Fehér lótusz Helena Petrovna Blavatsky. A fehér lótusz napja – Emlékezés napja E. E.P. mondásai. Blavatsky

Helena Blavatsky - rejtvény a jövő generációinak. Képességei nem ismertek határokat. Jóslatai lenyűgözőek voltak. A 70-es években csak szamizdatban olvastak

Helena Blavatsky a világtörténelem egyik legbefolyásosabb nőjének nevezhető. "Orosz Szfinxnek" hívták; megnyitotta Tibetet a világ előtt, és okkult tudományokkal és keleti filozófiával "elcsábította" a nyugati értelmiséget. Rurikovicsból származó nemesasszony. Blavatsky leánykori neve von Hahn. Apja az örökös macklenburgi hercegek, Gahn von Rotenstern-Gan családjához tartozott. Blavatsky genealógiája nagyanyján keresztül Rurikovics hercegi családjáig nyúlik vissza. Blavatsky anyja, a regényíró Elena Andreevna Gan, Vissarion Belinsky "az orosz George Sandnak" nevezte. A leendő "modern Ízisz" 1831. július 30-ról 31-re virradó éjjel született (a régi stílus szerint) Jekatyerinoszlavban (Dnyipropetrovszk). Gyerekkori emlékirataiban szűkszavúan írta: „Az én gyerekkorom? Egyrészt kényeztetést és leprát, másrészt büntetéseket és keserűséget tartalmaz. Végtelen betegségek hét-nyolc éves korig... Két nevelőnő – egy francia Madame Peigne és Miss Augusta Sophia Jeffreys, egy Yorkshire-i öreglány. Több dajka... Apám katonái vigyáztak rám. Anyám meghalt, amikor még gyerek voltam." Blavatsky kiváló otthoni oktatásban részesült, gyerekként több nyelvet tanult, Londonban és Párizsban tanult zenét, jó lovas volt, és jól rajzolt. Mindezek a készségek később jól jöttek vándorlásai során: zongorakoncertet adott, cirkuszban dolgozott, festékeket, művirágokat készített.

Blavatsky és a szellemek. Blavatsky még gyerekként is különbözött társaitól. Gyakran mesélte a háztartásnak, hogy különféle furcsa lényeket lát, hallja a titokzatos harangok hangját. Különösen lenyűgözte a fenséges hindu, akit mások nem vettek észre. Elmondása szerint álmaiban jelent meg neki. Őrzőnek nevezte, és azt mondta, hogy megmenti őt minden bajtól. Ahogy később Elena Petrovna írja, Mahatma Moriah volt, az egyik spirituális tanítója. 1852-ben "élőben" találkozott vele a londoni Hyde Parkban. Blavatsky szerint Constance Wachtmeister grófnő, a londoni svéd nagykövet özvegye részletesen ismertette azt a beszélgetést, amelyen a Mester azt mondta, hogy "megköveteli tőle a részvételt abban a munkában, amelyet el fog végezni", és azt is, hogy három évet Tibetben tölteni, hogy felkészüljenek erre a fontos feladatra." Utazó. Helena Blavatsky mozgási szokása gyerekkorában alakult ki. Az apa hivatalos pozíciója miatt a családnak gyakran kellett lakóhelyet változtatnia. Édesanyja 1842-es fogyasztás miatti halála után Elena és nővérei nevelését a nagyszülei vették át.

18 évesen Elena Petrovna eljegyezte Erivan tartomány 40 éves alelnökét, Nikifor Vasilyevich Blavatskyt, de 3 hónappal az esküvő után Blavatsky megszökött férjétől. A nagyapja apjához küldte két kísérővel, de Elenának is sikerült megszöknie előlük. Odesszából a Commodore angol vitorlás hajón Blavatsky Kercsbe, majd Konstantinápolyba hajózott. Házasságáról Blavatsky később így írt: "Eljegyeztem, hogy bosszút álljak nevelőnőmön, nem gondolva arra, hogy nem mondhatom le az eljegyzést, de a karma követte a hibámat." Miután elmenekült férje elől, elkezdődött Helena Blavatsky vándorlásának története. A kronológiájukat nehéz visszaállítani, mivel ő maga nem vezetett naplót, és egyik rokona sem volt a közelében. Életének éveiben Blavatsky kétszer beutazta a világot, volt Egyiptomban, Európában, Tibetben, Indiában és Dél-Amerikában. 1873-ban ő volt az első orosz nő, aki amerikai állampolgárságot kapott. Teozófiai Társaság. 1875. november 17-én Helena Petrovna Blavatsky és Henry Olcott ezredes megalapította a Teozófiai Társaságot New Yorkban. Blavatsky már visszatért Tibetből, ahol azt állította, hogy a mahatmák és lámák megáldották, hogy spirituális tudást adjon át a világnak. Létrehozásának céljai a következők voltak:

1. Az Emberiség Egyetemes Testvérisége magjának létrehozása faji, vallási, nemi, kaszti vagy bőrszín szerinti megkülönböztetés nélkül.

2. Az összehasonlító vallás, filozófia és tudomány tanulmányozásának elősegítése.

3. A természet megmagyarázhatatlan törvényeinek és az emberben megbúvó erők tanulmányozása. Blavatsky aznap ezt írta naplójába: „Gyermek született. Hozsánna!". Elena Petrovna azt írta, hogy „a Társaság tagjai megtartják a vallási meggyőződés teljes szabadságát, és a társadalomba belépve ugyanilyen toleranciát ígérnek minden más meggyőződéssel és meggyőződéssel szemben. Kapcsolatuk nem a közös hiedelmekben rejlik, hanem az Igazságra való közös törekvésben. 1877 szeptemberében a New York-i kiadónál a J.W. Megjelent a Bouton "a, Helena Blavatsky első monumentális munkája, az Isis Unveiled, és az első ezer példányos példányszám két napon belül elfogyott. Blavatsky könyvével kapcsolatban a vélemények sarkosak voltak. A Republikánusban Blavatsky művét "nagynak" nevezték. tál maradék", a The Sunban "eldobott szemét" volt, és a New York Tribune lektora ezt írta: "Blavatsky tudása durva és megemésztetlen, a brahmanizmusról és a buddhizmusról szóló, érthetetlen újramesélése inkább feltételezéseken, semmint a szerző tudásán alapul." A Teozófiai Társaság azonban tovább terjeszkedett, 1882-ben 1879-ben megjelent a Theosophist első száma Indiában, 1887-ben pedig Londonban kezdett megjelenni a Lucifer folyóirat, 10 évvel később Theosophical Review néven. nagy hatással volt a társadalmi gondolkodásra, koruk kiemelkedő embereiből állt, a feltalálótól kezdve Thomas Edison William Yeats költőnek. Blavatsky elképzeléseinek kétértelműsége ellenére India kormánya 1975-ben emlékbélyeget bocsátott ki a Teozófiai Társaság alapításának 100. évfordulója alkalmából. A bélyeg a Társaság pecsétjét és mottóját ábrázolja: "Nincs az igazságnál magasabb vallás."

