Megengedési érvek a szakirodalomból. Irodalmi érvek az írás mellett: Ember és természet. Az árvákhoz való viszonyulás problémája

A szülőföld szeretete

1) Meleg szeretet a szülőföld iránt, Büszkék vagyunk szépségére a klasszikusok alkotásaiban.
A Szülőföld ellenségei elleni harc hősies tettének témája M. Yu. Lermontov „Borodino” című versében is felcsendül, amelyet hazánk történelmi múltjának egyik dicsőséges lapjának szenteltek.

2) Felvetődik a Szülőföld témája S. Jeszenyin műveiben. Bármiről ír is Jeszenyin: élményekről, történelmi fordulópontokról, Oroszország sorsáról a „súlyos rettenetes években”, - Jeszenyin minden képét és sorát az anyaország iránti határtalan szeretet érzése fűti át: De leginkább. A szülőföld szeretete

3) Híres író elmesélte a dekabrista Szuhinov történetét, aki a felkelés leverése után el tudott bújni a rendőri vérebek elől, és fájdalmas vándorlás után végre eljutott a határig. Még egy perc – és elnyeri a szabadságot. De a szökevény nézte a mezőt, az erdőt, az eget, és rájött, hogy nem élhet idegen földön, távol hazájától. Feladta magát a rendőrségen, megbilincselték és kényszermunkára küldték.

4) Kiváló orosz az Oroszországot elhagyni kényszerült Fjodor Csaliapin énekes mindig vitt magával valami dobozt. Senki sem tudta, mi van benne. Csak sok évvel később a rokonok megtudták, hogy Chaliapin egy maroknyi szülőföldjét ebben a dobozban tartotta. Nem hiába mondják: marékban édes a szülőföld. Nyilvánvalóan a hazáját szenvedélyesen szerető nagyszerű énekesnek éreznie kellett szülőföldje közelségét és melegét.

5) A nácik, miután megszállták Franciaországot felajánlották Denikin tábornoknak, aki a polgárháborúban a Vörös Hadsereg ellen harcolt, hogy működjön együtt velük a Szovjetunió elleni harcban. De a tábornok éles elutasítással válaszolt, mert a haza kedvesebb volt számára, mint a politikai ellentétek.

6) afrikai rabszolgák Amerikába exportálva vágytak szülőföldjükre. Kétségbeesésükben megölték magukat, abban a reményben, hogy a lélek, leejtve a testet, képes lesz, mint egy madár, hazarepülni.

7) A legfélelmetesebb A büntetés az ókorban egy személy kiutasításának számított egy törzsből, városból vagy országból. Otthonon kívül - idegen föld: idegen föld, idegen ég, idegen nyelv... Ott teljesen egyedül vagy, ott senki vagy, jogok és név nélküli teremtmény. Ezért a szülőföld elhagyása azt jelentette, hogy az ember mindent elveszít.

8) Kiváló orosz V. Tretiak jégkorongozónak felajánlották, hogy Kanadába költözik. Megígérték, hogy vesznek neki egy házat, és nagy fizetést fizetnek neki. Tretyak égre és földre mutatott, és megkérdezte: „Megveszed ezt nekem is?” A híres sportoló válasza mindenkit megzavart, és senki más nem tért vissza ehhez a javaslathoz.

9) Amikor középen van A 19. században egy angol század ostromolta Isztambult, Törökország fővárosát, és az egész lakosság felállt városa védelmében. A városlakók lerombolták saját házaikat, ha beavatkoztak a török ​​fegyverekbe, hogy célzott tüzet vezessenek az ellenséges hajókra.

10) Egy napon a szélúgy döntött, hogy kivágja a dombon növekvő hatalmas tölgyet. De a tölgy csak a szél fújásai alatt hajlott meg. Aztán a szél megkérdezte a fenséges tölgytől: "Miért nem győzhetlek le?"

11) Tölgy válaszolt hogy nem a törzs tartja. Erőssége abban rejlik, hogy a földbe nőtt, gyökereivel ragaszkodik hozzá. Ez a zseniális történet azt a gondolatot fejezi ki, hogy a szülőföld iránti szeretet, a nemzeti történelemmel, az ősök kulturális tapasztalataival való mély kapcsolat teszi legyőzhetetlenné az embereket.

12) Amikor Anglia felett egy szörnyű és pusztító háború veszélye fenyegetett Spanyolországgal, majd az ellenségeskedéstől eddig sújtott teljes lakosság a királynője köré tömörítette a tengelyt. A kereskedők és nemesek saját pénzükből szerelték fel a hadsereget, egyszerű rangúak jelentkeztek a milíciába. Még a kalózok is emlékeztek hazájukra, és elhozták hajóikat, hogy megmentsék az ellenségtől. A spanyolok "legyőzhetetlen armadája" pedig vereséget szenvedett.

13) Törökök időben katonai hadjárataik foglyul ejtettek fiúkat és fiatalokat. A gyerekeket erőszakkal az iszlám hitre térítették, harcosokká változtatták őket, akiket janicsároknak neveztek. A törökök abban reménykedtek, hogy a szellemi gyökerektől megfosztott, hazájukat elfelejtő, félelemben és alázatban nevelkedett új harcosok az állam megbízható fellegvárává válnak.

1. A. S. Puskin."Jevgene Onegin". Az ember néha, nem veszi észre boldogságát, elhalad mellette. Amikor feltámad benne a szerelem érzése, már késő lesz. Ez történt Eugene Oneginnel. Először egy falusi lány szerelmét utasította el. Miután néhány évvel később találkozott vele, rájött, hogy szerelmes. Sajnos a boldogságuk lehetetlen.
2. M. Yu Lermontov."Korunk hőse". Pechorin igaz szerelme Vera iránt. Komolytalan hozzáállása Máriához és Bélához.
3. És S. Turgenyev."Apák és fiak". Jevgenyij Bazarov mindent tagadott, beleértve a szerelmet is. De az élet arra kényszerítette, hogy megtapasztalja ezt az igaz érzést Anna Odintsova számára. A szigorú nihilista nem tudott ellenállni ennek a nőnek az eszének és varázsának.
4. és A. Goncsarov."Oblomov". Ljubov Oblomov Olga Iljinszkaja. Olga vágya, hogy kirántsa Ilját a közömbösség és lustaság állapotából. Oblomov megpróbálta megtalálni az élet célját a szerelemben. A szerelmesek erőfeszítései azonban hiábavalóak voltak.
5. A. N. Osztrovszkij. Szeretet nélkül nem lehet élni. Ennek bizonyítéka például az a mély dráma, amelyet Katerina, A. N. Osztrovszkij „Vihar vihar” című drámájának főszereplője élt át.
6. I.A. Goncsarov."Oblomov". A szerelem hatalmas ereje sok író témája. Az ember gyakran még az életét is képes megváltoztatni egy szeretett személy kedvéért. Ez azonban nem mindig lehetséges. Például Ilja Iljics, I.A. regényének hőse. Goncharov "Oblomov", a szerelem kedvéért felhagyott sok szokásával. Olga csalódást tapasztalva elhagyja Oblomovot. Kapcsolatuk kölcsönösen gazdagító fejlődése nem sikerült, mert Ilja számára erősebbnek bizonyult az „egyik napról a másikra mászkáló” vegetálási vágy.
7. L.N. Tolsztoj. A szerelem nagyszerű érzés. Megváltoztathatja az ember életét. De sok reményt és csalódást hozhat. Ez az állapot azonban átalakíthatja az embert is. Az ilyen élethelyzeteket a nagy orosz író, L.N. Tolsztoj a "Háború és béke" című regényében. Például az élet nehézségei után Bolkonszkij herceg meg volt győződve arról, hogy soha többé nem fog átélni boldogságot és örömet. A Natasha Rostovával való találkozás azonban megváltoztatta a világról alkotott képét. A szerelem nagy hatalom.
8. A. Kuprin. Néha úgy tűnik, hogy a költészet eltűnik az életünkből, a szerelem varázslatos szépsége, az emberek érzései megfogyatkoznak. A szerelembe vetett hit még mindig lenyűgözi az olvasókat A. Kuprin "Gránát karkötő" történetével. A szerelem izgalmas himnuszának nevezhető. Az ilyen történetek segítenek megőrizni azt a hitet, hogy a világ szép, és néha a megközelíthetetlen is elérhető az emberek számára.
9. I.A. Goncsarov "Oblomov". A barátság befolyása a személyiség kialakulására komoly téma, amely aggasztotta I. A. Goncsarovot. Szinte ugyanúgy jelennek meg regényének hősei, társaik és barátai, I. I. Oblomov és A. I. Stolz: gyermekkor, környezet, oktatás. De Stolz megpróbálta megváltoztatni barátja álmos életét. Próbálkozásai sikertelenek voltak. Oblomov halála után Andrei fiát, Ilját családjába vette. Az igazi barátok ezt teszik.
10. I.A. Goncsarov "Oblomov". A barátság a kölcsönös befolyásolásról szól. A kapcsolatok törékenyek, ha az emberek nem akarnak segíteni egymásnak. Ezt mutatja meg I.A. regénye. Goncsarov "Oblomov". Ilja Iljics apatikus, nehezen felemelhető természete és Andrej Stolz fiatal energiája – mindez az emberek közötti barátság lehetetlenségéről beszélt. Andrej azonban mindent megtett, hogy Oblomovot valamilyen tevékenységre ösztönözze. Igaz, Ilja Iljics nem tudott megfelelően reagálni barátja aggodalmára. De Stolz vágyai és próbálkozásai tiszteletet érdemelnek.
11. I.S. Turgenyev "Atyák és fiak". A barátság nem mindig erős, különösen akkor, ha az egyik embernek a másiknak való alárendeltségén nyugszik. Hasonló helyzetet írt le Turgenyev az Apák és fiak című regényében. Arkagyij Kirszanov eleinte hevesen támogatta Bazarov nihilista nézeteit, és barátjának tartotta magát. Azonban gyorsan elvesztette meggyőződését, és átállt az idősebb generáció oldalára. Arkagyij szerint Bazarov egyedül maradt. Ez azért történt, mert a barátság nem volt egyenlő.
12. N.V. Gogol "Taras Bulba" (a barátságról, partnerségről). Azt a tényt, hogy „nincs szentebb a partnerség kötelékénél”, N. Gogol „Taras Bulba” című története mondja.

Ivan Alekszandrovics Iljin szövegében felvetődik az ember rossz hangulathoz való hozzáállásának problémája.

A szerző a rossz hangulat másokra és önmagára gyakorolt ​​hatásáról szóló elmélkedéseket vette narratívája alapjául. Azt mondja, hogy a rossz hangulat az ember viszályából fakad, és ezt az embernek el kell rejtenie mások elől, nehogy megfertőzze vele.

Vegyünk egy példát A-ból.

S. Puskin "Jevgene Onegin". Lenszkij, aki rávette Onegint, hogy menjen el Tatyana névnapjára, Jevgenyij rosszkedvének áldozata lesz, aki a gyűlölt szomszédok környezetébe kerülve Olga udvarlásával bosszút áll barátján, ami párbajhoz és Lenszkij halálához vezet. .

Mondhat egy példát M. Yu. Lermontov "Korunk hőse" című regényéből is. Ebben Pechorin és Grushnitsky nem bocsátotta meg egymás sértéseit, mindketten haraggal próbáltak válaszolni a haragra, ami párbajhoz vezetett. Ha legalább egy kis megértést tanúsítanak, a tragikus következmények elkerülhetők lettek volna.

Összegezve az elmondottakat, arra a következtetésre juthatunk, hogy ha mindannyian küzdünk a gyűlölet ellen, legalább önmagunkban, akkor a világ egy kicsit kedvesebb lesz.

Frissítve: 2017-05-30

Figyelem!
Ha hibát vagy elírást észlel, jelölje ki a szöveget, és nyomja meg a gombot Ctrl+Enter.
Így felbecsülhetetlen hasznot hoz a projektnek és más olvasóknak.

Köszönöm a figyelmet.

- V. Asztafjev(erkölcs válasz arra a kérdésre: miért erőszakos halál? A "Belogrudka" című történetben"A gyerekek megölték a fehérmellű nyest ivadékát, ő pedig a bánattól elkeseredetten bosszút áll a körülötte lévő világon, és pusztítja a baromfit két szomszédos faluban, amíg ő maga is meg nem hal egy fegyverroham miatt.)

A "Cár-hal", "Utolsó íj" (a szülőföld miatti szorongás) regények.

- S. A. Yesenin. Versek a természetről ("Nyír", "Púder", "Elszunnyadva arany csillagok. Az ember és a természeti világ egységének érzése, növényi állati természete)

- B. Vasziljev "Ne lőj fehér hattyúkra"(a főszereplő Jegor Poluskin végtelenül szereti a természetet, mindig jó lelkiismerettel dolgozik, békésen él, de mindig kiderül, hogy bűnös. Ennek az az oka, hogy Jegor nem tudta megzavarni a természet harmóniáját, félt behatolni az élőkbe világot.De az emberek nem értették meg,nem tartották életre alkalmatlannak.Azt mondta,hogy az ember nem a természet királya,hanem a legidősebb fia.A végén olyanok kezétől hal meg, akik nem értik a szépség szépségét. a természet, aki megszokta, hogy csak meghódítsa.De a fiú felnő.Aki helyettesítheti az apját, az tiszteli és gondoskodik szülőföldjéről.

