Tudsz tanulni mások hibáiból? Iránytapasztalat és hibák útmutatók a felkészüléshez A szerelmi tapasztalatokról és hibákról

Hivatalos kommentár Az irányvonal keretein belül beszélgetések lehetségesek az egyén, az emberek, az emberiség egészének lelki és gyakorlati tapasztalatainak értékéről, a világ megismerésének, az élettapasztalat megszerzésének útjában bekövetkezett hibák áráról. Az irodalom sokszor elgondolkodtat a tapasztalat és a tévedések kapcsolatán: a hibákat megelőző tapasztalatokról, a hibákról, amelyek nélkül nem lehet továbblépni. életút, és a jóvátehetetlen, tragikus hibákról.

Fogalmi feldolgozás Ozhegov szótára: „A tapasztalat az objektív világ törvényeinek és a társadalmi gyakorlatnak az emberek tudatában való tükröződése, amelyet aktív gyakorlati tudásuk eredményeként nyernek. Az ismeretek és a gyakorlatban tanult készségek és képességek összessége. "A hiba a cselekedetek, a gondolatok helytelensége."

Irányelvek A tapasztalatok/hibák az ország, a világ életének eseményeihez, az ember társadalommal való ütközéséhez, az ember önmagával való küzdelméhez köthetők. Ugyanakkor nem szabad megfeledkezni arról, hogy a tapasztalatok és a hibák nem állnak egymással szemben, nehéz szétválasztani őket. Egy hiba nagyon értékes tapasztalat lehet.

Próbáljuk meg kitalálni, milyen problémák hangzanak el a „Tapasztalatok és hibák” irányú témák megfogalmazásában. Ezeket a problémákat az irány kommentárjában fogalmazzuk meg.

Problémák Az ember lelki és gyakorlati tapasztalatainak értéke. A hibák ára a világ megismerése, az élettapasztalat megszerzése útján. A tapasztalat és a hibák kapcsolata. A tapasztalat, mint lehetőség a hibák megelőzésére. A hibák nélküli előrelépés lehetetlensége. Tragikus és jóvátehetetlen hibák. Képesség/képtelenség a hibák felismerésére és kijavítására. Apák és gyermekek generációinak tapasztalatai és hibái.

Híres emberek aforizmái, mondásai Nem szabad félni a hibáktól, a legnagyobb hiba az, ha megfosztjuk magunkat a tapasztalatoktól. Luc de Clapier Vauvenargues Sokféleképpen lehet tévedni, csak egy módon lehet helyesen cselekedni, ezért az első könnyű, a második nehéz; könnyű kihagyni, nehéz eltalálni. Arisztotelész Mindenben csak próbálkozásból és tévedésből tanulhatunk, tévedésbe esünk és magunkat javítjuk. Karl Raimund Popper

Mélyen téved az, aki azt hiszi, hogy nem fog tévedni, ha mások helyette gondolnak. Avreliy Markov Könnyen elfelejtjük hibáinkat, ha csak mi ismerjük őket. François de La Rochefoucauld Hozza ki a legtöbbet minden hibából. Ludwig Wittgenstein

A szerénység mindenhol helyénvaló lehet, de a hibáinak beismerésében nem. Gotthold Ephraim Lessing Könnyebb megtalálni a hibát, mint az igazságot. Johann Wolfgang Goethe Mindenben csak próbálkozásból és tévedésből tanulhatunk, hibába esve és önmagunkat javítva. Karl Raimund Popper

Érvelésed alátámasztására hivatkozhatsz a következő munkákra. 1. "A szó Igor kampányáról". 2. A. Puskin " A kapitány lánya» ; "Jevgene Onegin". 3. M. Lermontov „Maszkabál”; "Korunk hőse". 4. I. Turgenyev "Apák és fiak"; "Spring Waters"; "Nemesfészek". 5. F. Dosztojevszkij "Bűn és büntetés". 6. L. N. Tolsztoj "Háború és béke"; "Anna Karenina"; "vasárnap". 7. A. Csehov "A szerelemről". 8. I. Bunin „Mr. from San. Francisco"; "Sötét sikátorok". 9. M. A. Kuprin "Olesya"; "Gránát karkötő".

10. Bulgakov " kutya szíve» ; "Végzetes tojások". 11. M. A. Sholokhov „Az ember sorsa”, „ Csendes Don» . 12. V. Kaverin "Két kapitány". 13. K. G. Paustovsky "Telegram" 14. A. Aleksin "Mad Evdokia". 15. B. Ekimov "Beszélj, anya, beszélj". 16. V. Raszputyin "Búcsú Materától" 17. Jack London "Martin Eden".

Az „Tapasztalatok és hibák” irányvonal keretein belül az irodalmi művekben felmerülő problémák megértése lehetővé teszi az esszék lehetséges témáinak megfogalmazását. Hogyan kapcsolódnak egymáshoz a hibák és a tapasztalatok? Egyetért-e azzal a véleménnyel, hogy bölcsességünk forrása a tapasztalatunk? Lehet-e élettapasztalatot szerezni hibák nélkül? Hogyan érti a mondást: "A tapasztalat a legjobb tanár, csak a tandíj túl magas"? A tapasztalat csak azt tanítja, aki tanul belőle. Hogyan kezeljük az útközben elkövetett hibákat? Az emberek bölcsessége nem a tapasztalatukon mérhető, hanem a tapasztalás képességén. Egyetért azzal, hogy a hibák beismerésének képessége az emberi erő bizonyítéka?

