Honor i hańba jak pisać. Hańba jest tym, co powoduje, że ludzie niszczą otaczający ich świat. „Córka kapitana”, A.S. Puszkina

Przede wszystkim nie są to słowa, ale czyny. Tysiące razy możesz powiedzieć, że jesteś uczciwy, miły i szlachetny, ale w rzeczywistości jesteś kłamliwym łotrem. Prawdziwy honor rzadko idzie w parze z wyniosłymi przemówieniami. Nie musisz afiszować się ze swoich dobrych uczynków, aby być szlachetną osobą. Honor nie wymaga wdzięczności i uznania. Ludzie, którzy mają tę cechę na pierwszym miejscu, tak po prostu pomagają, nie oczekując niczego w zamian. Człowiek prawdziwie szlachetny nie zwraca uwagi na opinię publiczną, ale żyje zgodnie z prawami i sumieniem. Dla niego to przede wszystkim. Choć oczywiście obraza honoru nie pozostała bez odpowiedzi: wcześniejsze konflikty związane z poniżaniem godności rozwiązywano w pojedynku. I tutaj opinia publiczna miała już pewną wagę, ale to było w przeszłości i częściej zdarzało się młodym, impulsywnym ludziom.

Bardzo subtelne i romantyczne natury. Ludzie starsi i bardziej doświadczeni, lub po prostu ci o zimnym i rozważnym umyśle, rzadko znajdowali się w takich sytuacjach, kierując się mądrością minionych lat, a rozczarowanie społeczeństwem, które zadomowiło się w niektórych duszach, sprawiało, że mniej a mniej brać pod uwagę opinie innych. Oczywiście, jeśli otrzymali wyzwanie, to jako szlachetne osobowości byli zobowiązani do jego przyjęcia, w przeciwnym razie przyznano im tytuły tchórzy i łajdaków, ale ani jedna osoba nie zdradziła znaczenia samemu pojedynkowi. Wszystko to dotyczy honoru osobistego, ale gdy raniona została godność słabszych, kobiet, bliskich, bronili jej do ostatniej kropli krwi. Ale, jak już wspomniano, to już przeszłość. Ale co jest prawdziwe? Pojedynki już dawno odeszły od życia, ludzie pryncypialni i prawdomówni stają się coraz mniej. Jakie jest honorowe miejsce w dzisiejszym społeczeństwie? Być może szlachetność jest nadal ważna, chociaż nie jest łatwo dostrzec za wieloma maskami. To prawda, może nie zawsze, ale triumfuje. Chronią także słabych, nawet na własną szkodę. I do dziś patrzą nie tylko na słowa osoby, ale także na jej czyny. Są też tacy, którzy postępują zgodnie z ważną zasadą wyrażoną przez starożytnego greckiego filozofa Teofrast: „Nie zdobywaj czci próżnością ani pięknem szat lub koni, ani ozdobą, ale odwagą i mądrością”.

A co z hańbą? To zupełne przeciwieństwo wszystkiego, co szlachetne. Niestety, przez cały czas było wielu ludzi z nieczystymi myślami. Słodkie są mowy hańby, łatwo wciąga cię w swoje sieci. Ma wiele twarzy, ale główne to kłamstwa i zdrada. Nieuczciwa osoba nie może być prawdomówna. Towarzyszy mu zawsze oszustwo. Nieuczciwi ludzie nigdy nie pomogą tak po prostu, bez korzyści dla siebie. Nie dotrzymują obietnic. Wierność słowu, ideały nic dla nich nie znaczą. Zdarza się, że nieuczciwi ludzie starają się wyglądać na pryncypialnych i szlachetnych. Wypowiadają piękne przemówienia, stwarzają pozory dobrych uczynków i przy pierwszej okazji łamią wszystkie słowa i śluby. Takie osoby są z natury tchórzliwe i nieistotne. Ale wiele z nich jest niebezpiecznych. Hańba jest jak plaga, którą trzeba zwalczać.

O honorze napisano wiele książek. Wielu wielkich pisarzy zaniepokoiło się tym pytaniem. Kto o nim nie pisał! To jeden z najliczniejszych i najważniejszych tematów w literaturze. Kwestia honoru zajmowała ludzi przez cały czas.

Historia A.S. Puszkin " Córka kapitana» dzieło honoru i szlachetności. Wielu bohaterów jest żywymi ucieleśnieniami tych cech, ale są tacy, którym są oni obcy. Piotr Griniew to młody oficer, który przybył, by służyć w twierdzy Biełogorsk. Przez całą pracę wzrastał duchowo i dokonywał szlachetnych czynów. Grinev, pomimo zakazu, wyzwał Szwabrina na pojedynek, broniąc honoru Maszy Mironowej. Młody człowiek nie wzdrygnął się, gdy Pugaczow przybył do fortecy. Grinev odmówił przejścia na jego stronę, pomimo hojnych ofert wysokich pozycji. Nic dziwnego, że ojciec młodzieńca powiedział: „Zadbaj ponownie o strój i szanuj od najmłodszych lat”. Grinev przestrzegał tego przykazania ze stoickim spokojem i rygorystycznie.

Jego antagonistą jest Szwabrin. Jest samolubny i samolubny. Ten człowiek rozpowszechniał fałszywe plotki o Maszy Mironowej tylko dlatego, że nie mógł osiągnąć jej miłości. A potem trzymał dziewczynę w niewoli, zmuszając ją do zostania jego żoną. Szwabrin, gdy twierdza została zdobyta, przeszedł na stronę Pugaczowa i pokłonił się przed nim na wszelkie możliwe sposoby. Złamawszy przysięgę, bohater oddaje honor oficera i okazuje tchórzostwo i niemożność dotrzymania raz danego słowa.

Wiersz A.S. Puszkina porusza kwestię honoru w epizodach związanych z pojedynkiem. Leński ze swojej gwałtowności wyzywa na pojedynek Oniegina, obrażony zachowaniem Jewgienija na balu. Bohater nie może odmówić. Do pojedynku doszło - zakończenie jest tragiczne. Oniegin oczywiście postępuje niehonorowo wobec przyjaciela, ale mimo to nie robi tego celowo, a przypadkowo i mocno sobie wyrzuca. Być może gdyby Lensky był mniej żarliwy, można by uniknąć tragedii.

