Problem współczującego stosunku do argumentów wroga. Esej o miłosierdziu. MAMA. Szołochow „Cichy przepływ Don”

Departament Edukacji Administracji Okręgu Prochladnenskiego

Miejska instytucja edukacyjna

„Szkoła średnia ul. Jekaterynogradskaja

KONFERENCJA REPUBLIKAŃSKA

„BATUJEMY MIĘDZYNARODOWE PRAWO HUMANITARNE”

Problem stosunku do osadzonych w fikcja

Uczniowie 8 klasy

Kulinich Karina.

Doradca naukowy:

Nauczyciel języka i literatury rosyjskiej Kuzmenko E.V.

1. Jak Wielka Wojna Ojczyźniana odbiła się na losie moich bliskich.

2. Co dało mi studiowanie specjalnego kursu „Wokół ciebie – świat”?

3. Centralne zagadnienie problemowe moich badań.

4. Rozdziały powieści „Wojna i pokój” L.N. Tołstoja, studiowane w piątej klasie.

5. Tragedia 1941 r. ... Wiersze AT Tvardovsky'ego.

6. Historia V.L. Kondratiewa „Sashy”.

7. Książki S. Aleksievich „Na wojnie nie kobieca twarz i Cynkowi Chłopcy.

8. Wniosek, wnioski.

Literatura:

1. Książki „Wokół ciebie – świat” dla klas 5-8.

2. Materiały Konwencji Genewskich o międzynarodowym prawie humanitarnym.

3. Rozdziały powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój”.

4. Wiersz AT Tvardovsky'ego „Dom przy drodze”.

5. Historia V.L. Kondratiewa „Sashy”.

6. Książki S. Aleksievicha „Wojna nie jest twarzą kobiety” i „Zinc Boys”.

„Co chciałbym zobaczyć w prozie o wojnie? Prawda! Cała okrutna, ale konieczna prawda, aby ludzkość, poznawszy ją, była bardziej rozważna.

W.P. Astafiew

Tematem moich badań jest „Problem stosunku do więźniów w beletrystyce (na przykładzie prac autorów rosyjskich). Nieprzypadkowo zainteresowało mnie pytanie: „Czy można zamanifestować człowieczeństwo na wojnie?”

A wszystko zaczęło się od studiowania w piątej klasie kursu „Świat jest wokół ciebie”. Czytając książki Międzynarodowego Komitetu Czerwonego Krzyża myślałem o roli zasad w życiu ludzi, o poszanowaniu godności człowieka , o aktywnym współczuciu, o tym, co jest w najtrudniejszych sytuacjach (nawet na wojnie) jest miejsce na manifestację człowieczeństwa.

A potem nauczycielka dała nam temat na kreatywna praca: „Jak Wielka Wojna Ojczyźniana odbiła się na losie moich bliskich, mojej rodziny”.

Przygotowując się do kompozycji przeglądałem stary album rodzinny i na pożółkłej fotografii zobaczyłem chłopca w wieku około siedemnastu lat. Jak zrozumiałem z opowieści moich krewnych, był to starszy brat mojego dziadka Wasilij Sawielewicz Nagajcew. Zacząłem wypytywać o niego dziadka i tak mi powiedział:

Wnuczka, ja sam nie widziałem Wasilija, ponieważ urodziłem się dwa lata po jego śmierci. Ale moja mama dużo mi o nim opowiadała, kiedy żyła.

Według niej Wasia był wesoły i towarzyski, dobrze się uczył w szkole, miał szesnaście lat, gdy wybuchła wojna. Z jej początkiem zbiegł się bal maturalny w szkole. Rano pobiegł do domu i od progu oznajmił: „Mamo, idę na ochotnika na front! Nie musisz mnie trzymać, i tak odejdę!

Następnego ranka mój brat poszedł do klubu stanitsa i pomimo łez i namów matki wyruszył na wojnę z innymi.

Wkrótce przyszedł od niego pierwszy list, w którym Wasilij poinformował, że wszystko z nim w porządku i studiuje sprawy wojskowe. A dwa miesiące później przyszedł od niego krótki telegram: „Jestem w szpitalu, byłem więźniem, wysiadłem lekko, nie martw się, Wasia”. Po szpitalu został zwolniony do domu z powodu rany i opowiedział swoim bliskim, jak został schwytany i ranny.

Niemcy zaskoczyli ich, walki trwały dzień i noc, podczas ostrzału Niemców został ogłuszony, obudził się już w niewoli. Przez dwa tygodnie był na granicy życia i śmierci, a potem wraz z przyjacielem Wołodia uciekł. Ucieczka się udała, ale na linii frontu wpadli na minę. Wołodia zmarł, a Wasilij został ciężko ranny. Został wysłany do jednostki medycznej przez żołnierzy, którzy usłyszeli odgłos wybuchu.

Po wyzdrowieniu i trochę silniejszy, brat ponownie poszedł na wojnę. I nie widzieliśmy go ponownie... Przez dwa długie lata nie było o nim wiadomości. Dopiero w 1945 r. przyjechał do niego pogrzeb, aw 1946 r. do wsi przybył jego przyjaciel Aleksander. Mówił o swoim życiu i śmierci. Wasilij ponownie został wzięty do niewoli, kilkakrotnie próbował uciec, ale bezskutecznie.

Został zastrzelony wraz z innymi grzywnami na oczach Aleksandra, któremu udało się przeżyć w niewoli. Nasi ludzie go uwolnili, Aleksander był długo leczony i rok po wojnie odnalazł krewnych zmarłego przyjaciela, aby opowiedzieć im o swoim bohaterskim synu.

Wstrząśnięty historią dziadka, ze szczególnym zainteresowaniem zacząłem czytać o wojnie. Szczególnie interesowała mnie sytuacja rannych lub wziętych do niewoli w sytuacji konfliktu zbrojnego. Na kursie specjalnym zapoznałem się z podstawowymi normami międzynarodowego prawa humanitarnego i ich ochrony.

Zdałem sobie sprawę, że Czerwony Krzyż zawsze widział w cierpiącej osobie tylko osobę, a nie pokonanego czy zwycięzcę, i nigdy nie próbował znaleźć i potępić odpowiedzialnych. Pamiętam też słowa jednego z delegatów MKCK, M.Juno: „W bitwie zawsze przeciwstawiają się sobie tylko dwie strony. Ale obok nich – a czasem przed nimi – pojawia się trzeci wojownik: wojownik bez broni. „Nieuzbrojony wojownik” to, jak sądzę, ktoś, kto walczy o przestrzeganie zasad Konwencji, które ograniczają nadmierne okrucieństwo ludzi. Zasady te opierają się na zdrowym rozsądku i chęci przetrwania ludzi.

Gdyby naziści przestrzegali tych konwencji, nie tylko mój dziadek by przeżył…

„W literaturze rosyjskiej – pisał K.M. Simonow – wszystko, co napisał o wojnie L. Tołstoj, było i pozostaje dla mnie niedoścignionym wzorem, poczynając od „Wylesiania” i „Opowieści sewastopolskich”, kończąc na „Wojnie i pokoju” i „Hadji”. Murata".

Rzeczywiście, nie ma lepszego nauczyciela dla pisarza wojskowego niż Tołstoj, który opisuje wojnę z całą prawdomównością, nie odwracając oczu od straszliwych okrucieństw wojny, od jej brudu i krwi, od słabości, wad i błędów wielu ludzi . W piątej klasie przeczytaliśmy kilka rozdziałów powieści „Wojna i pokój” i poznaliśmy Petyę Rostowa, który przybył do oddziału Wasilija Denisowa na zlecenie i został, aby wziąć udział w bitwie.

Tutaj spotyka małego francuskiego więźnia, dla którego czuje litość i „czułe uczucie”. Chłopiec wywołuje to samo uczucie wśród partyzantów, którzy opiekują się młodym perkusistą. Ojcowskie odnosi się do Vincenta Bossa i dowódcy Denisova.

Wiadomo, że w powieści Tołstoj opisał prawdziwy przypadek: historia Wisenii, jak nazywali go husaria, zakończyła się w Paryżu, gdzie został sprowadzony przez rosyjskich oficerów i przekazany matce.

Ale nie wszyscy Rosjanie traktowali więźniów tak humanitarnie. Przejdźmy do sceny sporu między Denisowem a Dołochowem. Ci ludzie mają inny stosunek do więźniów. Denisov uważa, że ​​więźniów nie należy zabijać, że należy ich odesłać na tyły, a honor żołnierza nie powinien być splamiony morderstwem. Z drugiej strony Dołochow wyróżnia się ekstremalnym okrucieństwem. „Nie weźmiemy” – mówi o więźniach, którzy wyszli z białą flagą na mieczu. Szczególnie pamiętam odcinek, kiedy Petya Rostov, zdając sobie sprawę, że Tikhon Shcherbaty zabił mężczyznę, poczuł się zawstydzony: „spojrzał na perkusistę w niewoli i coś przeszyło mu serce”. Uderzyło mnie najważniejsze w tym zdaniu: „Tikhon zabił człowieka!”

Nie wróg, nie wróg, ale osoba.

Wraz z Denisovem opłakujemy tę straszną śmierć i przypominamy zaskakująco prawdziwe słowa rosyjskiego muzyka A.G. Rubinshteina: „Tylko życie jest niezastąpione, z wyjątkiem tego - wszystkiego i wszystkich”.

Tragedia 1941 r. ... Jednym z najboleśniejszych, najtragiczniejszych tematów w literaturze jest niewola, więźniowie. Temat jeńców wojennych był przez wiele lat zamknięty.

Trudno znaleźć w naszej literaturze utwory, które można by porównać z wierszami A.T.

„Pamięć wojny” – powiedział poeta – „jest pamięcią straszną - pamięcią męki i cierpienia”.

W piątym rozdziale wiersza „Dom przy drodze” ujawnia się ta tragedia. Rozpoczyna się od pytań retorycznych skierowanych do czytelnika: „Czy zdarzyło ci się tam być?” Poeta nie pokazuje w wierszu okrucieństw nazistów, choć o nich wie. Mówimy tylko o tym, że za naszą ziemią rządzi obcy żołnierz. Zobaczyć obcego żołnierza na swojej ziemi – „Nie daj Boże!” – wykrzykuje.

