مشکلات اخلاقی داستان A. I. Solzhenitsyn "حیاط ماترنین. ترکیبی با موضوع مشکلات اخلاقی در داستان سولژنیتسین "ماترنین دور درس های اخلاقی سولژنیتسین"

داستان A. I. Solzhenitsyn " حیاط ماترنین(1959) مبنای زندگینامه ای داشت. آنچه نویسنده پس از آزادی در دهکده روسیه دید معمولی و در نتیجه دردناک بود. وضعیت سخت روستا که سال های وحشتناک جمع آوری را تجربه کرد، کشور را در دوران جنگ تغذیه کرد، اقتصاد ویران شده را پس از روزهای سخت بالا برد، به طوری که انصافاً در صفحات آثار ظاهر نشد. کار کردن در مزرعه جمعی برای روزهای کاری به جای پول، نبود مستمری و هر نوع سپاسگزاری ("دولت لحظه ای است. امروز می بینید که داد و فردا خواهد گرفت") - همه اینها واقعیت زندگی دهقانی، که باید با صدای بلند اعلام می شد. عنوان اصلی این بود - "دهکده بدون مرد صالح نمی ایستد" ، نسخه نهایی توسط A. T. Tvardovsky پیشنهاد شد.

در مرکز داستان یک زن دهقانی ساده روسی قرار دارد که مشکلات کشورش، وطن کوچکش را تا لبه لبه نوشیدند. اما هیچ سختی زندگی نمی تواند این انسان صمیمی را تغییر دهد، او را سنگدل و بی عاطفه کند. در اینجا ماتریونا نتوانست کسی را رد کند ، او به همه کمک کرد. از دست دادن شش فرزند قهرمان را سخت نکرد: او تمام عشق و مراقبت مادرانه خود را به دختر خوانده اش کیرا داد. زندگی ماترنا به خودی خود یک درس اخلاقی است، او در طرح دهکده سنتی جا نیفتاد: "من به دنبال کارخانه نرفتم ... من بیرون نرفتم تا چیزهایی بخرم و سپس آنها را بیشتر از جانم نجات دهم. دنبال لباس نرفتم پشت لباس هایی که آدم های بدجنس و بدجنس را زینت می دهند. او حتی توسط شوهرش که شش فرزند را دفن کرده بود درک نکرد و رها کرد ، اما خوش مشرب او ، غریبه با خواهران ، خواهر شوهرها ، خنده دار ، احمقانه برای دیگران رایگان کار می کرد - او تا حد مرگ اموال جمع نکرد. " مطالب از سایت

داستان A. I. سولژنیتسین در سنت های واقع گرایانه نوشته شده است. و زينت زيادي در آن نيست. تصویر عادلانه شخصیت اصلی، که خانه برای او مقوله ای معنوی است، در مقابل افراد عادی است که تلاش می کنند خود را از دست ندهند و متوجه نمی شوند که ظلم آنها چگونه صدمه می زند. ماتریونا دو شب نخوابید. تصمیم گیری برای او آسان نبود. حیف نشد برای خود اتاق بالا که بیکار بود، همانطور که ماترنا هرگز از کار و خوبی خود دریغ نکرد. و این اتاق همچنان به کیرا وصیت شده بود. اما شروع به شکستن سقفی که چهل سال زیر آن زندگی کرده بود برای او وحشتناک بود. حتی من که مهمان بودم از این که تخته ها را پاره می کردند و کنده های خانه را می چرخانند صدمه دیده بودم. و برای ماتریونا این پایان تمام زندگی او بود. پایان غم انگیز داستان نمادین است: وقتی اتاق برچیده می شود، ماترنا می میرد. و زندگی به سرعت تلفات خود را می گیرد - تادیوس، برادر شوهر

ماتریونا، "غلبه بر ضعف و درد، احیا و جوان شد": او شروع به برچیدن انبار و حصار کرد که بدون معشوقه باقی مانده بود.

نور درونی روح چنین افرادی زندگی اطرافیان را روشن می کند. به همین دلیل است که نویسنده در پایان داستان می‌گوید: «ما همه در کنار او زندگی می‌کردیم و نمی‌فهمیدیم که او همان مرد صالحی است که به قول ضرب‌المثل روستا بدون او نمی‌ماند. نه شهر. نه همه سرزمین ما."

چیزی را که به دنبالش بودید پیدا نکردید؟ از جستجو استفاده کنید

در این صفحه مطالبی در مورد موضوعات:

• درس اخلاق در داستان matrenin dvor
• درس های اخلاقی سولژنیتسین بر اساس داستان ماتریونین دور
• مشکلات اخلاقی داستان حیاط سولژنیتسین ماترنین
• مضامین حیاط ماترنین دروس
• انشا مینیاتوری حیاط ماترنین

با این حال، طرفداران نابغه به ما اعتراض خواهند کرد: بله، بگذارید با سبک A.I بگوییم. سولژنیتسین مشکلاتی دارد، اما چه محتوا، چه ایده ها، چه اهمیتی برای جامعه دارد!

به شما می گویند که او جایزه نوبل ادبیات را نه برای ادبیات، بلکه برای نیروی اخلاقی در سنت های ادبیات بزرگ روسیه "، یعنی نه برای شکل، بلکه برای محتوا، به عبارت دیگر، برای ایدئولوژی

چی. بیایید به ایدئولوژی و با «نیروی اخلاقی» بپردازیم. و ما با وحشت خواهیم دید که در اینجا نیز چیزی برای صحبت وجود ندارد. جنبه اخلاقی بیشتر آثار سولژنیتسین در کل از دایره نهم جهنم دانته بالاتر نمی رود. چاه یخی که در آن خائنان مجازات می شوند.

چرا؟ زیرا سولژنیتسین نه تنها خیانت را توجیه کرد، بلکه تجلیل و تجلیل کرد. اول از همه - خیانت به میهن.

در اینجا مروارید اندیشه سولژنیتسین است: گاهی می خواهیم دروغ بگوییم، اما زبان اجازه نمی دهد. این افراد خائن اعلام شدند، اما زبان به طرز قابل توجهی اشتباه بود - و قاضی، دادستان، و بازپرس. و خود محكومان و همه مردم و روزنامه ها اين اشتباه را تكرار و تقويت كردند و ناخواسته حقيقت را فاش كردند و مي خواستند آنها را خائن به وطن اعلام كنند، اما هيچ كس حتي در مطالب دادگاه حرفي و ننوشتي جز «خائنان به وطن» نداشت. سرزمین مادری."

تو گفتی! اینها خائن به او نبودند، خائنان او بودند. این بدبختان نبودند که به میهن خیانت کردند، بلکه میهن عاقل به آنها و به علاوه سه بار خیانت کرد.

او برای اولین بار در میدان نبرد بی کفایت به آنها خیانت کرد - زمانی که دولت محبوب وطن هر کاری که می توانست برای شکست در جنگ انجام داد: خطوط استحکامات را ویران کرد ، هواپیماهایی را برای شکست نصب کرد ، تانک ها و توپخانه ها را برچید ، عقل را محروم کرد. ژنرال ها و ارتش ها را از مقاومت منع کردند. اسیران جنگی - اینها دقیقاً کسانی بودند که بدنشان ضربه دریافت شد و ورماخت متوقف شد.

بار دوم وطن بی رحمانه به آنها خیانت کرد و آنها را رها کرد تا در اسارت بمیرند.