Jako kolejny przykład podaję powieść M.Yu. Lermontow „Bohater naszych czasów”. Peczorin, główny bohater, jest indywidualistą, który lubi grać na uczuciach innych, ale mimo to jest na swój sposób uczciwy. On, wiedząc, że narzucony mu pojedynek początkowo przegrywa, przyjął go wcześnie, broniąc honoru księżnej Marii. Pieczorin daje Grushnickiemu możliwość wycofania się ze swoich słów i zaprzestania walki, ale okazuje się, że jest zbyt słaby i mało znaczący, by przyznać się do oszustwa i zaakceptować porażkę.

Więc honor ma duże znaczenie. Na tym polega szlachetność człowieka i jego podstawy moralne. Społeczeństwo nie może istnieć bez uczciwych ludzi. Są jego siłą i wsparciem. Tylko z ich pomocą społeczeństwo może się rozwijać. Dlatego bardzo ważne jest, aby zawsze byli ludzie, którzy mają kodeks moralny, żyli zgodnie ze swoim sumieniem i czyniąc to czynili świat lepszym.

Wydaje się, że w naszych okrutnych czasach pojęcia honoru i hańby umarły. Nie ma specjalnej potrzeby, aby honorować dziewczyny - striptiz i złośliwość są słono płatne, a pieniądze są o wiele bardziej atrakcyjne niż jakiś ulotny honor. Pamiętam Knurowa z „Posag” A.N. Ostrovsky'ego:

Są granice, poza które potępienie nie wykracza: mogę zaoferować tak ogromną treść, że najbardziej złośliwi krytycy cudzej moralności będą musieli milczeć i gapić się ze zdziwienia.

Czasami wydaje się, że człowiek od dawna nie marzył, by służyć dobru Ojczyzny, chronić swój honor i godność, bronić Ojczyzny. Prawdopodobnie jedynym dowodem na istnienie tych pojęć pozostaje literatura.

Najbardziej ceniona praca A.S. Puszkina zaczyna się od epigrafu: „Dbaj o honor od najmłodszych lat”, który jest częścią rosyjskiego przysłowia. Cała powieść „Córka kapitana” daje nam najlepsze wyobrażenie o honorze i hańbie. Główny bohater Pietrusza Griniew jest młodym mężczyzną, praktycznie młodzieńcem (w momencie wyjazdu na służbę miał, według matki, „osiemnaście” lat), ale jest przepełniony taką determinacją, że gotów jest umrzeć na szubienicy , ale nie splamić jego honoru. I to nie tylko dlatego, że ojciec zostawił mu w spadku tę służbę. Życie bez honoru dla szlachcica jest tym samym, co śmierć. Ale jego przeciwnik i zazdrosny Szwabrin postępuje zupełnie inaczej. Jego decyzję o przejściu na stronę Pugaczowa determinuje strach o jego życie. On, w przeciwieństwie do Grineva, nie chce umrzeć. Wynik życia każdej z postaci jest naturalny. Grinev prowadzi przyzwoite, choć biedne życie jako właściciel ziemski i umiera w otoczeniu swoich dzieci i wnuków. A los Aleksieja Szwabrina jest zrozumiały, chociaż Puszkin nic o tym nie mówi, ale najprawdopodobniej śmierć lub ciężka praca skróci to niegodne życie zdrajcy, człowieka, który nie zachował honoru.

Wojna jest katalizatorem najważniejszych ludzkie cechy pokazuje albo odwagę i odwagę, albo podłość i tchórzostwo. Dowód na to znajdujemy w opowiadaniu W. Bykowa „Sotnikow”. Dwóch bohaterów to moralne bieguny tej opowieści. Rybak jest energiczny, silny, silny fizycznie, ale czy jest odważny? Pojmany pod groźbą śmierci zdradza swój oddział partyzancki, jego położenie, broń, siłę - słowem wszystko po to, by zlikwidować ten ośrodek oporu wobec nazistów. Ale wątły, chorowity, wątły Sotnikow okazuje się odważny, znosi tortury i śmiało wspina się na szafot, ani na sekundę nie wątpiąc w słuszność swego czynu. Wie, że śmierć nie jest tak straszna, jak wyrzuty sumienia z powodu zdrady. Pod koniec opowieści Rybak, który uniknął śmierci, próbuje się powiesić w toalecie, ale nie może, ponieważ nie znajduje odpowiedniego narzędzia (pas został mu odebrany podczas aresztowania). Jego śmierć to kwestia czasu, nie jest całkowicie upadłym grzesznikiem, a życie z takim ciężarem jest nie do zniesienia.

Lata mijają pamięć historyczna Ludzkość wciąż ma przykłady działań honorowych i sumienia. Czy staną się przykładem dla moich współczesnych? Myślę, że tak. Bohaterowie, którzy zginęli w Syrii, ratując ludzi w pożarach, w katastrofach, udowadniają, że istnieje honor, godność i są nosicielami tych szlachetnych cech.

Razem: 441 słów

W kategoriach honoru i godności wyraża się duchowy związek osoby ze społeczeństwem. „Honor jest moim życiem”, napisał Szekspir, „rośnieli razem w jedno, a utrata honoru jest dla mnie równoznaczna z utratą życia”.

Stanowisko własne: Co dziś oznacza pojęcie „honor”? Każdy zinterpretuje to pojęcie na swój własny sposób. Dla niektórych jest to połączenie wyższych zasad moralnych, szacunku, honoru, uznania innych zwycięstw. Dla innych to „ziemia, bydło, owce, chleb, handel, zysk – to jest życie!” Dla mnie honor i godność nie są pustym frazesem. Za wcześnie, by mówić, że żyję honorem. Ale mam nadzieję, że te koncepcje zawsze będą dla mnie przewodnikiem życiowym.

Już w naszych czasach wydaje się, że pojęcia „honor i godność” są przestarzałe, tracąc swoje pierwotne, prawdziwe znaczenie. Ale wcześniej, w czasach dzielnych rycerzy i pięknych dam, woleli rozstać się ze swoim życiem, niż stracić honor. I było zwyczajem bronić własnej godności, godności bliskich i po prostu drogich ludzi w pojedynkach. Przypomnijmy przynajmniej, jak A.S., broniąc honoru swojej rodziny, zginął w pojedynku. Puszkina. „Potrzebuję mojego imienia i honoru, aby być nienaruszalnym we wszystkich zakątkach Rosji” – powiedział. Ulubionymi bohaterami literatury rosyjskiej byli ludzie honoru. Przypomnijmy, jakie pouczenie otrzymuje od ojca bohater opowiadania „Córka kapitana”: „Dbaj o honor od najmłodszych lat”. Ojciec nie chciał, aby jego syn został świeckim biesiadnikiem i dlatego wysłał go do służby w odległym garnizonie. Spotkanie z ludźmi oddanymi służbie, Ojczyźnie, miłości, dla których honor munduru był ponad wszystko, odegrało decydującą pozytywną rolę w życiu Griniewa. Z honorem przeszedł wszystkie próby, które mu przypadły, i ani razu nie porzucił godności, nie poświęcił sumienia, choć możliwości było wiele, w duszy był spokój.

