Mit kell tenni? Csernisevszkij Nyikolaj Gavrilovics Roman mit kell tenni Csernisevszkij

A modern társadalomban gyakran hallunk szlogeneket az osztályegyenlőtlenségről, a társadalmi igazságtalanságról, és arról, hogy óriási szakadék tátong a szegények és a gazdagok között. Korábban is voltak hasonló problémák. Ezt bizonyítja Nyikolaj Gavrilovics Chernyshevsky legfényesebb munkája „Mit tegyünk? Új emberekről szóló történetekből.

Kétségtelenül kijelenthető, hogy a Mi a teendő? egy kétértelmű, összetett és erősen konspiratív mű, amelyet nehéz felfogni, és még inkább könnyed olvashatóságot várni tőle. Először is részletesebben meg kell tanulnia a szerző gondolatait és világnézetét, bele kell merülnie az akkori légkörbe. És a Hobbibook jelen kiadása mindenképpen segítségedre lesz.

N.G. Csernisevszkij (1828-1889) rövid életrajza

A leendő publicista Szaratovban született, Gavrila Ivanovics Chernyshevsky pap családjában. Az alapképzést édesapja adta otthon, de ez nem akadályozta meg Csernisevszkijt abban, hogy bekerüljön a Szaratovi Teológiai Szemináriumba, és annak elvégzése után a Szentpétervári Egyetem Filozófiai Karán tanuljon tovább.

Szláv filológiát tanult. Nikolai Gavrilovich hihetetlenül olvasott és művelt ember volt. Tudott latinul, görögül, héberül, franciául, németül, lengyelül és angolul.

Ahogy az író kortársai írják: „Az ismeretek sokoldalúságával és a Szentírásról, az általános polgári történelemről, filozófiáról stb. kapcsolatos információk széles választékával mindannyiunkat lenyűgözött. Mentoraink örömnek tartották a vele való beszélgetést, mint egy már teljesen kifejlett emberrel.
(A. I. Rozanov. Nyikolaj Gavrilovics Csernisevszkij. - A gyűjteményben: N. G. Csernisevszkij kortársai emlékirataiban.)

Diákévei alatt Csernisevszkijben forradalmi szocialista nézetek alakultak ki, amelyek befolyásolták jövőbeli sorsát. Világképét Hegel és Feuerbach művei erősítették. A Vvedenskyvel való ismerkedés is jelentős hatással volt az íróra.

Tájékoztatásul

*I.I. Vvedensky(1813-1855) - orosz fordító és irodalomkritikus. Őt tartják az orosz nihilizmus megalapítójának. Fenimore Cooper, Charlotte Bronte és Charles Dickens történeteinek fordításainak szerzőjeként ismert. .

Csernisevszkij már 1850-ben felvázolta gondolatait:

„Íme az én gondolkodásom Oroszországról: a küszöbön álló forradalom ellenállhatatlan várakozása és szomjúsága, bár tudom, hogy sokáig, talán nagyon sokáig semmi jó nem lesz belőle, talán az elnyomás. csak sokáig nő stb..- mi kell?<...>békés, csendes fejlődés lehetetlen"

Az egyetem elvégzése után a szaratovi gimnázium irodalomtanára lesz, és azonnal elkezdi megosztani diákjaival szocialista meggyőződését, amely "keménymunka szagú".

Az akadémiai életével párhuzamosan Nikolai Gavrilovich kipróbálta magát az irodalmi és az újságírói területeken. Első kis cikkeit a "Saint-Petersburg Vedomosti" és az "Otechestvenny Zapiski" folyóiratban publikálták. De a legkiemelkedőbb együttműködése (1854-1862) a Sovremennik folyóirattal, amelyet az orosz irodalom híres klasszikusa, Nyikolaj Alekszejevics Nekrasov vezetett.

A folyóirat nyíltan bírálta az országban uralkodó jelenlegi államrendszert, és támogatta a forradalmi demokratikus mozgalmat. A Sovremennik szerkesztősége és az államapparátus közötti légkör 1861-ben eszkalálódott.

1861. február 19-én II. Sándor kiáltványt ad ki „A szabad vidéki lakosok állama jobbágyok jogainak legkegyesebb adományozásáról” és a jobbágyságból kikerülő parasztokról szóló szabályzatot.

Megértve e reform ragadozó természetét, Csernisevszkij bojkottálta a kiáltványt, és a parasztok kirablásával vádolta az autokráciát. Megkezdődött a forradalmi kiáltványok közzététele. 1862 júniusában a Sovremennik folyóiratot ideiglenesen bezárták, Csernisevszkijt pedig egy hónappal később letartóztatták.

Nyikolaj Gavrilovics börtönben írta élete regényét: „Mit tegyek? Új emberekről szóló történetekből. Ebben egy modern hőst próbál felkínálni, aki válaszol a társadalom kihívásaira. Így Csernisevszkij folytatja Turgenyev vonalát az Apák és fiak című művében.

Chernyshevsky "Mit tegyek?" - összefoglaló

Csernisevszkij regényében a cselekmény és általában maga a narratíva fejlődése meglehetősen rendkívüli. A kezdet meggyőz bennünket erről.
1856-ban vészhelyzet történt az egyik szentpétervári szállodában – öngyilkos levelet találtak. A férfi öngyilkosságának közvetett nyomai is vannak. Miután megállapították személyazonosságát, a tragikus hírt közölték feleségével, Vera Pavlovnával.

És itt a szerző négy évvel ezelőtt hirtelen megmozgatja az olvasót, ugyanazt a művészi hatást, amely nagyon hasonlít a flashbackhez (nem egyszer fog folyamodni), hogy elmondja nekünk, mi vezette a történet hőseit ilyen szomorú véghez. .

Az események váltakozása mellett Csernisevszkij a narrátor hangját használja a regényben, kommentálja a történéseket. A szerző bizalmas beszélgetésbe vonja be az olvasót, értékeli az eseményeket, szereplőket és cselekedeteiket. Az olvasóval folytatott jelenetek-párbeszédek adják a fő szemantikai terhelést.

Tehát 1852. Csernisevszkij egy bérház társadalmába helyez bennünket, amelyben a 16 éves Vera Rozalskaya él családjával. A lány nem rossz kinézetű, szerény, jól képzett és mindenben jobban szereti, ha megvan a saját véleménye. Hobbija a varrás, egész könnyen megvarrja a családját.

