Lekcja-refleksja „Nihilizm i jego konsekwencje” (na podstawie powieści I.S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”). Kim są nihiliści: opis, wierzenia i przykłady znanych osobistości Nihilizm w twórczości ojców i synów

Powieść „Ojcowie i synowie” ma złożoną strukturę i wielopoziomowy konflikt. Zewnętrznie reprezentuje sprzeczność między dwoma pokoleniami ludzi. Ale ten odwieczny konflikt ojców i dzieci komplikują różnice ideologiczne i filozoficzne. Zadaniem Turgieniewa było ukazanie zgubnego wpływu pewnych prądów filozoficznych na współczesną młodzież, w szczególności nihilizmu.

Czym jest nihilizm?

Nihilizm to nurt ideologiczno-filozoficzny, według którego nie ma i nie może być autorytetów, żaden z postulatów nie powinien być przyjmowany na wiarę. Nihilizm Bazarowa (jak sam zauważa) jest bezlitosnym zaprzeczeniem wszystkiego. Materializm niemiecki służył jako filozoficzna podstawa ukształtowania się doktryny nihilistycznej. To nie przypadek, że Arkady i Bazarow proponują Nikołajowi Pietrowiczowi zamiast Puszkina czytanie Buechnera, w szczególności jego pracy Materia i siła. Pozycja Bazarowa ukształtowała się nie tylko pod wpływem książek, nauczycieli, ale także z obserwacji życia na żywo. Potwierdzają to cytaty Bazarowa o nihilizmie. W sporze z Pawłem Pietrowiczem mówi, że chętnie zgodziłby się, gdyby Paweł Pietrowicz przedstawił mu „przynajmniej jedną decyzję w naszym współczesnym życiu, w życiu rodzinnym lub publicznym, która nie spowodowałaby całkowitego i bezlitosnego zaprzeczenia”.

Podstawowe nihilistyczne idee bohatera

Nihilizm Bazarowa przejawia się w jego stosunku do różne obszaryżycie. W pierwszej części powieści zderzają się dwa idee, dwaj przedstawiciele starszego i młodszego pokolenia - Jewgienij Bazarow i Paweł Pietrowicz Kirsanow. Od razu czują do siebie niechęć, a potem rozstrzygają w polemice.

Sztuka

Bazarow najostrzej mówi o sztuce. Uważa ją za bezużyteczną sferę, która nie daje człowiekowi niczego poza głupim romantyzmem. Sztuka według Pawła Pietrowicza to sfera duchowa. To dzięki niemu człowiek się rozwija, uczy się kochać i myśleć, rozumieć drugiego, poznawać świat.

Natura

Recenzja natury Bazarowa wygląda nieco bluźnierczo: „Przyroda nie jest świątynią, ale warsztatem. A osoba w nim jest pracownikiem. Bohater nie dostrzega jej piękna, nie czuje z nią harmonii. W przeciwieństwie do tej recenzji, Nikołaj Pietrowicz przechadza się po ogrodzie, podziwiając piękno wiosny. Nie może zrozumieć, jak Bazarow tego wszystkiego nie widzi, jak może pozostać tak obojętny na Boże stworzenie.

Nauka

Co docenia Bazarow? W końcu nie może mieć do wszystkiego ostro negatywnego nastawienia. Jedyną rzeczą, w której bohater widzi wartość i korzyść, jest nauka. Nauka jako podstawa wiedzy, rozwój człowieka. Oczywiście Paweł Pietrowicz jako arystokrata i przedstawiciel starszego pokolenia również docenia i szanuje naukę. Jednak dla Bazarowa ideałem są niemieccy materialiści. Dla nich nie ma miłości, uczucia, uczuć, dla nich człowiek jest tylko organicznym systemem, w którym zachodzą pewne procesy fizyczne i chemiczne. Skłonny do tych samych paradoksalnych myśli i główny bohater powieść Ojcowie i synowie.

Nihilizm Bazarowa staje pod znakiem zapytania, testuje go autor powieści. Powstaje więc wewnętrzny konflikt, który toczy się już nie w domu Kirsanowa, gdzie na co dzień kłócą się Bazarow i Paweł Pietrowicz, ale w duszy samego Jewgienija.

Przyszłość Rosji i nihilizm

Bazarow, jako przedstawiciel zaawansowanego kierunku Rosji, jest zainteresowany jej przyszłością. Tak więc, według bohatera, aby zbudować nowe społeczeństwo, najpierw musisz „oczyścić miejsce”.

konflikt wewnętrzny w powieści. test miłości

W powieści są dwie kluczowe postaci, które podobno odgrywają rolę epizodyczną. W rzeczywistości odzwierciedlają stosunek Turgieniewa do nihilizmu, demaskują to zjawisko. Nihilizm Bazarowa zaczyna być przez niego pojmowany nieco inaczej, choć autor nie mówi nam tego wprost. Tak więc w mieście Jewgienij i Arkady spotykają Sitnikowa i Kukszinę. To postępowi ludzie, którzy interesują się wszystkim, co nowe. Sitnikow jest zwolennikiem nihilizmu, wyraża podziw dla Bazarowa. Jednocześnie sam zachowuje się jak błazen, wykrzykuje nihilistyczne hasła, to wszystko wygląda śmiesznie.

Stosunek Turgieniewa do swojego bohatera

Nie bez powodu wokół powieści „Ojcowie i synowie” wybuchł burzliwy spór. Po pierwsze, temat był bardzo aktualny. Po drugie, wielu przedstawicieli krytyka literacka byli, podobnie jak Bazarow, pasjonatami filozofii materializmu. Po trzecie, powieść była odważna, utalentowana i nowa.

Istnieje opinia, że ​​Turgieniew potępia swojego bohatera. Że oczernia młodsze pokolenie, widząc w nich tylko zło. Ale ta opinia jest błędna. Jeśli przyjrzysz się bliżej postaci Bazarowa, zobaczysz w nim silną, celową i szlachetną naturę. Nihilizm Bazarowa jest tylko zewnętrzną manifestacją jego umysłu. Turgieniew raczej czuje się rozczarowany, że tak utalentowana osoba ma obsesję na punkcie tak nieuzasadnionego i ograniczonego nauczania. Bazarow nie może nie budzić podziwu. Jest odważny i odważny, jest inteligentny. Ale poza tym jest też miły. To nie przypadek, że ciągnie do niego wszystkie chłopskie dzieci.

Jeśli chodzi o ocenę autora, najpełniej objawia się to w finale powieści. Grób Bazarowa, do którego przychodzą jego rodzice, jest dosłownie zatopiony w kwiatach i zieleni, nad nim śpiewają ptaki. Pochowanie dzieci przez rodziców jest nienaturalne. Nienaturalne były też wierzenia bohatera. A natura, wieczna, piękna i mądra, potwierdza, że ​​Bazarow się mylił, gdy widział w niej tylko materiał do osiągnięcia ludzkich celów.

Tak więc powieść Turgieniewa „Ojcowie i synowie” można postrzegać jako obalanie nihilizmu. Stosunek Bazarowa do nihilizmu to nie tylko zobowiązanie, to filozofia życia. Ale ta nauka jest kwestionowana nie tylko przez przedstawicieli starszego pokolenia, ale także przez samo życie. Bazarow zakochany i cierpiący umiera w wypadku, nauka nie jest w stanie mu pomóc, a nad jego grobem Matka Natura wciąż jest piękna i spokojna.

Co Turgieniew rozumie przez nihilizm?

Turgieniew, jeden z najlepszych pisarzy klasyków literatury rosyjskiej, wspomina, że ​​po powrocie do Petersburga, kiedy jego powieść została wydana po raz pierwszy, stwierdził, że termin ten został już podchwycony przez wielu mieszkańców miasta. W tym czasie, w 1862 roku, w Petersburgu wybuchły pożary, a pierwszą rzeczą, jaką pisarz usłyszał po przybyciu do Petersburga, było użycie określenia „nihiliści” wobec podpalaczy.

Co Turgieniew rozumie przez nihilizm? Zaczął pisać powieść w czasie, gdy pańszczyzna nie została jeszcze zniesiona, gdy w społeczeństwie narastały nastroje rewolucyjne, i na tym tle wyraźnie wyłaniały się idee zaprzeczania i burzenia starego porządku, dawnych autorytetów i zasad. Powieść wyraźnie ukazuje idee ruchu demokratycznego, który kształtuje się i rozwija pod znakiem zaprzeczenia ładowi społeczeństwa szlachecko-poddanego, kultury szlacheckiej, starego świata.