„Honor jest jak drogocenny kamień: najmniejszy drobinek pozbawia go blasku i całej jego wartości” – powiedział kiedyś Edmond Pierre. Tak, naprawdę. I prędzej czy później każdy będzie musiał zdecydować, jak żyć – z honorem czy bez niego.

Razem: 302 słowa

Każdemu noworodkowi nadaje się imię. Wraz z imieniem człowiek otrzymuje historię swojej rodziny, pamięć pokoleń i ideę honoru. Czasami nazwa zobowiązuje do bycia godną swojego pochodzenia. Czasami swoimi działaniami musisz się zmyć, poprawić negatywną pamięć rodziny. Jak nie stracić godności? Jak się zabezpieczyć w obliczu niebezpieczeństwa? Bardzo trudno jest być przygotowanym na taką mękę. W literaturze rosyjskiej jest wiele podobnych przykładów.

W historii Wiktora Pietrowicza Astafiewa „Ludoczka” jest opowieść o losie młodej dziewczyny, wczorajszej uczennicy, która przybyła do miasta w poszukiwaniu lepszego życia. Dorastając w rodzinie dziedzicznego alkoholika, niczym zamarznięta trawa, całe życie stara się zachować honor, jakąś kobiecą godność, starając się uczciwie pracować, budować relacje z otaczającymi ją ludźmi, nikogo nie obrażając, zadowalając wszystkich, ale trzymając ją na dystans. A ludzie ją szanują. Jej gospodyni Gavrilovna szanuje jej wytrwałość i ciężką pracę, szanuje biedną Artemkę za surowość i moralność, szanuje ją na swój sposób, ale z jakiegoś powodu milczy na ten temat, jej ojczym. Wszyscy postrzegają ją jako osobę. Na swojej drodze spotyka jednak odrażającego typa, kryminalistę i bękarta - Strekach. Osoba nie jest dla niego ważna, jego pożądanie jest przede wszystkim. Zdrada „przyjaciela-chłopaka” Artemki zamienia się w straszne zakończenie dla Ludoczki. A dziewczyna z żalem zostaje sama. Dla Gavrilovny nie jest to szczególny problem:

Cóż, zerwali plonbę, pomyśl tylko, co za katastrofa. Teraz to nie jest wada, teraz i tak się pobierają, ugh, teraz na tych rzeczach ...

Matka na ogół odsuwa się i udaje, że nic się nie stało: podobno dorosły pozwolił jej wyjść. Artemka i „przyjaciele” dzwonią, by wspólnie spędzić czas. Ale Ludoczka nie chce tak żyć, z brudnym, zdeptanym honorem. Nie widząc wyjścia z tej sytuacji, postanawia w ogóle nie żyć. W swojej ostatniej notatce prosi o przebaczenie:

Gawriłowna! Matka! Ojczym! Jak masz na imię, nie pytałem. Dobrzy ludzie, przepraszam!

W epickiej powieści Cichy Don» Szołochow, każda bohaterka ma swój własny pomysł na honor. Daria Melekhova żyje tylko w ciele, autorka niewiele mówi o swojej duszy, a bohaterowie powieści w ogóle nie postrzegają Darii bez tego podstawowego początku. Jej przygody zarówno za życia męża, jak i po jego śmierci pokazują, że honor w ogóle dla niej nie istnieje, gotowa jest uwieść własnego teścia, byle tylko zaspokoić swoje pragnienie. Szkoda jej, bo człowiek, który przeżył swoje życie tak przeciętnie i wulgarnie, który nie pozostawił po sobie dobrej pamięci, jest bez znaczenia. Daria pozostała ucieleśnieniem skromnej, pożądliwej, nieuczciwej kobiety w środku.

Honor jest ważny dla każdej osoby w naszym świecie. Ale zwłaszcza kobiecy, dziewczęcy honor pozostaje znakiem rozpoznawczym i zawsze przyciąga szczególną uwagę. I niech mówią, że w naszych czasach moralność jest pustym frazesem, że „poślubią każdego” (według Gavrilovny), ważne jest - kim jesteś dla siebie, a nie dla otaczających cię. Dlatego nie bierze się pod uwagę opinii osób niedojrzałych i ograniczonych. Dla wszystkich honor był i będzie na pierwszym miejscu.

Razem: 463 słowa

W swoim artykule D. Granin mówi o istnieniu we współczesnym świecie kilku punktów widzenia na temat tego, czym jest honor i czy ta koncepcja jest przestarzała, czy nie. Ale mimo to autor uważa, że ​​poczucie honoru nie może się zdezaktualizować, ponieważ jest ono dane osobie od urodzenia.

Na poparcie swojego stanowiska Granin przytacza sprawę związaną z Maksymem Gorkim. Kiedy rząd carski unieważnił wybór pisarza na honorowego akademika, Czechow i Korolenko zrzekli się tytułów akademików. Tym aktem pisarze wyrazili odrzucenie decyzji rządu. Czechow bronił honoru Gorkiego, w tym momencie nie myślał o sobie. To właśnie tytuł „człowieka z wielkiej litery” pozwolił pisarzowi bronić dobrego imienia swojego towarzysza.

Oznacza to, że pojęcie honoru nie stanie się przestarzałe. Możemy bronić naszego honoru i oczywiście bliskich i bliskich.

Tak jak. Puszkin poszedł na pojedynek z Dantesem w obronie honoru swojej żony Natalii.

W dziele Kuprina „Pojedynek” główna bohaterka, podobnie jak Puszkin, broni honoru swojej ukochanej w pojedynku z mężem. Śmierć czekała na tego bohatera, ale nie jest bez znaczenia.

Uważam, że temat tego artykułu jest bardzo istotny, ponieważ we współczesnym świecie wiele osób straciło granicę między honorem a hańbą.

Ale póki człowiek żyje, honor też jest żywy.

