Lecke-reflexió "Nihilizmus és következményei" (I. S. Turgenev "Apák és fiak" című regénye alapján). Kik a nihilisták: híres személyiségek leírása, hiedelmei és példái Nihilizmus az apák és fiúk munkájában

Az „Apák és fiak” című regény összetett szerkezettel és többszintű konfliktussal rendelkezik. Külsőleg ellentmondást jelent két embergeneráció között. Ám az apák és a gyermekek örök konfliktusát ideológiai és filozófiai különbségek bonyolítják. Turgenyev feladata az volt, hogy bemutassa bizonyos filozófiai irányzatok káros hatását a modern fiatalokra, különösen a nihilizmusra.

Mi a nihilizmus?

A nihilizmus egy ideológiai és filozófiai irányzat, amely szerint nincsenek és nem is lehetnek tekintélyek, egyik posztulátumot sem szabad a hitre venni. Bazarov nihilizmusa (ahogyan ő maga is megjegyzi) minden kíméletlen tagadása. A német materializmus szolgált filozófiai alapjául a nihilista doktrína kialakulásának. Nem véletlen, hogy Arkagyij és Bazarov Nyikolaj Petrovicsnak ajánlja Puskin helyett, hogy olvassa el Buechnert, különös tekintettel az Anyag és Erő című művére. Bazarov álláspontja nemcsak a könyvek, tanárok hatására alakult ki, hanem az élet élő megfigyeléséből is. Bazarov idézete a nihilizmusról megerősíti ezt. A Pavel Petrovicssal folytatott vitában kijelenti, hogy szívesen beleegyezne, ha Pavel Petrovics „legalább egy olyan döntést hozna elé modern életünkben, a családi vagy közéletben, amely nem okozna teljes és könyörtelen tagadást”.

Alapvető nihilista elképzelések a hősről

Bazarov nihilizmusa a hozzá való hozzáállásában nyilvánul meg különböző területekenélet. A regény első részében két ötlet ütközik, az idősebb és a fiatalabb generáció két képviselője - Evgeny Bazarov és Pavel Petrovich Kirsanov. Azonnal ellenszenvet éreznek egymás iránt, majd vitába rendezik a dolgokat.

Művészet

Bazarov a legélesebben beszél a művészetről. Hiábavaló szférának tartja, ami nem ad mást az embernek, csak a hülye romantikát. A művészet Pavel Petrovich szerint spirituális szféra. Neki köszönhető, hogy az ember fejlődik, megtanul szeretni és gondolkodni, megérteni a másikat, megismerni a világot.

Természet

Bazarov természetszemlélete kissé istenkáromlónak tűnik: „A természet nem templom, hanem műhely. A benne lévő személy pedig munkás. A hős nem látja szépségét, nem érez vele harmóniát. Ezzel a felülvizsgálattal ellentétben Nikolai Petrovich sétál a kertben, és megcsodálja a tavasz szépségét. Nem érti, hogy Bazarov hogyan nem látja mindezt, hogyan maradhat ennyire közömbös Isten teremtése iránt.

A tudomány

Mit értékel Bazarov? Hiszen nem lehet mindenhez élesen negatív hozzáállása. Az egyetlen dolog, amiben a hős értéket és hasznot lát, az a tudomány. A tudomány, mint a tudás alapja, az emberi fejlődés. Természetesen Pavel Petrovich mint arisztokrata és az idősebb generáció képviselője is nagyra értékeli és tiszteli a tudományt. Bazarov számára azonban az ideális a német materialisták. Számukra nincs szerelem, vonzalom, érzések, számukra az ember csak egy szerves rendszer, amelyben bizonyos fizikai és kémiai folyamatok zajlanak. Ugyanazokra a paradox gondolatokra hajlik és főszereplő regény Apák és fiak.

Bazarov nihilizmusa megkérdőjeleződik, próbára teszi a regény írója. Így belső konfliktus keletkezik, amely már nem a Kirsanovok házában zajlik, ahol Bazarov és Pavel Petrovics nap mint nap veszekszik, hanem magának Jevgenyijnek a lelkében.

Oroszország jövője és a nihilizmus

Bazarov, mint Oroszország fejlett irányának képviselője, érdeklődik annak jövője iránt. Tehát a hős szerint egy új társadalom felépítéséhez először "meg kell tisztítani a helyet".

belső konfliktus a regényben. szerelmi teszt

A regényben két kulcsszereplő van, akik állítólag egy cameo szerepet játszanak. Valójában Turgenyev nihilizmushoz való hozzáállását tükrözik, cáfolják ezt a jelenséget. Bazarov nihilizmusát egy kicsit másként kezdi felfogni, bár a szerző ezt közvetlenül nem mondja el nekünk. Tehát a városban Jevgenyij és Arkagyij találkozik Sitnikovval és Kukshinával. Progresszív emberek, akiket minden új érdekel. Szitnyikov a nihilizmus híve, csodálatát fejezi ki Bazarov iránt. Ugyanakkor ő maga bolondként viselkedik, nihilista szlogeneket kiabál, nevetségesen néz ki az egész.

Turgenyev hozzáállása hőséhez

Nem véletlenül bontakozott ki viharos vita az „Apák és fiak” regény körül. Először is nagyon aktuális volt a téma. Másodszor, sok képviselő irodalmi kritika Bazarovhoz hasonlóan szenvedélyesen rajongtak a materializmus filozófiájáért. Harmadszor, a regény merész, tehetséges és új.

Van egy vélemény, hogy Turgenyev elítéli hősét. Hogy rágalmazza a fiatalabb generációt, csak a rosszat látja bennük. De ez a vélemény téves. Ha közelebbről megnézi Bazarov alakját, akkor erős, céltudatos és nemes természetet láthat benne. Bazarov nihilizmusa csak elméjének külső megnyilvánulása. Turgenyev inkább csalódottnak érzi magát, amiért egy ilyen tehetséges ember megszállottja lett egy ilyen indokolatlan és korlátozott tanításnak. Bazarov csak csodálatot kelt. Merész és merész, okos. De ezen kívül kedves is. Nem véletlen, hogy minden parasztgyerek vonzódik hozzá.

Ami a szerző értékelését illeti, az a regény fináléjában nyilvánul meg a legteljesebben. Bazarov sírja, ahová a szülei érkeznek, szó szerint elmerül a virágokban és a zöldben, madarak énekelnek fölötte. Természetellenes, hogy a szülők eltemetik gyermekeiket. A főszereplő hiedelmei is természetellenesek voltak. Az örök, szép és bölcs természet pedig megerősíti, hogy Bazarov tévedett, amikor csak az emberi célok eléréséhez szükséges anyagot látott benne.

Így Turgenyev "Apák és fiak" című regénye a nihilizmus leleplezésének tekinthető. Bazarov hozzáállása a nihilizmushoz nem csupán elkötelezettség, hanem életfilozófia. De ezt a tanítást nemcsak az idősebb generáció képviselői kérdőjelezik meg, hanem maga az élet is. A szerelmes és szenvedő Bazarov egy balesetben meghal, a tudomány nem tud segíteni rajta, sírja fölött az anyatermészet még mindig szép és nyugodt.

Mit ért Turgenyev nihilizmus alatt?

Turgenyev, az orosz irodalom klasszikusainak egyik legjobb írója felidézi, hogy Szentpétervárra való visszatérése után, amikor regénye először megjelent, azt tapasztalta, hogy ezt a kifejezést már a város számos lakója felvette. Ekkor, 1862-ben tüzek ütöttek ki Szentpéterváron, és az író Pétervárra érkezésekor elsőként hallotta a „nihilisták” kifejezést a gyújtogatókra.

Mit ért Turgenyev nihilizmus alatt? A regény írását akkor kezdte, amikor a jobbágyság még nem szűnt meg, amikor a társadalomban forradalmi hangulat erősödött, és ennek hátterében egyértelműen felbukkantak a régi rend, régi tekintélyek és elvek tagadásának, lerombolásának gondolatai. A regényben jól láthatóak a demokratikus mozgalom eszméi, amely a nemesi-jobbágy társadalom, a nemesi kultúra, a régi világ rendjének megtagadása jegyében formálódik és fejlődik.