Nihilizm, z punktu widzenia pisarza, jest zaprzeczeniem starych zasad i fundamentów.

W swojej twórczości pisarz zwraca uwagę na problemy moralne, filozoficzne i polityczne oraz porusza wieczne pytanie relacje między ojcami a dziećmi. Podkreśla znaczenie miłości, przyjaźni, kształtowania osobowości, a także znaczenie, jakie dla każdej osoby ma wybór własnego ścieżka życia i samostanowienie.

Obraz Bazarowa w dziele obdarzony jest jasnymi rysami nihilisty, bohater otwarcie sprzeciwia się wszystkim starym zasadom, co staje się przyczyną zarówno wewnętrznego konfliktu Bazarowa, jak i wrogiego nieporozumienia ze strony otoczenia.

W powieści Turgieniew wykazał, że filozofia nihilistyczna jest nieopłacalna. Celowo malował obrazy zubożałych rosyjskich wsi pańszczyźnianych, aby pokazać nierówności społeczne panujące w kraju, niesprawiedliwe rządy państwa przez klasę rządzącą. Ale jednocześnie nihilizm Bazarowa w powieści Ojcowie i synowie, wraz z jego bohaterem, pozostaje sam, ponieważ jego idee i światopogląd nie zostały zaakceptowane nawet przez jego najbliższych zwolenników - Kukszyna, Sitnikowa i Arkadego, którzy zdradzili jego ideały.

Bazarow, który zaprzeczył istnieniu miłości, w końcu przeszedł jej testy, których nie mógł znieść i załamał się. Nihilistyczny bohater, który twierdził, że tajemnicze kobiece spojrzenie to nic innego jak artystyczny nonsens, zakochuje się w Annie Odintsovej i z przerażeniem odkrywa w sobie romans. Cała tragedia sytuacji polega na tym, że miłość Bazarowa okazała się bezwzajemna, skazana na zagładę.

Film o nihilizmie Bazarowa w powieści „Ojcowie i synowie”

Powieść kończy się śmiercią Bazarowa, który podczas otwierania zwłok chłopa zaraził się tyfusem. Przed śmiercią bohater pokazuje wszystkie swoje najlepsze cechy: poetycką miłość do Anny, czułe, skrywane wcześniej pod zewnętrzną surowością uczucia do rodziców, odwagę, silny duch, pragnienie życia.

Tym finałem Turgieniew pokazuje czytelnikowi osobowość Bazarowa, jako osoby o silnej woli, która jest w stanie wpływać na innych. Ponieważ jednak społeczeństwo nie było jeszcze gotowe do zaakceptowania jego światopoglądu, ten bohater okazał się „zbędny” - jego czas jeszcze nie nadszedł.

W ten sposób Turgieniew dość wyraźnie ujawnił koncepcję „nihilizmu” w powieści „Ojcowie i synowie” na przykładzie swojego bohatera Bazarowa. Bohater wszystkich czasów i narodów, urodzony w miejscu, w którym nie ma sprawiedliwości społecznej i dobrobytu.

Czym jest nihilizm we współczesnym znaczeniu?

Od czasów Turgieniewa pojęcie „nihilizmu” stopniowo nabierało szerszego znaczenia. Tak więc dzisiaj termin ten jest używany w filozofii, polityce i życiu codziennym. Jednak na pytanie „Czym jest nihilizm?” istnieje jednoznaczna definicja: jest to światopogląd, stanowisko, które nie tylko kwestionuje, ale także kategorycznie neguje ogólnie przyjęte wartości: ideały, normy moralne, formy życia społecznego, ogólnie przyjęte koncepcje moralności. Istnieje kilka odmian nihilizmu:

• nihilizm moralny.
• nihilizm prawny.
• nihilizm mereologiczny.
• Epistemologiczny.
• Metafizyczny.
• Nihilizm filozoficzny i ideologiczny.

Nihilista to osoba, która nie uznaje żadnego autorytetu, nie przyjmuje żadnych zasad na wiarę, krytykuje każdy punkt widzenia, jakikolwiek by on nie był.

Nihiliści moralni zajmują stanowisko zaprzeczania zarówno podstawom moralnym, jak i niemoralnym.

nihilizm prawny- negatywny stosunek do prawa, który może być wyrażany w różnym stopniu nasilenia. Wyróżnia się więc bierne i czynne formy nihilizmu prawnego.

• Formę bierną charakteryzuje niewiara w możliwości prawne. Nihiliści prawni nie uznają pozytywnej roli prawa w społeczeństwie.
• Aktywna forma wyraża się we wrogim stosunku do prawa, promowaniu osobistego światopoglądu wśród otaczających ludzi. Takich obywateli można również nazwać anarchistami.

Film o nihilizmie prawnym

Nihilizm prawny może tkwić zarówno w społeczeństwie jako całości, jak i w grupie społecznej lub pojedynczym obywatelu, ale żadna z wymienionych kategorii nie narusza celowo norm prawnych. Oznacza to, że nihiliści prawni jedynie nie uznają prawa i nie wierzą w jego wartość społeczną.

Źródłem takiego stosunku do ogólnie przyjętych norm prawnych jest nieufność wobec władzy, traktowanie prawa jako instrukcji rządu. Przyczyną rozwoju takich postaw obywatelskich może być także przykład bezkarności urzędnika, rozbieżności między nakazami prawa a rzeczywistością, zaciekłych działań wymiaru sprawiedliwości itp. praw i ochrony przed arbitralnością.

nihiliści epistemologiczni charakteryzują się negatywnym nastawieniem do wiedzy.

Nihilizm w Rosji

Nihilizm istnieje tylko w Rosji i krajach postsowieckich. Mieszkańcy krajów Europy Zachodniej jednak takie zjawisko nie jest immanentne. Takie nastawienie zaczęło się kształtować w latach 50. i 60. XIX wieku. Ich głównymi ideologami są Pisarev, Dobrolyubov, Chernyshevsky. Ponadto Lenin miał pewne cechy nihilistyczne, chociaż żył w innej epoce.

Pomimo tego, że rosyjski nihilizm oznaczał zaprzeczenie Bogu, duchowi, duszy, normom i wartościom wyższym, zjawisko to nadal uważane jest za zjawisko religijne, ponieważ powstało na duchowej ziemi prawosławnej. Podstawą czystego rosyjskiego nihilizmu jest prawosławne zaprzeczenie świata, poczucie bycia światem w złu, stosunek do bogactwa, luksusu, twórczy nadmiar w sztuce i myślach jako grzechy.

Nihilizm Nietzsche

Nihilizm Nietzschego, niemieckiego filozofa i filologa, implikuje deprecjację wysokich wartości. Oznacza to, że połączył wartości i naturę osoby, która je dewaluuje, a jednocześnie nadal stara się ich trzymać. Nietzsche twierdził, że jeśli ktoś upadnie, nie powinieneś odwracać się do niego ramieniem. Jeśli ktoś został uderzony w prawy policzek, nie powinieneś zastępować lewego. Wierzył również, że współczucie jest destrukcyjną cechą dla człowieka i dlatego odmawiał współczucia innym.

Nihilizm w filozofii Nietzschego to idea nadczłowieka, ucieleśnienia ideału chrześcijańskiego, wolnego pod każdym względem. Nauczył odpowiadać siłą na siłę, być odważnym, odważnym, polegać tylko na sobie. Dobrych ludzi uważał za hipokrytów, ponieważ nigdy osobiście nie mówią prawdy. Dlatego, jak przekonywał, właściwą osobą jest osoba zła, która nie oszczędza swoich bliskich.

Konsekwencje nihilizmu

Dziś wielu spiera się, czy nihilizm jest chorobą, czy lekarstwem na choroby. Filozofia nihilistów zaprzecza takim wartościom jak zasady moralne i życie duchowe – miłość, natura, sztuka. Ale moralność ludzka opiera się właśnie na tych podstawowych pojęciach.

Każdy rozsądny człowiek powinien zrozumieć, że na świecie istnieją takie wartości, których nie można odmówić: miłość do życia, miłość do ludzi, dążenie do szczęścia i cieszenie się pięknem.

Co myślisz o nihilistach? Czy uważasz Bazarowa w powieści Turgieniewa za prawdziwego nihilistę? Podziel się swoją opinią w komentarzach.