Razem: 206 słów

Czym jest honor i dlaczego przez cały czas był tak ceniony? Mówi o tym mądrość ludowa – „Zadbaj o honor od najmłodszych lat”, śpiewają poeci, a filozofowie zastanawiają się. Dla niej zginęli w pojedynkach, a straciwszy ją, uważali, że życie się skończyło. W każdym razie pojęcie honoru zawiera pragnienie ideału moralnego. Ten ideał może być stworzony przez osobę dla siebie lub może przyjąć go od społeczeństwa.

W pierwszym przypadku, moim zdaniem, jest to rodzaj honoru wewnętrznego, który obejmuje takie indywidualne cechy osoby, jak odwaga, szlachetność, sprawiedliwość, uczciwość. Są to przekonania i zasady, które tworzą podstawę szacunku dla samego siebie. To właśnie w sobie wychowuje i docenia. Honor osoby wyznacza granice tego, na co człowiek może sobie pozwolić i jaką postawę może tolerować od innych. Człowiek staje się swoim własnym sędzią. Na tym polega godność człowieka, dlatego ważne jest, aby człowiek sam nie zdradził żadnej ze swoich zasad.

Powiązałbym inne rozumienie honoru z bardziej nowoczesną koncepcją reputacji - w ten sposób osoba pokazuje się innym ludziom w komunikacji i czynach. W tym przypadku ważne jest, aby „nie porzucać godności” właśnie w oczach innych ludzi, ponieważ niewiele osób chce komunikować się z osobą niegrzeczną, robić interesy z osobą nierzetelną lub pomagać bezdusznemu skąpiecowi w potrzebie. Jednak osoba może jednocześnie mieć złe cechy charakteru i po prostu próbować je ukryć przed innymi.

W każdym razie utrata honoru prowadzi do negatywnych konsekwencji - albo osoba jest rozczarowana sobą, albo staje się wyrzutkiem w społeczeństwie. Honor, który określiłem jako reputację, zawsze uważany był za znak rozpoznawczy człowieka – zarówno mężczyzny, jak i kobiety. A czasami to krzywdziło ludzi. Na przykład, gdy uznano ich za niegodnych, chociaż nie byli winni, ale plotki i intrygi. Lub sztywne ograniczenia społeczne. W epoce wiktoriańskiej zawsze było dla mnie zaskakująco akceptowane potępianie młodej kobiety, która kręciła żałobę po mężu i chciała rozpocząć nowe życie.

Najważniejszą rzeczą, którą zrozumiałem, jest to, że słowo „honor” jest powiązane ze słowem „uczciwość”. Trzeba być szczerym wobec siebie i ludzi, żeby być, a nie wyglądać godna osoba, a wtedy nie grozi ci ani potępienie, ani samoobwinianie.

Honor, obowiązek, sumienie - te pojęcia są obecnie rzadko spotykane wśród ludzi.

Co to jest?

Honor to mój związek z wojskiem, z oficerami, którzy bronią naszej Ojczyzny, a także z ludźmi, którzy z honorem dzierżą „ciosy losu”.

Obowiązkiem znów są nasi dzielni obrońcy ojczyzny, którzy mają obowiązek bronić nas i naszej Ojczyzny, a każdy człowiek może mieć też obowiązek, na przykład pomagać starszym lub młodszym, jeśli są w tarapatach.

Sumienie jest czymś, co żyje w każdym człowieku.

Są ludzie bez sumienia, wtedy można ominąć smutek, a nie pomóc i nic nie będzie cię dręczyć w środku, ale możesz pomóc, a potem spać spokojnie.

Często te pojęcia są ze sobą powiązane. Z reguły te cechy są nam nadawane podczas edukacji.

Przykład z literatury: Wojna i pokój, L Tołstoj. Niestety teraz te koncepcje są przestarzałe, świat się zmienił. Rzadko spotykasz osobę, która ma wszystkie te cechy.

470 słów

Po przeczytaniu historii A.S. Puszkin „Córka kapitana”, rozumiesz, że jednym z tematów tej pracy jest temat honoru i hańby. Fabuła zestawia ze sobą dwóch bohaterów: Grineva i Shvabrina oraz ich idee honoru. Ci bohaterowie są młodzi, obaj są szlachcicami. TAK, i dostają się do tego zaścianka (twierdza Biełogorska) nie z własnej woli. Grinev - za namową ojca, który zdecydował, że jego syn musi "pociągnąć za pasek i powąchać proch ..." A Szwabrin wylądował w twierdzy Biełogorsk, być może z powodu głośnej historii związanej z pojedynkiem. Wiemy, że dla szlachcica pojedynek jest sposobem na obronę honoru. A Szwabrin na początku opowieści wydaje się być człowiekiem honoru. Chociaż z punktu widzenia zwykłego człowieka, Wasylisy Jegorowny, pojedynek to „morderstwo śmierci”. Taka ocena pozwala czytelnikowi, który sympatyzuje z tą bohaterką, wątpić w szlachetność Szwabrina.

Możesz osądzać osobę po jego działaniach w trudnych czasach. Dla bohaterów próbą stało się zdobycie twierdzy Biełogorsk przez Pugaczowa. Szwabrin ratuje mu życie. Widzimy go „pociętego w kółko, w kozackim kaftanie, wśród buntowników”. A podczas egzekucji szepcze coś do ucha Pugaczowa. Grinev jest gotów podzielić los kapitana Mironowa. Odmawia ucałowania ręki oszusta, bo gotów jest „wolić okrutną egzekucję od takiego upokorzenia…”.

Odnoszą się również do Maszy na różne sposoby. Grinev podziwia, szanuje Maszę, a nawet pisze wiersze na jej cześć. Przeciwnie, Shvabrin miesza imię swojej ukochanej dziewczyny z błotem, mówiąc „jeśli chcesz, aby Masza Mironova przyszła do ciebie o zmierzchu, zamiast delikatnych rymów, daj jej parę kolczyków”. Szwabrin oczernia nie tylko tę dziewczynę, ale także jej krewnych. Na przykład, kiedy mówi „jakby Iwan Ignatich był w niedopuszczalnym związku z Wasilisą Jegorowną ..” Staje się jasne, że Szwabrin tak naprawdę nie kocha Maszy. Kiedy Grinev rzucił się, by uwolnić Maryę Iwanownę, zobaczył ją „bladą, szczupłą, z rozczochranymi włosami, w chłopskiej sukience”, jej buntowników.

Jeśli porównamy głównych bohaterów, Griniew z pewnością wzbudzi większy szacunek, ponieważ mimo młodego wieku zachowywał się z godnością, pozostał wierny sobie, nie zhańbił uczciwego imienia swojego ojca i bronił ukochanej.