A nihilizmus az író szemszögéből a régi elvek és alapok tagadása.

Az író munkájában erkölcsi, filozófiai és politikai problémákat emel ki, vet fel örök kérdés apa és gyermek kapcsolata. Hangsúlyozza a szerelem, a barátság, a személyiségformálás fontosságát, valamint annak fontosságát, hogy mindenki a sajátját válassza életútés az önrendelkezés.

Bazarov képe a műben a nihilista fényes vonásaival van felruházva, a hős nyíltan szembeszáll minden régi elvvel, ami mind Bazarov belső konfliktusának, mind a körülötte lévők ellenséges félreértésének oka.

A regényben Turgenyev bebizonyította, hogy a nihilista filozófia nem életképes. Szándékosan festett képeket az elszegényedett orosz jobbágyfalvakról, hogy bemutassa az országban fennálló társadalmi egyenlőtlenséget, az uralkodó osztály igazságtalan államigazgatását. Ugyanakkor Bazarov nihilizmusa az Apák és fiak című regényben hősével együtt egyedül marad, mivel elképzeléseit és világnézetét még a legközelebbi támogatói sem fogadták el - Kukshin, Sitnikov és Arkagyij, akik elárulták eszméit.

A szerelem létezését tagadó Bazarov végül átesett a próbákon, amelyeket nem tudott elviselni és összetört. A nihilista hős, aki azt állította, hogy a titokzatos női tekintet nem más, mint művészi ostobaság, beleszeret Anna Odincovába, és rémülten fedezi fel magában a romantika jelenlétét. A helyzet egész tragédiája abban rejlik, hogy Bazarov szerelme nem kölcsönös, kudarcra ítéltnek bizonyult.

Videó Bazarov nihilizmusáról az "Apák és fiak" című regényben

A regény Bazarov halálával ér véget, aki tífuszt kapott, miközben felnyitotta egy paraszt holttestét. Halála előtt a hős megmutatja minden legjobb tulajdonságát: költői szeretet Anna iránt, gyengéd, kedves érzelmek szülei iránt, amelyeket korábban a külső szigor rejtett, bátorság, erős szellem, életszomj.

Ezzel a fináléval Turgenyev megmutatja az olvasónak Bazarov személyiségét, mint erős akaratú embert, aki képes befolyásolni másokat. Mivel azonban a társadalom még nem állt készen arra, hogy elfogadja világnézetét, ez a hős „feleslegesnek” bizonyult - az ő ideje még nem jött el.

Így Turgenyev elég világosan feltárta a "nihilizmus" fogalmát az "Apák és fiak" című regényében hősének, Bazarovnak a példáján. Minden idők és népek hőse, aki olyan helyre született, ahol nincs társadalmi igazságosság és jólét.

Mi a nihilizmus mai értelemben?

Turgenyev kora óta a "nihilizmus" fogalma fokozatosan kiterjesztettebb jelentést kapott. Tehát ma ezt a kifejezést használják a filozófiában, a politikában és a mindennapi életben. Arra a kérdésre azonban, hogy "Mi a nihilizmus?" van egy egyértelmű definíció: ez egy világnézet, egy olyan álláspont, amely nemcsak megkérdőjelezi, hanem kategorikusan tagadja is az általánosan elfogadott értékeket: ideálokat, erkölcsi normákat, társadalmi életformákat, általánosan elfogadott erkölcsi fogalmakat. A nihilizmusnak több fajtája van:

• erkölcsi nihilizmus.
• jogi nihilizmus.
• mereológiai nihilizmus.
• Ismeretelméleti.
• Metafizikai.
• Filozófiai és ideológiai nihilizmus.

A nihilista az a személy, aki nem ismer el semmilyen tekintélyt, nem fogad el semmilyen elvet a hittel kapcsolatban, kritizál semmilyen nézőpontot, bármi legyen is az.

Erkölcsi nihilisták mind az erkölcsi, mind az erkölcstelen alapokat tagadó álláspontot képviselnek.

jogi nihilizmus- a joggal szembeni negatív attitűd, amely különböző intenzitási fokozatokban nyilvánulhat meg. Így megkülönböztetik a jogi nihilizmus passzív és aktív formáit.

• A passzív formát a jogi lehetőségekben való hitetlenség jellemzi. A jogi nihilisták nem ismerik el a jog pozitív szerepét a társadalomban.
• Az aktív forma a törvényekkel szembeni ellenséges hozzáállásban, a személyes világnézet népszerűsítésében fejeződik ki a környező emberek körében. Az ilyen állampolgárokat anarchistának is nevezhetjük.

Videó a jogi nihilizmusról

A jogi nihilizmus velejárója lehet mind a társadalom egészének, mind egy társadalmi csoportnak vagy egyénnek, de a felsorolt ​​kategóriák egyike sem sérti szándékosan a jogi normákat. Vagyis a jogi nihilisták csak nem ismerik el a jogot, és nem hisznek annak társadalmi értékében.

Az általánosan elfogadott jogi normákkal szembeni ilyen attitűd eredete a hatóságokkal szembeni bizalmatlanságból, a törvények kormányzati utasításként való tekintetéből származik. Az ilyen polgári pozíciók kialakulásának oka lehet például a tisztviselő büntetlensége, a törvényi előírások és a valóság közötti eltérés, az igazságszolgáltatás gonosz cselekedetei stb. jogok és önkényes védelem.

Ismeretelméleti nihilisták a tudáshoz való negatív hozzáállásuk jellemzi.

Nihilizmus Oroszországban

A nihilizmus csak Oroszországban és a posztszovjet országokban létezik. A nyugat-európai országok lakóinak azonban ez a jelenség nem velejárója. Az ilyen gondolkodásmód a 19. század 50-60-as éveiben kezdett kialakulni. Fő ideológusaik Pisarev, Dobrolyubov, Csernisevszkij. Néhány nihilista vonás is benne volt Leninben, bár ő más korszakban élt.

Annak ellenére, hogy az orosz nihilizmus Isten, a szellem, a lélek, a normák és a magasabb értékek tagadását jelentette, ez a jelenség még mindig vallási jelenségnek számít, mivel spirituális ortodox talajon keletkezett. A tiszta orosz nihilizmus alapja az ortodox világtagadás, a világ gonosz érzése, a gazdagsághoz, a luxushoz, a művészetben és a gondolatokban való kreatív túlzottsághoz, mint bűnhöz való hozzáállás.

Nihilizmus Nietzsche

Nietzsche, a német filozófus és filológus nihilizmusa a magas értékek leértékelődését jelenti. Vagyis egy olyan személy értékeit és természetét kötötte össze, aki leértékeli őket, és ugyanakkor megpróbálja megtartani őket. Nietzsche azzal érvelt, hogy ha valaki elesik, akkor ne fordítsa a vállát felé. Ha valakit a jobb arcán ütöttek meg, akkor ne cserélje ki a bal arcát. Azt is hitte, hogy az együttérzés romboló tulajdonság az ember számára, ezért megtagadta az együttérzést mások iránt.

A nihilizmus Nietzsche filozófiájában a szuperember eszméje, a keresztény ideál megtestesítője, minden tekintetben szabad. Megtanított az erőre erővel válaszolni, bátornak, merésznek lenni, csak önmagukra hagyatkozni. Jó embereket képmutatónak tartott, mert soha nem mondanak igazat személyesen. Ezért – mint érvelt – a megfelelő ember egy gonosz ember, aki nem kíméli szeretteit.

A nihilizmus következményei

Manapság sokan vitatkoznak arról, hogy a nihilizmus betegség-e vagy gyógymód a betegségekre. A nihilisták filozófiája tagadja az olyan értékeket, mint az erkölcsi elvek és a lelki élet - szerelem, természet, művészet. De az emberi erkölcs pontosan ezeken az alapfogalmakon alapul.

Minden épeszű embernek meg kell értenie, hogy vannak olyan értékek a világon, amelyeket nem lehet megtagadni: az élet szeretete, az emberek iránti szeretet, a boldogság keresése és a szépség élvezete.