و حالا برای سومین بار بی شرمانه به آنها خیانت کرد و با عشق مادرانه آنها را فریب داد ("میهن بخشید! وطن صدا می کند!") و طناب انداختن روی مرز. » .

از منظر واقعی، بیشتر مطالبی که گفته شد، دروغی نابخردانه است. نه تنها سولژنیتسین، بلکه مبلغان خروشچف نیز. در ادامه به این موضوع خواهیم پرداخت. از منظر اخلاقی، این فقط توجیه همدستی و خیانت نظامی نیست، بلکه انحراف کامل مفاهیم است: این دیگر سربازی نیست که به سوگند نظامی خیانت کرده و با سلاح به ضد وطن رفته است، بلکه خود میهن است. که به دردسر افتاده، تبدیل به یک خائن می شود، زیرا گویی اجازه داده است که این سرباز اسیر شود و گویا مراقبت مناسبی از او نکرده است. بر این اساس، از دیدگاه سولژنیتسین، این سرباز حق دارد با میهن خود، یعنی با مردمش، هر کاری انجام دهد: نابود کردن، کشتن، سوزاندن، تجاوز جنسی. و نتیجه گیری مربوطه در مورد ولاسوف و ولاسووی ها: "آنها به عنوان برده از آن طرف جبهه راست نمی شوند تا حداقل تاب بخورند و پدر سبیل را تهدید کنند." نویسنده علاقه ای به این واقعیت ندارد که یکصد و نود میلیون نفر دیگر از ساکنان اتحاد جماهیر شوروی، که آلمانی ها و ولاسووی ها قصد نابودی آنها را داشتند، پشت سر پدر سبیل ایستاده اند. در مورد غیر بردگان، مضحک و مشمئز کننده است که سرسپردگان ساده اس اس و زیردستان هیملر را به عنوان افرادی آزادیخواه به تصویر بکشند. اما بیشتر در مورد آن در زیر.

اما به طور کلی، این یک انحراف کامل از سلسله مراتب اخلاقی است. فرد رنجیده خود را بالاتر از سرزمین مادری قرار می دهد. یک فرد عادی روسی نگرش متفاوتی نسبت به روسیه، نسبت به سرزمین مادری دارد:

اما روسها در میان کارها و نبردها،

اگرچه گاهی اوقات از ناامیدی بی حس می شوند،

آنها هیچ کینه ای نسبت به روسیه ندارند:

او بیش از هر چیز برای آنها توهین است.

ماهیت روس هراسی و ضد وطن پرستی در قسمت سوم مجمع الجزایر گولاگ وجود دارد، جایی که سولژنیتسین بخش هایی را گنجانده است که حتی بسیاری از همکاران شوروی او را وحشت زده کرده است. به عنوان مثال، این یکی، با توجیه همکاران، به ویژه کسانی که تحت آلمان تدریس می کردند: "البته، شما باید هزینه آن را بپردازید. پرتره هایی با سبیل باید از مدرسه خارج شوند و شاید پرتره هایی با سبیل آورده شوند. درخت کریسمس دیگر در سال نو نخواهد بود، بلکه در کریسمس خواهد بود. و کارگردان باید آن را بپوشد (و همچنین در برخی از سالگرد امپراتوری به جای اکتبر) برای ستایش یک زندگی شگفت انگیز جدید - و این واقعاً بد است. در ستایش یک زندگی شگفت انگیز و همچنین بد بود.یعنی قبلاً بچه ها مجبور بودند خیلی بیشتر حرف بزنند و دروغ بگویند... به عبارت دیگر - رژیم فاشیستی با شوروی چه فرقی دارد. آنها یکی هستند. شوروی اما کمی بدتر است - باید بیشتر دروغ می گفت!

و از این یک قصیده جعل شد (به طور دقیق تر، یک آفوناریسم): پس اگر آلمان ها پیروز شوند چه؟ یک پرتره با سبیل بود، آن را با سبیل آویزان می کردند. همه چیز و تجارت!آیا از این عبارت زشت نیست که «قصه‌های» کاملاً بی‌ضرر درباره «آبجوی باواریایی» و استدلال‌های مشابه از آن گذشته است؟

همانطور که می دانید، در طبیعت مقادیر مطلقاً مساوی وجود ندارد. بنابراین، به هر طریقی، "مفهوم دو رژیم تمامیت خواه به همان اندازه جنایتکار" که توسط مورخان آلمانی دهه 60-70 ایجاد شد، مستلزم انتخاب است. و سولژنیتسین نازی ها را انتخاب می کند. برای او گشتاپو بهتر از NKVD است، رژیم نازی نرم تر، انسانی تر و کمتر از شوروی است. سولژنیتسین چنین استدلال می کند: اچ اوه اصل! اما اصل اصلی! اما آیا یک روس حق دارد برای رسیدن به اهداف سیاسی خود به آرنج امپریالیسم آلمان تکیه کند، حتی اگر به نظر او درست باشد؟!.. و حتی در لحظه جنگ بی رحمانه با او؟
اما سوال کلیدی اینجاست: برای اهدافی که به نظر شما نجیب به نظر می رسد، آیا می توان از حمایت امپریالیسم آلمان که در حال جنگ با روسیه است استفاده کرد؟
امروز همه به اتفاق فریاد خواهند زد: نه! نه! نه!
اما پس کالسکه مهر و موم شده آلمانی از سوئیس به سوئد و با توقف (همانطور که اکنون آموختیم) به برلین از کجا آمده است؟ کل مطبوعات، از منشویک ها تا کادت ها نیز فریاد زدند: نه! نه! - و بلشویک ها توضیح دادند که این امکان پذیر است، که سرزنش آن حتی مضحک است. بله، و هیچ یک ماشین وجود نداشت. و در تابستان 1918، بلشویک ها چه تعداد واگن از روسیه راندند - گاهی با غذا، گاهی با طلا - و همه را به دهان ویلهلم! P_r_e_v_r_a_t_i_t_b _v_o_y_n_u _v _g_r_a_zh_d_a_n_s_k_u_yu - لنین این را قبل از ولاسووی ها پیشنهاد کرد.
- اما ts_e_l_i! اما اهداف چه بود؟
الف - چی؟
اما این ویلهلم است! قیصر! قیصر! همان هیتلر نیست! و در روسیه زمانی دولت وجود داشت؟ موقت...
اما ما به دلیل شور و شوق نظامی، یک بار از قیصر چیزی ننوشتیم جز «درنده» و «خونخوار»، درباره سربازان قیصر فریاد می زدیم که سر بچه ها را به سنگ می کوبیدند. اما اجازه دهید - قیصر. با این حال، موقت نیز چکا نداشت، از پشت سر شلیک نکردند، آنها را در اردوگاه ها قرار ندادند، آنها را به مزارع جمعی نبردند، به گلو نرسیدند. با خاکریز موقت - همچنین نه استالینی. متناسب