Być może to wszystko pozwala nam nazywać go człowiekiem honoru. Poczucie własnej wartości pomaga naszemu bohaterowi na procesie na końcu opowieści spokojnie spojrzeć w oczy Szwabrina, który straciwszy wszystko, nadal awanturuje się, próbując oczernić swojego wroga. Dawno temu, po powrocie do fortecy, przekroczył granice wyznaczone przez honor, napisał list - donos do ojca Griniewa, próbując zniszczyć nowo narodzoną miłość. Raz postąpił niehonorowo, nie może przestać, staje się zdrajcą. I dlatego Puszkin ma rację, kiedy mówi „od najmłodszych lat pielęgnuj honor” i czyniąc je epigrafem dla całego dzieła.

W naszych czasach wstydzi się okazywać miłosierdzie, współczucie, współczucie. Teraz jest „fajnie”, pod aprobującym pohukiwaniem tłumu, uderzać słabych, kopać psa, obrażać starszą osobę, nieprzyjemnie obrażać przechodnia i tak dalej. Wszelkie błoto stworzone przez jednego drania jest postrzegane przez kruche umysły nastolatków prawie jako wyczyn.

Przestaliśmy się czuć, odgrodzeni od realiów życia własną obojętnością. Udajemy, że nie widzimy ani nie słyszymy. Dziś mijamy chuligana, połykamy obelgi, a jutro sami niepostrzeżenie zamieniamy się w ludzi bezwstydnych i nieuczciwych.

Pamiętajmy o minionych czasach. Pojedynek na miecze i pistolety za obrazę uczciwego imienia. Sumienie i obowiązek, które kierowały myślami obrońców Ojczyzny. Masowe bohaterstwo ludu w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej za deptanie przez wroga honoru ukochanej Ojczyzny. Nikt nie zrzucał nieznośnego ciężaru odpowiedzialności i obowiązku na barki drugiego, aby było mu wygodniej.

Jeśli dzisiaj zdradziłeś przyjaciela, zdradziłeś ukochaną osobę, „utknąłeś” z kolegą, obraziłeś podwładnego lub oszukałeś czyjeś zaufanie, to nie zdziw się, jeśli jutro przydarzy ci się to samo. Porzucony i bezużyteczny, będziesz miał wielką szansę, aby ponownie przemyśleć swój stosunek do życia, do ludzi, do swoich działań.

Umowa z sumieniem, zakrywająca do pewnego momentu mroczne uczynki, może w przyszłości skończyć się bardzo źle. Zawsze znajdzie się ktoś bardziej przebiegły, arogancki, niehonorowy i pozbawiony skrupułów, który pod przykrywką fałszywego pochlebstwa wepchnie cię w otchłań upadku, aby zająć miejsce, które zabrałeś komuś innemu.

Uczciwy człowiek zawsze czuje się wolny i pewny siebie. Działając zgodnie z sumieniem, nie obciąża swojej duszy wadami. Nie tkwią w nim chciwość, zazdrość i niezmordowane ambicje. Po prostu żyje i cieszy się każdym dniem danym mu z góry.

Zweryfikowany esej końcowy na temat „Jeśli ktoś popełnił czyn haniebny, to jest haniebny do końca” w kierunku „Honor i hańba”

Wprowadzenie (wstęp):

Oczywiście każda osoba rozumie inaczej to jest oświadczenie. hańba - to jest negatywna cecha osoby, charakteryzująca się podłością, oszustwem, zdradą, oszustwem. Zaszczyt przeciwnie, łączy w sobie takie cechy jak wierność, oddanie. Zaszczyt zawsze sprzeciwia się hańbie, w każdym wieku ludzie walczą o prawdę i sprawiedliwość. Jeśli ty potknął się i popełnił haniebny czyn, to niestety nie będziesz już mógł posiadać takich cech, jak lojalność wobec słowa, szlachetność, przyzwoitość.

Komentarz: powtórzenia to jeden z najczęstszych błędów. Aby ich uniknąć, należy kilkakrotnie ponownie przeczytać esej i zastąpić słowa powtórzone w dwóch sąsiadujących zdaniach zaimkami, synonimami leksykalnymi lub kontekstowymi (lub wyrażeniami synonimicznymi). Ważne jest również, aby w sąsiednich zdaniach nie było słów o tym samym rdzeniu.

"Jeśli ty potknął się i popełnił haniebny czyn ... ”- lepiej nie używać zaimka„ TY ”podczas pisania eseju. Jest to dozwolone tylko w języku mówionym. Zamiast „ty” możesz napisać „my”, „ludzie”, „mężczyzna” itp.

"Jeśli człowiek potknął się i popełnił haniebny czyn, niestety, do niego nie będzie już możliwe posiadanie takich cech jak lojalność wobec słowa, szlachetność, przyzwoitość ”

Teza oczywiście odpowiada tematowi, ale są dwa niuanse:

Należy położyć nacisk na tezę, za pomocą słów wprowadzających, które wskazują, że jest to dokładnie Twoja opinia („myślę”, „wydaje mi się”, „moim zdaniem”, „jestem pewien” itp.) Napisanie pracy to za mało, ważne jest, aby przekazać inspektorowi, w jaki sposób doszedłeś do takiego wniosku. W części wstępnej opisałeś znaczenia kluczowych pojęć, ale nie wiązałeś ich w żaden sposób z tezą. Najprawdopodobniej otrzymalibyście porażkę w pierwszym kryterium, ponieważ. temat nie jest uwzględniony. Aby to naprawić, musisz odpowiedzieć na pytanie: „dlaczego ten, kto popełnił haniebny czyn, jest nieuczciwy do końca?” Możesz napisać swoje przemyślenia na ten temat przed rozprawą.