De az élete egyáltalán nem tetszik neki, egyrészt az apa, aki ezt a házat vezeti, „rongyként” viselkedik, másrészt anyja, Marya Alekseevna despota és zsarnok. A szülő nevelési technikája napi bántalmazásból és zaklatásból áll. A helyzet még súlyosbodik, amikor Marya Alekseevna úgy dönt, hogy nyereségesen feleségül veszi lányát a ház úrnője fiához.

Úgy tűnik, a sors megpecsételődött - a nem szeretett férfi és a ház, mint egy zárt cella. Vera élete azonban drámaian megváltozik, amikor megjelenik az orvosi akadémia diákja, Dmitrij Lopukhov házában. Kölcsönös érzelmek támadnak közöttük, és a lány elhagyja a szülői házat, hogy saját belátása szerint építse életét.

Csernisevszkij ilyen egyszerű cselekményben szövi forradalmi művét.

Jegyezzük meg, hogy a regény kézirata a Péter-Pál-erődből részenként került át, és külön fejezetekben jelent meg a Sovremennik folyóiratban. Ez nagyon bölcs döntésnek bizonyult Csernisevszkijtől, mert más dolog az egyes részekre nézni, más pedig a regény egészére.

AZ ÉS. Lenin megjegyezte, hogy Csernisevszkij " tudta, hogyan lehet forradalmi szellemben befolyásolni korszakának összes politikai eseményét, áthaladva a cenzúra akadályain és csúzliin a paraszti forradalom eszméjét, a tömegek harcának eszméjét, hogy megdöntsék a régi tekintélyeket."(Lenin V.I. Teljes. összegyűjtött művek. T. 20. S. 175)

A Mi a teendő? utolsó részének megjelenése után a vizsgálóbizottság és a cenzorok összerakták az összes összetevőt, és elborzadtak, a regényt a cenzorok betiltották, és csak 1905-ben adták ki újra. Milyen gondolatokat próbált az állam elhallgattatni? És miért beszéltek a kortársak ilyen csodálattal a regényről?

„Mélyre szántott engem”- mondta Vlagyimir Iljics (V. I. Lenin az irodalomról és a művészetről. M., 1986. P. 454). „Az akkori orosz fiataloknak, - írta erről a könyvről a híres forradalmár, anarchista Peter Kropotkin, - egyfajta kinyilatkoztatás volt, és programmá változott».

Csernisevszkij "Mi a teendő?" című regényének elemzése és hősei?

1. Női kérdés

Először is meg kell értened, hogy a regény egyik kulcsszereplője az Vera Pavlovna. Végül is a fő célja az életben a függetlenség és a teljes egyenlőség a társadalomban. Az akkori nők számára egy új és merész motiváció.

Most már megszoktuk, hogy egy nő könnyen vezető pozíciókat tölt be, és egyáltalán nem hajlandó a családi elzárkózásnak szentelni magát. És akkoriban egy nő maximum annyit engedhetett meg magának, hogy színésznővé, nevelőnővé vagy közönséges varrónővé váljon egy gyárban. Aztán az iparosodás időszakában tapasztalható munkaerőhiány miatt. Nem esett szó sem betegsége, sem terhessége alatti állami gondoskodásról.

Ehhez jön még a kényszerű házasságok. És hozzávetőleges képet kapunk a nők társadalmi helyzetéről a XIX. Vera Pavlovna karaktere könyörtelenül lerombolja ezeket a kialakult sztereotípiákat. Ő egy új formáció embere, a jövő embere.

Vera Pavlovna álmai a "Mit kell csinálni?"

Vera Pavlovna utópisztikus álmai nem ok nélkül foglalnak el központi helyet a regényben. Képet alkotnak a jövőről.

Az első álom a nő szabadságát tükrözi, a második meglehetősen elvont, és alternatív jelenet mutat meg a főszereplőnek, a harmadik a szerelem új filozófiáját hordozza, az utolsó, negyedik álom pedig egy új társadalmat mutat meg az olvasónak, amely a világban él. a társadalmi igazságosság elve.

Természetesen a regény bomba hatását keltette, a legtöbb nő Vera Pavlovnát vette példának a szabadságért és az egyenlőségért, a szellemi felszabadulásért folytatott küzdelemben.

2. Az egoizmus és a szocializmus elmélete

Dmitrij Lopukhovés a haverja Alekszandr Kirsanov, erős jellemű és rendíthetetlen őszinte emberek. Mindketten az önzés elméletének követői. Felfogásuk szerint az ember bármely cselekedetét belső meggyőződése és haszna értelmezi. Ezek a karakterek egyértelműen új trendeket mutatnak be a személyes kapcsolatok terén, az erkölcs és a szeretet új normáinak kijelentéseit.

A hősök sok hiedelme még most sem veszítette el relevanciáját. Például itt van Dmitrij Lopukhov véleménye kb családi kapcsolatok:

„...a karakterek megváltoztatása csak akkor jó, ha valamilyen rossz oldal ellen irányul; és azoknak a részeknek, amelyeket neki és nekem magunkban kellett volna újra elkészítenünk, nem volt semmi baj. Miben rosszabb vagy jobb a társaságiság, mint a magányra való hajlam, vagy fordítva? De a jellem megváltoztatása mindenesetre nemi erőszak, megtörés; és a feltörésben sok elvész, sok megfagy a nemi erőszaktól. Az eredmény, amit ő és én elérhetünk (de csak talán, valószínűleg nem) nem érte meg a veszteséget. Mindketten kissé elszíneztük volna magunkat, többé-kevésbé eltüntették volna magunkból az élet frissességét. Miért? Csak azért, hogy a híres helyeket a híres szobákban tartsuk. Más a helyzet, ha gyerekeink születnének; akkor sokat kellene gondolkozni azon, hogyan változik a sorsuk az elválásunktól: ha rosszabb, akkor ennek megakadályozása megéri a legnagyobb erőfeszítést, az eredmény pedig az az öröm, hogy megtetted, ami a legjobb sors megőrzéséért kellett azoknak, akiket szeretsz.

A forradalmár külön karakter-szimbólumként tűnik ki Rahmetov. A szerző külön fejezetet szentel neki „Egy különleges személy”. Ez az a személy, aki megérti, hogy a társadalom újjászervezéséért folytatott küzdelem nem az életért, hanem a halálért folyik, ezért alaposan felkészül erre. Egyetlen közös cél érdekében lemond személyes érdekeiről. Rahmetov képe mutatja jellemvonások Oroszországban feltörekvő forradalmárok, akik hajthatatlan akarattal küzdenek az erkölcsi eszmékért, a nemességért és az egyszerű emberek és hazájuk iránti odaadásért.