Powieść „Ojcowie i synowie” została napisana przez I.S. Turgieniew w 1862 roku, rok po zniesieniu pańszczyzny. Akcja powieści toczy się w 1859 roku, w przededniu reformy. To całkiem naturalne, że głównym bohaterem jest nowy bohater literatury rosyjskiej – nihilistyczny rewolucjonista, demokrata pospólstwa.

Pochodzenie Bazarowa

Jewgienij Wasiljewicz Bazarow pochodzi z prostej chłopskiej rodziny. Dziadek „orał ziemię”, ojciec i matka żyją skromnie i skromnie, dbając o przyszłość syna – dali mu doskonałe wykształcenie medyczne. Wiedząc z pierwszej ręki o chłopskim życiu, Bazarow doskonale zdaje sobie sprawę, że nadchodzą znaczące zmiany. W jego umyśle dojrzał plan restrukturyzacji ładu społecznego, który polega na absolutnym zniszczeniu przeszłości i budowie nowego świata.

Bazarow to nowa osoba. Jest nihilistą, materialistą, niepodlegającym złudzeniom, testującym wszystko empirycznie. Bazarov lubi nauki przyrodnicze, pracuje cały dzień, szukając czegoś nowego.

Osobowość, według Bazarowa, to osoba posiadająca wiedzę. Jest pewien, że to praca czyni człowieka osobą. Jewgienij Wasiliewicz zawsze znajduje się tam, gdzie jego wiedza będzie przydatna. To jest korzystne

Oczekuje tego od innych bohaterów i „zbędnych” ludzi, a także od ludzi nowej formacji.

Bazarow często bywa niegrzeczny i szorstki w swoich wypowiedziach: o kobietach, o przeszłości, o uczuciach. Wydaje mu się, że to wszystko utrudnia budowę zdrowego społeczeństwa przyszłości. Wszyscy, którzy nie wiedzą, jak pracować, nie są potrzebni ludzkości. Pod wieloma względami można to uznać za błędne. Co warte jest tylko zanegowania podstawowych wartości ludzkiej egzystencji: miłości, szacunku, zasad, natury jako świątyni, ludzkiej duszy.

Znaczenie bohatera dla społeczeństwa

Zapewne społeczeństwo rosyjskie potrzebowało takich ludzi, żeby to wzniecić, zmusić do patrzenia na wszystko, co się dzieje z zewnątrz. Nowi ludzie pojawiają się w społeczeństwie dopiero w okresach burzy dziejowej, mają szczególną moc duchową, odporność i niezłomność, umiejętność nie ukrywania się przed prawdą i szczerości wobec siebie nawet na skraju śmierci.

Nihilista Bazarow doskonale rozumie, że życie nigdy nie będzie łatwe, od każdej osoby będą potrzebne poświęcenia. I jest na nie gotowy, nie zmieniając ani grama swoich przekonań. To czyni go najbardziej atrakcyjnym zarówno dla współczesnych, jak i dla obecnego czytelnika.

Miłość w życiu Bazarowa

Siła jego duchowości rozciąga się na miłość Bazarowa do Anny Odintsowej, silnej i niezależnej kobiety. Urzekł go jej umysł, oryginalność jej poglądów na bieżące wydarzenia. Zdając sobie sprawę, że nie może poświęcić dla niego wszystkiego, wyznaje jej swoje uczucia. Nieodwzajemniona miłość do Anny Siergiejewny wydaje się wytrącać go z jego zwykłego trybu życia. Ale wydaje mi się, że gdyby śmierć nie ingerowała, Bazarow mógłby pokonać siebie i swoje nieszczęśliwe uczucia, które uważał za słabość jego własnej osobowości.

Obalanie teorii Bazarowa

Czasami dziwny i niezwykły bohater I.S. Turgeneva zachwyca czytelników zestawem cech „doskonałej osoby”: hartem ducha, determinacją, wytrzymałością, umiejętnością przekonywania itp., Chociaż nie można we wszystkim zgodzić się z Bazarowem. Jego teoria zawodzi, a bohater zdaje sobie z tego sprawę - piękno, miłość i dobroć stają się integralną częścią jego duszy. I wraz z nimi umiera, nie znajdując żadnego użytku dla swoich przekonań.

W powieści I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie” jednym z problemów jest konfrontacja między panującą i demokratyczną Rosją. Jewgienij Bazarow, bohater dzieła, nazywa siebie „nihilistą”.

Bohaterowie powieści interpretują to pojęcie na różne sposoby. Arkady Kirsanow, który uważał się za zwolennika Bazarowa, wyjaśnia, że ​​nihilista to osoba, która wszystko traktuje krytycznie. Paweł Pietrowicz, przedstawiciel starszego pokolenia, powiedział: „Nihilista to osoba, która nie kłania się żadnej władzy, która nie przyjmuje jednej zasady na wiarę”. Ale tylko Jewgienij Bazarow mógł w pełni odczuć cały sens tej filozofii, uświadomić sobie mocne i słabe strony nihilizmu.

Bazarow kojarzył nihilizm z ustanowieniem materialistycznego światopoglądu, z rozwojem nauk przyrodniczych. Bohater naprawdę nie brał niczego na wiarę, dokładnie sprawdzając wszystko eksperymentami i praktyką, uważał naturę nie za świątynię, ale warsztat, w którym człowiek jest pracownikiem. A sam Bazarow nigdy nie siedział bezczynnie, nie sybarytował, jak na przykład Arkady. Eugeniusz całkowicie zaprzeczył sztuce we wszystkich jej przejawach, nie wierzył w miłość, pogardzał nią, nazywając ją „romantyzmem” i „nonsensem”. Praca Puszkina została uznana za bzdury, gra na wiolonczeli była hańbą. Podczas sporu z Pawłem Pietrowiczem Jewgienij oświadczył, że przyzwoity chemik jest o wiele bardziej przydatny niż poeta. Cenił tylko to, czego mógł dotknąć rękami i odrzucał zasadę duchową. Potwierdza to cytat: „Studiujesz anatomię oka: skąd bierze się tajemnicze spojrzenie?”. Jewgienij Bazarow był dumny ze swojej teorii, uważał jej prawdy za niepodważalne.

Odegraj szczególną rolę kobiece obrazy Turgieniew. Są zawsze przesiąknięte lekkim romantyzmem: Turgieniew widzi w kobiecie istotę wyższego rzędu. Najczęściej to oni budzą w bohaterach najlepsze cechy duchowe, zmieniając je radykalnie. Tak stało się z Bazarowem. Los wydawał się spłatać mu okrutny żart. Niedawno, słysząc szczerą historię o nieszczęściu Pawła Pietrowicza, nihilista powiedział, że osoba, która umieściła życie na mapie miłości, nie jest mężczyzną i mężczyzną.

Anna Odintsova pojawiła się w życiu Bazarowa. Bazarow natychmiast zwrócił na nią uwagę. „Co to za postać? Nie wygląda jak inne kobiety, ”Evgeny jest pod wrażeniem. Później bohater uświadamia sobie, że jest wyjątkowa. Lubi jej obecność, jej bliskość sprawia mu radość. Nie zauważając tego sam, Bazarow próbował z całych sił zaimponować jej, ale zaprzeczył swoim uczuciom, okrył się chamstwem. Eugene zaczął się stopniowo zmieniać, złościć, martwić. Wcześniej trzymałem się teorii „Jeśli lubisz kobietę, spróbuj zrozumieć, ale jeśli nie możesz, odwróć się”. Ale pomimo tego, że Odintsova trudno było zrozumieć, nie mógł się odwrócić. Kiedy ją sobie przypomniał, mimowolnie uświadomił sobie, że jest „romantyczny”. Jego walka z uczuciem zakończyła się niepowodzeniem. Miłość nie mogła długo zgasnąć w jego duszy, domagała się uznania. „Kocham cię, głupio, szaleńczo” – mówi z zapartym tchem bohater, nie mogąc poradzić sobie ze strumieniami namiętności. Anna Siergiejewna nie była w stanie kochać, Bazarow nie otrzymał zwrotu i uciekł do domu rodziców. Nawet nie od Odintsowej, ale od siebie.