Javítható-e bármilyen hiba? Igaz-e A. Puskin állítása, hogy a tapasztalat „a nehéz hibák fia”, és hogy ez a tapasztalat új felfedezéseket készít elő számunkra? Miért érdemes elemezni a hibáit? Egyetért azzal, hogy a hibák az élettapasztalat alapja? Mi ad hozzá az olvasói élményt az élettapasztalathoz? Hogyan érti azt a mondást, hogy „Az életet nem jelenti átmenni egy mezőn”? Milyen életet tekinthetünk nem hiábavalónak? Mindig be kell ismerned a saját hibáidat? Aki nem csinál semmit, az soha nem téved. A hibák a szokásos hidat jelentik a tapasztalat és a bölcsesség között. Próbáljuk meg kitalálni, milyen problémák hangzanak el a „Tapasztalatok és hibák” irányú témák megfogalmazásában. Ezeket a problémákat az irány kommentárjában fogalmazzuk meg.

Érvek bankja F. M. Dosztojevszkij "Bűn és büntetés". Raszkolnyikov, aki megöli Alena Ivanovnát és bevallja tettét, nem ismeri fel teljesen az általa elkövetett bűncselekmény tragédiáját, nem ismeri fel elméletének tévedését, csak azt sajnálja, hogy nem léphetett át, hogy most nem tekintheti magát a bűnösök közé. választ. És csak a nehéz munkában a lélekfáradt hős nemcsak megtér (megbánta, bevallja a gyilkosságot), hanem elindul a megtérés nehéz útján. Az író hangsúlyozza, hogy aki beismeri hibáit, az képes változni, méltó a megbocsátásra, segítségre, együttérzésre van szüksége.

M. A. Sholokhov "Az ember sorsa", K. G. Paustovsky "Telegram". Az ilyen különböző művek hősei hasonló végzetes hibát követnek el, amit egész életemben bánni fogok, de sajnos semmit nem fognak tudni javítani. A frontra távozó Andrej Szokolov taszítja őt ölelgető feleségét, a hőst bosszantják a könnyei, dühös, azt hiszi, hogy "élve temeti el", de kiderül az ellenkezője: visszatér, és a család meghal. . Rettenetes bánat a számára ez a veszteség, most minden apróságért magát hibáztatja, és kimondhatatlan fájdalommal mondja: „Halálomig, utolsó órámig meghalok, és nem bocsátom meg magamnak, hogy akkor eltoltam. !”

K. G. Paustovsky története egy magányos öregkorról szól. Katerina nagymama, akit lánya elhagyott, ezt írja: „Szeretteim, nem élem túl ezt a telet. Gyere egy napra. Hadd nézzek rád, fogd meg a kezed. Nastya azonban megnyugtatja magát a következő szavakkal: "Mivel az anya ír, ez azt jelenti, hogy él." Az idegenekre gondolva, egy fiatal szobrász kiállítását rendezve lánya megfeledkezik egyetlen kedveséről. És csak azután, hogy meleg hálaszavakat hallott „az ember gondozásáért”, a hősnő eszébe jut, hogy a táskájában van egy távirat: „Katya haldoklik. Tikhon". A bűnbánat túl későn jön: „Anya! Hogyan történhetett ez meg? Mert nincs senki az életemben. Nem, és nem lesz drágább. Már csak azért is, hogy időben legyen, ha látna engem, ha megbocsátna. Megérkezik a lánya, de nincs kitől bocsánatot kérni. A főszereplők keserű élménye arra tanítja az olvasót, hogy legyen figyelmes szeretteire "mielőtt túl késő lenne".

M. Yu. Lermontov "Korunk hőse". A M. Yu. Lermontov című regény hőse is számos hibát követ el életében. Grigorij Alekszandrovics Pechorin korának fiataljai közé tartozik, akik csalódtak az életben. Pechorin maga mondja magáról: "Két ember él bennem: az egyik a szó teljes értelmében él, a másik gondolkodik és ítélkezik felette." Lermontov karaktere energikus, intelligens ember, de eszének, tudásának nem talál alkalmazást. Pechorin kegyetlen és közömbös egoista, mert szerencsétlenséget okoz mindenkinek, akivel kommunikál, és nem törődik más emberek állapotával. V. G. Belinsky "szenvedő egoistának" nevezte, mert Grigorij Alekszandrovics önmagát hibáztatja tetteiért, tisztában van tetteivel, aggodalmaival, és semmi sem okoz neki elégedettséget.

Grigorij Alekszandrovics nagyon okos és ésszerű ember, tudja, hogyan kell beismerni a hibáit, ugyanakkor meg akar tanítani másokat is, hogy vallják be a sajátjukat, mivel például megpróbálta rábírni Grusnyickijt, hogy ismerje el bűnösségét, és azt akarta, hogy békésen oldják meg vitájukat. A hős tisztában van hibáival, de nem tesz semmit azok kijavítására, a saját tapasztalata nem tanítja meg semmire. Annak ellenére, hogy Pechorin teljesen tisztában van azzal, hogy emberi életeket tesz tönkre ("elpusztítja a békés csempészek életét", Béla az ő hibájából hal meg stb.), a hős továbbra is "játszik" mások sorsával, ami önmagát boldogtalan .

L. N. Tolsztoj "Háború és béke". Ha Lermontov hőse, felismerve hibáit, nem tudta megtenni a lelki és erkölcsi fejlődés útját, akkor Tolsztoj szeretett hősei, a megszerzett tapasztalatok segítenek jobbá válni. A téma ilyen szempontú vizsgálatakor utalhatunk A. Bolkonsky és P. Bezukhov képeinek elemzésére.