Mi a véleményed a nihilistákról? Igazi nihilistának tartja a Turgenyev regényében szereplő Bazarovot? Ossza meg véleményét a megjegyzésekben.

Az "Apák és fiak" című regényt I.S. Turgenyev 1862-ben, egy évvel a jobbágyság eltörlése után. A regény cselekménye 1859-ben játszódik, a reform előestéjén. Teljesen természetes, hogy a főszereplő az orosz irodalom új hőse - egy nihilista forradalmár, a közemberek demokratája.

Bazarov származása

Jevgenyij Vasziljevics Bazarov egyszerű parasztcsaládból származik. Nagyapja "felszántotta a földet", apja és anyja szerényen, egyszerűen élnek, miközben fiuk jövőjéről gondoskodnak - kiváló orvosi oktatásban részesítették. Első kézből ismerve a paraszti életet, Bazarov jól tudja, hogy jelentős változások jönnek. Lelkében egy terv érlelődött a társadalmi rend átalakítására, amely a múlt abszolút megsemmisítésében és egy új világ felépítésében áll.

Bazarov új ember. Nihilista, materialista, nincs kitéve illúzióknak, mindent empirikusan ellenőriz. Bazarov szereti a természettudományokat, egész nap dolgozik, valami újat keres.

A személyiség Bazarov szerint tudással rendelkező személy. Biztos abban, hogy a munka teszi az embert emberré. Jevgenyij Vasziljevics mindig ott találja magát, ahol tudása hasznos lesz. Ez előnyös

Elvárja más hősöktől és "felesleges" emberektől, valamint egy új formáció embereitől.

Bazarov kijelentéseiben gyakran durva és kemény: a nőkről, a múltról, az érzésekről. Úgy tűnik számára, hogy mindez akadályozza a jövő egészséges társadalmának felépítését. Aki nem tud dolgozni, nincs szüksége az emberiségnek. Sok tekintetben hibásnak tekinthető. Amit csak az emberi lét alapvető értékeinek tagadása ér: szeretet, tisztelet, elvek, a természet mint templom, az emberi lélek.

A hős jelentősége a társadalom számára

Valószínűleg az orosz társadalomnak szüksége volt ilyen emberekre, hogy felkavarja, rákényszerítse, hogy mindent kívülről nézzen, ami történik. Új emberek csak a történelmi felfordulás időszakaiban jelennek meg a társadalomban, különleges szellemi erővel, rugalmassággal és állhatatosságukkal rendelkeznek, képesek nem bújni el az igazság elől, és a halál küszöbén is őszinték lenni magukhoz.

Bazarov, a nihilista tökéletesen megérti, hogy az élet soha nem lesz könnyű, minden embertől áldozatokra lesz szükség. És készen áll rájuk, anélkül, hogy egyetlen grammot sem változtatna meggyőződésén. Ez a legvonzóbb mind a kortárs, mind a jelenlegi olvasó számára.

Szerelem Bazarov életében

Lelkiségének ereje Bazarov Anna Odincova iránti szeretetéig terjed, aki egy erős és független nő. Megragadta az esze, az aktuális eseményekről alkotott nézeteinek eredetisége. Felismerve, hogy nem áldozhat fel mindent érte, bevallja neki érzéseit. Úgy tűnik, hogy Anna Szergejevna iránti viszonzatlan szerelem kizökkenti szokásos életmódjából. De nekem úgy tűnik, hogy ha a halál nem szól közbe, Bazarov legyőzhette volna önmagát és boldogtalan érzéseit, amelyekről azt hitte, hogy saját személyisége gyengeségei.

Bazarov elméletének megdöntése

Néha furcsa és szokatlan, a hős I.S. Turgeneva a „tökéletes ember” tulajdonságaival örvendezteti meg az olvasókat: lelkierő, határozottság, állóképesség, meggyőzési képesség stb., Bár lehetetlen mindenben egyetérteni Bazarovval. Elmélete csődöt mond, és a hős rájön erre - a szépség, a szeretet és a kedvesség lelkének szerves részévé válik. És velük együtt meghal, nem talált hasznot meggyőződésének.

I.S. regényében Turgenyev „Apák és fiak” egyik problémája az uradalmi és demokratikus Oroszország konfrontációja. Jevgenyij Bazarov, a mű főszereplője "nihilistának" nevezi magát.

A regény szereplői különbözőképpen értelmezik ezt a fogalmat. Arkady Kirsanov, aki Bazarov követőjének tartotta magát, kifejti, hogy a nihilista olyan ember, aki mindent kritikus szemszögből kezel. Pavel Petrovich, az idősebb generáció képviselője a következőket mondta: "A nihilista olyan ember, aki nem hódol meg semmilyen tekintélynek, aki egyetlen elvet sem fogad el a hitről." De csak Jevgenyij Bazarov tudta teljes mértékben átérezni ennek a filozófiának az egész értelmét, felismerni a nihilizmus erősségeit és gyengeségeit.

Bazarov a nihilizmust a materialista világkép kialakításához, a természettudományok fejlődéséhez társította. A hős valóban nem vett semmit a hitre, kísérletekkel és gyakorlattal mindent alaposan átvizsgálva, a természetet nem templomnak, hanem műhelynek tartotta, ahol az ember munkás. Maga Bazarov pedig soha nem ült tétlenül, nem szibarizált, mint például Arkagyij. Eugene teljesen megtagadta a művészetet annak minden megnyilvánulásában, nem hitt a szerelemben, megvetette, "romantikának" és "nonszensznek" nevezte. Puskin munkáját nonszensznek tartották, csellózni szégyen. A Pavel Petrovicssal folytatott vita során Jevgenyij kijelentette, hogy egy tisztességes vegyész sokkal hasznosabb, mint egy költő. Csak azt értékelte, amit a kezével megérinthetett, és tagadta a spirituális elvet. Ezt egy idézet is megerősítheti: „Tanulmányozza a szem anatómiáját: honnan származik a titokzatos tekintet?”. Jevgenyij Bazarov büszke volt elméletére, igazságait megingathatatlannak tartotta.

Játssz különleges szerepet női képek Turgenyev. Mindig áthatja őket egy enyhe romantika: egy nőben Turgenyev magasabb rendű lényt lát. Leggyakrabban ők ébresztik fel a hősök legjobb lelki tulajdonságait, gyökeresen megváltoztatva őket. Így történt ez Bazarov esetében is. Úgy tűnt, a sors kegyetlen tréfát űz vele. A közelmúltban, miután hallott egy őszinte történetet Pavel Petrovich szerencsétlenségéről, a nihilista azt mondta, hogy aki az életet a szerelem térképére tette, az nem férfi és férfi.

Anna Odintsova megjelent Bazarov életében. Bazarov azonnal felhívta rá a figyelmet. „Mi ez a figura? Nem úgy néz ki, mint a többi nő – nyűgözi le Jevgenyit. Később a hős rájön, hogy ő különleges. Kedveli a jelenlétét, a hozzá való közelsége boldoggá teszi. Anélkül, hogy maga észrevette volna, Bazarov minden erejével megpróbálta lenyűgözni őt, de tagadta érzéseit, durvaságba borult. Eugene fokozatosan megváltozott, dühös lett, aggódott. Korábban azt az elméletet vallotta, hogy "Ha tetszik egy nő, próbáld meg megérteni a lényeget, de ha nem tudod, fordulj el." De annak ellenére, hogy Odincovától nehéz volt megérteni, nem tudott elfordulni. Amikor eszébe jutott, önkéntelenül is ráébredt magában a "romantikusra". Az érzésekkel vívott küzdelme sikertelen volt. A szerelem sokáig nem lappanhatott lelkében, elismerést követelt. „Szeretlek, ostobán, őrülten” – mondja a hős lélegzetvisszafojtva, és nem tud megbirkózni a szenvedélyáradatokkal. Anna Szergejevna nem tudott szeretni, Bazarov nem kapott vissza, és a szülei házába menekült. Még csak nem is Odincovától, hanem önmagától.