Jewgienij ma nadal silną naturę, nie zwiotczał, ale teoria go rozczarowała. Wedy, które odrzucił i pogardzał, zawładnęły nim. Bohater rozumie, że miłość jest wyższa, bardziej skomplikowana niż teorie, nie przestrzega praw fizyki. To mówi o niepowodzeniu nihilizmu. To miłość doprowadziła do kryzysu poglądów i stosunku do życia Bazarowa. Niezdolność do pokochania Odintsovej, konieczność przemyślenia swoich wartości i zasad doprowadziły do ​​tego, że bohater umiera tragicznie, bo tylko w ten sposób można osiągnąć w pełni pokój.

JEST. Turgieniew pokazuje, że nie można całkowicie zaprzeczyć, co jest podstawą ludzkiej egzystencji. Duchowość przejmuje kontrolę. Uczucia, które rodzą się w duszy nawet najbardziej zagorzałego nihilisty, mogą zniszczyć wszelkie fundamenty i idee. Prawdziwymi wartościami nie można pogardzać, bez względu na to, jak bardzo ludzie starają się to robić. Taka pozycja doprowadzi jedynie do konfrontacji z samym sobą, bezgranicznej walki wewnętrznej. I zawsze powinieneś pamiętać, że siła miłości polega na tym, że każdy jest wobec niej bezsilny.

Kilka interesujących esejów

• Kompozycja zwycięzca Chatsky'ego czy pokonany? Stopień 9

  Chatsky - jest kluczową postacią w pracy, zatytułowaną „Biada dowcipowi”. Początkowo autor nadał pracy zupełnie inny tytuł, w którym nie było przyimka „od”

• Analiza historii Czechowa Smut esej

  Obraz „małego człowieka” znalazł odzwierciedlenie w historii A.P. „Szumowina” Czechowa. Już na początku można odnieść wrażenie, że bohaterem opowieści jest słabeusz: właściciel domu, ojciec dwójki dzieci, bo odlicza pieniądze

• Nieśmiertelność ludu jest w jego języku - kompozycja

  „Każde słowo języka, każda jego forma jest wynikiem myśli i uczuć człowieka, dzięki którym natura kraju i historia ludzi znajdują odzwierciedlenie w słowie”, powiedział ???

• Kompozycja Chlestakow i Chlestakowizm klasa 8

  W pracy Gogola zatytułowanej „Główny Inspektor” występują dwa pojęcia, które są ze sobą nierozerwalnie związane. Chlestakow i Chlestakowizm, który ostatecznie wyszedł poza proste koncepcje literackie

• Analiza historii Las i step Turgieniew

  Praca nawiązuje do lirycznej twórczości pisarza, uważanej za główny temat piękna i uroku rosyjskiego krajobrazu naturalnego. Zgodnie z orientacją gatunkową niektórzy krytycy literaccy klasyfikują tę historię jako esej.

Roman I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie” został opublikowany w 1862 r. Od razu zwrócił na siebie uwagę szerokich kręgów społecznych w Rosji i od tego czasu nadal wzbudza duże zainteresowanie czytelników zarówno powagą stawianych w nim pytań, jak i walorami artystycznymi. W tej pracy Turgieniew zdołał poruszyć głębokie problemy polityczne, filozoficzne i estetyczne, uchwycić konflikty w prawdziwym życiu, ujawnić istotę walki ideologicznej między głównymi siłami społecznymi w Rosji pod koniec lat 50. i na początku lat 60. XIX wieku.

Wizerunek Jewgienija Bazarowa - głównego bohatera powieści - wstrząsnął wyobraźnią całej czytelniczki. Po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej przedstawiono demokratę raznochinets - człowieka o wielkiej sile woli i silnych przekonaniach. K. A. Timiryazev, wybitny przyrodnik, porównał go pod względem znaczenia społecznego z historyczną osobowością Piotra Wielkiego: „Jeden i drugi byli przede wszystkim ucieleśnieniem„ wiecznego robotnika ”, w każdym razie„ na tronie ” albo w warsztacie nauki... Obaj stworzyli, niszczą”. Główny konflikt między demokratycznym bohaterem a liberałami sformułowany jest w słowach Bazarowa skierowanych do Arkadego Kirsanowa: „Nie masz ani zuchwałości, ani gniewu, ale jest młoda odwaga i młody entuzjazm; to nie jest odpowiednie dla naszej sprawy. Twój szlachetny brat jest dalej niż szlachetna pokora lub nie może osiągnąć szlachetnego wrzenia, a to nic. Ty na przykład nie walczysz – a już sobie wyobrażasz, że dobrze sobie radzisz – ale my chcemy walczyć. Jakie są poglądy tego bohatera, który tak podejmuje broń przeciwko „szlachetnej pokorze” szlachty i wzywa swoich przyszłych podobnie myślących ludzi do „walki”? Turgieniew obdarzył Bazarowa swoistym stosunkiem do filozofii, polityki, nauki i sztuki. Tylko wyjaśniając tę ​​oryginalność, można zrozumieć wszystkie działania bohatera, jego niekonsekwencję, jego relacje z innymi bohaterami powieści.

Bazarow to nihilista, denier, niszczyciel. W swoim zaprzeczeniu nie zatrzymuje się przed niczym. Dlaczego Turgieniew widział bohatera swoich czasów w Bazarowie? Pracę nad powieścią rozpoczął w czasie, gdy nie nastąpiło jeszcze zniesienie pańszczyzny, gdy narastały jeszcze nastroje rewolucyjne, a przede wszystkim idee negacji i destrukcji w stosunku do starego porządku, dawnych autorytetów i zasad. uderzający. Należy zauważyć, że nihilizm Bazarowa nie jest absolutny. Bazarow nie neguje tego, co zostało zweryfikowane doświadczeniem i życiową praktyką. Jest więc głęboko przekonany, że praca jest podstawą życia i powołaniem człowieka, że ​​chemia jest pożyteczną nauką, że najważniejszą rzeczą w światopoglądzie człowieka jest przyrodniczo-naukowe podejście do wszystkiego. Bazarow mówi, że przygotowuje się do zrobienia „wielu rzeczy”, jednak nie wiadomo, jakie to są i do czego właściwie dąży Bazarow. „W chwili obecnej najbardziej przydatne jest zaprzeczanie – zaprzeczamy” – mówi. Bazarow jest rzecznikiem idei zaawansowanego ruchu demokratycznego, który ukształtował się i rozwinął pod znakiem zaprzeczenia wszystkiego, co historycznie kojarzyło się ze społeczeństwem szlachecko-poddanym, z kulturą szlachecką, ze starym światem. W tamtych latach w kręgach zaawansowanej młodzieży studenckiej chodziło przede wszystkim o zniszczenie starego, czyli wszystkiego, co stanowiło podstawę życia w przedreformacyjnej Rosji. Herzen pisał: „Nie budujemy, łamiemy, nie zwracamy nowego objawienia, ale eliminujemy stare kłamstwo”. Bazarow również deklaruje to samo.

Jak nihilistyczne poglądy bohatera wpływają na jego relacje z innymi bohaterami powieści?

Kiedy Arkady poinformował swojego wuja i ojca, że ​​Bazarow jest nihilistą, próbowali podać własną definicję tego słowa. Nikołaj Pietrowicz powiedział: „Nihilista… to jest od łacińskiego nihil, nic, o ile wiem, dlatego to słowo oznacza osobę, która… niczego nie rozpoznaje?” Paweł Pietrowicz natychmiast odebrał: „Powiedz: kto niczego nie szanuje”. Arkady wyjaśnił im: „Nihilista to osoba, która nie kłania się żadnemu autorytetowi, która nie przyjmuje na wiarę ani jednej zasady, bez względu na to, jak szanowana jest ta zasada”. Jednak Paweł Pietrowicz pozostał przy swoim zdaniu: nihilista to osoba „która niczego nie szanuje”. Początkowo nie przywiązywał większej wagi do przekonań Bazarowa, uważając go za pustego krytyka. Wkrótce jednak stracił spokój i pewność siebie. Bazarow okazał się nie tak pusty i bezpieczny, jak mu się początkowo wydawało, skoro odmawiał właśnie wszystkiemu, co było bliskie i drogie Pawłowi Pietrowiczowi i co stanowiło istotę jego egzystencji, a ten nihilista, sądząc po jego wypowiedziach, „zamierzał akt." Bazarow natomiast był przepojony coraz większą pogardą i ironią wobec liberalnego „arystokraty”. W tym starannie prześledzonym ideologicznym i psychologicznym procesie akumulacji i wzrostu, najpierw głębokiej wrogości i niechęci, a potem bezpośredniej wrogości, odbiła się sama rzeczywistość tamtych czasów. Jeśli w stosunkach między demokratami i liberałami pod koniec lat czterdziestych dominowała wrogość, ironia, spory polemiczne, to pod koniec lat pięćdziesiątych stosunki te stały się nieprzejednanie wrogie. Ich spotkania w tym samym środowisku natychmiast wywołały spory i konflikty. Według naocznych świadków takie spory powstały między samym Turgieniewem a demokratycznymi krytykami. Turgieniew był wściekły na widok zawsze spokojnego i pewnego siebie Dobrolubowa i próbował sprowokować z nim spór, nie uznając jego zasad. Z kolei Dobrolyubov powiedział, że jest znudzony Turgieniewem i odrzucił swoje poglądy na życie. Psychologię tych sporów, ich istotę i formę, być może w nieco przerysowanej formie, Turgieniew przeniósł na karty swojej powieści.