A közös akciók eredményeként az összes főszereplő egy kicsi szocialista társadalom belül egy, külön vett ruhagyár. Csernisevszkij a legfinomabb részletekben írja le az új munkástársadalom kialakulásának folyamatát. És ebben az összefüggésben "Mit kell tenni?" cselekvési programnak tekinthető, egyértelműen válaszol a feltett kérdésekre: mi legyen; mit jelent a munka az ember életében; a szerelem és a barátság filozófiája; a nők helye a modern társadalomban és így tovább.

Természetesen a "Mit tegyek?" sokan megpróbálták kikezdeni és bizonyítani alaptalanságukat. Főleg úgynevezett antinihilista regények szerzői voltak. De ez már nem számít, hiszen Csernisevszkij próféciájának a sorsa valóra vált.

A tömegek körében népszerűsége ellenére az állam nem bánt olyan kedvesen a forradalmi íróval. Minden birtokjogtól megfosztották, 14 évi kényszermunkára ítélték, majd szibériai letelepedés következett (1864). Később II. Sándor császár 7 évre csökkentette a nehéz munka idejét. 1889-ben Csernisevszkij engedélyt kapott, hogy visszatérjen szülővárosába, Szaratovba, de hamarosan meghalt agyvérzésben.

Végül is

Így a látszólag hétköznapi szépirodalom a tudományos és újságírói munka elemeit hordozza, amely magában foglalja a filozófiát, a pszichológiát, a forradalmi nézeteket és a társadalmi utópiát. Mindez nagyon összetett ötvözetet képez. Az író ezzel egy új erkölcsöt teremt, amely megváltoztatja az emberek viselkedését – megszabadítja őket a bárki iránti kötelességtudattól, és megtanítja őket „én”-ük nevelésére. Ezért Csernisevszkij „Mit csináljunk?” című regénye? természetesen az úgynevezett "intellektuális próza" egyik fajtájaként tartják számon.

"Mit kell tenni?"- egy orosz filozófus, újságíró regénye és irodalomkritikus Nyikolaj Csernisevszkij, 1862 decembere - 1863 áprilisa között íródott, a szentpétervári Péter és Pál erődben tartott börtönben. A regény részben Ivan Turgenyev Apák és fiai című művére reagálva íródott.

Alkotás és kiadás története

Csernisevszkij a regényt a Péter és Pál erőd Alekszejevszkij-ravelinjének magánzárkájában írta 1862. december 14-től 1863. április 4-ig. 1863 januárja óta a kéziratot részletekben adják át a Csernisevszkij-ügy vizsgálóbizottságának (az utolsó részt április 6-án adták át). A bizottság, majd a cenzorok csak a regényben láttak szerelem vonalés engedélyt kapott a nyomtatásra. A cenzúra felügyeletét hamar felfigyelték, a felelős cenzort, Beketovot eltávolították posztjáról. A regény azonban már megjelent a Sovremennik folyóiratban (1863, 3-5. sz.). Annak ellenére, hogy a Sovremennik számait, amelyekben a Mi a teendő? című regény megjelent, betiltották, a regény kézírásos szövegét országszerte terjesztették, és nagy utánzást váltott ki.

„Csernisevszkij regényéről nem suttogva, nem halkan, hanem szívből beszéltek a termekben, a bejáratoknál, Milbret asszony asztalánál és a Shtenbokov-járat alagsori kocsmájában. Kiabálták: „undorító”, „báj”, „utálatos” stb. – mindezt különböző hangnemben.

P. A. Kropotkin:

„Az akkori orosz fiatalok számára ez [a „Mi a teendő?” könyv] egyfajta kinyilatkoztatás volt, és programmá változott, egyfajta transzparenssé vált.

A regényt 1867-ben külön könyvként adták ki Genfben (orosz nyelven) orosz emigránsok kezében, majd lengyel, szerb, magyar, francia, angol, német, olasz, svéd, holland nyelvre is lefordították.

A Mi a teendő című regény kiadásának betiltása? csak 1905-ben távolították el. 1906-ban a regény először Oroszországban jelent meg külön kiadásként.

Cselekmény

A regény központi szereplője Vera Pavlovna Rozalskaya. Az önző anya által kikényszerített házasság elkerülése érdekében a lány fiktív házasságot köt Dmitrij Lopukhov orvostanhallgatóval (Fedya öccsének tanára). A házasság lehetővé teszi számára, hogy elhagyja szülői házát, és egyedül intézze életét. Vera tanul, igyekszik megtalálni a helyét az életben, és végül nyit egy „új típusú” varróműhelyt - ez egy olyan kommuna, ahol nincsenek bérmunkások és tulajdonosok, és minden lányt egyformán érdekel a közös vállalkozás jóléte .

Lopukhovok családi élete is szokatlan a maga korában, fő elvei a kölcsönös tisztelet, az egyenlőség és a személyes szabadság. Fokozatosan valódi érzés támad Vera és Dmitrij között, amely a bizalomra és a szeretetre épül. Azonban megesik, hogy Vera Pavlovna beleszeret férje legjobb barátjába, Alekszandr Kirsanov orvosba, akivel sokkal több a közös vonás, mint férjével. Ez a szerelem kölcsönös. Vera és Kirsanov kerülni kezdik egymást, abban a reményben, hogy elrejtik érzéseiket, elsősorban egymás elől. Lopukhov azonban mindent kitalál, és vallomásra kényszeríti őket.

Hogy feleségének szabadságot adjon, Lopukhov öngyilkosságot színlel (a regény egy képzeletbeli öngyilkosság epizódjával kezdődik), ő maga Amerikába távozik, hogy a gyakorlatban tanulmányozza az ipari termelést. Egy idő után Lopukhov Charles Beaumont néven visszatér Oroszországba. Egy angol cég ügynöke, és az ő nevében érkezett, hogy sztearingyárat vásároljon Polozov iparostól. Az üzem ügyeibe belemerülve Lopukhov felkeresi Polozov házát, ahol találkozik lányával, Jekatyerinával. A fiatalok egymásba szeretnek, és hamarosan összeházasodnak, majd Lopukhov-Beumont bejelenti, hogy visszatér Kirsanovokhoz. Szoros barátság jön létre a családok között, egy házban telepednek le, és körülöttük „új emberek” társadalma terjeszkedik – azok, akik „új módon” szeretnék rendezni saját és társadalmi életüket.