M. A. Sholokhov "Csendes folyások a Donban". Ha arról beszélünk, hogy a katonai csaták tapasztalatai hogyan változtatják meg az embereket, hogyan értékelik életük hibáit, akkor Grigorij Melekhov képére utalhatunk. A fehérek, majd a vörösek oldalán harcolva megérti, milyen szörnyű igazságtalanság van körülötte, és ő maga is hibázik, katonai tapasztalatokra tesz szert, és levonja élete legfontosabb következtetéseit: „... kezeim szántani kell". Otthon, család – ez az érték. És minden ideológia, amely ölésre készteti az embereket, hiba. Az élettapasztalattal már bölcs ember megérti, hogy az életben nem a háború a legfontosabb, hanem egy fiú, aki a ház küszöbén találkozik. Érdemes megjegyezni, hogy a hős elismeri, hogy tévedett. Ez az oka annak, hogy többször is fehérről pirosra dobott.

M. A. Bulgakov "Egy kutya szíve". Ha a tapasztalatról úgy beszélünk, mint „valamilyen jelenség kísérleti reprodukálására szolgáló eljárásról, amely bizonyos feltételek mellett valami újat hoz létre kutatási céllal”, akkor Preobrazsenszkij professzor gyakorlati tapasztalata „az agyalapi mirigy túlélésének kérdését tisztázza, majd később. emberi szervezetre gyakorolt ​​fiatalító hatásáról” aligha nevezhető teljes mértékben sikeresnek. Tudományos szempontból nagyon sikeres. Preobraženszkij professzor egyedülálló műveletet hajt végre. A tudományos eredmény váratlannak és lenyűgözőnek bizonyult, de a mindennapi életben a legszomorúbb következményekhez vezetett.

A hibájának elemzése után a professzor rájön, hogy a kutya sokkal „humánusabb” volt, mint P. P. Sharikov. Így meg vagyunk győződve arról, hogy Sharikov humanoid hibridje inkább kudarc, mint győzelme Preobraženszkij professzor számára. Ezt ő maga is megérti: „Öreg szamár. . . Tessék, doktor úr, mi történik akkor, ha a kutató ahelyett, hogy párhuzamosan sétálna és tapogatózna a természettel, erőlteti a kérdést, és fellebbenti a fátylat: tessék, szerezze meg Sharikovot, és egye meg zabkásával. Filippovich arra a következtetésre jut, hogy az ember és a társadalom természetébe való erőszakos beavatkozás katasztrofális eredményekhez vezet.

V. G. Raszputyin "Búcsú Materától". Ha a jóvátehetetlen hibákról beszélünk, amelyek nemcsak egyénenként, hanem az egész nép számára is szenvedést okoznak, utalhatunk a huszadik századi író konkrét történetére is. Ez a mű nemcsak az otthon elvesztéséről szól, hanem arról is, hogy a hibás döntések miként vezetnek olyan katasztrófákhoz, amelyek minden bizonnyal az egész társadalom életét érintik.

Raszputyin számára teljesen egyértelmű, hogy egy nemzet, egy nép, egy ország összeomlása, széthullása a család szétesésével kezdődik. Ennek pedig egy tragikus tévedés az oka, ami abban áll, hogy a haladás sokkal fontosabb, mint az otthonuktól búcsúzó idős emberek lelke. És a fiatalok szívében nincs bűnbánat. Élettapasztalattal bölcsen az idősebb generáció nem akarja elhagyni szülőszigetét, nem azért, mert nem tudja értékelni a civilizáció minden előnyét, hanem elsősorban azért, mert ezekért a kényelemért a Materát kívánja adni, vagyis elárulni múltját. Az idősek szenvedése pedig az a tapasztalat, amelyet mindannyiunknak meg kell tanulnia. Az ember nem mondhat le, nem mondhat le a gyökereiről.

Ennek a témának az okoskodása során fordulhatunk a történelemhez és azokhoz a katasztrófákhoz, amelyeket az ember „gazdasági” tevékenysége magával vont. Raszputyin története nem csak a nagy építkezésekről szól, hanem az előző generációk tragikus élménye, figyelmeztetésül nekünk, a 21. század embereinek.

FORRÁSOK http://www. wpclipart. com/blanks/book_blank/diary_open_blank. png notebook http://7 oom. ru/powerpoint/fon-dlya-prezentacii-bloknot-07. jpg lapok https://www. Google. hu/keresni? q=%D 0%B 5%D 0%B 3%D 1%8 D&newwindow=1&source=lnms&tbm=i sch&sa=X&ved=0 ah. UKEwj. O 5 t 7 kk. KDPAh. XKEyw. KHc 7s. BIQ_AUICSg. C&biw=1352&bih=601#newwindow=1&tbm=isch&q=%D 0%B 5%D 0%B 3%D 1%8 D+%D 0%B B%D 0%BE%D 0%B 3%D 0% BE%D 1%82%D 0%B 8%D 0%BF&imgrc=Qh. IRugc 5 LIJ 5 EM%3 A http://www. uon. asztrahán. ru/images/Gif/7 b 0 d 3 ec 2 cece. gif iránytű http://4. b.p. blogspot. com/-DVEvd. RWM 3 Ug/Vi. Nn. LSuu. XI/AAAAGPA/28 b. VRUfkv. Kg/s 1600/esszé-clipart-24-08-07_04 a. jpg diák http://effects 1. ru/png/kartinka/4/kniga/1/kniga_18 -320. png könyv Útmutató a záróesszé megírására való felkészüléshez a 2016/2017-es tanévben orosz nyelv és irodalom tanárok számára - Stavropol, 2016. - 46 p.

• Anyag a
• kiképzés
• a záró dolgozathoz
• tematikus irány
• "Tapasztalat és hibák"

• A mű szerzője:
• orosz nyelv és irodalom tanár, MAOU "Volodarskaya középiskola"
• Sadchikova Yu.N.

• "Tapasztalat és hibák"
• Ennek az iránynak a keretein belül lehet okoskodni az egyén, az emberek, az emberiség egészének lelki és gyakorlati tapasztalatainak értékéről, okoskodni a hibák áráról a világ megismeréséhez, élettapasztalat megszerzéséhez vezető úton.
• Az irodalom gyakran elgondolkodtatja az embert a tapasztalat és a tévedések kapcsolatáról: a hibákat megelõzõ tapasztalatokról, olyan hibákról, amelyek nélkül nem lehet továbbhaladni az élet útján, és a jóvátehetetlen, tragikus hibákról.