Tym samym, stawiając w centrum powieści człowieka z obozu demokratycznego i uznając jego siłę i znaczenie, Turgieniew pod wieloma względami nie sympatyzował z nim. Nadał swojemu bohaterowi nihilistyczny stosunek do sztuki i dał do zrozumienia, że ​​nie podziela jego poglądów. Jednocześnie pisarz nie zaczął dowiadywać się o przyczynach negatywnego stosunku Bazarowa do sztuki. Nietrudno jednak zgadnąć, jakie są te powody. Bazarow i jego ludzie o podobnych poglądach (w rzeczywistości, a nie w powieści, bo nie ma ich w powieści) negowali sztukę, ponieważ w latach 50. i 60. XIX wieku niektórzy poeci i krytycy stawiali ją ponad pilnymi cywilnymi, politycznymi zadaniami to z ich punktu widzenia powinno zostać rozwiązane w pierwszej kolejności. Sprzeciwiali się tym, którzy starali się przedkładać sztukę ponad problemy społeczno-polityczne, nawet jeśli chodziło o dzieła takich geniuszy jak Rafael czy Szekspir. To właśnie robi Bazarow, deklarując: „Rafael nie jest wart ani grosza”; „Przyzwoity chemik jest dwadzieścia razy bardziej pożyteczny niż jakikolwiek poeta” itd. Nie chce podziwiać piękna przyrody: „Natura nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej robotnikiem”. Oczywiście Turgieniew nie może tu wspierać swojego bohatera. Rzeczywiście, w historii literatury rosyjskiej nie było chyba drugiego tak wielkiego pisarza, który kochałby naturę tak szczerze, bezinteresownie, czule i tak w pełni, wszechstronnie odzwierciedlając jej piękno w swojej twórczości.

Najwyraźniej problem nihilizmu nie tylko interesował pisarza, ale i on cierpiał, ponieważ zwolennicy tego kierunku odmawiali wielu temu, co było mu drogie. Jednak pojawienie się takiego kierunku powinno wskazywać, że w systemie społecznym Rosji dojrzał kryzys, a fascynacja poglądami nihilistycznymi była dla wielu desperacką próbą wyjścia z niego. Być może Turgieniew nieco przesadził, oddając istotę tego kierunku, ale dzięki temu problem nihilizmu stał się jeszcze bardziej dotkliwy. Pisarz wykazywał niespójność poglądów nihilistycznych, zmuszając bohatera co jakiś czas do wdawania się w spór z samym sobą. Bazarow pod wieloma względami przeczył jego przekonaniom: w romantycznej miłości do Odincowej, w pojedynku z Pawłem Pietrowiczem itp. Emocjonalne rzucanie bohatera powinno skłonić czytelnika do zastanowienia się: czy powinien wstąpić w szeregi nihilistów, czy spróbować znaleźć kogoś innego wyjście z sytuacji.

Jewgienij Bazarow jest najatrakcyjniejszym, najbardziej znaczącym, ale i najbardziej kontrowersyjnym bohaterem powieści Turgieniewa Ojcowie i synowie. On, w przeciwieństwie do „nieprawdziwego nihilisty”, jego przyjaciela Arkadego Kirsanova, jest najbardziej prawdziwym nihilistą. Czym jest nihilizm? Stały przeciwnik Bazarowa, starzejący się arystokrata Paweł Pietrowicz Kirsanow, zarzucający młodemu raznochinetsowi - wielbicielowi nauk przyrodniczych i przeciwnikowi wszelkich autorytetów - nihilizmu, oznacza tym słowem zupełną negację osiągnięć nowoczesności (w warunkach Rosji - szlachetna) cywilizacja, nieuznawanie ustalonych norm zachowania w społeczeństwie. Bazarow w sporze z Pawłem Pietrowiczem ogłasza: "Działamy na mocy tego, co uznajemy za przydatne ... W chwili obecnej zaprzeczenie jest najbardziej przydatne - zaprzeczamy. - Wszystko? - Wszystko. - Jak? Nie tylko sztuka , poezja... ale też... "Wszystko" - powtórzył Bazarow z niewypowiedzianym spokojem. "Ale pozwólcie mi" - zaczął Nikołaj Pietrowicz - "Wszystkomu zaprzeczacie, a dokładniej, wszystko niszczycie... Dlaczego? , „To już nie nasza sprawa... Najpierw musimy oczyścić to miejsce”. Bohater „Ojców i synów” apeluje wręcz o rewolucję, o zniszczenie istniejącego ładu społecznego, aby w oczyszczonym miejscu wygodniej było zbudować piękny nowy świat zgodnie z socjalistycznymi ideałami. Jednocześnie Bazarow wierzy w twórczą moc nauki i odmawia jakiegokolwiek znaczenia poezji i sztuce. Twierdzi, że „porządny chemik jest dwadzieścia razy bardziej użyteczny niż jakikolwiek poeta”, że „Rafael nie jest wart ani grosza”, że Puszkin to „bzdura”. Bazarow nie wierzy w słowa, jest całkowicie człowiekiem czynu i ironicznie deklaruje Pawłowi Pietrowiczowi: „arystokratyzm, liberalizm, postęp, zasady… pomyśl tylko, ile obcych… i bezużytecznych słów! Rosjanin nie potrzebuje je za nic." Turgieniew współczuje swojemu bohaterowi, ale jako uczciwy artysta pokazuje także nieatrakcyjne cechy „nowych ludzi”. Bazarow jest przekonany, że pracuje dla dobra ludzi. Ale nigdy nie udaje mu się znaleźć wspólnego języka z mężczyzną. Bazarow dokucza mu, traktuje go z oczywistą ironią: „Cóż, powiedz mi swoje poglądy na życie, bracie, ponieważ w tobie, jak mówią, cała siła i przyszłość Rosji, rozpocznie się nowa era w historii od ciebie…” Nihiliści do ludu, niczym niezależna siła, nie wierzą i polegają głównie na sobie, mają nadzieję, że później chłopów poniesie pozytywny przykład raznochinców rewolucjonistów. Pisarz nazwał Bazarowa „wyrazem naszej najnowszej nowoczesności”. Później ludzie tego typu, którzy pojawili się w Rosji w przededniu zniesienia pańszczyzny, nazywani byli nie tylko „nihilistami”, ale także „latami sześćdziesiątymi” – do czasu, gdy rozpoczęli swoją działalność, co zbiegło się z dekadą reform. Jednak Bazarowowie nie lubili drogi reformistycznej, chcieli bardziej radykalnych i szybszych zmian. Jednocześnie nie było powodu, by wątpić w ich osobistą bezinteresowność. Sam Turgieniew zeznał w jednym ze swoich listów: „Wszyscy bez wyjątku znani mi prawdziwi zaprzeczający (Beliński, Bakunin, Hercen, Dobrolubow, Speszniew itd.) pochodzili od stosunkowo życzliwych i uczciwych rodziców. I to ma wielkie znaczenie: to odbiera figurom, negującym każdy cień osobistego oburzenia, osobistej drażliwości. Idą własną drogą tylko dlatego, że są bardziej wrażliwi na wymagania ludzkiego życia.” To prawda, że ​​instynkt Bazarowa dla życia ludzi po prostu nie wystarczy. Jednak przekonanie, że wie, jak chłopi powinni żyć dla swojego szczęścia, jest z pewnością obecne w bohaterze Turgieniewa. Turgieniew w jednym ze swoich listów tak opisał swoją wizję wizerunku Bazarowa: „Marzyłem o ponurej, dzikiej, dużej postaci, na wpół wyrwanej z ziemi, silnej, złośliwej, uczciwej – a jednak skazanej na śmierć, – ponieważ ona jest wszystkim - wciąż stoi w przededniu przyszłości... "Autor "Ojców i dzieci" wierzył, że czas Bazarowa jeszcze nie nadszedł, choć nie miał wątpliwości, że prędzej czy później tacy ludzie zatriumfują w Rosji. A inny wielki pisarz rosyjski, Władimir Nabokow, ponad sto lat po ukazaniu się powieści Turgieniewa, kiedy w jego ojczyźnie od dawna rządzili potomkowie dawnych nihilistów, wysoko cenił wizerunek pierwszego nihilisty w literaturze rosyjskiej: „Turgieniew był zdolny zrealizować swój plan: stworzyć męski charakter młodego Rosjanina, zupełnie nie przypominającego dziennikarskiej lalki typu socjalistycznego, a jednocześnie pozbawionego jakiejkolwiek autoanalizy... Nie trzeba dodawać, że Bazarow jest silnym mężczyzną, a jeśli przekroczy ten trzydziestoletni kamień milowy… z pewnością mógłby zostać wielkim myślicielem, słynnym lekarzem lub aktywnym rewolucjonistą”. Turgieniewowi udało się stworzyć żywą postać, a nie szczudlałą postać ilustrującą jakiś szczudlały pomysł. Bazarov zna także uczucie miłości, które nieco łagodzi jego szorstką duszę. Jednak Odintsova, ukochana Bazarowa, wyrzekła się go jednak: „Zmusiła się do osiągnięcia pewnej linii, zmusiła się do spojrzenia poza nią - i nie widziała za nią nawet przepaści, ale pustkę ... lub hańbę”. Pisarz pozostawił czytelnikom wybór: to, co wciąż kryje się w duszy Bazarowa - czy to tylko odporność na piękno, czy obojętność na życie innych ludzi w ogóle. Ale Bazarow wyraźnie nie jest obojętny na śmierć. Uświadamia sobie: „Tak, idź i spróbuj zaprzeczyć śmierci. Zaprzecza ci i to wszystko!” W bohaterze „Ojców i synów” oprócz nihilizmu i wiary w rozum praktyczny jest coś, co przyciąga sympatię czytelników do Bazarowa. Jednocześnie skrajnym nihilizmowi Bazarowa w powieści przeciwstawia się samo żywe życie, dane przez Turgieniewa z niesamowitą psychologiczną głębią. Krytyk N.N. Strakhov: „Patrząc na obraz powieści spokojniej iz dystansem, łatwo zauważyć, że choć Bazarow jest głową i ramionami ponad wszystkimi innymi osobami, choć majestatycznie przechodzi przez scenę, triumfujący, czczony, szanowany, kochany i opłakiwany, jest jednak to - coś, co w sumie jest wyższe niż Bazarow. Co to jest? Przyglądając się bliżej, okaże się, że to jest najwyższe - nie jakieś twarze, ale życie, które je inspiruje. Wyżej niż Bazarow jest tym strachem, tą miłością, tymi łzami, które on wzbudza. Nad Bazarowem jest scena, po której przechodzi.