Jevgenyij még mindig erős természet, nem ernyedt, de az elméletben csalódott. A Védák, amit elutasított és megvetett, birtokba vették. A hős megérti, hogy a szerelem magasabb, bonyolultabb, mint az elméletek, nem engedelmeskedik a fizika törvényeinek. Ez a nihilizmus kudarcáról beszél. A szerelem volt az, amely Bazarov nézeteinek és élethez való hozzáállásának válságához vezetett. Az Odintsova szeretetének képtelensége, az értékek és elvek újragondolásának szükségessége ahhoz a tényhez vezetett, hogy a hős tragikusan meghal, mert csak így lehet teljes békét elérni.

I.S. Turgenyev megmutatja, hogy lehetetlen teljesen tagadni, mi az emberi lét alapja. A spiritualitás átveszi az uralmat. A leglelkesebb nihilista lelkében megszülető érzések minden alapot és ötletet lerombolhatnak. A valódi értékeket nem lehet megvetni, bármennyire is igyekeznek az emberek. Egy ilyen álláspont csak az önmagunkkal való szembenézéshez, határtalan belső harchoz vezet. És mindig emlékezned kell arra, hogy a szeretet ereje abban rejlik, hogy előtte mindenki tehetetlen.

Néhány érdekes esszé

• Összetétel Chatsky győztes vagy legyőzött? 9. évfolyam

  Chatsky - a mű kulcsszereplője, az úgynevezett "Jaj a szellemességtől". Kezdetben a szerző teljesen más címet adott a műnek, amelyben nem volt "tól" elöljárószó.

• Csehov történetének elemzése Smut esszé

  A "kis ember" képe tükröződött A.P. történetében. Csehov "söpredéke". Már az elején az a benyomása, hogy a sztori főszereplője a gyengécske: a ház tulajdonosa, két gyermek apja, hiszen pénzt von le.

• A nép halhatatlansága a nyelvében - összetételében rejlik

  „A nyelv minden szava, minden formája egy ember gondolatainak és érzéseinek eredménye, amelyeken keresztül az ország természete és az emberek történelme tükröződik a szóban” – mondta ???

• Összetétel Hlesztakov és Hlesztakovizmus 8. osztály

  Gogol „A főfelügyelő” című művében két fogalom van, amelyek elválaszthatatlanul összefüggenek egymással. Hlesztakov és Hlesztakovizmus, amely végül túllépett az egyszerű irodalmi fogalmakon

• Erdő és sztyepp Turgenyev történetének elemzése

  A mű az író lírai munkásságához tartozik, amelyet az orosz természeti táj szépségének és varázsának fő témájának tekintenek. A műfaji beállítottság szerint egyes irodalomkritikusok esszébe sorolják a történetet.

Roman I.S. Turgenyev "Apák és fiak" 1862-ben jelent meg. Azonnal felkeltette Oroszország széles közvéleményének figyelmét, és azóta is nagy érdeklődést vált ki az olvasókban mind a benne feltett kérdések súlyosságával, mind művészi érdemeivel. Ebben a munkában Turgenyevnek sikerült mély politikai, filozófiai és esztétikai problémákat felvetnie, megragadni a valós élet konfliktusait, feltárni az oroszországi fő társadalmi erők közötti ideológiai harc lényegét a XIX. század 50-es évek végén és a 60-as évek elején.

Jevgenyij Bazarov képe - a regény főszereplője - megdöbbentette az egész olvasóközönség képzeletét. Az orosz irodalomban először ábrázoltak raznochinets-demokratát - nagy akaraterővel és erős meggyőződéssel rendelkező embert. K. A. Timirjazev, a kiváló természettudós, társadalmi jelentőségét tekintve Nagy Péter történelmi személyiségéhez hasonlította: „Az egyik és a másik mindenekelőtt az „örök munkás” megtestesülése volt, mindenesetre „a trónon” vagy a tudomány műhelyében... Mindkettő teremtett, rombol." A fő konfliktus a demokratikus hős és a liberálisok között Bazarov Arkagyij Kirszanovhoz intézett szavaiban fogalmazódik meg: „Nincs benned se szemtelenség, se harag, de van fiatal bátorság és fiatal lelkesedés, ez nem alkalmas a mi ügyünkre. Nemes testvéred messzebb van a nemes alázatnál, vagy nem éri el a nemes forrást, és ez semmi. Te például nem harcolsz – és máris azt képzeled, hogy jól csinálod –, de mi harcolni akarunk." Mi a véleménye ennek a hősnek, aki fegyvert fog a nemesek „nemes alázata” ellen, és „harcra” szólítja leendő hasonszőrét? Turgenyev sajátos hozzáállással ruházta fel Bazarovot a filozófia, a politika, a tudomány és a művészet iránt. Csak ennek az eredetiségnek a tisztázásával érthető meg a hős minden cselekedete, következetlensége, kapcsolata a regény más szereplőivel.

Bazarov nihilista, tagadó, pusztító. Tagadásával semmiben nem áll meg. Miért látta Turgenyev korának hősét Bazarovban? A regényen akkor kezdett dolgozni, amikor a jobbágyság eltörlése még nem történt meg, amikor még erősödtek a forradalmi érzelmek, és mindenekelőtt a tagadás és a rombolás gondolatai a régi rendhez, a régi tekintélyekhez és elvekhez kapcsolódóan. meglepő. Meg kell jegyezni, hogy Bazarov nihilizmusa nem abszolút. Bazarov nem tagadja, amit a tapasztalat és az életgyakorlat igazolt. Tehát szilárdan meg van győződve arról, hogy a munka az élet alapja és az ember hivatása, hogy a kémia hasznos tudomány, hogy az ember világképében a fő dolog a természettudományos megközelítés mindenhez. Bazarov azt mondja, hogy "sok mindenre" készül, de hogy ezek milyen dolgokról van szó, és mire is törekszik pontosan, az továbbra sem világos. „Jelenleg a leghasznosabb tagadni – mi tagadjuk” – mondja. Bazarov a haladó demokratikus mozgalom eszméinek szószólója, amely mindennek a tagadása jegyében formálódott és fejlődött, ami történelmileg a nemesi-jobbágy társadalommal, a nemesi kultúrával, a régi világgal kapcsolatos. Azokban az években a haladó diákfiatalok köreiben elsősorban a régiek elpusztításáról volt szó, vagyis mindenről, ami a reform előtti Oroszországban az élet alapját képezte. Herzen ezt írta: "Nem építünk, törünk, nem adunk vissza új kinyilatkoztatást, hanem megszüntetjük a régi hazugságot." Bazarov is ugyanezt hirdeti.

Hogyan befolyásolják a hős nihilista nézetei a regény más szereplőivel való kapcsolatait?

Amikor Arkagyij tájékoztatta nagybátyját és apját, hogy Bazarov nihilista, megpróbálták megadni a saját definíciójukat erre a szóra. Nyikolaj Petrovics azt mondta: "Nihilist... ez a latin nihilből származik, amennyire én meg tudom állapítani, semmi; ezért ez a szó olyan személyt jelent, aki... aki nem ismer fel semmit?" Pavel Petrovics azonnal felkapta: "Mondd: aki semmit sem tisztel." Arkagyij elmagyarázta nekik: "A nihilista olyan személy, aki nem hódol meg semmilyen tekintélynek, aki nem fogad el egyetlen hitelvet sem, bármennyire is tiszteletben tartják ezt az elvet." Pavel Petrovich azonban fenntartotta a véleményét: a nihilista olyan személy, aki "semmit sem tisztel". Eleinte nem tulajdonított komoly jelentőséget Bazarov meggyőződésének, üres kritikusnak tartotta. Azonban hamar elvesztette nyugalmát és önbizalmát. Bazarovról kiderült, hogy nem is olyan üres és biztonságos, mint elsőre gondolta, hiszen mindent tagadott, ami Pavel Petrovicsnak közel állt és kedves volt, és ami létezésének lényege volt, és ez a nihilista – kijelentései alapján ítélve – „azt akarta. törvény." Bazarovot viszont egyre nagyobb megvetés és irónia hatotta át a liberális „arisztokratával”. Ebben a gondosan nyomon követett ideológiai és pszichológiai felhalmozódási és növekedési folyamatban, amely először a mély ellenségesség és ellenszenv, majd a közvetlen ellenségeskedésé, az akkori valóság tükröződött. Ha a demokraták és a liberálisok viszonyában az 1840-es évek végén az ellenségeskedés, az irónia, a polémikus összecsapások érvényesültek, akkor az 1850-es évek végére ezek a kapcsolatok kibékíthetetlenül ellenségessé váltak. Találkozásaik ugyanabban a környezetben azonnal vitákat, konfliktusokat szültek. Szemtanúk szerint ilyen viták támadtak Turgenyev és a demokratikus kritikusok között. Turgenyevet feldühítette a mindig higgadt és magabiztos Dobrolyubov látványa, és megpróbált vitát gerjeszteni vele, nem ismerte fel elveit. Dobrolyubov viszont azt mondta, hogy unja Turgenyevet, és elutasította az életről alkotott nézeteit. E viták pszichológiáját, lényegét és formáját, talán kissé eltúlzott formában, Turgenyev regénye lapjaira tette át.