• Fogalmak értelmezése
• A tapasztalat mindenekelőtt mindannak az összessége, ami az emberrel az életében történik, és amivel tisztában van;
• az embernek lehet tapasztalata önmagáról, adottságairól, képességeiről, erényeiről és bűneiről...
• Tapasztalat - a tudás és készségek (készségek) egysége, amelyet a közvetlen tapasztalatok, benyomások, megfigyelések, gyakorlati cselekvések során szereztek, ellentétben a tudással ...
• Hibák - helytelenség cselekedetekben, tettekben, kijelentésekben, gondolatokban, tévedésekben.

• A tapasztalat tanár. Y. Caesar
• A tapasztalat egy olyan iskola, ahol drágák az órák, de ez az egyetlen iskola, ahol lehet tanulni. B. Franklin
• Amikor a szem egyet mond, a nyelv pedig mást, a tapasztalt ember inkább az előbbit hiszi el. W. Emerson A nem tapasztalatból született tudás, minden bizonyosság anyja, terméketlen és tele van hibákkal. Leonardo da Vinci
• Aki a tapasztalatok elutasítása után tetteket intéz - a jövőben sok sértést fog látni. Saadi

• Állítások tapasztalatokról és hibákról
• A tapasztalatlanság bajhoz vezet. A. S. Puskin
• A legjobb bizonyíték a tapasztalat.
• F. Bacon
• Igazi tanáraink a tapasztalat és az érzés. J. -J. Rousseau
• A tapasztalat mindenesetre nagy árat igényel a tanításért, de minden tanárnál jobban tanít. Carlyle
• Az egyszerűség a legnehezebb dolog a világon; ez a tapasztalat szélső határa és a zsenialitás utolsó erőfeszítése. J. Sand
• A tapasztalatok gyakran arra tanítanak bennünket, hogy az emberek nem tudnak semmit sem befolyásolni, mint saját nyelvüket.

• Hiba miatt ugyan megvertek minket, de nem ütnek le.
• Aki nem bánja meg hibáit, az jobban téved.
• A láb megbotlik, a fej kap.
• A hibák kicsiben kezdődnek.
• A tévedés megtanítja az embereket az elme-okosságra.

• Példabeszédek és mondások a tapasztalatokról és a hibákról
• A hibáktól való félelem veszélyesebb, mint maga a hiba.
• Hibát követtem el, amivel megsértettem magam – előre a tudomány.
• Aki nem bánja meg hibáit, az jobban téved. A fiatal hiba egy mosoly, egy öreg egy keserű könny. A láb megbotlik, a fej kap.
• A hibák kicsiben kezdődnek.
• A tévedés megtanítja az embereket az elme-okosságra.
• Egy tócsában ült, a hideg ellenére.
• Nem hibázik, aki nem csinál semmit.
• A hiba a hibára támaszkodik, és hibát okoz.

• Példabeszédek és mondások a tapasztalatokról és a hibákról
• Vannak, akik mások tapasztalataiból tanulnak, mások a hibáikból. Bengália
• A hosszú tapasztalat gazdagítja az elmét. arab
• A hosszú tapasztalat értékesebb, mint egy teknőspáncél. japán
• Egy megszerzett tapasztalat fontosabb, mint hét bölcs tanítás. tadzsik
• Csak a tapasztalat teremt igazi mestert. indián
• Jobb, ha egy tapasztalt farkast hagyunk enni, mint egy tapasztalatlant. örmény
• A tapasztalatlanság nem szemrehányás a fiatalember számára. orosz
• Hét sütőből ettem kenyeret (azaz tapasztalt). orosz

• Minta esszétémák
• Az ember tanul a hibákból.
• Van-e joga az embernek hibázni?
• Miért érdemes elemezni a hibáit?
• Egyetért azzal, hogy a hibák az élettapasztalat kulcselemei?
• Hogyan érti azt a mondást, hogy „életet élni nem annyi, mint átkelni egy mezőn”?
• Milyen életet tekinthetünk nem hiábavalónak?
• „És a tapasztalat, a nehéz hibák fia...” (A. S. Puskin)
• Egy megszerzett tapasztalat fontosabb, mint hét bölcs tanítás

• Kiemelt művek
• A. S. Puskin "A kapitány lánya", "Jevgene Onegin"
• M. Yu. Lermontov "Korunk hőse"
• A. I. Goncsarov "Oblomov"
• I. S. Turgenev "Apák és fiak"
• L.N. Tolsztoj "Háború és béke"
• M. A. Sholokhov "Csendes folyások a Donban"
• DI. Fonvizin "Őszinte vallomás tetteimben és gondolataimban"
• Charles Dickens "Egy karácsonyi ének"
• V.A. Kaverin "Nyitott könyv"

• Belépési lehetőség
• Azt mondják, hogy az okos ember mások hibájából tanul, a hülye pedig a sajátjából. És valóban az. Miért követed el ugyanazokat a hibákat, és miért kerülsz ugyanabba a kellemetlen helyzetbe, mint amilyenben rokonaid vagy barátaid már voltak? De ahhoz, hogy ez ne forduljon elő, valóban értelmes embernek kell lenned, és fel kell ismerned, hogy bármilyen okos is vagy, a legértékesebb tapasztalat számodra minden esetben más emberek tapasztalata, akiknek életútja hosszabb, mint a tied. Elég intelligenciával kell rendelkeznie ahhoz, hogy ne keveredjen zűrzavarba, és ne törődjön azon, hogyan lehet kikerülni ebből a zűrzavarból. De legtöbbször azok tanulnak saját hibáikból, akik az élet felülmúlhatatlan ismerőjének tartják magukat, és nem gondolnak a tetteikre és a jövőjükre.