Urok natury, urok sztuki, miłość kobieca, miłość rodzinna, miłość rodzicielska, nawet religia, to wszystko – żywe, pełne, potężne – stanowi tło, na którym rysuje się Bazarow… Im dalej w powieści idziemy. ... postać Bazarowa staje się coraz bardziej posępna i intensywniejsza, ale jednocześnie tło obrazu staje się coraz jaśniejsze. "Bazarow, podobnie jak wielu innych przedstawicieli jego pokolenia, jest niecierpliwy. Dąży do szybkich zmian, nawet za jego życia. Eugene nie zagłębia się w duszę jednostki ”, będąc przekonanym, że wszyscy są tacy sami. Aby im pomóc, wystarczy poprawić społeczeństwo - a ludzie przestaną cierpieć. Bazarow mówi do swojego przyjaciela Arkadego Kirsanov: „Jak patrzysz z boku iz daleka na głuche życie, które tu prowadzą „ojcowie”” , wydaje się: co jest lepsze? Jedz, pij i wiedz, że postępujesz właściwie, w najbardziej rozsądny sposób. Ale nie: tęsknota zwycięży. Chcę zadzierać z ludźmi, przynajmniej skarcić ich, ale zadzierać z nimi. „Ostatnie zdanie, można by rzec, to credo rosyjskiego nihilizmu (lub, co to znaczy, rewolucjonistów – wszak zauważył Turgieniew w jednym jego listów, że skoro Bazarowa „nazywa się nihilistą, to należy czytać: rewolucyjny". Nihiliści gotowi są ostro krytykować nie tylko władze, ale i lud: za ciemność, pokorę, bezwład. A przy tym są gotowy do zadzierania z chłopami - ale tylko w masie, ze wszystkimi naraz. W tej samej rozmowie z Arkadym Bazarow ostro stawia się ponad wszystkimi, w tym ludem, dla dobra którego on sam i jego towarzysze pracują: „ Kiedy spotkam osobę, która by mi się nie poddała… to zmienię zdanie o sobie. Nienawidzić! Tak, na przykład, powiedziałeś dzisiaj, przechodząc obok chaty naszego starszego Filipa, - jest taka chwalebna, biała, - teraz powiedziałeś, że Rosja wtedy osiągnie doskonałość, gdy ostatni chłop będzie miał ten sam pokój i każdy z nas musi się do tego przyczynić… I zacząłem też nienawidzić tego ostatniego wieśniaka, Filipa czy Sidora, za którego muszę wyjść ze skóry i który mi nawet nie podziękuje… a dlaczego miałbym mu dziękować? Cóż, będzie mieszkał w białej chacie, a ze mnie wyrośnie łopian; Cóż, co dalej?” W powieści Turgieniewa Bazarow koncentruje zarówno najlepsze, jak i najgorsze cechy rosyjskiej młodzieży rewolucyjnej końca lat 50. - początku lat 60. XIX wieku - w przeddzień Wielkiej Reformy. zniesienie pańszczyzny było już przesądzone i chodziło tylko o warunki reformy chłopskiej. Młodzież heterogenicznego pokolenia Bazarowów opowiadała się za radykalnymi przeobrażeniami i miała nadzieję oprzeć się na chłopstwie, wychować je do walki o swoje pria, Bazarov przyciąga swoją energią, determinacją, pasją do odkrywania przyrody, do codziennej pracy. Nie bez powodu na początku powieści pisarz podkreślał, że podczas gdy Arkady bezczynnie spędzał czas, Bazarow pracował. Jednak bohater odpycha swoją nietolerancją, negowaniem poezji, sztuki, wszystkiego, co dotyczy życia duchowego człowieka, stara się sprowadzić je do naturalnych procesów fizjologicznych. Turgieniew pokazuje wyższość Bazarowa nawet nad najlepszymi przedstawicielami starego pokolenia szlacheckiego, ale mimo to, być może podświadomie, obawia się, że z czasem tacy ludzie zdominują społeczeństwo. W pewnym stopniu łączy swoje nadzieje z „fałszywymi” nihilistami, takimi jak Arkady Kirsanov. Pod względem siły charakteru, presji intelektualnej i sztuki polemicznej jest z pewnością gorszy od swojego przyjaciela Bazarowa. Jednak w finale „Ojców i synów” Arkady „został gorliwym właścicielem”, a „gospodarstwo” (majątek Kirsanowa) zaczęło przynosić „dość znaczne dochody”. Młody Kirsanow ma wszelkie szanse, aby z powodzeniem wpasować się w rosyjską rzeczywistość po reformie, a dobre samopoczucie właściciela powinno stopniowo prowadzić do szczęśliwszego życia jego pracowników. Do stopniowej, do powolnej, ale pewnej poprawy warunków życia ludzi dzięki postępowi gospodarczemu i „drobnym uczynkom”, które powinny być dokonywane dla dobra większości ludności przez przedstawicieli klas wykształconych, w tym szlachtę, którzy nie sąsiadują ani z rządem, ani z obozem rewolucyjnym, Turgieniew pokładał swoje nadzieje.

