A főszereplő elvarázsolt vándor életszakaszai. Ivan Flyagin - az "Elvarázsolt vándor" című történet képének jellemzése. Karakterkép jellemzői

Az "Elvarázsolt vándor" című történetben a szerző megkísérelte az orosz valóság vallásos értelmezését. Ivan Flyagin képében Leszkov valóban orosz karaktert ábrázolt, feltárva népünk mentalitásának alapjait, amely szorosan kapcsolódik az ortodoxiához. A modern valóságban a tékozló fiú példázatát öltöztette fel, és ezáltal újra felnevelte örök kérdések, amelyet az emberiség már több mint egy évszázada kért.

Nyikolaj Szemenovics Leszkov egy lélegzettel alkotta meg történetét. Az egész munka kevesebb mint egy évig tartott. 1872 nyarán az író a Ladoga-tóhoz utazott, pontosan arra a helyre, ahol az elvarázsolt vándorban az akció játszódik. A szerző nem véletlenül választotta ezeket a védett területeket, mert ott található Valaam és Korelu sziget, a szerzetesek ősi lakhelye. Ezen az úton született meg a mű ötlete.

Az év végére a munka befejeződött, és a „Feketeföld Telemak” nevet kapta. A szerző a címbe utalt az ókori görög mitológiára és utalt a jelenetre. Telemachus Ithaka Odüsszeusz király és Pénelope, Homérosz költeményének hőseinek fia. Arról ismert, hogy félelem nélkül keresi eltűnt szülőjét. Leszkov karaktere tehát hosszú és veszélyes útra indult, hogy keresse a sorsát. A Russkiy vestnik szerkesztője azonban M.N. Katkov megtagadta a történet közzétételét, hivatkozva az anyag "nedvességére", és rámutatva a cím és a könyv tartalma közötti eltérésre. Flyagin az ortodoxia apologétája, és az író egy pogányhoz hasonlítja. Ezért az író megváltoztatja a címet, de a kéziratot egy másik kiadványra, a Russzkij Mir című újságra utalja. Ott adták ki 1873-ban.

A név jelentése

Ha a cím első változatával minden világos, akkor felmerül a kérdés, hogy mit is jelent az „Elvarázsolt vándor” cím? Leskov nem kevésbé érdekes ötletet fektetett be. Először is a hős gazdag életét, vándorlását jelzi mind a földön, mind a belső világában. Egész életében földi küldetésének megvalósításához járt, ez volt a fő keresése - az életben elfoglalt hely keresése. Másodszor, a jelző azt jelzi, hogy Ivan képes értékelni az őt körülvevő világ szépségét, és elbűvölni azt. Harmadszor, az író a „boszorkányság” jelentést használja, mivel a szereplő gyakran öntudatlanul cselekszik, mintha nem saját akaratából. Misztikus erők, látomások és sorsjelek vezetik, és nem az értelem.

A történetet azért is hívják így, mert a szerző már a címben is jelzi a befejezést, mintha sorsot teljesítene. Az anya megjósolta fiának a jövőt, még születése előtt Istennek ígérte. Azóta a sors bűvöletében van, célja, hogy beteljesítse sorsát. A vándor nem önállóan jár, hanem az eleve elrendelés hatására.

Fogalmazás

A könyv szerkezete nem más, mint egy mese modernizált és kompozíciója (olyan folklórmű, amely bizonyos műfaji jegyekkel rendelkező szóbeli rögtönzött történetet implikál). A mese keretein belül mindig van egy prológus és egy expozíció is, amit az Elvarázsolt vándorban is láthatunk, abban a hajós jelenetben, ahol az utazók megismerkednek egymással. Ezt követik az elbeszélő emlékiratai, amelyek mindegyikének megvan a maga cselekményvázlata. Flyagin az osztályára jellemző stílusban meséli el élete történetét, sőt, közvetíti is beszéd jellemzői mások, akik a történeteinek hősei.

Összesen 20 fejezet van a történetben, amelyek mindegyike a következő, nem engedelmeskedik az események kronológiájának. A Mesélő saját belátása szerint rendezi el ezeket, a hős véletlenszerű asszociációi alapján. Tehát a szerző hangsúlyozza, hogy Flyagin olyan spontán módon élte le az egész életét, ahogyan erről beszél. Minden, ami vele történt, összefüggő balesetek sorozata, ahogy az elbeszélése is homályos emlékek által összekötött történetek füzére.

Leszkov nem véletlenül adta hozzá a könyvet az orosz igazakról szóló legendák köréhez, mert alkotása az élet kánonjai szerint íródott - egy vallásos műfaj, amely a szent életrajzán alapul. Az elvarázsolt vándor kompozíciója ezt erősíti meg: először a hős különleges, sorsjelekkel és felülről jövő jelekkel teli gyermekkorát ismerjük meg. Aztán leírják életét, allegorikus jelentéssel töltve. A csúcspont a kísértéssel és a démonokkal vívott harc. Végül Isten segít az igazaknak kitartani.

Miről szól a történet?

Két utazó a fedélzeten egy öngyilkos diakónusról beszél, és találkozik egy szerzetessel, aki szent helyekre utazik, hogy elkerülje a kísértést. Az embereket érdekelni kezdi ennek a "hősnek" az élete, ő pedig szívesen megosztja velük történetét. Ez az életrajz a „Az elvarázsolt vándor” című történet lényege. A hős jobbágyoktól származik, kocsisként szolgált. Édesanyja alig bírta elviselni a gyermeket, és imáiban megígérte Istennek, hogy a gyermek őt szolgálja, ha megszületik. Ő maga is belehalt a szülésbe. De a fiú nem akart a kolostorba menni, bár látomások kísértették, amelyek arra szólították fel, hogy teljesítse ígéretét. Amíg Iván makacs volt, sok baj történt vele. Ő lett a tettes egy szerzetes halálában, aki róla álmodott, és több "halálozást" is előrevetített, mielőtt Flyagin a kolostorba került. De még ez az előrejelzés sem késztette gondolkodásra a fiatalembert, aki önmagának akart élni.

Eleinte majdnem belehalt egy balesetbe, majd elvesztette úri kegyelmét és vétkezett azzal, hogy lovakat lopott el a tulajdonostól. Bűnért tényleg nem kapott semmit, és miután hamis okmányokat készített, felvették egy lengyelhez dajkának. De ott sem maradt sokáig, ismét megszegte a mester akaratát. Aztán egy lóért vívott csatában véletlenül megölt egy embert, és hogy elkerülje a börtönt, a tatárokhoz ment. Ott orvosként dolgozott. A tatárok nem akarták cserbenhagyni, ezért erőszakkal elfogták, bár ott családot és gyerekeket kapott. Később idegenek tűzijátékot hoztak, amivel a hős elriasztotta a tatárokat és elmenekült. A csendőrök jóvoltából, mint egy szökött paraszt, szülőbirtokára került, ahonnan bűnösként kiűzték. Aztán három évig a herceggel élt, akinek segített jó lovakat választani a hadseregbe. Egy este úgy döntött, berúg, és a kormánypénzt a cigány Grushára szórta el. A herceg beleszeretett és kiváltotta, majd később kiesett a szerelemből és elűzte. Arra kérte a hőst, hogy könyörüljön rajta és ölje meg, ő a vízbe lökte. Aztán a szegényparasztok egyetlen fia helyett hadba vonult, bravúrt hajtott végre, tiszti rangot szerzett, nyugdíjba vonult, de nem tudott békés életet élni, így került a kolostorba, ahol nagyon megtetszett. Erről szól az "Elvarázsolt vándor" című történet.