- Ch. Aitmatov "Állvány"(az ember saját kezével rombolja le a természet színes és népes világát. Az író arra figyelmeztet, hogy az állatok értelmetlen kiirtása veszélyt jelent a földi boldogulásra. A „király” helyzete az állatokkal kapcsolatban tele van tragédiával.

* A.S. regényében Puskin "Jevgene Onegin", a főszereplő nem talált lelki harmóniát, megbirkózott az "orosz blues"-szal, többek között azért, mert közömbös volt a természet iránt. A szerző „édes eszménye” Tatyana pedig a természet részének érezte magát („Szerette figyelmeztetni a napfelkeltét az erkélyen...”), ezért nehéz élethelyzetben lelkileg erős emberként nyilvánult meg.

* M.Yu lázadó, konfliktus-lelkű és örök harc lírai hőse. Lermontov csak a természettel való összeolvadással találja meg a harmóniát: „Egyedül megyek ki az útra; A ködön át a kovakős ösvény csillog; Az éjszaka csendes. A sivatag hallgat Istenre, S a csillag a csillaghoz beszél.

* F.I. Tyutchev írta:

Nem az, amit gondolsz, a természet:

Nem öntött, nem lélektelen arc -

Lelke van, szabadsága van,

Van benne szeretet, van nyelve...

* Az ismert író és publicista, S. Zalygin azt írja, hogy „a természet hajdanán egy embert mendegélt a házában, de ő úgy döntött, hogy ő az egyedüli tulajdonos, és létrehozta saját természetfeletti házát a természet házában. És most nincs más választása, mint menedéket adni a természetnek ebben a házában.”

* Yu. Bondarev orosz író ezt írta: „Néha úgy tűnik az önelégült emberiségnek, hogy mint egy egyetemes parancsnok, leigázta, meghódította, megfékezte a természetet... Az ember elfelejti, hogy egy hosszú háborúban a győzelem megtévesztő, és a bölcs természet túl türelmes. De a kellő időben mindennek vége szakad. A természet fenyegetően büntető kardot emel.

* Ch. Aitmatov a "The Scaffold" című regényében megmutatta, hogy a természeti világ pusztulása az ember veszélyes deformációjához vezet. És ez mindenhol előfordul. Ami a Moyunkum szavannán történik, az globális probléma, nem helyi probléma.

Az ember tájhoz, szülőhelyének külső megjelenéséhez, kis hazához való viszonyának problémája a természeti világgal

* Dédapáink a Napot, az esőt, a szelet imádták. Minden fa, minden fűszál, virág valami különlegeset és egyedit jelentett. Őseink hittek az anyatermészet harmóniájában és boldogok voltak. Ezt a hitet elvesztettük. Nemzedékünk adósa gyermekeinknek és unokáinknak. V. Fedorov írta:

Megmenteni magam és a világot,

Évek pazarlása nélkül kell

Felejts el minden kultuszt és lépj be

A természet tévedhetetlen kultusza.

* Meglepett a híres író, Y. Bondarev története egy kivágott nyírfáról, amely haldokolva fájdalmasan nyögött a halálfájdalomtól, akár egy ember.

* A jól ismert modern publicista, V. Belov azt írta, hogy a találkozás egy kis hazával, azokkal a helyekkel, ahol a gyermekkort töltötték, örömet és boldogságot okoz az emberben. A szerző felidézte gyermekkorát, hisz szülőfalujában a múlt az, ami nem engedi megöregedni, zöld csendjével gyógyítja a lelkét.

* A szépség megértésének titka V. Soloukhin híres publicista szerint az élet és a természet csodálatában rejlik. A világba öntött szépség lelkileg gazdagít bennünket, ha megtanuljuk szemlélni azt. A szerző biztos abban, hogy meg kell állnia előtte, "anélkül, hogy az időre gondolna", csak akkor "meghívja Önt beszélgetőpartnereihez".

* A nagy orosz író, K. Paustovsky azt írta, hogy „el kell merülnie a természetben, mintha arcát az esőtől nedves levélkupacba merítette volna, és érezné fényűző hűvösségét, illatát, leheletét. Egyszerűen fogalmazva, a természetet szeretni kell, és ez a szeretet megtalálja a megfelelő módokat arra, hogy a legnagyobb erővel fejezze ki magát.

* Egy modern publicista, író, Y. Gribov azzal érvelt, hogy "a szépség minden ember szívében él, és nagyon fontos felébreszteni, nem pedig hagyni, hogy ébredés nélkül meghaljon."Barátság

Ne vigyázz a ruhákra - eltörik, ne tartsd meg a barátságot - szakítsd meg a tuvani közmondást

A gyáva barát veszélyesebb, mint az ellenség, mert félsz az ellenségtől, de barátban reménykedsz Orosz közmondás

A szükséget szenvedő barát valóban barát. Orosz közmondás

Az embernek emberre van szüksége,

A lélek megnyitása a kommunikációban

És vedd be kincseid fényét.

Az embernek emberre van szüksége. N.KonopljovaSztori

Ha megtanulod a régit, megtanulod az új japán közmondást

Ha pisztollyal lősz a múltba, akkor a jövő ágyúval lő rád. Keleti közmondás

2. A természetvédelmi probléma történelmi emlékezet . Ennek a témának az epigráfja az akadémikus szavai lehetnekD. S. Lihacsov : "Az emlékezet aktív. Nem hagy közömbösen, tétlenül az embert. Ez birtokolja az ember elméjét és szívét. Az emlékezet ellenáll az idő pusztító erejének. Ez az emlékezet legnagyobb értelme."Különösen hangsúlyosan hangzik a sztálini terror éveiben ártatlanul elnyomottak és megkínzottak témája. Az embereknek tudniuk kell az igazságot, bármilyen kegyetlen is legyen az. Történelmünk újjáéledése fájdalmas. A. Pristavkin „Arany felhő töltötte az éjszakát” című elbeszélésében az író a legnagyobb biztonsággal igyekszik átadni azt a légkört, amely az elnyomás éveiben hazánkban uralkodott. Még a levegőt is megmérgezte az általános gyanakvás és félelem, amikor egyetlen óvatlan szóért egy embert börtönbe dobtak, "nép ellenségének" nyilvánítottak, családja megsemmisült. Gondosan megvizsgálja a helyzet emberre gyakorolt ​​hatását, pszichológiáját, igyekszik választ találni arra a kérdésre, hogy mégis mi történt velünk. Ma az emlékezetre nevelés nem kevésbé fontos számunkra. Mindannyian menekülünk az élet elől, hátra sem nézve, sietve. És nem vesszük észre, hogy személyes történelmünk hogyan megy tovább és tovább. Hányan ismerjük felmenőinket? Sokan még a nagyapját sem tudják megnevezni. És azonnal feltesznek egy meglepett kérdést: „Miért van erre szükség? Mik vagyunk mi, hercegek? Vajon tényleg csak a hercegekért dicsőséges Oroszország? Végül is voltak hős katonák és mesterek - arany kezek és csak becsületes emberek! Innen, ebből a tudatlanságból ered társadalmunk minden fő baja.

* K. Balmont írta:

Mindent dédelgetve hagyhatsz, mindent nem szeretsz nyomtalanul,

De nem lehet lehűlni a múltba, de nem lehet elfelejteni a múltat.

* A „Búcsú Matyorától” című történetben V. Raszputyin egy kis faluról beszél, amely a hatalmas szibériai Angara folyó közepén áll. A terv szerint a szigetet víz alá kell helyezni. A helyieknek úgy tűnik, hogy "a fény félbeszakadt". A szerző fájdalmasan mutatja be, hogy a gyökerek, a hagyományok elvesztésével jóvátehetetlen történhet - a spiritualitás hiányának kiömlése, az erkölcs sekélyesedése és az emberiség elvesztése.

Arrogáns lakáj, Yasha A. Csehov drámájából " A Cseresznyéskert"nem emlékszik az anyjára, és arról álmodik, hogy mielőbb Párizsba indul. Ő a tudattalanság élő megtestesülése.

Ch. Aitmatov a "Viharos állomás" című regényében elmondja a mankurtok legendáját. A mankurtok olyan emberek, akiket erőszakkal megfosztottak emlékezetüktől. Egyikük megöli édesanyját, aki megpróbálta kirángatni fiát az eszméletlenség fogságából. És a sztyepp fölött felhangzik kétségbeesett kiáltása: „Emlékezz a nevedre!”

- Bazarov, aki elutasítja az „öregeket”, tagadja erkölcsi elveiket, egy apró karcolásba hal bele. Ez a drámai finálé pedig a „talajtól”, népük hagyományaitól elszakadtak élettelenségét mutatja be. – Futuristák – a múlt elutasítása

6. A fiatalok időskorral és idősekkel szembeni tiszteletlen hozzáállásának problémája. Magányosság probléma.

V. Raszputyin „Határidő” A városból érkező gyerekek haldokló édesanyjuk ágyánál gyűltek össze. A halál előtt az anya úgy tűnik, az ítélet helyére megy. Úgy látja, hogy nincs korábbi kölcsönös megértés közte és a gyerekek között, a gyerekek megosztottak, megfeledkeztek a gyerekkorban kapott erkölcsi leckékről. Anna méltósággal távozik a nehéz és egyszerű életből, gyermekei pedig még mindig élnek és élnek. A történet tragikusan végződik. A gyerekek valami ügyben sietve elhagyják anyjukat, hogy egyedül haljanak meg. Nem tud elviselni egy ilyen szörnyű csapást, ezért még aznap este meghal. Raszputyin szemrehányást tesz a kollektív farmer gyermekeinek az őszintétlenségért, az erkölcsi hidegségért, a feledékenységért és a hiúságért.

K. G. Paustovsky "Telegram" története nem egy banális történet egy magányos öregasszonyról és egy figyelmetlen lányáról. Paustovsky megmutatja, hogy Nastya nem lélektelen: szimpatizál Timofejevvel, sok időt tölt kiállításának megszervezésével. Hogyan történhetett meg, hogy a másokkal törődő Nastya figyelmetlenséget mutat saját anyjával szemben? Kiderült, hogy más dolog elragadtatni magát a munkával, teljes szívvel csinálni, minden erőt odaadni, testi-lelkileg, és más dolog emlékezni szeretteire, édesanyjára, a világ legszentebb teremtményére. nem csak a pénzátutalásokra és a rövid bankjegyekre korlátozódik. Nastyának nem sikerült harmóniát elérnie a „távolról” való gondoskodás és a legközelebbi személy iránti szeretet között. Ez helyzetének tragédiája, ez az oka annak a jóvátehetetlen bűntudatnak, az elviselhetetlen nehézségnek, ami édesanyja halála után meglátogatja, és örökre megtelepszik a lelkében.

3. A tehetség kortársak általi felmérésének problémája . M. Bulgakov (A Mester sorsa és regénye), a kreativitás félreértése a kortársak részéről,Viszockij hivatalosan el nem ismert, amatőr felvételek formájában terjesztett dalai, amelyeket a szerző féllegális koncerteken és csak bulikon adott elő, „elmentek a néphez”, országszerte ismertté váltak, idézetekbe szedték szét, az egyes frázisokat megfordították. közmondásokba.

4., az orosz karakter problémája. Számos orosz író és költő történeteinek, novelláinak, regényeinek, verseinek középpontjában az orosz nemzeti karakter problémája áll. B. Polevoj „Egy igazi férfi meséje”, B. Vasziljev „A hajnalok itt csendesek”, M. Sholokhov „Egy ember sorsa”, V., Raszputyin „Tűz”, A. Szolzsenyicin „Matrenin” műveiben. Dvor" Az orosz nemzeti jellem nyomában Szolzsenyicin a "legbelső Oroszországba" tekint be, és talál egy személyt, aki tökéletesen megőrzi magát a valóság embertelen körülményei között - Matrjona Vasziljevna Grigorjevát. Szolzsenyicin szerint a függetlenség, a nyitottság, az őszinteség, az emberek iránti jóindulat természetes a nemzeti karakterhez. Nem utasíthatott vissza senkit. Ugyanakkor cseppet sem érzett irigységet, ha másokban bőséget látott, őszintén örült az embereknek, megértette az anyagi gazdagság haszontalanságát. Mindezt ostobaságnak tartotta, és nem helyeselte. Hülyék voltak az emberek, akik nem értették az élet valódi értékét, és az elhunyt Matryona kunyhója miatt vitatkoztak.)