Argument 1:

Zastanawiając się nad tematem „hańby”, nie mogę nie odnieść się do pracy Wasilija Bykowa „Sotnikowa”. To praca o dwóch partyzantach, którzy zostali schwytani. pójście (brzydkie słowo, spróbuj zastąpić) o jedzenie dla swoich towarzyszy, każdy z bohaterów inaczej reaguje na zbliżające się niebezpieczeństwo. Rybak jest poważny, gotowy na wszelkie trudności, w przeciwieństwie do słabego, wątłego, chorego Sotnikowa. Po uderzeniu policji, ich ścieżki się rozchodzą (błąd wymowy, okazuje się, że policja dostała ścieżkę). Zostaną przesłuchani. Sotnikov poszedł pierwszy. Milczał, nic nie powiedział śledczemu. Upokorzenie, tortury nie zmusiły Sotnikowa do zdrady ojczyzny, dystansu. Po czym miał zostać stracony. Jednak Rybak przesłuchiwany zachowywał się w odwrotny sposób(błąd wymowy, nie mówią tego. Coś może być odwrotnie: wybrzeże, reakcja, zachowanie. Ale nie możesz zachowywać się odwrotnie) do swojego przyjaciela. Odpowiadał szczegółowo na pytania przesłuchującego, był uprzejmy, trzymał się każdej okazji do ucieczki. Do którego śledczy zaproponował, że zostanie jednym z nich. Rybak był zachwycony, że jest szansa na wolność. Zrobił najgorszą i najbardziej nieuczciwą rzecz w historii. Dla rybaka przeżycie okazało się trudniejsze i bardziej bolesne. Zrozumiał, że popełnił ogromne błędy, zabijając przyjaciela i przechodząc na niewłaściwą stronę, tracąc w ten sposób swój honor i zdobywając na zawsze hańbę.

Komentarz: argument jest nieprzekonujący. Jasne jest, że Rybak popełnił haniebny czyn, ale dlaczego na zawsze znalazł hańbę? Jak to jest pokazane?

Argument ten nie potwierdza więc tezy.

Argument 2:

Jako dowód można również przytoczyć pracę Valentina Rasputina „Żyj i pamiętaj”. To praca o Andrieju Guskowie, który wraz z całą męską częścią wsi został wysłany na wojnę. Dobrze walczył, sumiennie wykonywał wszystkie obowiązki. Pod koniec wojny ranny Andriej trafia do szpitala. Guskov chciał wrócić przynajmniej na chwilę Dom, przynajmniej na jeden dzień. Był pewien, że zostanie wysłany ze szpitala Dom, ale tak się nie stało. A Andrey wraca do domu z wyprzedzeniem, powraca nie jako bohater, ale jako dezerter. Dezercja to zdrada. Nastena, żona Andreya, nie może być częścią męża(?), ale próbowała, pomogła w każdy możliwy sposób. Jej siłą jest Miłość i wiara, ale z powodu miłości do złego człowieka sama cierpi. Andrei nie chciał żyć dalej, nie widział sensu w późniejszym życiu i jedynym wyjściem była śmierć. Czyn Andrieja Guskowa jest przykładem czynu niehonorowego.

W każdym człowieku prędzej czy później pojawia się wybór między honorem a hańbą. Znajdujemy się w sytuacji, gdy przed nami pojawia się rozwidlenie: jedna droga jest prosta, druga kręta, ale na wprost. Rozumiemy, że druga opcja znacznie łatwiej i szybciej doprowadzi nas do celu, ale pierwsza pozwoli nam zachować godność i dobre imię. Wiele osób wybiera to, co najmniej trudne, ponieważ nie mają siły moralnej, by uczciwie postawić na swoim. Są jednak tacy, którzy nie poświęcą cnoty za nic. Sytuacja trudnego wyboru to dobry sposób na sprawdzenie, ile dana osoba jest warta. Kiedy to się dzieje i jak możesz to rozpoznać?

Aby odpowiedzieć na to pytanie, przejdźmy do fikcja. W powieści Tołstoja „Anna Karenina” bohaterka zakochuje się w przystojnym Wrońskim, choć jest mężatką i wzorową matką. Nigdy nie kochała swojego męża, ponieważ różnica wieku i zainteresowań nie pozwalała im się zbliżyć, dzięki czemu można ją zrozumieć. Młody oficer wkrótce osiąga wzajemność, on i Anna zostają kochankami. Oczywiście bohaterowie musieli wybierać między honorem a hańbą, gdy zdali sobie sprawę, że są zakochani. Początkowo nie było dla nich uczciwej drogi, ponieważ rozwód w tamtych czasach był już uważany za hańbę. Jak postępować? zdradzić miłość? Oszukać współmałżonka? Nie znali też odpowiedzi. I nikt dokładnie nie wie, jak się zachować w takiej sytuacji. Nie możesz pogodzić się z tym, że musisz żyć bez miłości, ale zdrada nie jest wyjściem. W literaturze nazywa się to „kolizją” (konflikt nierozwiązywalny), a potem pojawia się trudny wybór, ponieważ nie ma bezpośredniej drogi, a granice między honorem a hańbą zacierają się.

W powieści Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” również została naruszona. Sonya Marmeladova jest zmuszona wyżywić rodzinę, ponieważ jej ojciec wypija wszystkie pieniądze, a jej macocha choruje na konsumpcję. Musiała zdobyć „żółty bilet”. Od tego momentu dziewczyna rozstała się z honorem, korygując swoją ludzką godność. Ale znowu mamy kolizję: nie ma innego wyjścia. Albo cała rodzina umrze z głodu, albo Sonya poświęci się dla ich życia. Nie można powiedzieć, że poszła tą drogą dla pieniędzy lub że była z natury zdeprawowana. Vice nie dotknął jej nawet na panelu. Jednak w sytuacji skrajnej potrzeby bohaterka nie doceniała zbyt wysoko swojego dobrego imienia, ponieważ życie rodziny było po drugiej stronie skali. Ubóstwo samo w sobie jest złe, ponieważ dewaluuje godność człowieka. Dlatego ludzie, którzy bardzo potrzebują funduszy, zawsze znajdują się na rozdrożu.

Kiedy pojawia się wybór między honorem a hańbą? Gdy w życiu nic się nie dzieje, a człowiek jest spokojny, prawdopodobnie będzie żył uczciwie, ponieważ nie ma pokus, ale w gorączce miłości i skrajnej potrzebie wszyscy możemy wątpić w celowość cnoty.

Eseje szkolne na ten temat, jako opcja przygotowania do eseju końcowego.

Skład: Rozpacz

Według Dahla pojęcie „rozpaczy” oznacza stan skrajnej beznadziejności, poczucie beznadziejności. Oznacza to, że jego źródło niekoniecznie musi być związane, powiedzmy, ze środowiskiem społeczno-politycznym i ekonomicznym społeczeństwa. Inna sprawa, że ​​historyczny etap, przez który przechodzimy, w jakiś sposób zaostrzył subtelne momenty w życiu ludzi, prowadząc ich do rozczarowujących, że tak powiem, przemyśleń na temat perspektyw. Ale musi być wyjście z wielu sytuacji, prawda?