Obraz Bazarowa kontynuuje tradycję przedstawiania „ludzi zbędnych”, zapoczątkowaną przez Puszkina na początku XIX wieku. Oniegin, Pieczorin, Obłomow to mądrzy, wykształceni ludzie, którzy mają własny punkt widzenia, ale nie wiedzą, jak praktycznie zastosować swoją wiedzę. Są błyskotliwymi przedstawicielami swoich czasów, odzwierciedlając zmiany polityczne i społeczne zachodzące w społeczeństwie. Jednym z nich jest Bazarow, „nowy człowiek”, buntownik, raznochiniec, który postawił swoje zadanie „najpierw… oczyścić miejsce”, a później „zbudować”.

Pierwowzorem bohatera był młody lekarz prowincjonalny, który zaimponował pisarzowi swoim umysłem i duchową siłą.

Akcja powieści rozpoczyna się 20 maja 1859 roku. Młody mężczyzna Arkady Kirsanow wraca do domu po szkole i zabiera do siebie swojego przyjaciela, który przedstawia się jako „Evgeny Vasilyev”. Wkrótce dowiadujemy się, że Bazarow jest synem lekarza rejonowego i szlachcianki. Nie tylko nie wstydzi się swojej pozycji w społeczeństwie, ale wręcz odrzuca swoje szlachetne korzenie. „Diabeł wie. Jakiś drugi kierunek” – mówi z pogardą o ojcu swojej matki.
Już od pierwszego opisu widzimy, że Bazarow jest mądry i pewny siebie. Całe swoje życie poświęcił naukom przyrodniczym i medycynie. Bohater uznaje za prawdę tylko to, co można zobaczyć i poczuć, a wszystkie inne uczucia to „bzdury” i „romantyzm”. Bazarow to zagorzały materialista, który w swoich przekonaniach popada w skrajności. Odrzuca muzykę, poezję, malarstwo, sztukę w ogóle. W otaczającej go przyrodzie widzi tylko warsztat człowieka i nic więcej. „Co to jest Bazarow?”, pytamy słowami Pawła Pietrowicza.

Ciekawe, że już opis wyglądu bohatera mówi nam o niezwykłej naturze jego natury: wysoka, goła czerwona ręka, „długa, szczupła twarz z szerokim czołem, płaski top, spiczasty nos”, „duże zielonkawe oczy i opadające baczki koloru piasku”, twarz „ożywiona spokojnym uśmiechem i wyrażająca pewność siebie i inteligencję”. Widać też stosunek autora do bohatera. Nie czyta się tego wprost, ale w porównaniu z tym, jak ironicznie Turgieniew mówi o pojawieniu się Pawła Pietrowicza, można zauważyć pewien szacunek i sympatię dla tak niezwykłego wyglądu Bazarowa. Z tego opisu możemy wyciągnąć wnioski o Bazarowie: jego czerwona goła ręka mówi o braku rozmachu, prostocie i „plebejskości”, a powolność, a raczej niechęć do działania stwarza pewne poczucie nietaktu, a nawet ignorancji.

Bazarow ma szczególne poglądy na życie: jest nihilistą, to znaczy „osobą, która nie kłania się żadnym władzom, która nie przyjmuje jednej zasady w wierze, bez względu na to, jak szanuje się tę zasadę”. Życiowe credo Bazarowa opiera się na zaprzeczeniu: „Obecnie zaprzeczenie jest najbardziej użyteczne – zaprzeczamy”.

Bazarow jest pokazywany przez Turgieniewa jako zwolennik najbardziej „całkowitego i bezlitosnego zaprzeczenia”. „Działamy na podstawie tego, co uznajemy za przydatne”, mówi Bazarow… „Obecnie zaprzeczenie jest najbardziej przydatne, zaprzeczamy”. Czemu zaprzecza Bazarow? Na to pytanie sam udziela krótkiej odpowiedzi: „Wszystko”. A przede wszystkim to, co Paweł Pietrowicz „boi się powiedzieć”, to autokracja, poddaństwo i religia. Bazarow zaprzecza wszystkiemu, co generuje „brzydki stan społeczeństwa”: ludowa bieda, brak praw, ciemność, patriarchalna starożytność, wspólnota, ucisk rodziny itd.

Takie zaprzeczenie miało niewątpliwie charakter rewolucyjny i było charakterystyczne dla rewolucyjnych demokratów lat sześćdziesiątych. Sam Turgieniew bardzo dobrze to rozumiał, w jednym ze swoich listów o ojcach i synach powiedział o Bazarowie: „Jest uczciwy, prawdomówny i demokrata do końca… jeśli nazywa się go nihilistą, to musi być przeczytaj: rewolucjonista”.

Bazarow niejednokrotnie wyraża swoje idee: „przyzwoity chemik jest dwadzieścia razy bardziej użyteczny niż jakikolwiek poeta”, „natura jest niczym… Natura nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem”, „Raphael nie jest wart ani grosza”. Ten bohater zaprzecza nawet miłości.
Zaprzecza zasadom liberałów i angielskiej arystokracji, i logice historii i autorytetom, i parlamentaryzmowi, i sztuce, i wspólnocie z wzajemną odpowiedzialnością - słowem, wszystkim w co wierzyli liberałowie - "ojcami". Śmieje się z „tajemniczego związku między mężczyzną a kobietą”, w jednym rzędzie umieszcza słowa: romantyzm, sztuka, nonsens, zgnilizna.
Bazarow zaprzeczał możliwości cieszenia się pięknem natury, „miłością w sensie ideału lub, jak to ujął, romantyczną, nazwał bzdurą, niewybaczalnym nonsensem”. Jednak błędem byłoby powiedzieć, że Bazarow odcina ramię, całkowicie odrzucając wszystko. Zaprzeczając nauce abstrakcyjnej, Bazarow opowiada się za naukami konkretnymi, stosowanymi; odmawiając władzy ze względu na władzę, bierze pod uwagę opinię ludzi „sprawnych”.

Turgieniew nie mógł oczywiście zobaczyć w nihilistycznym Bazarowie jego cukiereczku. Ale chciał, aby czytelnik „kochał” Bazarowa „z całą swoją chamstwem, bezdusznością, bezwzględną oschłością i surowością”. Pisarz nie chciał nadać swojemu bohaterowi niepotrzebnej „słodyczy”, uczynić go „ideałem”, ale chciał „zrobić z niego wilka” i nadal go „usprawiedliwiać”. W Bazarowie „podbiegła do niego ponura, dzika, duża postać, na wpół wyrosła z ziemi, silna, złośliwa, uczciwa i wciąż skazana na śmierć, ponieważ wciąż stoi w przededniu przyszłości…” To jest Turgieniew uważał, że czas Bazarowa jeszcze nie nadszedł, ale to dzięki takim jednostkom społeczeństwo idzie naprzód.

Obraz Bazarowa był kontynuowany w tradycji literackiej w dziele Czernyszewskiego „Co robić?”.

Słowo nihilizm jest znane wielu ludziom, ale tylko nieliczni znają jego prawdziwe określenie. W dosłownym tłumaczeniu nihiliści to „nic” z języka łacińskiego. Stąd można zrozumieć, kim są nihiliści, czyli ludzie w pewnej subkulturze i ruchu, którzy zaprzeczają normom, ideałom i ogólnie przyjętym normom. Takie osoby często można spotkać w tłumie lub wśród kreatywnych osób o niestandardowym myśleniu.

Nihiliści są wszechobecni, w licznych publikacjach literackich i źródłach informacji mówi się o nich jako o całkowitym zaprzeczeniu, szczególnym nastroju i zjawisku społeczno-moralnym. Ale historycy twierdzą, że dla każdej epoki i okresu nihiliści i pojęcie nihilizmu oznaczały nieco inne nurty i koncepcje. Niewiele osób wie na przykład, że Nietzsche był nihilistą, podobnie jak duża liczba znanych pisarzy.

Słowo nihilizm pochodzi z języka łacińskiego, gdzie nihil jest tłumaczone jako „nic”. Wynika z tego, że nihilista to osoba, która znajduje się na etapie całkowitego zaprzeczenia pojęciom, normom i tradycjom narzucanym przez społeczeństwo, a ponadto może wykazywać negatywny stosunek do niektórych, a nawet wszystkich aspektów życia publicznego. Każda epoka kulturowa i historyczna pociągała za sobą szczególny przejaw nihilizmu.