Blavatsky és a fajok elmélete. Blavatsky művének egyik vitatott és vitatott gondolata a fajok evolúciós ciklusának koncepciója, amelynek egy részét a Titkos Tanítás második kötete tartalmazza. Egyes kutatók úgy vélik, hogy a "Blavatsky-tól" származó fajok elméletét vették alapul a Harmadik Birodalom ideológusai. Erről írtak Jackson Speilvogel és David Redles amerikai történészek Hitler's Racial Ideology: Content and Occult Roots című munkájában. A Titkos Tanítás második kötetében Blavatsky ezt írta: „Az emberiség egyértelműen Isten által ihletett emberekre és alacsonyabb rendű lényekre oszlik. Az árják és más civilizált népek, valamint az olyan vadak, mint a dél-tengeri szigetlakók intelligenciabeli különbsége nem magyarázható más okkal.<…>A "Szent Szikra" hiányzik bennük, és csak ők az egyetlen alacsonyabb faj ezen a bolygón, és szerencsére - a természet bölcs egyensúlyának köszönhetően, amely folyamatosan ebben az irányban dolgozik - gyorsan kihalnak. Maguk a teozófusok azonban azt állítják, hogy Blavatsky munkáiban nem antropológiai típusokra gondolt, hanem azokra a fejlődési szakaszokra, amelyeken minden emberi lélek áthalad. Blavatsky, habozás és plágium. Hogy felhívja a figyelmet munkájára, Helena Blavatsky bemutatta szuperképességeit: a barátoktól és Kuta Hoomi tanártól kapott levelek hullottak le szobája mennyezetéről; a tárgyak, amelyeket a kezében tartott, eltűntek, majd olyan helyekre kerültek, ahol egyáltalán nem járt. Bizottságot küldtek a képességeinek ellenőrzésére. A London Society for Psychical Research 1885-ben közzétett jelentése szerint Blavatsky volt "a legtudottabb, legszellemesebb és legérdekesebb hazug, akit a történelem ismer". A leleplezés után Blavatsky népszerűsége hanyatlásnak indult, és sok teozófiai társaság felbomlott. Unokatestvér Helena Blavatsky, Szergej Witte így ír róla emlékirataiban: „Példátlan dolgokat és valótlanságokat mesélt, úgy tűnik, ő maga is biztos volt abban, hogy amit mondott, az valóban igaz, ezért nem mondom, nem mondhatom, hogy volt valami. démonikus benne, ez volt benne, egyszerűen azt mondta, hogy ez ördögi dolog, bár lényegében nagyon szelíd, kedves ember volt. 1892-1893-ban Vszevolod Szolovjov regényíró „Ízisz modern papnője” általános címmel esszésorozatot jelentetett meg a Blavatszkijjal való találkozásokról a Russkiy Vestnik folyóiratban. „Az emberek irányításához meg kell őket csalni” – tanácsolta neki Elena Petrovna. "Régen megértettem ezeket az emberek kedveseit, és hülyeségük néha óriási örömet okoz... Minél egyszerűbb, hülyébb és nyersebb a jelenség, annál biztosabban sikerül." Szolovjov ezt a nőt "a lelkek elkapójának" nevezte.

Imádom Blavatskyt, senki sem tudta megközelíteni a gondolatai mélységét. Daniil Andreev megemlíti, hogy Blavatsky titán volt, akárcsak Lermontov. Ezért különbözik annyira monumentálisan, mint a legtöbb okkultista. Ez egy teljesen más szint. A titánok nagyon ritkán inkarnálódnak az emberek testébe, mivel már régóta járják az evolúciójukat.

Az adakozás megtanulása az ember fő feladata, és ez a finom spirituális gondolat végigfut Blavatsky összes művén.

Helena Petrovna Blavatsky 1891. május 8-án halt meg. Egészségére negatívan hatott az állandó dohányzás – naponta akár 200 cigarettát is elszívott. Halála után elégették, a hamvakat pedig három részre osztották: az egyik rész Londonban, a másik New Yorkban, a harmadik pedig Adyarban maradt.

Blavatsky emléknapját ún fehér lótusz.

Filozófiai rövid szótár 2004. P.34–35.
A szótárt a Lomonoszov Moszkvai Állami Egyetem Humanitárius Karok Filozófiai Tanszékének munkatársai készítették.

BLAVATSKAJA ELENA PETROVNA
(1831–1891)
Orosz vallásfilozófus, tudós, oktató, a Teozófiai Társaság alapítója. 1848-ban elhagyja Oroszországot, és 1870-ig Európa, Ázsia és Amerika országaiba utazik. 1875 novemberében New Yorkban megalapította a Teozófiai Társaságot, amely a következő programot terjesztette elő:
1) az emberiségből álló testvériség létrehozása nemre, nemzetiségre és vallásra való tekintet nélkül;
2) tanulmányozza az összes filozófiai és vallási tanítást, különösen az ókori Keletet;
3) tanulmányozza a természet titokzatos és megmagyarázhatatlan jelenségeit, és fejlessze az ember érzékfeletti képességeit.

A fő mű a „The Secret Doctrine. Synthesis of Science, Religion and Philosophy”, angolul írt, és művének utódja, E. I. Roerich fordította oroszra. Blavatsky tanításának – a teozófiának – az volt a célja, hogy megmentse az archaikus igazságokat, amelyek minden vallás alapját képezik, a perverziótól, hogy felfedjék egyetlen alapjukat, jelezzék az ember számára, hogy megilleti helyét a Világegyetemben. A doktrína tagadta egy antropomorf teremtő isten létezését, és megerősítette az Egyetemes Isteni Alapelvben – az Abszolútban – való hitet, azt a hitet, hogy az Univerzum saját Lényegéből bontakozik ki anélkül, hogy létrejött volna. Blavatsky a teozófia számára a lelkek megtisztítását, a szenvedések enyhítését, az erkölcsi eszményeket és az emberiség testvérisége elvének betartását tartotta a legfontosabbnak. Blavatsky nem a rendszer megalkotójának nevezte magát, hanem csak a Felsőbb Erők karmesterének, a Tanítók titkos tudásának őrzőjének, a Mahatmáknak, akiktől megkapta az összes teozófiai igazságot.

Ezt a lenyűgöző nőt, akinek 184. születésnapját ma ünneplik szerte a világon, kortársai a 19. század szfinxének nevezték. A nyugati embereknek, akik elvesztették spirituális útjukat, ő vitte a titkos tanítás fényét. A többség által félreértett, rágalmazott, elutasított Blavatsky bátran vitte a Tudás fáklyáját élete utolsó napjáig.
Fő műve, a "Titkos tan" című könyve számos olyan kérdést érint, amelyek ámulatba ejtik a képzeletet.
http://www.klex.ru/1xc.
Sok anyagot ismertet a legtöbb ismert írásról is, és Blavatsky kifejti, hogy az egyes szentírások jelentése csaknem hét szinten olvasható, és mindegyiknek megvan a maga tudásrétege, amely abszolút elérhetetlen az alsóbb szint észlelése számára.
Különösen a Kabbala eredetét és kulcsait írja le.
„Nincs az igazságnál magasabb vallás” – ez a HPB hitvallása.

Az emberek többsége azonban nem csak megérteni, de elfogadni sem képes egy másik, ismeretlen tudás létezésének lehetőségét, egy másik létezését, amely messze megelőzi tudatfejlődését.
Félreértették, a kortársak elutasították, többször is rágalmazták... Hányszor fordult elő ez az emberiség történetében?
Szégyen és gyalázat! De végül is nem az a fontos, hogy egyenként mennyire okosak, sokkal fontosabb a kollektív elme állapota. Az olyan aszkéták, mint az EP Blavatsky, mozgatják az emberiség evolúcióját. Ahogy egy másik nagy Helena, HE Roerich írta, ha nem az emberiség tanítóinak önfeláldozása, és nem lenne néhány odaadó tanítványuk, köztük EP Blavatsky bátorsága és munkája, emberiségünk továbbra is megmaradna. trogloditák állapotában.
És ez az igazság évről évre világosabbá válik.

