گرین ژانر کار خود را چگونه تعریف کرد. درس ادبیات الف. بادبان های قرمز قرمز سبز. متن این ارائه

امتحان 1. A. Green ژانر کار خود را چگونه تعریف کرد؟ (افراز) 2. لانگرن کیست؟ .(پدر آسول، ملوان.) 3. لانگرن برای تغذیه خانواده اش چه کاردستی انجام داد؟(او شروع به ساخت کشتی های اسباب بازی کرد.) 4. نام همسر لانگرن چه بود؟ (مریم) 5. وقایع داستان کجا شکل می گیرد؟ (در ساحل دریا، در کاپرن) 6. "آن عصر هوا سرد و بادی بود..." و آن شب چه اتفاقی افتاد؟ (مری سرد و مریض به سراغ لیس رفت، حلقه را گرو گذاشت و مقداری پول گرفت. خیس شد...) 7. "ده سال زندگی سرگردان مقداری پول در دستان او باقی گذاشت..." در مورد کی صحبت می کنیم؟ (درباره لانگرن). 8. "او شروع به کار کرد ..." لانگرن چه کرد؟ ("به زودی اسباب بازی های او در فروشگاه های شهر ظاهر شد ..." 9. "او از شما هم پرسید!" این سخنان کیست؟ خطاب به چه کسی است؟ (لانگرن به منرز می گوید) 10. "... آیا آنها می دانند چگونه دوست داشتن؟پس نمی توانند.» قهرمان درباره چه کسی صحبت می کند؟ (درباره ساکنان کاپرنا.) 11. او به سؤال چه کسی پاسخ می دهد؟ (سوال Assol) 12. سؤال چه بود؟ (چرا نه آنها ما را دوست دارند؟) 13. سرگرمی اسول مورد علاقه شما چیست؟ (روی زانوهایش نزد پدرش بروید و به داستان های او در مورد مردم و زندگی گوش دهید.) 14. فرهای خاکستری، بلوز خاکستری، شلوار آبی. چکمه های بلند، عصا و کیف ... این کیست؟ (اِگل، گردآورنده معروف ترانه‌ها، افسانه‌ها، افسانه‌ها و افسانه‌ها.) 15. ایگل کیست؟ 16. خانه کیست که در داخل تاریک و بیرون با شکوه بود؟ (آرتور گری.) 17. پرتره ای که در مقابل ما قرار دارد: "یک لباس نخی بارها شسته شده ...، پاهای برنزه نازک، موهای پرپشت تیره، پیچیده شده در یک دستمال توری ... هر ویژگی ... به طور واضحی سبک و خالص است ... " (Assol) 18. "من نمی دانم چند سال می گذرد ... یک روز صبح ..." چه کسی آینده Assol را پیش بینی کرد؟ (Egl). 19. A یک روز صبح چه خواهد شد؟ ("... در فاصله دریا زیر آفتاب بادبان قرمز مایل به قرمز می درخشد. بخش اعظم درخشان بادبان های قرمز رنگ یک کشتی سفید حرکت می کند و امواج را می شکند، درست به سمت شما...") 20. چرا، انجام دهید. به نظر شما، داستان زندگی اسول با زندگینامه گری موازی است؟ (نویسنده خواننده را برای این ایده آماده می کند که سرنوشت این قهرمانان تصادفی در هم تنیده نشده است.) 21. "پدر و مادر گری بردگان مغرور موقعیت خود بودند ..." آرتور گری چه تفاوتی با آنها داشت؟ (یک روح زنده.) 22. چرا گری تصویر مصلوب شدن را خراب کرد؟ («نمی‌توانم ناخن‌هایی از دست‌هایم بیرون بیاید و خون از جلوی من جاری شود. من آن را نمی‌خواهم.») 23. چه قسمتی باعث شد گری و خدمتکار بتسی با هم دوست شوند؟ (بتسی دستش را داغ کرد و گری از عمد دستش را داغ کرد تا احساس کند دختر چقدر دردناک است.) 24. گری چه نقشی در سرنوشت بتسی داشت؟ (او به او پول داد تا بتواند با مردی که دوستش داشت ازدواج کند. ) 25. آرتور گری در کودکی با چه کسانی بازی می کرد؟ (یک) 26. "گری آمد تا چند بار به این عکس نگاه کند ...." توی عکس چی بود؟ (کشتی) 27. این عبارت را ادامه دهید: "در پاییز، در پانزدهمین سال زندگی، آرتور گری ...." ("... مخفیانه از خانه خارج شد ...") 28. این عبارت را ادامه دهید: "کاپیتان" آنسلم ... پیشاپیش پیروز شد، با تصور اینکه چگونه در عرض دو ماه گری به او می گوید ... "(می خواهم بروم به مادر من ...) 29. "پیروزی در کنار توست، سرکش". این حرف های کیست؟ آنها خطاب به چه کسانی هستند؟ (کاپیتان گوپ، به گری). 30. چه کسی با این کلمات دعا کرد: "در حال شناور، مسافرت، بیمار، رنج و اسیر..." (مادر گری.) 31. نام کشتی جدید گری چه بود؟ ("راز") 32. "کاپیتان به داخل رفت. یک مکان باز... و دیدم... "و کاپیتان گری چه دید؟ (آسول خوابیده). 33. چه کسی داستان Assol را به گری گفت؟ (منرز، یک جوان قد بلند...) 34. «از آن زمان، اسمش همین است...» اسم آسول در کاپرن چه بود؟ (عسل کشتی.) 35. صاحب این اظهارات از متن. "ما یک خرده غذا در خانه خود نداریم، من به شهر می روم و من و دختر به نحوی زندگی می کنیم تا شوهر برگردد" (ماریا). 36. "اگر من برای شنا کردن کمی اسکرو را در آب پایین بیاورم - خیس نمی شود، بعداً آن را پاک خواهم کرد" (Assol). 37. "احتمالاً او را بیدار خواهم کرد، اما فقط برای اینکه گردن سنگین تو را صابون کنم" (Longren) 38. "من عکس را خراب نکردم. نمی تونم اجازه بدم ناخن از دستم بیرون بیاد و خون جاری بشه، نمی خوام.» (آرتور گری) 39. ادامه این عبارت: «... دو تا دختر در آن، دو آسل، مختلط هستند. در یک بی نظمی فوق العاده زیبا. یکی دختر یک ملوان بود ... ، دیگری - ...." "... یک شعر زنده." 40. دوستان واقعی آسول چه کسانی هستند؟ (این درختان کهنسال بزرگ هستند) 41. "این شوخی کیست؟ شوخی کیست؟" اسول چه می پرسد؟ 42. چگونه حلقه در انگشت او ظاهر شد؟ (گری حلقه را در حالی که او خوابیده بود روی او گذاشت.) 43. «او مثل یک لبخند با جذابیت سرخ شد. بازتاب معنوی «... در مورد چی صحبت می کنیم؟ (درباره ابریشم قرمزی که گری خریداری کرده است.) 44. گری چند متر پارچه قرمز مایل به قرمز خرید؟ (دو هزار متر.) 45. به عبارتی که اسول به معدنچی زغال سنگ گفته است ادامه دهید: «... تو احتمالاً وقتی سبدی را با زغال سنگ انباشته می‌کنی، فکر می‌کنی که ...» (.. شکوفا می‌شود. ") 46. جمله را کامل کنید: "به لطف او یک حقیقت ساده را فهمیدم. این است که ... "(" ... با دستان خود به اصطلاح معجزه کنید. این نیکل را بدهید، اما وقتی روح دانه یک گیاه آتشین را پنهان می کند - معجزه، این معجزه را برای او انجام دهید ... "(" او یک روح جدید خواهد داشت و شما یک روح جدید خواهید داشت.") 48." شادی مانند یک بچه گربه کرکی در او نشست ... "خوشبختی چه زمانی در قلب آسول نشست؟ (وقتی گری را دید.) 49. آسول گری به محض سوار شدن به کشتی چه چیزی را درخواست کرد؟ ("آیا لانگرن من را پیش ما می بری؟") 50. اسول چگونه لتیک را صدا می زد؟ (بهترین محموله، بهترین جایزه «راز») 51. آخرین عبارت داستان: «زیمر ... نشست و به ... فکر کرد». آخرین کلمه کتاب A. Green را بگویید.("...در مورد شادی.") آزمون. 1. A. Green ژانر کار خود را چگونه تعریف کرد؟ 2. لانگرن کیست؟ 3. لانگرن برای تغذیه خانواده خود چه کاردستی انجام داد. 4. نام همسر لانگرن چه بود؟ 5. وقایع داستان کجا شکل می گیرد؟ 6. "آن عصر هوا سرد و بادی بود..." و آن شب چه اتفاقی افتاد؟ 7. "ده سال زندگی سرگردان مقداری پول در دستان او گذاشت..." از چه کسی صحبت می کنیم؟ 8. "او شروع به کار کرد..." کاری که لانگرن انجام داد 9. "او از شما هم پرسید!" این حرف های کیست؟ آنها خطاب به چه کسانی هستند؟ 10. «... آیا آنها دوست داشتن را بلدند؟ شما باید بتوانید عاشق باشید، اما این چیزی است که آنها نمی توانند." قهرمان از چه کسی صحبت می کند؟ 13. سرگرمی مورد علاقه آسول چه بود؟ 14. فرهای طوسی، بلوز طوسی، شلوار آبی. چکمه های بلند، عصا و کیف ... کیست؟ 15. ایگل کیست؟ 16. خانه چه کسانی در داخل تاریک و بیرون با شکوه بود؟ 17. پرتره ای که در مقابل ما قرار دارد: "یک لباس نخی بارها شسته شده ...، پاهای نازک برنزه، موهای پرپشت تیره کشیده شده در یک روسری توری ... هر ویژگی .. به وضوح سبک و تمیز است ..." 18 "نمی دانم چند سال می گذرد ... یک روز صبح ... "چه کسی آینده Assol را پیش بینی کرد؟ 19. و یک روز صبح چه خواهد شد؟ 20. به نظر شما چرا داستان زندگی آسول موازی با بیوگرافی گری است؟ 21. "پدر و مادر گری بردگان مغرور موقعیت خود بودند ..." آرتور گری چه تفاوتی با آنها داشت؟ 22. چرا گری تصویر مصلوب شدن را خراب کرد؟ 23. چه قسمتی باعث شد گری و خدمتکار بتسی با هم دوست شوند؟ 24. گری چه نقشی در سرنوشت بتسی داشت؟ 25. آرتور گری در کودکی با چه کسانی بازی می کرد؟ 26. "گری چندین بار برای دیدن این نقاشی آمد..." توی عکس چی بود؟ 31. نام کشتی جدید گری چه بود؟ 33. چه کسی داستان Assol را به گری گفت؟ 34. "از آن زمان، این همان نام او است ..." و نام Assol در Kapern چه بود؟ 40. دوستان واقعی آسول چه کسانی هستند؟ 42. چگونه حلقه در انگشت او ظاهر شد؟ 44. گری چند متر ماده قرمز مایل به قرمز خرید؟ 47. این عبارت را ادامه دهید: «وقتی مهم ترین چیز برای شخصی دریافت عزیزترین نیکل است، دادن این نیکل آسان است، اما وقتی روح یک دانه گیاه آتشین را در خود جای داده است - معجزه، آن را برای او معجزه کنید. ..» 48. «خوشبختی مثل بچه گربه کرکی در او نشست...» وقتی شادی در دل آسول نشست؟ 49. آسول گری به محض اینکه سوار کشتی شد چه چیزی خواست؟ 50. Letika چگونه Assol را صدا زد؟ 51. آخرین عبارت داستان: "زیمر ... نشست ... و به ... فکر کرد". آخرین کلمه کتاب A. Green را بگویید

سبک خلاقانه گراهام گرین

مقدمه

فصل اول. زندگی و کار گراهام گرین

1 مروری کوتاه بر زندگی و کار جی.گرین

2 ویژگی های بارز کار جی.گرین

3 تحقیق در نقد ادبی روش خلاقانه جی گرین

4 G. قهرمان گرین: او چیست؟

فصل دوم. سبک خلاقانه گراهام گرین در نمونه برخی از آثار

1 وحدت و تقابل ایمان و الحاد (به نمونه کتاب «مونسینور کیشوت»)

2 متضاد اومانیسم ملموس و انتزاعی (بر اساس کتاب قدرت و شکوه)

2.4 مشکل انتخاب موقعیت زندگی فعال (بر اساس کتاب "آمریکایی آرام")

5 امکان و دست نیافتنی انتخاب اخلاقی در برابر استبداد ("کمدین ها")

6 مبارزه با اخلاق و بدبینی («دکتر فیشر از ژنو…»)

2.7 خدا، خانم، جک. "پایان یک رمان"

8 "کنسول افتخاری"

نتیجه

کتابشناسی - فهرست کتب

مقدمه

مرتبط بودن موضوع گراهام گرین (1904-1991) یکی از مشهورترین نویسندگان انگلیسی قرن بیستم است. شایان ذکر است: گراهام گرین، و ما با یک سوال روبرو هستیم. این سؤال بلافاصله به محض اینکه گرین به موفقیت رسید، تمام زندگی نویسنده را همراهی کرد و همراه با موفقیت رشد کرد و تا به امروز اولین چیزی است که در ارتباط با گرین به ذهن می رسد. این پرسش نه تنها به گرین مربوط می شود، بلکه ما را با هسته اصلی مهم ترین مناقشه ادبی عصر ما آشنا می کند. در ساده‌ترین شکلش، به نظر می‌رسد: در زمان ما، آیا نثر عالی می‌تواند سرگرم‌کننده باشد و یک نویسنده بزرگ - محبوب، یعنی تجاری؟ اگر از ساده‌سازی و بسط سؤال خودداری کنیم، باید این را نیز بپرسیم: آیا یک رمان روان‌شناختی واقع‌گرایانه در عصر روان‌شناسی و روان‌کاوی ضروری (و ممکن) است؟ آیا این ژانر پس از تولستوی و داستایوفسکی با اوج گیری خود در قرن نوزدهم تمام نشده است؟

گرین در سراسر جهان خوانده شد و او را به خاطر رمان هایش به یاد آوردند. عمل اولی در خانه، در انگلستان اتفاق می افتد. اقدام بعدی انتقال سبز به کشورهای جهان سوم که در آستانه فاجعه های سیاسی هستند. گرینلند به اصطلاح وجود دارد - مجموعه ای از نقاط داغ و نامطلوب سیاره که توسط تخیل نویسنده بازسازی شده است. ویژگی این رمان ها این است که شر جهان به عنوان یک نیروی فعال آشکارا ملموس در آنها وجود دارد و قهرمانان، افرادی که از زندگی شکسته شده اند، در سخت ترین بن بست های اخلاقی به سر می برند. گناه گریز ناپذیر جهان و انسان، انسان در مبارزه مداوم با خود، قداست گناهکار، یاغی که مانند یک قهرمان می میرد - این موضوع گرین است. او همیشه و همه جا و در درجه اول به "انسان درون" در موقعیت های مرزی غم انگیز و - در خط مقدم تاریخ علاقه مند است. بیخود نبود که گرین می خواست ابیاتی از عذرخواهی اسقف بلاوگرام رابرت براونینگ را به عنوان سنگ نوشته خود ببیند: «ما به هر چیزی مرزی، خطرناک علاقه مندیم: یک دزد صادق، یک قاتل ملایم، یک آتئیست خرافی، یک زن رمان های جدید فرانسوی. که دوست دارد - و در عین حال روح خود را نجات می دهد ... "

گرینلند به تراژدی های انسانی دامنه ای سیاره ای می بخشد، نثر گرین را به نوعی نسبت طلایی دورانی تبدیل می کند که با ابزارهای هنری کاوش شده است.

تقدس گناهکار در قلب موضوع (که بسیاری آن را بهترین اثر گرین می‌دانند) ممنوعیت واتیکان (و خشم نویسنده کاتولیک دیگر، اولین وو) را بر نویسنده وارد کرد. رابطه گرین با واتیکان بعداً نرم شد. نایب بعدی سنت پیتر، پاپ پل چهارم (1963-1978) اعتراف کرد که کتاب گرین را با لذت خوانده است و افزود که اگرچه این کتاب همیشه احساسات برخی از کاتولیک ها را آزار می دهد، نویسنده نباید به آن توجه کند.

عشق گرین همیشه گناه آلود، دردناک و گناه جذاب است. "شهوت همه چیز را بسیار ساده می کند" (بخوانید: همه مشکلات وجدان و دین را برطرف می کند) - این یکی دیگر از اظهارات معروف و مشخصه او است. شخصیت های مرد او، حتی ناامیدترین آنها، بسیار مردانه عمل می کنند، زنان بسیار زنانه. قهرمان و قهرمان مانند سایر رمان های کلاسیک روسی به دنبال آمیختگی عرفانی با یکدیگر نیستند. آنها در یک رویارویی سخت و بسیار غربی هستند. شکاف در متن داستان به عنوان یک وعده آزادی، مانند نوری در انتهای تونل حدس می‌زند...

گرین معتقد بود که نویسنده بودن از بالا برای او مقدر شده است. او با تعجب گفت: مردمی که نمی نویسند چگونه زندگی می کنند و مرگ را به یاد می آورند؟ او گفت که هرگز منتظر الهام نبود - در غیر این صورت او به سادگی یک خط هم نمی نوشت.

البته گرین یک بدبین است. اما بدبینی او کافکایی نیست، او اغلب جایی برای امید باقی می گذارد، با درک اینکه جهان عالی است و آینده غیرقابل پیش بینی است. مانند غروب گرم زندگی بر بوم های تاریک استادان قدیمی، به نظر می رسد ما را به بعد دیگری می برد.

گراهام هنری گرین در 3 اکتبر 1904 در شهر بارکمستد، هرتفوردشایر، در خانواده مدیر مدرسه محلی به دنیا آمد. در این مدرسه درس خواند. او به سختی گذشت. شرایط او را مجبور به وفاداری مضاعف کرد، هم به نفع مدیریت و هم به نفع همکلاسی ها جاسوسی کرد. (بعداً قانع می شود: نوشتن با خیانت سازگار است. و می گوید: «تکه ای یخ در دل نویسنده پنهان است»). جای تعجب نیست که او در نهایت از مدرسه فرار کرد. او با علائم یک اختلال روانی، با خلق و خوی خودکشی گرفتار شد (بعداً او اعتراف کرد که "رولت روسی" بازی کرده است: او یک هفت تیر به شقیقه خود گذاشت که در طبل آن یک کارتریج وجود داشت) و به لندن فرستاده شد - به یک روانکاو، که نویسنده آینده در طول درمان با او زندگی کرد. سپس گرین تاریخ را در آکسفورد، در کالج بالیول خواند، دوره را به پایان نرساند، در سال 1925 مجموعه ای از اشعار به نام "پرلغز آوریل" را منتشر کرد، و در سال 1926 تحت تأثیر ویوین دارل براونینگ، که او او را به کاتولیک تبدیل کرد، به کاتولیک گروید. یک سال بعد یعنی در 23 سالگی ازدواج کرد.

از سال 1926 تا 1930، گرین به عنوان دستیار سردبیر روزنامه لندن تایمز کار می کرد. اولین رمان، انسان درونی، در سال 1929 منتشر شد و مورد توجه کارشناسان قرار گرفت. سبز تایمز را ترک می کند، عمدتاً برای نان روزنامه نگاری رایگان. مدتی به عنوان ویراستار ادبی مجله اسپکتیتور کار کرد و عمدتاً در مورد فیلم نقد می نوشت. برای سه دهه آینده، او به عنوان یک روزنامه نگار آزاد به کره زمین سفر می کند.

اولین رمان نمایش داده شده - "قطار به استانبول می رود" - در سال 1932 ظاهر شد. خود نویسنده رمان او و سه رمان بعدی را به عنوان چیزهای سرگرم کننده تعریف می کند - و این، به قولی، از ادبیات بزرگ دور است. شرط خوانندگان برای موفقیت موجه بود: سبز در حال محبوب شدن است.

بعد از آن رمان‌های ساده معروف هستند: "سوم"، "آب نبات برایتون" (در ابتدا در روسیه به عنوان "راک برایتون" ترجمه شد)، "قدرت و شکوه" (عنوان نیز به اشتباه به روسی ترجمه شده است - به عنوان "قدرت و شکوه" توجه داشته باشید که نقل قول معروف از فرانسیس بیکن، که نام مجله مسکو را "دانش قدرت است"، با همان تحریف مشخصه ترجمه شده است؛ ترجمه صحیح "دانش قدرت است")، "قلب موضوع" است. "، "آمریکایی آرام"، "مرد ما در هاوانا"، "کمدین ها" ... در مجموع، گرین 26 رمان (10 تای آنها فیلمبرداری شد)، ده نمایشنامه، داستان ها و مقاله های زیادی نوشت.

گرین در سال‌های اخیر در جنوب فرانسه، در آنتیب، بین نیس و کن زندگی می‌کرد - شاید بتوان گفت، در تبعید داوطلبانه، تقریباً در تبعید، زیرا با تشکیلات بریتانیا سازگاری نداشت. اما دلیل دیگری هم داشت. او زود از همسرش جدا شد - و به دلیل کاتولیک بودن، نتوانست دوباره ازدواج کند. در آنتیب، او با محبت طولانی مدت به ایوون کلوئتا، در همه چیز - اگر نعمت کلیسا را ​​فراموش کنید - شبیه ازدواج بود. گرین در حالی که خرد متعارف را از درون به بیرون می چرخاند، گفت: «تنها عشق، نزدیکی را کامل می بخشد...»

هدف از پایان نامه نشان دادن کامل ترین اصالت روش خلاقانه نویسنده برجسته انگلیسی گراهام گرین است.

وظایف تعیین شده هنگام نوشتن کار و کمک به آشکار کردن هدف:

مسیر زندگی و کار گرین را در نظر بگیرید.

اصالت روش خلاقانه او را در نمونه های رمان های جی.گرین نشان دهید.

هدف این مطالعه کار گراهام گرین است.

موضوع تحقیق اصالت روش خلاقانه گراهام گرین است.

به عنوان یک فرضیه، ما این فرض را مطرح می کنیم که ماهیت استعداد گراهام گرین استخراج تعمیم های فلسفی بزرگ از حادترین درگیری های زمان ما است. یکی از ابزارهای مورد علاقه گرین برای آشکار کردن پدیده های زندگی و سرنوشت انسان، پارادوکس است. قبلاً در رمان های دهه 30 ، این وسیله به طور ارگانیک به هم مرتبط است ، علاوه بر این ، مستقیماً از درک متناقض زندگی خود نویسنده نتیجه می گیرد: ترحم بزرگ او برای شخص ، تقویت شده توسط مفهوم فلسفی خود ("شخصی مانند خدا را دوست داشته باشید ، دانستن بدترین چیزها در مورد او»)، درک اعماق انسان سقوط، درک بزرگترین تضادهایی که می تواند در ذهن او وجود داشته باشد. بر این اساس ابتدا تصاویر پینکی و فرشت و سپس پیل که هزاران نفر را کشت و با دیدن خون روی چکمه اش سفید شد به وجود می آید.

اهمیت نظری کار ما در تحلیل کار گراهام گرین و در نظر گرفتن روش خلاقانه او نهفته است.

ساختار کار دوره: کار شامل یک مقدمه، دو فصل، یک نتیجه گیری و فهرست منابع است.

فصل اول. زندگی و کار گراهام گرین

1 مروری کوتاه بر زندگی و کار جی.گرین

گراهام گرین (1904-1991)، نویسنده انگلیسی، که بسیاری از آثار او ترکیبی از داستان پلیسی با مضامین مذهبی است.

متولد 2 اکتبر 1904 در برکمپستد (هرتفوردشایر). او در مدرسه برکمپستد، جایی که پدرش مدیر بود، تحصیل کرد، سپس در کالج بالیول، دانشگاه آکسفورد، در همان زمان برای کار در یک شرکت تنباکو رفت، به امید اینکه با کمک او به چین برود. سپس مدت کوتاهی در یک هفته نامه محلی مشغول به کار شد. در 21 سالگی با گرویدن به کاتولیک حمایت معنوی به دست آورد و در سال 1927 با ویوین دیرل-براونینگ ازدواج کرد. از سال 1926 تا 1930 او در بخش نامه‌های روزنامه تایمز لندن خدمت کرد.

گرین پس از موفقیت اولین رمانش مرد درون (1929) با روزنامه نگاری خداحافظی کرد. در سال 1932، او داستان پلیسی پر جنب و جوش سیاسی استانبول اکسپرس (قطار استامبول) را منتشر کرد. این کتاب و کتاب‌های بعدی با عناصر ژانر پلیسی - هیتمن (تفنگی برای فروش، 1936)، معتمد (عامل محرمانه، 1939)، دفتر ترس (وزارت ترس، 1943) - او آن را "سرگرم کننده" نامید. رمان های او این یک میدان جنگ است (این یک میدان نبرد است، 1934) و انگلستان من را ساخت (1935، ترجمه روسی 1986) منعکس کننده جوشش اجتماعی-سیاسی دهه 1930 است. آب نبات برایتون (برایتون راک، 1938) - اولین رمان "سرگرم کننده" که وقایع آن با مسائل مذهبی برجسته می شود.