Historia wystąpienia

Po raz pierwszy z takim nurtem kultury jak nihilizm zetknął się już w średniowieczu, potem nihilizm został przedstawiony jako doktryna szczególna. Jej pierwszym przedstawicielem był papież Aleksander III w 1179 roku. Istnieje również fałszywa wersja doktryny nihilizmu, którą przypisywano scholastycznemu Piotrowi, to pozory subkultury zaprzeczały ludzkiej naturze Chrystusa.

Później nihilizm dotknął także kultury zachodniej, na przykład w Niemczech nazywano go terminem Nihilismus, po raz pierwszy użył go pisarz F.G. Jacobi, późniejszy znany jako filozof. Niektórzy filozofowie przypisują pojawienie się nihilizmu kryzysowi chrześcijaństwa, któremu towarzyszy zaprzeczenie i protest. Nietzsche był także nihilistą, uznając nurt za świadomość porażki, a nawet iluzoryczności chrześcijańskiego Boga transcendentalnego, a także ideę postępu.

Opinia eksperta

Wiktor Brenz

Psycholog i ekspert od samorozwoju

Nihiliści zawsze opierali się na kilku twierdzeniach, na przykład nie ma żadnego udokumentowanego dowodu na wyższe moce, stwórcę i władcę, nie ma też obiektywnej moralności w społeczeństwie, ani prawdy w życiu, a żadne ludzkie działanie nie może być lepsze od innego .

Odmiany

Jak wspomniano wcześniej, znaczenie słowa nihilista w różnych czasach i epokach mogło być nieco inne, ale w każdym razie była to kwestia zaprzeczenia przez człowieka obiektywności, zasad moralnych społeczeństwa, tradycji i norm. W miarę powstawania, rozwoju doktryny nihilizmu, jej modyfikacji na przestrzeni epok i różnych kultur, dziś eksperci dzielą kilka odmian nihilizmu, a mianowicie:

• światopoglądowe stanowisko filozoficzne, które wątpi lub całkowicie zaprzecza ogólnie przyjętym wartościom, moralności, ideałom i normom, a także kulturze;
• nihilizm mereologiczny, zaprzeczanie obiektom składającym się z cząstek;
• nihilizm metafizyczny, który uważa, że ​​obecność przedmiotów w rzeczywistości wcale nie jest konieczna;
• nihilizm epistemologiczny, który całkowicie zaprzecza jakimkolwiek naukom i wiedzy;
• nihilizm prawny, to znaczy odmawianie osobie obowiązków w czynnej lub biernej manifestacji, to samo negowanie ustanowionych praw, norm i reguł przez państwo;
• nihilizm moralny, czyli metaetyczna idea, która zaprzecza moralnym i niemoralnym aspektom życia i społeczeństwa.

Na podstawie wszelkich odmian nihilizmu możemy stwierdzić, że ludzie o takich pojęciach i zasadach zaprzeczają jakimkolwiek normom, stereotypom, moralności i regułom. Według większości ekspertów i specjalistów jest to najbardziej kontrowersyjne i czasami sprzeczne stanowisko światopoglądowe, które ma miejsce, ale nie zawsze cieszy się aprobatą społeczeństwa i psychologów.

Preferencje nihilistów

W rzeczywistości dzisiejszy nihilista to osoba oparta na duchowym minimalizmie i specjalnej teorii świadomości. Preferencje nihilistów opierają się na odrzuceniu wszelkich znaczeń, reguł, norm, reguł społecznych, tradycji i moralności. Tacy ludzie nie czczą żadnych władców, nie uznają autorytetów, nie wierzą w wyższe siły, zaprzeczają prawom i żądaniom społeczeństwa.

Czy uważasz się za nihilistę?

TAkNie

Psychologowie zauważają, że nihilizm jest właściwie bliskim trendem realizmu, ale jednocześnie opiera się wyłącznie na faktach. To rodzaj sceptycyzmu, myślenie w punkcie krytycznym, ale w formie rozbudowanej interpretacji filozoficznej. Eksperci zwracają również uwagę na przyczyny pojawienia się nihilizmu - podwyższone poczucie samozachowawcze i ludzki egoizm, nihiliści uznają tylko materialny, zaprzeczając duchowemu.

Nihiliści w literaturze

Znanym dziełem literackim, które dotykało pojęcia nihilizmu, jest opowiadanie „Nihilista” autorki Sophii Kovalevskaya o rosyjskim ruchu rewolucyjnym. Donos na „nihilizm” w postaci prymitywnej karykatury można doszukiwać się w tak znanych dzieła literackie, jak „Przepaść” Gonczarowa, „Na nożach” Leskowa, „Morze podkręcane” Pisemskiego, „Zamglenie” Klyushnikova „Złamanie” i „Otchłań” Markevicha i wiele innych.

„Ojcowie i synowie”

Nihiliści w literaturze rosyjskiej to przede wszystkim bohaterowie z książek Turgieniewa, których wszyscy pamiętają, np. refleksyjny nihilista Bazarow, a jego ideologią kierowali się Sitnikow i Kukushkin. Nietypowe stanowisko światopoglądowe Bazarowa widać już w dialogach i sporach z Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem, pokazującym inny stosunek do zwykłych ludzi. W książce „Ojcowie i synowie” nihilista wykazuje wyraźne odrzucenie sztuki i literatury.

Nietzsche

Wiadomo też, że Nietzsche był nihilistą, jego nihilizm był deprecjonowaniem wysokich wartości. Filozof i filolog Nietzsche połączył naturę człowieka z wartościami, ale od razu podkreślił, że sam człowiek wszystko dewaluuje. Słynny filozof upierał się, że współczucie jest cechą destrukcyjną, nawet jeśli chodzi o bliskich ludzi. Jego nihilizm to nic innego jak idea nadczłowieka i chrześcijańskiego ideału wolnego pod każdym względem.

Dostojewski

W twórczości Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego pojawiają się także postacie nihilistyczne. W rozumieniu pisarza nihilista jest typem tragicznego myśliciela, buntownikiem i negacjonistą norm społecznych, a także przeciwnikiem samego Boga. Jeśli weźmiemy pod uwagę pracę „Demony”, postać Szatow, Stawrogin i Kiriłłow stali się nihilistą. Dotyczy to również książki Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”, w której nihilizm znalazł się na krawędzi morderstwa.

Jakim on jest dzisiaj nihilistą?

Wielu filozofów skłania się do poglądu, że współczesny człowiek jest już w pewnym stopniu sam w sobie nihilistą, chociaż współczesny nurt nihilizmu rozgałęził się już na inne podgatunki. Wiele osób, nie wiedząc nawet o istocie nihilizmu, żegluje za życia statkiem, który nazywa się nihilizmem. Współczesny nihilista to osoba, która nie uznaje żadnych wartości, ogólnie przyjętych norm i moralności, nie ugina się pod żadną wolą.

Lista wybitnych nihilistów

Aby uzyskać wyraźny przykład zachowania, eksperci przeprowadzili badania, po których sporządzili listę najbardziej zapadających w pamięć osobistości z różnych epok, które promują nihilizm.

Lista znanych nihilistów:

• Nechaev Sergey Gennadievich - rosyjski rewolucjonista i autor Katechizmu Rewolucyjnego;
• Erich Fromm jest niemieckim filozofem, socjologiem i psychologiem, który rozważa termin nihilizm;
• Wilhelm Reich – psycholog austriacko-amerykański, jedyny uczeń Freuda analizujący nihilizm;
• Nietzsche jest nihilistą, który zaprzeczał istnieniu wartości materialnych i duchowych.
• Søren Kierkegaard był nihilistą i duńskim filozofem religijnym i pisarzem.
• O. Spengler – propagował ideę upadku kultury europejskiej i form świadomości.

Na podstawie wszelkich interpretacji i prądów trudno jednoznacznie scharakteryzować istotę nihilizmu. W każdej epoce i przedziale czasowym nihilizm postępował inaczej, negując religię, świat, ludzkość lub władzę.

Wniosek

Nihilizm to radykalny ruch, który odrzuca wszystko, co ma wartość na świecie, od duchowych po materialne dobra ludzkości. Nihiliści wyznają absolutną wolność od władzy, państwa, dobrobytu, wiary, władz wyższych i społeczeństwa. Współczesny nihilista różni się dziś znacznie od tych, którzy pojawili się w średniowieczu.