Munka

Ha kalachit akarsz enni, ne ülj a tűzhelyre. Orosz közmondás

Akinek lámpa van a mellkasában, annak minden ég a kezében Orosz közmondás

A legnehezebb bátorság a mindennapi, sok éves munka bátorsága. V. A. Sukhomlinsky

A munka táplálja az embert, de a lustaság megrontja. Orosz közmondás

vám

Akik között élsz, tartsd be ezt a szokást. Orosz közmondás

A kábítószer-függőség problémája.

A kábítószer-használat (mint egykor az alkohol) gyakorlatilag mindenütt jelen lévő problémává vált.
Aitmatov az elsők között vetette fel ezt a témát kitaláció.
Valóban Ch. Aitmatov volt az első, aki nyíltan kimondta, hogy van drogfüggőség, ez erősödik. És neked és nekem ismernünk kell ennek a jelenségnek a természetét, az elosztás módjait, a küzdelem lehetőségeit.

A kábítószer-függőség problémája Oroszországban: statisztikai adatok

Évente 70 000 orosz hal meg kábítószer miatt.b) Növekedési dinamika
A drogfüggők szülei nagyon nehezen viselik gyermekeik betegségét. A szülők számára ez nagy bánat, súlyos stressz, szégyen, szégyen, hatalmas kiadások. Emiatt a drogosok szülei sem élik le az életüket, és idő előtt meghalnak betegségekben.
Emellett sok drogfüggő hozzájárul ahhoz, hogy barátaik körében terjedjen a kábítószer-függőség, akikből szintén öngyilkos merénylő lesz.
Másodszor, a lakosság elpusztítása gyilkosságok, vér és erőszak nélkül történik. Nem kell időt, pénzt és munkát pazarolni egy neutronbombára és katonai műveletekre. A drogosok mindent saját kezükkel fognak megtenni .

A szülőföld iránti szeretet problémája

NÁL NÉL . G. Raszputyin "Francia leckék" (1973), "Élj és emlékezz" (1974), "Búcsú az anyától" (1976) története, tiszteletteljes emlékezetben tartása mellett elfogadják kis hazájukat, a múltért való felelősség tudatában, földjük jelene és jövője. Az író helyesen hiszi, hogy egy orosz ember élete legmagasabb értelmét a haza szolgálatában látja. Nagyon fontos, hogy mindenki érezze, hogy nem egy véletlenszerű ember a Földön, hanem népe utódja és folytatója. A „Búcsú Matyorától” című történetben a nemzeti karakter eleven megtestesítője Daria képe, aki lélekerővel, jellem szilárdságával, függetlenségével felülmúlja falusiakat, „vele” kiemelkedik anyja öregasszonyai közül. szigorú és tisztességes jellem", elsősorban azért, mert sikerült megőriznie magában azokat a tulajdonságait, amelyek az őseire jellemzőek voltak. A hősnőnek a múlt tapasztalataihoz való vonzódása tanúskodik a számára adott értékes kedvességről, arról az érzésről, hogy „csak egy kis töredéke él most a földön”.

A fiú nem tud nyugodtan nézni

Az anya hegyén,

Nem lesz méltó polgár

A hazának hideg lélek. N. A. Nekrasov

Miközben a szabadságtól égünk

Amíg a szívek a becsületért élnek,

Barátom, a Hazának szenteljük

A lelkek csodálatos impulzusok. A. S. Puskin

Ha minden ember a földjének egy darabján mindent megtenne, amit csak tud, milyen szép lenne a földünk.

A. P. Csehov

Az ember mindenekelőtt hazájának fia, hazájának polgára, V. G. Belinsky

Hazaérzék nélkül – különösen, minden apróságban nagyon kedves és édes – nincs igazi emberi jellem. K. G. Paustovsky

Oroszországot nem lehet érteni,

Ne mérjen közös mércével:

Különleges alakja van -

Csak Oroszországban lehet hinni. F. I. Tyutchev

Az ember nem élhet hazája nélkül

A kiváló orosz énekes, Fjodor Csaliapin, aki kénytelen volt elhagyni Oroszországot, mindig vitt magával valami dobozt. Senki sem tudta, mi van benne. Csak sok évvel később a rokonok megtudták, hogy Chaliapin egy maroknyi szülőföldjét ebben a dobozban tartotta. Nem hiába mondják: marékban édes a szülőföld. Nyilvánvalóan a hazáját szenvedélyesen szerető nagyszerű énekesnek éreznie kellett szülőföldje közelségét és melegét.

Lev Tolsztoj a "Háború és béke" című regényében felfedi a "katonai titkot" - az okot. amely segített Oroszországnak az 1812-es honvédő háborúban legyőzni a francia hódítók hordáit. Ha más országokban Napóleon a hadseregek ellen harcolt, akkor Oroszországban az egész nép ellenezte. Különböző osztályú, különböző rangú, különböző nemzetiségű emberek gyülekeztek a közös ellenség elleni küzdelemben, és senki sem tud megbirkózni egy ilyen hatalmas erővel.

A nagy orosz író, I. Turgenyev Anteynek nevezte magát, mert az anyaország iránti szeretet adott neki erkölcsi erőt.

7. A szakmaválasztás problémája . A választás szabadsága és az elhívás értelmes követése az emberiség egyik legújabb kiváltsága, a választást számos tényező (szülők, barátok véleménye, társadalmi helyzet, a munkaerőpiac helyzete, őfelsége az alkalom) befolyásolja, de az utolsó szó általában bennünk marad. Dmitrij Kharatyant például, aki nem gondolkodott színészi karrierben, egy barátnője képernyőtesztre hívta. És az összes versenyző közül Kharatyan volt az, akit Vladimir Menshov rendező választott a "Joke" című film főszerepére. Összegzés A szakmaválasztás egy fiatal számára ugyanolyan fontos, mint az étkezés, pihenés, alvás stb. Egy fiatal férfi, aki egy lépést tesz a számára megfelelő szakma felé, új lépésre lép életében. Egész élete a választásától függ. Abban pedig nincs semmi baj, ha egy fiatal olyan szakmát választott, ami nem megfelelő magának. Bármit megjavíthatsz az életben, ha megpróbálod. De ha az ember az első alkalommal kiválasztja a neki megfelelő szakmát, és belép az egyetemre, majd a maga sajátos módján dolgozik, akkor az ember élete sikeresnek tekinthető.
És ami a legfontosabb, soha ne veszítse el a szívét. Mindig van kiút minden helyzetből. A lényeg, hogy higgy és tudd, hogy nem az iskolai sikeren múlik, hogy sikeres leszel-e vagy sem, hanem magán az emberen. Ezért, ha nem tanultál jól az iskolában, ne gondold, hogy semmi jó nem fog származni belőled az életben. Ha akarsz, többet érhetsz el, mint osztálytársaid, akik csak ötösre tanultak.

orosz nyelv

Vigyázzunk nyelvünkre, szép orosz nyelvünkre, erre a kincsre, erre az elődeink által ránk hagyományozott tulajdonra, akik között ismét Puskin ragyog! Bánj tisztelettel ezzel a hatalmas eszközzel: a hozzáértők kezében csodákra képes... Ügyelj a nyelv tisztaságára, mint egy szentély!

I. S. Turgenyev

Csodákat tehet az orosz nyelvvel. Nincs semmi az életben és a fejünkben, amit ne tudnánk átadni az orosz szóval... Nincsenek olyan hangok, színek, képek és gondolatok - összetettek és egyszerűek -, amelyekre ne lenne pontos kifejezés a nyelvünkben. K. G. Paustovsky

8. Az emberi cselekvés problémája . A szépség megmenti a világot ... ”- mondta F. M. Dosztojevszkij, utalva ennek a minőségnek a belső tartalmára, egyfajta harmóniára. Ezért a szép tettnek az író szerint meg kell felelnie Isten parancsolatainak, kedvesnek kell lennie.
Dosztojevszkij regényének melyik szereplője játszott igazán gyönyörűen?
Főszereplő munkák - Rodion Raszkolnyikov sok jót tett. Természeténél fogva kedves ember, aki nehezen éli át mások fájdalmát, és mindig segít az embereken. Raszkolnyikov tehát gyerekeket ment meg a tűztől, utolsó pénzét Marmeladovéknak adja, megpróbálja megvédeni a részeg lányt az őt zaklató férfiaktól, aggódik nővére, Dunya miatt, igyekszik megakadályozni házasságát Luzsinnal, hogy megóvja őt a megaláztatástól. szereti és sajnálja anyját, igyekszik nem zavarni problémáival. De az a baj Raszkolnyikovval, hogy teljesen alkalmatlan eszközt választott az ilyen globális célok eléréséhez. Raszkolnyikovtól eltérően Sonya igazán szép tetteket hajt végre. Feláldozza magát szeretteiért, mert szereti őket. Igen, Sonya parázna, de nem volt lehetősége becsületes módon gyorsan pénzt keresni, és családja éhen halt. Ez a nő önmagát tönkreteszi, de a lelke tiszta marad, mert hisz Istenben, és keresztény módon szeretve és együttérzően igyekszik jót tenni mindenkivel.
Sonya legszebb tette Raszkolnyikov megmentése.
Sonya Marmeladova egész élete önfeláldozás. Szerelme erejével Raszkolnyikovot magához emeli, segít legyőzni bűnét és feltámadni. Sonya Marmeladova tettei kifejezik az emberi cselekedet minden szépségét.

Heroes L.N. Tolsztojt erősen jellemzi annak érzése, hogy életét bizonyos erkölcsi kritériumokhoz kell igazítania, nincs ellentmondás a tettek és saját lelkiismerete között. Kétségtelenül ez az álláspontja a szerzőnek, aki sokszor szándékosan vezeti át szereplőit nehéz életpróbákon, hogy azok felismerjék tetteiket, lelkükben erős erkölcsi elvek alakuljanak ki. Ezek a szívből szerzett hiedelmek a jövőben nem engedik, hogy a hősök szembemenjenek azzal, amit a mindennapi nehézségekből tudatosan tanultak. Pierre Bezukhov, az író egyik kedvenc hőse a gondolat és a cselekvés egységének különösen jelentős példájává válik. Összetűzésben van feleségével, undorodva a világ életétől, amit élnek, és amit a Dolokhov-párbaj után tapasztal. Pierre önkéntelenül is örök, de számára oly fontos kérdéseket tesz fel: „Mi a baj? Milyen jól? Miért élek, és mi vagyok én? És amikor az egyik legokosabb szabadkőműves vezető arra buzdítja őt, hogy változtassa meg életét és tisztítsa meg magát a jó szolgálatával, hogy a felebarátja javára szolgáljon, Pierre őszintén hitt "az emberek testvériségének lehetőségében, amelyek egyesülnek, hogy támogassák egymást az erény útján. ." És e cél elérése érdekében Pierre mindent megtesz. amit szükségesnek tart: pénzt adományoz a testvéri közösségnek, iskolákat, kórházakat, menhelyeket rendez, igyekszik megkönnyíteni a kisgyermekes parasztasszonyok életét. Cselekedetei mindig összhangban vannak a lelkiismeretével, és az érzés, hogy igaza van, magabiztosságot ad az életben.

9. Az erkölcsi kötelesség, az erkölcsi választás problémája.

A.S. Puskin „Jevgenyij Onegin” (Tatyana férjválasztása erkölcsi kötelességét követve); L. N. Tolsztoj „Háború és béke” (Andrej B., Pierre választása);

B. Vasziljev "Nem voltam a listákon." Az alkotások elgondolkodtatnak azokon a kérdéseken, amelyekre mindenki saját magának igyekszik megválaszolni: mi áll a magas erkölcsi választás mögött - milyen erők rejlenek az emberi elmében, lélekben, sorsban, mi segít az embernek ellenállni, elképesztő, elképesztő életerőt mutatni, segít "emberként" élni és meghalni?

Emlékezzünk vissza M. Sholokhov „Az ember sorsa” című művének főszereplőjére. A sorsát ért nehézségek és megpróbáltatások ellenére mindig hű maradt önmagához és hazájához. Semmi sem törte meg lelki erejét, és nem irta ki kötelességtudatát.

V. Viszockijnak sok verse van, amelyekben az ember választás előtt áll, és bátorságra, győzni akarásra van szüksége:

Igen, meg lehet fordulni a szakadékon, de mi a nehezebb utat választjuk,

Veszélyes, mint egy katonai nyom.

NÁL NÉL A politikusok háborút indítanak, de a nép vezet. Ez különösen igaz a Honvédő Háborúkra. A háború népszerű természetének gondolata az epikus regény középpontjában állL. Tolsztoj "Háború és béke".

Emlékezzünk vissza két kardforgató híres összehasonlítására. A párharc eleinte a vívás minden szabálya szerint zajlott, de hirtelen az egyik ellenfél, aki úgy érzi, hogy megsebesült, és ráébredt, hogy ez komoly, de az életét érinti, eldobja a kardot, és elveszi az első ütőt. rájön, és elkezdi „szegezni”. Tolsztoj gondolata világos: az ellenségeskedés lefolyása nem a politikusok és katonai vezetők által kitalált szabályokon múlik, hanem valamiféle belső érzésen, amely egyesíti az embereket. A háborúban a hadsereg szelleme, a nép szelleme, ezt nevezte Tolsztoj "a hazaszeretet rejtett melegének".

