Zaczarowany wędrowiec etapy życia bohatera. Ivan Flyagin - charakterystyka obrazu opowiadania „Zaczarowany wędrowiec. Cechy obrazu postaci

W opowiadaniu „Zaczarowany wędrowiec” autor podjął próbę religijnej interpretacji rosyjskiej rzeczywistości. Na obraz Iwana Flyagina Leskow przedstawił prawdziwie rosyjską postać, odsłaniając podstawę mentalności naszego ludu, która jest ściśle związana z prawosławiem. We współczesnych realiach ubrał przypowieść o synu marnotrawnym i tym samym ponownie się wychował wieczne pytania, o który ludzkość proszona jest od ponad wieku.

Nikołaj Semenowicz Leskow jednym tchem stworzył swoją historię. Cała praca trwała niecały rok. Latem 1872 roku pisarz udał się nad jezioro Ładoga, właśnie tam, gdzie rozgrywa się akcja Zaczarowanego wędrowca. Nie przypadkiem autor wybrał te chronione obszary, ponieważ znajdują się tam wyspy Valaam i Korelu, starożytne siedziby mnichów. Na tej wycieczce narodził się pomysł na pracę.

Do końca roku prace zostały ukończone i zyskały nazwę „Black Earth Telemak”. Autor umieścił w tytule nawiązanie do starożytnej mitologii greckiej i odniesienie do sceny. Telemach jest synem króla Itaki Odyseusza i Penelopy, bohaterów poematu Homera. Jest znany z tego, że bez strachu wyrusza na poszukiwanie zaginionego rodzica. Tak więc bohater Leskowa wyruszył w długą i niebezpieczną podróż w poszukiwaniu swojego przeznaczenia. Jednak redaktor Russkiy vestnik M.N. Katkov odmówił publikacji opowiadania, powołując się na „wilgotność” materiału i wskazując na rozbieżność między tytułem a treścią książki. Flyagin jest apologetą prawosławia, a pisarz porównuje go z poganinem. Dlatego pisarz zmienia tytuł, ale odsyła rękopis do innej publikacji, gazety Russkij Mir. Został tam opublikowany w 1873 roku.

Znaczenie nazwy

Jeśli wszystko jest jasne z pierwszą wersją tytułu, to pojawia się pytanie, jakie znaczenie ma tytuł „Zaczarowany Wędrowiec”? Leskov zainwestował w to nie mniej ciekawy pomysł. Po pierwsze wskazuje na bogate życie bohatera, jego wędrówki zarówno po ziemi, jak iw jego wewnętrznym świecie. Przez całe życie szedł do realizacji swojej misji na ziemi, to było jego główne poszukiwanie - poszukiwanie swojego miejsca w życiu. Po drugie, przymiotnik wskazuje na zdolność Iwana do doceniania piękna otaczającego go świata, do fascynacji nim. Po trzecie, pisarz używa znaczenia „czary”, ponieważ często postać działa nieświadomie, jakby nie z własnej woli. Kierują nim siły mistyczne, wizje i znaki losu, a nie rozum.

Opowieść jest tak nazywana również dlatego, że autor wskazuje zakończenie już w tytule, jakby wypełniając przeznaczenie. Matka przewidziała przyszłość syna, obiecując go Bogu jeszcze przed urodzeniem. Od tego czasu jest pod urokiem losu, którego celem jest wypełnienie swojego przeznaczenia. Wędrowiec nie kroczy samodzielnie, ale pod wpływem predestynacji.

Kompozycja

Struktura książki to nic innego jak unowocześniona i skomponowana opowieść (dzieło folklorystyczne, które implikuje ustną opowieść improwizowanej o pewnych cechach gatunkowych). W ramach opowieści zawsze znajduje się prolog i ekspozycja, co widzimy także w Zaczarowanym wędrowcu, w scenie na statku, gdzie poznają się podróżnicy. Po nim następują pamiętniki narratora, z których każdy ma swój własny zarys fabuły. Flyagin opowiada historię swojego życia w stylu charakterystycznym dla ludzi z jego klasy, a nawet przekazuje charakterystyka mowy innych ludzi, którzy są bohaterami jego opowieści.

W sumie historia składa się z 20 rozdziałów, z których każdy następuje, nie przestrzegając chronologii wydarzeń. Narrator układa je według własnego uznania, na podstawie przypadkowych skojarzeń bohatera. Autor podkreśla więc, że Flyagin przeżył całe swoje życie tak spontanicznie, jak o tym opowiada. Wszystko, co mu się przydarzyło, jest serią powiązanych ze sobą wypadków, tak jak jego narracja jest ciągiem historii połączonych niejasnymi wspomnieniami.

Nie przypadkiem Leskow dołączył księgę do cyklu legend o rosyjskich sprawiedliwych, ponieważ jego dzieło zostało napisane zgodnie z kanonami życia - gatunkiem religijnym opartym na biografii świętego. Potwierdza to kompozycja Zaczarowanego wędrowca: najpierw dowiadujemy się o szczególnym dzieciństwie bohatera, pełnym znaków losu i znaków z góry. Wtedy jego życie jest opisane, wypełnione alegorycznym znaczeniem. Punktem kulminacyjnym jest walka z pokusami i demonami. W końcu Bóg pomaga wytrwać sprawiedliwym.

O czym jest ta historia?

Dwóch podróżników rozmawia na pokładzie o samobójczym diakonie i spotyka mnicha, który podróżuje do świętych miejsc, aby uniknąć pokusy. Ludzie interesują się życiem tego „bohatera”, a on chętnie dzieli się z nimi swoją historią. Ta biografia jest esencją opowieści „Zaczarowany wędrowiec”. Bohater wywodzi się z poddanych, pełnił funkcję woźnicy. Jego matka ledwo mogła znieść dziecko iw swoich modlitwach obiecała Bogu, że dziecko będzie mu służyło, jeśli się urodzi. Ona sama zmarła przy porodzie. Ale syn nie chciał iść do klasztoru, choć prześladowały go wizje wzywające go do spełnienia obietnicy. Podczas gdy Iwan był uparty, przytrafiło mu się wiele kłopotów. Stał się winowajcą śmierci mnicha, który marzył o nim i zapowiadał kilka „śmierci”, zanim Flyagin przybył do klasztoru. Ale nawet ta prognoza nie dała do myślenia młodemu człowiekowi, który chciał żyć dla siebie.