Ma, Helena Petrovna Blavatsky születésnapján, az egész bolygón, beleértve Izraelt is, a meteorrajok csúcspontja van. Hajnali egy után mindenki elmehet a város fényei elől és nézhet az égre!
Boldog születésnapot, szeretett White Lotus!!! Maga a Kozmosz üdvözli Önt!!!

Helena Petrovna Blavatsky

Hálás kortársaktól
„Lehet az élet minden napja bravúr!? Kiderült, hogy lehet. Ilyen bravúr volt H. P. Blavatsky élete.
Valószínűleg nincs még egy ember, akiről ennyi ellentmondó véleményt megfogalmaznának. Ne emlékezzünk az ellenség gonosz rágalmazására, amely a mai napig nem szűnt meg. De még a legtöbb barátom sem tudta teljesen megérteni és értékelni ezt a nagyszerű, csodálatos nőt, a szellem igazi harcosát, az emberi civilizáció legjobb képviselőjét. És a legközelebbi és legodaadóbbak közül csak néhányan látták szívének felbecsülhetetlen értékű kincsét. Olvassuk újra emlékirataikat, és szívünk szeretetével és hálájával tiszteljük H.P.-t. Blavatsky – a közjó érdektelen, önzetlen munkása."

Szeretett néni, anyja nővére N. A. Fadeeva: "Az unokahúgom, Elena egy nagyon különleges lény, és senkihez sem hasonlítható.
Gyerekként, fiatal lányként, nőként mindig annyira felsőbbrendű volt a környezeténél, hogy soha nem lehetett értékelni."

Constance Wachtmeister grófnő, Elena Petrovna legközelebbi barátja: "Csodálatos, hogy mindegyikkel más volt:
soha nem láttam őt ugyanúgy két különböző emberrel. Azonnal észrevette az ember gyengeségeit, és meglepően tudta, hogyan befolyásolja őket ... Aki gyakran volt vele, fokozatosan megszerezte az önismeret ajándékát ... "

Vilmos Jazhd- a legközelebbi barát és tanítvány, a TO amerikai szekciójának főtitkára: "Tanár és diák voltunk, idősebb és fiatalabb testvérek, akik ugyanazért a célért törekedtek. De megvolt az oroszlán ereje és a bölcs tudása. Sokan bizalmatlanul bánt vele, képtelen volt megérteni a jelenségét, érthetetlen volt számukra."

Bertram Keatley- Egy angol teozófus, Jelena Petrovna közeli munkatársa: "Az első perctől kezdve, amikor a szemébe néztem, határtalan bizalmat éreztem iránta, és ez az érzés soha nem hagyott el, ellenkezőleg, egyre erősebb lett, ahogy jobban megismertem őt.
Annyira hálás vagyok neki azért, amit értem tett, hogy több, határtalan odaadással teli életre lenne szükség, hogy kifizessem neki az adósságomat.
... Óránkénti példájával lángra lobbantotta annak lelkét, akit a kötelesség és az igazság önzetlen szolgálatának magas tudatára akart emelni.
Egyik legszembetűnőbb vonása az egyszerűsége volt; minden értelemben a szolgája volt minden személynek, aki a segítségét kérte.
Még a legelkeseredettebb ellenségei is – ha szükségben hozzá fordultak – segítséget találnának tőle. Biztos vagyok benne, hogy levenné a ruháját, kivenne egy darabot a szájából, hogy felöltöztesse és táplálja legrosszabb ellenségeit.
Még csak nem is kellett megbocsátania, mert minden rosszindulat olyan távol volt tőle, mint a földtől az égi csillagig. És tudta, hogyan kell önzetlenül úgy dolgozni, hogy egyedül ezzel nevelje fel a körülötte lévők lelkét és akaratát.

G. S. Olcott, a Teozófiai Társaság alapító elnöke: "Senki sem tudta elfelejteni őt, aki ismerte Blavatskyt, senki sem tudta helyettesíteni. Vannak emberek, akiknek megvannak az adottságai, de senki sem rendelkezik minden ajándékával. Élete, ahogy én ismertem 17 éve Évek óta barátként, elvtársként és munkatársként teljes mártírhalál volt az emberek iránti szeretetből. Lelki jólétükért, lelki szabadságukért buzgón égett, és távol minden önző indítéktól, életét és erejét az ügynek szentelte. a szeretetről, nem várva sem hálát, sem jutalmat. Emiatt a képmutatók és farizeusok rágalmazása üldözte haláláig, amit rosszindulattal siettek...
Eljön a nap, amikor nevét a hálás utókor felírja a legmagasabb csúcsra, a választottak közé, azok közé, akik tudták, hogyan kell feláldozni magukat az emberiség iránti legtisztább szeretetből!
Elena Petrovna hatalmas szelleme meggyújtotta lomha vérünket, lelkesedése olthatatlan láng volt, amelyből minden modern teozófus meggyújtotta fáklyáját ... "

E.I. Roerich: "H. P. Blavatsky volt a Fehér Testvériség tüzes hírnöke. Ő volt a rábízott tudás hordozója. Pontosan... H. P. Blavatskynak volt szerencséje a Tanítást közvetlenül a Nagy Tanítóktól kapni az egyik Tanítójukban. Ashramok Tibetben.
Ő volt az a nagy szellem, aki magára vállalta azt a nehéz feladatot, hogy a dogmák holt csapdáiba bonyolódó és az ateizmus zsákutcájába rohanó emberiség tudatát elmozdítsa.
H. P. Blavatsky nagy mártír volt, a szó teljes értelmében...
Ha nem lett volna a rosszindulat és az irigység, ami körülvette, még két kötetet írt volna a titkos Tanításból, amelyek a Nagy Tanítók életéből is tartalmaznának oldalakat. De az emberek inkább megölték, és a munka befejezetlen maradt. Tehát a történelem ismétli önmagát; így alakul ki az emberiség karmája...
Így az emberek megfosztják magukat a legmagasabb...
Kinevették, rágalmazták, megszégyenítették és üldözték, elfoglalta helyét az emberiség Megváltói között.
Leborulok honfitársunk nagy lelkülete és tüzes szíve előtt, és tudom, hogy a jövőben Oroszországban a neve a tisztelet megfelelő magasságába kerül...
H. P. Blavatsky, valóban, nemzeti büszkeségünk, a Fény és az Igazság Nagy Mártírja. Örök dicsőség Neki! "

A. Kotlyar

BLAVATSKY EMLÉKÉRE

"Nincs vallás magasabb az igazságnál"