در اواخر دهه 1930، گرین سفرهای زیادی در لیبریا و مکزیک داشت. گزارش‌های عمیق شخصی این سفرها دو کتاب یادداشت سفر سفر بدون نقشه (سفر بدون نقشه، 1936) و جاده‌های بدون قانون (جاده‌های بی‌قانون، 1939) بود. آزار و شکنجه سیاسی کلیسای کاتولیک در مکزیک او را بر آن داشت تا رمان «قدرت و شکوه» (1940) را بسازد که قهرمان آن، یک گناهکار، «پادری شراب‌خوار»، با جفاگران کلیسا مخالفت می‌کند.

از سال 1941 تا 1944، گرین، به عنوان کارمند وزارت امور خارجه، در غرب آفریقا بود، جایی که وقایع رمان او قلب موضوع (1948) که او را به رسمیت شناخته شد، در آنجا رخ می دهد. وقایع رمان مهم بعدی گرین، داستان عاشقانه پایان ماجرا (1951) در لندن در جریان بمباران آلمان در جنگ جهانی دوم رخ می دهد.

کارهای بعدی گرین با حس موضوعیتی که او احتمالاً در حین کار به عنوان خبرنگار جمهوری جدید در هندوچین به دست آورد، متمایز می شود. صحنه رمان های بعدی گرین کشورهای عجیب و غریب در آستانه درگیری های بین المللی است: در رمان آشکار و روشنگر آمریکایی آرام (1955) - آسیای جنوب شرقی قبل از تهاجم آمریکا. در مرد ما در هاوانا (1958) - کوبا در آستانه انقلاب. در کمدین ها (کمدین ها، 1966) - هائیتی در زمان سلطنت فرانسوا دووالیه. اگرچه دین در آثار بعدی گرین حضور دارد، اما به پس‌زمینه فرو می‌رود و اقتدار آن غیرقابل انکار نیست. به عنوان مثال، پایان دادن به رمان به قیمت از دست دادن (یک مورد سوخته، 1961) روشن می کند که مسیحیت قادر به کمک به انسان مدرن نیست.

از دیگر آثار گرین - نمایشنامه‌های اتاق نشیمن (اتاق نشیمن، 1953)، گلخانه (آسمان گلدان، 1957) و عاشق سازگار (عاشق شاکی، 1959). مجموعه داستان های کوتاه بیست و یک داستان (1954)، حس واقعیت (1963)، و آیا می توانیم شوهرت را ربودیم؟ (ممکن است شوهرت را قرض بگیریم؟، 1967)؛ مجموعه مقالات کودکی گمشده (کودکی گمشده، 1951؛ بعدها گسترش یافت)، مقالات برگزیده (مقالات گردآوری شده، 1969); رمان سفر با عمه من (1969، ترجمه روسی 1989)، کنسول افتخاری (1973، ترجمه روسی 1983)، عامل انسانی (عامل انسانی، 1978، ترجمه روسی 1988)، مونسینور کیشوت (مونسینور کیشوت، 1982، ترجمه روسی 1989) ) و دهم (مرد دهم، 1985، ترجمه روسی 1986); بیوگرافی میمون لرد روچستر (میمون لرد روچستر، 1974) بسیاری از آثار او به فیلم تبدیل شده اند، از جمله مرد سوم (1950)؛ او گاهی اوقات به عنوان فیلمنامه نویس نیز بازی می کند.

مسائل ایمان و کفر، گناه و لطف، روحیه و دائماً در کانون توجه شخصیت های کتاب های او قرار دارد. با این حال، اشتباه است که او را، مانند برخی از منتقدان خارجی، «نویسنده کاتولیک» بدانیم. شاید بهترین چیز در مورد اهمیت مذهب در آثارش را خود گرین گفته است: "من یک نویسنده کاتولیک نیستم، بلکه یک کاتولیک نویسندگی هستم."

به گوش روس ها، نام نویسنده ای که به تازگی صد ساله شده بود، عجیب به نظر می رسد. پژواک می دهد - خش خش بادبان های قرمز مایل به قرمز و عاشقانه عشق ترسو. اما ما در مورد یک نام واقعی صحبت می کنیم، و نه یک نام مستعار بریده شده از Grinevsky، در مورد مردی به نام گرین.

گراهام گرین شخصیت بسیار جالبی است - در کلمه "شکل"، با این حال، هیچ چیز توهین آمیزی وجود ندارد. این نمونه ای از یک نویسنده واقعی غربی قرن بیستم است - با بیوگرافی پر پیچ و خم، با زندگی شخصی دشوار، اما مهمتر از همه - با کتاب هایی که به ده ها زبان دنیا ترجمه شده است.

این نوع سفرنامه نویسی است که زیبایی شناسی را با جغرافیا ترکیب می کند.

گرین به لطف چندین رمان در میان ما شناخته شد که عناوین آنها از متن جدا شد و راهی سفری مستقل شد. "آمریکایی آرام"، "مرد ما در هاوانا" و "کمدین ها" عناوین مقالات روزنامه شدند - و این نشانه مطمئنی از به رسمیت شناختن دستگاه تبلیغات شوروی بود.

ما کتاب‌های مختلفی از او را ترجمه کرده‌ایم، اما در مقایسه با این سه کتاب، «انگلستان مرا آفرید»، «جوهر امر» یا «به قیمت از دست دادن» در فهرست کتاب‌خوانی‌های مردمی باقی ماندند.

فقط، البته، گرین هرگز با هیچ امپریالیسمی مبارزه نکرد. او یک فرد نسبتاً عجیب و غریب بود.

علاوه بر این، این گرین بود که در سال 1966 کتابی درباره فیدل کاسترو نوشت و در آنجا با صحبت در مورد سخنرانی های عمومی یک کوبایی ریشو گفت: «فیدل یک مارکسیست است، اما یک مارکسیست تجربی، کمونیسم را با گوش بازی می کند، نه با یادداشت. . فرضیه برای او مهمتر از جزم است، به همین دلیل او را بدعت گذار می نامیدند. ما به هیچ فرقه یا لژ ماسونی تعلق نداریم و هیچ دینی نداریم. آیا ما بدعت گذار هستیم؟ خب، بدعت گذاران خیلی بدعت گذارند، بگذارید ما را بدعت گذار بخوانند ... او می بیند که چگونه کمونیسم در همه جا محافظه کار و بوروکراتیک می شود، چگونه انقلاب روی میزهای کابینه می میرد، در چنگال مرزهای دولتی خفه می شود. من این نظر معروف را برای او بازگو کردم که روسیه اکنون به یک انقلاب اداری و اقتصادی بسیار نزدیکتر است تا یک انقلاب کمونیستی.

به تصویر گرین و این واقعیت که او یک کاتولیک اصولگرا در انگلستان بود، موارد عجیب و غریب اضافه کرد. به نوعی، سال ها بعد، گرین به مناقشه با کمونیست ها فراخوانده شد - این در ایتالیا اتفاق افتاد، جایی که کمونیست ها بسیار قوی بودند. گرین روی صحنه رفت و بلافاصله با بیان اینکه شباهت های زیادی بین کمونیست ها و کاتولیک ها وجود دارد، تماشاگران را به خود جلب کرد. وقتی همه آرام شدند، گراهام گرین ادامه داد:

بله، نقاط مشترک زیادی وجود دارد - بالاخره شما، کمونیست‌ها، و ما، کاتولیک‌ها، دست‌هایمان تا آرنج خون است.

ایمان عجیب و غریب

گرین در عین حال که در تمام زندگی خود در مورد مسائل الهیاتی بحث می کرد و آنها را پیش زمینه زندگی خود قرار می داد، به گونه ای زندگی می کرد که خود اغلب بدعت گذار خوانده می شد. آن داستان طلاق، یا بهتر است بگوییم، یک طلاق ناموفق، که نیمی از طرح داستان در رمان آمریکایی آرام است، یک داستان اتوبیوگرافیک است.

در اواسط دهه بیست با خود آشنا شد همسر آیندهویوین - دلیل این ملاقات دقیقاً بحث در مورد اصطلاحات کاتولیک بود. ازدواج از همان لحظه تولد شروع به عذاب آور شد - قبلاً از اواسط دهه سی گرین دور از خانه زندگی می کرد ، دوست دخترهای دائمی ظاهر شدند ، آنچه که کلمه پلیس "هم زندگی" نامیده می شد ظاهر شد و به دنبال آن یک سری دیگر ظاهر شد.

به هر حال، این یک نمونه بسیار جالب از این واقعیت است که شایعات لزوماً به عنصری از زندگی نامه یک نویسنده قرن بیستم تبدیل می شود. همانطور که بود، در متون نویسندگان گنجانده شده است، و یک نویسنده خانوادگی، یک نویسنده تک همسر تبدیل به موجودی افسانه ای می شود و بیشتر شبیه یک اسب شاخدار است. یک خبره ادبی با یک شمع تبدیل به نگهبان تخت می شود و طرح هایی را با نام های زنانه اندازه گیری می کند.

دیوید لاج درباره آمیختگی عجیب مضحک و تراژدی در این ازدواج نوشت: «ویوین که از لانه خانوادگی اش محروم بود، با اندوه کنار خودش بود و از آن زمان به بعد به جمع آوری عروسک خانه های عتیقه پرداخت. ازدواج آنها بیشتر و بیشتر شبیه درام های روانی استریندبرگ و ایبسن در همان زمان بود.

اما شرایط دیگری میدان وسیعی را برای عجیب بودن گرین فراهم کرد. این کار اطلاعاتی است.

جاسوسی در خدمت اعلیحضرت

هیچ سرویس دولتی رسمی‌تری وجود ندارد، حتی دیپلماسی نیز از اطلاعات پست‌تر است. با این حال، دیپلماسی نیز در واقع بخشی از هوش است.

گرین مشتاقانه استخدام شد - خویشاوند او سرویس اطلاعاتی دریاسالاری را تأسیس کرد، خواهرش در MI6 کار می کرد. و داستان برادر هربرت کاملاً عجیب بود - او یک مامور ژاپنی بود.

در این کوکتل خانوادگی، سرنوشت گرین به ظاهر بسته شده بود. اما فقط همه چیز به نظر می رسید - نظم و انضباط و گرین ناسازگار بودند.

در این اقدامات عاشقانه کمی وجود دارد، کاغذبازی بسیار بیشتر. گراهام گرین به سرعت از این فعالیت ناامید شد.

طبق خاطرات و مقالات روزنامه ها، پروژه اصلی جاسوسی او سرگردان است - دستگاه فاحشه خانه در سینگال. واقعیت این است که یک کشتی جنگی فرانسوی وفادار به دولت ویشی در جاده بود.

فرگوس فلمینگ می نویسد: "او تا پایان ماموریت خود در فری تاون، کاری جز ارسال گزارش های بی معنی به رهبری انجام نداد که گاهی اوقات با نام رمز خود امضا می کرد - نماینده 59200 ، و گاه نام قهرمانان آثار ادبیات کلاسیک. گزارش های او سرشار از جناس های نامفهوم، نقل قول های رمزآلود و ارجاعات به آثار ادبی بود. عصرها دوستان انگلیسی را به دیدارش دعوت می کرد و با شکار سوسک از آنها پذیرایی می کرد. وقتی در سال 1943 او را به بریتانیا فراخواندند، همه نفس راحتی کشیدند.

سرویس مخفی او را رد کرد همانطور که ارگانیسم عضو پیوند شده خارجی را رد می کند. تاریخ نمونه های زیادی از افسران اطلاعاتی را می شناسد که وارد ادبیات شده اند. از سوی دیگر، گرین یک نویسنده بود، فردی عجیب و غریب که برای مدت کوتاهی در زمینه اطلاعات خدمت کرد.

سپس در بسیاری از متون خود از این هوش انتقام می‌گیرد و گویی می‌گوید: «این دنیا را چه احمقی می‌چرخانند یا فکر می‌کنند دارند می‌چرخند». با این حال، خیانت به هوش، مانند خیانت به یک زن، همیشه منجر به یک رشته خیانت - یا سوء ظن به خیانت می شود.

برخی از زندگی نامه نویسان معتقدند که گرین خدمت را ترک کرد، زیرا احساس کرد که دوست قدیمی او کیم فیلبی شروع به کار برای اتحاد جماهیر شوروی کرد. همچنین گفته می شود که گرین برای ملاقات با فیلبی و ترغیب او به توبه، سفر ویژه ای به مسکو داشت. یعنی نویسنده در حالی که علناً سرویس مخفی اعلیحضرت را مسخره می کرد، با این وجود به اجرای دستورات خود ادامه داد.

اینکه آیا این درست است یا نه هنوز مشخص نیست. اما پس از آن، در سال 1944، با این وجود بازنشسته شد و پنج یا شش سال بعد به یکی از محبوب ترین نویسندگان انگلستان و در عین حال ناشر بسیار موفقی تبدیل شد. شکوه پس از انتشار رمان "قلب امر" به او رسید.

گرین رابطه بسیار سختی با زندگی نامه نویسان خود داشت. مانند هر فرد عجیب و غریب، او واقعاً دوست نداشت که شروع به مطالعه و سیستماتیک کردن او کنند. با این حال، زندگی نامه نویسان به او همان پول را پرداخت کردند - زندگی او به یک سری نقاب تقلیل یافت: یک کاتولیک قلابی، یک جاسوس آشکار، یک داوطلب و تقریبا یک قاتل.

اما ازدحام زندگینامه نویسان نیز نشانه شناخت سبک زندگینامه خروجی است. در قرن آینده، افراد کمی از فسق تعجب خواهند کرد - زیرا هیچ کس نمی داند فسق چیست. در واقع، کلمه "Excentric" در تکنولوژی به معنای چیزی کاملا متفاوت از سیرک است. اکسنتریک صفحه گردی است که محور چرخش آن با محور هندسی آن منطبق نیست.

هر کسی می تواند چند نفر غیرعادی را ببیند که به سمت لوکوموتیو می روند. در آنجا، در زیر شکم روغنی و سیاه لوکوموتیو، مکانیسم های میل لنگ وجود دارد - حرکت رو به جلو میله اتصال به چرخش چرخ ها تبدیل می شود.

گرین بسیار ترجمه و منتشر شده است. دولت شوروی فقط از حرکات قابل مشاهده افراد غیر عادی کاملاً راضی بود. می توان گفت که نویسنده به سمت «سوسیالیسم» متمایل شده است، بدون اینکه متوجه شود که «شوروی» را حتی کمتر از «بوروکرات» دوست دارد. به همین ترتیب، نمی توانید از معشوقه خود در شام با همسرتان نام ببرید، اگرچه همه او را می دانند. به هر حال، شناسایی توسط روشنفکران روسیه برای گرینز کاملاً خانوادگی بود - تقریباً مانند اطلاعات. پسرش فرانسیس چندی پیش "Small Booker" را در روسیه تأسیس کرد و بر آن نظارت داشت و داستان های او درباره سفرهای اطراف روسیه در روزنامه های روسیه منتشر شد. تا به حال، گرین جونیور در وسعت وسیع کشور، جایی که همه جا راه آهن وجود ندارد، چیزی را تأمین مالی می کند.

چرخ ها می چرخند، داستان رو به جلو است.

خود گراهام گرین کم کم به گنجینه واقعی تاریخ تبدیل می شود - به عنوان یک نویسنده عجیب و غریب، به عنوان یک مقاله نویس سفر، به عنوان یک موتور کمی خارج از مد، اما کمیاب.

2 ویژگی های بارز کار جی.گرین

با وجود تنوع ژانری آثار گرین، رمان ها شهرت واقعی و شایسته ای را برای او به ارمغان آوردند. اولین رمان، مرد درون، در سال 1929 منتشر شد. این کتاب از یک نویسنده جوان است. آن محدودیت و در عین حال ظرافت، شفافیت سبک که یکی از فضیلت های ماندگار هر اثر پخته گرین است را ندارد. اما در همان اولین رمان، او سؤالاتی را مطرح می کند که در کارهای بعدی او به عنوان جنبه هایی در برابر ما ظاهر می شوند. در اولین رمان تاریخی که در آغاز قرن بیستم اتفاق می‌افتد، نقوشی وجود دارد که در کتاب‌های بالغی که شهرت پیدا کرده‌اند مورد علاقه باقی مانده‌اند: موتیف خیانت، گاهی غیرارادی، و جنایت و مجازات، شکست فیزیکی و اخلاقی. تطهیر و پیروزی

کار گرین با ویژگی های زیر مشخص می شود:

تنوع جغرافیایی در آثار او: شخصیت های او عمدتا انگلیسی هستند، به ندرت در سرزمین خود زندگی می کردند. سرنوشت آنها را به سوئد، ویتنام، کوبا انداخت. منتقدان ادبی بر این عقیده بودند که در هر کجای دنیا که کنش کتاب اتفاق می‌افتد، باز هم در «گرینلند» اتفاق می‌افتد - کشوری که زاییده تخیل و استعداد نویسنده است. با این حال، "گرینلند" به هیچ وجه یک کشور خیالی نیست. رمان‌ها - «راهنماها» روی آن مملو از نشانه‌های دقیق زمان و مکان واقعی است که به کشمکش‌هایی که نویسنده به بررسی آن می‌پردازد، رنگ و بویی خاص، نه تنها قوم‌نگاری، بلکه مهم‌تر از همه اجتماعی-سیاسی می‌دهد. گرین عمدا «نقاط داغ» سیاره زمین را به‌عنوان صحنه رمان‌هایش انتخاب می‌کند - جنگ ویتنام («آمریکایی آرام») با استعمارگران فرانسوی، کوبا، جایی که رژیم ظالم بالیستا («مرد ما در تایوان») در آن حکومت می‌کرد. انتخاب منطقه جغرافیایی با ویژگی های سازماندهی طرح توسط نویسنده تعیین می شود. گرین با این واقعیت متمایز می شود که در بسیاری از آثارش موقعیت های انتقادی ایجاد می کند که به آشکار شدن پیچیدگی شخصیت های انسانی کمک می کند. شخصیت‌های رمان‌های گرین خود را در شرایط سختی می‌بینند که به افشای جوهر اخلاقی آنها کمک می‌کند و آنها را مجبور می‌کند بین نجابت و خیانت یکی را انتخاب کنند، برای وفاداری به اصول خود باید با آزادی و حتی زندگی بپردازند.

سبز همیشه به مقوله های اخلاقی توجه داشته است. او با ماهیت و جوهر خیر (برای گرین، این اول از همه انسانیت، شفقت است) و شر (جزم، سنگدلی، ریاکاری) مشغول بود.

گرین از آغاز فعالیت ادبی خود در دو ژانر ناهمگون بازی کرده است - یک رمان "سرگرم کننده" با تعصب پلیسی و یک رمان "جدی" که ژرفای روانشناسی انسان را بررسی می کند و با تأملات فلسفی در مورد طبیعت انسان رنگ آمیزی می شود.

با این حال، جوهر واقعی گرین، که او را به کلاسیک واقعی ادبیات انگلیسی قرن بیستم تبدیل می کند، جانشین سنت های F.M. فورد، جی.کی. چسترتون و جی. کنراد، که او آنها را به عنوان معلمان خود مورد احترام قرار می داد و بهترین مقالات خود را به آنها وقف می کرد، در دیگر آثار او منعکس شد، بدون غرور. بی واسطه بودن خطاب به دنیای درونی انسان، به ابدیت: رمان قدرت و شکوه , مونسینور کیشوت و به خصوص تشدید شد - در آخرین رمان کاپیتان و دشمن .

کلاسیک ادبیات انگلیسی رمان‌های خود را به «داستان‌های سرگرم‌کننده» بر اساس دسیسه‌های پلیسی و «رمان‌های جدی» با مضامین اجتماعی قدرتمند تقسیم کرد، اگرچه مرز بین آنها اغلب دلبخواه است، زیرا گراهام گرین نمی‌توانست آثار بی‌اهمیت بنویسد. با این حال، راه‌حل‌های هنری، که معمولاً حاکی از وجود یک پارادوکس است، که می‌تواند شخصیت تراژیک نیز پیدا کند، اساساً در کتاب‌هایی که نویسنده به دسته‌های مختلف اشاره می‌کند، منطبق است.

مشکل اصلی نثر گرین نیز یکسان است، که صرف نظر از ویژگی‌های ژانر (رمان طنز آداب، مانند سفرهایی با خاله، 1969، تمثیلی با عناصر طنز و طرح کلاسیک، مانند مونسینیو کیشوت، 1982) و غیره) مسائل اخلاقی را برجسته می کند که با جستجوی معنا و توجیه زندگی در عصر بی تفاوتی اخلاقی و غیرانسانی شدن پیشرونده تعیین می شود.

این تقسیم بندی به رمان های جدی و سرگرم کننده پس از انتشار اکسپرس به استانبول در سال 1932 رخ داد. در این مدت، گرین به عنوان ستون نویس برای مجله The Spectator و Day and Night کار می کرد. یکی از مقالات او منجر به پیگرد قانونی توسط فاکس قرن بیستم شد و گرین به جریمه هنگفتی محکوم شد (بدون فراموشی این تخلف، گرین بعداً با رمان آمریکایی آرام به ایالات متحده حمله کرد، اما آنها بدهکار نشدند. او را "ضدآمریکایی ترین نویسنده" معرفی کرد).

اکشن رمان های گراهام گرین اغلب در مناطق دور از سرزمین مادری او اتفاق می افتد. این صرفاً به این دلیل نیست که نویسنده زیاد سفر کرده یا عشق او به چیزهای عجیب و غریب. گرین به مناطقی از زمین جذب می شود که در آن آسان تر است که قهرمانان را در موقعیت شدید قرار دهیم، جایی که بلاهای قرن ما به ویژه چشمگیر است: خودسری و بدبینی سیاستمداران، فقدان حقوق، فقر، جهل. وقتی به اروپا روی می‌آورد، معمولاً لحظات پرتنش و بحرانی را در تاریخ آن انتخاب می‌کند («دپارتمان ترس»، «دهم» و غیره). در عین حال، او از این تصور که درام زندگی صرفاً ناشی از عوامل بیرونی، سیاسی و اجتماعی است، فاصله زیادی دارد. با هر کشوری که او سرنوشت قهرمانان خود را - با انگلیس یا فرانسه، مکزیک یا ویتنام - در وهله اول پیوند می دهد. سوالات ابدیدرباره خیر و شر، وظیفه و سازش، شجاعت و انتخاب مسیر زندگی. او همیشه آماده است تا نقاب مقامات دروغین را بپوشاند و می داند که چگونه قهرمانی را در جایی که انتظارش را ندارید بیابد.

نویسنده شخصیت های خود را در شرایط شدید قرار می دهد که به افشای جوهر اخلاقی آنها کمک می کند و آنها را مجبور می کند بین وفاداری و خیانت انتخاب کنند. گرین نگران این بود که چگونه مقولات و اصول اخلاقی خاصی در روابط خاص بین افراد شکست می‌خورند و تجسم می‌یابند. او با ماهیت و ماهیت خوبی (برای گرین، این در درجه اول انسانیت، شفقت است) و شر (جزم، سنگدلی، ریاکاری) مشغول بود. یکی از پرسش‌های کلیدی نویسنده، مسئله حق مداخله فعالانه در سرنوشت دیگران، حتی با بهترین و عالی‌ترین انگیزه‌ها بود.

مشکلات اخلاقی همیشه برای گرین مهمترین بوده است، آنها همیشه در مرکز کار او قرار داشته اند. آنها همچنان در آخرین کتاب های او تعریف می کنند. با این حال، در اینجا نویسنده با اخلاق اجتماعی روبرو شد: آنچه که یک فرد حق دارد و چه چیزی حق ندارد انجام دهد، مسئول نه تنها در برابر خود و وجدانش (یا خدا، که در رمان های گرین همان وجدان است). ، اما به مردم به طور کلی، به کل مردم. این مشکلات باید گرین، نویسنده‌ای را که در دوران پرتلاطم تغییرات تاریخی زندگی می‌کند، به حل مشکلات اجتماعی و سیاسی سوق می‌داد.

شخصیت نویسنده به دور از ابهام است. با آشنایی عمیق‌تر با مطالب پیشنهاد شده توسط زندگی‌نامه‌نویسان (دیوید لاج)، از تصویری که به آن عادت کرده‌ایم - یک جنتلمن انگلیسی محترم، بی‌علاقه کنایه‌آمیز، متمرکز بر ادبیات و سفر، یک کاتولیک نمونه، یک اشراف زاده، که برای او اپیزود کوتاه همکاری با اطلاعات چیزی شبیه ادای احترام به یک سنت خاص انگلیسی (موام، دارل و غیره) بود، و البته موادی برای رمان - چیزی باقی نمانده بود.

سبز به طرز شگفت آوری ناسازگار، پرشور، شاید بتوان گفت، بی بند و بار است. گرین که قادر به کنار آمدن با خود نیست، سعی می کند تعادل را با کمک پارادوکس های الهیاتی حفظ کند: "هیچ کس مسیحیت را مانند یک گناهکار نمی فهمد. به جز شاید یک قدیس" (این بیانیه چارلز پگی گرین متن رمان "قلب مردم" را نشان می دهد. موضوع").