Najpierw omal nie zginął w wypadku, potem stracił łaskę i zgrzeszył, kradnąc konie właścicielowi. Za grzech naprawdę nic nie dostał i po zrobieniu fałszywych dokumentów został zatrudniony jako niania Polakowi. Ale nawet tam nie pozostał długo, ponownie łamiąc wolę mistrza. Następnie w walce o konia przypadkowo zabił człowieka i aby uniknąć więzienia, zamieszkał z Tatarami. Pracował tam jako lekarz. Tatarzy nie chcieli go zawieść, więc schwytali go siłą, choć tam miał rodzinę i dzieci. Później nieznajomi przynieśli fajerwerki, którymi bohater odstraszył Tatarów i uciekł. Dzięki łasce żandarmów, niczym zbiegły chłop trafił do rodzinnego majątku, skąd został wygnany jako grzesznik. Następnie mieszkał przez trzy lata z księciem, któremu pomógł wybrać dobre konie dla wojska. Pewnego wieczoru postanowił się upić i roztrwonił rządowe pieniądze na Cygankę Gruszę. Książę zakochał się w niej i wykupił ją, a później odkochał i wypędził ją. Poprosiła bohatera, aby zlitował się nad nią i zabił ją, wepchnął ją do wody. Potem poszedł na wojnę zamiast jedynego syna biednych chłopów, dokonał wyczynu, doszedł do stopnia oficerskiego, przeszedł na emeryturę, ale nie mógł się osiedlić w spokojnym życiu, więc trafił do klasztoru, gdzie bardzo mu się to podobało. O tym właśnie napisano historię „Zaczarowany wędrowiec”.

Główni bohaterowie i ich charakterystyka

Historia jest bogata w postacie z różnych klas, a nawet narodowości. Wizerunki postaci w pracy „Zaczarowany wędrowiec” są równie różnorodne, jak ich pstrokata, niejednorodna kompozycja.

Iwan Flyagini – główny bohater książki. Ma 53 lata. To siwowłosy starzec o ogromnym wzroście z śniadą, otwartą twarzą. Tak opisuje go Leskow: „Był bohaterem w pełnym tego słowa znaczeniu, a ponadto typowym, prostodusznym, życzliwym rosyjskim bohaterem, przypominającym dziadka Ilję Muromca w pięknym obrazie Vereshchagin i w wierszu hrabiego A.K. Tołstoja”. To miła, naiwna i prostoduszna osoba, posiadająca niezwykłą siłę fizyczną i odwagę, ale pozbawiona przechwałek i zarozumiałości. Jest szczery i szczery. Mimo niskiego urodzenia ma godność i dumę. Tak mówi o swojej uczciwości: „Tylko ja nie sprzedałem się ani za duże pieniądze, ani za małe i nie sprzedam się”. W niewoli Iwan nie zdradza ojczyzny, bo jego serce należy do Rosji, jest patriotą. Jednak pomimo wszystkich swoich pozytywnych cech, mężczyzna popełnił wiele głupich, przypadkowych czynów, które kosztowały życie innych ludzi. Pisarz wykazał więc niekonsekwencję rosyjskiego charakteru narodowego. Może dlatego historia życia bohatera jest złożona i pełna wydarzeń: przez 10 lat był więźniem Tatarów (od 23 roku życia). Po pewnym czasie wstępuje do wojska i przez 15 lat służy na Kaukazie. Za ten wyczyn otrzymał odznaczenie (Krzyż Jerzego) i stopień oficerski. W ten sposób bohater zyskuje status szlachcica. W wieku 50 lat wstępuje do klasztoru i otrzymuje imię Ojciec Ismael. Ale nawet w nabożeństwie wędrowiec poszukujący prawdy nie znajduje spokoju: demony przychodzą do niego, ma dar prorokowania. Egzorcyzm demonów nie zadziałał i zostaje zwolniony z klasztoru w podróż do świętych miejsc w nadziei, że to mu pomoże.
Gruszka- namiętna i głęboka natura, podbijająca każdego swoim ospałym pięknem. Jednocześnie jej serce jest wierne tylko księciu, co zdradza jej siłę charakteru, oddanie i honor. Bohaterka jest tak dumna i nieugięta, że prosi o śmierć, bo nie chce ingerować w szczęście zdradzieckiego kochanka, ale nie może należeć do innego. Wyjątkowa cnota kontrastuje w niej z demonicznym urokiem, który niszczy mężczyzn. Nawet Flyagin popełnia dla niej haniebny czyn. Kobieta, łącząc pozytywne i negatywne siły, po śmierci przybiera postać anioła lub demona: albo chroni Ivana przed kulami, albo zawstydza jego spokój w klasztorze. Autorka podkreśla więc dwoistość kobiecej natury, w której współistnieją matka i kusicielka, żona i kochanka, występek i świętość.
Postacie szlachetne pochodzenie przedstawiane jest karykaturalnie, negatywnie. Tak więc właściciel Flyagin pojawia się przed czytelnikiem jako tyran i osoba o twardym sercu, która nie żałuje poddanych. Książę jest niepoważnym i samolubnym łajdakiem, gotowym sprzedać się za bogaty posag. Leskov zauważa też, że sama szlachta nie daje przywilejów. W tym hierarchicznym społeczeństwie dają je tylko pieniądze i koneksje, dlatego bohater nie może dostać posady oficerskiej. To ważna cecha szlachty.
Goje i obcokrajowcy ma również swoje własne cechy. Na przykład Tatarzy żyją tak, jak muszą, mają kilka żon, wiele dzieci, ale nie ma prawdziwej rodziny, a zatem prawdziwa miłość także. To nie przypadek, że bohater nie pamięta nawet swoich dzieci, które tam pozostały, nie budzą się między nimi żadne uczucia. Autor wyzywająco charakteryzuje nie jednostki, ale lud jako całość, aby podkreślić brak w nim indywidualności, co nie jest możliwe bez jednej kultury, instytucji społecznych - wszystkiego, co wiara prawosławna daje Rosjanom. Pisarz dostał też Cyganów, nieuczciwych i złodziei, a także Polaków, których moralność pęka. Poznając życie i obyczaje innych narodów, oczarowany wędrowiec rozumie, że jest inny, nie jest z nimi na tej samej drodze. Wskazuje to również, że nie rozwija relacji z kobietami innych narodowości.
postacie duchowieństwa surowy, ale nie obojętny na los Iwana. Stali się dla niego prawdziwą rodziną, braterstwem, które się o niego martwi. Oczywiście nie akceptują tego od razu. Na przykład ojciec Ilja odmówił wyznania zbiegłego chłopa po okrutnym życiu wśród Tatarów, ale tę surowość uzasadniał fakt, że bohater nie był gotowy do inicjacji i nadal musiał przechodzić światowe próby.