Ale największym upokorzeniem jest „zobaczyć na własne oczy żyjących żołnierzy w niewoli”:

A teraz są w niewoli

I ta niewola w Rosji.

Tak więc Tvardovsky prowadzi czytelnika do obrazu „ponurej linii więźniów”. Prowadzone są w „wstydliwej, zebranej formacji”, idą „w gorzkich, złych i beznadziejnych mękach”. Odczuwają wstyd, że nie wypełnili swojego obowiązku, nie mogli ochronić ojczyzny.

To wstyd być schwytanym na własnej ziemi, którą musiałeś chronić przed wrogiem. Wstyd, hańba, ból odczuwa większość więźniów – tych, którzy „byli źli, że żyją”.

Główna bohaterka wiersza, Anna Sivtsova, przed wysłaniem do Niemiec intensywnie myśli o faszystowskiej niewoli. Przed wyjazdem do obcego kraju kobieta żegna się z domem, zabiera trójkę dzieci w trudną podróż.

A w niewoli urodził jej się chłopiec, w baraku na słomie.

A Anna doświadczyła całej nieludzkości faszystowskiego „porządku” i humanizmu więźniów obozu. Ludzie pomagają matce i dziecku w każdy możliwy sposób. Anna żyje z opieki nad dziećmi, dzieląc się z nimi swoim dziełem i swoim ciepłem. Obowiązek rodzicielski, matczyne uczucia dają Annie siłę, wzmacniają wolę życia.

Wojna pojawiła się w twórczości A. Twardowskiego nie tylko w swej prawdziwej tragedii, ale także w jej prawdziwym bohaterstwie: żołnierze, wojownicy, bojownicy czuli się jak naród. Przyszło zrozumienie samej istoty walki, poczucie odpowiedzialności za jej wynik:

Walka jest święta i słuszna.

Śmiertelna walka nie jest dla chwały,

O życie na ziemi.

Te wiersze są motywem przewodnim wiersza „Wasilij Terkin”.

Kiedy zwracamy się do książek o wojnie, widzimy, że najbardziej gorzko prawdomówne dzieła upoetyzują wyczyn tych, którzy stanęli w obronie ojczyzny:

I nie dlatego, że dotrzymujemy umowy,

To wspomnienie ma być

I nie wtedy, nie, nie wtedy,

Że wiatry wojen są hałaśliwe, nie słabną.

AT Twardowski

Od Wielkiej Wojny Ojczyźnianej minęło ponad sześć dekad, ale nie osłabiły one zainteresowania tym historycznym wydarzeniem.

Wśród książek, które mogą szczerze mówić o tej wojnie, podniecać, wzbudzać głębokie uczucia nie tylko bohatera, autora, ale także o sobie, jest historia V. L. Kondratiewa „Saszy”.

Pisarz stworzył go cierpiąc, nie podziwiając wojny i wyczynów, nie przebierając wojny w romantyczne stroje, nie oczekując, że sprawi przyjemność i zadowoli kogokolwiek.

Interesująca jest twórcza historia powstania „Sashy”. Przez czternaście lat pielęgnował tę historię, pisarz przyznał: „Najwyraźniej każdy z milionów, którzy walczyli, miał własną wojnę. Ale to właśnie „swojej własnej wojny” nie znalazłem w prozie – opowieści Bykowa, Bondariewa, Baklanowa. Moja wojna to niezłomność i odwaga żołnierzy i oficerów, to straszna bitwa piechoty, to mokre okopy. Moja wojna to brak łusek, min... Cały 1974 pisałem Sasha. A historia została wydana dopiero w 1986 roku z półmilionowym nakładem.

„Sashka” to tragiczna, a zarazem jasna historia. Opisuje bitwy pod Rżewem, straszne, wyczerpujące, z wielkimi stratami w ludziach.

Dlaczego książka, w której straszliwe oblicze wojny jest przedstawione z taką nieustraszonością - brud, wszy, krew, zwłoki - jest w zasadzie jasną księgą?

Tak, ponieważ jest przesiąknięta wiarą w triumf ludzkości!

Bo przyciąga ludową rosyjską postać bohatera. Jego umysł, pomysłowość, pewność moralna, człowieczeństwo manifestują się tak otwarcie i bezpośrednio, że od razu budzą w nim zaufanie, sympatię i zrozumienie czytelnika.

Przenieśmy się mentalnie do tamtego czasu i do krainy, o której dowiedzieliśmy się po przeczytaniu historii. Bohater walczy od dwóch miesięcy. Firma Saszy, z której pozostało szesnaście osób, wpadła na niemiecki wywiad. Chwyciła „język”, partnera Sashy, i pospiesznie zaczęła się oddalać. Naziści chcieli odciąć swój wywiad od naszego: poleciały niemieckie miny. Sashka oderwał się od swojego, rzucił się przez ogień i wtedy zobaczył Niemca. Sasza wykazuje rozpaczliwą odwagę - bierze Niemca gołymi rękami: nie ma nabojów, dysk oddał dowódcy kompanii. Ale ilu facetów zginęło za „język”!

Sasha wiedziała i dlatego nie wahała się ani chwili.

Dowódca kompanii bezskutecznie przesłuchuje Niemca i nakazuje Saszce zabrać Niemca do kwatery głównej. Po drodze Sashka mówi Niemcowi, że w naszym kraju nie strzelają do jeńców i obiecuje mu życie.

Ale dowódca batalionu, nie uzyskawszy żadnych informacji od Niemca podczas przesłuchania, każe go rozstrzelać.

Sasha nie posłuchał rozkazu. Ten odcinek pokazuje, że wojna nie zdepersonalizowała charakteru Sashy. Bohater budzi współczucie dla swojej dobroci, współczucia, człowieczeństwa. Sasha czuje się niekomfortowo z prawie nieograniczoną władzą nad drugą osobą, zdał sobie sprawę, jak straszna może się stać ta władza nad życiem i śmiercią.

Sashka popełnił w wojsku wydarzenie nie do pomyślenia - nieposłuszeństwo rozkazowi starszego stopnia. Grozi mu to karną kompanią, ale dał słowo Niemcowi. Okazuje się - oszukany? Okazuje się, że Niemiec miał rację, kiedy podarł ulotkę i powiedział: „Propaganda”?

Ale ordynans dowódcy batalionu Tolik zastrzeliłby więźnia, zabiłby go w godzinach… Sashka taki nie jest, a dowódca batalionu zrozumiał, że ma rację, odwołując rozkaz. Zrozumiał te wysokie ludzkie zasady, które są charakterystyczne dla Sasha

Wizerunek bohatera w jego ludzkich przejawach jest niezwykły. Jego humanizm jest naturalny w stosunku do więźnia, a kiedy czytasz tę historię, mimowolnie zadajesz pytanie: czy Niemiec pokazałby takie człowieczeństwo?

Wydaje mi się, że odpowiedź na to pytanie znajdujemy w historii innego pisarza - K. Vorobyova „Niemiec w filcowych butach”.

Na wojnie, jak sądzę, walczyli zarówno dobrzy, jak i źli Niemcy, byli ludzie, którzy zostali zmuszeni do walki…

W centrum pracy K. Vorobyova znajduje się trudna relacja między więźniami a ich strażnikami, którzy są ukazani jako ludzie o różnych charakterach, różnych działaniach.

„Trzecia Konwencja Genewska z 1949 roku poświęcona jest ochronie jeńców wojennych. Mówi, że więźniowie mają prawo do humanitarnego traktowania.

Konwencja zakazuje nieludzkich działań wobec więźniów: ingerencji w życie i zdrowie, znieważania i poniżania godności ludzkiej.

Willy Brode, strażnik w niemieckim obozie koncentracyjnym, ledwo dożył tej konwencji, ale zachowywał się wobec rosyjskiego jeńca wojennego w całkowicie humanistycznym duchu konwencji genewskiej.

To zachowanie, jak sądzę, tłumaczy się tym, że ta osoba sama cierpiała, odczuwała ból odmrożonych nóg i dlatego nosiła filcowe buty nawet na wiosnę. „Widać, że Niemcy walczyli zimą pod Moskwą” – stwierdza bohater-narrator, więzień jest na ławce karnej, także z odmrożonymi nogami.

I ten wspólny ból i cierpienie zaczyna zbliżać dawnych wrogów: Brode zaczyna karmić więźnia, stopniowo rodzi się między nimi wzajemne zrozumienie. Narrator dzieli się tą racją z innymi żukami: „A jutro czterech „świeżych” żuków dostanie chleb, pojutrze kolejne cztery, potem kolejne i kolejne, nigdy nie wiadomo, ile razy ta osoba zdecyduje się tu przyjechać!”

Ale pewnego dnia wszystko zostało przerwane: Willy został pobity, zdegradowany i usunięty z urzędu za pomoc Rosjaninowi.

Los rozdzielił bohaterów: „Czasem myślę, czy Brode żyje? A jak się ma jego nogi? Nie jest dobrze, gdy wiosną bolą odmrożone stopy. Zwłaszcza, gdy bolą małe palce, a ból eskortuje was zarówno w lewo, jak i w prawo ... ”

Po przeczytaniu opowiadania „Niemiec w filcowych butach” jeszcze bardziej nabrałem przekonania, że ​​los pojmanej osoby zależy od przestrzegania norm międzynarodowego prawa humanitarnego. Uważam, że absolutnie nie trzeba współczuć lub mieć jakichkolwiek pozytywnych uczuć dla jeńca wrogiej armii. Jednocześnie uczucie nienawiści nie powinno kolidować z przestrzeganiem podstawowej zasady humanitarnej: jeniec wojenny ma prawo do humanitarnego traktowania. „Obowiązkiem wojownika jest zmiażdżenie potęgi wroga, a nie pokonanie nieuzbrojonych!” - tak powiedział wielki rosyjski dowódca A. W. Suworow.

W niesamowitej książce S. Aleksievicha „Wojna nie ma kobiecej twarzy” zajmuje się także stosunkiem do więźniów. To wspomnienia pracowników medycznych, którzy brali udział w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej.

Według chirurga V.I.Khoreva musiała leczyć niemieckich esesmanów. W tym czasie jej dwaj bracia zginęli już na froncie.

Nie mogła odmówić - rozkaz. A Vera Josifovna leczyła tych rannych, operowanych, znieczulonych, jedyne czego nie mogła zrobić, to rozmawiać z chorymi, pytać, jak się czują.