A Nagy Honvédő Háború fordulópontja a sztálingrádi csata idején következett be, amikor „egy orosz katona készen állt arra, hogy egy csontot letépjen a csontvázról, és szembeszálljon vele egy fasisztával” (A. Platonov). A nép egysége, helytállása a győzelem igazi oka. A regénybenY. Bondareva "Forró hó" A háború legtragikusabb pillanatai tükröződnek vissza, amikor Manstein brutalizált tankjai a Sztálingrádban körülvett csoporthoz sietnek. Fiatal tüzérek, a tegnapi fiúk emberfeletti erőfeszítésekkel tartják vissza a nácik rohamát. Vérfüstölött az ég, a hó megolvadt a golyóktól, égett a talaj a lábuk alatt, de az orosz katona túlélte – nem engedte áttörni a tankokat. Ezért a bravúrért Bessonov tábornok minden egyezményt megszegve, kitüntetési papírok nélkül, rendeket és kitüntetéseket adományoz a megmaradt katonáknak. „Mit tehetek, mit tehetek…” – mondja keserűen, egy másik katonához lépve.Háború és béke

Figyeljetek emberek, és fújjatok riadót! Blokkolja az utat a halálos háborúhoz.

Ne legyen többé bánat és könnyek Fegyverek dörgése és nyírfák nyögése alatt.

Sofia Skorokhod

Hazám ekkora árat fizetett a Föld békéjéért,

Hogy egyetlen őrült erőt sem lehet legyőzni. E. Lavrentieva

11. Az egyszerű katona erkölcsi erejének problémája

H az emberek erkölcsének hordozója a háborúban például Valega, Kerzsentsev hadnagy parancsnoka a történetbőlV. Nekrasov "Sztálingrád lövészárkaiban » . Alig tud írni-olvasni, összezavarja a szorzótáblát, nem igazán fogja megmagyarázni, mi a szocializmus, de hazájáért, bajtársaiért, egy rozoga altaji kunyhóért, Sztálinért, akit soha nem látott, az utolsó golyóig harcolni fog. . És a patronok kifogynak - öklök, fogak. Egy árokban ülve jobban szidja a művezetőt, mint a németeket. És ha szóba kerül, megmutatja ezeknek a németeknek, hol alszanak át a rákok.Egy egyszerű parasztfiú, aki még csak tizennyolc éves. Kerzhentsev biztos abban, hogy egy ilyen katona, mint Valega, soha nem árulja el, nem hagyja a sebesülteket a csatatéren, és könyörtelenül megveri az ellenséget.

12. A háború hősies mindennapjainak problémája

G a háború hősies mindennapjai egy oximoron metafora, amely egyesíti az összeférhetetlent. A háború már nem szokványosnak tűnik. Szokj hozzá a halálhoz. Csak néha lep meg a hirtelenségével. Van egy epizódV. Nekrasov ("Sztálingrád lövészárkaiban") : a halott katona hanyatt fekszik, kinyújtott karral, az ajkára tapadt egy füstölgő cigarettacsikk. Egy perccel ezelőtt még élet volt, gondolatok, vágyak, most - halál. A regényhősnek pedig egyszerűen elviselhetetlen ezt látni... Ami a Sztálingrádi árkokban című film hőseit illeti, a Karnauhovot Jack London olvassa, a hadosztályparancsnok is szereti Martin Edent, valaki rajzol, valaki verset ír. A Volga lövedékektől és bombáktól habzik, a parton élők pedig nem változtatnak lelki hajlamaikon. Talán ez az oka annak, hogy a náciknak nem sikerült összetörniük, visszadobni a Volgán, és kiszárítani lelküket és elméjüket.

Irodalom és költészet

… Nem az a költő, aki tud rímeket szőni És tollal csikorogva, nem kíméli a papírt: A jó verset nem olyan könnyű írni ... A.S. Puskin

Irodalmunk a büszkeségünk, a legjobb, amit nemzetként alkottunk. Minden filozófia benne van, a szellem nagy impulzusai vésődnek benne; a nagy szépségű és erős elmék, a szent tiszta szívek, az igazi művészek elméje és szíve még mindig fényesen ég ebben a csodálatos, mesésen gyorsan felépített templomban. A. M. Gorkij

Költőnek lenni ugyanazt jelenti, Ha nem sérül az élet igazsága, Finom bőrön sebhelyet, Mások lelkét simogatni az érzések vérével. S. A. Yesenin

A könyvön való munka öröme az idő, a tér feletti győzelem öröme. Nekem úgy tűnik, hogy az igazi íróknak mindig van valami mesés örömük a kész műtől. K. G. Paustovsky

Az irodalom ereje, bölcsessége és szépsége csak egy felvilágosult és hozzáértő ember előtt tárul fel teljes terjedelmében. K. P. Paustovsky – A szó nagyszerű dolog. Nagyszerű, mert egy szóval egyesítheted az embereket, egy szóval el is választhatod őket, egy szóval szolgálhatod a szeretetet, egy szóval szolgálhatod az ellenségeskedést és a gyűlöletet. L. N. Tolsztoj

Elme, tudás, könyv, tudomány

Az elme egy ruha, amelyet soha nem fogsz elhasználni; a tudás olyan forrás, amelyet soha nem fog kimeríteni a kirgiz közmondás

Felkel a nap – a természet életre kel, könyvet olvas – az elme megvilágosodik. Mongol közmondás

A könyvek az egyik nemzedék spirituális tanúságai a másiknak, a haldokló öregember tanácsa egy élni kezdõ fiatalembernek, a szabadságra induló õrszemek parancsa, az A. I. Herzen helyébe lépõ õrszemek.

A jó könyvek olvasása beszélgetés a múlt legjobb embereivel, és ráadásul olyan beszélgetés, amikor csak a legjobb gondolataikat mondják el nekünk. R. Descartes

A könyvek szerepe az emberi életben

*A híres író, F. Iskander szerint „egy műalkotás sikerének legfőbb és változhatatlan jele a vágy, hogy visszatérjünk hozzá, újraolvassuk és megismételjük az élvezetet”.

* A jól ismert író és publicista, Y. Olesha ezt írta: „Életünkben többször olvasunk egy csodálatos könyvet, és minden alkalommal, úgymond, újra, és ez az aranykönyvek szerzőinek csodálatos sorsa ... Lejártak az idejükről.”

*M. Gorkij ezt írta: "Minden jót a könyveknek köszönhetek, ami bennem van."

* Az orosz irodalomban számos példa van arra, hogy az olvasás pozitív hatással van az ember személyiségének kialakulására. Tehát M. Gorkij „Gyermekkor” trilógiájának első részéből megtudjuk, hogy a könyvek segítettek a mű hősének leküzdeni az „élet ólom utálatosságait”, és férfivá válni.

jó és gonosz

A jót jóval fizeted - jól tetted, a rosszra jóval válaszolsz - bölcs vagy. Türkmén közmondás

Egy házban, ahol füstöl a kályha, élhetsz, de ahol fellángol a harag, nem fogsz élni. Japán közmondás

A "Fehér ruhákban" V. Dudintsev arra a kérdésre próbált válaszolni: hogyan lehet felismerni a jót és a rosszat, hogyan lehet megkülönböztetni a jó fehér ruháit a rosszra vetett álcázástól.

Jó beszédet

A jó beszédet jó hallgatni. Orosz közmondás

A beszéd a lélek képe. Latin közmondás

A beszélt nyelv elhalványul

Beszélgetős szépség;

Visszahúzódás az ismeretlenbe

Beszédek az orosz csodákról.

Több száz őshonos és jól célzott szó,

bezárt

Mint a madarak a ketrecben

Szunyókálás vastag szótárakban.

Kiengedted őket onnan

Visszatérés a mindennapi életbe,

Tehát az a beszéd - emberi csoda -

Nem hiányzik ezekben a napokban. V. Shefner

A nyelv fejlődése követi a népi élet fejlődését N. G. Csernisevszkij

A szó homályossága a gondolat homályosságának változhatatlan jele. L. N. Tolsztoj

A kard által ejtett seb begyógyul, de a nyelv által ejtett seb nem.

Örmény közmondás

Nem tudjuk megjósolni

Hogyan reagál a szavunk, -

És az együttérzés megadatott nekünk,

Hogyan adatott nekünk a kegyelem ... F.I. Tyutchev

lelkiismeret, erkölcs

Csak egy kétségtelen boldogság van az életben – a másikért élni. L. N. Tolsztoj

Mindennek szépnek kell lennie az emberben: arcnak, ruhának, léleknek és gondolatoknak. A. P. Csehov

A hála az erények közül a legkisebb, a hálátlanság a legrosszabb a bűnök között angol közmondás

Az élet cél nélkül olyan, mint egy ember fej nélkül. Asszír közmondás

Ahogy te bánsz másokkal, ők is veled fognak bánni. Asszír közmondás

Ne ítéljetek, hogy el ne ítéltessetek. A Jézus Krisztus hegyi beszédéből

Fiatalság, fiatalság

Az ifjúság a holnap emberiségének fő ereje, alapvető ereje. A. V. Lunacharsky

Az élet minden embernek hatalmas felbecsülhetetlen ajándékot ad - fiatalságot, tele erővel, fiatalságot, tele törekvésekkel, vágyakkal és vágyakkal a tudás, a küzdelem iránt, tele reményekkel és reményekkel N. A. Ostrovsky

Aki ifjúkorában nem kötötte magát erős kötelékekkel egy nagy és csodálatos ügyhöz, vagy legalábbis az egyszerű, de becsületes és hasznos munkához, az teljesen elveszettnek tekintheti fiatalságát, bármennyire mulatságos volt és bármennyi kellemes. emlékeket hagyott hátra.. D. I. Pisarev

Akarat, szabadság

Csak ő méltó az életre és a szabadságra,

Aki minden nap harcolni megy értük. Goethe

Az élet értelme, kötelessége, hivatása

Miért mély tudás, dicsőségszomj,

Tehetség és szenvedélyes szabadságszeretet,

Amikor nem tudjuk használni őket. M. Yu. Lermontov

Az a személy, aki teljesítette kötelességét, meglehetősen magas fogalom. És akiről ezt mondják, annak ezt tevékenységének vagy tettének magas és egyben pontos értékeléseként kell felfognia. K.M.Simonov

Minden munka jó - Válassz ízlés szerint. V.V. Majakovszkij

Tudjon élni akkor is, ha az élet elviselhetetlenné válik. Tedd hasznossá. N. Osztrovszkij

A legértékesebb dolog az ember számára az élet. Egyszer megadatott neki, és úgy kell megélni, hogy ne legyen elviselhetetlenül fájdalmas a céltalanul megélt évekért, hogy ne égjen el a szégyen az aljas és kicsinyes múltért... N. Osztrovszkij

Az élet legnagyobb öröme, legnagyobb öröme az, ha úgy érzi, hogy szükségük van és szeretik az emberek. A. M. Gorkij

Minden szép a földön a naptól van, és minden jó az embertől. M. M. Prisvin

Az építő bölcs ereje minden emberben benne rejlik, szabad utat kell neki adni, hogy fejlődjön, virágozzon, hogy még nagyobb csodákkal gazdagítsa a földet. A. M. Gorkij

A nagy akarat nem csak az a képesség, hogy kívánjunk és elérjünk valamit, hanem az a képesség is, hogy kényszerítsük magunkat és lemondjunk valamiről, ha szükséges. Az akarat nemcsak vágy és annak kielégítése, hanem vágy és megállás, vágy és elutasítás. A.S. Makarenko

Örülnék, ha szolgálhatnék, bántó szolgálni.

Chatsky szavai A.S. Gribojedov „Jaj a szellemességből” című vígjátékából

Emberi! Ez nagyszerű! Úgy hangzik… büszkén. A. M. Gorkij

Anyáról a költők már megtalálták a szavakat,

Egyenlővé tenni a hazával...

Ó asszony!.. Ó anya!.. Te vagy a föld sója!

Anya nélkül az élet mezeje kihalt volna.

Művészek, akik megvilágították a világot,

Felfedve csodálatos formáikat...

Shakespeare Desdemona nélkül nem Shakespeare,

És a mennyország pokollá válna Beatrice nélkül! T. Zumakulova

A nő nagyszerű szó. Benne a lány tisztasága, benne a barát önzetlensége, benne az anya bravúrja.