Według jednego z bohaterów sztuki słynnego francuskiego pisarza, egzystencjalisty XX-wiecznego filozofa Jean-Paula Sartre'a „Muchy”, „prawdziwe ludzkie życie zaczyna się po drugiej stronie rozpaczy”.

Zapewne każdy może mieć własne rozumienie tego, co zostało powiedziane, ale w końcu myśl Sartre'a można rozpatrywać także z punktu widzenia przyznanego człowiekowi prawa wyboru: co on zrobi w świetle rozpaczy, która go ogarnęła (lub okresowo do niego powraca)? Kontynuuj znikanie lub rozpoczynanie (przywracanie) do energiczna aktywność, choć przez znaczące ciernie?

W tym kontekście perspektywę rozpaczy można rzeczywiście zdefiniować jako wstępną (do pewnego stopnia) drogę do znalezienia koniecznego rozwiązania, przełamywania drogi na nowe wyżyny. Oznacza to, że rozpacz, w zależności od postrzegania przez osobę „sytuacji” w sobie, może przyczynić się do narodzin (reanimacji) tego, co wydaje się być utraconymi siłami (ktoś powiedziałby, warunki). Innymi słowy, pokonanie rozpaczy jest w rzeczywistości pokonaniem samego siebie, gdy nadzieja stopniowo zastępuje stagnację, a wraz z nią pewność siebie.

Nawiasem mówiąc, może być tak, że dana osoba jest po prostu zmęczona powtarzającymi się wysiłkami, które nie dają oczekiwanego rezultatu. A co za tym idzie - ukształtowanie się w nim niepewności co do poprawności obranej przez siebie drogi życiowej. W tym miejscu należy odnieść się do duńsko-amerykańskiego dziennikarza, fotografa, który przeszedł przez trudną ścieżka życia, Jacob August Riis ( późny XIX- wczesny XX wiek).

„Kiedy zaczyna się wydawać, że nic nie może pomóc”, pisał, „idę oglądać, jak kamieniarz zadaje sto uderzeń w kamień, ale nie pojawia się na nim żadne pęknięcie. Dopiero po stu pierwszej próbie kamień dzieli się na pół. Rozumiem jednak, że przyczynił się do tego nie ostatni skok noża, ale cała poprzednia praca.

Może ktoś powiedział, że przypomni słynne przysłowie: „Woda nie płynie pod leżącym kamieniem”, praktycznie wzywając do działania, bo aby uzyskać potrzebny mianownik, trzeba przynajmniej nie przestać dążyć do zamierzonego celu.

W rozważanym aspekcie wydaje się właściwe przytoczyć epizod, do którego nawiązuje w swojej książce wybitny radziecki skoczek wzwyż, mistrz olimpijski z 1964 roku Walery Brumel. Wspomina więc, jak jeden z trenerów sportowców przeprowadził eksperyment na zwykłych przysiadach, którego istotą był wpływ psychologiczny. Trener zadał podopiecznemu, który kucał około siedemset razy, pytanie, z jakiego powodu ukończył ćwiczenia. Sportowiec odniósł się do „ołowiu” w nogach, kręgów przed oczami, a nawet strachu przed śmiercią w przypadku kolejnego przysiadu. Jednak trener przez dwa tygodnie przekonywał podopiecznego o zdolności mięśnia ludzkiego do nieograniczonej pracy.

„Musisz pokonać siebie tylko raz”, powiedział, „wtedy od razu stanie się to łatwiejsze”.

W rezultacie sportowiec nie osiągnął pięciu tysięcy przysiadów w zaledwie kilkuset próbach. V. Brumel pisze, że w obliczu tej informacji zastanawiał się, czy w ogóle istnieje granica ludzkich możliwości?

Być może ktoś nazwie ten przykład błędnym w odniesieniu do rozważanego tematu. Ale czy wszystko jest takie jasne? Należy zauważyć, że sam V. Brumel miał u szczytu kariery sportowej wypadek, który doprowadził do złamania nogi w ciężkiej postaci. Po przejściu 29 operacji zaczął chodzić dopiero po leczeniu przez słynnego chirurga ortopedę Gavriila Ilizarova, który został po tym przypadku. Jakiś czas później V. Brumel ponownie znalazł się w sektorze do skoków (!).

Co doprowadza człowieka do rozpaczy?

Rozpacz. Stan beznadziejności, poczucie, że „nie ma rezultatu” i nie będzie lepiej. Jest to kryzys duchowy, gdy człowiek myśli, że nie może zmienić swojego życia na lepsze. Co doprowadza człowieka do rozpaczy? Myślę, że nie tylko dotkliwe trudy życiowe, ale także utrata wiary w świetlaną przyszłość, w możliwość zmiany swojej egzystencji i pójścia naprzód, pokonywania przeszkód.

W romantycznej opowieści M. A. Gorkiego „Stara kobieta Izergil” autorka pokazuje nam, jak ludzie popadają w rozpacz. Aby to zrobić, włącza legendę Danko do narracji i odnosi się do czasów starożytnych. Pogodni, odważni i silni ludzie żyjący w dawnych czasach pogrążyli się w rozpaczy, gdy przybyły inne, potężniejsze plemiona i wypędziły ich w głąb lasu.

Smród z bagien niszczył ludzi, ale nie mogli walczyć z silniejszymi i bardziej złymi wrogami, ponieważ nie mieli prawa umrzeć - byli zobowiązani do dotrzymania przymierzy swoich przodków. Członkowie plemienia popadli w rozpacz, ponieważ nie wierzyli, że mogą przejść przez gęsty, nieprzenikniony las na światło i słońce. W tym momencie pojawił się Danko, który poprowadził ich przez gąszcz, a gdy nabrali wiary, poszli za nim. Rozpacz przyszła do nich ponownie pewnej ciemnej burzowej nocy, kiedy stracili wiarę w swojego przywódcę i byli gotowi rozerwać bohatera na strzępy, obwiniając go o swoje kłopoty. Danko rozerwał pierś obiema rękami, wyjął stamtąd płonące serce i zaczarowani jasnym płomieniem ludzie odzyskali wiarę i poszli za swoim przywódcą, który zaprowadził ich na rozległą słoneczną łąkę, a on sam umarł.

Autorka doprowadza nas do wniosku, że ludzie popadają w rozpacz, gdy tracą wiarę w możliwość zmiany swojego losu i boją się walczyć o lepszy los. Śpiewa hymn do tego odważnego człowieka, który jest gotów pokonywać przeszkody i przewodzić ludziom, zaszczepiając w nich wiarę w lepszą przyszłość, nawet jeśli musi poświęcić się dla innych.