خوب، کار در هوش به هیچ وجه کوتاه مدت نبود، همانطور که معمولاً باور می شود (1941 - 1944)، - به نظر می رسد که گرین وظایف ظریف را برای مدت بسیار طولانی انجام داد. و در این کار او نه تنها به کشورهایی که در آنها منافع اطلاعات بریتانیا را نمایندگی می کرد، بلکه به بخش خود نیز وفادار نبود - به عنوان مثال وضعیت رابطه او با فیلبی، دوست سابقش، بسیار عجیب به نظر می رسد. به احتمال زیاد ، گرین از کار فیلبی برای اتحاد جماهیر شوروی آگاه بود و ، همانطور که می گویند ، دستان خود را شست و کنار رفت.

علاوه بر این، زندگی نامه نویسان بسیاری از قسمت های عجیب و مبهم را از زندگی نامه گرین کشف کردند که تا حدودی تصویر مقدس یکی از پدرسالاران ادبیات اروپایی قرن بیستم را تکان داد.

ویژگی بدبینی بیشتر کتاب های گرین از این اعتقاد نویسنده ناشی می شود که شری که در جهان وجود دارد جبران ناپذیر است و تنهایی که یک فرد محکوم به آن است، پیامد غیرقابل حل نظم مستقر است. در عین حال، در همه کتاب‌ها همواره مسئله دردناک مسئولیت سرنوشت انسان وجود داشت. همین پرسش است که گرین را از خوانندگان ناامیدی که در ادبیات غرب بورژوازی بسیار زیاد هستند متمایز می کند. این پرسش او را از یک سو به مشکلات اجتماعی و از سوی دیگر به تضادها می کشاند.

آیا انسان حق دارد از رنج دیگران کنار بیاید، آیا نباید فعالانه در زندگی آنها دخالت کند، با غم و درد آنها مبارزه کند؟ و آیا حتی با رسیدن به عدم امکان تغییر و اصلاح چیزی می تواند کنار برود و کنار رود و با بی تفاوتی به بدی و رنجی که او را احاطه کرده است نگاه کند؟

این سوالات به تدریج در کتاب های گرین به بلوغ رسید. آنها به خصوص در رمان "قلب موضوع" پرتنش به نظر می رسیدند. در «آمریکایی آرام» و «کمدین‌ها» انتزاعی بودن خود را از دست دادند و در ارتباط با به تصویر کشیدن یک درگیری حاد اجتماعی-سیاسی قرار گرفتند. گرین در آخرین کتاب های خود دوباره به سمت اومانیسم انتزاعی عقب نشینی کرد.

موضع سیاسی گرین بحث برانگیز بوده و هست. بی اعتقادی به امکان تغییر و اصلاح واقعی هر چیزی در زندگی مردم، گرین را از یافتن راهی به سوی کسانی که برای تحقق آرمان های خود بر روی زمین، برای سرنوشتی بهتر برای انسان می جنگیدند، باز داشت و وقتی این راه ها را یافت، به شک افتاد. و از "افراط" بترسید.

یکی از سؤالات کلیدی نویسنده، مسئله حق فعال بودن افراد بود. مشکل انتخاب بین موقعیت زندگی فعال و غیرفعال برای اکثر رمان‌های نویسنده یک مشکل کلیدی است، اما راه‌حل خاص آن در طول یک حرفه طولانی به طور قابل توجهی تغییر کرده است. در کتاب های اولیه، او تمایل دارد که اقدامات فعال را محکوم کند و آنها را بی معنی و گاه مخرب تلقی کند. در آثار بعدی دیدگاه او به شدت تغییر می کند.

ویژگی آثار او موتیف ثابت تنهایی و ناامیدی و همچنین نقش آزار و جبر و جبر است. قهرمانان او درگیر فکر نیرویی هستند که آنها را تعقیب می کند (که هرگز عرفانی نیست) اما انسان همیشه در برابر آن بی دفاع است. قهرمانان در نهایت یا خودکشی می کنند یا به هر نحوی قربانی یک نیروی تعقیب کننده می شوند.

یکی از ابزارهای مورد علاقه گرین برای آشکار کردن پدیده های زندگی و سرنوشت انسان، پارادوکس است. قبلاً در رمان های دهه 30 ، این وسیله به طور ارگانیک به هم مرتبط است ، علاوه بر این ، مستقیماً از درک متناقض زندگی خود نویسنده نتیجه می گیرد: ترحم بزرگ او برای شخص ، تقویت شده توسط مفهوم فلسفی خود ("شخصی مانند خدا را دوست داشته باشید ، دانستن بدترین چیزها در مورد او»)، درک اعماق انسان سقوط، درک بزرگترین تضادهایی که می تواند در ذهن او وجود داشته باشد. بر این اساس ابتدا تصاویر پینکی و فرشت و سپس پیل که هزاران نفر را کشت و با دیدن خون روی چکمه اش سفید شد به وجود می آید.

گرین یک نویسنده بزرگ جهان است که وضعیت سیاسی را در بسیاری از موارد بهتر از سیاستمداران حرفه ای احساس می کند. رمان او کمدین ها فروپاشی دیکتاتوری دووالیه و رمان را پیش بینی کرد آمریکایی ساکت - فروپاشی سیاست آمریکا در ویتنام. پیشینه سیاسی حتی در کتاب هایی با طرحی آشکارا پلیسی قابل مشاهده است ( هیتمن ).

و وقتی مجموعه ای از داستان های کوتاه را با عنوانی تکان دهنده برمی داریم میشه شوهرت رو به ما قرض بدی؟ (و دیگر کمدی های زندگی جنسی) ، اولین احساس - آیا نام یک نویسنده مشهور نیست؟ با این حال، در حال حاضر خطوط اولیه متن متقاعد می شود: نه، این هنوز همان گراهام گرین است که یک بار دیگر حقیقت ساده را تأیید کرد - هیچ موضوع پایینی برای ادبیات واقعی وجود ندارد. داستان دراماتیک دختر جوانی که با مردی جوان ازدواج کرده است، آنطور که امروزه مرسوم است می گویند، با گرایش جنسی متفاوت، که در ماه عسل توسط دو سوژه غارتگر فریفته می شود، نه کمتر با مهارت و نه با شور و شوق نوشته می شود. اولین داستانی که نام مجموعه همه چیز را گذاشت) از تاریخ گسترش نظامی آمریکا در جنوب شرقی آسیا و اخراج استعمارگران فرانسوی از آنجا.

البته هیچ چیز شگفت انگیزی در این مورد وجود ندارد. همدردی گراهام گرین - نویسنده دنیای بزرگ - همیشه با او در کنار مرد کوچک است. کم اهمیت چالش ها و مسائل. نمونه بارز آن رمان است مرد ما در هاوانا که قهرمانش فروشنده جاروبرقی است و موضوع تمسخر، سرویس اطلاعاتی بریتانیاست که نویسنده آن را به خوبی می شناسد.

و با این حال این دوازده داستان تا حدودی از آثار گراهام گرین متمایز است. آنها نوعی رمان واحد را نشان می دهند که در آن مشاهدات نویسنده از پنهان ترین جنبه های زندگی بشر متمرکز شده است. داستان ها پر از طنز، کنایه و غم است.

متأسفانه خواننده ما هنوز با تمام داستان های مجموعه منتشر شده در لندن توسط شرکت ناشر آشنا نیست بادلی هد در سال 1967. بیش از سی سال از عمر مجموعه، شش داستان با گستردگی در زمان به روسی ترجمه شد: ژاپنی نامرئی و ریشه بدی (1967) خفه کردن (1963 و 1986)، دو و فصل ارزان (1991) دکتر کروبی (1998). شش داستان باقیمانده (از جمله داستان اول که نام مجموعه را به همراه داشت) هرگز نور روز را ندیدند. احتمالاً محتوای آنها برای سانسورچیان آن زمان تکان دهنده به نظر می رسید. نگاه مقدس به هنجارهای اخلاقی مجبور شد مهارت ادبی نویسنده را فراموش کند، کسی که می تواند هر موضوعی را لمس کند و آن را با درخشش انجام دهد. ما امیدواریم که زمان تغییر کرده باشد، و این را دو بار اقتباس فیلم انگلیسی از داستان اول مجموعه با بازی درک بوگارد (او برای بینندگان از روی تصویر آشنا است) تأیید می کند. باربر شب ).

3 تحقیق در نقد ادبی روش خلاقانه جی گرین

در نقد ادبی داخلی چندین مرحله در درک میراث خلاقانه جی.گرین قابل تشخیص است. در دهه 60، تمرکز بر روی سوال روش خلاقانه او بود. تمرکز پژوهشگران بر توسعه گرایش‌های واقع‌گرایانه در آثار نویسنده، بر ارتباط بین مسائل و شخصیت‌های رمان‌های او و مسائل اجتماعی آن زمان بود (N. Eishiskina، T. Lanina، L.Z. Kopelev، A.A. Anikst، V.V. Maevsky، A. Lebedev، N. Sergeeva، V. Zorin). جی. گرین به عنوان یک رئالیست انتقادی (V.V. Ivashev) شهرت یافت، اگرچه آثار اولیه او (دهه 30-40) تحت تأثیر گرایشات مدرنیستی و جریانات ایده آلیستی تلقی می شد. محققان با عطف به شکل‌گیری جایگاه ایدئولوژیک و زیبایی‌شناختی نویسنده، به بی‌ثباتی و سردرگمی جهان‌بینی جی.گرین اشاره کردند، اما نگرش انسان‌گرایانه به انسان، به گفته منتقدان ادبی، نویسنده را به رئالیست‌های منتقد سرسخت نزدیک کرد. انگلستان - Ch.P. اسنو، ان. لوئیس، دی. استوارت (N.M. Solovieva). در طی این سال ها، اولین گام ها در نظام سازی خلاقیت، در تعیین مراحل مسیر خلاقانه گرین برداشته شد (اصل توسعه گرایش های واقع گرایانه نویسنده به عنوان مبنای تشخیص مراحل در نظر گرفته شد) (S.N. Filyushkina، L.G. Tanazhko). ). منتقدان ادبی تنوع ژانر رمان های او را شناسایی کرده اند: اجتماعی-روانی، اجتماعی-سیاسی. همه محققان بر برخوردهای دراماتیک رمان های او تأکید کردند، که با "شرایط تاریک جهان سرمایه داری" توضیح داده می شود (G.V. Anikin).

در دهه 1970، منتقدان ادبی با تکیه بر نتیجه گیری های اساسی درباره گرین که قبلاً انجام شده بود، مکان و ویژگی های جستجوهای خلاقانه او را در زمینه توسعه ادبیات انگلیسی قرن بیستم آشکار کردند. برخی از آثار او، ساختار آن‌ها و ویژگی‌های روان‌شناسی گرین شروع به بررسی عمیق‌تر و دقیق‌تر می‌کنند. سنت های نویسندگان روسی (F.M. Dostoevsky) در آثار او مورد مطالعه قرار گرفته است (F.A. Narsulaeva)، شباهت هایی در موضوعات و مشکلات رمان های نویسندگان یافت می شود. او اصرار دارد که مفهوم گرین از شخصیت، همانطور که در مقالات ادبی-انتقادی او ارائه شده است، با بیانیه نویسنده درباره «مفهوم انتزاعی وجود انسان» (IN Polosukhin) مرتبط است. منتقدان ادبی شروع به مطالعه دقیق جنبه مذهبی و فلسفی کار نویسنده می کنند: رمان های جی. گرین علیه "قانون های کاتولیک جزمی" (V.P. Kolesnikov) است. ایده ماهیت ژانر رمان های او در حال تغییر است - تعریف "اجتماعی-فلسفی" (E.I. Podlipskaya) به طور فزاینده ای شنیده می شود.

دهه هشتاد را می توان در استقبال از میراث خلاقانه جی گرین «بحرانی» نامید. O.Alyakrinsky به درستی نیمه دوم دهه هشتاد را "رنسانس سبز" نامید. او با اشاره به رمان «قلب موضوع»، ویژگی ژانری رمان گرین را بازتعریف می کند: «وجودی». ماهیت وجودی رمان «قدرت و جلال» به نظر درست منتقد، در قالب تمثیل پوشیده شده است. گرین «نویسنده زندگی روزمره نیست، بلکه یک فیلسوف است». به عنوان یک تمثیل، رمان "قدرت و شکوه" نیز توسط S. Averintsev تعریف شده است، که نظر او توسط I. Levidova هم عقیده است. و اگرچه محققان (A.M. Zverev, V.D. Dneprov, S.I. Belza) رمان های گرین را بدون استفاده از تعریف ژانر "رمان وجودی" به عنوان رمان های فلسفی، فلسفی و روانشناختی یا تمثیلی تعریف می کنند، با این حال، مشکلات ذکر شده توسط آنها، شخصیت های گونه شناسی، ماهیت تضاد، ساختار هنری آثار نویسنده به ما این امکان را می دهد که در مورد ماهیت وجودی رمان های او صحبت کنیم. این سؤال در مورد وحدت سیستم هنری رمان های گرین، در مورد اشتراک گونه شناختی آنها (N.Yu. Zhluktenko، T.F. Razumovskaya) مطرح می شود. به نظر می رسد این رویکرد به کار جی. گرین مثمر ثمرتر باشد.

مطالعات منتقدان ادبی در دهه 1990 (G. Anjaparizde, A.D. Mikhilev) با نتیجه گیری های اساسی در دهه 1980 مطابقت دارد. این دوره همچنین با توجه دقیق به شاعرانگی روایت گرین (S.N. Filyushkina، N.G. Vladimirova) مشخص شد.

گرین در نقد ادبی خارجی خود را محکم به عنوان یک «نویسنده کاتولیک» تثبیت کرده است. بسیاری از محققان کار او را به شیوه ای کاتولیک، به عنوان یک نویسنده مدرنیست، دربرگیرنده جنبه های مختلف خلاقیت می دانند (D. Bailey, F. Wyndham, D. Green, Y. Goodhat, J. Meyers, R. Sharok, R. Smith, A.U. فریدمن، دبلیو ام چیس). به طور جداگانه، می توان آثار محققان ادبی را که معتقدند برنامه زیبایی شناختی گرین با فلسفه اگزیستانسیالیسم مشخص شده است (دی. لاج، جی. اتکینز، ای. ای. دی ویتیس، ان. ای. اسکات، م.-بی مسن، جی. نوکسون) مشخص کرد. ، D. Hezl)، و همچنین آن دسته از آثاری که در آن مورخان ادبی به تحلیل تطبیقی ​​کار G. Green و F.M. داستایوفسکی (F. Kunkel, F.R. Carl, J. Madol, R.M. Alberez, R. Voorhees). در نقد ادبی خارجی که به کار جی. گرین اختصاص دارد، به نظر ما، هیچ تحلیل سیستمی-گونه شناختی وجود ندارد. اغلب منتقدان ادبی بر روش‌های توصیفی زندگی‌نامه، توصیفی یا تطبیقی ​​تکیه می‌کنند.

چند سالی بود که نقد ادبی داخلی در تعیین روش جی. گرین با مشکلاتی روبه‌رو شد، با مشکلاتی در طبقه‌بندی ژانری رمان‌های او، طبقه‌بندی جی. گرین به عنوان یک مکتب خاص از نویسندگان دشوار بود. به نظر ما، برای شناسایی ویژگی‌های رمان‌های گرین، بررسی نوع تفکر هنری نویسنده مفیدتر است. نوع تفکر هنری بسیاری از جنبه های روایت را تعیین می کند: سبک نویسنده، اساس جهان بینی، مفهوم انسان، اصالت شعر. به نظر ما جی گرین متعلق به نویسندگان نوع تفکر هنری وجودی است. این نوع آگاهی بر «پارادوکس‌های» جی. گرین روشن می‌شود، زیربنای وحدت نظام هنری نویسنده، وحدت دنیای هنری او است، رمان‌های او را متحد می‌کند و اصول ژانر مختلف را ترکیب می‌کند. متأسفانه هنوز هیچ اثری در نقد ادبی داخلی و خارجی وجود ندارد که به تحلیل سیستماتیک نوع آگاهی وجودی نویسنده و بررسی آن بپردازد که در چه قالب های هنری انکسار شده است.

1.4 G. قهرمان گرین: او چیست؟

تمرکز گرین بر آگاهی انسان، «حماسه روح او» است. حماسه کلاسیک توجه قابل توجهی به تصویر کردن رویدادهای خارجی، تغییرات تاریخی دارد. قرن بیستم تمرکز توجه را به زندگی درونی تغییر می دهد. گرین، در عین حفظ جهت گیری حماسی (تصویر یک لحظه تاریخی انتقالی، جستجوی قوانین «که برای همه صدق می کند»)، به دنبال قوانینی است که نه توسط رویدادهای یک نظم ملی-تاریخی یا جهانی، بلکه در دنیای آگاهی انسان گرین از طریق "من" ذهنی یک شخص، از طریق نقاط عطف شکل گیری این "من" قوانین وجودی انسان را بررسی می کند. داستان قهرمان گرین داستان یک شخص خاص نیست، بلکه سرنوشت یک شخص به طور کلی است. بنابراین، شخص در تصویر گرین یک شخص تاریخی خاص از یک دوره خاص، وابستگی اجتماعی و ملی، سن نیست. در آن، به عنوان یک قاعده، نویسنده فقط ویژگی های عمومی و اساسی را مشخص می کند (علاوه بر این، خود گرین ویژگی های عمومی و اساسی را که ساختار یک فرد را تشکیل می دهد مدل می کند). او در عین حال مردی با شعور مذهبی است. مشکل وجودش در دنیا، مشکل رابطه اش با خدا را حل می کند. قهرمان گرین با مرد «انگیزه زندگی» برگسون قابل مقایسه است: «انقلاب در آگاهی» او به معنای طرد تمام کلیشه‌ها، ارزش‌های سنتی غلط (در ذهن او با ایده‌های کاتولیک ارتدکس مرتبط است) که به یک عادت تبدیل شده‌اند، از دست رفته‌اند. جوهره اخلاقی اولیه آنها و آزادی انسان را محدود می کند.

او ادراک معمول و عقلانی-منطقی از جهان را رد می کند، اساس جهان بینی او به آغازی غیرمنطقی و شهودی تبدیل می شود. قهرمان در فرآیند درک خود حقیقت واقعی در محتوای تاریخی آن به حافظه جمعی، "من" جمعی بشریت ("ناخودآگاه جمعی" در اصطلاح C. G. Jung) می پیوندد. او در اعماق روح خود فرو می رود، به پایه های اجدادی وجود انسان روی می آورد و از طریق این وضعیت آگاهی ماقبل فرهنگی و باستانی - حالتی از آزادی مطلق - خود را می شناسد، توانایی (در اصل انسانی) خود را برای افسانه سازی به دست می آورد. . و از این مواضع خدا را می شناسد و سنت های دینی و فرهنگی جامعه متمدن زمان خود را دست بالا می گیرد. قهرمان در جست و جوی دینی خود به مبانی اخلاقی، به ارزش های ابدی وجود انسان برمی گردد (این پایه ها عشق، وجدان، مسئولیت است).

بنابراین، در رمان‌های گرین، شخص خود یک حالت تاریخی (موقت) شکل می‌دهد و از طریق آن به جهان‌شمول می‌پیوندد. از آنجایی که گرین یک «انقلاب» را در ذهن قهرمان در لحظه گذار تاریخی به تصویر می‌کشد و در نتیجه این معکوس، قهرمان دستورالعمل‌های جهان‌بینی جدیدی را شکل می‌دهد، تفکر جدید، پایه‌های اخلاقی جدید زمان خود، دوران خود، یعنی. قوانینی را ایجاد می کند که "در مورد همه اعمال می شود"، سپس رمان های گرین را می توان "حماسه های رمان" نامید. اما برخلاف حماسه رمان کلاسیک، این یک «حماسه ذهنی» است.

گرین در کتاب قدرت و شکوه، جنبه تاریخی وجود انسان را بررسی می کند. این رمان بر اساس وقایع تاریخی واقعی دهه 30 ایالت تاباسکو در مکزیک است، اما نقشه بیرونی در به تصویر کشیدن تاریخ غالب است. جنبه اجتماعی-تاریخی و علّی تصویر در رمان غایب است. رویکرد جی. گرین به مطالعه تاریخ به درک تاریخ نزدیک می شود که در آن زمان توسط کی. یاسپرس اعلام شد: داستان ها…». در این درک، بررسی تاریخی قوانین کلی توسعه جامعه و توسعه تاریخی، پیامد «عادت اندیشیدن به جهان طبیعی» است.

در مرکز توجه گرین یک شخص قرار دارد، "من" ذهنی او. گرین از طریق توانایی یک فرد در درک پایه های وجودی خود و انتخاب سرنوشت خود، جنبه تاریخی وجود انسان را بررسی می کند. مفهوم تاریخی و فلسفی گرین ویژگی های مکانی-زمانی پیشرو را تعیین می کند: در رمان، تاریخی، زمانی و ابدیت با هم ادغام می شوند.

بازاندیشی در رابطه "انسان - تاریخ"، انتقال جستجوی حقیقت به دنیای درونی شخصیت ها، تمرکز توجه نویسنده را بر "من" ذهنی یک شخص تعیین می کند. این اصول سازمان ساختاری و ترکیبی رمان، اصول ساختن یک سیستم فیگوراتیو و ساختار یک تصویر هنری را تعیین می کند.

پدر در سراسر ایالت سرگردان است و از آزار و اذیت پنهان می شود. گرین از موتیف سنتی سرگردان برای هدفی دوگانه استفاده می کند. نکته اصلی برای گرین، تصویر پانورامای واقعیت بیرونی نیست، بلکه درک این واقعیت توسط قهرمان است و از طریق این ادراک، جهان معنوی خود را نشان می دهد. از سوی دیگر، جهت گیری حماسی حفظ می شود، اما تصویر نه از چشم انداز پدیده های زندگی در پیوندهای متنوع آنها، بلکه از چشم انداز سرنوشت انسان، روابط انسان با زندگی ارائه می شود. گرین از طریق ارتباط پدر با افراد دیگر، سرنوشت شخصیت اصلی را رقم می زند.

روایت رمان پراکنده است؛ نویسنده تصویر کاملی از سرگردانی قهرمانش به دست نمی دهد. پویایی رویدادهای خارجی ضعیف بیان شده است. فصل‌های قسمت اول رمان قطعاتی هستند که موقعیت زندگی پدر و دیگر شخصیت‌ها را آشکار می‌کنند. نویسنده از اصل ترکیب بندی مونتاژ استفاده می کند. هر یک از فصول قسمت اول که جدا از پیوندهای درونی با فصل های دیگر گرفته شده است، کامل بودن معنایی خود را از دست می دهد. اینها اپیزودهای جداگانه ای از روایت هستند که تقریباً هیچ رابطه خارجی و علت و معلولی ندارند. روابط بین فصول «سیر اندیشه نویسنده را تسخیر می کند».

در مرکز روایت رمان بعدی، تصویر پدر، دنیای درونی او قرار دارد. پدر به عنوان فردی با جهان بینی تغییر یافته در برابر ما ظاهر می شود، نوعی تفکر متفاوت در مقایسه با دیگر قهرمانان رمان، که نگاه جدیدی به جهان را تعیین می کند.

بخش دوم رمان این دیدگاه را آشکار می کند، مقایسه ای از گذشته و نگرش جدید پدر را نشان می دهد. هر لحظه از مسیر زندگی پدر با یک انتخاب همراه است: خودتعیین و عمل. این در ساختار روایت منعکس شده است - نویسنده از یک سریال موقعیتی در فصل استفاده می کند: فصل های قسمت دوم به صورت مجموعه ای از قسمت ها متشکل از قطعات-وضعیت ها ساخته شده اند.

جدید، در مقایسه با نویسندگان - رئالیست های کلاسیک قرن 19، درک و بینش واقعیت و انسان توسط نویسنده، هم ساختار تصویر و هم اصول ساخت آن را تغییر می دهد.

خواننده می تواند در مورد شخصیت ها (در این مورد، به تصویر کشیدن شخصیت های فرعی - این شامل پدر و ستوان نمی شود) فقط با تکه هایی از زندگی آنها که در حال حاضر به چشم می خورد (در رمان فعلی) ایده ای ایجاد کند. زمان: با اعمال، اعمال، روابط خانوادگی، دیالوگ ، مونولوگ. اما این لایه بازنمایی در رمان بدون تفسیر نویسنده، بدون تحلیل نویسنده از دلایل اجتماعی-تاریخی که پایه های زندگی این شخصیت را شکل داده است، ارائه شده است. ما شخصیت‌های رمان را به‌گونه‌ای می‌بینیم که گویی روی یک نوار سینمایی - فقط چیزی که در صفحه بیرونی تصویر دیده می‌شود. قطعاتی از زندگی شخصیت ها که توسط نویسنده برای تصویر انتخاب شده است، حول یک موقعیت خاص متمرکز شده اند (در رمان این ملاقات با پدر است) که در آن شخصیت باید تصمیم بگیرد که چه کاری انجام دهد. در عین حال، توانایی تصمیم گیری هسته اصلی تصویر گونه شناختی ایجاد شده توسط نویسنده است.