I to niesamowite, kiedy czytasz ten pamiętnik.

Inny lekarz wspomina: „Złożyliśmy przysięgę Hipokratesa, jesteśmy lekarzami, mamy obowiązek pomagać każdemu, kto ma kłopoty. Ktokolwiek…"

Łatwo zrozumieć takie uczucia dzisiaj, od czasów pokoju, ale wtedy, gdy płonęła wasza ziemia, wasi towarzysze umierali, było to nieznośnie trudne. Lekarze i pielęgniarki zapewniali opiekę medyczną każdemu, kto jej potrzebował.

Jak stwierdzono w Konwencji, pracownicy medyczni nie powinni dzielić rannych na „nas” i „ich”. Są zobowiązani widzieć w rannym tylko osobę cierpiącą, która potrzebuje ich pomocy i udzielić niezbędnej pomocy.

Wojnie poświęcona jest także druga księga S. Aleksiewicza „Cynkowi chłopcy”, tylko afgańska.

„Nawet dla nas, którzy przeszliśmy przez Wojnę Ojczyźnianą”, pisze V.L. Kondratiev, „w wojnie afgańskiej jest wiele dziwnych, niezrozumiałych rzeczy”.

O Saszy pisarz powie, że podobnie jak wielu innych narzekał, ponieważ widział i rozumiał, że wiele pochodzi z własnej nieudolności, bezmyślności, zamieszania. Narzekał, ale nie „nieufał”.

Ci, którzy walczyli w Afganistanie, dokonali wyczynu samą swoją obecnością tutaj. Ale Afganistan doprowadził do „niewiary”.

„W Afganistanie”, napisał A. Borovik, „bombardowaliśmy nie grupy rebeliantów, ale nasze ideały. Ta wojna była dla nas początkiem ponownej oceny naszych wartości etycznych. To w Afganistanie pierwotna moralność narodu weszła w rażącą sprzeczność z antyludowymi interesami państwa. Nie mogło tak dalej trwać.

Dla mnie książka „The Zinc Boys” była zarówno objawieniem, jak i szokiem. Zmusiła mnie do zastanowienia się nad pytaniem: „Za co zginęło w nim piętnaście tysięcy żołnierzy sowieckich?”

Wojna bez odpowiedzi

Ani jednego pytania. Wojna,

W którym nie ma zysku

Cena jest tylko straszna.

Na życie teraz na naszej ziemi te czerwone nagrobki z pamięcią dusz, które odeszły, z pamięcią naszej naiwnej ufnej wiary:

Tatarczenko Igor Leonidowicz

Wypełniając misję bojową, wierni wojskowej przysięgi, WYKAZUJĄC ODPORNOŚĆ I ODWAGĘ, GIER W AFGANISTAN.

Umiłowany Igorze, umarłeś, nie wiedząc o tym.

Matka ojciec."

W naszym Muzeum Jekaterynogradskaya ma obraz graficzny „Ostatni list” G.A. Sasova, pochodzącego ze wsi. Przedstawia twarz starej kobiety, zastygłą w masce smutku i bólu, z żołnierskim trójkątem przyciśniętym do ust. Obraz uosabia tragedię matki, która otrzymała ostatni list od syna:

I pamięć o tym prawdopodobnie

Moja dusza będzie chora

Na razie nieodwołalne nieszczęście

Nie będzie wojny o świat.

Tak więc, po przeprowadzeniu małych badań: „Czy można zamanifestować ludzkość na wojnie?” Odpowiadam: „Tak! Może!"

Ale niestety najczęściej podczas konfliktów zbrojnych, a teraz łamane są zasady Konwencji. Dlatego w naszych czasach, kiedy wiele mówi się o postępie, kulturze, miłosierdziu i ludzkości, jeśli nie da się uniknąć wojny, ważne jest, aby starać się zapobiegać lub przynajmniej łagodzić wszystkie jej okropności.

Esej w formacie USE

Uczniowie 11 klasy

numer szkoły 28 Stasenko Sofia

Problem zachowania ludzkości w czasie wojny

Najważniejszą rzeczą na wojnie jest zawsze pozostać człowiekiem. Mimo ran, jakie zadaje, miłosierdzia nigdy nie wolno zapomnieć. W. Astafiew zastanawia się nad problemem zachowania ludzkości w czasie wojny. Dlaczego tak ważne jest, aby pamiętać o wartości każdego życia?

Autor ujawnia ten problem, opisując przypadek, w którym bojownicy z walczących stron trafili do tego samego ambulatorium. Najpierw ukazuje żołnierza złamanego wojną i żalem po stracie bliskich, pragnącego utopić swój ból, zabijając pojmanych Niemców. Kiedy otworzył do nich ogień z karabinu maszynowego, Borys, który ich obserwował, próbował wytrącić mu broń z rąk, aby powstrzymać go przed bezsensownym rozlewem krwi, ale „podbiegł do niego i nie miał czasu”. Próba pomszczenia śmierci rodziny na ludziach, którzy nie mieli z nią nic wspólnego, nie przyniosła żołnierzowi ulgi, cierpiał dalej, tak jak teraz cierpieli ci, których zastrzelił. Jednocześnie pisarz przenosi akcję do sąsiedniej chaty, w której „leżeli obok siebie ranni: nasi i obcy”. Lekarz leczący rany zarówno Rosjan, jak i więźniów traktował jednakowo wszystkich pacjentów, a „ranni, czy to nasi, czy obcy, rozumieli go, byli posłuszni, zamarli, znosili ból”, a tymczasem w korycie pełnym zaciemnionych bandaży „mieszali się”. a krew różnych ludzi zgęstniała.

Miłosierdzie i ludzkość nigdy się nie mylą. Tak więc bohaterka opowiadania Witalija Zakrutkina „Matka człowieka” Maria, mimo całego zła, jakie naziści wyrządzili jej i jej rodzinie, stara się pomóc umierającemu z ran młodemu Niemcowi. Nazywa ją „mamą” iw tym momencie z duszy Maryi opuszcza wszelką nienawiść, tylko współczucie dla chłopca, a nie dla wroga, i świadomość, jak kruche pozostaje ludzkie życie.

Wśród dzieł, które zgodnie z prawdą opowiadają o strasznym frontowym życiu codziennym II wojny światowej, znajduje się historia pisarza frontowego żołnierza W. Kondratiewa „Saszy”.

Scena, w której Sasha chwyta język „gołymi rękami”, ponieważ był nieuzbrojony, jest jedną z kluczowych w pracy. Będąc w najbardziej niebezpiecznych i beznadziejnych atakach, Sasha widziała w przebraniu więźnia nie wroga, ale osobę oszukaną przez kogoś. Obiecał mu życie, bo na ulotce, odebranej w drodze do sztabu, było napisane, że rosyjscy żołnierze nie kpili z więźniów. Po drodze Sashka stale odczuwała wstyd, zarówno dlatego, że ich obrona była bezużyteczna, jak i dlatego, że ich zmarli towarzysze leżeli niepogrzebani. Ale przede wszystkim czuł się niezręcznie z powodu tego, że nagle poczuł nieograniczoną władzę nad tym mężczyzną. Taki jest on, Sasza Kondratiewa. Analiza jego stanu psychicznego pokazuje, dlaczego nigdy nie mógł zastrzelić więźnia iw efekcie złamał rozkaz dowódcy batalionu.

Wojna przynosi ból i nie wybiera dla siebie ofiar: wszyscy toczą w straszliwym wirze, dlatego nie ma w niej zwycięzców, są tylko przegrani, którym ostatecznie nie pozostaje nic prócz umarłych. Ale jednocześnie zawsze będą tacy, którzy, jak Maryja z opowiadania „Matka człowiecza” i bohater opowiadania „Sashka”, zapamiętają dobroć i miłosierdzie i pozostaną ludźmi.

(1) Borys miał jedno pragnienie: jak najszybciej uciec z tej zrujnowanej farmy i zabrać ze sobą resztki plutonu.

(2) Ale on nadal nie widział dzisiaj wszystkiego.

(3) Żołnierz w kamuflażu wysmarowanym gliną wyszedł z wąwozu. (4) Jego twarz była jakby odlana z żeliwa: czarna, koścista, z zaognionymi oczami. (5) Szybko szedł ulicą, nie zmieniając kroku, zamienił się w ogród, gdzie schwytani Niemcy siedzieli wokół stodoły przy ognisku, żuli coś i grzali się.

- (6) Wygrzewanie się, łupieżcy! – powiedział cicho żołnierz i zaczął zrywać nad głową pas karabinu maszynowego. (7) Zrzucił kapelusz na śniegu, karabin maszynowy zaplątał się w kaptur kamuflażu, pociągnął go, drapiąc się sprzączką w ucho.

- (8) Rozgrzeję cię! (9) Teraz, teraz... - (10) Żołnierz rozdartymi palcami uniósł migawkę karabinu maszynowego.

(11) Borys rzucił się do niego i nie miał czasu. (12) Kule rozprysły się na śniegu, jeden strzał Niemca skulił się wokół ogniska, a drugi wpadł w ogień. (13) Jeńcy śmieli się jak przestraszona wrona, rzucając się na wszystkie strony. (14) Żołnierz w kamuflażu podskoczył, jakby był rzucany na samą ziemię, obnażając zęby, krzycząc dziko i na oślep smażąc wszędzie wybuchami.

- (15) Połóż się! - (16) Borys upadł na jednego z więźniów, wcisnął go w śnieg. (17) Na dysku skończyła się amunicja. (18) Żołnierz naciskał i naciskał spust, nie przestając krzyczeć i podskakiwać. (19) Więźniowie uciekli z domu, wspięli się do stodoły, upadli, wpadając w śnieg. (20) Borys wyrwał żołnierzowi karabin maszynowy, złapał go, obaj upadli. (21) Żołnierz grzebał w pasie, szukając granatu - nie znalazł go, podarł na piersi kamuflażowy płaszcz.

- (22) Marishka została spalona-i-i! (23) Wieśniacy wszystkich ... (24) Wprowadzili wszystkich do kościoła. (25) Spalili wszystkich-i-i! (26) Mamo! (27) Matko chrzestna! (28) Wszyscy! (32) Będę ciąć, gryźć!..