Mentális anyagból faragva
Ősi Bölcsesség felbecsülhetetlen értékű kövek,
A Mesterek kommentárjában strófákat öltöztetett,
Felfedve a jövő generációi számára
A Tudás idejéig rejtve,
A Legmagasabb Igazság romolhatatlan szemcséi,
Az Univerzum születésének titkai titka
És számtalan évszázadnyi oldal.
Minden idők és minden nép kinyilatkoztatásai,
Mint egy csokor virág, összerakva.
És felfedte a világ előtt a "titkos tant" -
Ragyogó munka a kozmosz természetéről.
Mindent átadok a könyv megalkotásának,
Feltárta az ókor tanításának lényegét.
Üldöztetéseken és intrikákon mentem keresztül
Tiszta szívvel
rendíthetetlen hűségében
AZ IGAZSÁG, mint a legmagasabb vallás.

fehér lótusz nap

Május 8. - "A Fehér Lótusz napja", Helena Petrovna Blavatsky földi síkról való távozásának napja. Nagyszerű orosz nő volt (1831. augusztus 12. – 1891. május 8.), aki átadta a világnak az igazság teozófiai tanát. Azt mondta: "Nincs magasabb vallás az igazságnál" vagy "Ha annyira szereted Krisztust, miért nem tartod be a parancsolatait?" Sok legbölcsebb szót idézhet, amelyeket ő mondott.
Egyszer megnéztem egy részt egy könyvesboltban: pár fiatal belépett a boltba, és valahogy nem tetszett a lány belülről, külsőleg pedig finoman szólva „nem nagyon” volt – az arcát pattanások borították. , piros, és még valami "varangy" is. Megállva E.P. könyvei közelében. Blavatsky, azt mondta: "Nem szeretem Blavatskyt." És akkor rájöttem, miért olyan csúnya ez a lány.
Sok évvel ezelőtt megkérték az ismerőseim, hogy egy "költő" verseit nyomtassam ki egy füzetbe. Meghívásra jöttem hozzá. Nyomasztó látvány tárult elénk: egy mozgássérült nőt annyira eltorzította a természet, hogy egész teste fehér lepedőbe volt burkolva. Úgy tűnik, ott a karok és a lábak egy csomóba voltak csavarodva. Nagyon sajnálta. Beszélgettünk. És azonnal, szinte a beszélgetés elején megengedte magának, hogy hízelgően beszéljen Helena Petrovna Blavatskyról. Sok szót mondtam szeretett nevem védelmében. De válaszul ezt a fogyatékos nőt nem győzték meg a szavaim, és továbbra is valami kellemetlent mondott H.P.-ről. Blavatsky. Gyorsan befejeztem a beszélgetést, és elmentem, örökre megszakítva minden kapcsolatot ezzel a nővel. Nagy lecke volt számomra – megértettem, miért született rokkantnak ez a nő, mert tudatlanságából a Nagy Nevet gyalázza.
Tehát H. P. Blavatsky könyvei nagyon komoly ismeretek. Általánosságban elmondható, hogy minden, ami a Mahatmákból származik, megingathatatlan igazság. E.P. Blavatsky volt a világ legodaadóbb diákja. Rajta keresztül sok Művet adtak át. A fő a The Secret Doctrine. Elena Petrovna talán még többet adott volna a világnak, de annyi gonosz ellensége volt, akik rágalmazásukkal és gonosz gondolataikkal tönkretették az egészségét, és idő előtt elhunyt, anélkül, hogy befejezte volna munkáját. Például a Titkos Tanítás harmadik kötete nem készült el a végére, és már a publikálásra készültek hallgatói.
E.I. Roerich folytatta E.P. munkáját. Blavatsky. Jelena Ivanovna volt az, aki a The Secret Doctrine két kötetét fordította le angolról oroszra.

Miért „Fehér Lótusz Napja”?

Elena Petrovna 1885. január 31-én kelt végrendeletében arra kéri barátait, hogy évente, halála napján gyűljenek össze, és olvassanak el részleteket E. Arnold Ázsia fénye című művéből, valamint a Bhagavad Gitából.
Ezt a napot a teozófusok világszerte a Fehér Lótusz napjaként ünneplik. A nevet H. S. Olcott ezredes találta ki: H. P. Blavatsky halálának első évfordulóján Adyarban szokatlanul dúsan virágoztak a lótuszok.

Kedves Jelena Petrovnánk, emlékezünk Rád, tisztelünk, szeretünk. Ragyogjon ránk képed! Hadd dübörögjön az igazság, amit a világra hoztál a tocsinnal. És így lépünk be veled az Újvilágba!
Dicsőség neked!!!

"Nincs az igazságnál magasabb vallás."
H. P. Blavatsky.

1891. május 8-án H. P. Blavatsky csendesen elhunyt londoni dolgozószobájában, 60 évesen.

Ez a nap egy csodálatos orosz nő, asszisztense, G.S. emlékére emlékezik. Olcott azt javasolta, hogy nevezzék el a Fehér Lótusz napját, mint a legmagasabbra való törekvésének szimbólumát.

A fehér lótusz sok vallásban a három világot tükrözi: gyökerei az iszapban, szára a vízben és virága a levegőben. Akárcsak a három világ tükörképe. A szilárd világban élünk (mint a gyökerek), lelkünk a finom világba emelkedik (mint egy szár), és végül egy virág. A levegőben virágzik, mint a szellem szimbóluma, a Magasabb Szellemi Világ - a Tűz Világa.
Maga Elena Petrovna így ír erről:
„... A lótusz, vagyis Padma magának a Kozmosznak, valamint az embernek nagyon ősi és kedvenc szimbóluma. A polaritás oka egyrészt abban rejlik, hogy a lótusz mag egy komplett miniatűr jövőbeli növényt tartalmaz, ami annak a szimbóluma, hogy minden dolog spirituális prototípusa már azelőtt létezik a nem anyagi világban, mielőtt ezek a dolgok anyaggá válnának. föld; másodszor abban, hogy a lótusznövény vízben nő, gyökere az iszapban vagy sárban van, és virágát a víz fölé terjeszti a levegőben. Így a lótusz az ember életét szimbolizálja éppúgy, mint a Kozmoszt. A Titkos Tanítás ugyanis azt tanítja, hogy mindkettő elemei ugyanazok, és mindkettő ugyanabban az irányban fejlődik. A Lótusz iszapba merült gyökere az anyagi életet, a vízen keresztül felfelé nyúló szár az asztrális világban való létezést szimbolizálja, maga a víz felett rohanó és az ég felé nyíló virág pedig a spirituális lét emblematikusa. (The Secret Doctrine, 1. kötet, 103-104. oldal, H. I. Roerich fordítása)

Helena Petrovna Blavatsky szinte legendás figura. Egész életét, minden energiáját az ókori tudományok és vallások tanulmányozásának szentelte.

Akkor jött a földi világra, amikor az infantilis materialista tudomány zsákutcába jutott, mert azt hitte, hogy már mindent ismertek, és a természetnek nincs többé titka.

De ezeket az új titkokat (és az új gyakran jól elfeledett régi) Jelena Petrovna fedte fel, hogy lendületet adjon a tudomány és az egész emberiség evolúciós fejlődésének.

Elena Petrovna volt az első, aki eljuttatta a nyugati világhoz a híreket a Nagy Tanítókról, a Nagy Lelkekről (Mahatmákról, ahogy keleten nevezik őket) - a kozmikus elme képviselőiről, akik segítik az emberiséget evolúciójában, olyan nehéz helyzetben. pálya.

Shambhala Tanítói minden évszázadban kísérletet tesznek arra, hogy egy hírvivőt találjanak, aki révén eljuttathatják a világhoz az igazi ősi Tanítás egy részét az emberek megvilágosodására.