N. A. Nekrasov

A világ minden büszkesége az anyáktól származik. Nap nélkül nem nyílnak virágok, szerelem nélkül nincs boldogság, nő nélkül nincs szerelem, anya nélkül nincs költő és hős! A. M. Gorkij

Hősiesség, tettek

Hadd halj meg!.. De a bátrak és lélekben erősek dalában mindig élő példa leszel, büszke hívás a szabadságra, a fényre!... A.M. Gorkij

Az életben mindig van hely a hőstetteknek. A. M. Gorkij

A bravúr, akár a tehetség, lerövidíti a célhoz vezető utat. A.Leonov

A nagy emberek és hősök fejezik ki legteljesebben népük megjelenését, és nevük évszázadok óta él. J. Lafitte

A hős az a személy, aki egy döntő pillanatban azt teszi, amit az emberi társadalom érdekében meg kell tenni. Yu.Fuchik

Ne felejtsük el ezeket a hősöket

Mi rejlik a nedves földben,

Életet adni a csatatéren

Az emberekért, neked és nekem ... S.V. Mikhalkov

Az élet fontos korszakaiban olykor a leghétköznapibb emberben is fellángol a hősiesség szikrája, mely eddig ismeretlenül parázslik a mellkasában, majd olyan dolgokat tesz, amiről korábban nem is álmodott. M. Yu. Lermontov

Művészet

A művészet a hatalom legmagasabb megnyilvánulása az emberben. L. N. Tolsztoj

Egyszerűség, igazság, természetesség – ez a szépség három nagy alapelve minden műalkotásban K. Gluck

Sport, mozgás

A mozgás az élet tárháza. Plutarkhosz

EMBERI FELELŐSSÉG

Ma az ember, egyedül ő a felelős mindenért a földön. Évezredeken át ellenségként harcolt a természettel. Most idősebbként felelős érte... Ki ez a személy? Mindannyian együtt vagyunk, és mindegyik külön-külön.

D. S. Lihacsov

A felelősség problémája.

* A jól ismert publicista D.S. Lihacsov megjegyezte, hogy "felelősnek lenni másokért azt jelenti, hogy képes vagy önmagáért felelni". A szerző Földünket egy űrhajóhoz hasonlítja, minket pedig - annak csapatával, amelynek jól összehangolt munkáján sok múlik. Az ember nem ruházhatja át senkire a felelősséget a bolygóért, mivel egyedül ő van felruházva az értelem erejével.

Az embernek az általa alkotott jóság szférájában kell élnie… A jóság egyesít, egyesít, egyesít.

D. S. Lihacsov

mi van a szívedben? Nem sötétség? Vegyél a fényemből. A. Reshetov

A szív darabokra fog törni,

Ha megtanulunk szeretni. E. Ogonkova

Dr. Jansenről a kiváló orosz író, B. Vasziljev beszélt. A csatornanyílásba esett gyerekek megmentésében halt meg. Egy embert, akit még életében szentként tiszteltek, az egész város eltemette.

Nál nél M.Sholokhovnak van egy csodálatos története "Az ember sorsa". NÁL NÉL egy katona tragikus sorsáról szól, aki minden rokonát elveszítette a háború alatt. Egy nap találkozott egy árva fiúval, és úgy döntött, apjának nevezi magát. Ez a cselekedet azt sugallja, hogy a szeretet és a jó tenni akarása erőt ad az embernek az élethez, az erőt, hogy ellenálljon a sorsnak.

Az ókori Babilonban a betegeket kivitték a térre, és minden járókelő tudott neki tanácsot adni, hogyan gyógyuljon meg, vagy egyszerűen csak egy együttérző szót mondhatott neki. Ez a tény azt mutatja, hogy már az ókorban megértették az emberek, hogy nincs másnak a szerencsétlensége, nincs más szenvedése.

A kiemelkedő ember, Jevgenyij Onegin életdrámáját éppen az okozza, hogy "a kemény munka beteges volt számára". Miután tétlenségben nőtt fel, nem tanulta meg a legfontosabb dolgot - türelmesen dolgozni, célját elérni, élni egy másik ember érdekében. Élete örömtelen létté változott, "nincs könny, nincs élet, nincs szerelem".

Helyesebb, ha L. Tolsztoj összes hősét nem jókra és rosszakra osztjuk, hanem azokra, akik változnak, és akik elvesztették a szellemi önfejlesztés képességét. Az erkölcsi mozgás, a szüntelen önmaga keresése, az örök elégedetlenség Tolsztoj szerint az emberiség legteljesebb megnyilvánulása.

N. Gogol, az emberi bűnök leleplezője kitartóan keresi az élő emberi LELKET. Plyuskint ábrázolva, aki „lyuk lett az emberiség testében”, szenvedélyesen sürgeti a felnőttkorba lépő olvasót, hogy vigye magával az összes „emberi mozdulatot”, ne veszítse el az élet útján.

Oblomov képe egy olyan személy képe, aki csak akart. Változtatni akart az életén, újjá akarta építeni a birtok életét, gyerekeket akart nevelni... De nem volt ereje megvalósítani ezeket a vágyakat, így álmai álmok maradtak.

M. Gorkij az „Alul” című darabban a „volt emberek” drámáját mutatta be, akik elvesztették az erejüket, hogy magukért harcoljanak. Reménykednek valami jóban, megértik, hogy jobban kell élniük, de nem tesznek semmit azért, hogy sorsuk megváltozzon. Nem véletlen, hogy a darab cselekménye a szobaházban kezdődik és ott ér véget.

Hamis értékek

I. Bunin a "The Gentleman from San Francisco" című történetben egy olyan ember sorsát mutatta be, aki hamis értékeket szolgált. A gazdagság volt az istene, és ezt az istent imádta. De amikor az amerikai milliomos meghalt, kiderült, hogy az igazi boldogság elmúlt: úgy halt meg, hogy nem tudta, mi az élet.

* Az ismert író, publicista V. Soloukhin úgy véli, hogy a technológia hatalmasabbá tette az államot és az emberiség egészét. De rögtön felteszi a kérdést: ha az ember magára marad e legnagyobb találmányok nélkül, akkor erősebb lesz-e minden elődjénél a Földön?

Nál nél mindenki a kezében van sors béke

A. Kuprin megírta a "The Wonderful Doctor" című történetet valós események alapján. A szegénységtől gyötört férfi kétségbeesett öngyilkosságra készül, ám a véletlenül a közelben tartózkodó jól ismert orvos, Pirogov beszél hozzá. Segít a szerencsétleneken, és ettől a pillanattól kezdve az ő élete és családja élete a legboldogabb módon változik. Ez a történet ékesszólóan beszél arról a tényről, hogy egy ember cselekedete befolyásolhatja más emberek sorsát.

A személyiség szerepe a történelemben

1) "Vadász jegyzetei"ÉS. Turgenyev óriási szerepet játszott hazánk közéletében. Az emberek, miután elolvasták a világos, élénk történeteket a parasztokról, rájöttek, hogy ez erkölcstelen

a saját emberek, mint a marhák. Az országban széles körű mozgalom indult a jobbágyság felszámolásáért.

2) A háború után sok szovjet katonát, akiket az ellenség fogságba esett, hazaárulónak ítéltek. M. Sholokhov "Az ember sorsa" története, amely egy katona keserű sorsát mutatja be, arra késztette a társadalmat, hogy más szemmel nézzen rá. tragikus sors hadifoglyok. Rehabilitációjukról törvény született.

A művészet (tudomány, tömegmédia) szerepe a társadalom szellemi életében

) Sok frontkatona beszél arról, hogy a katonák füstöt és kenyeret cseréltek egy frontvonali újság darabjaira, ahol A. Tvardovszkij „Vaszilij Terkin” című versének fejezetei jelentek meg. Ez azt jelenti, hogy a bátorító szó néha fontosabb volt a harcosok számára, mint az étel.

Amikor a nácik ostrom alá vették Leningrádot, Dmitrij Sosztakovics 7. szimfóniája óriási hatással volt a város lakóira. amely a szemtanúk szerint adott emberek új erők az ellenséggel való harcra.

7) Az irodalomtörténetben nagyon sok bizonyítékot őriztek meg az Aljnövényzet színpadtörténetével kapcsolatban. Azt mondják, hogy sok nemes gyermek, aki felismerte magát a naplopó Mitrofanushka képében, valódi újjászületést élt át: szorgalmasan tanult, sokat olvasott, és szülőföldjük méltó fiaiként nőtt fel.

Személyek közötti kapcsolatok

Félelem az ember életében

B. Zsitkov egyik történetében egy embert ábrázol, aki nagyon félt a temetőktől. Egy napon egy kislány eltévedt, és kérte, hogy vigyék haza. Az út a temető mellett ment el. A férfi megkérdezte a lányt: "Nem félsz a halottaktól?""TÓL TŐL Nem félek tőled!" - válaszolta a lány, és ezek a szavak arra késztették a férfit, hogy összeszedje a bátorságát és legyőzze a félelem érzését.

Az ismert forradalmár G. Kotovskyt rablásért akasztási halálra ítélték. Ennek a nem hétköznapi embernek a sorsa felizgatta A. Fedorov írót, aki kegyelmet kezdett kérni a rablónak. Elérte Kotovszkij szabadon bocsátását, és ünnepélyesen megígérte az írónak, hogy kedvességgel viszonozza. Néhány évvel később, amikor Kotovszkij vörös parancsnok lett, ez az író odament hozzá, és arra kérte, hogy mentse meg fiát, akit a csekisták elfogtak. Kotovsky az életüket kockáztatva kimentette a fiatal férfit a fogságból.

* Az ismert író és publicista, A. Szolzsenyicin ezt írta: „Az emberi szabadsághoz hozzátartozik az önkéntes önmegtartóztatás mások javára. Kötelezettségeinknek mindig meg kell haladniuk a számunkra biztosított szabadságot.

* Andrej Guskov személyisége erkölcsi hanyatlásának történetét V. Raszputyin meséli el az „Élj és emlékezz” című történetben. Ez az ember a háborúban volt, többször megsebesült és sokkot kapott. Ám miután kiengedték a kórházból, nem ment be az egységébe, hanem tolvajosan a faluba ment, dezertőr lett.

*Ch. Aitmatov az oberkandaloviták és az anashisták erkölcsi hanyatlásáról írt az „Állványban”.

A tudomány és technológia ellenőrizetlen fejlődése egyre jobban aggasztja az embereket. Képzeljünk el egy kisgyermeket, aki az apja jelmezébe öltözött. Hatalmas kabát van rajta, hosszú nadrág, kalap, ami a szemére csúszik... Nem hasonlít ez a kép egy modern emberre? Mivel nem tudott erkölcsileg felnőni, felnőni, érett lenni, egy olyan erőteljes technika tulajdonosa lett, amely képes elpusztítani minden életet a Földön.

2) Az emberiség nagy sikereket ért el a fejlődésében: számítógép, telefon, robot, meghódított atom... De furcsa dolog: minél erősebb lesz az ember, annál szorongathatóbb a jövő várakozása. Mi lesz velünk? Merre tartunk? Képzeljünk el egy tapasztalatlan sofőrt, aki óriási sebességgel vezet vadonatúj autójában. Milyen kellemes érezni a sebességet, milyen kellemes felismerni, hogy egy erős motor minden mozdulatának van kitéve! Ám a sofőr hirtelen rémülten veszi észre, hogy nem tudja megállítani az autóját. Az emberiség olyan, mint ez a fiatal sofőr, aki ismeretlen messzeségbe rohan, nem tudja, mi lapul ott a sarkon.

M. Bulgakov történetében Preobraženszkij doktor a kutyát emberré változtatja. A tudósokat a tudásszomj, a természet megváltoztatásának vágya hajtja. De néha a haladás szörnyű következményekkel jár: egy kétlábú lény, akinek " kutya szív"- ez még nem személy, mert nincs benne lélek, nincs szeretet, becsület, nemesség.

A sajtó arról számolt be, hogy hamarosan a halhatatlanság elixírje lesz. A halált végül legyőzik. De sok emberben ez a hír nem okozott örömet, ellenkezőleg, a szorongás fokozódott. Mit jelent ez a halhatatlanság az ember számára?

9) Mindmáig nem enyésznek el a viták arról, hogy erkölcsi szempontból mennyire legitimek az emberi klónozással kapcsolatos kísérletek. Ki fog megszületni e klónozás eredményeként? Mi lesz ez a lény? Emberi? Kiborg? termelési eszközök?

A történelem számos sikertelen kísérletet ismer az ember erőszakos boldogítására. Ha elveszik a szabadságot az emberektől, akkor a paradicsom tömlöcté változik. 1. Sándor cár kedvence, Arakcseev tábornok, aki a 19. század elején katonai telepeket hozott létre, jó célokat követett. A parasztoknak megtiltották a vodkázást, templomba kellett menniük a megbeszélt időpontban, gyermekeiket iskolába kellett küldeni, megtiltották a büntetést. Úgy tűnik, minden helyes! De az embereket arra kényszerítették, hogy jók legyenek. kénytelenek voltak szeretni, dolgozni, tanulni... A szabadságától megfosztott, rabszolgává változott ember pedig fellázadt: általános tiltakozási hullám támadt, Arakcseev reformjait megnyirbálták.

Ember és tudás

Arkhimédész, tudva, hogy az ember szárazságtól, éhségtől szenved, új módszereket javasolt a föld öntözésére. Felfedezésének köszönhetően a termelékenység meredeken nőtt, az emberek nem féltek az éhségtől.