A regény egyik legjelentősebb hőse a forradalmár Rahmetov, Kirsanov és Lopukhov barátja, akit egykor ők ismertettek meg az utópisztikus szocialisták tanításaival. A 29. fejezetben („Egy különleges személy”) Rahmetovnak szentelünk egy rövid kitérőt. Ez a második terv hőse, csak szórványosan kapcsolódik a regény fő történetéhez (Dmitrij Lopuhov levelét hozza Vera Pavlovnának, amelyben elmagyarázza képzeletbeli öngyilkosságának körülményeit). Rahmetov azonban különleges szerepet játszik a regény ideológiai vázlatában. Hogy miből áll, Csernisevszkij részletesen elmagyarázza a 3. fejezet XXXI. részében („Beszélgetés egy éleslátó olvasóval és kiutasítása”):

Művészi eredetiség

A hangsúlyosan szórakoztató, kalandos, melodramatikus regénykezdetnek nemcsak a cenzúrát kellett megzavarnia, hanem az olvasók széles tömegeit is magához kellett vonnia. A regény külső cselekménye szerelmi történet, de tükrözi a korabeli új gazdasági, filozófiai és társadalmi elképzeléseket. A regény tele van utalásokkal a közelgő forradalomra.

L. Yu. Brik így emlékezett Majakovszkijra: „A hozzá legközelebb álló könyvek egyike Csernisevszkij Mit csináljunk? Folyton visszatért hozzá. A benne leírt élet a miénket visszhangozta. Majakovszkij úgymond konzultált Csernisevszkijvel személyes ügyeiről, támogatást talált benne. Mit tegyek? volt az utolsó könyv, amit halála előtt olvasott.

• N. G. Csernisevszkij „Mit csináljunk?” című regényében. alumíniumot említik. Vera Pavlovna negyedik álmának "naiv utópiájában" a jövő fémének nevezik. És ez nagy jövő a mai napig (XX - XXI. század) az alumínium már elérte.
• A mű végén felbukkanó "sirató hölgy" Olga Sokratovna Csernisevszkaja, az író felesége. A regény végén Csernisevszkij szabadulásáról beszélünk a Péter és Pál erődből, ahol a regény írásakor tartózkodott. Nem várta meg a szabadulást: 1864. február 7-én 14 év kényszermunkára ítélték, majd következett a szibériai letelepedés.
• A Kirsanov vezetéknevű főszereplők Ivan Turgenyev Apák és fiak című regényében is megtalálhatók.

Képernyő adaptációk

• "Mit kell tenni? "- három részes távjáték (rendezők: Nadezhda Marusalova, Pavel Reznikov), 1971.

Először külön könyvben Csernisevszkij leghíresebb munkája - a "Mi a teendő?" - 1867-ben jelent meg Genfben. A könyv megjelenésének kezdeményezői orosz emigránsok voltak, Oroszországban addigra a cenzúra betiltotta a regényt. 1863-ban a mű még megjelent a Sovremennik folyóiratban, de hamarosan betiltották azokat a számokat, ahol egyes fejezeteit nyomtatták. Összegzés"Mit kell tenni?" Csernisevszkij, az akkori fiatalok szájról szájra adták át egymásnak, és maga a regény - kézírásos másolatokban, így a mű kitörölhetetlen benyomást tett rájuk.

Lehet-e tenni valamit

A szerző 1862-1863 telén írta szenzációs regényét a Péter-Pál-erőd börtönében. Az írás időpontja december 14-április 4. 1863 januárjától a cenzorok elkezdtek dolgozni a kézirat egyes fejezeteivel, de mivel csak egy szerelmi vonalat láttak a cselekményben, engedélyezték a regény kiadását. Hamarosan a munka mély értelme eljut a cári Oroszország tisztviselőihez, a cenzort eltávolítják hivatalából, de a munka elkészült - az akkori évek ritka ifjúsági köre nem tárgyalta a „Mit tegyen?” összefoglalóját. Csernisevszkij művével nemcsak az "új emberekről" akart mesélni az oroszoknak, hanem utánzási vágyat is felkelteni bennük. És merész vonzereje a szerző számos kortársának szívében visszhangzott.

Ifjúság késő XIX századi ötletek Csernisevszkij saját életévé vált. Az akkori évek számos nemes tettéről szóló történetek olyan gyakran megjelentek, hogy egy ideig szinte mindennapossá váltak a mindennapi életben. Sokan hirtelen rájöttek, hogy képesek cselekedni.

Legyen egy kérdés és egy egyértelmű válasz rá

A lényegét tekintve kétszeresen forradalmi mű fő gondolata az egyén szabadsága, nemtől függetlenül. A regény főszereplője éppen ezért egy nő, hiszen akkoriban a nők fölénye nem ment túl a saját nappalijukon. Vera Pavlovna édesanyja és közeli ismerősei életére visszatekintve korán ráébred a tétlenség abszolút hibájára, és úgy dönt, hogy élete a munka alapja lesz: becsületes, hasznos, lehetőséget ad a méltó létezésre. Ezért az erkölcs – az egyén szabadsága abból a szabadságból fakad, hogy olyan cselekedeteket hajtson végre, amelyek a gondolatoknak és a lehetőségeknek egyaránt megfelelnek. Ezt próbálta Csernisevszkij kifejezni Vera Pavlovna életén keresztül. "Mit kell tenni?" fejezetről fejezetre színes képet rajzol az olvasóknak a " való élet". Itt Vera Pavlovna elhagyja anyját, és úgy dönt, hogy megnyitja saját vállalkozását, most rájön, hogy csak az artelje minden tagja közötti egyenlőség felel meg a szabadság eszményeinek, most pedig a Kirsanovval való abszolút boldogsága Lopukhov személyes boldogságától függ. magas erkölcsi elvekkel összekapcsolva – ez az egész Csernisevszkij.

A szerző személyiségének jellemzése szereplőin keresztül

Az íróknak és az olvasóknak, valamint a mindentudó kritikusoknak is az a véleménye, hogy a mű főszereplői alkotóik egyfajta irodalmi másolatai. Ha nem is pontos másolatok, de lélekben nagyon közel állnak a szerzőhöz. A „Mit csináljunk?” című regény elbeszélése. első személyből vezénylik, a szerző pedig színész. Beszélgetésbe bocsátkozik más szereplőkkel, sőt vitatkozik is velük, és „beszólásként” sok, számukra érthetetlen mozzanatot magyaráz el mind a szereplőknek, mind az olvasóknak.