• Belépési lehetőség
• Egész életünkben igyekszünk elérni a kívánt célokat, bár közben gyakran követünk el hibákat. Az emberek sokféleképpen viselik el ezeket a nehézségeket: valaki depresszióssá válik, a másik megpróbál mindent elölről kezdeni, és sokan új célokat tűznek ki maguk elé, tekintettel a korábbiak elérése során szerzett szomorú tapasztalatokra. Véleményem szerint ez az emberi élet teljes értelme. Az élet örökös önmagunk keresése, állandó küzdelem a sorsért. És ha „sebek” és „horzsolások” jelennek meg ebben a küzdelemben, akkor ez nem ok a csüggedésre. Mert ezek a saját hibáid, amelyekhez jogod van. Lesz mire emlékezni a jövőben, amikor a kívánt megvalósul, begyógyulnak a „sebek”, sőt kicsit szomorúvá is válnak, hogy mindez már elmaradt. Soha nem kell hátranézned, megbánnod, amit tettél, vagy éppen ellenkezőleg, amit meg nem tettél. Ez csak energiapazarlás. Csupán hasznos elemezni a múltbeli hibák tapasztalatait, és alaposan átgondolni, mit tegyünk, hogy elkerüljük ezeket a jövőben.

• Belépési lehetőség
• Milyen gyakran tévedünk? Néha életünk végéig bánjuk tetteinket. Szomorú és szomorú felismerni, ha bizonyos körülmények között valaki elveszhet, hülyeségből. De ez a valóság, mindannyian követünk el hibákat. A probléma lényege, hogy az emberek megtanuljanak megbocsátani, adjanak egy második esélyt, hogy mindent helyrehozzanak. Úgy tűnik, hogy hogyan, keveset kérdezünk, de milyen nehéz ezt átültetni az életbe. Egy nem túl ismert író ezt írta: "Az ember minden cselekedete, a kinézettől függően, helyes és helytelen." Véleményem szerint ezeknek a szavaknak van a legmélyebb jelentése.

hivatalos megjegyzés
Az irány részeként lehetséges
érvelés értékéről a spirituális és
gyakorlati tapasztalat egy külön
az egyén, az emberek, az emberiség egésze,
a világ megismerésének útján elkövetett hibák áráról,
élettapasztalatot szerezni.
Az irodalom gyakran elgondolkodtat
a tapasztalat és a hibák kapcsolatáról: kb
hibamegelőzési tapasztalat
hibák, amelyek nélkül lehetetlen
az élet útján haladva, és
jóvátehetetlen, tragikus hibákat.

Mindenki ismeri a latin mondást: "Tévedni emberi dolog." Valóban, az élet útján arra vagyunk ítélve, hogy állandóan botladozunk, hogy megszerezzük a szükséges tapasztalatokat. De az emberek még a saját hibáikból sem mindig tanulnak. Akkor mi a helyzet mások hibáival? Megtaníthatnak nekünk valamit?

Számomra úgy tűnik, hogy erre a kérdésre nem lehet egyértelműen válaszolni. Egyrészt az emberiség egész története végzetes hibák krónikája, visszatekintés nélkül nem lehet továbblépni. Például a brutális ellenségeskedési módszereket tiltó nemzetközi hadviselés szabályai a legvéresebb háborúk után alakultak ki és finomodtak... Az általunk megszokott közlekedési szabályok is sok ember életét követelő úthibák következményei. emberek a múltban. A ma több ezer embert megmentő transzplantáció fejlesztése csak az orvosok kitartásának, valamint az első műtétek komplikációiban elhunyt betegek bátorságának köszönhetően vált lehetségessé.

Másrészt az emberiség mindig figyelembe veszi a világtörténelem hibáit? Természetesen nem. A végtelen háborúk, forradalmak folytatódnak, az idegengyűlölet virágzik, a történelem meggyőző leckéi ellenére.

Az egyén életében szerintem ugyanez a helyzet. Saját fejlettségi szintünktől és életprioritásainktól függően mindannyian figyelmen kívül hagyjuk mások hibáit, vagy figyelembe veszik azokat. Emlékezzünk vissza a nihilista Bazarovra a regényből. Turgenyev hőse tagadja a tekintélyeket, a világtapasztalatot, a művészetet, az emberi érzéseket. Úgy véli, porig kell rombolni a társadalmi rendszert, figyelmen kívül hagyva a francia forradalom szomorú tapasztalatait. Kiderül, hogy Eugene nem tud leckét vonni mások hibáiból. I.S. Turgenyev figyelmezteti az olvasókat az egyetemes emberi értékek figyelmen kívül hagyásának következményeire. Karakterének ereje és kiemelkedő elméje ellenére Bazarov haldoklik, mert a "nihilizmus" a semmibe vezető út.

De főszereplő A. I. Szolzsenyicin „Iván Denisovics életének egy napja” című története tökéletesen megérti, hogy az élet megmentéséhez tanulni kell mások hibáiból. Shukhov látva, hogy milyen gyorsan halnak meg a rabok, akik „leszállnak” egy plusz darab kedvéért, az emberi méltóság megőrzésére törekszik. Ivan Gyenyiszovics a koldus Fetyukovot figyelve, akit mindenki megvet, megjegyzi magában: „Nem éli meg az idejét. Nem tudja, hogyan helyezze el magát. Mi teszi lehetővé Shukhovnak, hogy ilyen keserű következtetést vonjon le? Valószínűleg más táborozók hibáit figyelve, mint például Fetyukov, aki „sakál” lett.