3) A kiváló tudós, Fleming felfedezte a penicillint. Ez a gyógyszer több millió ember életét mentette meg, akik korábban vérmérgezésben haltak meg.

A lelkiismeret problémája

* V. Raszputyin „Búcsú Matyorától” című történetének egyik hősnője felidézi az atyák főbb előírásait: „A legfontosabb, hogy legyen lelkiismeretünk, és ne lelkiismeretből tűrjünk”.

* V. Raszputyin "Tűz" című művében Arkharovtsy törzsét írják le, amely felemészti egy nagy nép szellemi értékeit, és már elvesztette a jóságról és az igazságosságról, az igazságról és a hazugságról alkotott elképzelését.

* Az ismert tudós, publicista D.S. Likhacsev úgy vélte, hogy soha nem szabad megengedni magának, hogy megalkuvzon a lelkiismeretével, és próbáljon kifogást találni a hazugságra, lopásra stb.

Sokan hajlamosak mindenért a kedvezőtlen körülményeket okolni: a családot, a barátokat, az életmódot, az uralkodókat. De végül is a küzdelem, a nehézségek leküzdése a legfontosabb feltétele a teljes értékű lelki formációnak. Nem véletlen, hogy be népmesék a hős igazi életrajza csak akkor kezdődik, amikor átmegy a próbán (harcol egy szörnyeteggel, megment egy ellopott menyasszonyt, szerez egy varázstárgyat).

A tudomány számos olyan esetet ismer, amikor a farkasok, medvék vagy majmok által elrabolt gyermeket több éven keresztül az emberektől távol nevelték fel. Aztán elkapták, és visszatért az emberi társadalomba. Mindezekben az esetekben az állatok között nőtt ember vadállattá vált, szinte minden emberi vonását elvesztette. A gyerekek nem tudtak megtanulni az emberi beszédet, négykézláb jártak, ami nál nél elvesztették az egyenes járás képességét, alig tanultak meg két lábon állni, gyermekeik körülbelül annyi évig éltek, mint az őket nevelő állatok átlagosan ...

Omit mond ez a példa?Ohogy a gyermeket naponta, óránként kell nevelni, célirányosan irányítani a fejlődését. Arról, ami kívül esik az emberi társadalmongyermekállattá változik.

A tudósok régóta beszélnek az ún<<пирамиде способностей». NÁL NÉL kiskorban szinte nincs tehetségtelen gyerek, már lényegesen kevesebben vannak az iskolában, még kevesebben az egyetemeken, pedig versenyen járnak oda; felnőttkorban továbbra is nagyon elenyésző százalékban maradnak igazán tehetséges emberek. A számítások szerint a tudományos munkát végzőknek mindössze három százaléka viszi előre a tudományt. Társadalmi-biológiai értelemben a tehetség elvesztése az életkorral azzal magyarázható, hogy az embernek az élet alapjainak elsajátítása és az abban való önmegerősítés időszakában, vagyis a korai években van szüksége a legnagyobb képességekre; majd a megszerzett készségek, sztereotípiák, az agyban szilárdan lerakódott megszerzett tudás stb. kezdenek érvényesülni a gondolkodásban és a viselkedésben. az emberek általában - a világ számára

A spiritualitás problémája

Az ismert publicista, S. Soloveichik szerint sokan összekeverik ezt a fogalmat az intelligenciával, a jó tenyésztéssel és az oktatással. A spiritualitás a szellem ereje, a jóság, az igazság vágya. A színházlátogatás, a könyvolvasás sajnos nem mindig tesz jót egyesek lelkének.

E. Bogat úgy véli, hogy "a lelki élet az emberekkel, a művészettel, az őszi erdővel és önmagával való kommunikáció."

A "becsület" fogalmának megőrzésének problémája a modern világban

D. Granin azt írta, hogy a "becsület" fogalmát egyszer adják az embernek a névvel együtt, és azt sem kompenzálni, sem korrigálni nem lehet, hanem csak megmenteni. Ez az ember erkölcsi magja.

D. Shevarov egyik esszéjében arra reflektált, hogy a becsület, tartós és egyetemes fogalma magában foglalja az életértékek védelmének képességét, a tiszta lelkiismeretet, az őszinteséget, a méltóságot és a hazugság lehetetlenségét. A szerző nem kéri a párbaj visszatérését, csupán A.S. példáját használja fel. Puskina azt állítja, hogy a becsületet meg kell védeni.

* A "Tehetetlenség" című történetben Y. Bondarev két fiatalról mesél, akik összeütköztek az utcán. Az egyik a másik vállát találta el, a második nem volt félénk, de a bátrabb ellenfél akaratától való félelem megakadályozta a visszavágót. A szerző arra a következtetésre jut, hogy mindketten, a győztes és a legyőzött, a primitív egók rövid utcai csatájában nyomorult, jelentéktelen hímnek tűntek.

* Y. Bondarev a "Szépség" című történetben egy első pillantásra csúnya lány és egy dögös srác viselkedését értékelte, akik táncra hívták, hogy kinevehessék. A hősnő elfogadta a jóképű kihívást. A szerző azt írja, hogy a büszke tekintet szépséggé változtatta. Az író csodálja azt az embert, akinek sikerült ellenállnia az aljasságnak, aljasságnak, anélkül, hogy méltóságát elvesztette volna.

A gonosznak való ellenállás, az agresszió problémája

A híres író, publicista V. Soloukhin mesélte el a két szomszéd közötti hosszú ellenségeskedés történetét. Az agresszióra válaszul mindegyikük új gonosz tettével válaszolt. Ebben a háborúban az egyiknek a kakasa, a másiknak a cicája meghalt. A szerző azt írja, hogy a gonosz szeméből a gonosz borsója született, a borsóból diót, a dióból az almát. És most felgyülemlett a gonosz óceánja, ahol az egész emberiség megfulladhat. Egyikük helyesen döntött: békében elment a szomszédhoz. Béke honolt a házban. Ezért csak a jó tud ellenállni a rossznak.

A keresztény parancsolat azt mondja: "Ha megütöd az egyik arcodat, fordítsd el a másikat." Csak akkor segíthetsz meggyógyítani azt, aki megütött.

A.S. történetében Puskin "Hóvihar", a főszereplő Marya Gavrilovna, miután megtanult Isten parancsolatai szerint élni, boldoggá válik. Burminnal való kölcsönös szeretete Isten ajándéka mindkettőjük számára.

F.M. regényének fő gondolata. Dosztojevszkij „Bűn és büntetés” című műve egyszerű és világos. Ő Isten hatodik parancsának megtestesülése – „Ne ölj”. A szerző Rodion Raszkolnyikov történetének példáján bizonyítja, hogy jó lelkiismerettel nem lehet bűncselekményt elkövetni.

A keresztény erkölcs problémája

D. Orekhov a "Buddha Benaresből" című könyvében a tanításokról, a lélekvándorlásról, az ősi indiai spiritualitás varázslatos világáról beszél.

Az emberekkel szembeni arrogáns hozzáállás szembetűnő példája L. N. regényének hősnője. Tolsztoj "Háború és béke" Helen Kuragin. Külsőleg gyönyörű, lelkileg üres volt, képmutató, hamis.

Az "Isergil öregasszony" című történetben M. Gorkij elmondja a legendát Laráról, aki nem volt elég ahhoz, hogy büszke legyen és magabiztos legyen a felsőbbrendűségében. És a legnagyobb áldás - az élet - reménytelen gyötrelemgé válik számára.

* A mániákus fösvénység jellemzőit Plyushkin, N. V. versének hősének képe mutatja be. Gogol holt lelkei. Egy jelentéktelen apróságra ügyelve, filléres fukarságot tanúsítva százakat és ezreket veszít a földbirtokos, vagyonát szélbe fújva, birtokát tönkretéve.

Az a morális és etikai problémája, hogy az ember hogyan viszonyul ahhoz, amit úgy hívnak, hogy „több legyen, mint másoknak”, „a show-nak élni”.

Az ismert publicista, I. Vasziljev azt írta, hogy „ugyanaz történik az önelégültek kategóriájával, akik a látszatért élnek, mint az „elrejtőzéssel” - zárkózás, távolságtartás, elzárkózás az emberektől. Sorsuk a lelki magány, ami szörnyűbb, mint a büntetőjogi büntetés.

I. Vasziljev szerint a sok birtoklás divattá válik. A „legyen” vágya a felhalmozás fájdalmas szenvedélyévé válik. Ám az emberrel egy metamorfózis megy végbe: egyre több anyagi javakra tesz szert, lélekben elszegényedik. „A nagylelkűség, a reagálás, a szívélyesség, a kedvesség, az együttérzés helyét a fösvénység, az irigység, a kapzsiság váltja fel.”

A jól ismert publicista, G. Smirnov azt írta, hogy "a 21. században az emberiségnek az anyagi élet fiktív értékeinek fájdalmas elutasításával és a Szellem értékeinek nehéz megszerzésével kell szembenéznie".

V. Asztafjev „A szomorú nyomozó” című regényének hőse olyan emberekre vonatkozik, akik „tudják, hogyan kell élni.” Fedya Lebeda rendőr fizetést kapott, de vett egy kétszintes dachát. És mindezt azért, mert ragaszkodik az elvhez: "Ne nyúlj hozzánk, mi nem fogunk..."

Emlékezzünk vissza A.P. történetére. Csehov "Ugrálója". A legfontosabb dolog, ami Olga Ivanovnát vonzotta a művészet világába, az volt, hogy ismerkedjen a hírességekkel, és semmiképpen sem a szépség iránti lelki igény. Miközben csodálta a középszerű művészeket és írókat, nem látott Dr. Dymovban egy tehetséges tudóst, akinek a művészet iránti érdeklődése valóban őszinte volt.

A drámában A.N. Osztrovszkij "hozomány" kereskedője, Knurov, nem találván méltó beszélgetőpartnereket, Szentpétervárra és külföldre utazik beszélgetni. Vozsevatov „európaizódása” pedig abban nyilvánul meg, hogy reggelente egy kávézóban teáskannákba öntött pezsgőt iszik.

* L. N. Tolsztoj „Luzern” című elbeszélésében egy jelenet látható, amikor annak minden előkelő és globális problémákkal elfoglalt lakója kijött egy szálloda erkélyére, hogy nagyon gazdag emberek hallgassák egy szegény vándorzenész hegedülését. Gyönyörű zenét hallgatva az emberek ugyanazokat az érzelmeket élték át, ugyanazokról a dolgokról gondolkodtak, és úgy tűnt, hogy együtt lélegztek.

* Az ismert tudós és gondolkodó, D. S. Lihacsev azt a képet rajzolja Földünkről, amely „védtelenül repül egy múzeum kolosszális terében”. Meggyőződése, hogy az évezredek során létrejött emberi kultúra célja, hogy egyesítse a bolygón élő összes embert.

A. Belyaev sci-fi író a "Dowell professzor feje" című regényében elmondja, hogy a tudományos gondolkodás gyümölcsei a beképzelt és felelőtlen emberek kezében az egész emberi faj számára valódi katasztrófává válnak. A szerző egyúttal meggyőzi az olvasót arról, hogy a gonosz nem marad büntetlenül.

A híres francia író, D. Koveler a "Krisztus klónozása?" című dokumentumfilmben. elmeséli, hogyan válik a tegnapi sci-fi a mai valósággá.

* V. Shukshin „Vágva” című történetének főszereplője, Gleb Kapustin bízik tudásának igazságában, amelyet különféle forrásokból zsákmányként szerzett. Örül, ha sikerül az általa szigorúan megvizsgált látogatók „orrán csattanni”.

Az öröklődés problémája

* Az ismert publicista, L. Serova egyik esszéjében az öröklődés problémáját tárgyalta. Úgy véli, hogy a genotípus megnyilvánulása attól függően változik, hogy milyen körülmények között fejlődik az ember.

* Theodosius Dobzhansky, a 20. század genetikusa megjegyezte, hogy "az ember olyan, amilyen, mert genotípusa és életrajza azzá tette."

* V. Harcsenko azt írta, hogy a tudományos tevékenységhez türelem, kitartás és bátorság kell. Örömet és örömet okoz a tudósnak, és segít túlélni a nehéz életkörülmények között.

A humán tudományok jelentősége

* Jól ismert publicista, tudós D.S. Lihacsov amellett érvelt, hogy a humán tudományok nagyon fontosak, hiszen ők tanítanak megérteni a művészetet, a történelmet és nevelnek erkölcsöt.* A gondolatok uralkodóját, Einsteint F. M. munkája ihlette meg. Dosztojevszkij. A híres tudós, R. Yakobson pedig azt mondta, hogy munkáinak megírása előtt szerette megvizsgálni Larionov vagy Goncharova festményeit.