Temat

W opowiadaniu „Zaczarowany wędrowiec” głównym tematem jest prawość. Książka każe myśleć, że sprawiedliwy nie jest tym, który nie grzeszy, ale tym, który szczerze żałuje za grzechy i chce za nie zadośćuczynić kosztem samozaparcia. Iwan szukał prawdy, potykał się, popełniał błędy, cierpiał, ale Bóg, jak wiadomo z przypowieści o synu marnotrawnym, jest cenniejszy dla Boga, który wrócił do domu po długich wędrówkach w poszukiwaniu prawdy, a nie dla tego, który nie odszedł i wziął wszystko na wiarę. Bohater jest prawy w tym sensie, że wziął wszystko za pewnik, nie oparł się losowi, chodził nie tracąc godności i nie narzekając na ciężkie brzemię. W poszukiwaniu prawdy nie zwracał się do zysku ani pasji, aw finale doszedł do prawdziwej harmonii z samym sobą. Uświadomił sobie, że jego najwyższym przeznaczeniem było cierpieć za ludzi, „umrzeć za wiarę”, czyli stać się czymś większym od siebie. W jego życiu pojawiło się wielkie znaczenie - służba ojczyźnie, wierze i ludziom.
Temat miłości ujawnia się w związku Flyagina z Tatarami i Gruszą. Jest oczywiste, że autor nie wyobraża sobie tego uczucia bez jednomyślności, uwarunkowanej jedną wiarą, kulturą, paradygmatem myślenia. Chociaż bohater został pobłogosławiony żonami, nie mógł ich kochać nawet po urodzeniu wspólnych dzieci. Gruszka też nie stała się jego ukochaną kobietą, ponieważ fascynowała go tylko zewnętrzna skorupa, którą od razu chciał kupić, rzucając państwowe pieniądze pod nogi urody. W ten sposób wszystkie uczucia bohatera zwróciły się nie do ziemskiej kobiety, ale do abstrakcyjnych obrazów ojczyzny, wiary i ludzi.
Temat patriotyzmu. Iwan niejednokrotnie chciał umrzeć za lud, aw finale pracy przygotowywał się już do przyszłych wojen. Ponadto jego miłość do ojczyzny ucieleśniała drżącą tęsknotę za ojczyzną w obcym kraju, gdzie żył w wygodzie i dobrobycie.
Wiara. Ogromny wpływ na bohatera wywarła wiara prawosławna, która przenika całe dzieło. Pokazała się zarówno w formie, jak iw treści, bo książka przypomina życie świętej, zarówno w kompozycji, jak i w ujęciu ideowym i tematycznym. Leskow uważa prawosławie za czynnik, który determinuje wiele właściwości rosyjskiego charakteru ludowego.

Problemy

W bogatej problematyce opowiadania „Zaczarowany wędrowiec” zawarte są problemy społeczne, duchowe, moralne i etyczne jednostki i całego ludu.

Szukaj prawdy. Bohater próbując odnaleźć swoje miejsce w życiu, napotyka przeszkody i nie wszystkich pokonuje z godnością. Grzechy, które stały się środkiem do pokonania ścieżki, stają się dużym ciężarem dla sumienia, bo nie wytrzymuje niektórych prób i popełnia błędy w wyborze kierunku. Jednak bez błędów nie ma doświadczenia, które skłoniłoby go do uświadomienia sobie własnej przynależności do duchowego braterstwa. Bez prób nie wycierpiałby swojej prawdy, co nigdy nie jest łatwe. Jednak cena za objawienie jest niezmiennie wysoka: Iwan stał się rodzajem męczennika i przeżył prawdziwe duchowe męki.
Nierówności społeczne. Trudna sytuacja poddanych staje się problemem gigantycznych rozmiarów. Autor przedstawia nie tylko smutny los Flyagina, którego mistrz doprowadził do rany, wysyłając go do kamieniołomu, ale także poszczególne fragmenty życia innych zwykłych ludzi. Gorzki jest los starych ludzi, którzy prawie stracili jedynego żywiciela rodziny, który został przyjęty do rekrutów. Śmierć matki bohatera jest straszna, bo umierała w agonii bez opieki medycznej i jakiejkolwiek pomocy. Stosunek do poddanych był gorszy niż do zwierząt. Na przykład konie bardziej martwią pana niż ludzie.
Ignorancja. Iwan mógł szybciej zrealizować swoją misję, ale nikt nie był zaangażowany w jego edukację. On, podobnie jak cała jego klasa, nie miał szansy wyjść w lud, nawet zdobyć darmową. Ten niepokój ukazuje przykład próby osiedlenia się Flyagina w mieście nawet w obecności szlachty. Nawet z tym przywilejem nie mógł znaleźć dla siebie miejsca w społeczeństwie, ponieważ żadne zalecenie nie może zastąpić wykształcenia, wykształcenia i obyczajów, które były rozumiane nie w stajni i nie w kamieniołomie. Oznacza to, że nawet wolny chłop stał się ofiarą swojego niewolniczego pochodzenia.
Pokusa. Każda sprawiedliwa osoba cierpi z powodu nieszczęścia demonicznej mocy. Jeśli przełożyć ten alegoryczny termin na język potoczny, okazuje się, że zaczarowany wędrowiec zmagał się ze swoimi ciemnymi stronami – egoizmem, pragnieniem cielesnych przyjemności itp. Nic dziwnego, że widzi Gruszę w postaci kusiciela. Pragnienie, raz doświadczane w stosunku do niej, nie dało mu spokoju w jego prawym życiu. Być może on, przyzwyczajony do tułaczki, nie mógł zostać zwykłym mnichem i pogodzić się z rutynową egzystencją, a tę żądzę aktywnych działań, nowych poszukiwań ubrał w postać „demona”. Flyagin to wieczny wędrowiec, któremu nie wystarcza bierna służba - potrzebuje mąki, wyczynu, własnej Golgoty, po której wzniesie się dla ludzi.
Nostalgia. Bohater cierpiał i marniał w niewoli w niewytłumaczalnym pragnieniu powrotu do domu, silniejszym od lęku przed śmiercią, silniejszym od pragnienia pocieszenia, jakim go otaczał. Przez ucieczkę przeszedł prawdziwą torturę - końskie sierść zostało wszyte w stopy, więc nie mógł uciec przez te wszystkie 10 lat niewoli.
Problem wiary. Autor opowiedział mimochodem, jak prawosławni misjonarze zginęli, próbując ochrzcić Tatarów.

Główny pomysł

Przed nami wychodzi dusza prostego rosyjskiego chłopa, co jest nielogiczne, a czasem wręcz niepoważne w swoich działaniach i czynach, a co najgorsze, nieprzewidywalne. Działania bohatera nie da się wyjaśnić, ponieważ wewnętrzny świat ten pozornie pospolity to labirynt, w którym można się zgubić. Ale bez względu na to, co się stanie, zawsze jest światło, które poprowadzi cię właściwą ścieżką. Tym światłem dla ludzi jest wiara, niezachwiana wiara w zbawienie duszy, nawet jeśli życie zaciemniło ją grzechami. W ten sposób, główny pomysł w opowiadaniu „Zaczarowany wędrowiec” polega na tym, że każdy człowiek może stać się sprawiedliwym człowiekiem, wystarczy wpuścić Boga do swojego serca, żałując za złe uczynki. Nikołaj Leskow, jak żaden inny pisarz, był w stanie zrozumieć i wyrazić rosyjskiego ducha, o którym A.S. Puszkina. Pisarz widzi prostego chłopa, który ucieleśniał cały naród rosyjski, wiarę, której wielu zaprzecza. Pomimo tego pozornego zaprzeczenia Rosjanie nie przestają wierzyć. Jego dusza jest zawsze otwarta na cuda i zbawienie. Do końca szuka w swoim istnieniu czegoś świętego, niezrozumiałego, duchowego.