Főszereplők és jellemzőik

A történet gazdag különféle osztályokhoz, sőt nemzetiségekhez tartozó karakterekben is. Az „Elvarázsolt vándor” című mű szereplőinek képei éppoly sokrétűek, mint tarka, heterogén kompozíciójuk.

1. Ivan Flyagin – főszereplő könyveket. 53 éves. Ez egy ősz hajú öregember, hatalmas növekedésű, sárosan nyitott arccal. Leszkov így írja le: „Hős volt a szó teljes értelmében, ráadásul tipikus, egyszerű szívű, kedves orosz hős, aki Ilja Murometsz nagypapára emlékeztet Verescsagin gyönyörű képén és a versben. A. K. Tolsztoj grófé.” Ez egy kedves, naiv és egyszerű lelkű ember, aki kiemelkedő fizikai erővel és bátorsággal rendelkezik, de mentes a kérkedéstől és a hencegéstől. Őszinte és őszinte. Alacsony születése ellenére méltósága és büszkesége van. Így beszél őszinteségéről: "Csak én nem adtam el magam sem nagy pénzért, sem kicsiért, és nem is adom el." A fogságban Iván nem árulja el hazáját, hiszen szíve Oroszországé, hazafi. A férfi azonban minden pozitív tulajdonsága ellenére is sok hülye, véletlenszerű cselekedetet követett el, amelyek mások életébe kerültek. Tehát az író megmutatta az orosz nemzeti karakter következetlenségét. Talán ezért is összetett és eseménydús a karakter élettörténete: 10 évig (23 éves korától) volt a tatárok foglya. Egy idő után bemegy a hadseregbe, és 15 évig szolgál a Kaukázusban. A bravúrért kitüntetést (George Cross) és tiszti rangot kapott. Így a hős nemesi státuszt kap. 50 évesen kolostorba kerül, és megkapja a Izmael atya nevet. De az igazságot kereső vándor a gyülekezeti istentiszteleten sem talál nyugalmat: démonok jönnek hozzá, megvan a prófécia ajándéka. A démonok ördögűzése nem működött, és kiengedik a kolostorból, hogy szent helyekre utazzon, abban a reményben, hogy ez segíteni fog neki.
2. Körte- szenvedélyes és mély természet, mely bágyadt szépségével mindenkit meghódít. Ugyanakkor szíve csak a herceghez igaz, ami jellem erejéről, odaadásáról és becsületéről árulkodik. A hősnő annyira büszke és hajthatatlan, hogy kéri, hogy öljék meg, mert nem akar beavatkozni áruló szeretője boldogságába, de nem is tartozhat máshoz. A kivételes erény kontrasztot alkot benne a férfiakat tönkretevő démoni bájjal. Még Flyagin is becstelen cselekedetet követ el a kedvéért. A pozitív és negatív erőket ötvöző nő halála után angyal vagy démon megjelenését ölti: vagy megvédi Ivánt a golyóktól, vagy megszégyeníti a kolostorban uralkodó békéjét. A szerző tehát a női természet kettősségét hangsúlyozza, amelyben anya és kísértő, feleség és szerető, bűn és szentség együtt él.
3. Karakterek a nemesi származást karikírozottan, negatívan jelenítik meg. Tehát a Flyagin tulajdonosa zsarnokként és keményszívű emberként jelenik meg az olvasó előtt, aki nem sajnálja a jobbágyokat. A herceg komolytalan és önző gazember, aki kész eladni magát egy gazdag hozományért. Leszkov azt is megjegyzi, hogy maga a nemesség nem ad kiváltságokat. Ebben a hierarchikus társadalomban csak a pénz és a kapcsolatok adják meg őket, ezért a hős nem kaphat tiszti állást. Ez a nemesség fontos jellemzője.
4. Pogányok és idegenek is megvannak a maga sajátosságai. Például a tatárok úgy élnek, ahogy kell, több feleségük van, sok gyerekük van, de nincs igazi család, és ezért igaz szerelem is. Nem véletlen, hogy a hős nem is emlékszik ott maradt gyerekeire, nem ébrednek fel közöttük érzelmek. A szerző nem az egyéneket, hanem a nép egészét jellemzi kihívóan, hogy hangsúlyozzák az egyéniség hiányát benne, ami nem lehetséges egyetlen kultúra, társadalmi intézmények nélkül - mindaz, amit az ortodox hit ad az oroszoknak. Az író megkapta a cigányokat, tisztességtelen és tolvajokat, és a lengyeleket is, akiknek az erkölcse reped. Más népek életével, szokásaival megismerve az elvarázsolt vándor megérti, hogy ő más, nem jár velük egy úton. Az is jelzésértékű, hogy nem alakít ki kapcsolatot más nemzetiségű nőkkel.
5. papi karakterek súlyos, de nem közömbös Iván sorsa iránt. Igazi családdá váltak számára, egy testvéri közösséggé, amely aggódik érte. Persze nem fogadják el azonnal. Például Ilja atya nem volt hajlandó bevallani egy szökésben lévő parasztot a tatárok közötti gonosz élet után, de ezt a súlyosságot az a tény indokolta, hogy a hős nem állt készen a beavatásra, és még mindig világi próbákon kellett átmennie.