- (33) Cicho, przyjacielu, cicho! - (34) Żołnierz przestał walczyć, usiadł na śniegu, rozglądając się, błyskając oczami, wciąż gorącymi. (35) Rozwinął pięści, tak mocno zacisnął, że paznokcie zostawiły czerwone wgniecenia na dłoniach, oblizał pogryzione wargi, chwycił się za głowę, ukrył twarz w śniegu i zaczął cicho płakać.

(36) A w pobliskiej na wpół zniszczonej chacie lekarz wojskowy z podwiniętymi rękawami brązowej szaty obandażował rannego, nie pytając ani nie patrząc: to jego lub kogoś innego.

(37) A ranni leżeli obok siebie: zarówno nasi, jak i obcy jęczeli, krzyczeli, inni palili, czekając na posłanie. (38) Starszy sierżant z ukośnie zabandażowaną twarzą i siniakami pod oczami ślinił się na papierosa, spalił go i włożył do ust starszego Niemca, który nieruchomo wpatrywał się w rozbity sufit.

- (39) Jak będziesz teraz pracować, szefie? - wymamrotał niewyraźnie starszy sierżant, kiwając głową owiniętym w bandaże i ścierki do stóp rękom Niemca. - (40) Zostałem cały odmrożony! (41) Kto nakarmi twoją rodzinę? (42) Führera? (43) Führers, nakarmią!..

(44) A myśliwiec w kamuflażu został zabrany. (45) Wędrował, potykając się, pochylając głowę i wciąż płacząc cicho, równie długo.

(46) Sanitariusz, który pomagał lekarzowi, nie miał czasu rozebrać rannych, nałożyć na nich ubrań, dać bandaże i narzędzia. (47) Lekko ranny Niemiec, prawdopodobnie od lekarzy wojskowych, pomocnie i zręcznie zaczął opiekować się rannymi.

(48) Lekarz w milczeniu wyciągnął rękę po instrument, niecierpliwie ściskał i rozluźniał palce, jeśli nie miały czasu dać mu tego, czego potrzebował, i równie ponuro rzucił rannemu: „(49) Nie krzyk! (50) Nie ruszaj się! (51) Usiądź dobrze! (52) Kogo powiedziałem, dobrze!

3) A ranni, nawet nasi, nawet obcy, zrozumieli go, byli posłuszni, zamarli, znosili ból, gryząc wargi.

(54) Od czasu do czasu lekarz przerywał pracę, wycierał ręce w perkalową ściereczkę wiszącą przy piecu, robił kozią nogę z lekkiego tytoniu. (55) Palił go nad drewnianym korytem do prania, pełnym pociemniałych bandaży, skrawków odzieży, odłamków i kul. (56) Krew różnych ludzi mieszała się i gęstniała w korycie.

Kto jest w stanie okazać współczucie, miłosierdzie zniewolonemu wrogowi? Właśnie to pytanie pojawia się podczas czytania tekstu B. L. Wasiliewa.

Ujawniając problem przejawów ludzkości na wojnie, przejawów współczucia, miłosierdzia dla schwytanego wroga, autor przedstawia nam swojego bohatera - obrońcę twierdzy brzeskiej Nikołaja Płużnikowa. Przed nami fragment historii B. Wasiliewa „Nie było mnie na listach”. Porucznik miał rozstrzelać schwytanego Niemca.

Dziewczyna Mirra, dobrze znająca język niemiecki, poinformowała Nikołaja, że ​​więzień jest robotnikiem, zmobilizowanym w kwietniu, ma troje dzieci. Pluzhnikov zrozumiał, że ten Niemiec nie chce walczyć, nie chce dostać się do lochu, ale bezlitośnie prowadził Niemca do rozstrzelania. Ale nie mógł go zastrzelić. A Mirra przyznała, że ​​bardzo się bała, że ​​Nikołaj zastrzeli „tego starca”. Pluzhnikov wyjaśnił dziewczynie, że nie zastrzelił Niemca „za sumienie, które chciało pozostać czyste”.

W epickiej powieści L. N. Tołstoja „Wojna i pokój” Petya Rostov, będąc w oddziale partyzanckim Denisowa, żałuje schwytanego francuskiego perkusisty i jest tym zawstydzony, ponieważ chce wyglądać jak dorosły, prawdziwy wojownik. Przy stole martwi się, czy więzień jest nakarmiony, czy ktoś go obraził. Petya nieśmiało zaproponował nakarmienie więźnia, a Denisov zgodził się z tym: „Tak, żałosny chłopcze”. Petya widzi, że „dorośli” również traktują więźnia ze współczuciem i współczuciem, a zwykli żołnierze przemianowali francuskie imię „Vincent” na „Wiosna”. W powieści jest odcinek, w którym rosyjscy żołnierze karmią głodnych Francuzów owsianką, a gwiazdy czule patrzą z wysokości na ludzi siedzących przy ognisku i wydają się ich aprobować. Po pokonaniu wroga Kutuzow proponuje zlitować się nad więźniami, którzy wyglądają „gorzej niż żebracy”, bo są „też ludźmi”. Uczucie majestatycznego triumfu połączone z litością dla wrogów i świadomością racji tkwiło w duszy każdego rosyjskiego żołnierza.

W opowiadaniu W. Kondratiewa „Sashka” protagonista otrzymał rozkaz rozstrzelania schwytanego Niemca, który nic nie powiedział podczas przesłuchania. Dowódca właśnie stracił ukochaną i płonął pragnieniem zemsty. Ale Sashka nie może wykonać tego rozkazu, ponieważ wcześniej przekonał Niemca, że ​​żołnierze radzieccy nie strzelają do jeńców, pokazał nawet ulotkę. Na szczęście dowódca zrozumiał uczucia Sashy i anulował rozkaz.

Udowodniliśmy, że ci, którzy nie stracili człowieczeństwa podczas wojny, którzy są zdolni do miłosierdzia i współczucia, potrafią wspaniałomyślnie przebaczyć i oszczędzić schwytanego wroga.

„Jeńiec wojenny – żołnierz wzięty do niewoli” Ze słownika S.I. Cele Ozhegova: 1. Prześledzić stosunek do jeńców wojennych na materiale literackim. 2. Rozważ „Podstawowe postanowienia Konwencji Genewskich i ich Protokołów Dodatkowych”, Rozdział III „Ochrona jeńców wojennych”. 3. Przekazanie studentom istniejącego problemu i poznanie ich opinii w sprawie jeńców wojennych. 4. Rozważ rolę MKCK w tej sprawie

Zadania: 1. Zwrócenie uwagi studentów na aktualność problematyki praw jeńców wojennych. 2. Pokaż okropności wojny na przykładach literackich. 3. Za pomocą kwestionariusza spraw, aby uczniowie zastanowili się nad problemami związanymi z niewolą. 4. Przekazywanie informacji o prawach i obowiązkach jeńców wojennych.

Metody badawcze: 1. Badanie opowiadań i powieści na zaproponowany temat. 2. Rozpatrzenie znalezionych prac w porządku chronologicznym ich powstania. 3. Ujawnienie specyfiki stosunku do jeńców wojennych w pewnym okresie czasu. 4. Przestudiować „Podstawowe postanowienia Konwencji Genewskich i ich Protokołów Dodatkowych”, Rozdział III „Ochrona jeńców wojennych”. 5. Przesłuchanie współczesnej młodzieży szkolnej w sprawie jeńców wojennych. 6. Przegląd literatury na temat wkładu MKCK w sprawy jeńców wojennych.

Znaczenie tego problemu jest naturalne, ponieważ nie ma takiego dnia, a nawet takiej minuty na świecie, by nie było wojen w jakimś zakątku naszej planety. I żadna z walczących stron nie może obejść się bez strat: jedni giną, inni zostają schwytani. I musimy do tej kwestii podejść ze zrozumieniem, bo każde życie jest bezcenne, bo każdy zabity czy wzięty do niewoli żołnierz to przede wszystkim człowiek, dusza ze swoimi marzeniami o przyszłości, ze swoją przeszłością, a nie jednostka wojskowa. A teraźniejszość tej uwięzionej osoby (zmarły nie ma już przyszłości, może być tylko przewieziony do swoich bliskich i pochowany z godnością) zależy od treści w niewoli. Znaczenie tego problemu jest naturalne, ponieważ nie ma takiego dnia, a nawet takiej minuty na świecie, by nie było wojen w jakimś zakątku naszej planety. I żadna z walczących stron nie może obejść się bez strat: jedni giną, inni zostają schwytani. I musimy do tej kwestii podejść ze zrozumieniem, bo każde życie jest bezcenne, bo każdy zabity czy wzięty do niewoli żołnierz to przede wszystkim człowiek, dusza ze swoimi marzeniami o przyszłości, ze swoją przeszłością, a nie jednostka wojskowa. A teraźniejszość tej uwięzionej osoby (zmarły nie ma już przyszłości, może być tylko przewieziony do swoich bliskich i pochowany z godnością) zależy od treści w niewoli.

Stosunek do więźniów w Rosji od dawna jest ludzki. Miłosierdzia dla zwyciężonych domagał się „Kodeks katedralny” Moskwy (1649): „Oszczędź nieprzyjaciela proszącego o litość; nie zabijaj bezbronnych; nie walcz z kobietami; nie dotykaj młodzieży. Traktuj jeńców filantropijnie , wstydź się barbarzyństwa. Pokonaj wroga nie mniej niż oręż filantropia. Wojownik powinien zmiażdżyć potęgę wroga, a nie pokonywać nieuzbrojonych.” I tak robili przez wieki.

Stosunek do jeńców wojennych na przykładzie dzieła literackie napisany w czasie II wojny światowej i po niej. Formuła stosunku do jeńców wojennych: 1) stosunek do jeńców sowieckich: a) będących z Niemcami; b) wrócił z niewoli niemieckiej. 2) stosunek do niemieckich jeńców wojennych.

Wojna! Specyfika tego trudnego czasu dyktuje nieprzejednany stosunek do wroga. W konsekwencji, w czasie wojny jeńcy wojenni z szeregów tych, którzy najechali obce terytorium, są bestią, nie-człowiekiem, pozbawioną jakichkolwiek ludzkich cech. Wojny podboju czy wyzwolenia, to jeden z aspektów wpływających na stosunek do jeńców wojennych. Stosunek do najeźdźców jest surowszy niż do wyzwolicieli. I nie ma w tym nic dziwnego, skoro ten, kto broni swojej ojczyzny, zrodzonej i pielęgnowanej przez tę ziemię, walczy o każdy jej centymetr, o każde źdźbło i źdźbło trawy. Na obcym terytorium cywile również cierpią z rąk najeźdźców. A to są czyjeś krewni i przyjaciele. A potem zemsta osiada w sercach ludzi i stopniowo je przejmuje.