* Az ismert publicisták gyakran fordulnak a művészet igazságának problémájához. I. Dolgopolov tehát Andrej Rubljov alkotásait csodálva megjegyzi, hogy az igazi mesterek alkotásai több mint egy évszázadig élnek, mert szívből íródnak. Lehetnek felületesen egyszerűek, de bölcsek „azzal a feneketlen lelki mélységgel, amely Puskin költészetét, Glinka zenéjét, Dosztojevszkij prózáját fémjelzi”.
* A nagy festők mágikus képességének erejét I. Dolgopolov is megmutatja Raffael "Sixtus Madonna" című esszéjében. A szerző szerint lelkünk "az elme minden parancsa ellenére, ami azt sugallja, hogy ez csak délibáb, a művész találmányai" megdermed, e festészet csodáját szemlélve.

*GI. Ouspensky többször is megjegyezte, hogy egy igazi műalkotás erkölcsileg átalakíthatja az embert. Az író a "Rightened" című művében felidézi azt a benyomást, amelyet Milo Vénusz szobra keltett benne a Louvre-ban, "e kőlény éltető misztériumáról". A szépség nemesíti az ember lelkét, a ragyogó mesterek alkotásai "lenyűgözik a szemet". Ez a festészet csodája!

* N.V. a művészet valódi céljáról mesél. Gogol a "Portré" című történetben. A szerző két művészről mesél, akik mindegyike a kreativitás "típusát" választotta. Az egyik különösebb erőfeszítés nélkül kezdett dolgozni. Ennek ellenére tisztességes jövedelmet hozott neki. Egy másik úgy döntött, hogy behatol a művészet lényegébe, és egész életét a tanulásnak szentelte. A fináléban igazi remekművet alkot, bár útját nem kísérte egyetemes hírnév.

A híres tudós, publicista A.F. Losev az oktatás előnyeit egy olyan paraszt aratásával hasonlította össze, aki a nyári nehézségek ellenére dolgozik, de aztán egész évben pihenést és anyagi jólétet élvez.

Landreth pszichológus azt mondta: "Az oktatás az, ami akkor marad, amikor mindent, amit tanultak, elfelejtenek."

A regény főszereplőjének édesanyja, I.A. Goncharova "Oblomov" úgy vélte, hogy az oktatás nem olyan fontos dolog, amelyhez fogyni kell, el kell pirulni, és ki kell hagynia az ünnepeket. Csak promócióhoz szükséges.

L. Gumiljov azt írta, hogy az iskolában különböző tantárgyakat tanítanak. Sokan közülük nem keltenek érdeklődést, de szükségesek, mert a világ széles körű felfogása nélkül nem fejlődik az elme és az érzések. Ha a gyerekek nem tanulták meg a fizikát, nem fogják megérteni, mi az az energia és az entrópia. Nyelv- és irodalomismeret nélkül elvesznek a kapcsolatok az emberek környező világával, történelem nélkül pedig a múlt hagyatékával.

A tanuláshoz való hozzáállás problémája

*A híres tudós és publicista, Max Planck szerint „a tudomány és a vallás valójában nem mond ellent egymásnak, de minden gondolkodó ember számára ki kell egészíteniük egymást”.

* Egy jól ismert publicista, A. Menu tudós úgy véli, hogy „a tudomány és a vallás – a valóság megismerésének két módja – nem csak független területek, hanem harmonikus kombinációban járuljanak hozzá az emberiség általános mozgásához az Igazsághoz vezető úton”.

* A briliáns tudós, A. Einstein megjegyezte: „Minél több tudást ad nekünk a világtudományról, annál tisztábban látom a Mindenható kezét, amely az Univerzumot irányítja.”

* Newton, aki felfedezte az égitestek mozgási törvényeit, mintegy felfedve a világegyetem legnagyobb titkát, hívő volt, és teológiával foglalkozott.

* A nagy Pascal, a matematika zsenije, az új fizika egyik megalkotója nemcsak hívő volt, hanem keresztény szent (bár nem szentté avatott) és Európa egyik legnagyobb vallásos gondolkodója is.

A.I. történetében Szolzsenyicin "Egy nap Ivan Denisovich életében" a főszereplő I. Shukhov, helyzetének minden nehézsége ellenére él és élvezi az életet. Szellemi eszméit nem cserélte fel valaki más tányérjára vagy filccsizmájára.

A. Gribojedov "Jaj az észtől" című vígjátékában Molcsalin az apja által ráhagyott elv szerint él:

Először is, hogy kivétel nélkül minden ember kedvében járjon - a Mesternek, ahol történetesen él,

A főnöknek, akinél szolgálni fogok, a szolgájának, aki ruhákat takarít,

Portás, házmester, kerülje a gonoszt, Kutya házmester, legyen szeretetteljes.

A 19. századi bürokratikus Oroszország erkölcsi képének szemléletes példája N. V. vígjátéka. Gogol „felügyelője”. A szerző szerint a puszta törvénytelenség, vesztegetés, sikkasztás, a földbirtokosok széles körben elterjedt önkénye és az állami intézmények tétlen elhanyagolása vált jellemzővé. A bürokráciát gúnyoló és kritizáló író feltárja az állam közigazgatási szerkezetének teljes következetlenségét.

A filisztinizmus problémája

A.N. darabjában Osztrovszkij "Vihara" című művében Kalinov tartományi város életét írja le. Az itteni lakosok élete unalmas és egyhangú. Beszippant, mint egy ingovány, és nincs mód kikerülni belőle, változtatni valamin. „Jobb a sírban” – mondja a főszereplő Jekaterina Kabanova, és csak a halálban talál kiutat.

A.P. történetében Csehov "Ionych" Dr. Startsev sorsáról mesél, aki fokozatosan laikussá válik. Elpusztítja a jóllakottság és a béke utáni vágy, amely elnyom minden korábbi késztetést, reményt és tervet.

A „Kispolgár” című darabban M. Gorkij egyrészt a kispolgárok világát mutatta be Vaszilij Bessemenov festéküzlet elöljárója és családja személyében, másrészt az e dohos életet ellenzők, Nil vezetésével.

* A jól ismert publicista, V. Levy azt írta, hogy „azok az emberek, akiknek tehetségük van ahhoz, hogy boldogok legyenek, napfényes emberek. Közelük mindig világos, lélegezz szabadon.

* I. A. Bunin az „Este” című versében ezt írta:

Mindig emlékezünk a boldogságra.

És a boldogság mindenhol ott van.Talán az

Ez az őszi kert a pajta mögött

És tiszta levegő áramlik az ablakon...

A cséplő zümmögése hallatszik a cséplőn...

Látok, hallok, boldog vagyok. Minden bennem van.

* A modern, jól ismert publicista, E. Lebedeva azt írta, hogy meg kell próbálni értékelni az élet szerény pillanatait, hogy ok nélkül boldog embernek érezzük magunkat.

* A „Sikoly” című történetben Y. Bondarev egy eseményről mesél, amely az egyik őszi napon történt vele. A szerző szívesen sétált a susogó aranylevelekkel teleszórt utcán, és a természet titkairól elmélkedett. De hirtelen egy nő kétségbeesett kiáltását hallotta a ház ablakából. Abban a pillanatban a boldogság keserűséggé változott. Az írónak úgy tűnt, hogy az emberiség maga sikolt az elviselhetetlen fájdalomtól, elveszítette egyedülálló létezésének örömét.

F. Abramov az egyik esszéjében beszélt tanáráról, Alekszej Fedorovics Kalincevről, aki olyan tulajdonságokkal rendelkezik, mint a műveltség, az energia, az önbecsülés, a munkája iránti odaadás stb. A szerző szerint "a tanár az az ember, aki a kezében tartja az ország napját, a bolygó jövőjét".

Giovanni Odarinni ezt írta: "A tanár egy gyertya, amely másokra világít, miközben megégeti magát."

V. Raszputyin „Francia leckék” című történetében Lidia Mikhailovna tanárnő tanította tanítványát a kedvesség és az irgalom fő leckére.

A. Dementiev írta:

Ne merészeld elfelejteni a tanárokat! Legyen az élet méltó erőfeszítéseikhez!

Oroszország híres tanárairól. A tanítványok dicsőséget szereznek neki.

*Emlékszem egy vers soraira:

Ha nem lenne tanár, akkor valószínűleg nem is lenne

Nincs költő, nincs gondolkodó, nincs Shakespeare, nincs Kopernikusz...

Napfényes mosolya nélkül, forró tüze nélkül

Szemünk fényébe a napraforgó nem tudott fordulni.

*Megismételjük N.A.-val. Nekrasov sorai:

Tanár úr, a neved előtt

Hadd térdeljek alázatosan...

* A híres költő, író, publicista, R. Rozsdestvenszkij úgy vélte, hogy a különböző szintű tisztviselők felelőtlensége tragikus következményekkel jár életünkben. A saját és mások munkájának figyelmen kívül hagyása rossz gazdálkodást szül. Ahhoz, hogy megbirkózzon vele, mindenkit meg kell kérdeznie.

* A. Platonov a felelőtlenség problémájáról írt a „Kételkedett Makar” című történetben, kigúnyolva a tejüzemi főnököt, aki Moszkvából hivatkozott a hatóságokra, és ő maga is közömbös volt a munkája iránt.

* A felelőtlenség problémáját I. Ilf és E. Petrov „Irányelv-íj”-ban kigúnyolta, és a 20. század elején megkérdezték: „Mikor lesz ennek vége?” Majdnem száz év telt el, és továbbra is rossz gazdálkodással és saját hanyagságunkkal szembesülünk munkánk során.

Az orosz falu problémája

* A. Szolzsenyicin a "Matryonin Dvor" című történetben leírta a falu nyomorult életét az ötvenes évek elején. Az emberek munkanapokon dolgoztak. A munka utáni fő szórakozás a tánc, az ivás, az utcai verekedés volt.

A nép függetlenségéért folytatott hősies küzdelmének problémája

N.V történetében Gogol "Taras Bulba" az ukrán nép hősies küzdelméről mesél a nemzeti felszabadulásért a lengyel mágnásoktól. A Zaporozsy Sichben élők számára semmi sem magasabb, mint az emberek érdeke, az anyaország szabadsága és függetlensége.

Az Igor hadjáratának meséjében a krónikás az orosz nép polovciak elleni harcáról beszélt.

A szabadságszeretet problémája

Katerina Kabanova, a "Thunderstorm" című darab főszereplője - A.N. Osztrovszkij megragadta a szabadságszerető orosz lélek minden szépségét és széles természetét.

„Az orosz hatalom szokatlan jelensége” – nevezte N.V. Gogol Taras Bulba című történetének főszereplője. Szigorú és hajthatatlan, a kozák hadsereg vezetője nehézségekkel és veszélyekkel teli életet él. Zaporizhzhya Sich - ez az ő eleme. És a lelket egyetlen vágy hatja át - népe szabadsága és függetlensége iránt.

Mtsyri, M.Yu versének főszereplője. Lermontov megvetette azokat az embereket, akik megbékéltek a börtönben-kolostorban való élettel. Miután megízlelte a szabadságot, nagy árat fizetett azokért a csodálatos pillanatokért, amelyeket szabadságban élt – az életét.

A híres költő, V. Viszockij ezt írta:

De vajon ez az élet láncra verve,

De vajon ez egy választás, ha korlátozva van.

*L.G. Protopovich a "Honnan jött az indigó?" olyan gyerekekről beszél, akik számára nincsenek földrajzi, nyelvi vagy kulturális akadályok. Bármely országban születnek. Megkülönböztető jellemzőjük az aura élénk kék színe. Egy másik megkülönböztető vonás különleges tehetségük és rendkívül magas intelligenciájuk volt.

A "Borisz Godunov" tragédiában A.S. Puskin politikai és erkölcsi kérdéseket vet fel. A népet, amely eleinte vak eszközzé vált a bűnöző király kezében, a szerző az igazság és a lelkiismeret eszményeként mutatja be.

MINT. Puskin továbbra is reflektált az emberek szerepére Oroszország történelmében a „A kapitány lánya” című történetben. Ez a mű az E. Pugacsov által vezetett 1773-1775-ös parasztfelkelésről szól. A szerző megpróbálja megtalálni a módját, hogy közelebb hozza egymáshoz a nemeseket és a parasztokat, de arra a következtetésre jut, hogy ez még nem lehetséges.

A.N. Tolsztoj a "Nagy Péter" című regényében érintette az államhatalom és a nép közötti kapcsolat örök problémáját. Az író határozottan tagadja az állam minden erőszakát a népe ellen, bármennyire is indokolt.

Az "Egy város története" című recenziós regényben M.E. Saltykov-Shchedrin megmutatja, hogy Foolov városa csak az emberek engedelmessége és tudatlansága miatt létezik. A polgármesterek kirabolnak, zsarnokság, a hétköznapi emberek éhen halnak, kínzást szenvednek el, és hamis hatalomígéretekkel vigasztalják magukat. Csak néha lázadnak fel, de a lázadás korbácsolással végződik. És megint mindenki félelemben él.

V F. Myasnikov, a világ körüli Antarktisz-expedíció tagja, amely Bellingshausen és Lazarev útján hajózott, Utazás a Fehér Szfinx földjére című könyvében a déli sarkkörön túli hidrográfusok bátor munkájáról mesél.