Így egy demokratikus táborból származó embert állított a regény középpontjába, és felismerte erejét és fontosságát, Turgenyev sok tekintetben nem szimpatizált vele. Hősét a művészet iránti nihilista attitűddel ruházta fel, és egyértelművé tette, hogy nem osztja nézeteit. Ugyanakkor az író nem kezdte el kideríteni Bazarov művészethez való negatív hozzáállásának okait. Nem nehéz azonban kitalálni, mik ezek az okok. Bazarov és hasonló gondolkodású emberei (a valóságban és nem a regényben, mivel a regényben nincsenek benne) megtagadták a művészetet, mert az 1850-es és 1860-as években egyes költők és kritikusok a sürgető civil, politikai feladatok fölé helyezték. amit az ő szempontjukból elsősorban meg kellett volna oldani. Kifogásolták azokat az embereket, akik a művészetet a társadalmi-politikai problémák fölé kívánják helyezni, még akkor is, ha olyan zsenik műveiről volt szó, mint Raphael vagy Shakespeare. Ezt teszi Bazarov, kijelentve: „Rafael egy fillért sem ér”; "Egy tisztességes kémikus hússzor hasznosabb minden költőnél" stb. Nem akarja megcsodálni a természet szépségét: "A természet nem templom, hanem műhely, az ember pedig munkás benne." Természetesen Turgenyev itt nem támogathatja hősét. Végtére is, az orosz irodalom történetében talán nem volt még egy jelentős író, aki ennyire őszintén, önzetlenül és gyengéden szerette volna a természetet, és olyan teljes mértékben, sokoldalúan tükrözte volna művében annak szépségét.

A nihilizmus problémája láthatóan nemcsak az írót érdekelte, hanem meg is szenvedte, hiszen ennek az iránynak a hívei sok mindent megtagadtak abból, ami kedves volt számára. Egy ilyen irány megjelenésének azonban azt kellett volna jeleznie, hogy Oroszország társadalmi rendszerében válság érett, és a nihilista nézetek iránti rajongás sokak számára kétségbeesett próbálkozás volt a kiutat keresni. Talán Turgenyev némileg túlzásba vitte, átadva ennek az iránynak a lényegét, de ennek köszönhetően a nihilizmus problémája még élesebbé vált. Az író megmutatta a nihilista nézetek minden következetlenségét, és időnként arra kényszerítette a főszereplőt, hogy vitába bocsátkozzon önmagával. Bazarov sok tekintetben ellentmondott meggyőződésének: romantikus szerelemben Odincovával, párbajban Pavel Petrovicsszal stb. A főszereplő érzelmes dobálása arra kellett volna ösztönözze az olvasót, hogy elgondolkodjon: csatlakozzon-e a nihilisták soraihoz, vagy próbáljon mást keresni. kiút a helyzetből.

Jevgenyij Bazarov Turgenyev Apák és fiak című regényének legvonzóbb, legjelentősebb, de egyben legvitatottabb hőse. A "nem igazi nihilistával", barátjával, Arkagyij Kirszanovval ellentétben ő a legigazibb nihilista. Mi a nihilizmus? Bazarov állandó ellenfele, az idősödő arisztokrata, Pavel Petrovics Kirsanov, aki a fiatal raznocsineket - a természettudományos módszerek csodálóját, minden és mindenféle tekintély ellenzőjét - a nihilizmus szemére veti, ezen a szón a modern (a körülmények között) vívmányainak elsöprő tagadását jelenti. Oroszország - nemes) civilizáció, a társadalomban kialakult viselkedési normák el nem ismerése. Bazarov a Pavel Petrovicssal vitában kijelenti: "Aszerint cselekszünk, amit hasznosnak ismerünk... Jelenleg a tagadás a leghasznosabb - tagadunk. - Mindent? - Mindent. - Hogyan? Nem csak a művészetet , költészet... de azt is... „Mindent," ismételte Bazarov kimondhatatlan nyugalommal. „De engedd meg" – kezdte Nyikolaj Petrovics. „Mindent tagadsz, vagy pontosabban fogalmazva: mindent elpusztítasz... Miért , "Ez már nem a mi dolgunk... Először is meg kell tisztítanunk a helyet." Az „Apák és fiak” főszereplője tulajdonképpen forradalomra, a fennálló társadalmi rend lerombolására szólít fel, hogy a kitisztult helyen kényelmesebb legyen a szocialista eszméknek megfelelő szép új világot építeni. Ugyanakkor Bazarov hisz a tudomány teremtő erejében, és tagadja a költészet és a művészet jelentőségét. Azt állítja, hogy "egy tisztességes vegyész hússzor hasznosabb minden költőnél", hogy "Rafael egy fillért sem ér", Puskin "hülyeség". Bazarov nem hisz a szavakban, teljesen a tettek embere, és ironikusan kijelenti Pavel Petrovicsnak: "Arisztokrácia, liberalizmus, haladás, elvek... gondolj csak bele, mennyi idegen ... és haszontalan szó! Egy orosz embernek nem kell semmiért." Turgenyev szimpatizál hősével, de őszinte művészként az „új emberek” nem vonzó vonásait is megmutatja. Bazarov meg van győződve arról, hogy az emberek javáért dolgozik. De soha nem sikerül közös nyelvet találnia egy férfival. Bazarov ugratja, nyilvánvaló iróniával bánik vele: "Nos, mondd el, mit gondolsz az életről, testvérem, mert benned van Oroszország minden ereje és jövője, tőled kezdődik a történelem új korszaka ..." A nép nihilistái, mint a független erő, nem hisznek, és elsősorban magukra hagyatkoznak, remélik, hogy a parasztokat később elragadja a raznocsinci forradalmárok pozitív példája. Az író Bazarovot "legújabb modernségünk kifejezésének" nevezte. Később az ilyen típusú embereket, akik a jobbágyság eltörlésének előestéjén jelentek meg Oroszországban, nemcsak "nihilistáknak", hanem "hatvanasoknak" is nevezték - mire megkezdték tevékenységüket, ami egybeesett a reformok évtizedével. Bazarovéknak azonban nem tetszett a reformista út, radikálisabb és gyorsabb változásokat akartak. Ugyanakkor nem volt okuk kételkedni személyes érdektelenségükben. Maga Turgenyev így vallott egyik levelében: „Minden igaz tagadó, akit ismertem, kivétel nélkül (Belinszkij, Bakunin, Herzen, Dobroljubov, Szpesnyev stb.), viszonylag kedves és becsületes szülőktől származott. És ez nagy jelentés: ez Elveszi a figuráktól, a tagadóktól a személyes felháborodás, a személyes ingerültség minden árnyékát. Csak azért járják a saját útjukat, mert érzékenyebbek az emberek életének igényeire." Igaz, Bazarov ösztöne az emberek életéhez nem elég. Az a meggyőződés azonban, hogy tudja, hogyan éljenek a parasztok boldogságukért, minden bizonnyal jelen van Turgenyev hősében. Turgenyev egyik levelében így jellemezte Bazarov-képéről alkotott vízióját: "Egy komor, vad, nagy alakról álmodtam, félig a talajból, erős, gonosz, becsületes, - és mégis halálra van ítélve, - mert ő minden – még mindig a jövő előestéjén áll... „Az „Apák és gyermekek” szerzője úgy vélte, hogy Bazarov ideje még nem jött el, bár nem volt kétsége afelől, hogy előbb-utóbb az ilyen emberek diadalmaskodni fognak Oroszországban. Egy másik nagy orosz író, Vlagyimir Nabokov pedig több mint száz évvel Turgenyev regényének megjelenése után, amikor az egykori nihilisták leszármazottai sokáig uralkodtak hazájában, nagyra értékelte az első nihilista képét az orosz irodalomban: „Turgenyev képes megvalósítani a tervét: egy férfi karakterű orosz fiatalembert alkotni, aki egyáltalán nem olyan, mint egy szocialista termetű újságíró baba, ugyanakkor minden önvizsgálattól mentes... Mondanom sem kell, Bazarov erős ember, és ha átlépte a harminc éves mérföldkövet… minden bizonnyal nagy gondolkodó, híres orvos vagy aktív forradalmár válhat belőle.” Turgenyevnek sikerült egy élő karaktert alkotnia, nem pedig valamiféle elcsépelt ötletet illusztráló figurát. Bazarov is ismeri a szerelem érzését, némileg megpuhítja durva lelkét. Odincova, Bazarov kedvese azonban mégis lemondott róla: "Kényszerítette magát, hogy elérjen egy bizonyos határvonalat, kényszerítette magát, hogy maga mögé nézzen - és nem is szakadékot látott maga mögött, hanem ürességet... vagy gyalázatot." Az író választási lehetőséget hagyott az olvasóknak: mi rejtőzik még Bazarov lelkében - csak a szépséggel szembeni immunitás vagy általában a többi ember élete iránti közömbösség. De Bazarov nyilvánvalóan nem közömbös a halál iránt. Rájön: "Igen, menj és próbáld meg tagadni a halált. Megtagad téged, és ennyi!" Az "Apák és fiak" főszereplőjében a nihilizmuson és a gyakorlati értelembe vetett hiten kívül van valami, ami az olvasók rokonszenvét vonzza Bazarov felé. Ugyanakkor Bazarov nihilizmusának szélsőségeivel a regényben maga az élet, amelyet Turgenyev bámulatos lélektani mélységgel adott, szembehelyezkedik. A kritikus N.N. Strakhov: „Higgadtabban és távolabbról szemlélve a regény képét, könnyen észrevehetjük, hogy bár Bazarov minden ember fölött áll, bár fenségesen halad át a színpadon, diadalmasan, imádva, tisztelve, szeretve és gyászolják, de van az, ami összességében magasabban áll Bazarovnál. Mi ez? Ha jobban megnézzük, azt fogjuk látni, hogy ez a legmagasabb - nem egyes arcok, hanem az élet, amely inspirálja őket. Magasabb mint Bazarov az a félelem, az a szerelem, azok a könnyek, amiket ő inspirál. Bazarov fölött van a színpad, amelyen elhalad.