بنابراین، نویسنده اصل علّی سنتی ایجاد یک تصویر را نقض می کند. او در رمان فقط یک پیامد (تصویر گونه‌شناختی خاصی از یک شخص) را به تصویر می‌کشد، اما دلایل شکل‌گیری آن را بررسی نمی‌کند. همچنین ساختار سنتی تصویر را نقض می کند - در مرکز تصویر آن "شخصیت های معمولی" نیستند، بلکه تصاویر گونه شناختی هستند که هسته اصلی آنها توانایی انتخاب "من" است.

جی گرین در ساخت تصاویر شخصیت ها تا حد زیادی از شیوه نگارش مدرنیستی پیروی می کند. این همچنین در مورد ساخت تصویر شخصیت اصلی - padre - صدق می کند. در ابتدا، به نظر می رسد که تصویر پدر بر اساس اصل "معکوس" ساخته شده است: از یک معما تا شناخت هر چه بیشتر پادر. اما اینطور نیست. جی. گرین در رمان ایده سنتی علیت و ایده سنتی دنیای درونی یک شخص را بازبینی می کند.

فضای رمان قبل از هر چیز به عنوان فضای آگاهی های مختلف درک می شود. در فضای آگاهی پدر، مراحلی از تکامل معنوی او قابل تشخیص است. اگر سعی کنید تکامل معنوی پدر را در یک توالی عقلانی-منطقی بازیابی کنید، سری خطی زیر را دریافت خواهید کرد: "انقلاب" در آگاهی، احساس آزادی - "هیچ" آگاهی، تولد عشق - انتخاب خود می توان فرض کرد که مراحل تکامل معنوی پدران در رمان به ترتیب معکوس چیده شده است. با این حال، این نیز کاملا درست نیست.

لازم به ذکر است که شکل آرامش درونیپدر در قسمت دوم رمان توسط نویسنده در یک توالی خطی ارائه نشده است - هیچ تصویر کاملی از این دنیای درونی وجود ندارد. اینها تکه هایی از انعکاسات او هستند، آگاهی او، ناشی از برخورد با واقعیت - و خود خواننده، تا آنجا که ممکن است، کل تصویر دنیای درونی پدر را بازیابی می کند، و قطعاتی از بازتاب های او را در زنجیره های موضوعی واحدی ترکیب می کند.

همین را می توان در مورد تصویر پدر گذشته، دیدگاه های گذشته او گفت. به صورت تکه تکه نیز ارائه شده است. در عین حال، قطعات گذشته نگر از حافظه، توالی زمانی گذشته - سری خطی "معکوس" روایت را نقض می کند. این تکه های گذشته همزمان با زمان حال در خاطره پدر وجود دارد - به یکباره "اینجا و اکنون" - و عقل پدر با همراهی با زمان حال، لایه های مختلف، قطعات مختلف را "بیرون می کشد". این گذشته از خاطره بنابراین، نقض سلسله خطی روایت «معکوس» از این واقعیت ناشی می شود که نویسنده حالت درونی پدر را به عنوان حالتی از همزمانی تصویر می کند - در آگاهی درونی شخصیت، تمام گذشته و همه حال. همزمان هستند. عقل خواننده دنباله ای خطی از گذشته می سازد، اما چنین تقسیم بندی در ذهن شخصیت وجود ندارد. این مفهوم نویسنده در قسمت سوم داستان (فصل اول) تأیید می شود، جایی که کل گذشته (که زمان حال قبل از «انقلاب» در آگاهی بوده است) در خاطره پدر می آید (این گذشته طولانی تبدیل به زمان می شود. حال) و بر زمان حال (که به گذشته نزدیک می شود) تقدم دارد.

بنابراین، تکامل معنوی پدر یک سری مراحل متوالی مستقیم نیست که جایگزین یکدیگر شوند - این تکامل پیچیده، چند بعدی و متناقض است: همچنین شامل بازگشت به گذشته است که به دلیل حضور همزمان در آگاهی امکان پذیر است. از پدر همه لایه های آگاهی. نویسنده این گونه (نه در سکانس «معکوس») تکامل معنوی پدر را در رمان ارائه می دهد.

مطالعه تکامل آگاهی پدر ما را به درکی از مفهوم علیت می رساند که توسط جی.گرین در رمان دنبال می شود. اگر زمانی که پدر خود را خارج از حالت خود می بیند (بخش سوم رمان) به آن مرحله در آگاهی پدر روی آوریم، می بینیم که در ذهن او گذشته از گذشته به حال باز می گردد، اما این گذشته ظاهر می شود. نه به این دلیل که محیط پدر تغییر می کند، وضعیت اطراف او، چقدر به این دلیل که این گذشته قبلاً در او وجود داشته است. اگر این گذشته - گذشته آگاهی او - متفاوت بود، گذشته دیگری ظاهر می شد. فقط آنچه قبلاً در آگاهی بود می تواند خود را نشان دهد ، شرایط خارجی فقط به عنوان انگیزه ای برای این تجلی عمل می کند. بنابراین، نمی توان نتیجه گرفت که تحولات اجتماعی-تاریخی در دولت، عامل «انقلاب» در آگاهی پدران بوده است، علت واقعی «انقلاب» خود پدر بوده است. خودش مسبب خودش و هر اتفاقی که براش افتاده بود و هست. بنابراین جی گرین علت را عامل ذهنی می کند.

با نویسندگان "جریان آگاهی" G. Green درک پیچیده تری از آگاهی انسان را در مقایسه با نویسندگان - رئالیست های کلاسیک قرن 19، اصول به تصویر کشیدن روانشناسی انسان (تجزیه، تداعی، غیر خطی) گرد هم می آورد. او مانند نویسندگان آغاز قرن بیستم، تصویری از لحظه‌ای خصوصی (نه «معمولی») در زندگی شخصیت‌هایش به دست می‌دهد و از طریق این «قطعه زندگی» «آنچه را که برای یک فرد از بدو تولد نوشته شده است» نشان می‌دهد. . در این مورد، ما در مورد اصول به تصویر کشیدن شخصیت های فرعی صحبت می کنیم (آقای تنچ، رئیس پلیس، خانواده شهری، آقای فلووس، آقای لهر). با این حال، بر خلاف نویسندگان "جریان آگاهی"، جی. گرین بر ویژگی های تفکر انسان به عنوان یک موجود عمومی تمرکز نمی کند. او بر جوهر عام یک شخص تمرکز می کند، که جی. گرین آن را با توانایی یک فرد برای بالا رفتن از تفکر معمولی یک جامعه عمومی (خودکار بودن وجود، طبق مفهوم جی. گرین) شناسایی می کند تا خود را در خود غوطه ور کند. "من" را "زندگی" کن تا به ذات معنوی او پی ببری و از طریق این آگاهی انتخابت را انجام دهی. بنابراین، اگر برای نویسندگان «جریان آگاهی» «مورد» زندگی شخصیت‌ها می‌تواند دلبخواه باشد، جی. گرین آن «لحظه‌هایی» را از زندگی شخصیت‌هایش که برای تصویر مادی می‌شوند الگوبرداری می‌کند. این "لحظه ها" به گونه ای طراحی شده اند که ظاهراً جوهر رابطه با زندگی این شخصیت، توانایی او برای تعیین سرنوشت را منعکس کنند.

جی. گرین موقعیت‌های زندگی شخصیت‌هایش را از طریق یک آغاز موقعیتی - از طریق موقعیت ملاقات شخصیت‌ها با پدر - یعنی از طریق نگرش شخصیت‌ها به ایمان و پدر به عنوان حامل ایمان، بررسی می‌کند. این نگرش نسبت به ایمان است که به موقعیتی برای آزمایش شخصیت ها تبدیل می شود، زیرا ایمان، بر اساس مفهوم جی. گرین، احساس اولیه، عام و عمومی یک فرد است، نه یک درک منطقی، بلکه یک درک شهودی از جهان را بیان می کند. این ایمان است که بیانگر «من» انسان «زنده» می شود. اما در ذهن شخصیت‌ها، ایمان نیز در چارچوب دگم اجتماعی بسته شده و از تجربه زنده آن بریده شده است. در شخصیت‌ها در زمان آزمون، تنها «من» بیرونی آن‌ها متجلی می‌شود.

با طرح اصولی برای خلق نظام فیگوراتیو رمان، می توان به رابطه بین تصاویر مستر لهر (بخش سوم) و مستر یاران پی برد. نسبت تصاویر این شخصیت ها با ایده سنتی اصل موازی سازی مطابقت ندارد. تصاویر آقای لهر و آقای یاران نه چندان بر اساس اصل شباهت، بلکه بر اساس اصل کنتراست ساخته شده اند. آنها در تمام جنبه های تصویر ارائه شده توسط نویسنده به طور مستقیم در مقابل یکدیگر قرار دارند. و در عین حال یکسان هستند. به اصطلاح "پارادوکس هویت" به وجود می آید. چنین نسبتی از تصاویر ممکن است زیرا جوهر در انعکاس آینه پنهان است - آینه فقط سطح بیرونی واقعیت را آشکار می کند. در تصاویر مستر لرا و مستر یاران جوهر آنها، "من" زنده آنها نیز پنهان است. فردیت آنها در خارج نشان داده نمی شود.

انگیزه انعکاس آینه ای که هنگام مقایسه تصاویر به وجود می آید، بیانگر نگرش نویسنده نسبت به شخصیت ها است. نویسنده تأکید می کند که «من» بیرونی آدمی در او «بی معنا» است. این "من" خارجی شامل کل پارادایم ساختار تصویر است که مشخصه نویسندگان رئالیسم کلاسیک قرن نوزدهم است. «خارجی» هم شامل ویژگی‌های معمولی، به دلیل شرایط اجتماعی-تاریخی، و هم آن دسته از ویژگی‌هایی است که تفاوت‌های فردی در نظر گرفته می‌شوند. توجه به این نکته حائز اهمیت است که تفاوت موقعیت اجتماعی که در تفاوت روانشناسی قهرمانان اساسی تلقی می شد، توسط جی.گرین به عنوان ناچیز در خودتعیین زندگی یک شخص ارائه شده است - اصول زندگی می تواند در افراد یکسان باشد. متعلق به طبقات اجتماعی مخالف (آقای لر - مالک، مالک؛ آقای فلووز کارمند است). جی. گرین از طریق اصول ایجاد یک سیستم فیگوراتیو، مفهوم انسان را به عنوان موجودی، قبل از هر چیز، موجودی معین اجتماعی به چالش می کشد.

فصل دوم. سبک خلاقانه گراهام گرین در نمونه برخی از آثار

1 وحدت و تقابل ایمان و الحاد (به نمونه کتاب «مونسینور کیشوت»)

در سال 1926، نویسنده به مذهب کاتولیک گروید و این البته در آثار او نیز نمود پیدا کرد. مسائل ایمان و کفر، گناه و فیض، روح و جزم، پیوسته در کانون توجه شخصیت های کتاب های او قرار دارد. با این حال، اشتباه است که او را مانند برخی از منتقدان خارجی «نویسنده کاتولیک» بدانیم. رد هر جزمی توسط گرین به جزمات کلیسای کاتولیک نیز کشیده شد. شاید خود گرین به بهترین وجه در مورد اهمیت مذهب در نوشته هایش گفته است: "من یک نویسنده کاتولیک نیستم، بلکه یک نویسنده کاتولیک هستم."

با صحبت در مورد مشکل پیروی از جزم، باید توجه داشت که گرین - یک کاتولیک با کمال میل قهرمانان خود را هم عدم ایمان و هم بی خدایی آگاهانه را می بخشد. شاید تنها چیزی که تحت هیچ شرایطی برای او غیرقابل قبول است، پایبندی کورکورانه به جزم اندیشی انتزاعی باشد.

هر نوع خشونت و حتی بیشتر از آن خشونت آگاهانه باعث طرد او می شد. او معتقد بود که نمی توان انسان را مجبور کرد که مؤمن را عادل یا شاد کند. گرین به دیدگاه های چپ گرایانه پایبند بود و به ایده های کمونیسم علاقه ثابتی نشان داد. بارها از اتحاد جماهیر شوروی بازدید کرد. در سال های اخیر، او جذب ایدئولوگ هایی از کشورهای آمریکای لاتین شده است که سعی کرده اند دکترین کمونیستی را با کاتولیک ترکیب کنند.

گرین در سخنرانی های عمومی خود بارها نسبت به امکان گفتگو، بلکه همکاری بین مسیحیان و کمونیست ها ابراز امیدواری کرد. او با لبخندی در این مورد صحبت کرد و متوجه شد که یک ایده غیرعادی را بیان می کند (بالاخره این در مورد رویارویی سنتی با جهان بینی ها بود). ماهیت متناقض اظهارات او با این واقعیت تشدید شد که گرین، یک کاتولیک (البته آزاداندیش)، هر دو مارکسیست و واتیکان را به طور یکسان مورد انتقاد قرار داد.

در همین مسیر متناقض، کتاب «مونسینور کیشوت» او ساخته شده است، در عین حال فلسفی و کمی شیطنت آمیز.

لازم به ذکر است که گرین، با صحبت در مورد چیزهای جدی، به عنوان یک قاعده، از لحن جدی اجتناب می کند. رهایی از این تصور که او می خواهد به هر قیمتی شده از ترحم های کاذب دوری کند دشوار است و برای این کار از طنز، طنز، طنز، گاهی اوقات حتی طنز بی ادبانه استفاده می کند و در پشت پارادوکس ها پنهان می شود، همانطور که از دیرباز در ادبیات انگلیسی مرسوم بوده است. یک استتار

این احتمالاً یکی از پاسخ‌های این سؤال است که چرا «مونسینور کیشوت» به نوعی موازی با حماسه سروانتس است. این سروانتس بود که با مهارتی شگفت انگیز، عظمت "دیوانه نجیب" خود را آشکار کرد و او را از منظر طعنه دید.

دلیل دیگری هم وجود دارد که گرین سروانتس را به عنوان حامی کتاب خود انتخاب کرد. چهره‌های شوالیه تصویر غم‌انگیز و اسطوره‌اش گاهی به عنوان یک «اسطوره ادبی»، به عنوان نمادی از دو چهره متضاد یک روح (مانند فاوست گوته و مفیستوفل) تعبیر می‌شوند. گراهام گرین با فرستادن یک کشیش و یک کمونیست که خود را از نوادگان قهرمانان سروانتس به سفر می‌فرستد، روشن می‌کند که آنها با یک رابطه عمیق بسیار بیشتر از آنچه که به چشم می‌آیند، به هم مرتبط هستند.

مونسینور کیشوت پیرمردی ساده دل و فروتن است، اما مستعد افکار مستقل، تردیدها و اعمال غیراستاندارد. و اگرچه کشیش از نظر مافوق خود "فردی ناخوشایند" است، از آنجایی که آنها با او در تضاد هستند، او تا آخر به کلیسا وفادار می ماند.

شهردار کمونیست سانچو نیز به حزب خود وفادار است، علیرغم این واقعیت که او نیز به طور دوره‌ای دچار تردید می‌شود. همانطور که شایسته یکی از نوادگان سانچو پانزا است، او هوشیارتر و عملی‌تر از پدر کیشوت است، اما هنوز ایده‌آلیستی در او بسیار زیاد است که نمی‌توان دقیقاً دوگانه جدش باشد. تصادفی نیست که در یک شهر دورافتاده و استانی، تنها کسی که از نظر روحی به او نزدیک است، به اندازه کافی عجیب، یک کشیش کاتولیک است.

آنها دائماً همدیگر را دعوا می کنند و مسخره می کنند، اما این بحث در شرایط مساوی است، زیرا هر دو در موقعیت مشابهی هستند و هر دو به نوعی خود را بیگانه می دانند.

در پس داستان خنده دار و غم انگیز دو دوست که مانند قهرمانان سروانتس به یک ماجراجویی می پردازند، در رمان بازتابی از افرادی است که ادعای «دو ایمان» محوری برای عصر ما دارند.

البته گراهام گرین می داند که علاوه بر این «دو ایمان» آموزه های دینی، سیاسی و فلسفی بسیار دیگری نیز وجود دارد. کتاب‌های خودش گاهی اوقات عجیب‌ترین فرقه‌ها مانند وودویسم را به تصویر می‌کشد. اما او همچنین می‌داند که تا به امروز مسیحیت و مارکسیسم، حداقل از نظر تعداد طرفدارانشان، پیشروترین و تأثیرگذارترین آموزه‌ها هستند.

ما باید فوراً شرط بگذاریم: الحاد مارکسیستی نویسنده کاتولیک را بیشتر به عنوان یک دکترین مورد توجه قرار می دهد، نه به عنوان یک سیستم سیاسی که در این یا آن دولت اتخاذ شده است. به همین ترتیب، مسیحیت توسط سیستم نهادهای کلیسای کاتولیک برای او تمام نشده است. اگرچه در رمان نام لنین، استالین، تروتسکی در جای خود و بی جا آورده شده است، اما نکته اصلی مخالفت ایده ها است و نه واقعیت سیاسیساختارهای اجتماعی

برای این ساختارها، گرین در بهترین حالت، نسبتاً سرد و با شک و تردید زیادی است. او معمولاً به کارگزاران کلیسا و احزاب فحاشی، عدم مدارا، تنگ نظری و سنگدلی می بخشد. از کتاب های گرین می توان نتیجه گرفت که تحت حاکمیت روسای سیاسی و مقامات روحانی، شهرنشینان قانونمند، بی بال، کلاهبرداران باهوش و بوروکرات ها بهترین زندگی را دارند.

وقتی نوبت به اصل موضوع می‌رسد، سانچو، در تأمل، مجبور می‌شود بپذیرد که نمادهای هر دو «ایمان»، او و کیشوت، هر کدام به شیوه‌ی خود، «نماد اعتراض به بی‌عدالتی» است. گرچه گرین «پرتگاه عمیق» را که آنها را از هم جدا می‌کند، به یاد می‌آورد، اما گرین لحظه‌ای به او اجازه نمی‌دهد فراموش کند که در لبه‌های مقابل آن افرادی هستند که یکدیگر را درک می‌کنند و دوست دارند.

به جای آناتما - یک دست دراز.

به جای "تصویر دشمن" - "تصویر دوست".

به نظر می رسد که چنین رویکردی با همکاری بی سابقه مسیحیان و اپوزیسیون های مارکسیست که قبلاً در کشورهای آمریکای لاتین با آنها ملاقات کرد، به گرین پیشنهاد شد. او باید سند معروف حزب کمونیست شیلی را خوانده باشد که می گوید کلیسا «برای محافظت از آزار دیده ها و رنجدیدگان کارهای زیادی انجام داده است و صدای کسانی شده است که از حق رای محروم شده اند و توسط استبداد مورد آزار و اذیت قرار گرفته اند. اقدامات او شرایطی را برای همکاری کنونی مسیحیان و مارکسیست ها به خاطر شیلی و مردم آن ایجاد کرد و به پی ریزی پایه های وجود خلاق و پربار در آینده کمک کرد.

گرین ظاهراً با دیدگاه‌های کمونیست‌هایی آشنا است که معتقدند «مسیحیان دلیلی برای مشارکت در جنبش برای تغییر دموکراتیک و کمک به ساختن جامعه‌ای عادلانه‌تر دارند».

از سوی دیگر، نویسنده به‌خوبی از «الهیات رهایی‌بخش» که در دهه‌های 60 و 70 در میان کاتولیک‌های آمریکای لاتین رایج بود، آگاه است. این ایده های «الهیات رهایی بخش» است که در پایان رمان «کمدین ها» نوشته گرین شنیده می شود. در مراسم تدفین شورشیان، کشیش مستیزو هائیتی می گوید: «کلیسا در دنیا زندگی می کند، بخشی از رنج دنیوی است، و اگرچه مسیح شاگرد خود را که گوش خدمتکار کاهن اعظم را برید محکوم کرد، اما قلب ما در حال حاضر است. با کسانی که عذاب انسانی آنها را به خشونت تحریک می کند کلیسا مخالف خشونت است اما بی تفاوتی را شدیدتر محکوم خواهد کرد عشق می تواند خشونت را تحریک کند اما از بی تفاوتی نمی توان انتظار داشت یکی نقص رحمت است دیگری تصویر کامل است. از خودخواهی..."

گرین متقاعد شده است که دقیقاً "اعتراض به بی عدالتی" و میل به محافظت از رنج است که پلی بین مارکسیست ها و مسیحیان ایجاد می کند. این ایده نویسنده با تجربه مقاومت اروپا تأیید می شود و برای مردم ارتدوکس از تجربه جنگ میهنی واضح است، زمانی که گویی حوادث غم انگیز اخیر - مرگ صدها هزار نفر را فراموش کرده اند. مؤمنان، قربانیان ترور استالینیستی، روحیه همبستگی را حفظ کردند، با هموطنان بی ایمان خود جنگیدند و کار کردند.

قهرمانان «مونسینور کیشوت» دائماً به این نتیجه می‌رسند که هر دو با ایمان زندگی می‌کنند، به ویژه با ایمان به آینده‌ای بهتر، اگرچه هر کدام به روش خود آن را درک می‌کنند، که در یکی و «حزب» دیگر، هر دو پیروان واقعی وجود دارند. و کسانی که از آن برای ارضای شهوت خود برای قدرت، شغل گرایی یا به منظور دور انداختن بار مسئولیت استفاده می کنند. مونسینور به صداقت دیدگاه های همراه خود احترام می گذارد. علاوه بر این، او در رویاهای خود تصور می کند "چگونه دوستی آنها قوی تر می شود و درک متقابل عمیق تر می شود و حتی لحظه ای فرا می رسد که اعتقادات بسیار متفاوت آنها به آشتی می رسد."

این چیه؟ پارادوکس دیگر گراهام گرین؟ یا تلاش دیگری برای گرد هم آوردن دکترین انجیل و مارکسیسم؟ چنین تلاش هایی وجود داشت، و گرین آنها را حداقل از طریق کتاب مسیحیان و کمونیسم هیولت جانسون که در سال 1957 به ترجمه روسی منتشر شد، می شناسد. رئیس فقید کلیسای جامع کانتربری چنان مجذوب این ایده در مورد هویت این دو آموزه شد که در کتاب خود تا آنجا پیش رفت که این ادعای نسبتاً عجیب را مطرح کرد که عیسی مسیح فقط یک ایده آل اخلاقی را اعلام می کند، در حالی که استالین آن را در قالب بیان می کند. تمرین...

اما حتی اگر چنین موارد عجیب و غریب را که باعث شوک واقعی در انگلستان شد، کنار بگذاریم و این ایده را به شکل متوسط ​​خود در آوریم، گرین به سختی آن را به طور کامل به اشتراک می گذارد. او قبل از هر چیز ویژگی های مشترک «دو ایمان» و امکان همگرایی آنها در عمل زندگی را در نظر دارد.

و با این حال، برای نزدیک کردن مارکسیسم و ​​مسیحیت، گرین، شاید ناخواسته، مجبور است هر دو را ساده کند. نقل قول های پراکنده در سراسر کتاب از مانیفست کمونیست و نوشته های پدران کلیسا نامشخص و غیر قابل بیان است. و قیاس بین "مانیفست"، کلاسیک های مسیحی و رمان های جوانمردانه که فقط افراد عجیب و غریب می خوانند و باور می کنند، به سختی درست است.

در استدلال پدر کیشوت، تغییراتی که پس از شورای دوم واتیکان در مسیحیت کاتولیک رخ داد کاملاً نامحسوس است (شاید این امر بر ولایتی بودن مونسینور تأکید کند؟). آموزه‌های اخلاقی هنوز برای او در بستر پروکروستی کاستن‌پرستی خسته‌کننده محبوس است. مشکل دردناک و دشوار پیشگیری از بارداری در بحث های دوستان تقریباً مسخره به نظر می رسد. گرین که ظاهراً نمی‌خواهد به‌عنوان یک معذرت‌خواه بی‌قید و شرط کلیسا در نظر گرفته شود، استدلال‌های قانع‌کننده‌ای به دهان پدر کیشوت وارد می‌کند و به هیچ یک از طرف‌های منازعه ترجیح نمی‌دهد.

در نتیجه، چه گرین بخواهد و چه نخواهد، تفاوت اساسی بین مسیحیت و الحاد مارکسیستی تقریباً در رمان پاک می شود. فقط یک شباهت ظاهری باقی مانده است.

و اینجا و آنجا - ایمان به آینده. اینجا و آنجا - رویای یک سرنوشت بهتر برای مردم؛ و اینجا و آنجا - درگیری بین بوروکرات ها و علاقه مندان.