Oryginalność ideowa i artystyczna książki polega na tym, że przenosi ona biblijną przypowieść o synu marnotrawnym do współczesnych realiów autora i pokazuje, że moralność chrześcijańska nie zna czasu, jest aktualna w każdym stuleciu. Iwan też rozgniewał się na zwyczajny stan rzeczy i opuścił dom ojca, tylko kościół był jego domem od samego początku, więc powrót do rodzinnej posiadłości nie przyniósł mu spokoju. Opuścił Boga, oddając się grzesznym przyjemnościom (alkohol, śmiertelna walka, kradzież) i pogrążając się coraz głębiej w bagnie zepsucia. Jego droga była kupą wypadków, w niej N.S. Leskov pokazał, jak puste i absurdalne jest życie bez wiary, jak bezcelowy jest jego bieg, który zawsze prowadzi człowieka do niewłaściwego miejsca, w którym chciałby być. W rezultacie, podobnie jak jego biblijny pierwowzór, bohater powraca do korzeni, do klasztoru, który przekazała mu matka. Sens pracy „Zaczarowany wędrowiec” polega na odnalezieniu sensu bytu, który wzywa Flyagina do bezinteresownej służby swojemu ludowi, do samozaparcia w imię wyższego celu. Iwan nie mógł zrobić nic bardziej ambitnego i poprawnego niż poświęcenie się całej ludzkości. To jest jego sprawiedliwość, to jest jego szczęście.

Krytyka

Opinie krytyków o historii Leskowa, jak zawsze, były podzielone ze względu na różnice ideowe recenzentów. Wyrażali swoje poglądy w zależności od czasopisma, w którym publikowali, ponieważ polityka redakcyjna mediów tamtych lat podporządkowana była pewnemu kierunkowi publikacji, jej głównej idei. Byli okcydentaliści, słowianofile, glebochrześcijanie, Tołstojanie i tak dalej. Niektórym oczywiście spodobał się „Zaczarowany wędrowiec” ze względu na to, że ich poglądy znalazły swoje uzasadnienie w książce, a ktoś kategorycznie nie zgadzał się ze światopoglądem autora i tym, co nazwał „duchem rosyjskim”. Na przykład w czasopiśmie „Rosyjskie bogactwo” krytyk NK Michajłowski wyraził aprobatę dla pisarza.

Pod względem bogactwa fabuły jest to chyba najbardziej niezwykłe dzieło Leskowa, ale u niego szczególnie uderza brak jakiegokolwiek centrum, tak że w rzeczywistości nie ma w nim fabuły, ale jest cała seria wątków nawleczonych razem jak koraliki na nitce, a każdy koralik można bardzo wygodnie wyjąć, zastąpić innym lub możesz nawlec tyle koralików, ile chcesz na tej samej nitce.

Równie entuzjastycznie wypowiadał się o książce krytyk z rosyjskiego magazynu Myśl:

Naprawdę wspaniały zbiór wzniosłych przykładów cnót, zdolnych poruszyć najbardziej bezduszną duszę, z którą ziemia rosyjska jest silna i dzięki której „miasto stoi”…

N. A. Lyubimov, jeden z wydawców Russkiego Vestnika, przeciwnie, odmówił druku rękopisu i uzasadnił odmowę wydania tym, że „całość wydaje mu się bardziej surowcem do sporządzania liczb, teraz bardzo niejasnych, niż skończony opis czegoś w rzeczywistości możliwego i wydarzającego się. Na tę uwagę wymownie odpowiedział B.M. Markevich, który był pierwszym słuchaczem tej książki i widział, jak dobre wrażenie zrobiła na publiczności. Uważał to dzieło za coś „wysoce poetyckiego”. Szczególnie podobały mu się opisy stepu. W swoim przesłaniu do Ljubimowa napisał następujące słowa: „Jego zainteresowanie utrzymuje się przez cały czas na równym poziomie, a kiedy historia się kończy, szkoda, że się skończyła. Wydaje mi się, że nie ma lepszej pochwały dla dzieła sztuki.”

W „Dzienniku Warszawskim” recenzent podkreślił, że dzieło jest bliskie tradycji folklorystycznej i ma iście ludowy rodowód. Bohater, jego zdaniem, ma fenomenalną, typowo rosyjską wytrzymałość. O swoich kłopotach opowiada z dystansem, jak o cudzych nieszczęściach:

Fizycznie bohaterem opowieści jest brat Ilji Muromca: znosi takie tortury u nomadów, takie środowisko i warunki życia, że nie ustępuje żadnemu bohaterowi starożytności. W moralnym świecie bohatera panuje owo samozadowolenie, tak charakterystyczne dla prostego rosyjskiego człowieka, dzięki któremu dzieli się z wrogiem ostatnią skórką chleba, a na wojnie po bitwie udziela pomocy ranny wróg na równi z własnym.

Recenzent R. Disterlo pisał o osobliwościach mentalności rosyjskiej, przedstawionych na obrazie Iwana Flyagina. Podkreślił, że Leskow zdołał zrozumieć i pokazać naiwność i uległość naszego ludu. Iwan, jego zdaniem, nie był odpowiedzialny za swoje czyny, jego życie niejako zostało mu dane z góry i znosił je, jak ciężar krzyża. L. A. Annensky opisał również zaczarowanego wędrowca: „Bohaterowie Leskowa są natchnionymi, zaczarowanymi, tajemniczymi, odurzonymi, mglistymi, szalonymi ludźmi, chociaż zgodnie z ich wewnętrzną samooceną są zawsze „niewinni”, zawsze prawi”.

O oryginalność artystyczna Proza Leskowa przemówiła krytyk literacki Mieńszykow, podkreślając, obok oryginalności, mankamenty stylu pisarza:

Jego styl jest zły, ale bogaty, a nawet cierpi na wadę bogactwa: sytość.

Nie można żądać od zdjęć tego, czego żądasz. To jest gatunek, a gatunek musi być mierzony jedną miarą: czy jest umiejętny, czy nie? Jakie są tutaj wskazówki? W ten sposób zamieni się w jarzmo sztuki i udusi je, jak wołu miażdży sznur przywiązany do koła.

Ciekawe? Zapisz to na swojej ścianie!

"Zaczarowany Wędrowiec" - opowieść Leskowa, powstała w II połowie XIX wieku. W centrum pracy znajduje się obraz życia prostego rosyjskiego chłopa o nazwisku Flyagin Iwan Siewierjanowicz. Naukowcy są zgodni, że wizerunek Iwana Flyagina wchłonął główne cechy rosyjskiego charakteru ludowego.

W opowiadaniu Leskowa pojawia się zupełnie nowy typ bohatera, nieporównywalny z żadnym innym w literaturze rosyjskiej. Tak organicznie wtopił się w elementy życia, że nie boi się w nie wplątać.

Flyagin - „zaczarowany wędrowiec”

Autor nazwał Flyagin Ivan Severyanych „zaczarowanym wędrowcem”. Ten bohater jest „zafascynowany” samym życiem, jego baśnią, magią. Dlatego nie ma dla niego granic. Bohater postrzega świat, w którym żyje, jako prawdziwy cud. Dla niego nie ma końca, podobnie jak jego podróż w tym świecie. Flyagin Ivan nie ma w życiu żadnego konkretnego celu, jest dla niego niewyczerpany. Bohater ten traktuje każde nowe schronienie jako kolejne odkrycie na swojej drodze, a nie tylko zmianę zawodu.