Téma

• Az "Elvarázsolt vándor" című történetben a fő téma az igazságosság. A könyv elgondolkodtatja az embert, hogy nem az az igaz, aki nem vétkezik, hanem az, aki őszintén megbánja a bűneit, és önmegtagadás árán vezekelni akar értük. Iván kereste az igazságot, botlott, hibázott, szenvedett, de Isten, amint az a tékozló fiú példázatából kiderül, Isten számára drágább, aki hosszú vándorlás után hazatért az igazságot keresve, és nem annak, aki nem hagyta el és mindent hitre vett. A hős abban az értelemben igaz, hogy mindent természetesnek vett, nem állt ellen a sorsnak, úgy ment, hogy nem veszítette el méltóságát és nem panaszkodott a súlyos teher miatt. Az igazságot keresve nem a haszonra vagy a szenvedélyre fordult, a fináléban pedig igazi harmóniára jutott önmagával. Felismerte, hogy legfőbb rendeltetése, hogy szenvedjen az emberekért, „meghaljon a hitért”, vagyis hogy önmagánál nagyobb legyen. Nagy értelme jelent meg életében - az anyaország, a hit és az emberek szolgálata.
• A szerelem témája Flyagin tatárokkal és Grushával való kapcsolatában tárul fel. Nyilvánvaló, hogy a szerző nem tudja elképzelni ezt az érzést egyhangúság nélkül, amelyet egy hit, kultúra, gondolkodási paradigma szab meg. Bár a hős feleségekkel volt megáldva, még közös gyerekek születése után sem tudta szeretni őket. Körte sem lett a szeretett nője, mert csak a külső héj nyűgözte le, amit azonnal meg akart vásárolni, kormánypénzt dobva a szépség lábai elé. Így a hős minden érzése nem egy földi nő felé fordult, hanem a szülőföld, a hit és az emberek elvont képei felé.
• A hazaszeretet témája. Iván nemegyszer meg akart halni az emberekért, és a mű fináléjában már a jövő háborúira készült. Emellett szülőföld iránti szeretete remegő hazavágyásban testesült meg egy idegen országban, ahol kényelemben és jólétben élt.
• Hit. Az egész művet átható ortodox hit óriási hatással volt a hősre. Mind formailag, mind tartalmilag megmutatta magát, mert a könyv egy szent életére hasonlít, mind kompozíciójában, mind ideológiai és tematikai szempontból. Leszkov az ortodoxiát olyan tényezőnek tartja, amely meghatározza az orosz népi karakter számos tulajdonságát.

Problémák

Az „Elvarázsolt vándor” című történet gazdag problémaköre tartalmazza az egyén és az egész nép társadalmi, lelki, erkölcsi és etikai problémáit.

• Keresd az igazságot. Annak érdekében, hogy megtalálja a helyét az életben, a hős akadályokba botlik, és nem győzi le mindegyiket méltósággal. A bűnök, amelyek az ösvény leküzdésének eszközeivé váltak, súlyos teherré válnak a lelkiismeretnek, mert nem áll ki bizonyos próbákat, és hibázik az irány megválasztásában. Hibák nélkül azonban nincs olyan tapasztalat, amely ráébredt volna arra, hogy egy spirituális testvéri közösséghez tartozik. Próbák nélkül nem szenvedte volna el az igazságát, ami sosem könnyű. A kinyilatkoztatás ára azonban változatlanul magas: Iván egyfajta mártír lett, és igazi lelki gyötrelmet élt át.
• Társadalmi egyenlőtlenség. A jobbágyok helyzete óriási méretű problémává válik. A szerző nemcsak Flyagin szomorú sorsát ábrázolja, akit a mester megsérült azzal, hogy a kőbányába küldte, hanem más hétköznapi emberek életének egyes töredékeit is. Keserű a sok idős ember, akik majdnem elvesztették egyetlen kenyérkeresőjüket, akit besoroztak. A hős édesanyjának halála szörnyű, mert kínok között halt meg orvosi ellátás és segítség nélkül. A jobbágyokhoz való viszony rosszabb volt, mint az állatokhoz. Például a lovak jobban aggasztották a mestert, mint az emberek.
• Tudatlanság. Iván gyorsabban is megvalósíthatta volna küldetését, de senki sem vett részt az oktatásában. Neki, mint az egész osztályának, esélye sem volt kimenni a nép közé, még ingyen is szerzett. Ezt a nyugtalanságot bizonyítja az a példa, hogy Flyagin a nemesség jelenlétében is megpróbált letelepedni a városban. Ezzel a kiváltsággal sem találta magát a társadalomban, hiszen semmilyen ajánlás nem helyettesítheti a nem istállóban és nem a kőbányában felfogott műveltséget, műveltséget és modort. Vagyis a szabad paraszt is rabszolga származásának áldozata lett.
• Kísértés. Minden igaz ember szenved a démoni hatalom szerencsétlenségétől. Ha ezt az allegorikus kifejezést lefordítjuk a hétköznapi nyelvre, akkor kiderül, hogy az elvarázsolt vándor megküzdött árnyoldalaival - önzés, testi örömök vágya stb. Nem csoda, hogy Grushát kísértő alakjában látja. A vele kapcsolatban egyszer tapasztalt vágy nem hagyott nyugodni igaz életében. Talán a vándorláshoz szokva nem tudott közönséges szerzetessé válni és megbékélni a rutin léttel, és ezt az aktív cselekvések, új keresések iránti vágyat „démon” formába öltöztette. Flyagin egy örök vándor, aki nem elégszik meg a passzív szolgálattal - szüksége van lisztre, bravúrra, saját Golgotára, ahová fel fog emelkedni az emberekért.
• Honvágy. A hős fogságban szenvedett és sínylődött a hazatérés megmagyarázhatatlan vágyában, amely erősebb volt a halálfélelemnél, erősebb volt a kényelem szomjánál, amellyel körülvette. Menekülése miatt igazi kínzásokat élt át – lószőrt varrtak a lábába, így nem tudta megúszni ezt a 10 évnyi fogságot.
• Hit probléma. A szerző mellékesen elmesélte, hogyan haltak meg ortodox misszionáriusok a tatárok megkeresztelésére tett kísérletben.

Fő gondolat

Egy egyszerű orosz paraszt lelke lebeg előttünk, ami logikátlan, sőt olykor komolytalan tetteiben és tetteiben, és a legszörnyűbb az egészben, hogy kiszámíthatatlan. A hős tetteit nem lehet megmagyarázni, mert belső világ ez a látszólag közönséges egy labirintus, amelyben eltévedhetsz. De nem számít, mi történik, mindig van egy fény, amely a helyes útra vezet. Ez a fény az emberek számára a hit, a lélek üdvösségébe vetett megingathatatlan hit, még akkor is, ha az élet elsötétítette a bűnöktől. Ily módon az alapvető ötlet az "Elvarázsolt vándor" című történetben abban rejlik, hogy minden ember igaz emberré válhat, csak be kell engednie Istent a szívébe, megbánva a gonosz tetteket. Nyikolaj Leszkov, mint egyetlen más író, képes volt megérteni és kifejezni az orosz szellemet, amelyről A.S. Puskin. Az író egy egyszerű parasztot lát, aki az egész orosz népet megtestesítette, és ezt a hitet sokan tagadják. E látszólagos tagadás ellenére az orosz nép nem hagyja abba a hitet. Lelke mindig nyitott a csodákra és az üdvösségre. A végsőkig valami szentet, felfoghatatlant, spirituálist keres a létezésében.