پیش روی ما بازپروری آشکار نازیسم و ​​همکاری با آن و همچنین مشروعیت بخشیدن به خیانت با مراجعه به سابقه تاریخی بلشویک ها (عمدتاً نادرست) است. معلوم می شود که می توان و باید به نام اعتراض اجتماعی، به نام درهم شکستن استالین بد، با نازیسم همکاری کرد. چرا باید از پایان نامه الکساندروف که اخیراً توسط کمیسیون عالی گواهی رد شد، تعجب کنید، که در آن این ایده که ولاسووی ها قهرمانان اعتراض اجتماعی ضد شوروی هستند، پیشنهاد شده است، اگر به مدارس دستور داده شده که گولاگ سولژنیتسین را مطالعه کنند؟ به طور کلی، این (و دیگر) استدلال های سولژنیتسین به طور کامل تحت اتهام احیای فاشیسم و ​​تحت تصمیمات دادگاه نورنبرگ، و همچنین تحت قانون مسئولیت کیفری برای برابر کردن اتحاد جماهیر شوروی و آلمان، به دلیل تحریف نقش اتحاد جماهیر شوروی است. در طول جنگ جهانی دوم برای بازپروری ولاسوف و ولاسووی ها (و همچنین برای بسیاری چیزهای دیگر)، مجمع الجزایر گولاگ شایسته است که در فهرست ادبیات افراطی قرار گیرد و نه در برنامه درسی مدرسه. مشخص است که بخش اول به اصطلاح. ارتش آزادیبخش روسیه ولاسوف بیشتر از مجازات کنندگان سابق تشکیل شده بود - به اصطلاح. "تیپ کامینسکی" که غیرنظامیان را در قلمرو بریانسک، بلاروس، لهستان نابود کرد، همان "تیپ کامینسکی" که سولژنیتسین سعی دارد آن را در "مجمع الجزایر" به عنوان نماد جنبش آزادی روسیه و فرمانده آن معرفی کند. به عنوان یک "شهید بزرگ افتخاری" که گفته می شود توسط ارتش سرخ شکنجه شده است (در واقع - توسط آلمانی ها به دلیل ظلم، در مورد او در زیر ببینید).

بسیاری از نام مستعار "ولاسویت ادبی" که به سولژنیتسین چسبیده است آزرده خاطر هستند. با این حال، اگر خود برنده جایزه نوبل عشق خود را به ولاسوف و جنبش ولاسوف امضا کرد، چرا ناراحت شوید؟ " این را به عهده می‌گیرم که بگویم: بله، مردم ما هیچ ارزشی نداشتند، مردمی از رعیت‌های ناامید بودند، اگر در این جنگ دست‌کم از دور تفنگ تکان دادن به سوی دولت استالینیستی را از دست می‌دادم، حسرت می‌خوردم. حتی فحش دادن و فحش دادن به [پدر]. آلمانی ها یک توطئه عمومی داشتند - و ما چطور؟ ژنرال‌های ارشد ما بی‌اهمیت بودند (و تا به امروز باقی مانده‌اند) که توسط ایدئولوژی حزبی و منافع شخصی فاسد شده بودند و روح ملی را حفظ نکردند، همانطور که در کشورهای دیگر اتفاق می‌افتد. و فقط [طبقات پایین] سرباز-موژیک-قزاق تاب خوردند و ضربه زدند. به طور کامل - [طبقات پایین]، مشارکت اندکی از اشراف سابق از مهاجرت یا اقشار ثروتمند سابق، یا روشنفکران وجود داشت. و اگر به این جنبش، همانطور که از هفته های اول جنگ جریان داشت، دامنه آزاد داده می شد، به نوعی منطقه جدید پوگاچف تبدیل می شد: از نظر وسعت و سطح لایه های تسخیر شده، در حمایت از جمعیت، در مشارکت قزاق، در روح - برای تسویه حساب با شروران نجیب، با توجه به خودانگیختگی فشار با ضعف رهبری. به هر حال، این جنبش از آغاز قرن بیستم تا 17 فوریه، با اهداف ادعایی مردمی‌اش و با ثمره‌های اکتبرش، بسیار محبوب‌تر از کل «جنبش آزادی‌بخش» روشنفکری بود. اما مقدر نبود که بچرخد، بلکه با ننگ شرم آور بمیرد: [خیانت] .

به عبارت دیگر، ولاسووی ها قهرمانان مردمی، پوگاچف های جدید (البته بالقوه)، با نوسان قدرتمند قزاق از جنبش آزادیبخش مردم هستند. متذکر می شویم که از اینجاست که چنین آثاری رشد می کنند، مانند جایی که این تز سولژنیتسین تقریباً کلمه به کلمه بازتولید می شود که "به ولاسووی ها فرصت قهرمان شدن داده نشد، اما آنها می توانستند به آنها تبدیل شوند." و این همه دروغ، دروغ و دروغ است.

تز سولژنیتسین مبنی بر اینکه جنبش ولاسوف مردمی و مردمی بود دروغ است. پروژه Vlasov تا حدی محقق شد فقط به این دلیل که Vlasov در سپتامبر 1944 از هیملر بازدید کرد و او مجوز ایجاد ... 2 بخش را داد. انگار با آنها می شد هشت میلیونمین ارتش سرخ را شکست داد! ولاسوف اسیران جنگی را که به او اعتماد کرده بودند را به کشتار شرم آور سوق داد تا روزهای هیتلر و هیملر را طولانی کند. هر قدم ولاسوف توسط گشتاپو کنترل می شد، در حالی که نازی ها خجالتی نبودند. ژنرال آلمانی که در درس سیاسی ولاسووی ها حاضر شد، بدون هیچ مراسمی، نشانگر را در سراسر اورال گرفت و گفت: "در مورد این کوه ها، همه چیز مال ما است. خب، شرق مال توست.» حتی ولاسووی ها که همه چیز را دیده بودند از چنین گستاخی متحیر شدند. اما هیچ، آنها هم تحمل کردند. این مورد در فوریه 1945 بود، زمانی که آلمانی ها، به نظر می رسید، مجبور بودند ادعاهای استعماری خود را، دور و عمیق، در جیب خود پنهان کنند. و هیچ چیز از نوع. این مورد همچنین میزان "استقلال" دولت ولاسوف را نشان می دهد، به اصطلاح، میزان احترام آلمان ها به همدستان روسی خود، و میزان صداقت در وعده های ولاسوف برای ایجاد روسیه در مرزهای 1938، در مورد که سولژنیتسین با احترام می نویسد.

علاوه بر این، KONR و ROA توسط همان ژنرال های شوروی، اعضای سابق CPSU (b) تحت نظارت SS و SD سازماندهی شدند، همان کسانی که سولژنیتسین آنها را به فساد و منافع شخصی متهم می کند. برخی همزیستی های غیرطبیعی نازی-کمونیست شکل گرفت. ایوان سولونویچ که از نظام شوروی متنفر است، اما گاهی ناظر هوشیار است، به درستی اظهار می کند: به طور تصادفی نمی توان این واقعیت را توضیح داد که فقط کمونیست ها در رهبری ارتش ولاسوف پذیرفته شدند که در سال های 1943 و 1948 خود را "کمونیست های سابق" می خواندند. من به "کمونیست های سابق" اعتقادی ندارم، زیرا تعلق به حزب کمونیست به هیچ وجه محدود به داشتن کارت حزب نیست، بلکه با وجود "مهارت های حزبی" مشخص می شود، که خلاص شدن از شر آنها چندان آسان نیست. » . سولونویچ کلمه فعلی "ذهنیت" را نمی دانست، اما در کار خود نمونه ای خیره کننده از ترکیب ذهنیت نازی و کمونیستی رهبران ولاسوف را نشان می دهد: کتاب من بلشویسم و ​​دهقانان، که سعی کردم آن را به نام خودم در پراگ منتشر کنم، توسط سانسور ولاسوف به دلیل انتقاد از «انحلال کولاک به عنوان یک طبقه» ممنوع شد. ژیلنکوف در مورد این انحلال دهقان روسی با لحن شور و شوق حزبی به من گفت... » . به طور طبیعی، در بیشتر سرزمین های اشغالی، نازی ها مزارع جمعی را دست نخورده رها کردند: برای آنها راحت تر بود که از دهقانان روسی استثمار کنند.