A szerző ugyanakkor kételyeket közvetít az olvasó felé írói képességeivel kapcsolatban, azt mondja, hogy „még ő is rosszul beszéli a nyelvet”, és bizony egy csepp „művészi tehetség” sincs benne. Ám az olvasó számára kétségei nem meggyőzőek, ezt cáfolja a maga Csernisevszkij által alkotott regény, a Mit kell tenni? Vera Pavlovna és a többi szereplő olyan pontosan és sokoldalúan megírt, olyan egyedi egyéni tulajdonságokkal van felruházva, hogy egy olyan szerző, akinek nincs igazi tehetsége, képtelen lenne alkotni.

Új, de annyira más

Csernisevszkij hőseinek, ezeknek a pozitív „új embereknek”, a szerző szerint az irreális, nem létező, egy szép idő kategóriájából önmagukban is szilárdan be kell lépniük életünkbe. Lépj be, oldódj fel a hétköznapi emberek tömegében, kilökd őket, regenerálj valakit, győzz meg valakit, a többit - hajthatatlan - teljesen kilökd az általános tömegből, megszabadítva tőlük a társadalmat, mint egy mezőt a gaztól. Egy művészi utópia, amelyet maga Csernisevszkij is tisztában volt, és a néven keresztül próbált meghatározni, a „Mi a teendő?”. Egy különleges ember mély meggyőződése szerint képes radikálisan megváltoztatni az őt körülvevő világot, de ennek módját magának kell eldöntenie.

Csernisevszkij regényét Turgenyev „Apák és fiai” című művével szemben alkotta meg, „új emberei” egyáltalán nem olyanok, mint a cinikus és irritáló nihilista Bazarov. E képek kardinalitása fő feladatuk teljesítésében rejlik: Turgenyev hőse „helyet akart tisztítani” maga körül, vagyis elpusztítani minden régitől, ami túlélte a magáét, míg Csernisevszkij szereplői inkább építkezni akartak. valamit, létrehozni valamit, mielőtt elpusztítaná.

Az "új ember" kialakulása a XIX. század közepén

A nagy orosz írók két műve a 19. század második felének olvasói és irodalomközeli közönsége számára egyfajta jelzőfény - fénysugár lett a 19. század második felében. sötét királyság. Csernisevszkij és Turgenyev is hangosan kijelentette egy „új ember” létezését, azt, hogy olyan különleges hangulatot kell kialakítani a társadalomban, amely képes kardinális változásokat végrehajtani az országban.

Ha újraolvassa és lefordítja a „Mi a teendő?” összefoglalóját. Csernisevszkijt a forradalmi eszmék síkjába, amelyek mélyen megütötték az akkori népesség egy külön részét, akkor a mű számos allegorikus jellemzője könnyen megmagyarázható lesz. A „kérői menyasszonyának” képe, amelyet Vera Pavlovna második álmában látott, nem más, mint „Forradalom” – erre a következtetésre jutottak a különböző években élt írók, akik minden oldalról tanulmányozták és elemezték a regényt. Az allegorikusság jelöli a többi képet, amelyről a történet elhangzik a regényben, függetlenül attól, hogy animációsak-e vagy sem.

Egy kicsit az ésszerű egoizmus elméletéről

A változás vágya, nemcsak önmagad, nem csak szeretteid, hanem mindenki más iránt is, vörös szálként fut végig az egész regényen. Ez teljesen eltér a saját haszon kiszámításának elméletétől, amelyet Turgenyev az Apák és fiak című művében tár fel. Csernisevszkij sok tekintetben egyetért írótársával, úgy véli, hogy bárki nem csak képes, de ésszerűen meg is kell számítania és meg kell határoznia saját boldogságához vezető egyéni útját. De ugyanakkor azt mondja, hogy csak ugyanolyan boldog emberekkel lehet ezt élvezni. Ez az alapvető különbség a két regény cselekménye között: Csernisevszkijben a hősök mindenki számára jó közérzetet kovácsolnak, Turgenyevben Bazarov másokra való tekintet nélkül teremti meg saját boldogságát. Minél közelebb kerülünk Csernisevszkij című regényéhez.

„Mi a teendő?”, amelynek elemzését áttekintésünkben adjuk meg, ennek eredményeként sokkal közelebb áll Turgenyev Apák és fiai című könyvének olvasójához.

Röviden a cselekményről

Amint azt az olvasó, aki soha nem vette kézbe Csernisevszkij regényét, már meg tudta állapítani, a mű főszereplője Vera Pavlovna. Életén, személyiségének formálódásán, másokkal, köztük férfiakkal való kapcsolatán keresztül árulja el a szerző fő gondolat regényéből. A "Mit kell tenni?" összefoglalója Csernisevszkij a főszereplők jellemzőinek felsorolása nélkül, életük részletei néhány mondatban átadhatók.

Vera Rozalskaya (alias Vera Pavlovna) meglehetősen jómódú családban él, de otthonában minden undorodik tőle: anyja kétes tevékenységeivel, és ismerősei, akik egyet gondolnak, de egészen mást mondanak és csinálnak. Miután úgy döntött, elhagyja szüleit, hősnőnk megpróbál munkát találni, de csak Dmitrij Lopukhov mellett, aki lélekben közel áll hozzá, megadja a lánynak azt a szabadságot és életstílust, amelyről álmodik. Vera Pavlovna varróműhelyt hoz létre, amely minden varrónő számára egyenlő jogokkal rendelkezik a bevételéhez – ez akkoriban meglehetősen progresszív vállalkozás. Még a férje közeli barátja, Alekszandr Kirsanov iránti hirtelen fellángolt szerelme sem, amelyről a beteg Lopuhovot Kirsanovval közösen ápolva győződött meg, nem veszi meg a józan eszét és nemességét: nem hagyja el férjét, nem hagyja el a műhelyt. . Felesége és közeli barátja kölcsönös szerelmét látva Lopukhov, aki öngyilkosságot szervez, felmenti Vera Pavlovnát minden vele szembeni kötelezettség alól. Vera Pavlovna és Kirsanov összeházasodnak, és nagyon elégedettek vele, majd néhány évvel később Lopukhov ismét megjelenik az életükben. De csak más néven és új feleséggel. Mindkét család a környéken telepszik le, elég sok időt tölt együtt, és nagyon elégedettek az így kialakult körülményekkel.