Wygląd bohatera

Autor zauważa, że jego postać jest zewnętrznie podobna do Ilyi Muromets, legendarnego bohatera eposów. Iwan Siewierjanowicz jest ogromny. Ma otwartą brązową twarz. Włosy tego bohatera są gęste, pofalowane, koloru ołowiu (jego siwy odcień ten niezwykły kolor). Flyagin nosi sutannę nowicjusza z pasem klasztornym, a także wysoką czarną czapkę. Z wyglądu bohater może mieć nieco ponad pięćdziesiąt lat. Jednak, jak zauważa Leskov, był bohaterem w pełnym tego słowa znaczeniu. To miły, prostoduszny rosyjski bohater.

Częsta zmiana miejsca, motyw ucieczki

Iwan Siewierjanowicz, mimo swojej przychylnej natury, długo nigdzie się nie zatrzymuje. Czytelnikowi może się wydawać, że bohater jest kapryśny, niepoważny, niewierny sobie i innym. Czy nie dlatego Flyagin wędruje po świecie i nie może znaleźć dla siebie domu? Nie, nie jest. Bohater wielokrotnie dowiódł swojej lojalności i oddania. Na przykład uratował rodzinę hrabiego K. przed nieuchronną śmiercią. W ten sam sposób bohater Ivan Flyagin pokazał się w stosunkach z Gruszą i księciem. Częsta zmiana miejsc, motywu ucieczki tego bohatera, bynajmniej nie tłumaczy niezadowolenia z życia. Wręcz przeciwnie, pragnie wypić ją w całości. Iwan Siewierjanowicz jest tak otwarty na życie, że wydaje się, że sama go nosi, a bohaterka podąża jej drogą tylko z mądrą pokorą. Nie należy tego jednak rozumieć jako przejaw bierności i duchowej słabości. To poddanie jest bezwarunkową akceptacją losu. Wizerunek Iwana Flyagina charakteryzuje się tym, że bohater często nie relacjonuje własnych działań. Polega na intuicji, na mądrości życiowej, której we wszystkim ufa.

Odporność na śmierć

Uzupełnieniem może być fakt, że bohater jest uczciwy i otwarty na wyższą moc, a ona go za to nagradza i chroni. Iwan jest niewrażliwy na śmierć, zawsze jest na to gotowy. Cudem udaje mu się uratować przed śmiercią, gdy trzyma konie na skraju przepaści. Cygan następnie wyciąga Ivana Flyagina z pętli. Ponadto bohater wygrywa pojedynek z Tatarem, po którym ucieka z niewoli. Podczas wojny Iwan Siewierjanowicz ucieka przed kulami. Mówi o sobie, że umierał całe życie, ale nie mógł umrzeć w żaden sposób. Bohater tłumaczy to swoimi wielkimi grzechami. Wierzy, że ani woda, ani ziemia nie chcą tego przyjąć. Na sumieniu Iwana Siewierjanowicza - śmierć mnicha, Cyganki Gruszy i Tatara. Bohater z łatwością porzuca swoje dzieci, zrodzone z tatarskich żon. Ponadto Iwan Siewierjanowicz jest „kuszony przez demony”.

„Grzechy” Iwana Severyanych

Żaden z „grzesznych” czynów nie jest produktem nienawiści, żądzy osobistego zysku lub kłamstwa. Mnich zginął w wypadku. Ivan przygwoździł Savakirei na śmierć w uczciwej walce. Jeśli chodzi o historię z Gruszką, bohater działał zgodnie z nakazem sumienia. Zrozumiał, że popełnia zbrodnię, morderstwo. Iwan Flyagin zdał sobie sprawę, że śmierć tej dziewczyny jest nieunikniona, więc postanowił wziąć ten grzech na siebie. Jednocześnie Iwan Siewierjanowicz postanawia błagać Boga o przebaczenie w przyszłości. Nieszczęsna Gruszka mówi mu, że nadal będzie żył i modlił się do Boga zarówno za nią, jak i za swoją duszę. Ona sama prosi o śmierć, aby nie popełnić samobójstwa.

Naiwność i okrucieństwo

Ivan Flyagin ma własną moralność, własną religię, ale w życiu ten bohater zawsze pozostaje uczciwy zarówno wobec siebie, jak i innych ludzi. Mówiąc o wydarzeniach swojego życia, Iwan Siewierjanowicz niczego nie ukrywa. Dusza tego bohatera jest otwarta zarówno na przypadkowych towarzyszy podróży, jak i na Boga. Iwan Siewierjanowicz jest prosty i naiwny jak dziecko, ale w walce ze złem i niesprawiedliwością potrafi być bardzo stanowczy, a czasem okrutny. Na przykład odcina ogon kotu mistrza, karząc ją w ten sposób za torturowanie ptaka. Za to sam Ivan Flyagin został surowo ukarany. Bohater chce „umrzeć za lud” i zamiast jednego młodzieńca, z którym rodzice nie mogą się rozstać, postanawia wyruszyć na wojnę.

Naturalna siła Flagin

Ogromna naturalna siła bohatera jest powodem jego działań. Ta energia skłania Ivana Flyagina do lekkomyślności. Bohater przypadkowo zabija mnicha, który zasnął na wozie z sianem. Dzieje się to w podnieceniu podczas szybkiej jazdy. W młodości Iwan Siewierjanowicz nie jest zbytnio obciążony tym grzechem, ale z biegiem lat bohater zaczyna czuć, że kiedyś będzie musiał za to odpokutować.

Mimo to widzimy, że szybkość, zwinność i heroiczna siła Flyagina nie zawsze są siłami destrukcyjnymi. Jeszcze jako dziecko bohater podróżuje do Woroneża z hrabią i hrabiną. Podczas podróży wóz prawie wpada w przepaść.

Chłopak ratuje swoich właścicieli, zatrzymując konie, ale on sam ledwo unika śmierci po upadku z urwiska.

Odwaga i patriotyzm bohatera

Ivan Flyagin wykazuje odwagę podczas pojedynku z Tatarami. Ponownie, z powodu swojej lekkomyślnej śmiałości, bohater zostaje schwytany przez Tatarów. Iwan Siewierjanowicz tęskni za swoją ojczyzną, będąc w niewoli. Tak więc charakterystykę Iwana Flyagina można uzupełnić jego patriotyzmem, miłością do ojczyzny.

Sekret optymizmu Flyagina

Flyagin to człowiek obdarzony niezwykłą siłą fizyczną i duchową. Tak przedstawia go Leskov. Ivan Flyagin to człowiek, dla którego nie ma rzeczy niemożliwych. Sekret jego niezmiennego optymizmu, niezłomności i siły tkwi w tym, że bohater w każdej, nawet najtrudniejszej sytuacji, postępuje dokładnie tak, jak wymaga tego sytuacja. Życie Iwana Flyagina jest również interesujące, ponieważ jest w harmonii z otaczającymi go ludźmi i jest gotowy w każdej chwili walczyć z szaleństwem, które staje mu na drodze.

Cechy charakteru narodowego na obrazie Flyagin

Leskow odkrywa przed czytelnikami cechy narodowe, tworząc wizerunek Iwana Flyagina, „zaczarowanego bohatera”. Ta postać nie jest idealna. Raczej charakteryzuje się niekonsekwencją. Bohater jest jednocześnie miły i bezlitosny. W niektórych sytuacjach jest prymitywny, w innych przebiegły. Flyagin jest odważny i poetycki. Czasami robi szalone rzeczy, ale robi też dobro ludziom. Obraz Iwana Flyagina jest uosobieniem szerokości rosyjskiej natury, jej ogromu.