A 19. században Helena Petrovna Blavatskyre esett a választás. „100 éve a Földön találtunk egy ilyet” – írták a Mahatmák.

A Mesterek utasítására létrehozta a Teozófiai Társaságot, melynek mottója ez volt: "Nincs vallás, csak az Igazság." Alapszabályának három fő pontja volt:
Első.
Az emberek világméretű testvérisége magjának kialakulása, az emberek vallása, származása és társadalmi helyzete megkülönböztetése nélkül.
Második.
Az ókori világvallások alapos tanulmányozása az egyetemes etika összehasonlítása és kinyerése céljából.
Harmadik.
A természetben és az emberben rejlő isteni erők tanulmányozása és fejlesztése az emberekben való fokozatos fejlődésük érdekében.

Mint ismeretes, a Teozófiai Társaság még mindig létezik, beleértve Oroszországot is.

Elena Petrovna több mint 20 kötet filozófiai és tudományos könyvet írt. A modern tudomány számos vívmányát jósolta. Vannak még könyvek is: "Helena Blavatsky száz próféciája", a szerző - Dudinsky összeállító. A legtöbb ilyen próféciát – a jóslatokat mára a tudományos fejlemények is megerősítették, mások szerint – a tudomány már közeledik feléjük.

De Jelena Petrovna fő művei az Isis Unveiled és a The Secret Doctrine, amelyek két kötete majdnem ezer oldalas. Ezek a kötetek Jelena Petrovna életében jelentek meg, a harmadikat pedig a diákok a földi síkról való távozása után gyűjtötték össze jegyzeteiből. Ezek a könyvek a titkos tudomány hallgatóinak alapjává váltak

A „titkos doktrína” három fő rendelkezést, három „pillért” tár fel, amelyeken a világ alapul.
Első állítás. Bármilyen nagy is a Kozmosz kiterjedése, de a látható világ mögött ott áll az Abszolút, a láthatatlan és a megismerhetetlen valóság, az Abszolút Lét és Nem Lét egyszerre. És benne van a megnyilvánult Kozmoszunk, a kettős világunk, de a megnyilvánulatlan is.
Második kijelentés. Azt mondja, hogy van egy alaptörvény a világon, a periodicitás törvénye. Mindannyian látjuk működését földi világunkban. Ezek éjszaka és nappal, élet és halál, alvás és ébrenlét, apály és áramlás az óceánban stb.

A harmadik állítás pedig azt mondja, hogy a világon minden élet és minden entitás egy Egyetlen Lélekből származik, pontosabban kijött, és minden lélek számára - egy szikra - kötelező az evolúció lépésein való utazás. Visszatérni az egységhez.

Azok az elképzelések, amelyeket Elena Petrovna megvédett, az ő idejében eretnekségnek tekinthető. És vádakkal bombázták balról és jobbról. Akkoriban még az is lett, hogy úgy mondjuk, „jó” hangnem, bizonyítékok idézése nélkül kalandornak, sarlatánnak, szélhámosnak nevezni. Ebben különösen a jezsuiták igyekeztek sikert elérni.

De voltak hangok is a védelmében. Gandhi nagy indiai alak így értékelte: "Több mint elégedett lennék, ha megérinthetném Madame Blavatsky ruhájának szélét." Helena Ivanovna Roerich pedig ezt írta: „H. P. Blavatsky nagy mártír volt, a szó teljes értelmében. Az irigység, a rágalmazás és a tudatlanság üldözése megölte...
... Leborulok honfitársunk nagy szelleme és lángoló szíve előtt, és tudom, hogy a jövőben Oroszországban a neve a tisztelet megfelelő magasságára kerül. H. P. Blavatsky valóban nemzeti büszkeségünk. Örök dicsőség neki.”
Elena Ivanovna után ismételjük meg: "Örök dicsőség neki."

FÜGGELÉK.

aranyszabályok könyve

Kiadó: Helena Petrovna Blavatsky

Megjegyzés a Fényről az ösvényen

Ezt a kis könyvet, amely egy részlet a mély ókori hindu etikai "Aranyszabályok könyvéből", a Kelet Tanítója [Adeptus, Guru] diktálta a tanítványok számára [Chela.]. Tanítvány csak az, aki határozottan elhatározta, hogy megtisztítja a szívét, lerombolja egoizmusát, és kifejleszti magasabb intuitív képességeit, hogy szolgálja a világot, enyhítse annak sötétségét és szenvedését. Kelet pszichológiája és aszkétáinak vallásos hangulata annyira idegen az európai tudattól, hogy ez a könyv némi jelzést és magyarázatot igényel. Megjegyzések hozzáadva az eredeti szöveghez. Megpróbálom rövid szavakkal átadni e megjegyzések lényegét, amely segít a keleti filozófiában és pszichológiában járatlanoknak megérteni a magas tanítás belső jelentését, a „Fény az ösvényen” rövid rendelkezéseibe öltöztetve. Valamennyi szabály a keleti filozófia három alapelvén alapul: a reinkarnáción, a karmán (az ok-okozati összefüggés törvénye) és azon a célon, hogy a világ élete az Egyből kikerült élet visszatérjen, miután befejezte a teljes ciklust. evolúció, ismét az Egyhez.

A fizikai világ az élmény színtereként adatik meg, melynek köszönhetően az emberben rejtett isteni erők fejlődnek ki, hogy szenvedéssel, örömökkel és mindenféle megpróbáltatáson keresztül elérje célját: öntudatos szellemi központtá váljon, cselekvőben. a világtörvénynek megfelelően, egyébként „Isten akaratával”.

A Tanító úr beszéde rámutat azokra az utakra, amelyeken az ember még itt a földön, az akarat hatalmas erőfeszítésével közelebb viheti magát ehhez a magasztos célhoz.

Az egész ember, mint élő, gondolkodó, érző és törekvő lény fejlődésében megfigyeljük: testi tulajdonságainak fejlődését, majd érzelmi természetét, még tovább az elme, majd a tiszta elme (a absztrakt), tovább fejleszti a szellemet, amely magasabb világokban nyilvánul meg, ugyanolyan valóságos, mint a fizikai világ, de érzékszerveink számára elérhetetlen.

Ami a fizikai világban való megnyilvánulást illeti, az embernek van egy eszköze, amelyet testének nevezünk, az érzések és érzelmek szférájában való megnyilvánulásra - egy másik eszköz, amelyet keleten „Kama - Rupa”-nak hívnak, a megnyilvánulásra a test szférájában. a gondolkodás – a gondolkodás eszköze, ezért a magasabb világokban való kifejezéshez az ember rendelkezik egy eszközzel, amelynek mi a szellem nevet adjuk, keleten pedig a Buddhi nevet.

A szellem eszközének teljes felébresztésére a szabályokat a „Fény az ösvényen” című könyv tartalmazza.
Felkészületlen olvasóknak érdemes megemlíteni azt a Nyugaton gyökerező félreértést, amely a spirituális újjászületés (okkultizmus) útját választó emberre nézve milyen következményekkel járhat. Kétségtelen, hogy a szellemi erők fejlődésével az ember hatalmat szerez mind saját természete, mind az őt körülvevő sötét elem felett, amely a kibővült tudás és spirituális tudás miatt megszűnik sötét lenni számára. Aki a fénybe lépett, ahol korlátai véget érnek, szabad marad: képességeinek, erőinek kitágult határát saját maga számára fordíthatja, egoizmusa szolgálatába állíthatja: ez az út a balra, az elszakadáshoz és a gonoszsághoz. De ha ugyanezeket az erőket a világ önzetlen szolgálatára irányítja, ez az út a jobbra, az egységre, a harmóniára, a világtörvénnyel, a jóságra.