A létezés határozza meg a tudatot?

Vera Pavlovna személyiségének kialakulása távol áll az övéhez hasonló körülmények között felnőtt és nevelkedett társai jellemvonásainak szabályszerűségétől. Fiatalsága, tapasztalatlansága és kapcsolatai ellenére a hősnő egyértelműen tudja, mit akar az életben. A sikeres házasságkötés és az átlagos családanya nem neki való, különösen azért, mert 14 éves korára a lány sokat tudott és megértett. Gyönyörűen varrt, ruhákkal látta el az egész családot, 16 évesen magánzongoraórákkal kezdett pénzt keresni. Az anya vágya, hogy feleségül vegye, határozottan elutasítja, és létrehozza saját vállalkozását - egy varróműhelyt. Megtört sztereotípiákról, erős karakter merész tetteiről, a „Mi a teendő?” című műről. Csernisevszkij a maga módján magyarázza azt a jól bevált állítást, hogy a tudat határozza meg azt a lényt, amelyben az ember tartózkodik. Elhatározza, de csak úgy, ahogy ő maga dönt – vagy egy nem általa választott utat követve, vagy megtalálja a magáét. Vera Pavlovna elhagyta az édesanyja által elkészített utat és a környezetet, amelyben élt, és létrehozta saját útját.

Az álmok és a valóság birodalma között

Az utad megtalálása nem azt jelenti, hogy megtalálod és követed. Óriási szakadék tátong az álmok és azok megvalósítása között. Valaki nem mer átugrani, valaki pedig minden akaratát ökölbe gyűjti, és határozott lépést tesz. Így válaszol Csernisevszkij a Mit kell tenni című regényében felvetett problémára? Vera Pavlovna személyisége kialakulásának szakaszainak elemzését az olvasó helyett maga a szerző végzi. Álmai hősnőjének megtestesülésén keresztül vezeti át saját szabadságáról a valóságban, köszönhetően erőteljes tevékenység. Legyen ez egy nehéz, de közvetlen és meglehetősen járható út. És elmondása szerint Csernisevszkij nemcsak irányítja hősnőjét, hanem lehetővé teszi számára, hogy elérje, amit akar, és megértse az olvasóval, hogy csak tevékenységgel lehet elérni a dédelgetett célt. Sajnos a szerző hangsúlyozza, hogy nem mindenki választja ezt az utat. Nem minden.

A valóság tükrözése álmokon keresztül

Meglehetősen szokatlan formában írta meg a Mi a teendő? Csernisevszkij. Vera álmai – a regényben négy van belőlük – feltárják azon gondolatok mélységét és eredetiségét, amelyeket a valós események ébresztenek benne. Első álmában azt látja, hogy kiszabadul a pincéből. Ez egyfajta szimbolikája annak, hogy elhagyja saját otthonát, ahol számára elfogadhatatlan sors várta. A hozzá hasonló lányok felszabadításának ötlete révén Vera Pavlovna saját műhelyt hoz létre, amelyben minden varrónő egyenlő részt kap teljes bevételéből.

A második és a harmadik álom valóságos és fantasztikus mocskolódáson keresztül magyarázza el az olvasónak, Verochka naplóját olvasva (amit egyébként sosem vezetett), milyen gondolatok keringenek a különböző emberek létezéséről a hősnő életének különböző időszakaiban, mit a második házasságára gondol, és ennek a házasságnak a szükségességére. Az álmokon keresztüli magyarázat a mű bemutatásának kényelmes formája, amelyet Csernisevszkij választott. "Mit kell tenni?" - a regény tartalma , Az álmokon keresztül tükröződő főszereplők az álmokban méltó példája annak, hogy Csernisevszkij ezt az új formát alkalmazza.

A fényes jövő eszményei, vagy Vera Pavlovna negyedik álma

Ha a hősnő első három álma a fait accomplihoz való hozzáállását tükrözte, akkor a negyedik álma a jövő álmai. Elég részletesebben felidézni. Tehát Vera Pavlovna egy teljesen más világról álmodik, valószínűtlen és gyönyörű. Sok boldog embert lát egy csodálatos házban: fényűző, tágas, csodálatos kilátással körülvéve, csobogó szökőkutakkal díszítve. Ebben senki nem érzi magát hátrányos helyzetűnek, mindenki számára egy közös öröm, közös jólét, mindenki egyenlő benne.

Ilyenek Vera Pavlovna álmai, és Csernisevszkij is így szeretné látni a valóságot („Mi a teendő?”). Az álmok, és mint emlékszünk, a valóság és az álomvilág kapcsolatáról szólnak, nem annyira a hősnő lelkivilágát tárják fel, mint inkább magának a regény szerzőjének. És teljes tudatában annak, hogy lehetetlen egy ilyen valóságot létrehozni, egy utópiát, amely nem válik valóra, de amiért élni és dolgozni kell. És ez Vera Pavlovna negyedik álma is.

Az utópia és annak kiszámítható vége

Mint mindenki tudja, fő műve a Mi a teendő? - írta Nyikolaj Csernisevszkij a börtönben. A családtól, a társadalomtól, a szabadságtól megfosztott, a börtönökben a valóságot egészen újszerűen látva, más valóságról álmodozva vetette papírra az író, nem hitt a megvalósításban. Csernisevszkijnek nem volt kétsége afelől, hogy az „új emberek” képesek megváltoztatni a világot. De azt, hogy nem mindenki áll meg a körülmények hatalma alatt, és nem mindenki lesz méltó egy jobb életre – ezt ő is megértette.

Hogyan ér véget a regény? Két kedves család: a Kirsanovok és a Lopukhov-Beaumontok idilli együttélése. Egy cselekvő emberek által teremtett kis világ, tele nemes gondolatokkal és tettekkel. Sok ilyen boldog közösség van a környéken? Nem! Ez nem válasz Csernisevszkij jövőbeli álmaira? Aki meg akarja teremteni a saját virágzó és boldog világát, az megteremti, aki nem akar, az megy az áramlattal.