و نتیجه نهایی سولونویچ غیرقابل انکار است: هیچ کس حمل پرچم سلطنت را به روسیه تحت پوشش هیتلر و هیملر، ولاسوف و ژیلنکوف توصیه نمی کند. همه این چهار نفر از یک راسته بودند: به ولاسوف فقط واحد رزمی نمایشی "ارتش" داده شد و سیاست این ارتش توسط هیملر با دستان ژیلنکوف دنبال شد. من زیر پرچم نوعی عقاب دو سر می ایستادم که یک سر آن از OGPU بیرون می آمد و سر دیگر از گشتاپو. » . فقط اضافه کنیم: از OGPU، که در سال 1937 سرکوب های ناعادلانه ای انجام داد و تا حد زیادی توسط استالین و بریا در سال 1939 رام شد.

توجه داشته باشید که کمونیسم خاص بود. نشت تروتسکیست. جای تعجب نیست که هیتلر به تروتسکی احترام می گذاشت، او معتقد بود که پیروزی هیتلر بر روسیه تنها شانس پیروزی کمونیسم واقعی را فراهم می کند.

و فقط ذهنیت کمونیستی-تروتسکیستی به طرز غیر قابل مقاومتی از سولژنیتسین رشد می کند. او "پوگاچویسم شکست خورده" را تحسین می کند، درست به روح مورخان کمونیست، مانند پوکروفسکی، که چشمه های خارجی احتمالی این شورش و ظلم ها، زشتکاری ها و کارهای نفرت انگیزی را که پوگاچوی ها انجام می دادند، فراموش می کند. یکی می‌خواهد بگوید: شما استادان فرهنگ با کی هستید؟ تصميم گرفتن! یا در همه موارد با مبارزه طبقاتی مخالف هستید یا طرفدار آن هستید. و معلوم می شود که شورشیان وجود دارند و نه خودشان، «اپوزیسیون» خودشان و طالبان خبیث... نفاق، و تنها چیزی که وزارت امور خارجه به آن غبطه می خورد.

از یک طرف، سولژنیتسین از ایده لنین و لنین مبنی بر تبدیل "جنگ امپریالیستی به یک جنگ داخلی" متنفر است، اما با کمال میل آن را برای ولاسووی ها می پذیرد (به بالا مراجعه کنید). و چرا - زیرا آنها علیه استالین جنگیدند. به همراه ویلهلم، به نظر می رسد، غیرممکن است، اما با هیتلر در برابر استالین - شما می توانید!

چنین مفهومی با نفرت از نظام شوروی همراه است که به ناچار به روسیه تاریخی منتقل می شود. اما نفرت ذهن را بی حس می کند. و خواب عقل هیولا می آفریند.

بسیاری از آثار این برنده مملو از ستایش خیانت و ضد وطن پرستی است. به عنوان مثال، "در اولین دایره." سولژنیتسین خیانت دیپلمات ولودین را که به دنبال جلوگیری از انتقال اسرار اتمی به افسران اطلاعاتی شوروی بود، با داستان های ترسناک درباره ظالمی که یک ابر سلاح در دستانش دریافت می کند، توجیه می کند. با این حال، قابل توجه است که سه کلمه ژاپنی - هیروشیما، ناکازاکی و هیباکوشا - در دایره اول وجود ندارد. ایسرلی، خلبان هواشناس، که گزارش داد آسمان هیروشیما صاف است، پس از جنگ دچار عذاب وجدان شد و خواستار زندانی شدنش شد تا اینکه او را به دیوانه خانه پرتاب کنند.
پس از جنگ، جزوه ای بسیار افشاگرانه با خاطرات مستند خدمه بمب افکن انولا گی منتشر شد که اولین بمب اتمی "کید" را به هیروشیما تحویل داد. این دوازده نفر با دیدن شهر زیر خود که توسط آنها خاکستر شده بود، چه احساسی داشتند؟
نلسون. به محض جدا شدن بمب، هواپیما 160 درجه چرخید و برای افزایش سرعت به شدت پایین رفت. همه عینک تیره می زنند.
جیپسون. این انتظار ناراحت کننده ترین لحظه پرواز بود. می دانستم که بمب 47 ثانیه می افتد و در سرم شروع به شمردن می کنم، اما وقتی به 47 رسیدم هیچ اتفاقی نیفتاد. سپس به یاد آوردم که موج ضربه ای هنوز زمان می برد تا به ما برسد، و درست همان موقع آمد.
کارون. عکس گرفتم منظره ای نفس گیر بود. قارچ دودی خاکستری با هسته قرمز. معلوم بود که همه چیز داخل آتش گرفته است. به من دستور داده شد که آتش ها را بشمارم. لعنتی، بلافاصله متوجه شدم که این غیرقابل تصور است! غبار چرخان و جوشان، مانند گدازه، شهر را پوشانده و به سمت بیرون به سمت کوهپایه ها گسترش یافته است.
SHUMARD. همه چیز در آن ابر مرگ بود. همراه با دود، چند تکه سیاه رنگ به پرواز درآمد. یکی از ما گفت: اینها ارواح ژاپنی هایی هستند که به آسمان می روند.
BESER. بله، هر چیزی که می توانست در شهر بسوزد در آتش بود. "بچه ها، شما همین الان اولین بمب اتمی تاریخ را انداختید!" صدای سرهنگ تیبتس از طریق هدست شنیده شد. من همه چیز را روی نوار ضبط کردم، اما بعد یک نفر همه این نوارها را زیر قفل و کلید گذاشت.
کارون. در راه بازگشت، فرمانده از من پرسید نظرم در مورد پرواز چیست؟ من به شوخی گفتم: "این بدتر از این است که پشت سر خود را به پایین کوه در پارک کونی آیلند با یک چهارم دلار برانید." _پس یه ربع ازت جمع می کنم که بشینیم! سرهنگ خندید "ما باید تا روز پرداخت صبر کنیم!" یکصدا جواب دادیم
ون کرک. ایده اصلیالبته درباره خودش بود: هر چه زودتر از همه اینها خلاص شود و کامل برگردد.
فریبی. قرار بود من و کاپیتان پارسونز درجه یک گزارشی تهیه کنیم تا از طریق گوام به رئیس جمهور بفرستیم.
TIBBETS. هیچ یک از عبارات شرطی که مورد توافق قرار گرفته بود مناسب نبود و تصمیم گرفتیم تلگرام را به صورت متنی ارسال کنیم. من کلمه به کلمه آن را به خاطر نمی آورم، اما گفته شده بود که نتایج بمباران فراتر از همه انتظارات بود. .

به نظر می رسد اینجا همه چیز روشن است. هیچ نشانی از پشیمانی نیست کشتن 200000 نفر یک جذابیت است. فاشیسم معمولی، حتی در ابتذال بدبینانه اش وحشتناک تر.