W centrum szkolnego studium twórczości Leskowa znajduje się opowieść „Zaczarowany wędrowiec”, której główny bohater zostanie omówiony dalej. „Był mężczyzną ogromnej postury, z śniadą, otwartą twarzą i gęstymi, falującymi, ołowianymi włosami: dziwnie siwy odcień. Ubrany był w nowicjuszową sutannę z szerokim pasem klasztornym i wysoką, czarną, płócienną czapkę... Ten nasz nowy towarzysz z wyglądu mógł mieć nieco ponad pięćdziesiąt lat, ale był w pełnym tego słowa znaczeniu słowo bohater, a ponadto typowy, prostoduszny, życzliwy rosyjski bohater, przypominający dziadka Ilję Muromca w pięknym obrazie Wierieszczagina i w wierszu hrabiego A.K. . od pierwszych linijek autor wyjaśnia, że jego bohater jest prawdziwym synem swojego ludu, tym, który od dawna uważany jest za ich ochronę i wsparcie) „rosyjski bohater”. Ma pięćdziesiąt trzy lata, a za sobą całe życie) pełen przygód, zmartwień, wędrówek. Urodzony jako chłop pańszczyźniany Iwan Severyanych był woźnicą swego pana i zbiegłym chłopem pańszczyźnianym) był złodziejem koni i nianią „dziewczynki”, przez dziesięć lat mieszkał wśród Tatarów, przestrzegając ich obyczajów, ale kiedy dotarł do ojczyzny został ukarany za ucieczkę z poddaństwa i wypuszczony na wolność; zabił kobietę, którą kochał, służył pod fałszywym nazwiskiem w żołnierzach; odznaczony Krzyżem Św. Jerzego za męstwo i awansowany na oficera, zmuszony był służyć w teatrze jako „demon”, wreszcie „pozostawiony zupełnie bez schronienia i bez jedzenia” udał się do klasztoru.

Całe życie Flyagin spędził w drodze, jest wędrowcem, a jego wędrówki jeszcze się nie skończyły. A jeśli wyrzekniesz się wszystkich zewnętrznych perypetii jego losu, to jego… ścieżka życia- droga do wiary, do tego światopoglądu i stanu umysłu, w którym widzimy bohatera na ostatnich stronach opowieści: „Naprawdę chcę umrzeć za ludzi”. Ta ścieżka zaczyna się nie od narodzin, ani nawet od momentu samodzielnego życia. Punktem zwrotnym w losach Flyagina była miłość do Cygana Gruszenki. To jasne uczucie stało się podstawą moralnego wzrostu, który przechodzi Iwan Severyanych. Zanim spotkał swoją miłość, mając w duszy kiełki dobroci, był często bardzo okrutny. Przypadkowo, po zabiciu mnicha z „postylionowej psoty”, zaparciu Savakirei na śmierć z powodu pozwu z koniem, Iwan Siewieryanych niespecjalnie się nad tym zastanawia, a myśli o zabitych przez niego ludziach nieczęsto go odwiedzają. Ale nawet gdy zabita przez niego zakonnica przychodzi do niego we śnie, „płacząc jak kobieta”, Flyagin nie postrzega tego jako coś strasznego i niezwykłego, ale spokojnie z nim rozmawia i budząc się „zapomina o tym wszystkim”. I nie chodzi o to, że w postaci Iwana Seweryanya jest okrucieństwo, po prostu nie wykształciło się w nim jeszcze poczucie moralne, ale miłość pomogła rozwinąć człowieczeństwo w jego duszy.
Już na pierwszym spotkaniu piękno Gruszki uderza w samo serce Iwana Severyanya: „Widzę różnych dżentelmenów mechaników i hodowców, których znam, i po prostu rozpoznaję bogatych kupców i ziemian, którzy są łowcami koni, a wśród całej tej publiczności Cygana chodzi w ten sposób ... nie możesz nawet opisać jej jako kobiety, ale jak jasny wąż, porusza się na ogonie i pochyla się, a z jej czarnych oczu płonie ogniem ... „Oto ona jest , myślę, gdzie jest prawdziwe piękno, że doskonałość natury nazywa się” ”(136-137). I wtedy Grusha, kupiona przez „zmiennego” księcia za pięćdziesiąt tysięcy i niemal od razu przez niego pozostawiona, znajduje w książęcej słudze autentyczny, duchowy, przyjacielski udział. „Ty sam i kochałeś mnie, mój drogi przyjacielu” (163), powie przed śmiercią Iwanowi Siewieryaczowi. Nie była to miłość mężczyzny do kobiety, ale chrześcijańska miłość brata do siostry, pełna bezinteresownego współczucia. Miłość jest „anielska”, jak nazywają ją w opowiadaniu „Nie-śmierci Golovan”. Flyagin zabija Gruszę, aby uratować go od ciężkiego grzechu: samobójstwa i zabójstwa dziecka, które nosiła pod sercem, zabójstwa zdradzieckiego księcia i jego młodej żony. Przerażającą scenę pożegnania Iwana Siewieryanya z Gruszą można nazwać kulminacją moralnej warstwy opowieści, ponieważ ta święta miłość „przekreśliła” wszystko, co wydarzyło się w życiu Flyagina, a bohater staje się inny, buduje swoje życie według innych , prawa moralne. Ta chrześcijańska miłość człowieka do człowieka, „namiętność wzniosła, całkowicie wolna od egoizmu”, wskazała bohaterowi jego dalszą drogę – „bezpośrednią drogę do miłości, jeszcze szerszej i bardziej wszechstronnej, miłości do ludu, do Ojczyzny. Moralny wyczyn samopoświęcenia dokonany przez Iwana Siewieryanego na rzecz Gruszenki jest pierwszym z serii przejawów niezłomności, heroizmu i samozaparcia. To zbawienie od żołnierstwa jedynego syna starych Sierdiukowów i piętnaście lat służby „za wiarę” na Kaukazie pod fałszywym nazwiskiem, przy wypełnieniu najniebezpieczniejszych zadań i wielkich przepowiedni w klasztorze o nadchodzącej wojnie i pragnieniu „umrzeć za lud”. Wielka ofiarna miłość do jednej osoby tkwiła w duszy Iwana Siewieriacza, miłość do wszystkich ludzi, do swojego ludu, odpowiedzialność za jego los: „I przepełnił mnie strach o mój naród rosyjski i zacząłem modlić się za wszystkich innych”. zaczęli ze łzami w ustach nawoływać, modlić się, jak mówią, o ujarzmienie ofiary króla każdego naszego wroga i przeciwnika, ponieważ w pobliżu nas jest zniszczenie. I dano mi łzy, cudownie obfite!” Płakałem za ojczyzną”.