1856. július 11-én az egyik nagy szentpétervári szálloda szobájában egy furcsa vendég által hagyott cetlit találnak. A jegyzet azt írja, hogy szerzőjét hamarosan meghallgatják a Liteiny hídon, és senkit sem kell gyanúsítani. Nagyon hamar tisztázódnak a körülmények: éjszaka egy férfi lövöldöz a Liteiny hídon. Lőtt sapkáját kihalászták a vízből.

Ugyanezen a reggelen a Kamenny-szigeten egy dachában egy fiatal hölgy ül és varr, és egy élénk és merész francia dalt énekel a dolgozó emberekről, akiket a tudás felszabadít. A neve Vera Pavlovna. A szobalány levelet hoz neki, amelynek elolvasása után Vera Pavlovna kezével eltakarva arcát zokog. A belépő fiatalember próbálja megnyugtatni, de Vera Pavlovna vigasztalhatatlan. A következő szavakkal löki el a fiatalembert: „A vérben vagy! Rajtad van a vére! Nem a te hibád - egyedül vagyok... "A Vera Pavlovna által kapott levélben az áll, hogy aki írja, azért hagyja el a színpadot, mert túlságosan szeret" mindkettőtöket "...

A tragikus végkifejletet Vera Pavlovna élettörténete előzi meg. Gyermekkorát Szentpéterváron töltötte, egy többemeletes épületben a Gorokhovaján, a Szadovaja és Szemjonovszkij hidak között. Apja, Pavel Konstantinovich Rozalsky a ház vezetője, anyja óvadék ellenében pénzt ad. Az anya, Marya Alekseevna egyetlen gondja Verochkával kapcsolatban: hogy a lehető leghamarabb feleségül vegye egy gazdag emberhez. Egy szűk látókörű és gonosz nő mindent megtesz ennek érdekében: zenetanárt hív a lányához, felöltözteti, sőt színházba is elviszi. Hamarosan felfigyel a gyönyörű swarthy lányra a mester fia, Storeshnikov tiszt, és azonnal elhatározza, hogy elcsábítja. Abban a reményben, hogy Storeshnikovot házasságra kényszerítheti, Marya Alekseevna azt követeli, hogy lánya kedvező legyen neki, míg Verochka ezt minden lehetséges módon megtagadja, megértve a nőcsábász valódi szándékait. Valahogy sikerül megtévesztenie anyját, úgy tesz, mintha csábítja a barátját, de ez nem tarthat sokáig. Vera helyzete a házban teljesen elviselhetetlenné válik. Váratlan módon oldódik meg.

Egy tanár, egy diplomás orvostanhallgató, Dmitrij Szergejevics Lopukhov meghívást kapott Verochka testvéréhez, Fedyához. A fiatalok eleinte óvakodnak egymástól, de aztán elkezdenek beszélni a könyvekről, a zenéről, a tisztességes gondolkodásmódról, és hamarosan vonzalmat éreznek egymás iránt. Lopukhov, miután megtudta a lány helyzetét, megpróbál segíteni neki. Nevelőnői állást keres neki, amely lehetőséget adna Verochkának, hogy külön éljen a szüleitől. A keresés azonban sikertelennek bizonyul: senki sem akarja vállalni a felelősséget a lány sorsáért, ha megszökik otthonról. Aztán a szerelmes diák talál egy másik kiutat: nem sokkal a tanfolyam vége előtt, hogy elég pénze legyen, otthagyja tanulmányait, és magánórákat vesz fel, és egy földrajz tankönyvet fordít, ajánlatot tesz Verochkának. Ebben az időben Verochkának van első álma: látja magát kiszabadulni egy nyirkos és sötét pincéből, és egy csodálatos szépséggel beszélget, aki emberszeretetnek nevezi magát. Verochka megígéri a szépségnek, hogy mindig kienged más lányokat a pincéből, bezárva, ahogy őt is bezárták.

A fiatalok lakást bérelnek, és jól megy az életük. Igaz, a kapcsolatuk furcsának tűnik a háziasszony számára: "aranyos" és "aranyos" különböző szobákban alszik, csak kopogtatás után mennek be egymáshoz, nem mutatják egymásnak vetkőzve stb. Verochka alig tudja elmagyarázni a háziasszonynak, hogy legyenek házastársak közötti kapcsolat, ha nem akarják egymást bosszantani.

Vera Pavlovna könyveket olvas, magánórákat ad és vezeti a háztartást. Hamarosan elindítja saját vállalkozását - egy varróműhelyt. A lányok önálló vállalkozóként dolgoznak a műhelyben, de társtulajdonosai, és megkapják a bevételük rá eső részét, mint Vera Pavlovna. Nemcsak együtt dolgoznak, de szabadidejüket is együtt töltik: piknikeznek, beszélgetnek. Vera Pavlovna második álmában egy mezőt lát, amelyen kalászok nőnek. Ezen a mezőn is koszt lát – vagy inkább két szennyeződést: fantasztikus és valódi. Az igazi piszok a legszükségesebb dolgokról gondoskodni (például, hogy Vera Pavlovna anyját mindig megterhelték), és kalászok nőhetnek ki belőle. Fantasztikus piszok - gondoskodni a feleslegesről és a szükségtelenről; semmi érdemleges nem nő ki belőle.

Lopukhov házastársainak gyakran van Dmitrij Szergejevics legjobb barátja, egykori osztálytársa és lelkileg közeli személye - Alekszandr Matvejevics Kirsanov. Mindketten "mellkas, kapcsolatok, ismeretségek nélkül, utat törtek maguknak". Kirsanov erős akaratú, bátor ember, aki határozott tettre és finom érzésekre is képes. Vera Pavlovna magányát beszélgetésekkel színesíti, amikor Lopuhov elfoglalt, elviszi az Operába, amit mindketten szeretnek. Hamarosan azonban az okok magyarázata nélkül Kirsanov nem látogatja barátját, ami nagyon sérti őt és Vera Pavlovnát. "Lehűlésének" valódi okát nem tudják: Kirsanov szerelmes barátja feleségébe. Csak akkor jelenik meg újra a házban, amikor Lopukhov megbetegszik: Kirsanov orvos, ő kezeli Lopuhovot, és segít Vera Pavlovnának gondoskodni róla. Vera Pavlovna teljes zűrzavarban van: úgy érzi, hogy szerelmes férje barátjába. Van egy harmadik álma. Ebben az álomban Vera Pavlovna egy ismeretlen nő segítségével saját naplója lapjait olvassa, amely azt mondja, hogy hálát érez férje iránt, és nem azt a csendes, gyengéd érzést, amelyre olyan nagy szüksége van. .