در واقعیت، وضعیت بسیار پیچیده تر است. می توان دیدگاه نویسنده را در نظر گرفت که معتقد است در هر دو مورد ما با مقدار معینی از باورها سروکار داریم. از این گذشته، همانطور که اثبات تجربی واقعیت آغاز عالی و پادشاهی آینده خدا غیرممکن است، هیچ مدرک تجربی مبنی بر اجتناب‌ناپذیر بودن آغاز آینده درخشان بر روی زمین وجود ندارد. تاریخ برعکس، گواهی می‌دهد که استبداد و بربریت بارها و بارها با پایداری بی‌وقفه بازمی‌گردند.

و اگر گرین مسیحیت و مارکسیسم را "ایمان" می نامد، این بدان معنا نیست که او نقش و ارزش آنها را کم اهمیت جلوه می دهد. این ایمان شهودی است که شکل‌های گوناگونی از جهان‌بینی را به وجود می‌آورد که بعدها مردم به دنبال توجیه آن می‌گردند و با استدلال‌های علمی و منطقی آن را تأیید می‌کنند. حتی برای علوم طبیعی، ایمان یک پیش نیاز مهم است. انیشتین، به ویژه تأکید کرد که نمی توان طبیعت را بدون اعتقاد به اینکه به طور عقلانی مرتب شده است، مطالعه کرد.

معمولاً مردم را به مردان نابینایی از یک تمثیل هندی تشبیه می‌کنند که سعی می‌کردند با احساس کردن قسمت‌های مختلف فیل مشخص کنند که فیل چیست. نه شهود، نه دانش تجربی و نه منطقی نمی توانند واقعیت چند بعدی را به طور کامل در بر گیرند. از این رو تنوع، ناهماهنگی، اختلاف عقاید.

در یک گفتگوی صادقانه، هر طرف باید این تفاوت ها را به وضوح ببیند. در غیر این صورت، سردرگمی به وجود می آید که کمک چندانی به درک متقابل نمی کند.

مدتهاست که توجه شده است که عدم مدارا، تعصب - چه مذهبی و چه الحادی - مظهر ایمان است نه چندان که عدم اطمینان. وقتی شخصی شک می کند که درست می گوید، وقتی موقعیت خود را نامطمئن احساس می کند، اغلب وسوسه می شود که برای تثبیت خود و ساکت کردن دیگران از روش های اثباتی استفاده کند. نابردباری نوعی بیماری روانی است که می‌تواند هر ایده، حتی درخشان‌ترین، را منحرف کند.

در امتداد راه باریک بین دو پرتگاه - تعصب کور و بی تفاوتی مرگبار - راهی دشوار برای گفت و گو در حال ایجاد است. این راه توبه و شهادت ایمان در گفتار و عمل است.

دوستی با کشیش باعث نشد سانچو به یک کاتولیک تبدیل شود، اما او احساس می کند که یک ارتباط درونی بین آنها برقرار شده است که زمان و حتی مرگ قدرتی بر آن ندارند. به نوبه خود، پدر کیشوت اصلاً مارکسیست نشد، اما در شخص سانچو یک برادر واقعی یافت که به اعتقاد او "دور نیست از پادشاهی بهشت". و نماد این ایمان جام نامرئی است که از آن نوادگان در حال مرگ دن کیشوت با نوادگان سانچو پانزا ارتباط برقرار می کند.

روحی که در رمان گرین رسوخ می کند، مشخصه عصر آشفته و بحث برانگیز ما است که نه تنها با خشونت و ظلم، بلکه با میل پرشور مردم به صلح و درک متقابل مشخص می شود. در حال حاضر، در آستانه قرن 20-11، ما به طور جدی شروع کردیم به این فکر کردن که تورم "تصویر دشمن" به کجا منجر می شود.

جنگ عقاید، ایدئولوژی ها، نظام ها تاریخ طولانی و تاریکی دارد. اما به تدریج برای بشر آشکارتر می شود که با پرورش نفرت - مذهبی، سیاسی، ملی - خود را از هم می پاشد. به مرزی نزدیک می شود که شبح یک فاجعه آخرالزمانی در آن ظاهر می شود.

بنابراین، امروزه مسئله رابطه بین «ایمان ها» (با استفاده از اصطلاحات گرین) به طور غیرعادی حاد می شود. آیا ما، اینقدر متفاوت، هنوز می توانیم با هم در یک زمین زندگی کنیم؟

جهان، طبیعت، و در درک مسیحیان - مشیت قبلاً به این سؤال پاسخ داده است و شخص را در برابر حقیقت مهیب قرار می دهد. اگر نتوانیم ناگزیر خواهیم مرد...

2 متضاد اومانیسم ملموس و انتزاعی (بر اساس کتاب قدرت و شکوه)

الحاد مارکسیستی به عنوان یک ایدئولوژی "این دنیا" و سکولار عمل می کند. قطعا وجود را به نیروهای طبیعی و اجتماعی و انعکاس آنها در آگاهی انسان محدود می کند. در این مرحله اساساً هیچ تفاوتی با سایر انواع بی خدایی ندارد که یکی از آنها توسط گرین در Power and Glory توصیف شده است.

قهرمان او، یک ستوان مکزیکی، مانند کشیشی که مورد آزار و شکنجه قرار داد، ایمان خاص خود را دارد، هرچند اعتقادی بی خدا. در رمان می خوانیم: «عرفایی هستند که می گویند تجربه قرب بلافصل خدا را داشته اند. او (سرتوان) هم عارف بود، اما تجربه اش از پوچی صحبت می کرد - او کاملاً مطمئن بود که وجود دارد. فقط یک دنیای در حال مرگ و خنک کننده و انسان ها بدون هیچ هدفی از حیوانات تکامل یافته اند."

قدرت و شکوه (قدرت و شکوه. 1940) یکی از مشهورترین رمان‌هایی است که تفسیری گسترده و مبهم از مضامین سنتی گرین - گناه و لطف، استقامت و خیانت، حدود توجیه دخالت فعال در سیر روند تاریخی، مشروعیت بالاترین دادگاه و قصاص. این عمل در مکزیک اتفاق می افتد، جایی که گرین در سال های 1937-1938 از آنجا بازدید کرد. طرح داستان بر اساس تقابل دو شخصیت، طرفداران اومانیسم انضمامی و انتزاعی است.

اولی یک کشیش کاتولیک، آخرین بازمانده از آزار و اذیت ضد روحانی در ایالت تاباسکو است. دومی ستوان جوانی است که از مخالفان اصولگرای کلیسا است و برای خادمان آن به عنوان حشرات مضر شکار می کند. "پادری شرب" که خود اهل محله او را خطاب می کنند، فردی گناهکار است، او به دنبال شاهکار و آرزوی تاج شهادت نیست، او به دنبال فرار از تعقیب کنندگان است.

اما سرنوشت به گونه‌ای دیگر تصمیم می‌گیرد و دو بار (در ابتدا و در پایان کتاب) از نجات خودداری می‌کند، زیرا نمی‌تواند دیگری را در دردسر رها کند، حتی اگر این شخص یک جنایتکار سرسخت باشد. کشیش بدون سخنان بلند، وظیفه خود را به نام افراد خاص انجام می دهد و مسئولیت خود را در قبال دیگری به عنوان مهمترین الزام اخلاقی درک می کند.

آنتاگونیست کشیش، ستوان، شخصیتی پیچیده، صادق و تراژیک در نوع خود است. غم انگیز زیرا منطق رفتار او منجر به قتل یک کشیش می شود. او به معنای واقعی کلمه با ایده مداخله فعال در زندگی وسواس دارد که برای سبز اولیه غیرقابل قبول است. ستوان نه با عشق، نه با دلسوزی برای یک شخص خاص، بلکه با تعهد به یک ایده هدایت می شود. که برای آن آماده است به معنای واقعی کلمه همه چیز را قربانی کند.

هر دو قهرمان، طبق معمول با گرین، تنها هستند. اما کشیش بیشتر مورد نیاز افراد خاص است - دهقانان، با وجود همه تهدیدها، او را به مقامات تحویل نمی دهند. ستوان به طور غیرقابل مقایسه ای تنهاتر است: عقاید و غیرت او از زندگی روزمره کسانی که به خوشبختی آینده آنها اهمیت می دهد بسیار دور است. پایان رمان قابل توجه است. اگرچه "قدرت" در سمت ستوان است، "جلال" نزد کشیش باقی می ماند.

کنسول های افتخاری (کنسول افتخاری 1973) - رمانی که مشکلات "قدرت و شکوه" را به روشی جدید توسعه می دهد. گرین آن را کتاب مورد علاقه خود نامید. هیچ آنتی تز خط کشیده ای وجود ندارد، تضاد دو موقعیت متضاد زندگی.

کشیش سابق لئون ریواس که کلیسای رسمی را ترک می‌کند، اما ایمان عجیب و غریب، اما بسیار انسانی خود را حفظ می‌کند، به سراغ پارتیزان‌هایی می‌رود که می‌جنگند تا همفکران خود را از سیاه‌چال‌های استروسنر دیکتاتور پاراگوئه آزاد کنند.

اکشن در شهری در مرز آرژانتین و پاراگوئه اتفاق می افتد. در تصویر ریواس، گرین، همانطور که بود، شخصیت های ضد پود رمان قدیمی خود را به هم متصل می کند: او هم یک کشیش است و هم در عین حال انقلابی، یعنی مردی قادر به خشونت. درگیری جابه جا شده و اکنون در روح یک نفر موج می زند. او، یک مؤمن و فرمانده گروه کوچکی از پارتیزان ها، باید مردی را بکشد که نه تنها کاملاً بی گناه است، بلکه به دلیل یک سوء تفاهم محض گروگان هم شده است.

منطق جنگ چریکی مستلزم آن است که ریواس به فورتنوم، کنسول افتخاری انگلیس در این شهر آرژانتینی شلیک کند، اما ریواس از انجام این کار ناتوان است.

به نظر می‌رسد تصویر روزنامه‌نگار شکاک انگلیسی فاولر از رمان آمریکایی آرام در کنسول افتخاری دوشاخه است: فورتنوم مست مست و به ظاهر بی‌تفاوت دکتر پلار دارای ویژگی‌های مشابهی هستند. اما فورتنوم قادر است به همسرش کلارا، یک فاحشه سابق عشق ورزیدن صمیمانه و غیر خودخواهانه داشته باشد و به نظر می رسد این احساس قوی پلار را که زیر گلوله های پلیس می رود تا برای آخرین بار درگیری غم انگیز را حل کند، سوزانده است.

با ظهور رمان «قدرت و شکوه» در سال 1940، که مکزیک را در طول انقلاب 1916 به تصویر می‌کشد، همراه با آزار و اذیت شدید کلیسای کاتولیک و خشونت گسترده، مفهوم گرینلند به‌عنوان یک قلمرو ویژه ظاهر می‌شود، جایی که ویژگی‌های غالب تجربه تاریخی در آن ظاهر می‌شود. در قرن بیستم، فجایع اجتماعی زمانی، در مقیاس خود بزرگ و آشکار کننده ماهیت واقعی روابط اجتماعی، و همچنین ماهیت جهت گیری های ارزشی خود شخص است.

گرینلند خود معتقد بود که گرینلند اختراع مفسران سطحی کار او است که فقط متوجه موقعیت‌های داستانی تکراری و بازگشت مداوم به همان نوع شخصیت اصلی می‌شوند: معلوم می‌شود که او «یک مهاجر کاملاً تحقیر شده است که الکلی شده است و نشسته است. ساعت‌ها زیر درختان نخل، گهگاه به یک فاحشه‌خانه محلی سر می‌زند و می‌فهمد که او را هم مردم و هم خدا فراموش کرده‌اند.

با این حال، در واقعیت، گرینلند اصطلاحی است برای چندین لایت موتیف که از آثار نویسنده گذشته است. آنها با مقوله های گناه و رستگاری مرتبط هستند که برای گرین از اهمیت ویژه ای برخوردار است، از برایتون کندی (1938) شروع می شود، جایی که جهت گیری معنوی کاتولیک نویسنده برای اولین بار احساس می شود، و همچنین با مفاهیم ترحم یا شفقت برای شخص. همسایه، که علاقه همیشگی او را برمی انگیزد، به عنوان دو نوع موقعیت اخلاقی فردی است که بار تنهایی وجودی را در دنیای اطراف خود نیز احساس می کند.

3 برخورد شفقت و ترحم (طبق کتاب «قلب الامر»)

اومانیسم خلاق سبز

شفقت به مثابه توانایی درک و سهیم شدن در مصیبت دیگران با ترحم گرین مخالفت می‌کند، که برای قربانی تنها تفنن باقی می‌ماند - تعارضی که چندین رمان او بر اساس آن ساخته شده‌اند، به ویژه قلب موضوع (1948)، کتابی که جذب آن شد. برداشت های سال های جنگ، زمانی که نویسنده کارمند مأموریت دیپلماتیک در سیرالئون بود (همانطور که بعدا مشخص شد، او از نزدیک با اطلاعات بریتانیا در ارتباط بود، که در فاکتور انسانی، 1978 منعکس شد، که به همان موضوع اشاره کرد. تعارضات اخلاقی).

از آنجایی که دنیای مدرن موقعیت یک بیگانه را برای افراد دارای آگاهی انسان‌گرا یا مذهبی مستثنی می‌کند، الزام اخلاقی همدستی گرین را بر آن داشت تا بارها در کتاب‌های خود به تصویر وقایع رخ‌داده در نقاط داغ سیاره اشاره کند. از نظر جغرافیایی از اروپای نسبتاً مرفه دور شده است.

The Heart of the Matter یکی از قدرتمندترین آثار گرین است. این سؤالات مشخصه نویسنده را در مورد هدف اعمال انسان، معنای زندگی و مهمتر از همه، در مورد حق یک شخص برای مسئولیت سرنوشت افراد دیگر مطرح می کند. اکشن رمان که در یکی از مستعمرات انگلیسی در آفریقا می گذرد، حول محور یک کمیسر پلیس است که اطرافیانش، نه بی دلیل، او را «اسکوبی پرفروش» می نامند. گرین قدم به قدم نشان می دهد که چگونه این مرد با وجود صداقت و نجابت خشن به یک فاجعه اخلاقی می رود و در نهایت خودکشی می کند. تناقض بین قوانین کلیسا، که او نمی‌خواهد از آن غفلت کند، و دستورات وجدان خود، برای اسکوبی غیر قابل حل است.

تصویر همسر اسکوبی، لوئیز، یک کاتولیک وفادار، با کنایه های بی رحمانه نقاشی شده است. لوئیز که در اجرای مناسک و تعصبات کلیسا دلسوز است، قلبی سرد و بی احساس دارد. او یک خودخواهی محتاطانه دارد.

گرین پیوسته با کنایه های تلخ، نسبت به کارآمدی «تسلیت» دینی ابراز تردید می کرد. تعدادی از کتاب های او مستقیماً معنای دین را زیر سؤال می برند. کتاب های گرین با تلخی فراوان از عدم مداخله بهشت ​​در اموری که روی زمین اتفاق می افتد صحبت می کند ("پایان" رابطه عاشقانه»).

گرین در تمام بهترین رمان‌هایش مدت‌ها راه رئالیسم انتقادی را دنبال کرده است. آنها کاملاً فرودستی تمدن سرمایه داری مدرن و ویرانی مردم ناشی از آن را آشکار می کنند («انگلستان مرا آفرید»، «به قیمت از دست دادن»). همدردی عمیق با کسانی که در جامعه مدرن رنجیده و بی بضاعت هستند مدت هاست در رمان های گرین شنیده می شود. کافی است «هیتمن» و «معتمد» را یادآوری کنیم.

این رمان به سه کتاب تقسیم شده است که با رشد معنوی قهرمان تعیین می شود. مراحل خودتعیین معنوی قهرمان گرین با دیالکتیک کی یرکگور از سه مرحله در رشد معنوی فرد مطابقت دارد: وجود زیبایی شناختی، اخلاقی و مذهبی. مرحله زیبایی‌شناختی معنویت اسکوبی در کتاب اول به مرور زمان آورده شده است، به‌عنوان خاطره‌ای از زمانی که در خدمت «او با شور و شوق برای ... تجارت دست به کار شد»، زمانی که «مسکن مناسبی داشت» و او خوشحال در زندگی خانوادگی زیبایی‌شناس «بیرونی» زندگی می‌کند: شرایط خوشبختی بیرونی زندگی، خوشبختی او را تعیین می‌کند. فقدان یک هدف درونی باعث ایجاد ناامیدی می شود که ناگزیر از زیبایی شناسی پیشی می گیرد. غلبه بر ناامیدی مستلزم رد کسالت زیبایی شناختی است. بدین ترتیب مرحله بعدی حرکت مترقی هستی به سوی «مسیحیت واقعی» - وجود اخلاقی - آغاز می شود. همانطور که اسکوبی به همسرش می گوید، "یک فرد تغییر می کند." کنش رمان زمانی آغاز می شود که قهرمان به دنبال به دست آوردن تداوم اخلاقی «من» خود است. ماهیت شخصیت در این مرحله به قیمت انتخاب آن «من» حاصل می‌شود که نه خود فرد، بلکه با شرایط زندگی تعیین می‌کند، و این اول از همه به این دلیل است که « انسان در قبال هر یک از اعمال یا گفتار خود احساس مسئولیت می کند.» احساس گناه، مسئولیت در قبال "هر حرف یا کردار" در نگرش قهرمان در کل کنش رمان اصلی است: "او همیشه مسئول خوشبختی کسانی بود که دوستش داشت."

در کتاب دوم قهرمان وارد سطح هستی شناختی ادراک جهان می شود. این یک وجود دینی است. عشق او به مردم مقیاسی جهانی پیدا می کند. در مرحله دینی، فرد امکان غلبه بر ناامیدی را با وجود مطلقاً غیرقابل اعتماد، پوچ، از دیدگاه معقول، خدا مرتبط می کند. استدلال اسکوبی در ماهیت سوء تفاهم دردناکی است: «... این که به کودکی اجازه داده شد چهل روز و چهل شب در دریاهای آزاد رنج بکشد، رازی است که به سختی می توان آن را با رحمت خدا آشتی داد. و نمی توانست به خدایی ایمان بیاورد که آنقدر غیرانسانی است که مخلوقاتش را دوست نداشته باشد.» ماهیت متناقض دینداری مسیحی چنین است: تنها در این صورت است که «من» انسانی سالم و عاری از یأس است، وقتی که به دلیل ناامیدی، خود را «شفاف» در خدا قرار دهد. اما تمام پارادوکس وجود دینی در این است که تراژدی را کنار نمی گذارد. برعکس، آگاهانه و در نتیجه عمیق تر می شود.

کتاب سوم موقعیت وجودی آستانه آگاهی است، زمانی که قهرمان تنهایی هستی شناختی و کامل را تجربه می کند. او با ترس و لرز به درون خود نگاه می کند و با خدا گفتگوی یک به یک می کند و مسئولیت کامل عمل ناقص انسانی خود را بر عهده می گیرد.

ساختار ترکیبی رمان شامل سه سطح است (این یک عمودی است که "به کشف ذات منجر می شود"): سطح اول حرکت بیرونی مجموعه داستان-رویداد است. سطح دوم - شاخه هایی از مجموعه طرح-رویداد، مجموعه موقعیتی (موقعیت های وجودی آزادی انتخاب یا تعیین سرنوشت قهرمان)، که در آن حرکت طرح بیرونی با پویایی بسیار ضعیف ارائه می شود. سطح سوم، سطح روانشناختی و نظری، بازتاب فلسفی است، در حالی که برخلاف بازتاب تجربی و روانشناختی معمول روایت واقع گرایانه قرن نوزدهم، اوج، کوه یخ این تأملات، بازتاب های انتزاعی فلسفی و وجودی است که در آن قهرمان به ته «ماهیت» می رسد و در آن به تعمیم های هستی شناختی می رسد. این نتیجه‌گیری‌های وجودی که قهرمان به آن می‌رسد، در رمان در قالب قصار یا ژانر قطعه ارائه شده است. موقعیت-قطعه هسته اصلی ساختار بدیع در اثر مورد بررسی است.

4 مشکل انتخاب موقعیت زندگی فعال (طبق کتاب "آمریکایی آرام")

انگیزه های انتقاد اجتماعی، حتی طنز اجتماعی، که در اوایل دهه 1930 در آثار گرین به وجود آمد ("قطار به استانبول می رود"، "معتمد"، "قدرت و شکوه")، در سال های پس از جنگ عمیق تر شد. آنها کاملاً رمان آمریکایی آرام (1955) را تعریف می کنند. آنها با قدرت خاصی در رمان کمدین ها (1966) صدا می کنند.

او به عنوان یک ناظر مغرض، که برای او نزاع سیاسی محلی به شواهد دیگری از اهمیت جهانی واقعی فرضیه های اخلاقی مورد علاقه گرین تبدیل می شود، شرح وقایع مبارزه آزادی ویتنام علیه استعمارگران فرانسوی را توصیف کرد ("آمریکایی آرام"، 1955). وقایع کنگو بلژیک ("به قیمت از دست دادن"، 1961)، در یک کشور آمریکای مرکزی که در آن گروه های مسلح افراطی چپ عمل می کنند و برنامه انقلابی خود را تابع تاکتیک های تروریستی می کنند ("کنسول افتخاری"، 1973).

وقایع وقایع، که از تنش طرح همه این کتاب ها خبر می دهد، برای گرین، قبل از هر چیز، به عنوان فرصتی برای درک تعارضات اخلاقی اصلی کار او مهم است. آنها تفکر در مورد تعهد به خوبی را تحریک می کنند، حتی اگر در مواجهه با غیرانسانی بودن پیروزمندانه یا عمل گرایی سرد محکوم به فنا باشد، در مورد ایمان، که اغلب نمی تواند به عنوان یک تکیه گاه قابل اعتماد در شرایطی که کرامت انسانی پایمال شده و تحقیر می شود، عمل کند، اما با این وجود باقی می ماند. ارجح بر بی اعتقادی و بدبینی، در مورد آنچه موجه است.

ظهور رمان آمریکایی آرام، رمانی طنزآمیز و سیاسی، که در دهه 1950 پر شور بود، دور از انتظار نبود. مشکل «کاتولیک» در اینجا تقریباً وجود ندارد. توجه نویسنده معطوف به افشای سیاستی است که در مستعمرات آمریکا دنبال می شود. او مشکل انتخاب راه انسان را در مبارزه ای که مردم جهان برای رهایی خود به راه انداختند، مطرح می کند. داستان در سال 1952 در سایگون اتفاق می افتد. فرانسوی ها که بر هندوچین حکومت می کردند، به سرعت در حال از دست دادن موقعیت خود در ویتنام هستند، کشور زیر ضربات ارتش عمو هو می لرزد، جاسوسان زیادی در همه جا وجود دارند که برای همه طرف ها کار می کنند.

اما اصالت هنری کتاب پیش از هر چیز مبتنی بر دریافت ویژگی های متضاد دو شخصیت اصلی رمان، بر مقایسه و تقابل مستمر آنهاست. فاولر روزنامه‌نگار انگلیسی، که داستان از طرف او روایت می‌شود، و دیپلمات جوان آمریکایی، پایل، از همان ابتدای رمان با رابطه‌ای به دور از سادگی به هم مرتبط هستند.

آلدن پیل، که به دلیل نجابت و اخلاق اخلاقی به ظاهر "آمریکایی آرام" ملقب است، کارمند ماموریت امداد اقتصادی آمریکا است. اما، در واقع، وظایف او شامل خرابکاری و تحریک سازماندهی شده است، به گونه ای که به نظر می رسد کار کمونیست های ویتنامی است که برای آزادی کشورشان می جنگند. پایل خون بسیاری از مردم را روی دستان خود دارد. اما تناقض این است که پیل نه تنها یک جلاد، بلکه یک قربانی نیز هست. از آنجایی که او تحت تأثیر یورک هاردینگ بود (این ایده که شرق در مواجهه با غرب به «نیروی سوم» نیاز دارد) و پیل کورکورانه به این جزم اعتقاد داشت.

نقطه مقابل او گزارشگر انگلیسی فاولر بود - فردی خسته و از نظر روانی ویران که خود را گزارشگری می داند که وظیفه اش فقط ارائه حقایق است. فاولر مردی که آرمان های خود را از دست داده و از هر آرزویی بی بهره است، سعی می کند ناظر بیرونی مبارزه و جنایاتی باشد که جلوی چشمانش می گذرد و از رنج عشق تسلی می جوید.

نویسنده از طریق تصویر فاولر - تصویر مردی که (مانند بسیاری از روشنفکران در غرب) مسیر دشوار مبارزه داخلی را طی می کند - اعتراض خود را به سیاست استعماری غرب در ویتنام بیان می کند. همانطور که طرح آشکار می شود، پویایی این طرح قابل ردیابی است. در ابتدا، فاولر سعی می کند درگیر نشود. او وظیفه اصلی خود را ارائه حقایق می داند، همانطور که در ابتدا به نظر می رسد به او مربوط نیست.