A könyv eszmei és művészi eredetisége abban rejlik, hogy a tékozló fiú bibliai példázatát a szerző jelenkori valóságába viszi át, és megmutatja, hogy a keresztény erkölcs nem ismeri az időt, minden évszázadban aktuális. Iván is megharagudott a dolgok szokásos módjára, és elhagyta az apai házat, csak a templom volt kezdettől fogva otthona, így a szülőföldre való visszatérése nem hozott békét. Elhagyta Istent, belemerült a bűnös örömökbe (alkohol, halálos harc, lopás), és egyre mélyebbre süllyedt a romlottság ingoványába. Útja balesetek halmaza volt, benne N. S. Leskov megmutatta, milyen üres és abszurd az élet hit nélkül, milyen céltalan a menete, ami mindig rossz helyre viszi az embert, ahol lenni szeretne. Ennek eredményeként a hős bibliai prototípusához hasonlóan visszatér a gyökerekhez, a kolostorhoz, amelyet édesanyja hagyott rá. Az "Elvarázsolt vándor" című mű jelentése a lét értelmének megtalálásában rejlik, amely Flyagint népének önzetlen szolgálatára, önmegtagadásra hívja egy magasabb cél érdekében. Iván nem tehetett ambiciózusabbat és helyesebbet, mint az egész emberiségnek való odaadása. Ez az ő igazsága, ez az ő boldogsága.

Kritika

A kritikusok véleménye Leszkov történetéről, mint mindig, megoszlott a recenzensek ideológiai nézeteltérései miatt. Álláspontjukat attól függően fejtették ki, hogy melyik folyóiratban publikáltak, mert az akkori médiák szerkesztési politikája a kiadvány egy bizonyos irányától, fő gondolatától függött. Voltak nyugatiasok, szlavofilek, talaj-keresztények, tolsztojászok stb. Néhányuknak természetesen tetszett az Elvarázsolt vándor, mert nézeteik igazolódtak a könyvben, és valaki kategorikusan nem értett egyet a szerző világnézetével és az általa „orosz szellemnek” nevezett alkotásokkal. Például az "orosz gazdagság" című folyóiratban N. K. Mikhailovsky kritikus kifejezte jóváhagyását az író iránt.

A cselekmény gazdagságát tekintve talán ez a legfigyelemreméltóbb Leszkov művei közül, de nála különösen szembeötlő a középpont hiánya, így tulajdonképpen nincs is benne cselekmény, hanem egy egész sorozat. Összefűzött parcellákból, mint gyöngyök egy cérnán, és mindegyik gyöngy önmagában nagyon kényelmesen kivehető, helyettesíthető egy másikkal, vagy tetszőleges számú gyöngyöt felfűzhet ugyanarra a szálra.

A Russian Thought magazin egyik kritikusa ugyanolyan lelkesen beszélt a könyvről:

Az erények magasztos példáinak valóban csodálatos gyűjteménye, amely képes megérinteni a legérzéketlenebb lelket, amellyel az orosz föld erős, és amelynek köszönhetően a „város áll” ...

N. A. Lyubimov, a Russzkij Vesztnyik egyik kiadója éppen ellenkezőleg, megtagadta a kézirat kinyomtatását, és a kiadás megtagadását azzal indokolta, hogy „az egész sokkal inkább a figurák készítésének nyersanyagának tűnik, ma már nagyon homályos. mint valami kész leírása a lehetséges és a történés valóságában. Erre a megjegyzésre ékesszólóan válaszolt B. M. Markevich, aki e könyv első hallgatója volt, és látta, milyen jó benyomást tett a közvéleményre. A művet valami „nagyon költőinek” tartotta. Különösen tetszettek neki a sztyepp leírásai. Ljubimovnak írt üzenetében a következő sorokat írta: „Érdeklődése mindvégig egyformán megmarad, és amikor a történet véget ér, kár, hogy véget ért. Számomra úgy tűnik, hogy nincs is jobb dicséret egy műalkotásért.”

A „Varsói Napló” című újságban a lektor hangsúlyozta, hogy a mű közel áll a folklórhagyományhoz, és valóban népi eredetű. A hős véleménye szerint fenomenális, tipikusan orosz kitartással rendelkezik. Eltávolodottan beszél a bajairól, akárcsak mások szerencsétlenségeiről:

Fizikailag a történet hőse Ilja Muromets bátyja: olyan kínzásokat visel el a nomádoknál, olyan környezetet és életkörülményeket, hogy semmivel sem rosszabb az ókor egyik hősénél. A hős erkölcsi világában az az orosz egyszerű emberre oly jellemző önelégültség uralkodik, melynek köszönhetően utolsó kenyérhéján osztozik ellenségével, és a háborúban a csata után segítséget nyújt a megsebesített ellenséget a sajátjával egyenlő alapon.

A bíráló R. Disterlo az orosz mentalitás sajátosságairól írt, amelyet Ivan Flyagin képe ábrázol. Hangsúlyozta, hogy Leszkovnak sikerült megértenie és megmutatnia népünk leleményes és alázatos természetét. Iván szerinte nem volt felelős tetteiért, életét, úgymond, felülről adták neki, és tűrte, akárcsak a kereszt súlyát. L. A. Annensky is így jellemezte az elvarázsolt vándort: „Leszkov hősei ihletett, elvarázsolt, titokzatos, mámoros, ködös, őrült emberek, bár belső önbecsülésük szerint mindig „ártatlanok”, mindig igazak.”

O művészi eredetiség Leszkov prózája beszélt irodalomkritikus Mensikov, az eredetiség mellett az írói stílus hiányosságait is hangsúlyozva:

Stílusa hibás, de gazdag, és még a gazdagság bűnétől is szenved: a jóllakottságtól.

A képektől nem lehet azt követelni, amit te kérsz. Ez egy műfaj, és egy műfajt egy mértékkel kell venni: ügyes-e vagy sem? Milyen irányok vannak itt? Így válik a művészet igává, és megfojtja, ahogy az ökröt összetöri egy kerékre kötött kötél.

"Az elvarázsolt vándor" - Leszkov története, a 19. század második felében. A mű közepén egy egyszerű orosz paraszt, Flyagin Ivan Severyanovich életének képe. A kutatók egyetértenek abban, hogy Ivan Flyagin képe magába szívta az orosz népi karakter fő jellemzőit.

Leszkov történetében egy teljesen új típusú hős mutatkozik be, amely semmihez sem hasonlítható az orosz irodalomban. Annyira szervesen összeolvadt az élet elemeivel, hogy nem fél belegabalyodni.

Flyagin - "elvarázsolt vándor"

A szerző Flyagin Ivan Severyanych "elvarázsolt vándornak" nevezte. Ezt a hőst „lenyűgözi” maga az élet, annak tündérmese, varázslata. Éppen ezért számára nincsenek korlátok. A hős igazi csodaként fogja fel a világot, amelyben él. Számára ez végtelen, csakúgy, mint az utazása ebben a világban. Flyagin Ivannak nincs konkrét életcélja, ez kimeríthetetlen számára. Ez a hős minden új menedéket újabb felfedezésként fog fel az útjára, és nem csak foglalkozásváltásként.