A „Fény az ösvényen” azokra a tanítványokra vonatkozik, akik a helyes utat választották, és csakis rájuk.
A könyv legelső sorai érthetetlenek maradnak, ha nem világítja meg az a magas szellemi világkép, amely a Tanító egész beszédét áthatja:

"Mielőtt a fül hallhat, el kell veszítenie az érzékenységét."
"Mielőtt egy hang megszólalhatna a Mesterek jelenlétében, el kell veszítenie a bántó képességét."
"Mielőtt a lélek megállhat a Tanító előtt, meg kell mosni a lábát a szív vérével."

Vegyük az első pozíciót:
"Mielőtt a szemek látnak, a könnyeknek hozzáférhetetlennek kell lenniük."
Mit jelent? A könnyeket, az „élet nedvességét” az élet látszólagos disszonanciái okozzák: fájdalom, szenvedés, igazságtalanság, magány, csalódás, hirtelen örömteli érzelmek, mindezen felfordulásunk. idegrendszerés tudatunk könnyeket okoz.
A szemek valóban azok az ablakok, amelyeken keresztül a megvilágosulatlan tudat a világ életének sötét elemeire és saját természetünkre tekint.

A sötétség a leghelyesebb definíciója annak a tükröződésnek, amelyet a világ élete lelkünk szemében hagy. Ezért a könnyek. De eljönnek az idők, amikor a tudat kitágul, a sötét elemekben világosság dereng; nő, a sötétség eltűnik és. amikor a fényt elfoglalják, a tudat elkezdi megkülönböztetni a sötétből kiállót igaz értelme jelenségek: az a hatalmas életfolyam, amely minden élőlényt az Egységre, a Jóra, a nagy Célra tör. Ez az áramlás maga az élet, vagyis a mozgás, a törekvés, az élet számtalan rezdülése, a heterogén erők kölcsönös érintkezése és a formák végtelen sokfélesége, amely egyszerre okoz örömet és szenvedést, a tudat fejlődésének minden jelét és fokozatát. Ám a fizikai objektív élet nem más, mint a tapasztalatok színtere, annak a folyamnak a külső borítása, amely összezúz, elmossa, megkülönbözteti az „élettudatot”, amíg el nem viszi a végső célig: az Öntudathoz és az Egységhez.

Így néz a bölcs az életre. És így tekintve megtanulja elválasztani igazi Énjét a rohanó életfolyamtól; úgy kezdi szemlélni személyes létezését, mint a mélyen fontos élmények eszközét, és megtanulja elkülöníteni Önvalóját ettől az eszköztől, hozzászokik ahhoz, hogy kívülről szemlélje mind saját, mind a környező életének minden szenvedését, örömét és megpróbáltatását. A megrázkódtatás, a harag és a szenvedés már nem gyötör. Lelkének ablakai világosak és tiszták. A könnyektől el nem homályosított szemek tisztán látják a magasabb, túlvilági világok megnyilvánulásait.

De ez az állapot nem a közömbösség és a szárazság hangulata, amely képzeletünkben a bölcs képével párosul.

Emlékezzünk arra, hogy a kereszténység legfelsőbb aszkétái, akik valóban tudták, hogyan kell szívükbe zárni a világ szenvedését, rendíthetetlenek voltak, fényes reménnyel tekintettek „Isten útjára” és lelkükben annak minden érzékeny együttérzése ellenére. bánatokra a csend megmaradt.
Második tétel: "Mielőtt a fül hall, elveszítenie kell az érzékenységét."
Mit jelent?

Ahogy a szem az emberi lélek ablakaihoz hasonlítható, ugyanúgy igaz a fület az ajtóhoz hasonlítani, amelyen keresztül az emberi lélek belső erődítményébe betör az ideiglenes élet lázadó zaja, elérve igazi Énjét.

Valódi Énje - a keleti filozófia világnézete szerint - az az örök lényeg, amelynek fejlődése érdekében az egész objektív világ az öntudat teljességére jött létre. Az életfolyam szüntelen zaja, látszólagos viszálya, a szenvedés nyögései és az öröm kiáltásai, amelyek a lélek nyitott ajtaján törnek be, megzavarják az emberi szellemet, megtörik a csendet, amely a magasabb megértéshez szükséges. Bezárni a lélek ajtaját, hogy a szellem ne jöjjön zavarba az élet zajától, hogy ezekben az eltérő és fájdalmas hangokban meg tudjunk különböztetni egy közös jó harmóniát – ez a második szabály belső jelentése. Nemcsak a hallgatónak személyesen címzett sértések, durva szavak és igazságtalanságok váljanak érzéketlenné a hallása iránt, de a földi élet minden látszólagos ellentmondása ne borítsa fel egyensúlyát. Meg kell értenie a patak zaját, és képesnek kell lennie arra, hogy ne egyéni kiáltásokat és nyögéseket vegyen észre belőle, hanem józan ész nagy életszó.

És akkor abban a csendben, amelyet a tanítványnak az első szabály megtanulásával el kell sajátítania, egy halk hang hallatszik: először nagyon halk, nagyon megfoghatatlan, olyan megfoghatatlan, hogy először csak egy leheletnyi álomnak tűnik. Ha a tanuló ki tudja mondani ezt a hangot, és elkezdi megérteni a beszédét, akkor belépett az ösvényre, fölébredt magasabb Énje.
Az út e két lépése inkább negatív, azaz arra kényszeríti a tanulót, hogy kilépjen az emberi élet meglévő szintjéről; a következő két lépés aktív lépések más, túlvilági létfeltételek felé.

Amikor a tanuló elsajátította az első két szabályt, amikor tudatában van az Egyből fakadó életének, és átmenetileg eltávolodik Tőle, csak hogy öntudatát elérve ismét visszatérjen az Egyhez, amikor békére és egyensúlyra tesz szert, akkor „a Mesterek jelenlétében beszélhet”, azaz megkapja az erőt, hogy csatlakozzon a magasabb élethez és igényt tartson szellemi jogaira. De a magasabb világokban más törvények működnek, mint földi életünkben: adni, nem venni, szolgálni, nem uralkodni, ez ennek az életnek a fő jele. Ha a tanítvány e törvény szerint cselekszik, meghallgattatik. De ha az egoizmus még él szíve titkaiban, ha dicsőségről, személyes hatalomról álmodik, hogy tanító és prófétává váljon, akkor a hangja nem hallatszik meg, mert nem hangzik összhangban az emberiség harmóniájával. magasabb élet, és, mint a disszonancia, nem olvad össze vele. Az önkény a természetben nem létezik: még az univerzum legmagasabb szintjein is minden a rend, összhang és egység törvénye alá tartozik.
Amikor a tanuló beszélni tud, aktív szerepbe lép: felébredt szellemének minden erejének a világ segítségére kell sietnie, mert a szellem törvénye a mozgás, a törekvés, az önfeláldozás, nem pedig a stagnálás. Ezért a tanítványnak fáradhatatlan tevékenységre, erős feszültségre, szűnni nem akaró adakozásra van szüksége, és ez annál is nehezebb, mert a tanítvány nem mond le a világról, hanem a világban marad, hogy együtt éljen vele és segítse annak sötétségét. .
"Csak az a hang lesz hallható, amely elvesztette a fájdalom okozó képességét." Honnan ered a fájdalomcsillapítás képessége? Mindent, amit nagyon nagyra értékelünk: jogainkat, méltóságunkat, önszeretetünket, az önmagunkért való kiállás erejét, még azokat az erényeket is, amelyek a tömeg fölé emelnek, mindezt el kell vetni, mint másnak „fájdalmat okozni”, föléje emelkedett, az elválás jeleként. Ez a jel az objektív világokhoz tartozik, nem létezik a Fény és az Igazság forrásánál, ahol csak a Szeretet uralkodik.