و این چیزی است که اولین شاهدان عینی از روی زمین دیدند. در اینجا گزارشی از Birt Bratchet است که در سپتامبر 1945 از هیروشیما بازدید کرد: «در صبح روز 3 سپتامبر، بورچت از قطار در هیروشیما پیاده شد و اولین خبرنگار خارجی شد که این شهر را پس از انفجار اتمی دید. به همراه ناکامورا، روزنامه‌نگار ژاپنی از خبرگزاری کیودو، تسوشین برشت، در اطراف خاکسترهای قرمز بی‌پایان قدم زد، از ایستگاه‌های کمک‌های اولیه خیابانی بازدید کرد. و در آنجا، در میان خرابه ها و ناله ها، گزارش خود را روی ماشین تحریر با عنوان: "در این باره می نویسم تا به جهانیان هشدار دهم..."

"...تقریبا یک ماه پس از اولین بمب اتمی که هیروشیما را ویران کرد، مردم همچنان در شهر به طرز مرموز و وحشتناکی می میرند. مردم شهر که در روز فاجعه آسیبی ندیده بودند، در اثر یک بیماری ناشناخته می میرند. بورشت نوشت: "بدون دلیل واضحی، سلامت آنها شروع به وخامت می کند. موهایشان می ریزد، لکه هایی روی بدنشان ظاهر می شود و گوش ها، بینی و دهانشان خونریزی می کند. هیروشیما به نظر نمی رسد مانند یک شهری که از یک بمباران متعارف رنج برده بود. تصور این است که یک پیست اسکیت غول پیکر از خیابان رد می شود و همه موجودات زنده را در هم می ریزد. در این اولین مکان آزمایش زنده، جایی که قدرت بمب اتمی آزمایش شد، ناگفتنی و کابوس وار دیدم. ویرانی که در چهار سال جنگ هیچ جا ندیده ام.»
پس از بمباران، جهنم واقعی در هیروشیما حاکم شد. آکیکو تاکاهورا شاهد زنده مانده به طرز معجزه آسایی به یاد می آورد:

« سه رنگ برای من مشخصه روزی است که بمب اتمی روی هیروشیما انداخته شد: سیاه، قرمز و قهوه ای. سیاه - زیرا انفجار نور خورشید را قطع کرد و جهان را در تاریکی فرو برد. قرمز رنگ خونی بود که از زخمی ها و شکسته ها جاری می شد. همچنین رنگ آتش بود که همه چیز را در شهر سوزاند. قهوه ای رنگ پوست سوخته و پوسته پوسته شده در معرض نور ناشی از انفجار بود. » .

از تشعشعات حرارتی، برخی از ژاپنی ها فورا تبخیر شدند و سایه هایی بر روی دیوارها یا روی سنگفرش باقی گذاشتند. موج شوک ساختمان ها را با خود برد و هزاران نفر را کشت. یک گردباد آتشین واقعی در هیروشیما به وقوع پیوست که در آن هزاران غیرنظامی زنده زنده در آتش سوختند.

تعداد کل قربانیان این انفجار تنها از 90000 تا 166000 نفر در هیروشیما و از 60000 تا 80000 نفر در ناکازاکی متغیر بود. و این همه چیز نیست - حدود 200 هزار نفر در اثر بیماری تشعشع جان خود را از دست دادند.
اگر پروژه اورانیوم شوروی نبود، این همان چیزی است که در انتظار ما بود. البته در زمان استالین بی قانونی های زیادی انجام شد، اما ما هرگز از بمب اتم در جنگ استفاده نکردیم. اتحاد جماهیر شوروی هیچ کاری مانند تراژدی هیروشیما و ناکازاکی انجام نداد. همچنین فراموش نکنیم که اکنون ما در حال زندگی ثمرات صنعتی‌سازی استالینی-برژنف هستیم که بدون جمع‌سازی قابل تصور نیست (مثلاً همان مجتمع نفت و گاز) و اگر اکنون دولت روسیه مستقل است و هنوز در برابر تجاوزات خارجی آسیب‌ناپذیر است، در صورت فاجعه یوگسلاوی و عراق در فضاهای باز ما تکرار نمی شوند، پس این تا حد زیادی به دلیل مجتمع نظامی-صنعتی و سپر موشکی هسته ای است که در زمان استالین ایجاد شد. و اگر بعد از جنگ، آمریکایی‌ها مانند هیروشیما و ناکازاکی ما را در آتش هسته‌ای نسوختند، تا حدودی این را مدیون استالین به عنوان آغازگر پروژه هسته‌ای هستیم.
اما سولژنیتسین حفظ اتحاد جماهیر شوروی را جرم می داند. برای او این زندانی است که توسط یک آدمخوار هدایت می شود. در اینجا نقل قول کلیدی است: «چه کسی درست است، چه کسی اشتباه می کند؟ چه کسی می تواند آن را بگوید؟ -بله بهت میگم! - اسپیریدون روشنفکر با آمادگی چنان پاسخ داد که گویی از او می پرسند کدام افسر وظیفه صبحگاهی وظیفه را بر عهده می گیرد. - من به شما می گویم: سگ گرگ درست می گوید، اما آدمخوار نه! - چگونه - چگونه؟ نرجین از سادگی و قدرت این تصمیم نفس نفس زد. اسپیریدون با اطمینان بی رحمانه تکرار کرد و تمام راه را به سمت نرجین چرخاند: «[گرگ درست می گوید، اما آدمخوار اشتباه می کند]. و در حالی که خم شد، نفس گرمی از زیر سبیلش به صورت نژین کشید:
- اگر الان به من گفتند گلبا: چنین هواپیمایی در حال پرواز است، بمب اتمی روی آن است. اگر بخواهی تو را اینجا مثل سگ زیر پله ها دفن می کنند و خانواده ات را سد می کنند و یک میلیون نفر دیگر اما با تو - بابا سبیل و همه استقرارشان با ریشه تا دیگر نباشد. به طوری که مردم در اردوگاه ها، در مزارع جمعی، در شرکت های جنگلداری رنج نبرند؟

اسپیریدون منقبض شد و با شانه های شیب دار خود پله هایی را که به نظر می رسید روی او فرو می ریختند و همراه با آن سقف و تمام مسکو را بالا برد. - من، گلبا، باور می کنی؟ دیگه طاقت ندارم! تحمل - نه بیشتر! می گفتم - سرش را به سمت هواپیما چرخاند: - بیا! خوب! پرت كردن! هجوم بردن!! صورت اسپیریدون از خستگی و ناراحتی پیچ خورده بود. روی پلک‌های پایین قرمزی از چشم‌های نابینا، اشکی سرازیر شد .

خوب، بله، عجله کنید، تا رنج نبرید. هیچ کس رنج نخواهد برد. همه مبتلایان مانند ژاپنی ها روی آسفالت تبخیر خواهند شد. سولژنیتسین گیوتین را به عنوان داروی سردرد پیشنهاد می کند... به نظر من، چنین اظهاراتی باید مشمول ماده جنایی «تمایل به خودکشی» باشد. و آدمخوار واقعی کیست؟ شاید ترومن و خدمه انولا گی؟

وقتی «دایره اول» را خواندیم، نمی‌توانستیم احساس کنیم که همه آن را شنیده‌ایم. در قالب شاعرانه از یک مهاجر زیبای دور.