A hős megjelenése

A szerző megjegyzi, hogy karaktere külsőleg hasonlít Ilja Murometszre, az eposz legendás hősére. Ivan Severyanovich hatalmas. Nyitott barna arca van. Ennek a hősnek a haja vastag, hullámos, ólmos színű (szürke színe ez a szokatlan). Flyagin kolostori övvel szerelt újonc revegőt, valamint magas fekete szövetsapkát visel. Megjelenésében a hősnek kicsit több mint ötven évet lehet adni. Leszkov azonban megjegyzi, hős volt a szó teljes értelmében. Ez egy kedves, egyszerű orosz hős.

Gyakori helyváltoztatás, repülés motívuma

Iván Szeverjanovics alkalmazkodó természete ellenére sehol sem marad sokáig. Az olvasónak úgy tűnhet, hogy a hős ingatag, komolytalan, hűtlen önmagához és másokhoz is. Nem ezért bolyong Flyagin a világban, és nem talál otthont magának? Nem ez nem. A hős többször is bizonyította hűségét és odaadását. Például K. gróf családját mentette meg a közelgő haláltól. Ugyanígy a hős Ivan Flyagin megmutatta magát Grushával és a herceggel való kapcsolatában. E hős gyakori helyváltoztatása, szökésének indítéka semmiképpen sem magyarázható azzal, hogy elégedetlen az életével. Ellenkezőleg, vágyik arra, hogy teljes egészében meginja. Ivan Szeverjanovics annyira nyitott az életre, hogy úgy tűnik, ő maga hordozza őt, és a hős csak bölcs alázattal követi útját. Ezt azonban nem szabad a passzivitás és a lelki gyengeség megnyilvánulásaként értelmezni. Ez a behódolás a sors feltétel nélküli elfogadása. Ivan Flyagin képét az jellemzi, hogy a hős gyakran nem ad számot saját tetteiről. Az intuícióra, az életbölcsességre támaszkodik, amiben mindenben bízik.

Halál elleni immunitás

Kiegészíthető azzal, hogy a hős őszinte és nyitott egy magasabb hatalom felé, ezért jutalmazza és védi őt. Ivan sebezhetetlen a halálhoz, mindig készen áll rá. Csodával határos módon sikerül megmentenie magát a haláltól, amikor a lovakat a szakadék szélén tartja. A cigány ekkor kiveszi Ivan Flyagint a hurokból. Továbbá a hős párbajt nyer egy tatárral, majd megszökik a fogságból. A háború alatt Ivan Severyanovich megszökik a golyók elől. Azt mondja magáról, hogy egész életében haldoklott, de semmiképpen sem halhatott meg. A hős ezt nagy bűneivel magyarázza. Úgy véli, hogy sem a víz, sem a föld nem akarja elfogadni. Ivan Severyanovich lelkiismeretén - egy szerzetes, egy cigány Grusha és egy tatár halála. A hős könnyen elhagyja a tatár feleségektől született gyermekeit. Továbbá Ivan Szeverjanovicsot "démonok kísértik".

Ivan Severyanych "Bűnök".

A „bűnös” cselekedetek egyike sem gyűlölet, személyes haszonszerzési vágy vagy hazugság eredménye. A szerzetes balesetben meghalt. Ivan tisztességes küzdelemben halálra ítélte Savakireit. Ami a körtével kapcsolatos történetet illeti, a hős lelkiismerete szerint járt el. Megértette, hogy bűncselekményt, gyilkosságot követ el. Ivan Flyagin rájött, hogy ennek a lánynak a halála elkerülhetetlen, ezért úgy döntött, hogy magára veszi a bűnt. Ugyanakkor Ivan Severyanovich úgy dönt, hogy a jövőben bocsánatot kér Istentől. A szerencsétlen Körte azt mondja neki, hogy még élni fog, és imádkozni fog Istenhez érte és a lelkéért is. Ő maga kéri, hogy öljék meg, nehogy öngyilkos legyen.

Naivitás és kegyetlenség

Ivan Flyaginnak megvan a maga erkölcse, saját vallása, de az életben ez a hős mindig őszinte marad önmagával és más emberekkel szemben. Ivan Severyanovich élete eseményeiről beszélve semmit sem rejteget. Ennek a hősnek a lelke nyitva áll a véletlenszerű útitársak és Isten előtt is. Ivan Severyanovich egyszerű és naiv, mint egy csecsemő, de a gonosz és az igazságtalanság elleni küzdelem során nagyon határozott és néha kegyetlen tud lenni. Például levágja egy mester macskájának a farkát, így megbünteti egy madárkínzásért. Emiatt magát Ivan Flyagint súlyosan megbüntették. A hős meg akar "halni az emberekért", és úgy dönt, hogy egy fiatalember helyett háborúba indul, akitől szülei nem válhatnak meg.

Flagin természetes ereje

A hős hatalmas természetes ereje az oka tetteinek. Ez az energia meggondolatlanságra készteti Ivan Flyagint. A hős véletlenül megöl egy szerzetest, aki egy szénakocsin aludt el. Izgatottan, gyors vezetés közben történik. Ifjúkorában Ivan Szeverjanovicsot nem nagyon terheli ez a bűn, de az évek múlásával a hős kezdi úgy érezni, hogy egyszer majd vezekelnie kell érte.

Ennek ellenére azt látjuk, hogy Flyagin gyorsasága, mozgékonysága és hősies ereje nem mindig pusztító erő. Ez a hős még gyerekként Voronyezsbe utazik a gróffal és a grófnővel. Az utazás során a kocsi szinte a szakadékba tör.

A fiú megmenti gazdáit a lovak megállításával, de ő maga alig menekül a haláltól, miután lezuhant egy szikláról.

A hős bátorsága és hazaszeretete

Ivan Flyagin bátorságot mutat a tatárral vívott párbaj során. Meggondolatlan merészsége miatt a hős ismét a tatárok fogságába esik. Ivan Severyanovich vágyik hazája után, mivel fogságban van. Így Ivan Flyagin jellemzése kiegészíthető hazaszeretetével, a szülőföld iránti szeretetével.

Flyagin optimizmusának titka

Flyagin figyelemre méltó fizikai és lelki erővel felruházott ember. Leszkov így ábrázolja őt. Ivan Flyagin olyan ember, akinek semmi sem lehetetlen. Változatlan optimizmusának, sebezhetetlenségének és erejének titka abban rejlik, hogy a hős minden, még a legnehezebb helyzetben is pontosan úgy cselekszik, ahogy a helyzet megkívánja. Ivan Flyagin élete azért is érdekes, mert harmóniában van a körülötte lévőkkel, és bármikor készen áll arra, hogy megküzdjön az útjába kerülő rohamokkal.

A nemzeti karakter jellemzői Flyagin képében

Leszkov feltárja az olvasók előtt a nemzeti tulajdonságait, létrehozva Ivan Flyagin, "az elvarázsolt hős" képét. Ez a karakter nem tökéletes. Inkább következetlenség jellemzi. A hős egyszerre kedves és könyörtelen. Egyes helyzetekben primitív, máskor ravasz. Flyagin merész és költői. Néha őrült dolgokat csinál, de jót is tesz az emberekkel. Ivan Flyagin képe az orosz természet szélességének, mérhetetlenségének megszemélyesítése.