آلدن پایل نماینده بخش اقتصادی سفارت آمریکا در سایگون، آنتاگونیست فاولر، یکی دیگر از قهرمانان رمان است. چهره O.P به عنوان تصویری تعمیم یافته از نیروهای سیاسی و روش های مبارزه بسیار خاص در صحنه جهانی، معنای عمیق تر و گسترده تری دارد. پیش روی ما یک نوع نسبتاً آشنا از رفتار انسانی است که دقیقاً در قرن بیستم شکل گرفت، در عصر رویارویی ایدئولوژیک حاد بین دولت ها و سیستم ها، زمانی که اعتقاد ایدئولوژیک فردی که قادر به تفکر مستقل و انتقادی نیست، به این موضوع تبدیل می شود. سطح ذهنی به نوعی قضاوت ها و اعمال برنامه ریزی شده، تفکر کلیشه ای، تلاش برای محصور کردن پیچیدگی روابط انسانی در چارچوب ها و طرح های آماده. برای O.P هیچ چیز فردی، خصوصی و منحصر به فرد وجود ندارد. هر چیزی را که می‌بیند، خودش تجربه می‌کند، می‌کوشد آن را تحت سیستمی از مفاهیم بیاورد، آن را با برخی قوانین ظاهراً همیشه داده‌شده، مدلی از روابط مرتبط کند: او تجربه عشقی خود را با نتیجه‌گیری‌های آمار کینزی، برداشت‌هایش از ویتنام - از دیدگاه مفسران سیاسی آمریکایی. هر کس که برای او کشته می شود یا "خطر قرمز" است یا "جنگجوی دموکراسی". اصالت هنریاین رمان بر اساس مقایسه و تقابل دو شخصیت اصلی است: فاولر و O.P. O.P بسیار مرفه تر به نظر می رسد: او از هاروارد فارغ التحصیل شده است، او از خانواده ای خوب، جوان و کاملاً ثروتمند است. همه چیز تابع قواعد اخلاقی است، اما اخلاق صوری است. بنابراین، او دختری را از دوستش فاولر می‌دزدد و این را با گفتن اینکه با او بهتر خواهد شد، توضیح می‌دهد، او می‌تواند چیزی را به او بدهد که فاولر نمی‌تواند: با او ازدواج کند و به او موقعیتی در جامعه بدهد. زندگی او معقول و سنجیده است. به تدریج O.P به حامل پرخاشگری تبدیل می شود. فاولر در مورد او فکر می کند: "بیهوده به این درخشش متعصبانه در چشمان او توجه نکردم، نفهمیدم چگونه کلمات او، اعداد جادویی هیپنوتیزم می شوند: ستون پنجم، نیروی سوم، دومین آمدن ..." سومین نیرویی که می تواند و باید ویتنام را نجات دهد و در عین حال به تثبیت سلطه ایالات متحده در این کشور کمک کند، طبق گفته O.P و کسانی که آن را هدایت می کنند، باید دموکراسی ملی باشد. فاولر به O.P. هشدار می دهد: «این قدرت سوم شما تماماً داستان کتاب است، نه چیزی بیشتر. ژنرال تو فقط یک اراذل با دو یا سه هزار سرباز است، این سومین دموکراسی نیست. اما O.P را نمی توان متقاعد کرد. او یک انفجار در میدان ترتیب می دهد و زنان و کودکان بی گناه می میرند و ا.پ. که در میدانی پر از جنازه ایستاده است نگران هیچ چیز نیست: «به نقطه خیس کفشش نگاه کرد و با صدای افتاده پرسید: - چیست؟ آن؟ گفتم: «خون، هرگز ندیده یا چی؟» او گفت: "ما حتما باید آن را تمیز کنیم، بنابراین نمی توانید به پیام رسان بروید." منظور از صحبت با او؟ او یک مرد عادل باقی خواهد ماند، اما چگونه می توانید صالحان را سرزنش کنید - آنها هرگز برای هیچ چیز مقصر نیستند. آنها فقط می توانند مهار یا نابود شوند. عادل نیز نوعی بیمار روانی است.»

توماس فاولر یک روزنامه نگار انگلیسی بود که از سال 1951 تا 1955 در ویتنام جنوبی فعال بود. فردی خسته و از نظر روحی ویران، از بسیاری جهات شبیه اسکوبی - قهرمان رمان دیگری از گراهام گرین - "قلب موضوع". او معتقد است که وظیفه اش این است که فقط حقایق را به روزنامه ها گزارش کند، ارزیابی آنها به او مربوط نمی شود، او نمی خواهد در چیزی دخالت کند، او تلاش می کند یک ناظر بی طرف باقی بماند. T.F برای مدت طولانی در سایگون بوده است و تنها چیزی که او را در آنجا نگه می دارد عشق او به دختر ویتنامی فوئونگ است. اما آلدن پایل آمریکایی ظاهر می شود و فونگ را می برد. رمان با قتل پای لا و بازگشت فونگ به T.F شروع می شود، اما پس از آن یک فلاش بک وجود دارد. پلیس به دنبال جنایتکار است و به موازات آن تی.ف. Paila به یاد می آورد: او در طول حمله پارتیزان های ویتنامی او را نجات داد و به معنای واقعی کلمه او را به مکانی امن برد و جان خود را به خطر انداخت. مثل یک کار خیر؟ پایل با ایده هایش، رفتار قاطعانه اش که در مرز تعصب است، تی اف را آزار می دهد. در نهایت تی اف با اطلاع از اینکه انفجار در میدان که توسط آمریکایی ها ترتیب داده شده بود و در نتیجه آن زنان و کودکان کشته شدند کار پایل بود، طاقت نیاورد و او را به پارتیزان های ویتنامی سپرد: «باید نگاه می کردید. در آنجا ایستاد و گفت، این همه سوء تفاهم غم انگیزی است که قرار است رژه برگزار شود ... آنجا، در میدان، یک کودک توسط یک زن کشته شد ... او را با نی پوشاند. کلاه پس از مرگ پایل، سرنوشت تی. زنی که زمانی به راحتی او را به پای پیل ترک کرد، با همان مزیت طبیعی، اکنون به راحتی و با ناراحتی برمی گردد.

«سیاست به من علاقه ای ندارد. من یک خبرنگار هستم من در هیچ چیز دخالت نمی کنم." اما همانطور که خلبان فرانسوی تروئن به او گفت: "زمان فرا خواهد رسید و شما باید طرفی بگیرید." گرین به خوبی نشان می دهد که چگونه فاولر سعی می کند صدای وجدان را در خود سرکوب و خاموش کند.

با توجه به ویژگی های فعالیت حرفه ای خود، فاولر شاهد عواقبی است که این جنگ برای غیرنظامیان به همراه دارد: خانه های آنها ویران می شود و خود آنها کشته می شوند.

به تدریج اعتراضی در فاولر شکل می گیرد و او موافقت می کند که پیل را به پارتیزان های ویتنامی تحویل دهد که به معنای یک چیز بود - مرگ. فاولر این دلیل را برای تصمیم خود بیان می کند: "او کورکورانه وارد زندگی دیگران می شود و مردم به دلیل حماقت او می میرند."

فاولر با تعریف رابطه خود با پایل، رابطه خود را با جنگ و بی عدالتی سیاسی-اجتماعی تعریف کرد. از این رو، درگیری بین پایل آمریکایی و فاولر انگلیسی به منظور آشکار کردن مشکل اصلی کتاب است: رسالت واقعی تمدن غرب در ویتنام چیست. این مشکل سیاسی برای گرین با این سؤال اخلاقی مرتبط است: آیا یک ملت حق دارد برای سرنوشت دیگری تصمیم بگیرد، همانطور که در عشق یک نفر برای دیگری تصمیم می گیرد، خوشبختی او چیست؟ پاسخ این سوال در انتهای رمان نهفته است. مرگ پایل موضع خود نویسنده را در این مورد تعیین می کند - هر ملتی باید سرنوشت خود را تعیین کند.

قدرت تعمیم سیاسی از یک سو در این واقعیت نهفته بود که نویسنده قادر بود حاملان مرگ و ویرانی را در گانگسترهای شایسته و «متمدن» («آرام») با تحصیلات دانشگاهی (پایل) ببیند. از سوی دیگر به تعبیر تصویر فاولر که مانند بسیاری از روشنفکران غرب مسیر سخت مبارزه را طی می کند.

رمان های پویا، پر از چرخش های تند اکشن، از دهه 1930 توجه سینماگران را به خود جلب کرده است. در میان اقتباس‌های نثر او، فیلم‌هایی با مشارکت O. Wells، E. Taylor، R. Burton و دیگر ستارگان هالیوود برجسته است.

اقتباس سینمایی دیگری از رمان گراهام گرین در زمان اشتباهی از راه رسید. زمانی که قرار بود فیلم آمریکایی آرام اکران شود، وقایع 11 سپتامبر اتفاق افتاد و نمایش آن به تعویق افتاد. نه به این دلیل که انفجارهای زیادی در فیلم رخ می دهد که اکنون جهان را بسیار می ترساند. فقط مسئله نقش آمریکا در جنگ های مخفیانه ای که در سرتاسر جهان جریان دارد، نابهنگام و بدون تدبیر تلقی می شد. اما کمک چندانی نکرد - فیلم در آستانه بحران عراق اکران شد. که تنها بر بینش گراهام گرین تأکید دارد.

همان مضمون، اما در تفسیر فلسفی انتزاعی تر، گرین دوباره در رمان «به قیمت از دست دادن» مطرح کرد.

2.5 امکان و دست نیافتنی انتخاب اخلاقی در برابر استبداد ("کمدین ها")

داستان این رمان در هائیتی و در سال های اولیه سلطنت دیکتاتور فرانسوا دووالیه می گذرد. شخصیت اصلیاز رمان، آقای براون، که روایت از طرف او انجام می شود، از سفر به ایالات متحده آمریکا به پورتو پرنس بازمی گردد، جایی که سعی کرد برای هتل خود به نام تریانون خریدار پیدا کند: پس از به قدرت رسیدن دووالیه. هائیتی با تونتون ماکوت های خود (پلیس مخفی) به طور کامل جذب گردشگران را متوقف کرد، به طوری که این هتل در حال حاضر ضررهای مداوم را به همراه دارد. با این حال، قهرمان نه تنها با ملک به هائیتی جذب می شود: مارتا، معشوقه او، همسر سفیر یکی از کشورهای آمریکای لاتین، در آنجا منتظر است.

در یک کشتی با براون، آقای اسمیت، نامزد سابق ریاست جمهوری ایالات متحده، و آقای جونز، که خود را سرگرد می خواند، حضور دارند. آقای اسمیت و همسرش گیاهخوارانی هستند که در حال افتتاح یک مرکز گیاهخواری در هائیتی هستند. آقای جونز فردی مشکوک است: در طول سفر، کاپیتان درخواستی برای او از شرکت کشتیرانی دریافت می کند. قهرمانی که کاپیتان از او می‌خواهد تا جونز را از نزدیک ببیند، او را برای یک کارت تیزتر می‌برد.

قهرمان با رسیدن به هتل خود متوجه می شود که دکتر فیلیپوت، وزیر رفاه اجتماعی چهار روز پیش به اینجا آمده است. او با احساس اینکه می خواهند او را حذف کنند، تصمیم گرفت از شکنجه اجتناب کند و خودکشی کند و استخر Trianon را برای این کار انتخاب کرد. درست در لحظه ای که براون جسد را کشف می کند، مهمانان در هتل هستند - آقا و خانم اسمیت. قهرمان نگران است که آنها متوجه چیزی نشوند، اما خوشبختانه به رختخواب می روند. سپس او دکتر ماژیو، دوست و مشاور وفادار خود را می فرستد.

در حالی که منتظر دکتر است، قهرمان زندگی خود را به یاد می آورد. او در سال 1906 در مونت کارلو به دنیا آمد. پدرش قبل از به دنیا آمدن او فرار کرد و مادرش که آشکارا فرانسوی بود، مونت کارلو را در سال 1918 ترک کرد و پسرش را زیر نظر پدران یسوعی در کالج ظهورات باکره گذاشت. پیش‌بینی می‌شد که قهرمان روحانی شود، اما رئیس دانشگاه متوجه شد که او در یک کازینو بازی می‌کند و او مجبور شد اجازه دهد مرد جوان به لندن نزد یک عموی ساختگی برود که نامه‌اش را براون به راحتی روی یک ماشین تحریر جعل کرد. پس از آن، قهرمان برای مدت طولانی سرگردان شد: او به عنوان پیشخدمت، مشاور انتشارات، ویراستار ادبیات تبلیغاتی که در طول جنگ جهانی دوم به ویشی فرستاده شد، کار کرد. او برای مدتی تابلوهایی را که توسط یک هنرمند جوان استودیویی کشیده بود را به افراد غیر روحانی می فروخت و آنها را به عنوان شاهکارهای نقاشی مدرن معرفی می کرد که به مرور زمان قیمت آنها به شدت افزایش می یافت. درست در لحظه ای که یکی از روزنامه های یکشنبه به منبع نمایشگاه های او علاقه مند شد، کارت پستالی از مادرش دریافت کرد که او را به پورتو پرنس دعوت می کرد.

قهرمان با رسیدن به هائیتی، مادرش را پس از یک حمله قلبی در وضعیت وخیمی یافت. در نتیجه یک معامله مشکوک، او مالک هتل شد - با سهام دکتر ماگیو و معشوقش، سیاهپوست مارسل. روز بعد از ورود قهرمان ، مادرش در آغوش معشوقش درگذشت و قهرمان با بازخرید سهم خود از مارسل به مبلغ کمی ، مالک مستقل Trianon شد. سه سال بعد، او موفق شد تجارت را در مقیاس بزرگی قرار دهد و هتل شروع به درآمد خوبی کرد. مدت کوتاهی پس از ورود، براون تصمیم گرفت شانس خود را در کازینو امتحان کند و در آنجا با مارتا آشنا شد که سال ها معشوقه او شد.

خودکشی دکتر فیلیپوت می تواند به قهرمان آسیب جدی وارد کند: علاوه بر مسئله وفاداری سیاسی، قطعاً مسئله قتل نیز مطرح خواهد شد. قهرمان همراه با دکتر مگیوت، جسد را به باغ یکی از خانه های متروکه می کشاند.

صبح روز بعد، خبرنگار محلی تینی پیر به قهرمان می آید و می گوید که آقای جونز در زندان بوده است. قهرمان در تلاش برای کمک به یک همسفر، نزد کاردار بریتانیا می رود، اما او از مداخله خودداری می کند. سپس قهرمان به همراه آقای اسمیت به قرار ملاقاتی با وزیر امور خارجه می رود به این امید که در مقابل وزیر کشور سخنان خوبی برای جونز بیان کند. روز بعد قهرمان به ملاقات جونز در زندان می رود و در آنجا نامه ای را در حضور او می نویسد و روز بعد با جونز در فاحشه خانه ملاقات می کند و در آنجا تحت حمایت تونتونماکوت ها به تفریح ​​می پردازد. رئیس تاونتون ها، کاپیتان کانکاسر، جونز را مهمان مهمی می خواند و اشاره می کند که او نوعی تجارت سودآور را به دیکتاتور پیشنهاد داده است.

در همین حال، آقای اسمیت مجذوب هائیتی است و نمی خواهد خشونت و خودسری هایی را که در اینجا اتفاق می افتد باور کند. حتی تشییع جنازه ناموفق دکتر فیلیپوت نیز او را منصرف نمی‌کند، که طی آن، تنتون‌ها در مقابل چشمانش، تابوت را با جسد شوهرش از دست بیوه نگون بخت می‌گیرند، بدون اینکه بگذارند او دفن شود. درست است، یک سفر به مصنوعی ایجاد شده است شهر مردهدوالیویل که باید توسط چند صد نفر از زمین رانده می شد، اسمیت را با احساس سنگینی ترک می کند، اما حتی پس از اینکه وزیر جدید رفاه اجتماعی برای ایجاد یک مرکز گیاهخواری از او رشوه اخاذی می کند، آقای اسمیت همچنان به این کار ادامه می دهد. به موفقیت ایمان داشته باشید

در عصر همان روز، یک وکیل بریتانیایی از قهرمان دیدن می کند. هنگامی که گفتگو به جونز می رسد، او اشاره می کند که در نوعی کلاهبرداری در کنگو دست داشته است.

بعداً فیلیپس جوان، برادرزاده دکتر فقید، نزد قهرمان می آید. زمانی که شاعری نمادگرا بود، اکنون می خواهد یک جوخه شورشی برای مبارزه با رژیم دیکتاتوری ایجاد کند. با شنیدن اینکه جونز یک سرگرد با تجربه رزمی گسترده است، برای کمک به او مراجعه کرد، اما از او رد شد، زیرا جونز در حال انجام تجارت با دولت است و انتظار دارد یک جکپات محکم را بشکند.

چند روز بعد، قهرمان پیشخدمت جوزف را به یک مراسم وودو می برد و پس از بازگشت، کاپیتان کانکاسر با همراهانش وارد او می شود. معلوم می شود که روز قبل، شورشیان به ایستگاه پلیس یورش بردند و کانکاسر قهرمان را به همدستی متهم می کند. خانم اسمیت قهرمان را از قتل عام نجات می دهد.

فردای آن روز، مقامات یک اقدام ارعاب را انجام می دهند: به تلافی یورش شبانه به قبرستان، در پرتو مشتری، زندانیان زندان شهر که هیچ ارتباطی با حمله ندارند، باید تیرباران شوند. اسمیت ها با اطلاع از این موضوع تصمیم نهایی را برای ترک می گیرند. با این حال، قبل از این تصمیم، صحبتی بین آقای اسمیت و وزیر رفاه اجتماعی صورت گرفت که به طور مفصل به آمریکایی توضیح داد که با چه تقلب هایی می توان در ساخت یک مرکز گیاهخواری پول نقد کرد. اسمیت برای تغییر هر چیزی در این کشور کاملاً ناتوان است.

بعداً قهرمان پیشنهادی از جونز دریافت می کند تا در کلاهبرداری او شریک شود، اما با احتیاط امتناع می کند و شبانه جونز که دچار شکست کامل شده است به سراغ قهرمان می آید تا از او محافظت کند. آنها از ناخدای مدیا می خواهند که جونز را سوار کند، اما او قول می دهد که بلافاصله پس از ورود به ایالات متحده، جونز را به مقامات تحویل دهد. جونز امتناع می کند - بدیهی است که جنایات جدی پشت سر او ذکر شده است و قهرمان او را به سفارت یکی از کشورهای آمریکای لاتین می برد، جایی که سفیر شوهر مارتا است.

به زودی قهرمان شروع به حسادت به معشوقه خود برای جونز می کند: اکنون او همیشه برای رفتن به خانه عجله دارد و فقط در مورد اصلی فکر می کند و صحبت می کند ... بنابراین ، قهرمان بلافاصله ایده دکتر ماژیو را به خود جلب می کند. جنگجوی بازنشسته را به عنوان مربی به فیلیپس بفرستید که یک گروه کوچک پارتیزانی را در شمال هائیتی رهبری می کرد.

جونز با کمال میل این پیشنهاد را پذیرفت و او و براون راهی جاده شدند. جونز در حالی که شب ها در جایی در کوهستان در یک گورستان منتظر ملاقات با شورشیان هستند، جونز حقیقت را در مورد خودش می گوید. به دلیل صافی کف پا، او را برای خدمت سربازی نامناسب اعلام کردند و در جنگ در برمه شرکت نکرد، اما به عنوان "رئیس خدمات دیدنی به واحدهای نظامی" کار کرد. همه داستان های مربوط به گذشته قهرمانانه او فقط داستان هستند و او همان کمدین دیگران است که هر کدام نقش خود را بازی می کنند. به هر حال، معامله او با مقامات به هیچ وجه انجام نشد زیرا جونز با شرایط آنها مطابقت نداشت - فقط کاپیتان کانکاسر موفق شد متوجه شود که جونز یک کلاهبردار است.

چریک ها برای جلسه دیر می آیند و براون نمی تواند بیشتر از این صبر کند. با این حال، در خروجی از گورستان، کاپیتان کانکاسر و افرادش از قبل منتظر او هستند. قهرمان سعی می کند توضیح دهد که ماشینش خراب شده و او گیر کرده است، اما بعد متوجه جونز در پشت سر خود می شود که هیچ ایده ای از قوانین ابتدایی توطئه ندارد. جایی برای عقب نشینی وجود ندارد... براون و جونز توسط شورشیانی که به کمک آمدند نجات می یابند.

حالا قهرمان نمی تواند به پورتو پرنس بازگردد و با کمک فیلیپو به طور غیرقانونی از مرز جمهوری دومینیکن عبور می کند. در آنجا، در پایتخت شهر سانتو دومینگو، او با زوج اسمیت آشنا می شود. آقای اسمیت به او پول قرض می‌دهد و به او کمک می‌کند تا برای همسفر دیگرشان در مدیا، آقای فرناندز، که در سانتو دومینگو خانه تشییع جنازه دارد، شغلی به عنوان همراه پیدا کند. در طول یک سفر کاری، قهرمان دوباره خود را در نزدیکی مرز هائیتی می یابد و در آنجا با گروه فیلیپوت ملاقات می کند که توسط مرزبانان دومینیکن خلع سلاح شده است. این دسته در کمین قرار گرفت و برای نجات خود مجبور به عبور از مرز شد. فقط جونز از ترک هائیتی امتناع کرد و به احتمال زیاد درگذشت. در طول مراسم تشییع جنازه مردگان، قهرمان با مارتا که از اینجا عبور می کند ملاقات می کند - شوهرش به آیما منتقل شد. اما این ملاقات هیچ احساسی را در او بیدار نمی کند، گویی رابطه آنها فقط محصول اتفاقی فضای غم انگیز پورتو پرنس است.

انتقاد از رژیم‌های ارتجاعی تحت حمایت و تامین مالی ایالات متحده («جمهوری» دووالیه) در رمان «کمدین‌ها» بی‌رحمانه می‌شود. در این کتاب، گرین برای اولین بار با نیروهای ارتجاعی در برابر اراده هدایت گر کمونیست ها و رویه قهرمانانه مبارزان چریکی مخالفت می کند؛ بحث و جدل شخصیت ها درباره امکان یا دست نیافتنی آزادی انتخاب اخلاقی را در مواجهه با آنها آشکار می کند. از ظلمی که می خواهد حتی صمیمی ترین حوزه های وجود انسان را کنترل کند.

اگر در The Quiet American فقط به این موضوع اشاره شده است، پس در The Comedians Green نشان می دهد که قهرمانان واقعی کجا هستند و آینده در سمت آنهاست.

اکشن رمان کمدین ها در سال 1965 اتفاق می افتد. در یک کشور عقب مانده و نیمه فقیر، Tonton Macoutes، اراذل و اوباش عینک سیاه، بدون مجازات می دوند. مردمی که در اثر وحشت له شده اند، بی حقوق و مرعوب هستند و تنها پارتیزان های ناامید در کوه های غیرقابل نفوذ کشور فعالیت می کنند. شک و کنایه خسته کننده، رایج در گرین، در این کتاب از سطرهای اول تا آخرش شنیده می شود. گرین رمان خود را به صورت تمثیلی و با مضامین عمیق کنایه آمیز نامید: او کمدین ها را سه شخصیتی نامید که به هائیتی می روند - براون، اسمیت و جونز. نویسنده می گوید، نام خانوادگی آنها "غیر شخصی و قابل تعویض است، مانند نقاب کمدین ها." براون - مردی ثروتمند با زندگینامه یک ماجراجو - با تأمل در مورد آنچه او را وادار می کند به کشوری که مسافرخانه دارد بازگردد، به این نتیجه می رسد: "زندگی یک کمدی است، نه یک تراژدی، که من برای آن آماده بودم. و به نظر من در این کشتی با نام یونانی، یک جوکر قدرتمند ما را به آخرین لبه کمدی رساند.

اما علیرغم بدبینی نویسنده، علیرغم ناهماهنگی کتاب، پایانی «کمدین ها» خواهان پایبندی ایدئولوژیک به اصول و حتی مبارزه فعال است. دکتر مگیوت هائیتی در حالی که در انتظار مرگ است به براون انگلیسی می نویسد: "ما اومانیست هستیم، دوست من، و من مانند پونتیوس پیلاتس ترجیح می دهم دستانم خون باشد تا آب." از نظر عینی، این مگیوت است و نه هیچ کس دیگری، که قهرمان رمان است، و با این حال او یک چهره فعال و متقاعد در مقاومت هائیتی و یک کمونیست است.

بهترین صفحات رمان آنهایی نیستند که براون با خستگی فلسفه می ورزد یا جونز ماجراجو دلقک می کند، بلکه بهترین فصل های یک کتاب شگفت انگیز رژیم دووالیه و شجاعت فراوان مردمی را به تصویر می کشد که با خویشتن داری و مهارت فراوان در برابر او مقاومت می کنند. برای این افراد زندگی اصلا کمدی نیست و برای اعتقاداتشان می میرند.

رمان‌های کمدی‌های زندگی پل (۱۹۶۸) و به‌ویژه رمان مسخره‌ای سفری با عمه‌ام (۱۹۶۹) گرین را به شیوه‌ای که در رمان مرد ما در هاوانا غالب بود بازمی‌گرداند. خود گرین سفر با عمه ام را «کتاب مرگ» می نامد. این جنایت غم انگیز از انحطاط اخلاقی و ایدئولوژیک صحبت می کند و می توان آن را به عنوان یک خود کنایه ای قاتلانه تعبیر کرد. تلخی و تردید در کتاب زیاد است، اما خستگی بیشتر.