Feloldhatatlannak tűnik az a helyzet, amelybe három okos és tisztességes "új ember" került. Végül Lopukhov megtalálja a kiutat – egy lövést a Liteiny hídon. Azon a napon, amikor ez a hír megérkezett, Kirsanov és Lopukhov régi ismerőse, Rakhmetov, „különleges ember” érkezik Vera Pavlovnához. A „magasabb természetet” egy időben Kirsanov ébresztette fel benne, aki Rahmetov diákot megismertette azokkal a könyvekkel, amelyeket „el kell olvasni”. A gazdag családból származó Rahmetov eladta a birtokot, pénzt osztogatott társainak, és most kemény életmódot folytat: részben azért, mert lehetetlennek tartja magának, hogy meglegyen az, ami egy egyszerű embernek nincs meg, részben azért, mert nevelné jellemét. . Így hát egy nap elhatározza, hogy körmön alszik, hogy próbára tegye fizikai képességeit. Nem iszik bort, nem nyúl a nőkhöz. Rakhmetovot gyakran Nikitushka Lomovnak hívják - azért, mert uszályszállítókkal sétált a Volga mentén, hogy közelebb kerüljön az emberekhez, és elnyerje a hétköznapi emberek szeretetét és tiszteletét. Rahmetov életét egy egyértelműen forradalmi meggyőződés rejtélyének fátyla fedi. Sok dolga van, de ez nem az ő személyes dolga. Körbeutazza Európát, három év múlva szándékozik visszatérni Oroszországba, amikor "kell" ott lenni. Ez a „nagyon ritka fajta példánya” annyiban különbözik a „becsületes és kedves emberektől”, hogy „a motorok motorja, a föld sójának sója”.

Rakhmetov hoz Vera Pavlovnának Lopukhov jegyzetét, amelynek elolvasása után nyugodt, sőt vidám lesz. Ezenkívül Rahmetov elmagyarázza Vera Pavlovnának, hogy karaktere túlzottan különbözött Lopukhov karakterétől, ezért nyúlt Kirsanovhoz. Miután megnyugodott a Rakhmetovval folytatott beszélgetés után, Vera Pavlovna Novgorodba távozik, ahol néhány héttel később feleségül veszi Kirsanovot.

Lopukhov és Vera Pavlovna karakterei közötti különbséget egy hamarosan Berlinből kapott levél is megemlíti, aki magányra hajlott, ami a társaságkedvelő Vera Pavlovna életében semmiképpen sem volt lehetséges. Így a szerelmi ügyek az általános örömre vannak elrendezve. A Kirsanov család megközelítőleg ugyanolyan életmódot folytat, mint korábban a Lopukhov család. Alekszandr Matvejevics keményen dolgozik, Vera Pavlovna tejszínt eszik, fürdik és varróműhelyekben vesz részt: most kettő van belőle. Hasonlóan, vannak semleges és nem semleges helyiségek a házban, és a házastársak csak kopogtatás után léphetnek be a nem semleges helyiségekbe. De Vera Pavlovna észreveszi, hogy Kirsanov nemcsak azt az életstílust engedi meg neki, amit szeret, és nem csak kész vállát kölcsönözni a nehéz időkben, hanem élénken érdeklődik az élete iránt. Megérti a lány vágyát, hogy valami üzletet kössön, "amit nem lehet elodázni". Kirsanov segítségével Vera Pavlovna orvostudományt kezd tanulni.

Hamarosan negyedik álma van. A természet ebben az álomban "illatot és dalt, szeretetet és boldogságot önt a mellkasba". A költő, akinek homlokát és gondolatát az ihlet megvilágítja, a történelem értelméről énekel egy dalt. Vera Pavlovna előtt képek a nők életéről különböző évezredekben. Először a rabszolganő engedelmeskedik urának a nomádok sátrai között, majd az athéniak imádják a nőt, mégsem ismerik el egyenrangúnak. Ekkor felbukkan egy gyönyörű hölgy képe, amiért egy lovag megküzd egy tornán. De csak addig szereti, amíg nem lesz a felesége, vagyis rabszolga. Ekkor Vera Pavlovna a saját arcát látja az istennő arca helyett. Vonásai korántsem tökéletesek, de a szeretet sugárzása világítja meg. A nagyszerű nő, akit első álmából ismer, elmagyarázza Vera Pavlovnának, mit jelent a női egyenlőség és szabadság. Ez a nő Vera Pavlovna jövőképeit is mutatja: Új-Oroszország polgárai egy gyönyörű, öntöttvasból, kristályból és alumíniumból készült házban élnek. Reggel dolgoznak, este szórakoznak, és "aki nem edzett eleget, annak nem készítette fel az ideget, hogy átélje a szórakozás teljességét". Az útmutató elmagyarázza Vera Pavlovnának, hogy ezt a jövőt szeretni kell, mert meg kell dolgozni, és mindent át kell vinni belőle a jelenbe, ami átvihető.

Kirsanovoknál nagyon sok fiatal, hasonló gondolkodású ember van: „Nemrég jelent meg ez a típus, és gyorsan terjed.” Mindezek az emberek tisztességesek, szorgalmasak, megingathatatlan életelvekkel és „hidegvérű gyakorlatiassággal” rendelkeznek. Hamarosan feltűnik köztük a Beaumont család. Jekaterina Vasziljevna Beaumont, szül. Polozova, Szentpétervár egyik leggazdagabb menyasszonya volt. Kirsanov egyszer okos tanáccsal segítette: az ő segítségével Polozova rájött, hogy akibe szerelmes, az nem méltó hozzá. Aztán Jekaterina Vasziljevna feleségül megy egy férfihoz, aki egy angol cég ügynökének nevezi magát, Charles Beaumont. Kiválóan beszél oroszul – mert állítólag húsz éves koráig Oroszországban élt. Polozovával való románca nyugodtan fejlődik: mindketten olyan emberek, akik "nem dühöngnek ok nélkül". Amikor Beaumont találkozik Kirsanovval, világossá válik, hogy ez a személy Lopukhov. A Kirsanov és Beaumont család olyan lelki közelséget érez, hogy hamarosan egy házban telepednek le, együtt fogadnak vendégeket. Jekaterina Vasziljevna varróműhelyt is szervez, így az „új emberek” köre egyre szélesebb.

újramondta