Kiderül, hogy a mások hibáiból való tanulás képessége nem mindenkire és nem minden élethelyzetre jellemző. Számomra úgy tűnik, hogy amikor az ember öregszik és bölcsebb lesz, akkor elkezdi nagyobb figyelemmel kezelni mások negatív tapasztalatait. A fiatalabbak pedig hajlamosak a saját hibáik elkövetésével fejlődni.

Az anyagot a SAMARUS online iskola készítője készítette.

Hivatalos hozzászólás:

Az irányzat keretein belül lehet okoskodni az egyén, az emberek, az emberiség egészének szellemi és gyakorlati tapasztalatainak értékéről, a világ megismerésének, élettapasztalatának megszerzésének útján elkövetett hibák áráról. Az irodalom gyakran elgondolkodtatja az embert a tapasztalat és a tévedések kapcsolatáról: a hibákat megelõzõ tapasztalatokról, olyan hibákról, amelyek nélkül nem lehet továbbhaladni az élet útján, és a jóvátehetetlen, tragikus hibákról.

A „tapasztalat és tévedések” egy olyan irány, amelyben két poláris fogalom egyértelmű szembenállása kisebb mértékben implikál, mert hibák nélkül nincs és nem is lehet tapasztalat. Az irodalmi hős hibázva, azokat elemezve és ezáltal tapasztalatot szerezve változik, fejlődik, a szellemi és erkölcsi fejlődés útjára lép. A szereplők cselekedeteiről értékelést adva az olvasó felbecsülhetetlen élettapasztalatára tesz szert, az irodalom pedig igazi élettankönyvvé válik, segít abban, hogy az ember ne kövesse el a saját hibáit, amelyek ára igen magas lehet. A hősök által elkövetett hibákról szólva meg kell jegyezni, hogy egy helytelenül meghozott döntés, egy kétértelmű cselekedet nemcsak az egyén életét érintheti, hanem a legvégzetesebben befolyásolhatja mások sorsát is. Az irodalomban is találkozunk olyan tragikus hibákkal, amelyek egész nemzetek sorsát érintik. Ezekből a szempontokból közelíthető meg ennek a tematikus iránynak az elemzése.

Híres emberek aforizmái és mondásai:

Nem szabad félni a hibáktól, a legnagyobb hiba az, ha megfosztod magad a tapasztalatoktól.

Luc de Clapier Vauvenargues

Sokféleképpen hibázhat, csak egy módon teheti meg a helyes dolgot, ezért az első könnyű, a második nehéz; könnyű kihagyni, nehéz eltalálni.

Arisztotelész

Karl Raimund Popper

Mélyen téved az, aki azt hiszi, hogy nem fog tévedni, ha mások helyette gondolnak.

Avrelij Markov

Könnyen elfelejtjük hibáinkat, ha csak mi ismerjük őket.

François de La Rochefoucauld

Használj ki minden hibát.

Ludwig Wittgenstein

A szerénység mindenhol helyénvaló lehet, de a hibáinak beismerésében nem.

Gotthold Ephraim Lessing

Könnyebb megtalálni a hibát, mint az igazságot.

Johann Wolfgang Goethe

Minden dologban csak próbálkozásból, tévedésből, hibába esve és önmagunk kijavításával tanulhatunk.

Karl Raimund Popper

Érvelésed alátámasztására hivatkozhatsz a következő munkákra.

F.M. Dosztojevszkij "Bűn és büntetés". Raszkolnyikov, aki megöli Alena Ivanovnát és bevallja tettét, nem ismeri fel teljesen az általa elkövetett bűncselekmény tragédiáját, nem ismeri fel elméletének tévedését, csak azt sajnálja, hogy nem léphetett át, hogy most nem tekintheti magát a bűnösök közé. választ. És csak a nehéz munkában a lélekfáradt hős nemcsak megtér (megbánta, bevallja a gyilkosságot), hanem elindul a megtérés nehéz útján. Az író hangsúlyozza, hogy aki beismeri hibáit, az képes változni, méltó a megbocsátásra, segítségre, együttérzésre van szüksége. (A regényben a hős mellett Sonya Marmeladova, aki az együttérző ember példája).

M.A. Sholokhov "Az ember sorsa", K.G. Paustovsky "Telegram". Az ilyen különböző művek hősei hasonló végzetes hibát követnek el, amit egész életemben bánni fogok, de sajnos semmit nem fognak tudni javítani. Andrej Szokolov a frontra indulva ellökte magától feleségét ölelve, a hőst bosszantják a könnyei, dühös , azt hiszi, hogy "élve eltemeti", de kiderül, hogy az ellenkezője: visszatér, és a család meghal. Rettenetes bánat a számára ez a veszteség, most minden apróságért magát hibáztatja, és kimondhatatlan fájdalommal mondja: „Halálomig, utolsó órámig meghalok, és nem bocsátom meg magamnak, hogy akkor eltoltam. !” A története K.G. Paustovsky egy történet a magányos öregségről. Katerina nagymama, akit lánya elhagyott, ezt írja: „Szeretteim, nem élem túl ezt a telet. Gyere egy napra. Hadd nézzek rád, fogd meg a kezed. Nastya azonban megnyugtatja magát a következő szavakkal: "Mivel az anya ír, ez azt jelenti, hogy él." Az idegenekre gondolva, egy fiatal szobrász kiállítását rendezve lánya megfeledkezik egyetlen kedveséről. És csak azután, hogy meleg hálaszavakat hallott „az emberről való gondoskodásért”, a hősnő eszébe jut, hogy van egy távirat a táskájában: „Katya haldoklik. Tikhon. A bűnbánat túl későn jön: „Anya! Hogyan történhetett ez meg? Mert nincs senki az életemben. Nem, és nem lesz drágább. Ha csak időben értek, ha látna, ha megbocsátna nekem. Megérkezik a lánya, de nincs kitől bocsánatot kérni. A főszereplők keserű élménye arra tanítja az olvasót, hogy legyen figyelmes szeretteire "mielőtt túl késő lenne".