Przeszłe okropności niewoli walczą z tymi samymi uczuciami, a dobrym tego przykładem jest opowieść M. Szołochowa „Nauka o nienawiści” z 1942 r. Porucznik Gierasimow był w niewoli i przeżył wszystkie trudy niewoli: „Bili mnie w obozie pięściami, kijami, kolbami karabinów. Bili nas tak prosto, z nudów lub dla zabawy... Spaliśmy w błocie, nie było słomianego posłania, nic. Zbierzemy się w ciasny stos, położymy się. Ciche zamieszanie trwa całą noc: ci, którzy są na górze, są zmarznięci. To nie był sen, ale gorzka udręka. Moim zdaniem ostatnie słowa mają podwójne znaczenie. Po zwolnieniu z obozu wraca na front, ale nie widzi żywych nazistów, „mianowicie żywych, na zmarłych nie patrzy… nawet z przyjemnością, ale zobaczy jeńców i albo zamknie oczy i usiądź blady i spocony albo odwróć się i wyjdź”. Słowa bohatera są bardzo pouczające: „...I nauczyli się walczyć na serio, nienawidzić i kochać”. Przeszłe okropności niewoli walczą z tymi samymi uczuciami, a dobrym tego przykładem jest opowieść M. Szołochowa „Nauka o nienawiści” z 1942 r. Porucznik Gierasimow był w niewoli i przeżył wszystkie trudy niewoli: „Bili mnie w obozie pięściami, kijami, kolbami karabinów. Bili nas tak prosto, z nudów lub dla zabawy... Spaliśmy w błocie, nie było słomianego posłania, nic. Zbierzemy się w ciasny stos, położymy się. Ciche zamieszanie trwa całą noc: ci, którzy są na górze, są zmarznięci. To nie był sen, ale gorzka udręka. Moim zdaniem ostatnie słowa mają podwójne znaczenie. Po zwolnieniu z obozu wraca na front, ale nie widzi żywych nazistów, „mianowicie żywych, na zmarłych nie patrzy… nawet z przyjemnością, ale zobaczy jeńców i albo zamknie oczy i usiądź blady i spocony albo odwróć się i wyjdź”. Słowa bohatera są bardzo pouczające: „...I nauczyli się walczyć na serio, nienawidzić i kochać”. Szołochow M.

Historia autobiograficzna To my, Panie! powstał w 1943 roku. Będąc pod ziemią dokładnie przez 30 dni, wiedząc, że w pobliżu jest śmiertelne niebezpieczeństwo i że musi być na czas, K. Vorobyov pisał o tym, czego doświadczył w faszystowskiej niewoli. Przed oczami czytelnika przechodzą okropne obrazy: strzyżone głowy, gołe nogi i ręce wystają jak las ze śniegu po bokach dróg. Ci ludzie udali się na miejsce tortur i udręki w obozach jeńców wojennych, ale nie dotarli, zginęli po drodze… i cicho i groźnie przeklinają zabójców, wyciągając rękę spod śnieg, jakby zapisywał się w zemście! Zemsta! Zemsta! Historia autobiograficzna To my, Panie! powstał w 1943 roku. Będąc pod ziemią dokładnie przez 30 dni, wiedząc, że w pobliżu jest śmiertelne niebezpieczeństwo i że musi być na czas, K. Vorobyov pisał o tym, czego doświadczył w faszystowskiej niewoli. Przed oczami czytelnika przechodzą okropne obrazy: strzyżone głowy, gołe nogi i ręce wystają jak las ze śniegu po bokach dróg. Ci ludzie udali się na miejsce tortur i udręki w obozach jeńców wojennych, ale nie dotarli, zginęli po drodze… i cicho i groźnie przeklinają zabójców, wyciągając rękę spod śnieg, jakby zapisywał się w zemście! Zemsta! Zemsta! Worobiow K.

Istnieje również taki rodzaj jeńców wojennych, gdzie oddziały specjalne celowo chwytają za liniami wroga personel wojskowy, który posiada ważne informacje o swoich oddziałach, są to tak zwane „języki”. Tacy jeńcy wojenni byli wysoko cenieni. Taki przypadek opisuje opowiadanie K. Vorobyova „Mój język jest moim wrogiem”, napisane w 1943 roku. W związku z tym „język” był traktowany jako cenny towar, ponieważ trzeba go było ożywić swoim przełożonym. Ponieważ historia została napisana w 1943 roku, „języki” są przedstawiane bez twarzy. Ale co ciekawe, Bekasov, główny bohater opowieści, "prowadził listę swoich" języków" i wszystkie były wymienione pod imionami: Kurt, Willy, Richard, inny Kurt, Fritz, Helmut, Michel, Adolf i kolejny Richard. Bekasov, dowiedziawszy się, że Niemiec nazywa się Karl, stracił zainteresowanie nim. Worobiow K.

Stosunek do jeńców wojennych zależy od tego, na jakim etapie jest wojna (początek, punkt zwrotny, koniec), czasu trwania, kondycji ekonomicznej armii i jej morale, czy istnieje pomysł lub ostateczny cel, dla którego walczący walczą. Literatura okresu powojennego, oprócz ukazania nowego spojrzenia na problematykę wojny, zaczęła inaczej traktować jeńców wojennych. W więzieniu nagle zaczął się pojawiać ludzkie cechy pojawiły się pewne cechy charakteru, nawet wygląd zaczął nabierać cech indywidualnych. A podczas wojny każdy przedstawiciel wrogiej armii jest faszystą, potworem, bezdusznym stworzeniem. To miało jakiś sens. W ten sposób ukształtował się w żołnierzu obraz nieprzejednanego wroga, z drugiej strony podniosły morale i wzmocniły poczucie patriotyzmu. Literatura okresu powojennego, oprócz ukazania nowego spojrzenia na problematykę wojny, zaczęła inaczej traktować jeńców wojennych. W więźniu nagle zaczęły pojawiać się cechy ludzkie, pojawiły się pewne cechy charakteru, nawet wygląd zaczął nabierać cech indywidualnych. A podczas wojny każdy przedstawiciel wrogiej armii jest faszystą, potworem, bezdusznym stworzeniem. To miało jakiś sens. W ten sposób ukształtował się w żołnierzu obraz nieprzejednanego wroga, z drugiej strony podniosły morale i wzmocniły poczucie patriotyzmu.

Opowieść „Jeden dzień Iwana Denisowicza” 1962. Aleksander Isaevich Sołżenicyn przedstawia jeden dzień z życia więźnia: „Rozważa się, że Szuchow zasiadł do zdrady. I zeznał, tak, tak, poddał się chcąc zdradzić ojczyznę i wrócił z niewoli, bo wykonywał zadanie niemieckiego wywiadu. Ale jakie zadanie - ani Szuchow, ani śledczy nie mogli wymyślić. Więc to była tylko „misja”. Szuchow był w niewoli przez dwa dni, a potem uciekł i nie jeden, ale pięć z nich. Trzech zmarło w swoich wędrówkach. Dwóch przeżyło. Iwan Denisowicz przebywa w obozie od 10 lat, bo wspomniał o dwóch dniach niewoli, ciesząc się, że z niewoli uciekł. Taki los spotkał wielu jeńców wojennych. I nie jest to zaskakujące, skoro hasłem podczas II wojny światowej były słowa: „Umieraj i nie poddawaj się!”. Sołżenicyn A.I.

W opowiadaniu „Sasha” 1979. Głównym bohaterem jest Wiaczesław Kondratiew, szeregowiec Saszka, który rozmawiał z wziętym przez niego do niewoli Niemcem. Mówi nawet, że doświadczył „wielkiego poczucia władzy nad więźniem: jeśli chcę, to zabijam, jeśli chcę, zlituję się”. Ale nie może po prostu zabić nieuzbrojonego człowieka na rozkaz dowódcy batalionu. Nawet naruszywszy statut, szuka możliwości ratowania życia (młodemu niemieckiemu studentowi, który mówi, że nie jest faszystą, ale niemieckim żołnierzem). Uczciwość i prostolinijność żołnierza budzi w duszy Saszy szacunek dla jeńca wojennego: „On też złożył przysięgę”. Uderzył mnie opis spojrzenia osoby skazanej na śmierć: „...ich oczy - niektóre rozjaśnione, oderwane, już z tamtego świata, jakby... Oczy umarły przed ciałem. Serce wciąż biło, klatka piersiowa oddychała, a oczy… oczy były już martwe. Reakcja dowódcy batalionu w opowieści wobec jeńców wojennych jest zrozumiała, można mu też współczuć, gdyż w osobie jeńca widzi sprawcę śmierci swojej ukochanej dziewczyny Katii, która zginęła tego samego dnia . Kondratiew W.

Literatura okresu wojny odzwierciedla stan rzeczy w czasie wojny, ducha walki wojska i ludu. Nic tak nie wzmacnia uczucia patriotyzmu jak wojna. Udowodniony! Na początku działań wojennych żołnierze nie mogli zrozumieć, jak odnosić się do wroga, ponieważ nie mogli zaakceptować samego faktu wojny. Po tym, jak naziści zaczęli budować obozy koncentracyjne, palić wsie i wsie, zabijać wszystkich od młodych do starych, drwiących jeńców wojennych, powstało poczucie bezlitosnej zemsty i okrucieństwa wobec wroga. I każdy Niemiec zaczął być postrzegany jako coś bezkształtnego i bez twarzy. Ale aż do przełomu w czasie wojny literatura miała charakter sloganowy, powiedziałbym optymistyczno-pesymistyczny. „Nie ma nic gorszego niż osaczona bestia” — mówi ludowa mądrość. I to stwierdzenie jest prawdziwe, jak pokazała historia.