Iwan Severyanych zakochał się w „osobie indywidualnej” i dopiero wtedy „ludzkość w ogóle” – i to jest właśnie droga, którą musi podążać każdy, kto postępuje zgodnie z przykazaniami Chrystusa. Być może właśnie tę umiejętność intuicyjnego odgadywania właściwej drogi dobra i podążania nią miał na myśli Leskov, kiedy w ostatnich linijkach opowiadania mówił o Bogu „ukrywającym swój los przed mądrymi i rozsądnymi i tylko czasami je ujawniającymi. dla niemowląt” (179). Mimo swojej sprawności fizycznej i duchowej Ivan Severyanych Flyagin jest dzieckiem „zafascynowanym” życiem i jego poezją, otaczającym go światem i jego nieskończonym pięknem. Iwan Severyanych często nazywany jest w opowieści „głupcem”, sprawdzają, czy „nie jest uszkodzony w swoim umyśle”, to człowiek mało wykształcony, daleki od książkowej mądrości, ale obdarzony głęboką duchowością, otworzył sposób na zapoznanie się z wyższymi tajemnicami bytu, Iwan Severyanych ma mądrego serca i to jest jego siła. „Czyste serce”, bogaty świat duchowy, w połączeniu z dziecinnym spojrzeniem na życie, nie przesłonięte ani nauką, ani „teoriami, które są w powietrzu”, dają bohaterowi Leskowa „Boga do zobaczenia”, zobaczenia całego piękna świata i zafascynuj się nim. Flyagin ma niesamowity dar do opisywania wszystkiego, co bliskie jego duszy: zarówno rodzinnej wsi na wakacjach, jak i Grushenki oraz pięknej klaczy Dydona: „Kupiliśmy klacz Dydony z fabryki, młoda, złocistej, dla oficera siodło, Cudowny był śliczny: ładna głowa, ładne oczy, ... grzywa jest lekka, klatka piersiowa między ramionami zgrabna, jak łódka, siedzi i jest elastyczna w pasie, a nogi białe pończochy są lekkie, a ona je podrzuca podczas zabawy „Jego opisy są pełne szczerego uczucia i prawdziwej poezji, Dziecinnie naiwny, bezpośredni i praktyczny stosunek Flyagina do religii chrześcijańskiej, W nadziei na wyzwolenie z niewoli Iwan Severyanych często ucieka się do Boże: nawet indyjski śnieg topnieje pod kolanami, a tam, gdzie płynęły łzy, rano zobaczysz trawę: „Taka wiara jest nieograniczona, ale nie jest fanatyczna, bohater Leskowskiego nie daje się ponieść żadnym mitom, bez względu na to, jak autorytatywne mogą być, Wszelkie koncepcje są testowane przez samą praktykę życia, Czasami I van Severyanych ma wątpliwości i przestaje się modlić, ale nie przestaje wierzyć
Mądry i naiwny, silny i łagodny, przyzwyczajony do reagowania na wszystkie wydarzenia życiowe sercem, a nie konstrukcjami umysłu, który dorastał na popularnej rosyjskiej ziemi i stał się
personifikacja narodu, „zaczarowany wędrowiec” rozstał się z nami w drodze, w przeddzień
nowe drogi. Opowieść kończy się nutą poszukiwań, „nosi zwycięski, optymistyczny początek”, wiarę w szczere bogactwo narodu rosyjskiego i jego siłę do pokonania przeszkód, które zbyt często napotykają na jego historycznej drodze.

Znawcą rosyjskiego życia patriarchalnego był XIX-wieczny pisarz rosyjski N.S. Leskow. Nazywano go pisarzem życia codziennego ze względu na doskonałą znajomość psychologii i obyczajów chłopstwa, rzemieślników i robotników, urzędników różnych stopni, duchowieństwa, inteligencji i wojska. Zasłynął jako oryginalny mistrz języka rosyjskiego i utalentowany satyryk, piętnujący niesprawiedliwość władzy.

W latach 60. XIX wieku, kiedy Leskov rozpoczynał swoją działalność twórczą, pisarze stanęli przed kwestią stworzenia pozytywnego charakteru w utworach. W przeciwieństwie do zdecydowanej większości autorów, gadżety którzy byli rewolucyjnie nastawionymi poszukiwaczami wolności, Leskow nie widział w rewolucjonistach ideału dla Rosjanina. Pisarz stworzył swoją różnorodną galerię pozytywnych typów. Jego pozytywni bohaterowie pochodzili z różnych warstw społeczeństwa, ale niezmiennie obdarzeni byli zasadą moralną, integralnością duszy i charakteru. Bohaterowie Leskowa byli uczciwi, niezłomni, odważni, a także religijni i cierpliwi w przeciwnościach losu. Leskow uważał, że jedynym sposobem na przezwyciężenie zła jest samodoskonalenie moralne.

Bohater opowieści „Zaczarowany wędrowiec” uosabia talent Rosjanina, jego miłość do życia, szacunek dla ojczyzny. Losy głównego bohatera Ivana Severyanych Flyagina są niezwykłe. Jest symbolem nieśmiertelności i potężnej siły narodu rosyjskiego, któremu „śmierć nie jest napisana w rasie”. O sobie mówi: „Całe życie umierałem i nie mogłem w żaden sposób umrzeć”. Pisarz przedstawia Flyagina jako zaczarowanego wędrowca po rosyjskiej ziemi.

Samo pojawienie się Flyagina było cudem Bożym. Jego rodzice błagali go, obiecując oddanie go do klasztoru. Bohater o tym wie i pamięta, we wszystkim widzi Bożą opatrzność i pod koniec życia trafia do klasztoru. Flyagin bynajmniej nie jest świętym, choć czasami czuje w sobie proroczy dar, zdarzają mu się prawdziwe cuda. Iwan jest grzesznikiem, jak wszyscy ludzie. Z jego powodu przypadkowo umiera mnich, zabija tatarskiego księcia, wpycha do wody ukochaną Gruszenkę. Wędruje po ziemi, a kiedy nie ma dokąd pójść, kończy w klasztorze. Flyagin zmaga się z diabelskimi pokusami, pragnie z całych sił walczyć i „umrzeć za lud”, dokonać wyczynu.

Opisując wygląd swojego bohatera, Leskov porównuje go z epickim bohaterem: „Był człowiekiem ogromnej postury, o śniadej, otwartej twarzy i gęstych, falujących włosach w kolorze ołowiu: jego siwe włosy były tak dziwnie rzucone ... był w pełny sens bohatera, a ponadto typowego, prostodusznego, miłego rosyjskiego bohatera, przypominającego dziadka Ilję Muromca. Iwan szuka swojego miejsca w życiu, starając się znaleźć równowagę między żywiołem swojej osobowości a prawami społeczeństwa.

Pisarz dostrzegł w rosyjskiej wędrówce głęboki sens. Motyw drogi, ścieżka ma dla niego ogromne znaczenie. Każda nowa rezydencja Flyagin to kolejny etap w moralnym rozwoju duszy bohatera. Mieszkając w domu pana, Iwan ratuje rodzinę właściciela przed śmiercią, gdy wóz z ludźmi prawie wpada w przepaść. Jednocześnie nie oczekuje wdzięczności, nie sądzi, że dokonał wyczynu. Ivan później służy jako niania, wychowując cudzą dziewczynę z miłością i współczuciem. Tutaj dostaje doświadczenie komunikowania się z duszą innej osoby, uczy się miłosierdzia i życzliwości. Co więcej, z woli losu Flyagin spędza dziewięć lat w niewoli u Tatarów. Najbardziej ponurą rzeczą był dla niego monotonny krajobraz stepowy, doprowadzający do szaleństwa gęstą trawę ciągnącą się po horyzont. Iwan nie rozumie życia Tatarów, tęskni za ojczyzną, myśli o ucieczce.