روسیه سی سال است که در زندان زندگی می کند.
در Solovki یا Kolyma.
و فقط در Kolyma و Solovki
روسیه کسی است که قرن ها زنده خواهد ماند.

همه چیز دیگر جهنم سیاره ای است:
کرملین لعنتی، استالینگراد دیوانه.
آنها فقط لیاقت یک مورد را دارند
آتشی که او را می بلعد».

اینها اشعاری از گئورگی ایوانف است که در سال 1949 نوشته شده است، به گفته کشیش گئورگی میتروفانوف، "یک میهن پرست روسی فوق العاده". پروفسور آلکسی سوتوزارسکی به درستی در مورد این آیات صحبت کرد: از این پسر باشکوه عصر نقره چه انتظاری باید داشت؟ شمشیرهای مقوایی و خون برای آنها، به ویژه شمشیر شخص دیگری، "آب زغال اخته" است، از جمله همان چیزی که در نزدیکی استالینگراد جاری شد. خوب، این واقعیت که کرملین و استالینگراد هر دو شایسته آتش "پژمرده" هستند، در این صورت خود "میهن پرست" که با موفقیت هم جنگ و هم اشغال را در یک منطقه آرام فرانسه پشت سر گذاشته بود، متأسفانه تنها نبود. در آرزویش آتش "پاکسازی" جنگ هسته ای در پیام عید پاک سال 1948 مجمع اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه ذکر شد. چنین کلمه ای وجود داشت. اما خوشبختانه اینطور نیست. راستی، شاید این ابیات «یکی از برجسته ترین شاعران دیاسپورای روسیه» از این پیام الهام گرفته شده باشد؟ چه کسی می داند؟ » .
به هر حال، ارزش خواندن آن را با دقت دارد. در اینجا آنچه متروپولیتن آناستاسی (گریبانوفسکی) در سال 1948 نوشت: زمان ما ابزار خاص خود را برای از بین بردن مردم و تمام زندگی روی زمین اختراع کرده است: آنها چنان قدرت ویرانگری دارند که در یک لحظه می توانند فضاهای بزرگ را به یک بیابان پیوسته تبدیل کنند. همه چیز آماده سوزاندن توسط این آتش جهنمی است که توسط خود انسان از ورطه به وجود آمده است و بار دیگر شکایت پیامبر را خطاب به خداوند می شنویم: «تا زمین و علف گریه کنند، همه علف ها از کینه توزی خشک می شوند. کسانی که بر آن زندگی می کنند» (ارمیا 12، 4). اما این آتش مهیب ویرانگر نه تنها اثر مخربی دارد، بلکه یک اثر پاک کننده نیز دارد: زیرا کسانی که آن را شعله ور می کنند و همراه با آن تمام بدی ها، جنایات و احساساتی را که زمین را با آن آلوده می کنند، می سوزاند. بمب‌های اتمی و همه ابزارهای مخرب دیگر که توسط فناوری مدرن اختراع شده‌اند، واقعاً برای میهن ما کمتر از انحطاط اخلاقی هستند که بالاترین نمایندگان قدرت مدنی و کلیسایی با الگوبرداری از روح روسیه وارد می‌کنند. تجزیه اتم فقط ویرانی و ویرانی جسمانی به همراه دارد و فساد ذهن و قلب و اراده مرگ روحی یک ملت را در پی دارد و پس از آن قیامتی در کار نیست. »

به عبارت دیگر، نه تنها استالین، ژوکوف، وروشیلوف، روکوسوفسکی محکوم به سوزاندن بودند، بلکه اعلیحضرت پاتریارک الکسی اول، متروپولیتن گریگوری (چوکوف)، متروپولیتن جوزف (چرنوف)، سنت لوک (ووینو-یاسنتسکی) - در آن زمان. "بالاترین نمایندگان اقتدار کلیسا." و میلیون ها نفر از هموطنان ما، از جمله میلیون ها مسیحی ارتدوکس مؤمن، که هم از آزار و هم از جنگ بزرگ میهنی رنج بردند. فقط متروپولیتن آناستاسی، بسیار ظریف و از نظر سیاسی درست، در مورد زوال اخلاقی و نمونه ای که بالاترین نمایندگان مقامات مدنی و کلیسایی غربی، از جمله ارتدوکس ها، از همکاری با نازی ها در آلمان و یوگسلاوی بیزار نبودند، سکوت می کند. و کلام بزرگ انجیل را فراموش می کند: «به اندازه ای که می سنجید، برای شما سنجیده می شود.» به هر حال، توجه داشته باشیم که در سال‌های 1948-1949، سخنان درباره آتش سوزان بر یک پایه نظامی محکم بود - صد بمب اتمی ایالات متحده آماده سقوط بر روی اتحاد جماهیر شوروی بود. بنابراین این لفاظی در خدمت نیات نظامی شناخته شده بود - نابود کردن روسیه شوروی به زمین ...
اینکه سولژنیتسین به مفاهیم خارجی وابسته است، خبری نیست. اما ترسناک است که او خدمات اطلاعاتی برای حمله احتمالی هسته ای به اتحاد جماهیر شوروی ارائه کرد، یعنی مرتکب خیانت بزرگ شد. به زبان ساده، خیانت به وطنشان.
در حلقه اول، یک عنوان موفق برای دیپلمات ولودین ظاهر می شود که مرتکب خیانت بزرگ شد. شاهزاده کوربسکی آماده قیام علیه "ظالم" گروزنی. فقط کوربسکی شکست خورد. و این اصل درگیری است. یک خائن نجیب، یک خائن، که علیه حاکم سرزمین روسیه می رود. و به طور عینی، علیه میهن خود. آماده مشارکت در آتش زدن آن توسط آتش هسته ای. بر اساس بغض کورکورانه از نیکوکار و پدرش، هر چند گاه خشن و خشن. با این حال ، ولودین با خود سولژنیتسین ادغام می شود ، که همان خائن و منحرف شد که علیه پدر بزرگ مردم سخن گفت. فقط سولژنیتسین از ولودین و کوربسکی موفق تر بود: او با موفقیت به خارج از کشور رفت و حتی با شکوه، بر خلاف بویار فراری، و در آنجا، به تقلید از کوربسکی، به زبان A.K. Tolstoy صحبت کرد.

پشت مرز نشسته امن،

مثل سگ از پشت حصار شروع کرد به پارس کردن.

به قول خودشان هر چه بخندی خدمت می کنی. سولژنیتسین طرفدار هرزن نبود، اما از این جهت شبیه او شد که از «طرف دیگر» زنگ انقلاب جدید روسیه و در عین حال مداخله را به صدا درآورد و نه حتی برای تبر، بلکه برای اتمی فراخواند. باشگاه مقابل سرزمین پدری اش

وقتی به طور عینی نگاه کنیم، هنوز مقدار مشخصی از حقیقت در تصویر ولودین وجود دارد. بیکاری راضی، دمبریست ها را بر آن داشت تا در 14 دسامبر علیه تزار نیکوکار شورش کنند. همچنین بچه های نومنکلاتورا را تشویق کرد که در اوایل دهه هشتاد به تظاهرات طرفدار فاشیست بروند. اما پس از آن قیمت این شاهکار چقدر است؟ و اگر به زندگی سولژنیتسین در اتحاد جماهیر شوروی از سال 1962 تا 1974 نگاه کنیم، تقریباً همان بیکاری را خواهیم دید که اتفاقاً نه تنها توسط منابع خارجی، بلکه توسط منابع مالی شوروی نیز سخاوتمندانه پرداخت شده است.