W literaturze, moim zdaniem, stosunek do jeńców wojennych jest w większości subiektywny, a literatura uwzględnia pewne typowe sytuacje. Stosunek literatury do jeńców wojennych jest całkowicie uzależniony od panujących okoliczności, choć ma wspólne cechy. Pod koniec wojny stosunek odpowiednio do wroga i do jeńców wojennych był protekcjonalny, ponieważ żołnierze mieli przeczucie bliskiego zwycięstwa i byli zmęczeni wojną. Powojenna literatura o II wojnie światowej, rewidując swój stosunek do wojny, dostrzegając błędy i niedostatki dowództwa, bezsensowność niektórych rozkazów i działań dowódców wojskowych, na nowo spojrzała na jeńców wojennych: jeńca niemieckiego wojna to człowiek z własnymi problemami, marzeniami, charakterem i niekoniecznie faszysta.

Luneva OS i Lunev A. Pożegnalne słowa do żołnierza Wojna jest zabawką dla wielkich ludzi, Wojna jest zabawką dla wielkich ludzi, Gra polityków w toku. Gra polityków przed nami. Ten wirus uderzył w niewinnych, Ten wirus uderzył w niewinnych, A smutek wkraczał do każdego domu. A żal wkracza do każdego domu. Żołnierzu, jesteś w pełni wyposażony, Żołnierzu, jesteś w pełni wyposażony, Silny, pewny, zapakowany, Silny, pewny, zapakowany, I łożysko godne pochwały I łożysko godne pochwały I dyscyplina - rysunek, rozgrzewanie. I dyscyplina - spaliny, poświata. Zanim będziesz nieszczęśliwym więźniem... Zanim będziesz nieszczęśliwym więźniem... Wczoraj też był pewien, Wczoraj też był pewien, Że więcej odważnych na ziemi nie ma. Że nie ma więcej odważnych na ziemi. Dziś... jest pokonany, Dziś... stoi pokonany, Tratowany, ranny, unieszkodliwiony. Stratowany, ranny, kaleki. Ty też możesz zostać schwytany, Ty też możesz zostać schwytany, rozbrojony, a nawet uciskany. Rozbrojony, a nawet uciskany. I każdy wiek jest oszpecony przez wojnę, I każdy wiek jest oszpecony przez wojnę, I każdy rok jest skażony wojną. I co roku wojna jest zarażona.

ODNIESIENIE DO HISTORII. Do drugiej połowy XIX wieku w prawie międzynarodowym nie było umów wielostronnych ustanawiających reżim niewoli wojskowej. Pierwsza konwencja o prawach i zwyczajach wojennych na lądzie, która ustanowiła zasady rządzące reżimem niewoli wojskowej, została przyjęta w 1899 r. na I Konferencji Pokojowej w Hadze. Do drugiej połowy XIX wieku w prawie międzynarodowym nie było umów wielostronnych ustanawiających reżim niewoli wojskowej. Pierwsza konwencja o prawach i zwyczajach wojennych na lądzie, która ustanowiła zasady rządzące reżimem niewoli wojskowej, została przyjęta w 1899 r. na I Konferencji Pokojowej w Hadze.

II Konferencja Pokojowa w Hadze (1907) opracowała nową konwencję, która pełniej określała reżim prawny jeńców wojennych. I wojna światowa wymusiła dalszy rozwój norm dotyczących niewoli wojskowej, aw 1929 r. uchwalono Konwencję Genewską o jeńcach wojennych. II Konferencja Pokojowa w Hadze (1907) opracowała nową konwencję, która pełniej określała reżim prawny jeńców wojennych. I wojna światowa wymusiła dalszy rozwój norm dotyczących niewoli wojskowej, aw 1929 r. uchwalono Konwencję Genewską o jeńcach wojennych. Podczas II wojny światowej Niemcy, depcząc międzynarodowe konwencje, poddawały jeńców wojennych torturom i masowemu niszczeniu. Aby zapobiec samowoli walczących stron, w 1949 r. opracowano i podpisano Konwencję Genewską o traktowaniu jeńców wojennych, której celem było uczłowieczenie zasad prowadzenia wojny. Podczas II wojny światowej Niemcy, depcząc międzynarodowe konwencje, poddawały jeńców wojennych torturom i masowemu niszczeniu. Aby zapobiec samowoli walczących stron, w 1949 r. opracowano i podpisano Konwencję Genewską o traktowaniu jeńców wojennych, której celem było uczłowieczenie zasad prowadzenia wojny.

Konwencja ta zawierała zasadniczo nowe normy: zakaz dyskryminacji jeńców wojennych ze względu na rasę, kolor skóry, religię, płeć, pochodzenie lub stan majątkowy; ustalenie odpowiedzialności karnej za naruszenie postanowień konwencji itp. W konwencji tej znalazły się zasadniczo nowe normy: zakaz dyskryminacji jeńców wojennych ze względu na rasę, kolor skóry, religię, płeć, pochodzenie lub stan majątkowy; ustalenie odpowiedzialności karnej za naruszenie postanowień konwencji itp. Nowością było rozszerzenie postanowień konwencji na wojny cywilne i tzw. wojny „narodowowyzwoleńcze”. Tak więc głównymi konwencjami regulującymi reżim niewoli wojskowej są: Przepisy dotyczące praw i zwyczajów wojny na lądzie (załącznik IV Konwencji Haskiej 1907) oraz Konwencja Genewska z 1949 r. o traktowaniu jeńców wojennych. Innowacją było rozszerzenie postanowień konwencji na wojny cywilne i tzw. wojny „narodowowyzwoleńcze”. Tak więc głównymi konwencjami regulującymi reżim niewoli wojskowej są: Przepisy dotyczące praw i zwyczajów wojny na lądzie (załącznik IV Konwencji Haskiej 1907) oraz Konwencja Genewska z 1949 r. o traktowaniu jeńców wojennych.

Według różnych szacunków liczba żołnierzy sowieckich w niewoli niemieckiej w latach. było Według różnych szacunków, liczba żołnierzy radzieckich w niewoli niemieckiej w latach. wahał się od ludzi. od osoby.

Po 1945 roku mieliśmy w niewoli 4 miliony Niemców, Japończyków, Węgrów, Austriaków, Rumunów, Włochów, Finów... Jaki był stosunek do nich? Byli żal. Z schwytanych Niemców przeżyło dwie trzecie, naszych w niemieckich obozach - jedna trzecia! "W niewoli nas nakarmiono lepiej niż jedli sami Rosjanie. Zostawiłem część serca w Rosji" - zeznaje jeden z niemieckich weteranów, który przeżył niewolę sowiecką i wrócił do swojej ojczyzny, Niemiec. Dzienna racja dzienna zwykłego jeńca wojennego według zasiłku kotłowego dla jeńców wojennych w obozach NKWD wynosiła 600 g chleba żytniego, 40 g mięsa, 120 g ryb, 600 g ziemniaków i warzyw oraz innych produktów całkowita wartość energetyczna 2533 kcal dziennie. Po 1945 roku mieliśmy w niewoli 4 miliony Niemców, Japończyków, Węgrów, Austriaków, Rumunów, Włochów, Finów... Jaki był stosunek do nich? Byli żal. Z schwytanych Niemców przeżyło dwie trzecie, naszych w niemieckich obozach - jedna trzecia! "W niewoli nas nakarmiono lepiej niż jedli sami Rosjanie. Zostawiłem część serca w Rosji" - zeznaje jeden z niemieckich weteranów, który przeżył niewolę sowiecką i wrócił do swojej ojczyzny, Niemiec. Dzienna racja dzienna zwykłego jeńca wojennego według zasiłku kotłowego dla jeńców wojennych w obozach NKWD wynosiła 600 g chleba żytniego, 40 g mięsa, 120 g ryb, 600 g ziemniaków i warzyw oraz innych produktów całkowita wartość energetyczna 2533 kcal dziennie. Niestety większość postanowień konwencji genewskich „O traktowaniu jeńców wojennych” pozostała tylko na papierze. Niewola niemiecka to jedno z najciemniejszych zjawisk II wojny światowej. Obraz faszystowskiej niewoli był już bardzo trudny, okrucieństwa nie ustały przez całą wojnę. Wszyscy wiedzą, co robili „kulturalni” Niemcy i Japończycy w czasie II wojny światowej, przeprowadzając eksperymenty na ludziach, wyśmiewając ich w obozach zagłady… Niestety większość zapisów konwencji genewskich „O traktowaniu jeńców wojennych” pozostała tylko na papierze. Niewola niemiecka to jedno z najciemniejszych zjawisk II wojny światowej. Obraz faszystowskiej niewoli był już bardzo trudny, okrucieństwa nie ustały przez całą wojnę. Każdy wie, co robili „kulturalni” Niemcy i Japończycy podczas II wojny światowej, przeprowadzając eksperymenty na ludziach, wyśmiewając ich w obozach zagłady…

Główne przepisy prawa międzynarodowego dotyczące jeńców wojennych to: Naruszenie życia i integralności fizycznej jeńca wojennego (morderstwo, okaleczenie, okrutne traktowanie, tortury i tortury), a także zamach na jego godność ludzką, w tym m.in. obraźliwe i poniżające traktowanie są zabronione. Zabronione jest naruszanie życia i integralności fizycznej jeńca wojennego (morderstwo, okaleczenie, okrutne traktowanie, tortury i tortury), a także zamach na jego godność ludzką, w tym znieważanie i poniżające traktowanie. Żaden jeniec wojenny nie może być poddany fizycznemu okaleczeniu, doświadczeniom naukowym lub medycznym, chyba że uzasadnia to leczenie. Żaden jeniec wojenny nie może być poddany fizycznemu okaleczeniu, doświadczeniom naukowym lub medycznym, chyba że uzasadnia to leczenie. Państwo, w którego władzy znajdują się jeńcy wojenni, ma obowiązek nieodpłatnego wspierania ich, a także udzielania im odpowiedniej pomocy medycznej; jeńcy wojenni muszą cieszyć się tym samym wyżywieniem, zakwaterowaniem i odzieżą, co żołnierze państwa, które ich wzięło do niewoli. Państwo, w którego władzy znajdują się jeńcy wojenni, ma obowiązek nieodpłatnego wspierania ich, a także udzielania im odpowiedniej pomocy medycznej; jeńcy wojenni muszą cieszyć się tym samym wyżywieniem, zakwaterowaniem i odzieżą, co żołnierze państwa, które ich wzięło do niewoli.