Leskov munkásságának iskolai tanulmányozásának középpontjában az „Elvarázsolt vándor” című történet áll, amelynek főszereplőjét a továbbiakban tárgyaljuk. – Hatalmas termetű férfi volt, sápadt, nyitott arccal, sűrű, hullámos, ólomszínű hajjal: olyan furcsán őszült. Újoncba volt öltözve, széles szerzetesi övvel és magas fekete posztósapkában... Ez az új társunk külsejére valamivel több mint ötven éves lehetett, de a teljes értelmében. a hős szó, ráadásul egy tipikus, egyszerű szívű, kedves orosz hős, aki Ilja Murometsz nagypapára emlékeztet Verescsagin gyönyörű képén és A. K. Tolsztoj gróf versében”, így jelenik meg Ivan Szeverjanics Fljagin az olvasók előtt. . A szerző már az első sorokban világossá teszi, hogy hőse népének igazi fia, akit régóta oltalmuknak és támaszuknak tekintettek) „orosz hős”. Ötvenhárom éves, és mögötte egy egész élet) tele kalandokkal, gondokkal, csavargásokkal. Ivan Severyanych jobbágynak született, gazdája kocsisa és szökött jobbágy) lótolvaj és egy „kislány” dajkája, tíz évig a tatárok között élt szokásaiknak engedelmeskedve, de hazájába kerülve. , megbüntették, mert megszökött a jobbágyságból, és szabadlábra helyezték; megölte a szeretett nőt, hamis néven szolgált a katonákban; bátorságáért Szent György-kereszttel kitüntették és tisztté léptették elő, „démonként” kénytelen volt a színházban szolgálni, végül „teljesen menedék és élelem nélkül maradva” a kolostorba került.

Flyagin egész élete az úton telt, vándor, és vándorlásának még koránt sincs vége. És ha lemondasz az ő sorsának minden külső viszontagságáról, akkor az övéről életút- a hithez vezető út, ahhoz a világnézethez és lelkiállapothoz, amelyben a történet utolsó lapjain a hőst látjuk: "Nagyon meg akarok halni az emberekért." Ez az út nem a születéstől, de még csak nem is az önálló élet pillanatától kezdődik. Flyagin sorsának fordulópontja a cigány Grushenka iránti szerelem volt. Ez a fényes érzés lett az alapja annak az erkölcsi növekedésnek, amelyen Ivan Severyanych megy keresztül. Mielőtt találkozott szerelmével, gyakran nagyon kegyetlen volt, mivel lelkében a jóság csírája volt. Iván Szeverjanics véletlenül megölt egy szerzetest „postillionos huncutságból”, miután Savakireit egy lóval folytatott per miatt székrekedéssel halálra kényszerítette, és Ivan Szeverjanych nem különösebben gondolkodik ezen, és az általa megölt emberekről szóló gondolatok nem gyakran keresik fel. De még akkor is, ha egy általa megölt apáca álomban jön hozzá, „sírva, mint egy nő”, Flyagin nem érzékeli ezt valami szörnyűnek és szokatlannak, hanem nyugodtan beszél vele, és felébredve „elfelejti mindezt”. És itt nem az a lényeg, hogy Ivan Severyanych karakterében kegyetlenség van, hanem az, hogy még nem alakult ki benne az erkölcsi érzés, de a szeretet segített emberiesség növekedésében a lelkében.
A legelső találkozáskor a körte szépsége szíven ütött Ivan Severyanych: „Különböző szerelő- és tenyésztő urakat látok, akiket ismerek, és csak a gazdag kereskedőket és földbirtokosokat ismerem fel, akik lóvadászok, és a közönség között egy cigányt. így jár... nőnek nem is lehet leírni, de mintha fényes kígyóként mozogna a farkán és mindenfelé hajlik, és fekete szeméből tűz ég... „Itt van , azt hiszem, hol van az igazi szépség, hogy a természetet tökéletességnek nevezik” (136-137). És ekkor Grusha, akit a „változtató” herceg vásárolt meg ötvenezerért, és szinte azonnal elhagyta, valódi lelki, baráti részvételt talál a herceg szolgájában. „Egyedül te és szerettél, kedves szívű barátom” (163) – mondja Ivan Severyanychnak halála előtt. Nem a férfi szeretete volt a nő iránt, hanem a testvérek keresztény szeretete a nővér iránt, tele önzetlen együttérzéssel. A szerelem "angyali", ahogy a "Non-death Golovan" című történetben nevezik. Flyagin megöli Grushát, hogy megmentse őt egy súlyos bűntől: az öngyilkosságtól és a gyermek meggyilkolásától, akit a szíve alatt hordott, valamint az áruló herceg és fiatal feleségének meggyilkolását. Ivan Severyanych Grushától való búcsújának szívszorító jelenete nevezhető a történet morális rétegének csúcspontjának, mert ez a szent szerelem „áthúzta” mindazt, ami Fljagin életében történt, és a hős mássá válik, más szerint építi életét. , erkölcsi törvények. Ez a keresztény emberszeretet az ember iránt, „magasztos szenvedély, teljesen mentes az önzéstől”, megmutatta a hősnek további útját - „közvetlen utat a szeretethez, még szélesebb és átfogóbb, az emberek, a szülőföld iránti szeretethez. Ivan Severyanych által Grushenka érdekében végrehajtott önfeláldozás erkölcsi mutatványa az első a helytállás, a hősiesség és az önmegtagadás megnyilvánulásainak sorozatában. Ez a megváltás a régi Szerdyukovok egyetlen fiának katonája alól, és tizenöt év "hitért" szolgálata a Kaukázusban hamis néven, a legveszélyesebb feladatok teljesítésével és a nagy próféciákkal a kolostorban. a közelgő háborúról, és a vágyról, hogy „haljunk meg az emberekért”. Ivan Severyanych lelkében az egy ember iránti nagy áldozatos szeretet minden ember iránti szeretet, népe iránti szeretet, sorsáért való felelősség: "És félelemmel töltöttem el orosz népemet, és imádkozni kezdtem a többiekért." könnyek között kezdett buzdítani, imádkozzunk – mondják – minden ellenségünk és ellenfelünk királyának felajánlásának leigázásáért, mert közelünkben minden pusztulás van. És könnyeket kaptam, csodálatosan bőségesen!” Sírtam a hazámért."