6 مبارزه با اخلاق و بدبینی («دکتر فیشر از ژنو…»)

از نظر ژانر، تمام رمان های گرین ترکیبی هستند، آنها عناصر یک داستان پلیسی سیاسی را با یک رمان روانشناختی و اجتماعی ترکیب می کنند. نویسنده مفاهیم اخلاقی اخلاق و بدبینی، مبارزه بین خیر و شر را برای خواننده تجسم می کند. گرین معتقد بود که وظیفه نویسنده ابراز "همدردی با هر انسانی" است. بیشتر از همه، گرین به وضعیت یک فرد در زمان انتخاب دشوار علاقه مند است. قهرمان او در یک موقعیت سیاسی-اجتماعی به راحتی قابل تشخیص است و واقعیت بیرونی فرد را مجبور به تصمیم گیری می کند که نتیجه آن اغلب غم انگیز است.

دکتر فیشر در رمان «دکتر فیشر ژنو، یا شام با بمب»، نجیب‌زاده دکتر فیشر با راه‌اندازی نوعی آزمایش، درمی‌یابد که حرص و طمع چقدر است و مردم تا چه حد از تحقیر و خطر می‌توانند بروند. هدایای مجلل

دکتر فیشر نه از بدی‌های قابل پیش‌بینی میهمانان شگفت‌زده می‌شود، زیرا او به خوبی از طبیعت عجیب و غریب و اشتهای بی‌نظیر افراد ثروتمند آگاه است، بلکه از امتناع شوهر دختر، مردی فقیر، از بازی تمسخر آمیز تحمیلی شگفت‌زده می‌شود. پایان رمان مبهم است، نویسنده سعی کرد خواننده را وادار کند، شگفت زده از پایان غیرمنتظره، به عمیق ترین مشکل فلسفی فکر کند: جوهر و معنای وجود انسان چیست.

2.7 خدا، خانم، جک. "پایان یک رمان"

"پایان یک رمان" طبق تعریف نویسنده، این کتاب "رمان بزرگی در مورد جنسیت" است. کلاسیک رمان روانشناسی انگلیسی، یک افسر اطلاعاتی حرفه ای و یک کارمند بخش دیپلماتیک، برای اولین بار تصمیم به چیزی صمیمی و زندگی نامه ای گرفت. در نتیجه، داستان زنای غم انگیز تعدیل هایی را در داستان عشق واقعی ایجاد کرد و به عنوان مدرکی برای زنا عمل کرد: شوهر فریب خورده خود را در کتاب شناخت و از همسرش که واقعاً معشوقه گراهام گرین بود توضیح خواست.

تا حدی، به نظر می رسد که داستان عادی و حیاتی یک مثلث عشقی در رمان گرین به یک شبح تیره تبدیل می شود. شخصیت ها در جنگ و لندن پس از جنگ، با خیابان ها و پنجره های خالی آن که با تخته سه لا مسدود شده، احساس طبیعی و راحتی می کنند. سبز روانشناسی فردی را نشان می دهد که عادت دارد در محاصره دشمنان زندگی کند. در این دنیایی که از ترس و سوء ظن تحریف شده است، یک رابطه عاشقانه بیشتر از همه شبیه یک عملیات ویژه مخفیانه است: در اینجا حقیقت را فقط از نامه ها و خاطرات دیگران می توان فهمید، خیانت یک زن با تحقیقات خصوصی و تاریخ های پنهانی تأیید می شود. با صدای سقوط بمب اتفاق می افتد. «در آن سال‌ها، احساس خوشبختی کم کم داشت می‌میرد. راوی در گذرا خاطرنشان می کند که بچه ها، مست ها، هیچ کس دیگر خوشحال بودند. پس از مرگ معشوقه‌اش، قهرمان خود را به خاطر حسادت، ناتوانی در شاد بودن لعنت می‌کند، اما دیگر نمی‌تواند بر وسواس پارانوئیدی خود غلبه کند: نفرت از رقیبی که وجود ندارد، به نفرت از خدا تبدیل می‌شود. زنش را از او گرفت هیستری کاتولیک قهرمان تا حدی منعکس کننده جستجوهای مذهبی خود گرین است که مشتاق است در نتیجه نظارت دقیق خدا را در صحنه جرم کشف کند. تجربیات عرفانی همراه با رازداری جاسوسی، اروتیسم منحط یک بدن در حال مرگ، رطوبت پاییزی، ذات الریه -. در پس همه اینها تلاشی پیگیر است، با کمک استنباط کلاسیک، برای رسیدن به خدا و محکوم کردن او به خیانت، در صورتی که محکوم کردن محبوب به خیانت ممکن نبود. اما چنین جنایاتی فراتر از صلاحیت یک کارآگاه خصوصی است: نویسنده هرگز موفق نمی‌شود یک «ابتدایی!» پیروزمندانه را در پایان به زبان بیاورد تا در نهایت هذیان وسواسی خود را از بین ببرد.

انجام این کار در زندگی واقعی ممکن نبوده است. در سال 1978، گرین سعی کرد با کاترین والستون، که در حال مرگ بر اثر سرطان، نمونه اولیه قهرمان قهرمان بود، ملاقاتی داشته باشد، اما او از دیدن او امتناع کرد، و دوباره نویسنده را مجبور کرد تقریباً سی سال پیش درباره سؤالات فکر کند. و تقریباً طبیعی است که پس از مرگ او بین گرین و هری والستون - بین معشوق و شوهر - نوعی دوستی برقرار شود، دقیقاً همانطور که در «پایان یک رمان» «پیش‌بینی» شده بود.

پس از "پایان عاشقانه" - یکی از بهترین ملودرام های تمام دوران (به عنوان مثال، "مادام بواری" و "شیطان در گوشت")، نظر خود را در مورد گراهام گرین تغییر خواهید داد. البته، نویسنده هنوز در حال تنظیم رابطه درهم تنیده خود با خداوند خداوند است. قهرمانان او مانند گذشته درمانده و تأثیرگذار هستند، همانطور که قبلاً به خود دروغ می گویند و عشق را با بی تفاوتی خودنمایی، حسادت یا اشتیاق تجاری پنهان می کنند (اما گناهکاران مقدس گراهام گرین نمی توانند به خدایی که به او اعتقاد ندارند دروغ بگویند). علاوه بر این، در "پایان یک رمان" شما قطعا خود را می شناسید، ناامنی پنهان خود را در یکی از شخصیت ها خواهید یافت، بنابراین به سادگی نمی توانید بی تفاوت بمانید. حتی (یا حتی بیشتر؟) اگر فکر خدا هرگز شما را آزار نداده باشد، پارادوکس گرامگرین ("هیچ کس مسیحیت را مانند یک گناهکار درک نمی کند. جز یک قدیس") شما را از بی گناهی محروم می کند.

نه تنها شخصیت ها، بلکه خود متن نیز لمس می شوند - به نظر می رسد یک گلدان چینی شکننده است که از شکستن آن می ترسید. من می خواهم گرد و غبار آن را پاک کنم. تک تک جزئیات این متن رویای گومیلیوف است که آفریدگار او را به یک مینیاتور ایرانی تبدیل می کند، هر جزئیات نشانه ای غم انگیز از یک ابدیت نادیده است. با این حال، "پایان یک رمان" حتی دو بار فیلمبرداری شد: کارگردانان به سادگی نمی توانستند از کنار چنین متنی ارگانیک و بسیار مفید توسط نویسنده بگذرند.

در یکی از عصرهای بارانی لندن در سال 1946، نویسنده با دوستی آشنا می شود که همسرش به او خیانت می کند و اکنون - هیچ کس نمی داند کجاست. آشنا نمی داند که همسرش و نویسنده دو سال پیش عاشق یکدیگر بوده اند. سپس در سال 1944، در یک قرار عاشقانه، بمبی به خانه اصابت کرد و نویسنده برای چند دقیقه هیچ نشانه ای از زندگی نشان نداد. در همان روز، محبوبش ناگهان او را ترک کرد ... بعد از ملاقات با شوهر محبوب نویسنده، حسادت او را می خورد، او می خواهد بداند چرا او را رها کرده اند ... دفترچه خاطراتی که یک کارآگاه خصوصی برای نویسنده می گیرد. ، ناگهان حقیقتی کاملاً غیرمنتظره و چنین شادی آور را برای او فاش می کند ... با این حال ، در چنین درام هایی هیچ پایان خوشی وجود ندارد.

در پایان، متناقض گرا "غرابت وحشتناک رحمت خدا" را خواهد دید (اینگونه است که خود گراهام گرین موضوع "پایان یک رمان" را تعریف می کند)، عارف - مجازات برای شکستن عهد (سارا به خدا قول داده است که ترک کند. محبوبش اگر او را زنده کند). شاید رابطه پیچیده با ایمان برای گرین بیشتر از طبیعت متناقض احساسات انسانی معنی داشته باشد. همه چیز بسیار گیج کننده است، همه چیز در هم تنیده شده است: عشق (مسیح) و حسادت (یهودا)، کمدی (حسادت) و تراژدی (عشق) - و در عین حال، همه چیز بسیار واضح است. در صورت مبدل (عشق) یا نادیده گرفته شده (ایمان به خدا)، این احساس شکسته می شود به طوری که ممکن است ملودرام حتی به یک تراژدی تبدیل شود. و این وقفه ناگهانی و بدون انگیزه است. خوب، به عنوان مثال، چرا کاترینا با عجله وارد ولگا شد؟ ظاهراً رابطه با خدا آنقدر با زندگی ناسازگار بود ... پایان، غلبه بر مکانیسم (روزی 500 کلمه - مراسم نویسنده؛ گزارش های روزانه - آیین شوهر فریب خورده) خالی از عشق (به خدا؟) است. زندگی راز، مانند یک نادیده، همچنان آشکار خواهد شد. و فرمول تاریخ بخش بسیار کوچکی از این کتاب است.

2.8 "کنسول افتخاری"

این اکشن در یک شهر کوچک آرژانتینی در مرز پاراگوئه در اواخر دهه 1960 و اوایل دهه 1970 اتفاق می افتد. شخصیت اصلی، دکتر ادوارد پلار، یک مهاجر سیاسی از پاراگوئه است که در نوجوانی چهارده ساله با مادرش از آنجا خارج شد. پدرش که اصالتاً انگلیسی بود، مبارز علیه رژیم ژنرال (منظور استرسنر دیکتاتور است)، در پاراگوئه ماند و قهرمان از سرنوشت او چیزی نمی‌داند: کشته شده است، در اثر بیماری مرده است یا یک زندانی سیاسی دکتر پلار خود در بوئنوس آیرس تحصیل کرد، اما به این شهر شمالی نقل مکان کرد، جایی که در آن راحت‌تر به طبابت رسید، خاطرات پدرش که سال‌ها پیش در آن سوی پارانا از او جدا شده بود، و جایی او از مادرش دور بود، خرده بورژوازی محدود، برای او نکته اصلیزندگی شامل خوردن کیک های بی شمار بود. مادر دکتر ساکن پایتخت است و او هر سه ماه یک بار به او سر می‌زند.

علاوه بر دکتر، دو انگلیسی دیگر در شهر زندگی می کنند - معلم انگلیسی دکتر هامفریس و کنسول افتخاری چارلی فورتنوم. دایره اجتماعی قهرمان داستان همچنین شامل نویسنده خورخه خولیو ساودرا است که رمان‌های طولانی و خسته‌کننده‌ای می‌نویسد که مملو از روح ماچیسمو (کیش قدرت و شجاعت مردانه) است که ویژگی جدایی ناپذیر آمریکایی‌های لاتین است.

در این روز، دکتر نمی خواهد به خانه بازگردد - او می ترسد که کلارا، همسر چارلی فورتنوم، که مدت هاست در رابطه عاشقانه با او بوده و منتظر فرزندی از او است، تماس بگیرد. خود کنسول افتخاری به شام ​​با استاندار دعوت شد تا مترجم مهمان افتخاری - سفیر آمریکا - باشد. دکتر نمی خواهد او را ملاقات کند، زیرا می ترسد که فورتنوم خیلی زود به خانه بازگردد و آنها را در صحنه جنایت پیدا کند. پس از صرف شام با هامفریس و انجام دو بازی شطرنج، دکتر به خانه می رود، ساعت دو نیمه شب تلفن او را از خواب بیدار می کند - کارگران زیرزمینی که از پاراگوئه عبور کرده بودند، تماس گرفتند و تصمیم گرفتند سفیر آمریکا را دستگیر کنند تا او را با او مبادله کنند. زندانیان سیاسی. در میان «انقلابیون» دو نفر از همکلاسی های دکتر هستند که از روی دوستی، محل سفیر را به آنها اطلاع داد. آنها از او می خواهند که فوراً بیاید، زیرا گروگان در حال مرگ است. دکتر از پیش گویی های بد عذاب می دهد.

او را به بیدونویل، یک چهارم فقرا، می‌آورند، جایی که گل هرگز خشک نمی‌شود، آب آشامیدنی و امکانات رفاهی وجود ندارد، و بچه‌های بدغذا و بدغذا دور می‌دوند. گروگان در یکی از کلبه ها نگهداری می شود. او به دلیل مصرف بیش از حد قرص های خواب بیهوش است. دکتر با ورود به بیمار، کنسول افتخاری چارلی فورتنوم را که به جای سفیر دستگیر شد، در او می شناسد. فورتنوم پس از بیدار شدن، دکتر را نیز می شناسد. پلار به او توصیه می کند که او را رها کند، اما دوستانش، کشیش سابق لئون ریواس و آکینو ریبرا، می ترسند از رهبر گروه ال تیگر اطاعت نکنند. علاوه بر این، آنها امیدوارند در ازای جان فورتنوم، خواهان آزادی ده زندانی سیاسی از جمله پدر دکتر شوند (آنها قرار بود برای سفیر آمریکا بیست نفر درخواست کنند). پلار بیهوده تلاش می کند ثابت کند که کنسول افتخاری برای آمریکایی ها کوچکتر از آن است که به خاطر او با ژنرال نزاع کنند.

دکتر پلار به یاد می آورد که چگونه با فورتنوم آشنا شد. چند هفته پس از ورودش از بوئنوس آیرس، دکتر در حال گذر از مقابل کلوپ ایتالیایی بود، رستوران کوچکی که آشپز مجارستانی فقط می توانست گولاش بپزد، که دکتر هامفریس او را صدا زد. او برای رانندگی مستی فورتنوم به خانه نیاز به کمک داشت. ابتدا فورتنوم با عجله به فاحشه خانه رفت، اما بعد موافقت کرد که دکتر او را به کنسولگری ببرد، و در راه انواع چرندیات را به زبان آورد و به ویژه گفت که چگونه یک بار پرچم بریتانیا را وارونه آویزان کرده است، و هامفریس. آن را به سفیر محکوم کرد. دکتر طعم ناخوشایندی از این ملاقات داشت.

بعد از حدود دو ماه دکتر نیاز به تایید مدارکی داشت و به کنسولگری رفت. فورتنوم او را نشناخت، هزار پزو برای اسناد بدون رسید گرفت و گفت که او یک بار ازدواج کرده است، اما همسرش را دوست ندارد، اگرچه آرزوی بچه دار شدن را داشت. که پدرش ظالم بود. که او به عنوان یک دیپلمات حق دارد هر دو سال یک بار یک ماشین از خارج سفارش دهد که می تواند با سود فروخته شود ... دکتر برای او دارویی برای فشار تجویز می کند و به او توصیه می کند که مشروب ننوشد.

پس از دو سال، دکتر بالاخره جرأت می کند تا از تأسیسات سنیورا سانچز دیدن کند. او با همراهی ساودرا به آنجا می آید که پس از تلاش بیهوده برای توضیح دادن چیزی به دکتر در مورد اصول کارش، با یکی از دختران آنجا را ترک می کند. توجه دکتر توسط دختری با خال روی پیشانی جلب می شود که به تازگی مشتری را مرخص کرده است، اما در حالی که دکتر با احساس انزجار دست و پنجه نرم می کند، با یک ملاقات کننده جدید ترک می کند. حدود یک سال بعد وقتی دکتر دوباره به آنجا مراجعه می کند، دختر خال دار رفته است.

به طور تصادفی، پلار در سفارت متوجه می شود که فورتنوم ازدواج کرده است و وقتی دکتر را برای معاینه همسر بیمارش به املاک خود می خواند، پلار او را دختری با خال می شناسد. فورتنوم برای کلارا بسیار ارزش قائل است و می خواهد او را خوشحال کند. پلار در بازگشت از کنسول، بی امان به او فکر می کند.

... صبح روز بعد از آدم ربایی، دکتر به ملاقات کلارا در املاک فورتنوم می رود، در آنجا با رئیس پلیس، سرهنگ پرز ملاقات می کند، در پاسخ به سؤالات سرهنگ، دکتر چنان ناشیانه دروغ می گوید که خطر سوء ظن به خود را تهدید می کند. پلیس حدس می‌زند که فورتنوم به اشتباه ربوده شده است.

بعدها، دکتر اولین ملاقات خود را با همکلاسی هایی که مبارز علیه رژیم پاراگوئه شده بودند به یاد می آورد. آکینو در مورد شکنجه ای که باید تحمل کند صحبت کرد - در دست راست او سه انگشتش از دست رفته بود. زیرزمینی موفق شد آکینو را پس از انتقال او از یک ایستگاه پلیس به ایستگاه دیگر بازپس گیرد. دکتر موافقت کرد که به آنها کمک کند به این امید که چیزی در مورد پدرش بیاموزد.

چارلی فورتنوم در حال بهبودی سعی می‌کند بفهمد چه چیزی در انتظارش است. او با احساس یک کشیش در لئون، سعی می کند به او ترحم کند، اما بیهوده. چارلی فورتنوم که ناامید از متقاعد کردن اسیرکنندگانش برای رها کردن او، تلاش می کند فرار کند، اما آکینو او را از ناحیه مچ پا زخمی می کند.

در همین حال، پلار از سفیر بریتانیا درخواست کمک می کند تا فورتنوم را آزاد کند، اما سفیر مدت هاست رویای خلاصی از دست کنسول افتخاری را در سر می پروراند و فقط از طرف باشگاه انگلیسی شهر خود به پزشک توصیه می کند که با روزنامه های برجسته در انگلیس و انگلیس تماس بگیرد. ایالات متحده. سرهنگ پرز در مورد این ایده تردید دارد: یک هواپیما به تازگی از یک بمب تروریستی منفجر شده است و صد و شصت نفر را کشته است، پس چه کسی بعد از آن نگران چارلی فورتنوم خواهد بود؟

پلار سعی می کند ساودرا و هامفریز را متقاعد کند که تلگرام او را امضا کنند، اما هر دو امتناع می کنند، ساودرا که اخیراً مطبوعات بدی دریافت کرده است، می خواهد توجه عمومی را به خود جلب کند و به جای فورتنوم، خود را به عنوان گروگان پیشنهاد می کند. پلار با این خبر به سراغ روزنامه های سراسری می رود.

با بازگشت به خانه، کلارا را در محل خود می یابد، اما اظهار عشق او با ورود سرهنگ پرز قطع می شود. در طول ملاقات، لئون تماس می گیرد و دکتر باید در حال حرکت توضیحاتی ارائه دهد. سرهنگ می گوید از نظر عقل سلیم نجات پیرمردی به عنوان پدر دکتر غیرمنطقی است و اشاره می کند که آدم ربایان با تقاضای آزادی او به پزشک کمک می کنند. او همچنین علاقه مند است که آدم ربایان چگونه می توانند از برنامه اقامت سفیر آمریکا در شهر خود مطلع شوند. با این حال، سرهنگ که متوجه شد کلارا اینجا با دکتر است، اعمال او را به روش خود تفسیر می کند. درست قبل از رفتن، او گزارش می دهد که در واقع پدر دکتر هنگام تلاش برای فرار کشته شده است، که او با آکینو این کار را انجام داد.

وقتی لئون دوباره تماس می گیرد، دکتر مستقیماً از او درباره پدرش می پرسد و او اعتراف می کند که او مرده است. با این حال، دکتر قبول می کند که بیاید و فورتنوم را بانداژ کند، اما او نیز گروگان باقی می ماند. اوضاع در حال گرم شدن است - هیچ کس پیشنهاد ساودرا را جدی نگرفت. دولت بریتانیا به سرعت فورتنوم را انکار کرد و گفت که او عضو هیئت دیپلماتیک نیست. دیگو، یکی از «انقلابیون»، اعصاب خود را از دست داد، سعی کرد فرار کند و توسط پلیس کشته شد. یک هلیکوپتر پلیس دور کوزه حلقه زد... پلار به لئون توضیح می دهد که ایده آنها شکست خورده است.

لئون در شرف کشتن فورتنوم است، در غیر این صورت گروگانگیری دیگر هیچ کس بر سر کسی کار نخواهد کرد، اما از آنجایی که آنها بحث های بی پایان دارند، صدای سرهنگ پرز از بلندگوهای حیاط تقویت می شود. او پیشنهاد می دهد که تسلیم شود. کنسول ابتدا باید بیرون برود و بعد از آن بقیه به نوبت. هر کس که اول بیرون بیاید، غیر از کنسول، با مرگ روبرو خواهد شد. ربایندگان دوباره شروع به مشاجره می کنند و پلار به فورتنوم می رود و ناگهان متوجه می شود که او در مورد ارتباطش با کلارا صحبت می کند. در این لحظه دراماتیک، پلار متوجه می‌شود که عاشق کردن بلد نیست و فورتنوم مست بدبخت از این نظر از او برتری دارد. او که نمی‌خواهد فورتنوم کشته شود، به امید صحبت با پرز خانه را ترک می‌کند، اما به شدت مجروح می‌شود. در نتیجه اقدام پلیس همه کشته می شوند و فقط فورتنوم زنده می ماند.

در مراسم تشییع جنازه پلار، پرز می گوید که دکتر توسط "انقلابیون" کشته شد. فورتنوم سعی می کند ثابت کند که این کار پلیس است، اما هیچ کس نمی خواهد به او گوش دهد. نماینده سفارت به فورتنوم خبر می دهد که برکنار می شود، البته قول پاداش می دهند.

اما بیشتر از همه، فورتنوم از بی‌تفاوتی کلارا خشمگین است: درک اینکه چرا او از مرگ معشوقش جان سالم به در نمی‌برد برای او دشوار است. و ناگهان اشک های او را می بیند. این تجلی احساس، حتی برای مرد دیگری، در او لطافت را نسبت به او و کودکی که دوستش دارد، بیدار می کند.

نتیجه

فعالیت حرفه ای گراهام گرین در اواخر دهه 1920، پس از انتشار مرد درون آغاز شد. او با این باور که رمان ذاتاً دراماتیک است، کتاب‌های اکشن خلق می‌کند. نویسنده یک رمان سرگرم کننده و یک رمان جدی می بیند. برای یک رمان سرگرم کننده، به نظر او، یک داستان پلیسی، یک طرح ماجراجویی و یک پایان غم انگیز مشخص است: "یک اسلحه برای فروش است"، "یک محرم". یک رمان جدی با عناصر یک داستان پلیسی مشخص می شود، یک موضوع جنایی، از جمله یک لحظه اجتماعی وجود دارد: "انگلیس من را آفرید"، "مرد سوم".

رمان‌های گرین حاوی جنایت، قتل، ظلم و ستم هستند، اما با عمق روان‌شناختی و در نوری غم‌انگیز همراه با صورت‌بندی مشکلات اجتماعی و اخلاقی هستند.

در رمان‌های اولیه گرین، سنت جوزف کنراد قابل لمس است، که در علاقه به رانده‌های تنها که زندگی‌شان پر از خطر و رنج است بیان می‌شود. شخصیت‌های دراماتیک و صحنه‌های رمان‌های گرین اغلب به دلیل شدت درگیری‌های روانی به قدرت غم انگیزی دست می‌یابند. گرین نگران مشکلات شادی، وظیفه و وجدان، اعتماد و مهربانی، کرامت و مسئولیت است و آنها را مطرح می کند و سعی می کند پایه های اخلاقی فردی را بیابد که در دنیایی وحشتناک پر از ظلم، خیانت و نفرت زندگی می کند.

کاتولیک سبز می خواهد به اخلاق مسیحی، آموزه های کلیسا تکیه کند، اما به عنوان یک واقع گرا، تناقضی با مسیحیت می بیند. کاتولیک های او را نه قدیسان، بلکه مردم عادی نشان می دهند.

در رمان های بعدی، گرین از موضوع کاتولیک فاصله می گیرد. او اکنون تراژدی فرد را نه در حوزه تضادهای اخلاقی و مذهبی، بلکه در حوزه درگیری های سیاسی می بیند. گرین به یکی از نویسندگان برجسته، نویسنده رمان های ضد استعمار تبدیل می شود.