A természet varázsa, a művészet varázsa, a női szerelem, a családi szerelem, a szülői szeretet, még a vallás is, mindez - élő, teljes, erőteljes - képezi azt a hátteret, amelyhez Bazarov rajzolódik... Minél tovább megy a regény. .. Bazarov alakja komorabbá és intenzívebbé válik, ugyanakkor a kép háttere egyre világosabb lesz." Bazarov, mint generációjának sok más képviselője, türelmetlen. Gyors változásokra törekszik, élete során. Eugene nem mélyed el az egyén lelkében ", mert meg van győződve arról, hogy az emberek egyformák. Ahhoz, hogy hasznot húzzanak nekik, csak meg kell korrigálnia a társadalmat - és az emberek abbahagyják a szenvedést." mondja Bazarov barátjának, Arkagyijnak Kirsanov: "Hogyan nézed oldalról és messziről azt a süket életet, amelyet az "atyák" vezetnek itt, úgy tűnik: mi a jobb? Egyél, igyál, és tudd, hogy helyesen cselekszel, a legésszerűbb módon. De nem: a vágy legyőzi. Az emberekkel akarok vacakolni, legalább szidni őket, de kavarni velük. "Az utolsó mondat, mondhatni, az orosz nihilizmus (vagy ami ugyanaz, a forradalmárok - végül is Turgenyev – mutatott rá egyben) hitvallása. leveleiből, hogy ha Bazarovot "nihilistának nevezik, akkor azt kell olvasni: forradalmár". A nihilisták készek élesen bírálni nemcsak a hatóságokat, hanem az embereket is: sötétségért, alázatosságért, tehetetlenségért. Ugyanebben a beszélgetésben Arkagyijjal , Bazarov élesen mindenki fölé helyezi magát, beleértve az embereket is, akiknek a javára ő maga és társai is munkálkodnak: „Amikor találkozom olyan emberrel, aki nem engedne nekem... akkor meggondolom magam. . Gyűlöl! Igen, például azt mondtad ma, amikor elhaladtunk idősebb Fülöp kunyhója mellett, - olyan dicsőséges, fehér, - most, azt mondtad, Oroszország akkor éri el a tökéletességet, amikor az utolsó parasztnak is lesz ugyanilyen szobája, és mindannyiunknak ehhez hozzá kell járulnom... És elkezdtem utálni ezt az utolsó parasztot is, Fülöpöt vagy Sidort, akiért ki kell másznom a bőrömből, és aki nem is köszöni meg... és miért köszönjem meg neki? Nos, fehér kunyhóban fog lakni, és bojtorján nő ki belőlem; Nos, mi lesz ezután?" Turgenyev regényében Bazarov az 50-es évek végén - a XIX. század 60-as éveinek elején - a nagy reformok korszakának legelőskéjén az orosz forradalmi fiatalság legjobb és legrosszabb vonásait egyaránt koncentrálja. a jobbágyság eltörlése már előre eldöntött dolog volt, és csak a parasztreform feltételeiről volt szó. A heterogén Bazarov-nemzedék fiataljai radikális átalakításokat szorgalmaztak, és abban reménykedtek, hogy a parasztságra támaszkodhatnak, harcba emelhetik a príájáért, Bazarov vonz energiájával, elszántságával, szenvedélyével a természet felfedezése, a mindennapi munka iránt. Nem ok nélkül a regény elején az író hangsúlyozta, hogy míg Arkagyij tétlenül töltötte az időt, Bazarov dolgozott. A főhős azonban intoleranciájával, a költészet, a művészet tagadásával taszít, mindent, ami az ember lelki életéhez kapcsolódik, igyekszik természetes élettani folyamatokra redukálni. Turgenyev még a régi nemesi nemzedék legjobb képviselőivel szemben is megmutatja Bazarov felsőbbrendűségét, de talán tudat alatt mégis attól tart, hogy idővel ezek az emberek uralni fogják a társadalmat. Bizonyos mértékig összekapcsolja reményeit olyan "hamis" nihilistákkal, mint Arkagyij Kirsanov. Jellem erejét, intellektuális nyomását és polemikus művészetét tekintve mindenképpen alulmúlja barátját, Bazarovot. Az "Apák és fiak" fináléjában azonban Arkagyij volt az, aki "buzgó tulajdonossá vált", és a "tanya" (Kirsanov birtoka) "meglehetősen jelentős bevételt" kezdett hozni. A fiatal Kirsanovnak minden esélye megvan, hogy sikeresen beilleszkedjen az orosz reform utáni valóságba, és a tulajdonos jólétének fokozatosan boldogabb élethez kell vezetnie alkalmazottai számára. Fokozatosan, az emberek életkörülményeinek lassú, de biztos javulására a gazdasági haladás és az „apró tettek” következtében, amelyet a népesség zömének javára a művelt osztályok képviselőinek, köztük a nemességnek kell végrehajtaniuk, akik nem szomszédos sem a kormánnyal, sem a forradalmi táborral – reménykedett Turgenyev.