Mienie osobiste jeńców wojennych, z wyjątkiem broni, mienia wojskowego i dokumentów wojskowych, pozostaje w ich posiadaniu; mają pełną swobodę praktykowania swojej religii i mogą wysyłać i odbierać listy, paczki indywidualne lub zbiorowe oraz przekazy pieniężne. Mienie osobiste jeńców wojennych, z wyjątkiem broni, mienia wojskowego i dokumentów wojskowych, pozostaje w ich posiadaniu; mają pełną swobodę praktykowania swojej religii i mogą wysyłać i odbierać listy, paczki indywidualne lub zbiorowe oraz przekazy pieniężne. Jeńcy wojenni (z wyjątkiem oficerów) mogą brać udział w pracach niezwiązanych z operacjami wojskowymi; jeńcy wojenni nie mogą być zatrudniani bez ich zgody przy pracach niebezpiecznych lub zagrażających zdrowiu. Praca wykonywana przez jeńców wojennych musi być opłacona: część pensji jest wstrzymywana na koszty utrzymania jeńców wojennych, a pozostała część jest im przekazywana po zwolnieniu. Jeńcy wojenni (z wyjątkiem oficerów) mogą brać udział w pracach niezwiązanych z operacjami wojskowymi; jeńcy wojenni nie mogą być zatrudniani bez ich zgody przy pracach niebezpiecznych lub zagrażających zdrowiu. Praca wykonywana przez jeńców wojennych musi być opłacona: część pensji jest wstrzymywana na koszty utrzymania jeńców wojennych, a pozostała część jest im przekazywana po zwolnieniu. Jeńcy wojenni muszą przestrzegać praw, przepisów i zarządzeń obowiązujących w siłach zbrojnych państwa, w którym się znajdują; za nieposłuszeństwo można wobec nich zastosować środki sądowe lub dyscyplinarne (zabronione są kary zbiorowe za poszczególne wykroczenia). Jeńcy wojenni muszą przestrzegać praw, przepisów i zarządzeń obowiązujących w siłach zbrojnych państwa, w którym się znajdują; za nieposłuszeństwo można wobec nich zastosować środki sądowe lub dyscyplinarne (zabronione są kary zbiorowe za poszczególne wykroczenia).

Jeńcy wojenni nie mogą być sądzeni ani skazani za czyny, które nie są karalne na mocy prawa państwa, w którego władzy się znajdują; nie mogą podlegać innym karom niż przewidziane za te same czyny popełnione przez członków sił zbrojnych państwa zatrzymującego. Jeńcy wojenni nie mogą być sądzeni ani skazani za czyny, które nie są karalne na mocy prawa państwa, w którego władzy się znajdują; nie mogą podlegać innym karom niż przewidziane za te same czyny popełnione przez członków sił zbrojnych państwa zatrzymującego. Za nieudaną ucieczkę jeńcy wojenni podlegają jedynie karze dyscyplinarnej. Za nieudaną ucieczkę jeńcy wojenni podlegają jedynie karze dyscyplinarnej. Wszelkie nielegalne działania lub zaniechania państwa zatrzymującego, które prowadzą do śmierci jeńca wojennego lub zagrażają jego zdrowiu, są zabronione i stanowią poważne naruszenie konwencji. Osoby odpowiedzialne za takie czyny są uważane za zbrodniarzy wojennych i podlegają postępowaniu karnemu. Wszelkie nielegalne działania lub zaniechania państwa zatrzymującego, które prowadzą do śmierci jeńca wojennego lub zagrażają jego zdrowiu, są zabronione i stanowią poważne naruszenie konwencji. Osoby odpowiedzialne za takie czyny są uważane za zbrodniarzy wojennych i podlegają postępowaniu karnemu.

Socio-poll Socio-poll Pogląd współczesnych uczniów na problem bycia w niewoli. Zapraszamy do wzięcia udziału w ankiecie. Proszę poważnie potraktować pytania. Prosimy o zaznaczenie swojej odpowiedzi haczykiem obok proponowanych stwierdzeń. Reaguj szybko, ponieważ ważna jest pierwsza reakcja osoby. Gdybyś poszedł na wojnę i podczas działań wojennych musiał komunikować się z jeńcami wojennymi, jak byś się wobec nich zachował? Gdybyś poszedł na wojnę i podczas działań wojennych musiał komunikować się z jeńcami wojennymi, jak byś się wobec nich zachował? A) Spróbowałbym poznać problemy tych ludzi i spróbowałbym im pomóc A) Spróbowałbym poznać problemy tych ludzi i spróbowałby im pomóc B) Spróbowałbym upokorzyć ich godność B) Ja próbowałbym upokorzyć ich godność C) próbowałbym wymienić ich na moich jeńców wojennych C A) próbowałbym ich wymienić na moich jeńców wojennych D) chciałbym uzyskać jak najwięcej informacji o wrogu D ) chciałbym dowiedzieć się jak najwięcej informacji o wrogu E) zachowywałbym się wobec nich zgodnie z konwencją praw człowieka E) zachowywałby się zgodnie z nimi zgodnie z konwencją praw człowieka E) (inne ) ________________________________________________ E) (inne) _______________________________________________ Gdybyś jako wojskowy został schwytany, jak byś się zachował w tej sytuacji? Gdybyś jako wojskowy został schwytany, jak byś się zachował w tej sytuacji? A) Opowiem o wszystkim, co wiedziałem o mojej armii. A) Opowiem o wszystkim, co wiedziałem o mojej armii. B) wpadnie w złość. B) wpadnie w złość. C) Zachowywałbym się agresywnie w stosunku do tych, wobec których zostałem schwytany C) Zachowywałby się agresywnie w stosunku do tych, wobec których zostałem schwytany D) Pogodziłby się z tym, co się dzieje D) Pogodziłby się z tym, co się dzieje E ) popełniłbym samobójstwo E) popełniłby samobójstwo F) próbowałby uciec F) próbowałby uciec G) próbowałby nawiązać kontakt z wrogiem i znaleźć wyjście z sytuacji G) próbowałby nawiązać kontakt z wroga i znaleźć wyjście z sytuacji DZIĘKUJĘ! DZIĘKUJĘ!

W ankiecie społecznej wzięli udział chłopcy klas 8 i 11 (37 uczniów). W ankiecie społecznej wzięli udział chłopcy klas 8 i 11 (37 uczniów). Spośród 19 ósmoklasistów, na 1 pytanie (Jeśli poszedłeś na wojnę, a podczas działań wojennych musiałeś komunikować się z jeńcami wojennymi, jak by się wobec nich zachował?), umieścili w ankiecie, uczniowie udzielili następujących odpowiedzi Spośród 19 ósmoklasistów na 1 pytanie (Gdybyś poszedł na wojnę, a podczas działań wojennych musiałeś komunikować się z jeńcami wojennymi, jak byś się wobec nich zachował?), umieszczonych w ankiecie, uczniowie udzielili następujących odpowiedzi A) Spróbowałbym poznać problemy tych osób i spróbowałbym im pomóc - 6 uczniów, 31,5% A) Spróbowałbym poznać problemy tych osób i spróbowałby im pomóc - 6 uczniów, 31,5% B ) próbowałbym upokorzyć ich godność 0 0 B ) próbowałbym upokorzyć ich godność 0 0 C) próbowałbym ich wymienić na moich jeńców wojennych 4 uczniów, 21% C) próbowałbym ich wymienić na moich jeńców wojny 4 uczniów, 21% D) Chciałbym uzyskać jak najwięcej informacji o wrogach 9 uczniów, 47,5% D) Chciałbym uzyskać jak najwięcej informacji o wrogu 9 uczniów, 47,5% E) Ja bym zachowywać się wobec nich zgodnie z konwencją praw człowieka 0 0 E) zachowywać się w stosunku do nich zgodnie z konwencją o prawach człowieka 0 0 Na drugie pytanie (Jeśli jako wojskowy zostałbyś schwytany, jak byś się zachował ta sytuacja?) ósmoklasiści odpowiedzieli w ten sposób Na drugie pytanie (Gdybyś jako wojskowy został schwytany, jak byś się zachował w tej sytuacji?) ósmoklasiści odpowiedzieli w ten sposób jego armii. 0 0 A) Opowiem o wszystkim, co wiedziałem o mojej armii. 0 0 B) Wpadnie w złość. 0 0 B) Wpadnie w złość. 0 0 C) Zachowuję się agresywnie wobec tych, wobec których został pojmany 1 uczeń 5% C) Zachowuję się agresywnie wobec tych, wobec których został pojmany 1 uczeń 5% D) Pogodziłby się z tym, co się dzieje 1 uczeń 5% D) Zaakceptowałby to, co jest happening 1 uczeń 5% W) Popełniłby samobójstwo 0 0 W) Popełniłby samobójstwo 0 0 K) Próbowałby uciec5 uczniów 26% K) Spróbowałby uciec 5 uczniów 26% G) próbowałby nawiązać kontakt z wrogiem i znaleźć wyjście G) próbowałby nawiązać kontakt z wrogiem i znaleźć wyjście z sytuacji 12 uczniów 64% z wykreowanej sytuacji 12 uczniów 64%