M.Yu. Lermontov "Korunk hőse" A M.Yu. című regény hőse is elkövet egy sor hibát az életében. Lermontov. Grigory Aleksandrovich Pechorin tartozik koruk fiataljainak, akik kiábrándultak az életből.

Pechorin maga mondja magáról: "Két ember él bennem: az egyik a szó teljes értelmében él, a másik gondolkodik és ítélkezik felette." Lermontov karaktere energikus, intelligens ember, de eszének, tudásának nem talál alkalmazást. Pechorin kegyetlen és közömbös egoista, mert szerencsétlenséget okoz mindenkinek, akivel kommunikál, és nem törődik más emberek állapotával. V.G. Belinszkij "szenvedő egoistának" nevezte, mert Grigorij Alekszandrovics önmagát hibáztatja tetteiért, tisztában van tetteivel, aggodalmaival, és semmi sem okoz neki elégedettséget.

Grigorij Alekszandrovics nagyon okos és ésszerű ember, tudja, hogyan kell beismerni a hibáit, ugyanakkor meg akar tanítani másokat is, hogy vallják be a sajátjukat, mivel például megpróbálta rábírni Grusnyickijt, hogy ismerje el bűnösségét, és azt akarta, hogy békésen oldják meg vitájukat. De azonnal megjelenik Pechorin másik oldala: miután néhány párbajban próbálják enyhíteni a helyzetet, és lelkiismeretre hívják Grushnitskyt, ő maga felajánlja, hogy lő egy veszélyes helyen, hogy egyikük meghaljon. Ugyanakkor a hős mindent tréfává próbál változtatni, annak ellenére, hogy veszély fenyegeti mind a fiatal Grushnitsky életét, mind saját életét. Grusnyickij meggyilkolása után látjuk , hogyan változott meg Pechorin hangulata: ha a párbajra menet észreveszi, milyen szép a nap, akkor a tragikus esemény után fekete színekben látja a napot, egy kő van a lelkében.

A csalódott és haldokló Pechorin lélek történetét a hős naplójegyzetei az önvizsgálat minden kíméletlenségével mutatják be; A „magazin” szerzője és hőse is Pechorin félelem nélkül beszél eszményi impulzusairól, lelkének árnyoldalairól és a tudat ellentmondásairól. A hős tisztában van hibáival, de nem tesz semmit azok kijavítására, a saját tapasztalata nem tanítja meg semmire. Annak ellenére, hogy Pechorin teljesen tisztában van azzal, hogy emberi életeket tesz tönkre ("elpusztítja a békés csempészek életét", Béla az ő hibájából hal meg stb.), a hős továbbra is "játszik" mások sorsával, ami önmagát boldogtalan .

L.N. Tolsztoj "Háború és béke". Ha Lermontov hőse, felismerve hibáit, nem tudta megtenni a lelki és erkölcsi fejlődés útját, akkor Tolsztoj szeretett hősei, a megszerzett tapasztalatok segítenek jobbá válni. A téma ilyen szempontú vizsgálatakor utalhatunk A. Bolkonsky és P. Bezukhov képeinek elemzésére. Andrej Bolkonszkij herceg élesen kiemelkedik a felsőoktatási környezetből műveltségével, érdeklődési körével, bravúrról álmodozott, nagy személyes dicsőségre vágyik. Bálványa Napóleon. Célja elérése érdekében Bolkonsky a csata legveszélyesebb helyein jelenik meg. A kemény katonai események hozzájárultak ahhoz, hogy a herceg csalódott álmaiban, megérti, milyen keservesen tévedett. Súlyosan megsebesült, a csatatéren maradva Bolkonszkij lelki összeomlást él át. Ezekben a pillanatokban egy új világ nyílik meg előtte, ahol nincsenek egoista gondolatok, hazugságok, csak a legtisztább, legmagasabb és legtisztességesebb. A herceg rájött, hogy van valami fontosabb az életben, mint a háború és a dicsőség. Most az egykori bálvány kicsinyesnek és jelentéktelennek tűnik számára. túlélte további fejlesztések- egy gyermek megjelenése és felesége halála - Bolkonsky arra a következtetésre jut, hogy csak magának és szeretteinek kell élnie. Ez csak az első szakasza a hős evolúciójában, nemcsak elismeri a hibáit, hanem arra is törekszik, hogy jobbá váljon. Pierre is számos hibát követ el. Vad életet él Dolokhov és Kuragin társaságában, de megérti, hogy az ilyen élet nem neki való, nem tudja azonnal helyesen felmérni az embereket, ezért gyakran hibázik bennük. Őszinte, megbízható, akaratgyenge. Ezek a jellemvonások egyértelműen megnyilvánulnak a romlott Helen Kuraginával való kapcsolatban – Pierre újabb hibát követ el. Nem sokkal a házasságkötés után a hős rájön, hogy becsapták, és "egyedül önmagában dolgozza fel gyászát". A feleségével való szünet után, mivel mély válságban van, csatlakozik a szabadkőműves páholyhoz. Pierre úgy véli, hogy itt „talál újjászületni egy új életre”, és ismét rájön, hogy ismét valami fontos dologban téved. A megszerzett tapasztalatok és „1812 zivatara” drasztikus világnézeti változásokhoz vezeti a hőst. Megérti, hogy az emberekért kell élni, törekedni kell a Szülőföld javára.