Ivan Severyanych beleszeretett az „egyéni személybe”, majd csak azután „az emberiségbe általában”, és pontosan ezt az utat kell követnie annak, aki Krisztus parancsolatait követi. Talán éppen arra a képességére gondolt Leszkov, hogy intuitíven kitalálja a jóság helyes útját és követi azt, amikor a történet utolsó soraiban arról beszélt, hogy Isten „elrejti sorsát az okosak és ésszerűek elől, és csak néha fedi fel őket. csecsemőknek” (179). Iván Szeverjanyics Flyagin testi és lelki tehetsége ellenére csecsemő, akit „lenyűgözött” az élet és annak költészete, az őt körülvevő világ és végtelen szépsége. Ivan Severyanycsot gyakran „bolondnak” nevezik a történetben, ellenőrzik, hogy „nem sérült-e meg az elméje”, nem túl művelt, a könyvi bölcsességtől távol álló, de mély spiritualitással felruházott emberről van szó, nyitotta meg a Ivan Severyanych bölcs szívű, és ez az erőssége, hogy megismerkedjen a lét magasabb titkaival. A „tiszta szív”, egy gazdag spirituális világ, gyermeki életszemlélettel kombinálva, amelyet sem a tudomány, sem a „levegőben lévő elméletek nem takarnak el”, adja Leszkov hősének „Istent, hogy lássa”, lássa a világ minden szépségét. és lenyűgözi az. Flyaginnak elképesztő képessége van, hogy leír mindent, ami kedves lelkének: szülőfaluját nyaralni, Grushenkát és a gyönyörű Dido kancát is: „A gyárból vettük Dido kancáját, fiatal, aranyöbölben, egy tisztnek. nyereg, Csodálatos szépség volt: a fej szép, a szeme szép, ... a sörény könnyű, a mellkas a vállak között ügyesen, mint egy csónak, ül, és rugalmas az övben, és a lábak fehérek a harisnya könnyű, és játék közben dobálja, „Leírásai tele vannak őszinte érzéssel és igaz költészettel, Gyerekesen naiv, közvetlen és gyakorlatias Flyagin hozzáállása a keresztény valláshoz, A fogságból való megszabadulás reményében Ivan Szeverjanyics gyakran folyamodik Istenem: még az indiai hó is elolvad a térd alatt, és ahol könnyek hullottak, reggel füvet fogsz látni: „Az ilyen hit határtalan, de nem fanatikus, Leszkovszkij hőse nem engedi magát elragadni semmilyen mítosztól, bármennyire is mérvadóak, Bármilyen fogalmat maga az élet gyakorlata tesztel, Néha És van Severyanychnak kétségei vannak, és abbahagyja az imádkozást, de nem hagyja abba a hitet
Bölcs és naiv, erős és szelíd, hozzászokott ahhoz, hogy minden életeseményre szívével válaszoljon, és nem az elme építményeivel, aki népszerű orosz földön nőtt fel és lett belőle.
a nemzet megszemélyesítője, az "elvarázsolt vándor" elvált tőlünk az úton, a nap előestéjén.
új utak. A történet a küldetés jegyében ér véget, „győztes, optimista kezdetet hordoz”, az orosz nép őszinte gazdagságába vetett hitet és az orosz nép őszinte gazdagságába vetett hitet, valamint annak erejét, hogy legyőzze azokat az akadályokat, amelyekkel túl gyakran találkoznak történelmi útján.

A 19. századi orosz író, N. S. Leskov az orosz patriarchális élet szakértője volt. A hétköznapok írójának nevezték a parasztság, a kézművesek és a munkásművészet, a különböző rangú tisztviselők, a papság, az értelmiség és a katonaság lélektanának és szokásainak kiváló ismeretéért. Az orosz nyelv eredeti mestereként és tehetséges szatirikusként vált híressé, elítélve a hatóságok igazságtalanságát.

A 19. század 60-as éveiben, amikor Leskov megkezdte kreatív tevékenységét, az írók szembesültek azzal a kérdéssel, hogy pozitív karaktert hozzanak létre a művekben. A szerzők túlnyomó többségével ellentétben finomságokat akik forradalmian gondolkodó szabadságkeresők voltak, Leszkov nem látta a forradalmárban az orosz ember eszményét. Az író létrehozta a pozitív típusok sokszínű galériáját. Pozitív hősei a társadalom különböző rétegeiből származtak, de változatlanul erkölcsi elvekkel, lélek- és jellemtisztasággal voltak felruházva. Leszkov karakterei becsületesek, állhatatosak, bátrak, valamint vallásosak és türelmesek voltak az élet viszontagságaival szemben. Leszkov úgy vélte, hogy az erkölcsi önfejlesztés az egyetlen eszköz a gonosz legyőzésére.

Az "Elvarázsolt vándor" című történet hőse egy orosz ember tehetségét, életszeretetét, szülőföldje iránti tiszteletét testesíti meg. A főszereplő Ivan Severyanych Flyagin sorsa szokatlan. Ez a halhatatlanság és az orosz nép hatalmas erejének szimbóluma, akiknek "a halál nincs megírva a versenyben". Magáról ezt mondja: „Egész életemben haldokló voltam, és semmilyen módon nem halhattam meg.” Az író Fljagint egy elvarázsolt vándorként ábrázolja orosz földön.

Flyagin megjelenése Isten csodája volt. Szülei könyörögtek neki, és megígérték, hogy a kolostorba adják. A hős tudja és emlékszik erre, mindenben Isten gondviselését látja, és élete végén egy kolostorban köt ki. Flyagin semmiképpen sem szent, bár néha prófétai ajándékot érez magában, igazi csodák történnek vele. Iván bűnös, mint minden ember. Miatta véletlenül meghal egy szerzetes, megöli a tatár herceget, a vízbe löki Grushenkát, akit szeret. Bolyong a földön, és amikor nem volt hova mennie, egy kolostorban köt ki. Flyagin ördögi kísértésekkel küszködik, minden erejével arra vágyik, hogy harcoljon és "meghaljon az emberekért", hogy bravúrt hajtson végre.

Leszkov hősének megjelenését leírva egy epikus hőshöz hasonlítja: „Hatalmas termetű férfi volt, sáros, nyitott arccal és sűrű, hullámos ólomszínű hajjal: ősz haja olyan furcsán vetődött... benne volt. a hős teljes érzéke, ráadásul tipikus, egyszerű szívű, kedves orosz hős, aki Ilja Murometsz nagypapára emlékeztet. Ivan keresi a helyét az életben, megpróbálja megtalálni az egyensúlyt személyiségének elemi ereje és a társadalom törvényei között.

Az író mély értelmét látta az orosz vándorlásban. Az út indítéka, az ösvény nagyon fontos számára. Flyagin minden új lakóhelye egy újabb szakasz a hős lelkének erkölcsi fejlődésében. A mester házában élő Iván megmenti a tulajdonos családját a haláltól, amikor egy kocsi emberekkel majdnem a mélybe zuhan. Ugyanakkor nem vár hálát, nem gondolja, hogy bravúrt hajtott végre. Ivan később dajkaként szolgál, szeretettel és együttérzéssel neveli valaki más lányát. Itt megtapasztalja a másik ember lelkével való kommunikációt, megtanulja az irgalmasságot és a kedvességet. Ezenkívül a sors akaratából Flyagin kilenc évet tölt a tatárok fogságában. A legsivárabb itt számára az egyhangú sztyeppei táj, a horizontig nyúló, őrjítő tömör tollfű volt. Iván nem tudja megérteni a tatárok életét, hazája után sóvárog, a szökésen gondolkodik.