A tanulónak meg kell ölnie magában ezt a jelet; gondolatait, szívét és akaratát át kell hatnia azzal az igazsággal, hogy ő maga és a többiek egy egész részei; hogy mindenki, fent és lent, gazdag és szegény, erős és gyenge, igaz és bűnös, király és rabszolga, egyformán adja át az élet leckét. Ezt felismerve a tanuló többé nem ér el semmit önmagáért. Feladja minden jogát, leteszi az önvédelem minden fegyverét. Soha többé nem fog kritikával és arroganciával nézni egy másik embert, soha nem hallatszik meg a hangja önmaga védelmében. Ebből az első beavatásból a Lélek magasabb rendű életébe meztelenül és védtelenül lép ki, mint egy újszülött.

És ahogy a tanítvány sorra fekteti le személyes jogait, úgy erősödik benne a kötelességtudat. Minden lépésnél felmerülnek, minden oldalról megközelítik a tanulót, mert a felső világ törvénye az, hogy adjunk és szolgáljunk.
Lehetséges-e még az emberi lélek ilyen állapota a testben, abban a testben, amely minden percben legyőz minket gyengeségével és korlátaival? Lehetséges, de csak egy feltétellel, és ilyen feltételek mellett - nagy segítséget kap a bátor és erős szív, amelyről a szenvedélyektől a földhöz láncolt szívek fogalma sincs. Ez az állapot az Ideális belső tekintetének állandó törekvésében, a gondolatnak és a szívnek az Örökkévaló légkörében való tartózkodásában.

Hogy jobban megértsük, hogyan érhető el egy ilyen állapot, idézek néhány sort egy keleti könyvből: „Tiszteletteljes szemlélődés, önmegtartóztatás mindenben, erkölcsi kötelességek szorgalmas teljesítése, jó gondolatok, jó cselekedetek és baráti szavak, jóakarat mindenben és a teljes önfeledtség – ezek a leghatékonyabb eszközök az intuitív tudás megszerzésére és a lélek felkészítésére a magasabb bölcsességre.

"Mielőtt a lélek megállhatna a Mester előtt, meg kell mosni a lábát a szív vérével."

A lélek csak akkor állhat meg a magasabb világokban, ha megerősítést nyert, vagyis amikor az emberi gyengeség érzése már nem rázta meg, ha minden ingadozó emberi természetét felváltotta az isteni élet békéje és csendje. Akkor képes lesz elviselni annak a világnak a tisztaságát, erejét és fényét, szégyen és gyötrelem nélkül saját tisztátalansága, gyengesége és sötétsége miatt. Szívének minden titka feltárul, és ha ez a szív megszabadul a személyes vágyaktól, akkor kitart.

De ezt önfeláldozásnak kell megelőznie. Ahogy a „könnyek” – spirituális értelemben – az érzelmek lelkét jelentik, úgy a „vér” az emberi természetben azt a létfontosságú princípiumot fejezi ki, amely az emberi élet próbája elé vonzza, hogy megtapasztalja örömeit és szenvedéseit, örömeit és bánatait. . Amikor ez a vér cseppenként kiszakad a szívből, amikor mindezt áldozatul ontják az Egynek, akkor a tanítvány félelem és remegés nélkül megjelenik a Lélek legmagasabb birodalmában,

Belép őshonos elemébe, és harmóniában él nem a mulandóval, hanem az örökkévalóval, engedelmeskedve az isteni szeretet egyetlen törvényének.

Helena Petrovna Blavatsky. 1876-1878

Május 8-án a világ kulturális közössége a Fehér Lótusz napját ünnepli - egy kiemelkedő orosz nő, a Teozófiai Társaság alapítója, Helena Petrovna Blavatsky emléknapját.

Fél évszázaddal távozása után Nicholas Konsztantyinovics Roerich írt Borisz Cirkkovnak, a Helena Petrovna Összegyűjtött munkái című kiadvány szerkesztőjének, aki a kaliforniai Point Lome-i Teozófiai Társaságban dolgozott: az evangelizáció igazi alapítójának. Az oroszok gyakran megfeledkeztek nagy alakjaikról, és itt az ideje, hogy megtanuljuk értékelni az igazi kincseket...

Eljön az idő, amikor a neve méltó és tisztelt lesz egész Oroszországban.

Próféta ORSZÁGÁBAN

Fejezet Sylvia Cranston E.P. Blavatsky: a modern teozófiai mozgalom alapítójának élete és munkássága

Ki ne emlékezne Jézus mondására, miszerint „nincs próféta becsület nélkül, csak a hazájában” (Mt 13,57). Ezek a szavak E.P-nek tulajdoníthatók? Blavatsky? Ismeretes például, hogy 1889 első hat hónapjában a cári Oroszországban cenzúra tiltotta a Titkos Tanítás eladását. De összességében könyveit nem tiltották be, bár Szolovjov „csalásáról”, tanításának keresztényellenes voltáról szóló hazugságait széles körben terjesztették, és a mai napig gyümölcsöt hoznak. A szovjet időkben nem csak a művek, hanem maga a H.P.B. neve is csendben átkerült, és ha szóba került, az mindig ellenséges és rendkívül veszélyes dolog volt. Az a tény, hogy Oroszország gondolkodó emberei között, különösen az 50-es évek vége óta, Blavatsky befolyása mégis jelentős volt, a fő érdem a Roerich családé - ​​elsősorban Nicholas és Helena Roerich, valamint fiaik, Jurij és Szvjatoszlav.

Nicholas és Helena Roerich<…>mélyen tisztelt E.P. Blavatsky. Helena Roerich leveleinek híres kétkötetes könyvében a következő sorok szerepelnek: „... A „saját hazájában nincs próféta” közmondás érvényben marad nálunk. De természetesen nincs messze az idő, amikor az oroszok megértik annak a Tanításnak a nagyszerűségét, amelyet E.P. Blavatsky. Leborulok honfitársunk nagyszerű szelleme és tüzes szíve előtt, és tudom, hogy a jövőben Oroszországban a neve a tisztelet megfelelő magasságába kerül. E.P. Bl[avatskaya], valóban, nemzeti büszkeségünk. A Fény és az Igazság nagy mártírja. Örök dicsőség neki."