Bazarov képe folytatja a „felesleges emberek” ábrázolásának hagyományát, amelyet Puskin kezdett el a 19. század elején. Onegin, Pechorin, Oblomov okos, művelt emberek, akiknek megvan a saját nézőpontjuk, de nem tudják, hogyan alkalmazzák a gyakorlatban tudásukat. Koruk fényes képviselői, tükrözik a társadalomban végbemenő politikai és társadalmi változásokat. Bazarov egyike közülük, egy „új ember”, egy lázadó, egy raznochinets, aki „először... megtisztítja a helyet”, majd később „épít”.

A főszereplő prototípusa egy fiatal tartományi orvos volt, aki elméjével és lelki erejével lenyűgözte az írót.

A regény cselekménye 1859. május 20-án kezdődik. Egy fiatal férfi, Arkagyij Kirszanov iskola után hazatér, és magával hozza barátját, aki "Jevgenyij Vasziljevként" mutatkozik be. Hamarosan megtudjuk, hogy Bazarov egy körzeti orvos és egy nemesasszony fia. Nemhogy nem szégyelli a társadalomban elfoglalt helyzetét, de még nemesi gyökereit is elutasítja. „Az ördög tudja. Valamilyen másodszakos” – mondja megvetéssel anyja apjáról.
Már az első leírásból látjuk, hogy Bazarov okos és magabiztos. Életét teljes egészében a természettudományoknak és az orvostudománynak szentelte. A hős csak azt ismeri el igazságnak, amit látni és érezni lehet, minden más érzés pedig „nonszensz” és „romantika”. Bazarov lelkes materialista, aki meggyőződésében a végletekig megy. Elutasítja a zenét, a költészetet, a festészetet, általában a művészetet. A környező természetben csak az ember műhelyét látja és semmi többet. „Mi az a Bazarov?” – kérdezzük Pavel Petrovics szavaival.

Érdekesség, hogy már a hős megjelenésének leírása is árulkodik természetének rendkívüli voltáról: magas, csupasz vörös kéz, „hosszú, vékony arc széles homlokkal, lapos felső, hegyes orr”, „nagy zöldes szemek, ill. lelógó homokszínű pajesz, az arc "nyugodt mosollyal és kifejezett önbizalommal és intelligenciával éledt." Látható a szerző hozzáállása is a hőshöz. Nem olvassák közvetlenül, de ha összehasonlítjuk azzal, hogy Turgenyev milyen ironikusan mond Pavel Petrovics megjelenéséről, észrevehető némi tisztelet és rokonszenv Bazarov ilyen szokatlan megjelenése iránt. Ebből a leírásból következtetéseket vonhatunk le Bazarovról: vörös csupasz keze a bátortalanság, az egyszerűség és a „plebejusság” hiányáról árulkodik, a lassúság, vagy inkább a cselekmények vonakodása a tapintatlanság, sőt a tudatlanság érzését kelti.

Bazarovnak sajátos nézetei vannak az életről: nihilista, vagyis "egyetlen tekintély előtt sem hajló ember, aki egyetlen hitelvet sem fogad el, bármennyire is tiszteletben tartják ezt az elvet". Bazarov élethitvallása a tagadásra épül: „Jelenleg a tagadás a leghasznosabb – mi tagadjuk”.

Bazarovot Turgenyev a "legteljesebb és legkönyörtelenebb tagadás" támogatójaként mutatja be. „Aszerint cselekszünk, amit hasznosnak ismerünk el” – mondja Bazarov... „Jelenleg a tagadás a leghasznosabb, tagadjuk.” Mit tagad Bazarov? Erre a kérdésre ő maga ad rövid választ: „Mindenre”. És mindenekelőtt, amit Pavel Petrovich „rémülten kimond”, az autokrácia, jobbágyság és vallás. Bazarov mindent tagad, amit a „társadalom csúnya állapota” generál: népszegénységet, jogok hiányát, sötétséget, patriarchális ókort, közösséget, családi elnyomást stb.

Ez a tagadás kétségtelenül forradalmi jellegű volt, és jellemző volt az 1960-as évek forradalmi demokratáira. Ezt maga Turgenyev is nagyon jól értette, az Apák és fiakról írt egyik levelében Bazarovról ezt mondta: „Őszinte, őszinte és körme végéig demokrata... ha nihilistának nevezik, akkor az kell, hogy legyen. olvasd: forradalmár.”

Bazarov nem egyszer kifejezi gondolatait: „egy tisztességes vegyész hússzor hasznosabb, mint bármely költő”, „a természet semmi... A természet nem templom, hanem műhely, és az ember munkás benne”, – Rafael egy fillért sem ér. Ez a hős még a szerelmet is megtagadja.
Tagadja a liberálisok elveit, meg az angol arisztokráciát, a történelem logikáját, a tekintélyeket, a parlamentarizmust és a művészetet, és a kölcsönös felelősséggel járó közösséget - egyszóval mindent, amiben a liberálisok hittek - "atyák". Nevet a "férfi és nő titokzatos kapcsolatán", egy sorba teszi a szavakat: romantika, művészet, ostobaság, rothadás.
Bazarov tagadta annak lehetőségét, hogy élvezze a természet szépségét, "az ideális értelemben vett szerelmet, vagy ahogy ő fogalmazott: romantikus, szemétnek, megbocsáthatatlan ostobaságnak nevezte". Téves lenne azonban azt állítani, hogy Bazarov levágja a vállát, mindent teljesen elutasítva. Az absztrakt tudományt tagadva Bazarov konkrét, alkalmazott tudományokat hirdet; a tekintélyeket a tekintélyek kedvéért tagadva figyelembe veszi a „hatékony” emberek véleményét.

Turgenyev természetesen nem láthatta a nihilistában Bazarov sajátját jóságos. De azt akarta, hogy az olvasó "szeresse" Bazarovot "minden durvaságával, szívtelenségével, könyörtelen szárazságával és keménységével". Az író nem akart hősének fölösleges „édességet” adni, „ideálissá tenni”, hanem „farkassá tenni” és mégis „megigazítani”. Bazarovban „egy komor, vad, nagy alak rohant oda hozzá, félig kinőtt a talajból, erős, gonosz, becsületes és még mindig halálra van ítélve, mert még mindig a jövő előestéjén áll…” , Turgenyev úgy vélte, hogy Bazarov ideje még nem jött el, de az ilyen személyeknek köszönhető, hogy a társadalom halad előre.

Bazarov képe az irodalmi hagyományban folytatódott Chernyshevsky "Mi a teendő?" című művében.

A nihilizmus szót sokan ismerik, de csak kevesen ismerik a valódi megnevezését. Szó szerinti fordításban a nihilisták „semmi” a latin nyelvből. Innen érthető, hogy kik a nihilisták, vagyis egy bizonyos szubkultúra és mozgalom tagjai, akik tagadják a normákat, ideálokat és általánosan elfogadott normákat. Az ilyen emberek gyakran megtalálhatók a tömegben vagy a nem szabványos gondolkodású kreatív egyének között.

A nihilisták mindenütt jelen vannak, számos irodalmi publikációban és információforrásban úgy beszélnek róluk, mint teljes tagadásról, sajátos lelkiállapotról és társadalmi-erkölcsi jelenségről. A történészek azonban azt mondják, hogy minden korszakra és időszakra vonatkozóan a nihilisták és a nihilizmus fogalma némileg eltérő áramlatokat és fogalmakat jelölt. Kevesen tudják például, hogy Nietzsche nihilista volt, valamint nagyszámú ismert író.

A nihilizmus szó a latin nyelvből származik, ahol a nihil szót "semmiként" fordítják. Ebből következik, hogy a nihilista az a személy, aki a társadalom által rákényszerített fogalmak, normák és hagyományok teljes tagadásának szakaszában van, ráadásul negatív attitűdöt tud mutatni a közélet egyes, sőt minden vonatkozása iránt. Minden kulturális és történelmi korszak a nihilizmus sajátos megnyilvánulását jelentette.

Előfordulás története

A kultúra olyan áramlatával, mint a nihilizmus, először a középkorban találkoztak, majd a nihilizmust speciális doktrínaként mutatták be. Első képviselője III. Sándor pápa volt 1179-ben. A nihilizmus tanának van egy hamis változata is, amelyet a skolasztikus Péternek tulajdonítottak, ez a szubkultúra látszata tagadta Krisztus emberi természetét.