سبز همیشه به روشی که "سبز" نامیده می شود، صادق است. ویژگیاو - سرشار از سایه های طنز. کنایه گرین که اغلب تلخ و غرق در شک و تردید است، معمولاً پارادوکسی را ترکیب می کند و حتی بر آن تکیه می کند که بر موضع ایدئولوژیک نویسنده تأکید و آشکار می کند.

پسران وفادار کلیسا (مانند پینکی در رمان "برایتون آب نبات") راهزنانی هستند، "گناهکاران" که دستورات کلیسا را ​​زیر پا می گذارند (مانند اسکوبی در رمان "قلب موضوع") از خود گذشتگی نشان می دهند و عشق واقعی به مردم طرفداران ایمان (لوئیز در همان رمان) خودخواه و بی روح هستند. محاکمه "پاک" و "آرام" پایل (در "آمریکایی آرام") توسط فاولر بدبین و بدبین به ظاهر اصلاح ناپذیر انجام می شود و کری که از شهرت و موفقیت ویران شده، اما از تمدن غرب متنفر است، معنای زندگی را می یابد. در مستعمره جذامیان گم شده در جنگل های کنگو ("به قیمت ضرر"). پس از یافتن خوشبختی، او باید به دست یک رایکر متعصب کاتولیک، بی‌معنا بمیرد، حسادت که دلیلی ندارد.

ماهیت متناقض تصاویر و حتی ترکیب کتاب های گرین با اعتقاد نویسنده به ماهیت تخیلی ارزش هایی که غیرقابل انکار تلقی می شوند تعیین می شود، اعتقاد او به این که، به عنوان یک قاعده، ورطه ای از رذایل در زیر آن پنهان است. نقاب فضیلت

یکی دیگر از ویژگی های شیوه گرین، مختصر بودن نوشتار است که با لحنی عمیق و رسا ترکیب شده است. زیرمتن در رمان های گرین (چه در دیالوگ ها و چه در توصیف ها) اغلب مهم ترین افکار نویسنده را می رساند، ناگفته های متن را به پایان می رساند.

گرین که بر اساس کتاب‌های جی. کنراد بزرگ شد و متعهد به ادبیات «ماجراجویی اگزیستانسیال» خلق شده توسط این نثرنویس بود، تقریباً همیشه شخصیت‌هایش را وادار می‌کرد که به دنبال «راه‌های فرار» (به عنوان کتاب زندگی‌نامه‌ای، 1980) از «کسل» باشند. "، که به وسیله آن زندگی روزمره بی رنگ و عقیم جامعه را بر اساس یک سنت لیبرال فرسوده درک کرد.

مذهب کاتولیک، که هرگز با گرین سازگار نبود، او را جذب کرد زیرا "توانایی احساس گناه و غلبه بر آن" را بیدار کرد. قهرمانان که این احساس گناه را هم به خاطر ضعف های انسانی خود و هم به خاطر نقص رادیک آفرینش تجربه کرده اند، خود را در تماس با واقعیت تجربه می کنند که در آن «بی عدالتی، ظلم و کذب حکومت می کند» و تجربه آشنایی با آن را ارج می نهند. «در اینجا شما می توانید یک شخص را تقریباً مانند آنچه خدا دوستش دارد دوست داشته باشید و بدترین چیزها را در مورد او بدانید.

گرین دیدگاه خود را به خواننده تحمیل نمی کند. به همین دلیل است که رمان های گرین نیاز به مطالعه دقیق دارند. گاهی اوقات یک جزئیات، یک کلمه، یک اشاره پر محتوا خواننده را به زنجیره ای از علت ها و معلول ها سوق می دهد، ظاهر درونی شخصیت را که در پس ظاهری فریبنده پنهان شده است، آشکار می کند.

گرین با سکته‌های به‌ظاهر بی‌اهمیت به حرکت در پیچ و خم افراد و روابط کمک می‌کند و درک او از آنچه در زندگی واقعی اتفاق می‌افتد را تحریک می‌کند. گاهی اوقات این لمس‌ها نمادین هستند، مانند دستبندهایی که در رمان قلب موضوع وجود دارد، که امکان پیش‌بینی پایان غم انگیز قهرمان را فراهم می‌کند.

سایه های ظریف افکار هنرمند توسط تصاویر کلامی غیر منتظره اصلی منتقل می شود. کلمات به دقت سنجیده و انتخاب شده اند. بسیاری از آن تصاویر - کنار هم قرارگیری های غیرمنتظره و اصلی که در سراسر کتاب های گرین پراکنده شده اند، به عنوان کلمات قصار در حافظه باقی می مانند.

گاهی اوقات آنها غنایی، گاهی عمداً بی ادبانه، حتی طبیعت گرایانه هستند، اما همیشه هدف خود را درخشان انجام می دهند و به خواننده کمک می کنند تا به جوهر آنچه به تصویر کشیده می شود نفوذ کند. سبک کلامی گرین مانند تمام کارهایش گواه مهارت استثنایی یک هنرمند بزرگ است.

تصاویری که او خلق کرده مانند خود زندگی روشن، مبهم و متناقض است و خوانندگان بیشتری را به خود جذب می کند. به همین دلیل است که آثار گراهام گرین به حیات خود ادامه می دهند و همراه با قهرمانانش، شفقت، خشم و شادی را وادار می کنند.

کتابشناسی - فهرست کتب

1.Anikin G.V. «تاریخ ادبیات انگلیسی»، م. «روشنگری» 1376

2.Averintsev S. پس گفتار رمان G. Green "قدرت و شکوه". // IL - M.، 1987. - شماره 2.

.Anjaparidze G. آیا می توان به پرسش های ابدی هستی پاسخ داد؟: (گراهام گرین و رمان های او). // Green G. Favorites. - M., 1990.

.بلزا اس. در جستجوی "هسته موضوع". // گرین جی سوبر. نقل قول: در 6 جلد - م.، 1992. - ج 2.

.بلزا اس. در جستجوی اصل موضوع. // سبز جی. سفر بدون نقشه. - م.، 1989.

.بلزا اس. جدید "انجیل دن کیشوت". // Green G. Monseigneur Quixote: Novel. - م.، 1989.

.برزین ولادیمیر //زندگی از نگاه یک فرد عجیب و غریب//بررسی کتاب//www.knigoboz.ru

.وارگاس یوسا ام. حقیقت درباره داستان ها./ Per. از اسپانیایی Bogomolova N. // IL - M.، 1997. - شماره 5.

.وینوکورووا گالینا //درباره داستان های ناشناخته قبلی در روسیه توسط گراهام گرین/infoart.udm.ru/

.گراهام گرین: Biobibliogr. فرمان / Comp. و ویرایش پیشگفتار یو.جی.فریدشتاین. - م.: رودومینو، 1996.- 192 ص.

.Dneprov V.D. ایمان و بی ایمانی // Dneprov VD ادبیات و تجربه اخلاقی. م.، 1970.

.ایواشوا وی. گراهام گرین // ایواشوا وی. سرنوشت نویسندگان انگلیسی. م.، 1989.

.Ivasheva V. یک هنرمند بزرگ و یک فرد خارق العاده. // Green G. انتخاب شد. آثار: در 2 جلد - م.، 1365.

.حقیقتی که گراهام گرین می داند ... یا داستان زندگی او با انتشارات و سکوت. \ گفتگو توسط Sabov D. // World of Man انجام شد. - م.، 1989.

.Ivasheva V. در آخرین لبه کمدی: گراهام گرین. // ایواشوا وی. دیالوگ های انگلیسی، م.، 1971;

.ایواشوا وی. پارادوکس های آگاهی.// ایواشوا وی.

.ایواشووا V.V. " ادبیات انگلیسیقرن بیستم، م.، «روشنگری»، 1967

.کورولوا، M.E. "سنگ فیلسوف" نوشته گراهام گرین (بر اساس رمان "قلب موضوع") // مسائل علوم فیلسوفانه: مواد سمینارهای علمی منظم. Kaliningrad: Izd-vo KGU, 2000. S. 54-58.

.کورولوا، M.E. قطعه به عنوان شکلی از افشای روانشناختی قهرمان داستان در رمان "قلب موضوع" اثر جی. گرین // رمانتیسم: دو قرن تأمل. مواد بین دانشگاهی علمی همایش ها. کالینینگراد: انتشارات KSU، 2003. S. 170-178.

.کورولوا، M.E. درباره برخی از اصول ترکیب و اشکال تفکر هنری در رمان "قلب موضوع" اثر جی. گرین // مسائل تاریخ ادبیات: مجموعه مقالات. موضوع. 17 / اد. A.A. گوگنین. م. نووپولوتسک، 2003، صص 73-79.

.کورولوا، M.E. نوع تفکر وجودی به عنوان مقوله فرا محتوا // مسائل تاریخ ادبیات: مجموعه مقالات. موضوع. 18 / اد. A.A. گوگنین. م. نووپولوتسک، 2004، ص 213-221.

.کورولوا، M.E. مفهوم تاریخی و فلسفی جی. گرین در رمان "قدرت و شکوه" // مسائل تاریخ ادبیات: مجموعه مقالات. موضوع. 19 / اد. A.A. گوگنین. م. Novopolotsk, 2005. S. 251-264.

.کورولوا، M.E. تنهایی شخصیت ها به عنوان شکلی از بودن در رمان "قدرت و شکوه" جی. گرین // بولتن دانشگاه پومور. مجموعه "علوم انسانی و اجتماعی". 2006. شماره 6. S. 241-246

.لاج دی. زندگی متفاوت گراهام گرین. / مطابق. از انگلیسی Makarova.// IL - M., 2001. - No. 12.

.لیالکو اس وی تم شیطان در رمان گراهام گرین "دکتر فیشر از ژنو، یا شام با بمب". // دانشگاه کیف. - کیف، 1992.

.Men' A. مسیر دشوار دیالوگ: درباره رمان "Monseigneur Quixote" نوشته گراهام گرین. // IL، 1989.- شماره 1.

.Metlina S. M. رمان های متاخر گراهام گرین در آینه نقد انگلیسی. // وستن. مسکو un-ta., Ser. 9, Philology.- M., 1999. - شماره 6.

.Palievskiy P.V. فانتوم ها: مردی از دنیای بورژوایی در رمان های گراهام گرین.// پالیفسکی پی وی. راه های رئالیسم. م.، 1974

.شلدون ام. گراهام گرین: مرد درون.- لندن: هاینمن، 1994;

.Sherry N. The Life of Graham Greene: Vol. 1-2.- لندن: کیپ، 1989-1994;

.اسمیت جی. دستاورد گراهام گرین.- برایتون: مطبوعات هاروستر، 1986.

.Fridshtein Yu.G. گراهام گرین. نمایه زیستی کتابشناختی. م.، 1996.

.فیلیوشکینا اس. نقوش اسپانیایی در رمان «مونسینور کیشوت» اثر جی. // وستن. ورونژ. حالت un-ta - Voronezh, 1997. - شماره. 2.

.فیلیوشکینا اس. اشارات و خاطرات ادبی در نظام هنری گراهام گرین. // وستن. ورونژ. حالت un-ta - Voronezh, 1996. - شماره. یکی

.فیلیوشکینا اس. نه، نه یک دانه شن!: (خشم و درد آمریکای لاتین و جستجوی اخلاقیگراهام گرین). // بالا رفتن. - ورونژ، 1987. - شماره 10.

.فیلیوشکینا اس. درس های اخلاقیگراهام گرین. // فیلولوژیست. یادداشت. - ورونژ، 1998. - شماره. ده

.دایره المعارف "Circumnavigation"، 2007//www.krugosvet.ru

.جولیا ویشنوتسکایا //خدا، خانم، جک.// "کارشناس" شماره 6 (360) / 17 فوریه 2003

.خلاصه works//briefly.ru

خلاصه درس

در کلاس هفتم

در مورد ادبیات

موضوع درس : “در انتظار معجزه ... (طبق اثر A. Green “Scarlet Sails”.

اهداف درس: 1 . خواندن تشخیص

2. رشد گفتار شفاهی دانش آموزان.

3. آموزش توانایی پاسخگویی دقیق و جامع به

سوال

4. توسعه توانایی برجسته کردن چیز اصلی، سیستماتیک و

آنچه می خوانید را خلاصه کنید.

نوع درس: درس مسابقه.

طرح درس:

1. زمان سازماندهی
2. مسابقه خواندن
3. جمع بندی درس.
4. D/Z.

طرح کلی درس

1. لحظه سازمانی

وقتی کتابی مانند بادبان‌های اسکارلت اثر الکساندر گرین را باز می‌کنیم، اثری بسیار محبوب را لمس می‌کنیم. آندری بوگوسلوفسکی اپرای «بادبان‌های اسکارلت» را نوشت، شاعران زیادی بر اساس کتاب گرین شعر نوشتند و شعر سرگئی نوروچاتوف «بادبان‌های سرخ» نام دارد. اقتباس فیلم نیز عالی است، همچنین بسیار محبوب است. و نکته، البته، فقط در بازی بازیگران فوق العاده نیست: واسیلی لانووی، آناستازیا ورتینسکایا. «بادبان های اسکارلت» جذابیتی دارد که ذاتی هیچ اثر هنری نیست.

1. امتحان

1. گرین ژانر کار خود را چگونه تعریف کرد؟(افسانه)
2. نام همسر لانگرن چه بود؟(مریم)
3. وقایع داستان در کجا اتفاق می افتد؟ (در ساحل دریا، در کاپرن)
4. "آن غروب سرد بود، باد بود..." و آن شب چه اتفاقی افتاد؟(مری سرد و مریض نزد لیس رفت، حلقه را گرو گذاشت و مقداری گرفتاز پول او کمک کرد...)
5. "ده سال زندگی سرگردان مقداری پول در دستان او گذاشت..." از کی صحبت می کنیم؟ (درباره لانگرن).
6. "او شروع به کار کرد..." لانگرن چه کرد؟ ("به زودی، اسباب بازی های او در فروشگاه های شهر ظاهر شد..."
7. او هم از تو پرسید! این حرف های کیست؟ آنها خطاب به چه کسانی هستند؟لانگرن به منرز می گوید)
8. «... آیا آنها دوست داشتن را بلدند؟ شما باید بتوانید عاشق باشید، اما این چیزی است که آنها نمی توانند." قهرمان از چه کسی صحبت می کند؟ (درباره مردم کاپرنا.) به سوال چه کسی پاسخ می دهد؟(سوال Assol ). سوال چه بود؟(چرا آنها ما را دوست ندارند ?)
9. سرگرمی مورد علاقه اسول چه بود؟ (در برابر پدرت زانو بزن و به داستان های او درباره مردم و زندگی گوش کن.)
10. فرهای خاکستری، بلوز خاکستری، شلوار آبی. چکمه های بلند، عصا و کیف ... کیست؟ (ایگل، گردآورنده معروف آهنگ ها، افسانه ها، سنت ها و افسانه ها.)
11. پرتره ای که در مقابل ما قرار دارد: "یک لباس نخی بارها شسته شده ...، پاهای برنزه نازک، موهای پرپشت تیره که در روسری توری کشیده شده اند ... هر ویژگی ... به طور واضحی سبک و تمیز است ..." (آسول)
12. "من نمی دانم چند سال می گذرد ... یک روز صبح ..." چه کسی آینده Assol را پیش بینی کرد؟ (ایگل).
13. یک روز صبح چه خواهد شد؟ ("...در دوردست دریا، بادبان قرمز مایل به قرمز زیر آفتاب برق خواهد زد. بخش تابشی بادبان های سرخ مایل به قرمز کشتی سفید حرکت می کند و امواج را می شکند و مستقیم به سمت شما می رود ...")
14. به نظر شما چرا داستان زندگی اسول با زندگینامه گری موازی است؟ (نویسنده خواننده را برای این ایده آماده می کند که سرنوشت این قهرمانان تصادفی در هم تنیده نشده است.)
15. "پدر و مادر گری بردگان مغرور موقعیت خود بودند ..." تفاوت آرتور گری با آنها? (روح زنده.)
16. چرا گری نقاشی مصلوب شدن را خراب کرد؟(«نمی‌توانم ناخن‌هایی از دستم بیرون بیاید و خون در حضورم جاری شود. من این را نمی‌خواهم».)
17. چه قسمتی باعث شد گری و خدمتکار بتسی با هم دوست شوند؟ (بتسی دستش را داغ کرد و گری هم از عمد دستش را داغ کرد تا احساس کند دختر چقدر دردناک است..)
18. گری چه نقشی در سرنوشت بتسی داشت؟ (او به او پول داد تا بتواند با مردی که دوستش داشت ازدواج کند.)
19. آرتور گری در کودکی با چه کسی بازی می کرد؟ (یک)
20. "گری برای دیدن این نقاشی چندین بار آمد..." توی عکس چی بود؟(کشتی )
21. این عبارت را ادامه دهید: "در پاییز، در پانزدهمین سال زندگی، آرتور گری ...." ("...مخفیانه از خانه خارج شد ...")
22. این عبارت را ادامه دهید: "کاپیتان" آنسلما "... پیشاپیش پیروز شد، با تصور اینکه چگونه در عرض دو ماه گری به او می گوید ..." (من مامانمو میخوام...)
23. "پیروزی با توست، یاغی." این حرف های کیست؟ آنها خطاب به چه کسانی هستند؟(کاپیتان گوپ، به گری).
24. چه کسی با این کلمات دعا کرد: "ای شناور، مسافر، بیمار، رنجور و اسیر..." (مادر گری.)
25. نام کشتی جدید گری چه بود؟"راز")
26. "کاپیتان به بیرون آمد ... و اینجا را دید ..." و کاپیتان گری چه دید؟ (اسلپ خواب).
27. چه کسی داستان گری اسول را گفت؟ (منرز، یک جوان قد بلند...)
28. "از آن زمان، این نام او است ..." و نام Assol در Kapern چه بود؟ (کشتی Assol.)
29. این عبارت را ادامه دهید: «... دو دختر در آن هستند، دو آسل، در یک بی نظمی زیبای شگفت انگیز مخلوط شده اند. یکی دختر یک ملوان بود ... ، دیگری - ...."«... شعر زنده.»
30. دوستان واقعی اسول چه کسانی هستند؟ (اینها درختان بزرگ و قدیمی هستند.
31. "این شوخی کیه؟ این شوخی کیه؟" اسول چه می پرسد؟ چگونه او انگشتر را در انگشت خود گرفت؟ (گری حلقه را در حالی که او خوابیده بود روی او گذاشت.)
32. "او مثل لبخندی با جذابیت یک انعکاس معنوی سرخ شد"... درباره چه چیزی صحبت می کنیم؟(درباره ابریشم قرمز مایل به قرمز خریداری شده توسط گری.)
33. گری چند متر ماده قرمز مایل به قرمز خرید؟ (دو هزار متر.)
34. به عبارتی که اسول به معدنچی زغال سنگ گفته است ادامه دهید: "...شما احتمالاً وقتی سبدی را با زغال سنگ انباشته می کنید، فکر می کنید که ..."(.. او شکوفا خواهد شد.)
35. جمله را کامل کنید: "به لطف او، یک حقیقت ساده را فهمیدم. او قرار است…”("... برای انجام به اصطلاح معجزه با دستان خود.")
36. این عبارت را ادامه دهید: "وقتی مهمترین چیز برای یک شخص دریافت عزیزترین نیکل است، دادن این نیکل آسان است، اما وقتی روح دانه یک گیاه آتشین را پنهان می کند - معجزه، این معجزه را برای او انجام دهید ..." (او روح جدیدی خواهد داشت و شما روح جدیدی خواهید داشت.)
37. "خوشبختی مانند یک بچه گربه کرکی در او نشست ..." چه زمانی شادی در قلب آسول نشست؟ (وقتی گری را دید.)
38. آسول گری به محض اینکه سوار کشتی شد چه چیزی خواست؟("آیا لانگرن من را پیش ما می بری؟")
39. Letika چگونه Assol را صدا کرد؟(بهترین محموله، بهترین جایزه مخفی)
40. آخرین عبارت داستان: «زیمر ... نشست و به ... فکر کرد». آخرین کلمه کتاب A. Green را بگویید.("...درباره شادی.")

بنابراین یکی از معروف ترین و شاید جالب ترین آثار الکساندر گرین خوانده شده است. در اینجا مسابقه می آید. پاسخ برای همه دانش آموزان کلاس ششم ضروری است. نمره در مجله درج می شود! آخرین مهلت 27 مارس 2012 است. پاسخ ها باید روی کاغذ در مدرسه ارسال شوند.


سوالات برای مسابقه

1. گرین ژانر کار خود را چگونه تعریف کرد؟
2. نام همسر لانگرن چه بود؟
3. وقایع داستان در کجا اتفاق می افتد؟
4. "آن غروب سرد بود، باد بود..." و آن شب چه اتفاقی افتاد؟
5. "ده سال زندگی سرگردان مقداری پول در دستان او گذاشت..." از کی صحبت می کنیم؟
6. "او شروع به کار کرد..." لانگرن چه کرد؟
7. او همچنین از شما پرسید! این حرف های کیست؟ آنها خطاب به چه کسانی هستند؟
8. «... آیا آنها دوست داشتن را بلدند؟ شما باید بتوانید عاشق باشید، اما این چیزی است که آنها نمی توانند." قهرمان از چه کسی صحبت می کند؟ او به سوال چه کسی پاسخ می دهد؟ . سوال چه بود؟
9. سرگرمی مورد علاقه اسول چه بود؟
10. فرهای خاکستری، بلوز خاکستری، شلوار آبی. چکمه های بلند، عصا و کیف ... کیست؟
11. پرتره چه کسی در مقابل ما قرار دارد: "لباس چینی بارها شسته شده ...، پاهای برنزه نازک، موهای پرپشت تیره که در روسری توری کشیده شده اند ... هر ویژگی ... به طور واضحی سبک و تمیز است ..."
12. "من نمی دانم چند سال می گذرد ... یک روز صبح ..." چه کسی آینده Assol را پیش بینی کرد؟
13. یک روز صبح چه خواهد شد؟
14. به نظر شما چرا داستان زندگی اسول با زندگی گری موازی است؟
15. "پدر و مادر گری بردگان مغرور موقعیت خود بودند ..." تفاوت آرتور گری با آنها ?
16. چرا گری نقاشی مصلوب شدن را خراب کرد؟
17. چه قسمتی باعث شد گری و خدمتکار بتسی با هم دوست شوند؟ (
18. گری چه نقشی در سرنوشت بتسی داشت؟
19. آرتور گری در کودکی با چه کسی بازی می کرد؟
20. "گری برای دیدن این نقاشی چندین بار آمد..." توی عکس چی بود؟
21. این عبارت را ادامه دهید: "در پاییز، در پانزدهمین سال زندگی، آرتور گری ...."
22. این عبارت را ادامه دهید: "کاپیتان" آنسلما "... پیشاپیش پیروز شد، با تصور اینکه چگونه در عرض دو ماه گری به او می گوید ..."
23. "پیروزی با توست، یاغی." این حرف های کیست؟ آنها خطاب به چه کسانی هستند؟
24. که با این جملات دعا کرد: «ای شناور، مسافر، بیمار، رنجور و اسیر...»
25. نام کشتی جدید گری چه بود؟
26. "کاپیتان به بیرون آمد ... و اینجا را دید ..." و کاپیتان گری چه دید؟
27. چه کسی داستان گری اسول را گفت؟
28. "از آن زمان، نام او همین است ..." و نام Assol در Kapern چه بود؟
29. این عبارت را ادامه دهید: «... دو دختر در آن هستند، دو آسل، در یک بی نظمی زیبای شگفت انگیز مخلوط شده اند. یکی دختر یک ملوان بود ... ، دیگری - ...."
30. دوستان واقعی اسول چه کسانی هستند؟
31. "این شوخی کیه؟ این شوخی کیه؟" اسول چه می پرسد؟ چگونه او انگشتر را در انگشت خود گرفت؟
32. "او مثل لبخندی با جذابیت یک انعکاس معنوی سرخ شد"... درباره چه چیزی صحبت می کنیم؟
33. گری چند متر ماده قرمز مایل به قرمز خرید؟
34. به عبارتی که اسول به معدنچی زغال سنگ گفته است ادامه دهید: "...شما احتمالاً وقتی سبدی را با زغال سنگ انباشته می کنید، فکر می کنید که ..."
35. جمله را کامل کنید: "به لطف او، یک حقیقت ساده را فهمیدم. او قرار است…”
36. این عبارت را ادامه دهید: "وقتی مهمترین چیز برای شخصی دریافت عزیزترین نیکل است ، دادن این نیکل آسان است ، اما وقتی روح دانه یک گیاه آتشین را پنهان می کند - معجزه ، این معجزه را برای او انجام دهید ..."
37. "خوشبختی مانند یک بچه گربه کرکی در او نشست ..." چه زمانی شادی در قلب آسول نشست؟
38. آسول گری به محض اینکه سوار کشتی شد چه چیزی خواست؟
39. Letika چگونه Assol را صدا کرد؟
40. آخرین عبارت داستان: «زیمر ... نشست و به ... فکر کرد». آخرین کلمه کتاب A. Green را بنویسید .