Wracając do ojczyzny, Iwan prawie zniknął z pijaństwa, ale od tego nieszczęścia ratuje go wysoka, czysta miłość do Cygana Gruszenki. Bohater odradza się całkowicie, oddając wszystko kobiecie, którą kocha. Po śmierci Gruszy Flyagin ponownie wyrusza, by odpokutować za grzech. Zamiast obcego udaje się do żołnierzy, litując się nad starszymi rodzicami. Na wojnie dokonuje wyczynu, ale nadal uważa się za „wielkiego grzesznika”.

Leskov kończy opowieść o życiu Iwana Flyagina, gdy ten, przebywając w klasztorze, nadal chce iść na wojnę i umrzeć za lud. Pisarz stworzył uogólniony obraz rosyjskiego charakteru narodowego. Bohater zdał sobie sprawę, że sens życia polega na oddaniu się innym, byciu użytecznym dla ludzi i kraju.

1873 Z punktu widzenia gatunku jest to opowieść epicka. Pozornie pełna przygód opowieść, łańcuch przygód. Ten motyw wędrówki wiąże się ze zrozumieniem życia. Prawdziwa fabuła to wewnętrzny psychologizm.

„Zaczarowany Wędrowiec„- opowieść z fantastyczną formą narracji. Forma narracyjna - ustna przemówienia od pierwszej osoby – jest konieczne, aby autor stworzył wizerunek bohatera-narratora. Jest więc w dziele kilka różniących się od siebie warstw stylistycznych, a opowieść nie jest jedyną formą narracji, choć dominuje. To sposób na wyrażenie charakteru bohatera.

Jednakże, bajkowa forma określa fabułę i kompozycję dzieła. Zaczarowany Wędrowiec to kronika życia jednego bohatera, w której nie ma centralnego wydarzenia, do którego przyciągnęliby się wszyscy pozostali, ale gdzie różne epizody swobodnie następują po sobie. Stworzenie takiej formy narracyjnej było dla Leskowa fundamentalne. Zauważył, że forma powieści jest sztuczna i nienaturalna, wymaga zaokrąglenia fabuły i skupienia narracji wokół głównego centrum, ale w życiu tak się nie dzieje: los człowieka jest jak rozwijająca się taśma, i tak to musi być przedstawione. Wielu krytyków nie akceptowało takiej fabularno-kompozycyjnej struktury tekstu Leskowa. Krytyk N. K. Michajłowski.

Wstępem do opowieści jest ekspozycja, w której czytelnik przy pomocy narratora zapoznaje się ze sceną i postaciami. Główna część to opowieść Iwana Flyagina o jego życiu. W ten sposób, kompozycja to historia w historii.

W zaczarowanym wędrowcu, jak w żadnym innym dziele Leskovej, podkreśla się zawiły stosunek do świata, charakterystyczny dla Rosjanina. Pod ikonicznymi szatami narratora Iwan Flyagin, przypominający swoim rozmówcom legendarnego rosyjskiego bohatera, dziadka Ilję Muromca, kryje się potężna, afirmująca życie natura śmiałego wędrowca, który przez całe życie autokratycznie testuje swój los, z Bożą pomocą zwycięża jego autokracja poniża jego pychę, ale nie traci swoich uczuć w całej swej godności duchowej rozpiętości i wrażliwości.

Sama postać wędrowca kojarzy się z tradycją artystyczną rosyjskiego folkloru i literatury antycznej, z wizerunkami przechodniów kalików, poszukiwaczy szczęśliwego losu.A poetyka opowieści w dużej mierze sięga chodzenia, jednego z najczęstszych gatunków starożytnej literatury rosyjskiej. Narracja w nich prowadzona była z reguły od pierwszej osoby i była monologiem, niespiesznym, dostojnym, a zarazem tendencyjnym opisem podróży, w którym otaczający otrzymują głęboki osobisty i interesujący osąd.

Takie jest niezwykłe życie Flyagina, jego wędrówki po miastach i wsiach swojej ojczyzny. Wszystko to w zaskakujący sposób koresponduje z jego aktywnym, nieco odważnym, a jednocześnie spokojnym i życzliwym charakterem.Niezwykły jest też cały wygląd szczerego bohatera: hart ducha, heroiczne psoty, niezniszczalna witalność i szerokość jego duszy, wrażliwość na czyjś żal . Leskov nie idealizuje jednak bohatera. Pisarz odnotowuje przejawy jego dzikich odruchów anarchicznej samowoli zarówno w młodości, gdy z psoty przypadkowo zabija leżącą na wozie zakonnicę, jak i w młodości, gdy uwięzi Tatara Savakirei na śmierć w szczerym walka. Ze swoich grzesznych czynów bohater jest stopniowo oczyszczany, sięgając w swoim podejściu do życia iście ludowej mądrości.

Jest jeszcze druga strona wędrówki Flyagina: dla niego jest to tylko przejście od jednej bestii do drugiej, dopóki nie odnajdzie pokoju w tym, co zdeterminowała Opatrzność, próbie losu. Próba charakteru i próba duszy - to trójca, którą pokonuje. Los przygotował dla niego, modlącego się i obiecanego syna, wzmacnia charakter w trudnych próbach, zachowując wyżyny ludzkiej godności i nigdzie nie schodząc do hipokryzji, nieskromności, hańby i bezwstydu, nigdzie nie wyrzekając się głębokiej wiary, niewinności i bezinteresowności, hojności i odwagi życzliwość i spokój, stanowczość i cierpliwość to jej niezmienne cechy.

Jednocześnie test duszy, najtrudniejszy test, prowadzi do osiągnięcia wcześniej nieobecnych cech bohatera. Och, nabycie pokory, cnoty wielkiej, która wiąże się ze znajomością własnej grzeszności i niegodności, własnej słabości i poczucia wielkości Boga.Wszak pokora płynąca z samowiedzy zbliża człowieka do Boga, a więc Flyagina całe życie staje się sensowne i pełne duszy jako wyzwolenie przez pokorę i pokutę do zbawienia.

Czuje piękno, zafascynowany pięknem świata. Ta fascynacja światem przejawia się również w ogarniającym go podziwu, dla którego znajdują się takie przeszywające i bezpośrednie słowa.I bez względu na to, co mówią, bez względu na to, co podziwia, jego naga dusza drży od żywego słowa.

Leskov portretuje bohatera, który wiele przeżył, wycierpiał i zdobywa nie tylko osobiste, ale i ogromne doświadczenie ludowo-historyczne w swoich sądach o świecie. I dlatego słowa Iwana, jakby podsumowujące jego refleksję na temat jego życia, nie są przypadkowe: naprawdę chcę umrzeć za ludzi. I zaprawdę, cóż może być piękniejszego niż wyżęcie własnego życia dla swojego ludu!