Később a nihilizmus a nyugati kultúrát is megérintette, Németországban például Nihilismus kifejezésnek nevezték, először a később filozófusként ismertté vált F. G. Jacobi író használta. Egyes filozófusok a nihilizmus kialakulását a kereszténység válságának tulajdonítják, amelyet tagadás és tiltakozás kísér. Nietzsche is nihilista volt, aki az áramlatot a keresztény transzcendentális Isten kudarcának, sőt illuzórikus természetének tudataként, valamint a haladás gondolataként ismerte fel.

Szakértői vélemény

Viktor Brenz

Pszichológus és önfejlesztő szakértő

A nihilisták mindig is több állításon alapultak, például nincs alátámasztott bizonyíték a felsőbb hatalmakra, teremtőre és uralkodóra, nincs objektív erkölcs a társadalomban, ahogy az igazság az életben, és egyetlen emberi cselekedet sem lehet előnyben részesíteni a másikat. .

Fajták

Ahogy korábban említettük, a nihilista szó jelentése a különböző időkben és korszakokban némileg eltérő lehetett, de mindenesetre az objektivitás, a társadalom erkölcsi alapelvei, a hagyományok és normák megtagadásáról volt szó. Ahogy a nihilizmus doktrínája felbukkan, fejlődik, korszakokon és különböző kultúrákon átívelő módosulásai, napjainkban a szakértők a nihilizmus számos változatát osztják, nevezetesen:

• világnézeti filozófiai álláspont, amely kétségbe vonja vagy teljesen tagadja az általánosan elfogadott értékeket, erkölcsöket, eszményeket és normákat, valamint a kultúrát;
• mereológiai nihilizmus, a részecskékből álló tárgyak tagadása;
• metafizikai nihilizmus, amely a tárgyak valóságban való jelenlétét egyáltalán nem tartja szükségesnek;
• ismeretelméleti nihilizmus, amely teljes mértékben tagad minden tanítást és tudást;
• jogi nihilizmus, vagyis egy személy kötelességeinek aktív vagy passzív megnyilvánulásban való megtagadása, a megállapított törvények, normák és szabályok azonos állam általi tagadása;
• morális nihilizmus, nevezetesen egy metaetikai eszme, amely tagadja az élet és a társadalom erkölcsi és erkölcstelen aspektusait.

A nihilizmus minden fajtája alapján arra a következtetésre juthatunk, hogy az ilyen fogalmakkal és elvekkel rendelkező emberek tagadnak minden normát, sztereotípiát, erkölcsöt és szabályt. A legtöbb szakértő és szakember szerint ez a legvitatottabb és olykor egymásnak ellentmondó világnézeti álláspont, amely megvalósul, de nem mindig kap jóváhagyást a társadalom és a pszichológusok részéről.

Nihilist Preferences

Valójában a mai nihilista a spirituális minimalizmuson és a tudatosság egy speciális elméletén alapuló ember. A nihilista preferenciák minden jelentés, szabály, norma, társadalmi szabály, hagyomány és erkölcs elutasításán alapulnak. Az ilyen emberek nem imádnak uralkodókat, nem ismerik el a tekintélyeket, nem hisznek a magasabb hatalmakban, tagadják a törvényeket és a nyilvánosság követeléseit.

Nihilistának tartod magad?

IgenNem

A pszichológusok megjegyzik, hogy a nihilizmus valójában a realizmushoz közeli irányzat, ugyanakkor kizárólag ténybeli alapokra támaszkodik. Ez egyfajta szkepticizmus, kritikus ponton való gondolkodás, de kiterjesztett filozófiai értelmezés formájában. A szakértők megjegyzik a nihilizmus kialakulásának okait is - az önfenntartás és az emberi egoizmus felfokozott érzése, a nihilisták csak az anyagiakat ismerik fel, a spirituálist tagadják.

Nihilisták az irodalomban

Egy jól ismert irodalmi alkotás, amely a nihilizmus fogalmát érintette, a szerző Sophia Kovalevskaya "A nihilista" története az orosz forradalmi mozgalomról. A "nihilizmus" durva karikatúra formájában történő feljelentése nyomon követhető olyan jól ismert irodalmi művek, mint Goncsarov „Szakadék”, Leszkov „A késeken”, Pisemsky „Turn-up Sea”, Kliusnyikov „Ház” „Fracture” és „Abyss” című műve Markevicstól és sok más mű.

"Apák és fiak"

A nihilisták az orosz irodalomban elsősorban Turgenyev könyveinek hősei, akikre mindenki emlékszik, például a reflektív nihilista Bazarovra, Szitnyikov és Kukuskin pedig az ő ideológiáját követte. Bazarov atipikus világnézeti álláspontja már a Pavel Petrovics Kirsanovval folytatott párbeszédekben és vitákban is megmutatkozik, másfajta attitűdöt mutatva az egyszerű emberekhez. Az "Apák és fiak" című könyvben a nihilista a művészet és az irodalom határozott elutasítását mutatja.

Nietzsche

Az is ismert, hogy Nietzsche nihilista volt, nihilizmusa a magas értékek leértékelődése volt. Nietzsche filozófus és filológus összekapcsolta az ember természetét és az értékeket, de azonnal hangsúlyozta, hogy maga az ember mindent leértékel. A híres filozófus ragaszkodott ahhoz, hogy az együttérzés romboló tulajdonság, még akkor is, ha közeli emberekről van szó. Nihilizmusa nem más, mint egy szuperember és egy keresztény ideál gondolata, amely minden értelemben szabad.

Dosztojevszkij

Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij műveiben nihilista karakterek is vannak. Az író felfogása szerint a nihilista egyfajta tragikus gondolkodó, lázadó és a társadalmi normák tagadója, valamint magának Istennek az ellenfele. Ha figyelembe vesszük a „Démonok” című művet, Shatov, Sztavrogin és Kirillov karakter nihilistává vált. Ide tartozik Dosztojevszkij „Bűn és büntetés” című könyve is, ahol a nihilizmus a gyilkosság szélére ért.

Milyen nihilista ma?

Sok filozófus hajlik arra az elképzelésre, hogy a modern ember bizonyos mértékig már önmagában is nihilista, bár a nihilizmus modern irányzata már más alfajokra ágazott. Sokan, nem is ismerve a nihilizmus lényegét, életük során hajón vitorláznak, amit nihilizmusnak neveznek. A modern nihilista olyan személy, aki nem ismer el semmilyen értéket, általánosan elfogadott normát és erkölcsöt, nem hajlik meg semmilyen akarat előtt.

A nevezetes nihilisták listája

A viselkedés egyértelmű példája érdekében a szakértők kutatást végeztek, majd összeállították a különböző korszakok legemlékezetesebb, nihilizmust hirdető személyiségeinek listáját.

A híres nihilisták listája:

• Nechaev Sergey Gennadievich - orosz forradalmár és a Forradalmi Katekizmus szerzője;
• Erich Fromm német filozófus, szociológus és pszichológus, aki a nihilizmus kifejezést tartja szem előtt;
• Wilhelm Reich - osztrák és amerikai pszichológus, Freud egyetlen tanítványa, aki elemzi a nihilizmust;
• Nietzsche nihilista, aki tagadta az anyagi és szellemi értékek létezését.
• Søren Kierkegaard nihilista és dán vallásfilozófus és író volt.
• O. Spengler - az európai kultúra és a tudatformák hanyatlásának gondolatát hirdette.

Minden értelmezés és áramlat alapján nehéz egyértelműen jellemezni a nihilizmus lényegét. A nihilizmus minden korszakban és időszakonként eltérően ment végbe, megtagadva akár a vallást, akár a világot, akár az emberiséget, akár a hatalmat.

Következtetés

A nihilizmus egy radikális mozgalom, amely megtagad minden értéket a világon, a szellemitől az anyagi javakig az emberiség. A nihilisták ragaszkodnak a hatalomtól, az államtól, a jóléttől, a hittől, a magasabb hatalmaktól és a társadalomtól való abszolút szabadsághoz. Ma a modern nihilista jelentősen eltér a középkorban megjelentektől.