Ankieta przeprowadzona wśród 11 osób (18 osób wzięło udział w badaniu) dała następujące wskaźniki. Ankieta przeprowadzona wśród 11 osób (18 osób wzięło udział w badaniu) dała następujące wskaźniki. Na pytanie 1 (Jeśli poszedłeś na wojnę, a podczas działań wojennych musiałeś komunikować się z jeńcami wojennymi, jak byś się wobec nich zachował?) zdanie 11 podzielono w następujący sposób: Na pytanie 1 (Jeśli Jeśli poszedłeś na wojnę, a podczas działań wojennych musiałbyś komunikować się z jeńcami wojennymi, jak byś się wobec nich zachowywał?) opinia 11-tych była podzielona następująco: A) Spróbowałbym dowiedzieć się o problemach tych ludzi i starałbym się im pomóc 3 uczniów 17% A) spróbowałbym poznać problemy tych osób i spróbowałby im pomóc 3 uczniów 17% B) spróbowałbym upokorzyć ich godność 0 0 B) spróbowałbym upokorzyć ich godność 0 0 C) próbowałbym wymienić je na własnych jeńców wojennych 5 uczniów 28% C) chciałbym wymienić je na moich jeńców wojennych 5 uczniów 28% D) tyle chciałbym się dowiedzieć jak najwięcej informacji o wrogu 10 uczniów 55% D) Chciałbym dowiedzieć się jak najwięcej informacji o wrogu 10 uczniów 55% E) Zachowywałby się wobec nich zgodnie z konwencją o prawach człowieka 0 0 E) Zachowywałby się wobec nich zgodnie z konwencją o prawach człowieka zgodnie z konwencją o prawach człowieka 0 0 Na drugie pytanie (Jeżeli jako wojskowy zostałbyś schwytany, jak byś się zachował w tej sytuacji?) licealiści odpowiadali w następujący sposób: wojsko, został wzięty do niewoli, jak byś się zachował w takiej sytuacji?) licealiści odpowiedzieli w ten sposób: A) Opowiedziałabym wszystko, co wiedziałam o mojej armii. 1 uczeń 5,5% A) Opowiedziałbym wszystko, co wiedziałem o mojej armii. 1 uczeń 5,5% B) Wpadnie w złość. 0 0 B) Wpadnie w złość. 0 0 C) Zachowuję się agresywnie wobec tych, wobec których został pojmany 1 uczeń 5,5% C) Zachowuję się agresywnie wobec tych, wobec których został pojmany 1 uczeń 5,5% D) Zaakceptowałbym to, co się dzieje 1 uczeń 5,5% D) Zaakceptowałby to, co się dzieje 1 uczeń 5,5% W) Popełniłby samobójstwo 0 0 O) Popełniłby samobójstwo 0 0 K) Spróbowałby uciec 9 uczniów 50% K) Spróbował uciec 9 uczniów 50% G) Spróbował nawiązać kontakt z wrogiem i znaleźć wyjście G) próbowałby nawiązać kontakt z wrogiem i znaleźć wyjście z sytuacji 6 uczniów 33,5% istniejącej sytuacji 6 uczniów 33,5%

Monitorowanie na pytanie I A) Spróbowałbym poznać problemy tych osób i spróbowałbym im pomóc A) Spróbowałbym poznać problemy tych osób i spróbowałby im pomóc B) Spróbowałbym ich wymienić na moi jeńcy wojenni C) starałbym się ich wymienić na moich jeńców wojennych D) chciałbym uzyskać jak najwięcej informacji o wrogu D) chciałbym uzyskać jak najwięcej informacji o wrogu

Monitorowanie pytania II A) Opowiem o wszystkim, co wiedziałem o mojej armii. A) Opowiem o wszystkim, co wiedziałem o mojej armii. C) Zachowywałby się agresywnie wobec tych, wobec których został schwytany C) Zachowywałby się agresywnie wobec tych, wobec których został schwytany D) Zaakceptowałby to, co się dzieje D) Byłby zrezygnowany z tego, co się dzieje E) Próbowałby uciec F) Próbowałby uciec G) Próbowałby nawiązać kontakt z wrogiem i znaleźć wyjście

Obserwacje pokazują, że uczniowie klas 8 i 11 skupiają się na niektórych elementach z proponowanej listy i podkreślają je. Bardzo szkoda, że ​​żaden ze studentów nie odnotował punktu D w pierwszym pytaniu (byłbym wobec nich (jeńców wojennych) zachowywał się zgodnie z konwencją o prawach człowieka). Myślę, że jest to spowodowane tym, że studenci nie są zaznajomieni z rozdziałem III: „Ochrona jeńców wojennych” z „Podstawowych postanowień Konwencji Genewskich i ich Protokołów Dodatkowych”.

MKCK i JEŃCY WOJENNI (SEKCJA 3) 10. Pomoc udzielana przez MKCK i inne stowarzyszenia humanitarne 10. Pomoc udzielana przez MKCK i inne stowarzyszenia humanitarne, istotne, że Konwencja dedykuje im cały artykuł w celu zachęcenia do ich działalności i promować go w każdy możliwy sposób. Rola stowarzyszeń pomocy, MKCK oraz stowarzyszeń Czerwonego Krzyża i Czerwonego Półksiężyca w pomocy jeńcom wojennym podczas dwóch wojen światowych była tak znacząca, że ​​Konwencja poświęca im cały artykuł, aby zachęcać i promować ich działalność w każdy możliwy sposób. droga. Zgodnie z tym artykułem, Mocarstwa są zobowiązane do udzielenia Stowarzyszeniom swoim należycie upoważnionym delegatom wszelkich ułatwień w celu odwiedzania jeńców wojennych, rozdawania paczek z pomocą i materiałów wszelkiego pochodzenia, przeznaczonych do celów religijnych i edukacyjnych, oraz pomagania jeńcom wojennym w organizować swój wolny czas w obozach. Szczególna pozycja Międzynarodowego Komitetu Czerwonego Krzyża w tej dziedzinie musi być zawsze uznawana i szanowana. Zgodnie z tym artykułem, Mocarstwa są zobowiązane do udzielenia Stowarzyszeniom swoim należycie upoważnionym delegatom wszelkich ułatwień w celu odwiedzania jeńców wojennych, rozdawania paczek z pomocą i materiałów wszelkiego pochodzenia, przeznaczonych do celów religijnych i edukacyjnych, oraz pomagania jeńcom wojennym w organizować swój wolny czas w obozach. Szczególna pozycja Międzynarodowego Komitetu Czerwonego Krzyża w tej dziedzinie musi być zawsze uznawana i szanowana.

11. Prawo Mocarstw Opiekuńczych i MKCK do odwiedzania jeńców wojennych 11. Prawo Mocarstw opiekuńczych i MKCK do odwiedzania jeńców wojennych Konwencja przewiduje ponadto, że przedstawiciele lub delegaci Mocarstw Opiekuńczych powinni mieć możliwość odwiedzania wszystkich miejsca przetrzymywania jeńców wojennych, w szczególności miejsca internowania, przetrzymywania i pracy. Muszą mieć dostęp do wszystkich pomieszczeń używanych przez jeńców wojennych. Przedstawiciele MKCK mają te same prawa. Mianowanie tych przedstawicieli będzie uzależnione od aprobaty Mocarstwa trzymającego jeńców wojennych w celu wizytacji. Konwencja przewiduje ponadto, że przedstawiciele lub delegaci Mocarstw Opiekuńczych powinni mieć możliwość odwiedzania wszystkich miejsc, w których znajdują się jeńcy wojenni, w szczególności miejsca internowania, więzienia i pracy. Muszą mieć dostęp do wszystkich pomieszczeń używanych przez jeńców wojennych. Przedstawiciele MKCK mają te same prawa. Mianowanie tych przedstawicieli będzie uzależnione od aprobaty Mocarstwa trzymającego jeńców wojennych w celu wizytacji. Strony konfliktu muszą zapewnić Międzynarodowemu Komitetowi Czerwonego Krzyża wszelkie środki, które są w ich mocy, aby umożliwić mu wypełnianie misji humanitarnej powierzonej mu na mocy konwencji i protokołu w celu zapewnienia ochrony i pomocy ofiarom konfliktu. konflikty. MKCK może również prowadzić każdą inną akcję humanitarną na rzecz takich ofiar, pod warunkiem uzyskania zgody zainteresowanych stron konfliktu. Federacja Stowarzyszeń Czerwonego Krzyża oraz Krajowe Stowarzyszenia Czerwonego Krzyża i Czerwonego Półksiężyca są również uprawnione do wszelkiego rodzaju pomocy w realizacji ich misji humanitarnej. Strony konfliktu muszą zapewnić Międzynarodowemu Komitetowi Czerwonego Krzyża wszelkie środki, które są w ich mocy, aby umożliwić mu wypełnianie misji humanitarnej powierzonej mu na mocy konwencji i protokołu w celu zapewnienia ochrony i pomocy ofiarom konfliktu. konflikty. MKCK może również prowadzić każdą inną akcję humanitarną na rzecz takich ofiar, pod warunkiem uzyskania zgody zainteresowanych stron konfliktu. Federacja Stowarzyszeń Czerwonego Krzyża oraz Krajowe Stowarzyszenia Czerwonego Krzyża i Czerwonego Półksiężyca są również uprawnione do wszelkiego rodzaju pomocy w realizacji ich misji humanitarnej.

Luneva OS Anioł Pokoju CZERWONY KRZYŻ rusza na ratunek, Wychwalając ludzkość w naszym świecie, Udzielając schronienia i chleba poniżonym, Chroniąc prawa człowieka na całej ziemi. Ziarno człowieczeństwa niesie w sercach ludzi, wyciągnie pomocną dłoń do jeńców, Przyspieszy... Tam, gdzie panuje żar namiętności, Nasz ANIOŁ POKOJU rozpościera skrzydła! 2009

Wykorzystane materiały: 1. "W imię pokoju na ziemi" opowiadania pisarzy sowieckich o II wojnie światowej, Moskwa, wydawnictwo Prawda, 1990. 2. Czytelnik „Literatura rosyjska XX wieku”, Moskwa, „Oświecenie”, 1997. 3. „Podstawowe postanowienia konwencji genewskich i protokoły dodatkowe do nich”, Międzynarodowy Komitet Czerwonego Krzyża, Moskwa, 2003. 4.Zasoby internetowe.

Argumenty na temat „Wojna” z literatury na esej
Problem odwagi, tchórzostwa, współczucia, miłosierdzia, wzajemnej pomocy, troski o bliskich, człowieczeństwa, wyboru moralnego na wojnie. Wpływ wojny na życie, charakter i światopogląd człowieka. Udział dzieci w wojnie. Odpowiedzialność człowieka za swoje czyny.

Jaka była odwaga żołnierzy na wojnie? (A.M. Szołochow „Los człowieka”)

Problem moralnej oceny faktu wojny. (M. Zusak "Złodziej książek")

Czy ludzki umysł jest w stanie zaakceptować sam fakt wojny? (L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”, G. Baklanov „Na zawsze - dziewiętnaście”)

Jakie uczucia wywołuje u zwycięzcy wytrzymałość pokonanego wroga? (W. Kondratiew „Sasza”)

Jak wojna zmienia światopogląd i charakter człowieka? (V. Baklanov „Na zawsze - dziewiętnaście”)

Problem nieludzkości wojny. (I. Szmelew „Słońce umarłych”)

Odpowiedzialność człowieka za czyny, które popełnił na wojnie. Trauma psychiczna uczestników wojny. (V. Grossman „Abel”)

Czym jest wojna i jak wpływa na człowieka? (K. Vorobyov „Zabity pod Moskwą”)