Przynieśmy jeszcze jednego literacki argument. W sztuce M. A. Gorkiego „Na dole” bohaterowie znaleźli się nie tylko na dnie swojego życia, ale także na dnie swojej duszy, wyczerpawszy rezerwy wiary, nadziei i miłości. „Byli ludzie” mieszkają w pensjonacie, zirytowani, rozdarci, rozgoryczeni. Ale tu pojawia się wędrowiec Łukasz, który budzi wiarę w możliwość zmiany życia na lepsze. Satyna, Baronowi, Bubnovowi nic nie obiecuje, bo ci „włóczędzy” od dawna pogodzili się ze swoim losem i nie są gotowi walczyć o wyjście z dna życia do światła. „Zły starszy” zwraca się tylko do tych, którzy potrzebują nadziei i gotowi są przezwyciężyć rozpacz. Pijanemu aktorowi Luka mówi, że gdzieś jest bezpłatna klinika dla alkoholików, wpajając mu przekonanie, że można zacząć nowe życie. Aktor rzuca picie, zamiata ulice, zarabiając na swój sposób. Ale starzec nagle znika, nie podając aktorowi adresu szpitala. A Satin mówi, że staruszek skłamał z litości, że nie ma darmowego szpitala. Aktor, który stracił wiarę, nie może znieść rozpaczy i popełnia samobójstwo.

Doszliśmy do wniosku, że człowiek wpada w rozpacz, gdy traci wiarę w możliwość zmiany swojego życia na lepsze. Aby temu zapobiec, musisz mieć wolę, odwagę i determinację.

Czym jest nadzieja?

Czym jest nadzieja? To pytanie zadaje większość ludzi, ale nigdy nie znajdują odpowiedzi. Nadzieja to przede wszystkim wiara człowieka w dobrą przyszłość, oczekiwanie, oczekiwanie czegoś istotnego dla niego. Uważam, że w każdej sytuacji życiowej człowiek powinien zawsze mieć nadzieję na najlepsze. Jest wiele dzieła literackie gdzie główni bohaterowie nie tracą wiary.

Jedną z tych prac jest historia A.P. Czechowa „Vanka”. Główny bohater Vanka jest małym sierotą. Pisze list do dziadka. Jego list przepełniony jest życzliwością, ciepłymi słowami, Vanka chce, żeby dziadek go do niego zabrał. Nie lubi miejsca, w którym mieszka Vanka, bo go pobili. Vanka wspominał wszystkie ciepłe chwile związane z dzieciństwem, które miało miejsce na wsi z dziadkiem.

List jest przepełniony wiarą, że jak tylko dziadek przeczyta list, natychmiast zabierze Vankę. Ale czytelnik rozumie, że tak się nie stanie, ponieważ pole dla adresata wskazuje „do wsi dziadka”. Tak więc nadzieja Vanki nie zgasła i wierzył, że jego ukochany dziadek po niego przyjdzie.

Innym uderzającym przykładem wiary w najlepszych jest dzieło A.S. Greena „Zielona lampa”. Ewa, jedna z bohaterek opowieści, która była włóczęgą. Kiedy spotkał dwóch bogatych mężczyzn, nakarmili go, ubrali. Potem zaproponowali, że zapłacą mu za to, że co wieczór kładzie lampę na oknie i nie wychodząc z domu siada obok niego. Yves zgodził się i co wieczór miał nadzieję, że wydarzy się jakiś cud. Przez kilka lat Yves zapalał tę lampę i jednocześnie czytał książki. Minęło 8 lat. Ewa została lekarzem. Tak więc nadzieja Yvesa pomogła mu znaleźć nowe życie.

Podsumowując, chciałbym powiedzieć, że człowiek nigdy nie powinien tracić nadziei, bez względu na to, co się dzieje. W końcu zawsze może pomóc wyjść z nawet najtrudniejszych sytuacji. Sprawia, że ​​człowiek wierzy w najlepsze i dąży do celu.

Cytaty na temat: Nadzieja

Człowiek żyje tylko nadzieją; nadzieja jest w rzeczywistości jego jedyną własnością.
Carlyle

Nadzieja żyje nawet przy grobach.
Goethego I.

Nadzieja jest jedynym błogosławieństwem, którego nie można zaspokoić.
Vauvenarg

Bez względu na to, jak źle jest, nigdy nie rozpaczaj, trzymaj się, póki masz siłę.
Suworow A.W.

Dobrze przygotowany człowiek zachowuje nadzieję w przeciwnościach losu i boi się zmiany losu w szczęśliwym czasie.
Horacy

Mam nadzieję, że zawsze mówi, że przyszłość będzie łatwiejsza
Tibul

Dopóki człowiek żyje, nigdy nie powinien tracić nadziei.
Seneka

Nadzieja jest najbardziej użyteczną ze wszystkich namiętności duszy, ponieważ zawiera zdrowie poprzez spokój wyobraźni.
Derzhavin G. R.

Gdzie jest nadzieja, tam jest strach: strach jest zawsze pełen nadziei, nadzieja jest zawsze pełna strachu.
La Rochefoucauld

Nadzieja jest zawsze lepsza niż rozpacz.
Goethego I.

Nadzieja na radość to trochę mniej niż spełniona przyjemność.
Szekspir W.

Co jest najczęstszą rzeczą dla wszystkich? Nadzieja; bo jeśli nie ma nic innego, to jest.
Tales

Nadzieje to sny przebudzonych.
Platon

Jeśli życie cię zwodzi
Nie smuć się, nie gniewaj się!
W dniu przygnębienia ukorz się:
Uwierz mi, dzień zabawy nadejdzie.
Puszkin A. S.

Strach i nadzieja mogą przekonać człowieka o wszystkim.
Vauvenarg

Nadieżda jest najlepszym znanym lekarzem.
Dumas A. ojciec

Nie powinniśmy się zniechęcać.
Cyceron

Nadzieja to pragnienie duszy, by przekonać samą siebie, że upragnione się spełni... Strach to skłonność duszy, przekonywanie jej, że to pragnienie się nie spełni.
Kartezjusz

Nadzieja, która towarzyszy nam przez całe życie, nie opuszcza nas nawet w godzinie śmierci.
Papież A.

Cała moja nadzieja jest we mnie.
Terence

Nawet w najbardziej beznadziejnej walce pozostaje nadzieja.
Rollan R.

Tam, gdzie umiera nadzieja, jest pustka.
Leonardo da Vinci

O zwodnicza nadziejo ludzka!
Cyceron