Hazájába visszatérve, Ivan majdnem eltűnt a részegségből, de a cigány Grushenka iránti magas, tiszta szeretete megmenti ettől a szerencsétlenségtől. A hős teljesen újjászületik, mindent odaad a nőnek, akit szeret. Grusha halála után Flyagin újra elindul, hogy engesztelje a bűnt. Idegen helyett a katonákhoz megy, megsajnálta idős szüleit. A háborúban bravúrt hajt végre, de mégis "nagy bűnösnek" tartja magát.

Leszkov véget vet Ivan Flyagin életének történetének, amikor a kolostorban még mindig háborúzni akar, és meghalni az emberekért. Az író általánosított képet alkotott az orosz nemzeti karakterről. A hős rájött, hogy az élet értelme az, hogy átadja magát másoknak, hasznos legyen az emberek és az ország számára.

1873 A műfaj szempontjából epikus történet. Külsőleg kalandos történet, kalandok láncolata. Ez a vándormotívum az élet megértéséhez kapcsolódik. Az igazi cselekmény egy belső pszichologizmus.

"Az elvarázsolt vándor"- egy történet fantasztikus elbeszélési formával. Narratív forma - szóbeli beszédeket első személyből - szükséges ahhoz, hogy a szerző megteremtse a hős-narrátor képét. A műben tehát több egymástól eltérő stílusréteg található, és nem a mese az egyetlen elbeszélési forma, bár az uralkodó. Ez egy eszköz a főszereplő karakterének kifejezésére.

Azonban, meseforma meghatározza a mű cselekményét és kompozícióját. Az elvarázsolt vándor egy hős életének krónikája, ahol nincs olyan központi esemény, amelyhez a többiek is vonzódnának, hanem ahol a különböző epizódok szabadon követik egymást. Leszkov számára alapvető volt egy ilyen narratív forma létrehozása. Észrevette, hogy a regény formája mesterkélt és természetellenes, megköveteli a cselekmény kerekítését, a narratívának a fő középpont köré összpontosulását, de ez az életben nem történik meg: az ember sorsa olyan, mint egy fejlődő szalag, és úgy kell ábrázolni. Sok kritikus nem fogadta el Leszkov szövegének ilyen cselekmény-kompozíciós felépítését. Kritikus N. K. Mihajlovszkij.

A történet bevezetője egy expozíció, amelyben az olvasó a narrátor segítségével megismerkedik a jelenettel és a szereplőkkel. A fő rész Ivan Flyagin története az életéről. Ily módon fogalmazás egy történet a történetben.

Az elvarázsolt vándorban, mint Leskova egyetlen művében sem, a világhoz való bonyolult hozzáállás kerül kiemelésre, ami egy orosz emberre jellemző. A narrátor ikonikus ruhái alatt Ivan Fljagin, aki a legendás orosz hősre, Ilja Murometsz nagypapára emlékezteti beszélgetőpartnereit, egy merész vándor erőteljes életigenlő természetét rejti, aki egész életében autokratikusan próbára teszi sorsát, Isten segítségével legyőzi. önkényuralmát, megalázza büszkeségét, de érzelmeit egyáltalán nem veszíti el saját méltóságából, lelki kiterjedtségéből és érzékenységéből.

Maga a vándor alakja az orosz folklór és az ókori irodalom művészeti hagyományához, a járókelők kalikák, a boldog sorsot keresők képeihez kötődik, a történet poétikája pedig nagyrészt a sétálásig, az egyik leggyakoribb műfajhoz nyúlik vissza. az ókori orosz irodalom. Az elbeszélés bennük főszabály szerint első személyből zajlott, és monológ, nem kapkodó, tekintélyes és egyben elfogult útleírás volt, amelyben a környezők mély személyes és érdeklődő ítéletet kapnak.

Ilyen Flyagin rendkívüli élete, vándorlása szülőföldjének városaiban és falvaiban. Mindez meglepően megfelel aktív, kissé merész, ugyanakkor békés és kedves jellemének, az őszinte hős egész megjelenése is figyelemre méltó: a lelkierő, a hősies huncutság, a lelkének elpusztíthatatlan vitalitása és szélessége, valamint a más bánatára való reagálás . Leszkov azonban nem idealizálja a hőst. Az író az anarchikus önakarat vad késztetéseinek megnyilvánulását figyeli meg serdülőkorban, amikor huncutságból véletlenül megöl egy kocsin fekvő apácát, és fiatalkorában, amikor becsületesen halálra csapja a tatár Szavakireit. harc. Bűnös tetteitől a hős fokozatosan megtisztul, életszemléletében eléri az igazi népi bölcsességet.

Van egy másik oldala is Flyagin vándorlásának: számára ez csak átmenet az egyik vadállatról a másikra, amíg meg nem találja a békét abban, amit a Gondviselés, a sors próbája határoz meg. A jellem próbája és a lélek próbája – ez a hármasság, amelyet legyőz. A sors felkészítette őt, az imádkozó és megígért fiát, megerősíti jellemét a nehéz megpróbáltatásokban, megőrzi az emberi méltóság magasságát, és sehol nem ereszkedik le képmutatásba, szerénytelenségbe, gyalázatba és szégyentelenségbe, sehol nem mond le a mély hitről, az ártatlanságról és önzetlenségről, a nagylelkűségről és a bátorságról. , kedvesség és békésség, határozottság és türelem a változatlan vonásai.

Ugyanakkor a lélek próbája, a legnehezebb próba a hős korábban hiányzó tulajdonságainak eléréséhez vezet. Ó, az alázat megszerzése, egy nagy erény, amely a bűnösség és méltatlanság tudatával, gyengeségével és Isten nagyságának tudatával társul. Hiszen az önismeretből fakadó alázat közelebb viszi az embert Istenhez, így Flyagin. az egész élet értelmessé és lélektelivé válik, mint a felszabadulás az alázat és az üdvösségre irányuló bűnbánat által.

Érzi a szépséget, lenyűgözi a világ szépsége. Ez a világ iránti rajongás megnyilvánul abban a csodálatban is, amely elragadja, amelyre olyan átható és közvetlen szavakat találnak.És bármit mondanak, bármit csodál, meztelen lelke remeg az élő szóban.

Leszkov a sokat átélt, szenvedett és nemcsak személyes, hanem hatalmas néptörténelmi tapasztalatokat is szerző hőst ábrázolja a világról alkotott ítéletekben. Ezért Iván szavai, mintha az életéről szóló elmélkedéseit összegeznék, korántsem véletlenek: nagyon akarok meghalni az emberekért. És valóban, mi lehet szebb, mint az ember életét kicsavarni a népéért!