و بالاخره یک چیز دیگر. معصوم در خیانت شرکت می کند. نه تنها قدرت روسیه در کل. در تماس او - سرنوشت افسر اطلاعاتی یوری کووال و دستیاران آمریکایی او که آماده است آنها را روی صندلی برقی بنشاند. برای رویاها و نفرت شما و سولژنیتسین از گناه یهودا می سراید و در واقع تقبیح ادبی میهن خود را می نویسد. در فصل قبل درباره شکست هنری و تاریخی رمان «در دایره اول» صحبت کردیم، البته باید یک احتیاط مهم را قید کنیم. برای یک خواننده عاقل قانع کننده نیست، اما برای کسی که با تبلیغات ضد شوروی زخم خورده است و واقعیت های شوروی را درک نمی کند و اتحاد جماهیر شوروی و روسیه را از قبل امپراتوری شیطانی می داند. «در اولین دایره» البته نه به عنوان یک اثر هنری، بلکه به عنوان یک تحریک پذیرفتنی است. با این حال، به عنوان یک تماس برای تازی ها در حال شکار: «او را آتو. کوس-کوس." و مخاطب اصلی رمان خواننده غربی است که به هر طریق باید متقاعد شود که اتحاد جماهیر شوروی پادشاهی تاریکی است و تنها ارزش یک چیز را دارد - "آتشی که آن را می سوزاند" ، یعنی بمباران اتمی. به عبارت دیگر سولژنیتسین نه تنها می خواند، بلکه مرتکب گناه یهودا نیز می شود.

اینجا فقط یکی از قسمت هاست. پوگاچف وارد محراب شد، بر محراب کلیسا نشست و گفت: "چند وقت است که بر محراب نشسته ام"... کلیسای سنت جورج حتی با مدفوع - اسب و انسان - آلوده بود. پوشکین A.S. تاریخ پوگاچف. پوشکین A.S. آثار جمع آوری شده. T.8. ص 100. M.، 1977. در مجموع، حداقل 10000 نفر توسط پوگاچوی ها اعدام شدند، نه تنها اشراف، بلکه کشیشان، بازرگانان و دهقانان. نسخه ای وجود دارد که طبق آن پوگاچف توسط کنفدراسیون های لهستانی آموزش دیده است.

وسوولود اووچینیکوف. خاکستر داغ. M, 1980. S. 60-61.

آنجا. ص 82. توجه داشته باشید که پنتاگون عجله کرد بورشت را قربانی تبلیغات ژاپنی اعلام کرد و اعلام کرد که هیچ عواقبی از تشعشعات در هیروشیما وجود ندارد.

آنجا. S. 51.

در اولین دایره. آثار جمع آوری شده. T.3. م.، 1991. س.

Svetozarsky A. چیزی در مورد خطبه کلیسا Fr. جورج میتروفانوف https://pravoslavie.ru/37771.html

"روسیه مقدس". اشتوتگارت، 1948 ژانویه.

Vasilyk V.V. درباره هیروشیما، ناکازاکی و دیو سفید. http://www.pravoslavie.ru/81242.html

تولستوی A.K. مرگ ایوان مخوف. تولستوی A.K. آثار جمع آوری شده. T. 3. M.، 1980. S. 32.

چگونه در شرایط سخت زندگی انسان باقی بمانیم؟ در پاسخ به این سوال، AI سولژنیتسین در آثار خود مشکلات اخلاقی و انتخاب اخلاقی یک فرد را آشکار می کند. قهرمانان آثار او از سرنوشت آسانی دور هستند، اما نشان می دهند که حتی در سخت ترین شرایط هم نباید دلش را از دست داد و اجازه شکست.

مثلا، شخصیت اصلیداستانی به همین نام "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" به ناعادلانه در یکی از اردوگاه های استالین زندانی شد.

نویسنده تنها از یک روز از زندانی می گوید، اما این برای تصور زندگی سخت اردوگاه کافی است. هر یک از زندانیان راه بقای خود را انتخاب می کند. کسی که شرافت و حیثیت را فراموش کرده است تبدیل به "شغال" می شود، مانند پانتلیف که به زندانیان دیگر می زند یا فتیوکوف که التماس ته سیگار می کند. کسی با چنین زندگی سازگار می شود و به دنبال خلاء است. بنابراین سزار با تبدیل شدن به یک دستیار رتبه بندی، بسته ها را دو بار در ماه دریافت می کند. و کسانی هستند که زندگی اردوگاهی نتوانست آنها را بشکند و اصول اخلاقی خود را حفظ کردند. اینها سرتیپ تیورین، باپتیست آلیوشکا و خود ایوان دنیسوویچ هستند. آنها با استواری تمام سختی ها را تحمل می کنند: "... اما او حتی پس از هشت سال کار مشترک یک شغال نبود - و هر چه بیشتر، محکم تر تأیید شد ...". اینها افرادی هستند که مورد احترام هستند. اگر همیشه نگه دارید ارزشهای اخلاقی، پس هیچ چیز و هیچ کس نمی تواند این میله را بشکند.

نمونه دیگری از این مشکل، داستان A.I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor" است. شخصیت اصلی، Matryona Vasilievna، یک پیرزن تنها است که تنها یک بز و یک گربه لنگ از موجودات زنده دارد. شوهرش در جنگ ناپدید شد، هر شش فرزند در کودکی مردند. با اینکه یک دختر خوانده به نام کیرا داشت، اما به سرعت ازدواج کرد و رفت. ماتریونا مجبور شد به تنهایی خانه را اداره کند. او زود بیدار شد و دیر به رختخواب رفت. علاوه بر این ، ماتریونا واسیلیونا هرگز از کمک امتناع نکرد ، اگرچه نگرانی های زیادی برای خودش داشت. علیرغم همه سختی ها، او به راه راست پایبند بود.

از این رو، افراد بسیار با اخلاق، همواره نقش مهمی در زندگی جامعه داشته اند. و A. I. Solzhenitsyn به قهرمانان آثارش نشان می دهد که هر چقدر هم که سخت باشد باید بتواند حمایت اخلاقی را در خود حفظ کند.

به روز رسانی: 2018-05-12

توجه!
اگر متوجه خطا یا اشتباه تایپی شدید، متن را برجسته کرده و فشار دهید Ctrl+Enter.
بنابراین، شما مزایای ارزشمندی را برای پروژه و سایر خوانندگان فراهم خواهید کرد.

با تشکر از توجه شما.

داستان A. I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" (1959) مبنایی اتوبیوگرافیک داشت. آنچه نویسنده پس از آزادی در دهکده روسیه دید معمولی و در نتیجه دردناک بود. وضعیت اسفبار روستایی که سال های وحشتناک جمع آوری را تجربه کرد، کشور را در طول جنگ تغذیه کرد و اقتصاد ویران شده را پس از روزهای سخت بالا برد، در صفحات آثار او چندان صادقانه ظاهر نشد. کار کردن در مزرعه جمعی برای روزهای کاری به جای پول، نبود مستمری و هر نوع سپاسگزاری ("دولت لحظه ای است. امروز می بینید که داد و فردا خواهد گرفت") - همه اینها واقعیت زندگی دهقانی، که باید با صدای بلند اعلام می شد. نام اصلی این بود - "هیچ روستایی بدون مرد عادل وجود ندارد"، نسخه نهایی توسط A. T. Tvardovsky پیشنهاد شد.