M.A. Sholokhov "Csendes Don". Ha arról beszélünk, hogy a katonai csaták tapasztalatai hogyan változtatják meg az embereket, hogyan értékelik életük hibáit, akkor Grigorij Melekhov képére utalhatunk. A fehérek, majd a vörösök oldalán harcolva megérti, milyen szörnyű igazságtalanság van körülötte, és ő maga is hibázik, katonai tapasztalatokat szerez, és levonja élete legfontosabb következtetéseit: „... kezeim szántani kell." Otthon, család – ez az érték. És minden ideológia, amely ölésre készteti az embereket, hiba. Az élettapasztalattal már bölcs ember megérti, hogy az életben nem a háború a legfontosabb, hanem egy fiú, aki a ház küszöbén találkozik. Érdemes megjegyezni, hogy a hős elismeri, hogy tévedett. Ez az oka annak, hogy többször is fehérről pirosra dobott.

M.A. Bulgakov "A kutya szíve". Ha a tapasztalatról úgy beszélünk, mint „valamilyen jelenség kísérleti reprodukálására, kutatási céllal bizonyos feltételek mellett valami új létrehozására”, akkor Preobraženszkij professzor gyakorlati tapasztalatai „az agyalapi mirigy fennmaradásának kérdésének tisztázására, majd később az agyalapi mirigy fennmaradásának kérdésére. hatása a test megfiatalítására az emberben "aligha nevezhető teljes mértékben sikeresnek.

Tudományos szempontból nagyon sikeres. Preobraženszkij professzor egyedülálló műveletet hajt végre. A tudományos eredmény váratlannak és lenyűgözőnek bizonyult, de a mindennapi életben a legszomorúbb következményekhez vezetett. A professzor úri házában az operáció nyomán megjelent „kis termetű, külsejére nem szimpatikus” típus kihívóan, arrogánsan, arrogánsan viselkedik. Megjegyzendő azonban, hogy a megjelent humanoid lény könnyen a megváltozott világban találja magát, de emberi tulajdonságok nincs másként, és hamarosan viharrá válik nemcsak a lakás lakói számára, hanem az egész ház lakói számára is.

A professzor hibájának elemzése után rájön, hogy a kutya sokkal „emberibb” volt, mint P.P. Sharikov. Így meg vagyunk győződve arról, hogy Sharikov humanoid hibridje inkább kudarc, mint győzelme Preobraženszkij professzor számára. Ezt ő maga is megérti: "Öreg szamár... Tessék, doktor úr, mi történik, amikor a kutató ahelyett, hogy párhuzamosan járkálna és tapogatózna a természettel, erőlteti a kérdést, és fellebbenti a fátylat: tessék, szerezd meg Sharikovot, és egyél meg zabkásával." Philipp Philippovich arra a következtetésre jut, hogy az ember és a társadalom természetébe való erőszakos beavatkozás katasztrofális eredményekhez vezet.

A „Kutya szíve” című történetben a professzor kijavítja hibáját - Sharikov ismét kutyává változik. Elégedett a sorsával és önmagával. De az életben az ilyen kísérletek tragikus hatással vannak az emberek sorsára, figyelmeztet Bulgakov. A cselekvéseket mérlegelni kell, és nem lehetnek pusztítóak.

Az író fő gondolata az, hogy a puszta haladás, amely mentes az erkölcstől, halált hoz az emberekre, és egy ilyen hiba visszafordíthatatlan.

V.G. Raszputyin "Búcsú Materától" Ha a jóvátehetetlen hibákról beszélünk, amelyek nemcsak egyénenként, hanem az egész nép számára is szenvedést okoznak, utalhatunk a huszadik századi író konkrét történetére is. Ez a mű nemcsak az otthon elvesztéséről szól, hanem arról is, hogy a hibás döntések miként vezetnek olyan katasztrófákhoz, amelyek minden bizonnyal az egész társadalom életét érintik.

A történet cselekménye ezen alapul igazi történet. Az Angarai vízerőmű építése során a környező falvakat elöntötte a víz. Az újratelepítés fájdalmas jelenséggé vált az elöntött területek lakói számára. Hiszen a vízerőműveket sok ember számára építik. Ez egy fontos gazdasági projekt, aminek érdekében át kell alakítani, nem ragaszkodni a régihez. De lehet-e egyértelműen helyesnek nevezni ezt a döntést? Az elárasztott Matera lakói egy nem emberi módon épült faluba költöznek. Fájdalmasan bántja az író lelkét az a rossz gazdálkodás, amellyel hatalmas összegeket költenek el. A termőföldek víz alá kerülnek, a domb északi lejtőjén, kövekre, agyagokra épült faluban semmi sem nő. A természetbe való durva beavatkozás szükségszerűen környezeti problémákkal jár. De az író számára nem annyira fontosak, mint az emberek lelki élete.

Raszputyin számára teljesen egyértelmű, hogy egy nemzet, egy nép, egy ország összeomlása, széthullása a család szétesésével kezdődik. Ennek pedig egy tragikus tévedés az oka, ami abban áll, hogy a haladás sokkal fontosabb, mint az otthonuktól búcsúzó idős emberek lelke. És a fiatalok szívében nincs bűnbánat.

Élettapasztalattal bölcsen az idősebb generáció nem akarja elhagyni szülőszigetét, nem azért, mert nem tudja értékelni a civilizáció minden előnyét, hanem elsősorban azért, mert ezekért a kényelemért a Materát kívánja adni, vagyis elárulni múltját. Az idősek szenvedése pedig az a tapasztalat, amelyet mindannyiunknak meg kell tanulnia. Az ember nem mondhat le, nem mondhat le a gyökereiről.

Ennek a témának az okoskodása során fordulhatunk a történelemhez és azokhoz a katasztrófákhoz, amelyeket az ember „gazdasági” tevékenysége magával vont.

Raszputyin története nem csak a nagy építkezésekről szól, hanem az előző generációk tragikus élménye, figyelmeztetésül nekünk, a 21. század embereinek.