1924-ben Nicholas Roerich elkészítette a „Herald” című festményt, és március 31-én ezt írta Darjeelingtől Annie Besantnek: „A Teozófiai Társaság nagy alapítója, H.P. Blavatsky utolsó cikkében a művészet fontosságát hangsúlyozta. Előre látta ennek a nagy alkotóerőnek a jövőbeni jelentőségét, amely a jövő világának felépítésében segít, hiszen a művészet a legrövidebb híd, amely a különböző népeket összeköti. Örökké emlékeznünk kell egy nagy személyiség utolsó gondolatára, valamint a H.P. nevét viselő Művészeti Múzeum adyari megalapítására. Blavatsky, az lenne a legegyszerűbb módja annak, hogy állandósítsa. Egy ilyen múzeum vonzaná a művészet minden fajtájának képviselőit, és új embereket gyűjtene ezen a helyen, ahol annyi magasztos ötlet született. Ha a Társaság elfogadja javaslatomat, készen állok a Blavatsky Múzeumnak adományozni „A hírnök” című festményemet, amelyet itt festettek, és e kiváló nő emlékének szentelték.

A javaslatot elfogadták, és 1925. január 18-án a művész ezt a művet ajándékba adta az adyari Teozófiai Társaságnak. A Madras újság így számolt be:
„Miután eltávolította a fátylat a festményről, Prof. Roerich azt mondta: „Ebben a Fény házban hadd mutassak be egy Helena Petrovna Blavatsky-nak szentelt festményt. Hadd rakja le a leendő Blavatsky Múzeum alapjait, melynek mottója ez lesz: "A szépség az igazság köntöse."

Maga a kép... megráz a lila tónusok skálája; egy nőt ábrázol egy buddhista templomban, aki hajnalban kinyitja az ajtót a hírnöknek.

1924-28-ban. Megtörtént Roerich grandiózus Himalája-expedíciója, amely átszelte Tibetet, északról délre haladva. 1929-ben a család az északnyugat-indiai Kullu-völgyben telepedett le, ahol megalapították az Urusvati Nemzetközi Himalájai Kutatóintézetet, és kiterjedt kutatásokat és társadalmi tevékenységeket indítottak. Kulluból Nicholas Roerich ezt írja Borisz Cirkkovnak: „Köszönjük május 30-án kelt levelét, amely csak ma jutott el távoli hegyeinkbe. Örülök, hogy oroszul írhatok neked, és annak is örülünk, hogy közel állsz az általunk oly mélyen tisztelt HPB-hez. Eljön az idő, amikor a neve méltó és tisztelt lesz egész Oroszországban. És nagyon nagyra értékeljük, hogy Ön is gondol rá...

A jelenlegi Armageddon idején különösen szükséges, hogy minden filozófiai, spirituális és kulturális társaság teljes egységben maradjon. Amikor az egész világ remeg a mizantrópiától, akkor össze kell fogni mindazoknak, akik a kultúrához tartozónak tartják magukat. Semmiféle megfontolás nem igazolhatja a pusztító megosztottságot. A világ minden felfordulását elsősorban a kultúra szenvedi el, amelynek vezetői gyakran valamilyen előítélet miatt megosztottan találják magukat.

Még most is felemelkednek előttem a Tibetbe vezető hegyhágó havas csúcsai, és emlékeztetnek azokra az örök igazságokra, amelyekben az emberiség megújulása és jobbulása rejlik. A tanárok mindig készek segíteni, de ezt a segítséget oly gyakran elutasítják az emberek.”

Helena Roerich már 1924 nyarán lefordított oroszra válogatott leveleket a télen Londonban megjelent Letters of the Mahatmas A.P.-ből. Sinnett. A főként filozófiai tartalmú szemelvények alkották a Kelet kelyhének nevezett könyvet, amely ugyanabban az évben jelent meg Párizsban. Később Helena Roerich lefordította a Titkos Tanítás két kötetét. B. Cirkov kiemelkedő teljesítménynek nevezte ezt a munkát.

Ma Oroszország fiatalabb generációja megmutatja E.P. Blavatsky nagy érdeklődés. Archívumokban, könyvtárakban és egyetemi gyűjteményekben kutatnak, több mint húsz kézzel írt levél a H.P.B.

Oroszországban növekszik az érdeklődés a teozófia iránt: mindenhol teozófiai csoportok és egyesületek jönnek létre. Ráadásul 1991-et széles körben Blavatsky nemzetközi éveként ünnepelték az országban.

Azt azonban még korai állítani, hogy H. P. B. iránti tisztelet uralkodik, akár szülőföldjén, akár a világban. mi a baj itt? A választ James Price (1898) cikke sugallja: „Az igazán nagy ember annyira magasabb rendű polgártársainál, hogy csak a jövő nemzedékei tudják értékelni; csak néhány kortársa érti őt. Közelről csak az apróságokat nézheti meg; hogy értékelje a nagyot, vissza kell vonulnia a megfelelő távolságra. Van egy ilyen legenda: az ókori Görögországban valahogyan ki kellett választani egy szobrot, amely méltó a templom díszítésére. Az egyik bíróság elé állított figura olyan durvának, befejezetlennek és szögletesnek tűnt, hogy csak nevettek rajta. A gondosan megmunkált szobrokat egymás után magasra, előkészített helyre emelték - és azonnal vissza is eresztették, mert a részleteket ekkora távolságból nem lehetett megkülönböztetni, és a fényesre csiszolt felület felragyogott, így a figura körvonalai. homályos. De itt a helyére tették az elutasított szobrot, és a bírák megdermedtek a csodálattól, olyan jó volt; mert a vonalak, amelyek lent durvának tűntek, a távolban simává váltak, a sziluett pedig tiszta és határozott volt.

Ha E.P. Blavatsky a körülötte lévők számára durvának, udvariatlannak, sőt rusztikusnak tűnt, csak azért, mert titánok alakjába öntötték. Nyilvánvalóan nem illett bele a barátságos ortodoxia, a feltételes filozófiai iskolák, a vulgáris és üres hétköznapok korába. Az ókor prófétáihoz hasonlóan - hevesek, mint Illés, nagyképűek, mint Ézsaiás, titokzatosak, mint Ezékiel -, félelmetes jeremiádokkal esett a tizenkilencedik század infantilizmusára és képmutatására. Előfutár volt, hangosan kiáltott a hiedelmek vadonában. Nem tartozott a korához. Üzenete a nagy múltból érkezett, és nem a jelenre, hanem a jövőre irányult. Mert ezt a jelent a materializmus sötétsége borította, és csak a távoli múltból jött a fény, amely megvilágíthatta a jövőt... Rég elfeledett igazságokat hirdetett - mindenkinek, akinek volt füle hallani -, amelyekre az emberiségnek most szüksége van. Az agnoszticizmus korában a Gnózisról vallott. Elhozta a nagy páholy üzenetét, amelyet régóta az emberiség „Jó Pásztoraként” ismernek.

A Helena Petrovna Blavatsky életéről és munkásságáról szóló történetet a tolla alól előkerült sorokkal zárjuk. Ezt a bejegyzést egy íróasztalfiókban találták meg fizikai testének halála után, ami 1891. május 8-án következett:

„Van egy meredek és tüskés ösvény, tele mindenféle veszéllyel, de mégis egy út; és az Univerzum Szívébe vezet. Meg tudom mondani, hogyan találd meg azokat, akik megmutatják a titkos átjárót, amely csak befelé vezet... Aki fáradhatatlanul tör előre, kimondhatatlan jutalmat kap: az emberiséget áldásban és üdvösségben részesítő erőt. Aki kudarcot vall, annak vannak más életei is, amelyekben jöhet a siker. E.P.B.”