طرح داستان و مشکلات آن. در مرکز داستان یک زن دهقانی ساده روسی قرار دارد که تا لبه پر از مشکلات کشورش، وطن کوچکش، مشروب خورده است. اما هیچ سختی زندگی نمی تواند این انسان صمیمی را تغییر دهد، او را سنگدل و بی عاطفه کند. در اینجا ماتریونا نتوانست کسی را رد کند ، او به همه کمک کرد. از دست دادن شش فرزند قهرمان را سخت نکرد: او تمام عشق و مراقبت مادرانه خود را به دختر خوانده اش کیرا داد. زندگی ماترنا به خودی خود یک درس اخلاقی است، او در طرح روستای سنتی جا نیفتاد: "من به دنبال کارخانه نرفتم ... من بیرون نرفتم تا چیزهایی بخرم و سپس بیشتر از زندگیم از آنها مراقبت کنم. دنبال لباس نرفتم پشت لباس هایی که زینت می دهند

عجایب و شرور. او حتی توسط شوهرش که شش فرزند را دفن کرده بود درک نکرد و رها کرد ، اما خوش مشرب او ، غریبه با خواهران ، خواهر شوهرها ، خنده دار ، احمقانه برای دیگران رایگان کار می کرد - او تا حد مرگ اموال جمع نکرد. "

داستان A. I. سولژنیتسین در سنت های واقع گرایانه نوشته شده است. و زينت زيادي در آن نيست. تصویر عادلانه شخصیت اصلی، که خانه برای او مقوله ای معنوی است، در مقابل افراد عادی است که تلاش می کنند خود را از دست ندهند و متوجه نمی شوند که ظلم آنها چگونه صدمه می زند. ماتریونا دو شب نخوابید. تصمیم گیری برای او آسان نبود. برای خود اتاق که بیکار ایستاده بود حیف نشد، همانطور که ماتریونا هرگز از هیچ کار یا خیری دریغ نکرد. و این اتاق همچنان به کیرا وصیت شده بود. اما شروع به شکستن سقفی که چهل سال زیر آن زندگی کرده بود برای او وحشتناک بود. حتی من که مهمان بودم از این که تخته ها را پاره می کردند و کنده های خانه را می چرخانند صدمه دیده بودم. و برای ماتریونا این پایان تمام زندگی او بود. پایان غم انگیز داستان نمادین است: وقتی اتاق برچیده می شود، ماتریونا می میرد. و زندگی به سرعت تلفات خود را می گیرد - تادیوس، برادر شوهر

ماتریونا، "غلبه بر ضعف و درد، احیا و جوان شد": او شروع به برچیدن انبار و حصار کرد، بدون مهماندار.

نور درونی روح این گونه افراد، زندگی دیگران را روشن می کند. به همین دلیل است که نویسنده در پایان داستان می گوید: «همه در کنار او زندگی می کردیم و نفهمیدیم که او همان مرد صالحی است که به قول ضرب المثل بدون او روستا نمی ماند. نه شهر. نه همه سرزمین ما."

تاریخ ادیان به ما چه می آموزد؟ که همه جا شعله‌های نابردباری را شعله‌ور کردند، دشت‌ها را پر از اجساد کردند، زمین را با خون آبیاری کردند، شهرها را سوزاندند، ایالت‌ها را ویران کردند. اما آنها هرگز مردم را بهتر نکردند.

سولژنیتسین الکساندر ایسایویچ در 11 دسامبر 1918 در کیسلوودسک به دنیا آمد. این پسر هنوز در مدرسه به ادبیات علاقه داشت ، مقاله می نوشت ، در باشگاه نمایش تحصیل می کرد. اما این واقعیت را که او می خواهد نویسنده شود، تنها در پایان دانشگاه به وضوح فهمید. تقریباً بلافاصله ایده نوشتن یک سری رمان در مورد انقلاب به وجود آمد. سولژنیتسین دست به کار شد، اما در اکتبر 1941 به ارتش فراخوانده شد و در پایان جنگ (در فوریه 1945)، نویسنده که قبلاً کاپیتان شده بود و دو حکم به او اعطا شده بود، به دلیل مکاتبه با یک نفر دستگیر شد. رفيق قديمي كه در آن به طرز نامطلوبي در مورد رهبر صحبت مي كرد. الکساندر ایسایویچ کاملاً از سانسور می دانست، اما مخالفت داخلی با تمامیت خواهی به او اجازه سکوت نداد و تصمیم می گیرد از «خود استالین» انتقاد کند. درس های اخلاقی سولژنیتسین با توجه به سیاست سخت رهبر، نتیجه مورد انتظار حکم دادگاه سخت بود - 8 سال در اردوگاه ها برای تبلیغات و تحریک.

اما در حین نتیجه گیری بود که سولژنیتسین این ایده را داشت که باید به جهان درباره همه وحشت های اردوگاه های استالینیستی بگوید. در اسفند 1332، در روز درگذشت رهبر، نویسنده از جهنم اردوگاه آزاد می شود.

یک مرحله مهم در وقایع بعدی در زندگی نویسنده گزارش دبیر کل اتحاد جماهیر شوروی خروشچف در مورد "فرقه شخصیت" بود که جنایات استالین فقید را افشا کرد. در آن زمان ، الکساندر ایسایویچ کار خود را "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" تمام می کرد و کار "دور ماتریونا" به زودی دنبال شد. اما زمان متوقف نشد، رویدادها به سرعت توسعه یافتند و آب شدن خروشچف به پایان رسید. کشور منتظر دور جدیدی از سرکوب و آزار نمایندگان روشنفکر و فرهنگ بود. در این شرایط، درگیری الکساندر ایسایویچ با دولت دوباره اجتناب ناپذیر بود. در سال 1969 او را به دلیل تمایل به بیان حقیقت از اتحادیه نویسندگان اخراج کردند. تمام زندگی سولژنیتسینبه قول خودش، "همه زخم ها را در چهره قدرت شوروی باز کرد."

در سال 1973، KGB نسخه خطی مجمع الجزایر گولاگ را که بر اساس خاطرات خود نویسنده و همچنین شهادت بیش از 200 زندانی بود، مصادره کرد. درس های اخلاقی سولژنیتسین در 12 فوریه 1974، نویسنده دوباره دستگیر شد، متهم به خیانت بزرگ شد و پس از سلب تابعیت اتحاد جماهیر شوروی به جمهوری FRG تبعید شد.

در دهه 90 ، الکساندر سولژنیتسین به میهن خود بازگشت ، اما قبلاً در سال 2008 ، در سن 90 سالگی ، نویسنده بر اثر نارسایی قلبی درگذشت. سولژنیتسین، تا آخرین روز زندگی خود، منتقد دوران سختی بود که به یکی از دراماتیک ترین صفحات تاریخ روسیه تبدیل شد. درس های اخلاقی سولژنیتسین

اگرچه دروغ گفتن فایده ای برای شخص ندارد، اما این بدان معنا نیست که او راست می گوید: آنها به سادگی به نام دروغ دروغ می گویند.