Jurij Modin az egyik legsikeresebb szovjet kém. Emlékiratai a híres „Cambridge Fives” kémcsoport hősies munkájáról a „A cserkészek sorsa” című könyvben. Cambridge-i barátaim.

B. Vasziljev „Ne lőj fehér hattyúkat” című regényében Jegor Poluskin nem félt szembeszállni az orvvadászokkal, megmentve a madarakat, mert érezte, hogy felelősséget visel értük. Osip Dymov, A.P. történetének hőse. Csehov "The Jumper" -ja tökéletesen tudatában van a veszélynek, a vállalt kockázatnak, úgy dönt, hogy megmenti a diftériában szenvedő fiút. A beteg felépül, de az orvos meghal.

Az önzetlen munka problémája

* Osip Dymov, A.P. történetének hőse. Csehov "The Jumper" -ja tökéletesen tudatában van a veszélynek, a vállalt kockázatnak, úgy dönt, hogy megmenti a diftériában szenvedő fiút. A beteg felépül, de az orvos meghal. A szerző úgy véli, hogy az a képesség, hogy veszélyes körülmények között is eleget tudjunk tenni szakmai kötelességünknek, olyan adottság, amely nélkül a társadalom nem tud fennmaradni.

* Az „Egy fénykép, ahol nem vagyok” című történetben V. Asztafjev fiatal tanárokról mesél, akik felújították az iskolát, tankönyveket találtak stb. Egy nap egyikük rohant, hogy megmentse a gyerekeket egy kígyótól. Valószínűleg éppen egy ilyen ember lesz méltó példa tanítványai számára.

* Alesz Moroz tanár, V. Bykov „Obeliszk” című történetének hőse a megszállt Fehéroroszországban, életét kockáztatva, gyűlöletet szított tanítványaiban a betolakodók iránt. Amikor a srácokat letartóztatják, feladja magát a náciknak, hogy támogassa őket egy tragikus pillanatban.

* A katonák hősiességét A. Fedorov „Nightingales” című könyvéből ismerjük meg.

*A háború kegyetlen igazságát B. Vasziljev „A hajnalok itt csendesek” című elbeszélése mutatja be.

*Ha visszatekintünk, nincs jogunk elfelejteni a számtalan áldozatot. E. Jevtusenkónak igaza van, amikor azt írta a „Fuku” című történetben:

Aki elfelejti a tegnapi áldozatokat,

Talán a holnap áldozata lesz.

A békés foglalkozásúak hősiességének problémája a második világháború éveiben

Az ostromlott Leningrád tenyésztői a vad éhínség körülményei között felbecsülhetetlen értékű tenyészbúzafajtákat tudtak megőrizni a jövőbeni békés élet érdekében.

E. Krieger ismert modern prózaíró a „Fény” című történetben elmeséli, hogy az ellenségeskedés során az erőmű dolgozói úgy döntöttek, hogy nem evakuálnak a falu lakóival, hanem dolgoznak. A „fénykibocsátó erőmű”, ahogy a szerzője nevezte, nemcsak áramot termelt, hanem inspirálta a katonákat, segített emlékezni arra, amiért harcoltak.

A. Kruteckij „Baskíria sztyeppén” című meseciklusa a „Mindent a frontért, mindent a győzelemért” szlogennel élő kollektív farmerek kemény munkáját mutatja be.

F. Abramov "Testvérek és nővérek" című regénye azoknak az orosz nőknek a bravúrjáról szól, akik életük legszebb éveit a munka frontján töltötték a Nagy Honvédő Háború idején.

Ales Moroz tanár, V. Bykov „Obeliszk” című történetének hőse a megszállt Fehéroroszországban, életét kockáztatva, gyűlöletet keltett tanítványaiban a betolakodók iránt. Amikor a srácokat letartóztatják, feladja magát a náciknak, hogy támogassa őket egy tragikus pillanatban.

M. Rylsky „Ukrajna” című versében ezt írta: Látod: az orosz veled van, a baskírok és a tádzsik. Minden testvér és barát félelmetes rati lavina. Szent a mi egyesülésünk, végtelenül nagy a nép, Oroszlán dühében végtelenül erős.

POW probléma

V. Bykov "Alpesi ballada" története bemutatja az elfogott emberek tragédiáját.

M. Sholokhov "Egy ember sorsa" története Andrej Sokolov tragikus sorsát mutatja be. A főhős átélte a fasiszta fogság próbáit, elvesztette családját, de sikerült megvédenie emberi méltóságát, nem veszítette el az élni akarást, az emberek iránti együttérzést.

A hazaszeretet problémája

Az 1812-es honvédő háborúról beszélve a "Háború és béke" című regényben L.N. Tolsztoj szeretettel és tisztelettel vonzza a különböző társadalmi osztályokhoz tartozó embereket, akiket az Oroszország iránti közös szeretet egyesített.

A "Háború és béke" című regényben L.N. Tolsztoj képeket fest a katonai műveletekről és azok különböző típusairól. Látjuk a haza hűséges fiait (Denis Davydov, idősebb Vaszilisa stb.), és hamis hazafiakat, akik csak a saját önző érdekeikre gondolnak.

* I. Dolgopolov "Genius" cikkében megjegyzik, hogy a zseni nem könnyű szárnyú angyal, aki évszázadonként egyszer megjelenik az emberek előtt. A zseni egyetlen szenvedélye - az alkotás vágya - teljesen elutasítja egyéb törekvéseit, ezért az igazi alkotó örök szenvedésre van ítélve. És mindazonáltal, minden nehézség ellenére, amely a zsenik sokaságát sújtotta, "a fény tőlük még évszázadokkal a haláluk után is eljut hozzánk".

*Híres író és publicista V.G. Belinsky ezt írta egy Lomonoszovról szóló cikkében: „Az akaraterő a zseni egyik fő jele

A. Szolzsenyicin "Egy nap Ivan Denisovich életében" című történetének főszereplője rendkívüli személy. Shukhov rendkívüli szorgalmának és hosszútűrésének köszönhetően túléli az aljas tábori életet. A gonoszság és az erőszak, a jogok hiánya és a rabszolgaság, a „hatok” és „blatárok” világában, akik a „ma halsz meg, én pedig holnap” tábortörvényt vallják, nem könnyű megmenteni a lelket és az emberi melegséget. De Ivan Denisovichnak megvolt a maga biztos eszköze a jó hangulat helyreállítására - a munka.

Az embertelenségről, a helyzet szörnyűségéről, amely Sztálin uralma idején uralkodott az országban, J. Bondarev a "Csokor" című művében mesélt. A hősnő sorsa akkoriban jellemző volt. A hősnő hibája csak abban állt, hogy fiatal volt, jó megjelenésű, naivan hitt a hatalmon lévők tisztességében.

A személyiség szerepe a történelemben

A nemzeti szellem igazi szószólója M.I. Kutuzov. L.N. Tolsztoj a "Háború és béke" című regényében történelmileg pontosan megfestette a nagy parancsnok képét.

A.N. Tolsztoj a „Nagy Péter” című regényben a reformátor cár életéről mesél. Egyrészt úgy tűnik, hogy Nagy Péter szereti népét és hisz teremtő erejében, másrészt brutálisan lecsap az íjászlázadás résztvevőire, később pedig elítéltek és jobbágyok csontjaira épít egy szép várost. . A fő tragédia a szerző szerint az, hogy Péter számára a nép csak eszköz, eszköz tervei megvalósításához.

Y. Ovsyannikov a „Nagy Péter. Az első orosz császár” elmeséli, hogyan határozta meg Péter tevékenységével az új Oroszország karakterét. A tengelyek ütköztetése és az ágyúdörgés alatt a középkori állam egyenrangú partnerként lépett be az európai országok uniójába. amivel számolni kell.

M. Bulgakov "A Mester és Margarita" című regényében Palesztina és Jeruzsálem története feltámaszt. A szerző prófétai módon mutatta be a zsidó vallási hatóságok elkerülhetetlen tragédiáját, akik monopóliumot követeltek szellemi és jogi téren.

D. Liszkov a „Sztálin elnyomásai. század nagy hazugsága" tárgyilagosan és pártatlanul, az ideológiai kliséket kerülve, nem érzelmekre, hanem tényekre támaszkodva próbálja megérteni a terror problémáját.

A. Pristavkin "Egy aranyfelhő töltötte az éjszakát" című története a Kuzmyonysh testvérek tragikus sorsát meséli el, akik akaratlanul is résztvevőivé váltak egy interetnikus konfliktusnak. A kisgyermekek, akiknek árvaházát a csecsenek lerombolták, az államgépezet kis nemzetekkel vívott harcának áldozatai lettek.

A történelmi romantika egyik alapítója, A. Chapygin a "Stepan Razin" című regényben leírja a nagy parasztháború korszakát, amelynek élén S. Razin állt.

V. Raszputyin "Élj és emlékezz" című története a dezertőr Andrej Guskov történetét mutatja be.

V. Bykov a "Sotnikov" című történetben Rybak árulóvá, majd egykori bajtársa kivégzőjévé válik.

Az anyaság problémája

Az anyaság témáját érinti N.A. Nekrasov a "Nightingales" című versben. Egy anya megtanítja gyermekeit, hogy értékeljék a szépséget, szeressék a természetet. Nagyon szeretné, ha gyermekei boldogok lennének. Minden anya álmát kifejezve azt mondja, hogy ha az embereknek lennének olyan földek, ahol szabadon élnének, akkor „a parasztasszonyok mindet a gyerekeik karjába vennék”.

Matryona Timofeevna, N. A. versének egyik hősnője, személyes példájával neveli gyermekeit. Nekrasov "Kinek jó Oroszországban élni?" Magára veszi a fiának szánt megalázó büntetést, megóvja tiszta lelkét a megrázkódtatásoktól.

A jól ismert író, A. Fadeev a „Szó az anyáról” című művében arra buzdította az olvasókat, hogy tekintsenek vissza életükre, és válaszoljanak a kérdésre: „Nem a mi kudarcaink és a gyászunk szürkítik meg anyánkat?” Szomorúan jegyezte meg, hogy "eljön az óra, amikor mindez a szív fájdalmas szemrehányásává válik az anya sírjánál".

V. Asztafjev története a Belogrudka macskáról szól, akinek a cicáit elvitték a srácok a faluból. A szerző fájdalommal ír a gyermekeit kereső anya fájdalmáról.

A jól ismert író, A. Fadeev így írt „Szó az anyáról” című művében: „Nem a kudarcaink, hibáink, és nem a gyászunk miatt őszülnek-e meg anyáink? De eljön az óra, amikor mindez az anya sírjánál a szív fájdalmas gyalázatává válik.

A "Boldogság" című novellában a híres író, Y. Bondarev mesél egy történetről, amely egy hétköznapi családban történt. A főszereplő a kilátástalanságra gondolt, azokra a szerencsétlenségekre, amelyek egész életükben kísértik az embereket. Lenyűgözött, hogy édesapja boldog embernek tartja magát, hiszen mindenki él, nincs háború, együtt van az egész család. A nő szíve felmelegedett, rájött, hogy a boldogság az, ha úgy érzi, hogy a szerettei szeretik, és megadja nekik a szeretetét.

A "Fehér liba" című történetben a híres gyermekíró, E. Nosov egy jóképű libáról mesél, aki egy erős jégeső idején magával takarta be babáit. Mind a tizenkét pelyhes "pitypang" életben maradt. Ő maga halt meg.

* A jól ismert tehetséges író, I. Bunin a "Szépség" című történetben egy mostohaanya kis mostohafiával szembeni kegyetlen bánásmódjáról mesél. Szörnyű az is, hogy az apa úgy döntött, hogy elárulja a saját gyermekét, saját jólétére, lelki békéjére cserélve.

A nők élete és sorsa

* L.N. regénye főszereplőjének életének lényege. Tolsztoj "Háború és békéje", Natalia Rostova a szerelem.

* A.N. írt a női részesedésről műveiben. Nekrasov.

Az élet értelmének megtalálásának problémája

A legközelebbi és legkedvesebb L.N. Tolsztoj szerint azok a hősök, akik állandó erkölcsi keresésben vannak, akiknek lelke a választás problémáján, az élet értelmével kapcsolatos örök kérdés megoldásán dolgozik. Ők természetesen Andrej Bolkonsky és Pierre Bezukhov. Nyughatatlan lelkű és büszke szívű emberek ezek. Folyamatos belső fejlesztés alatt állnak. Személyiségük formálódását ábrázolni kívánva a művész nehéz sorsot készített számukra.

V. Hugo "Les Misérables" című regényének főszereplője a sok megpróbáltatáson átesett, nehéz vajúdás után nem lett érzéketlen lélek, hanem folytatni tudta életútját, segítve másokon, sőt könyörületes ellenségeken is.

*Híres író és publicista V.P. Asztafjev egyik esszéjében azt írta, hogy a nemzet erkölcsi egészsége mindannyiunktól függ. Az embereknek meg kell érteniük, hogy nem kell a bűnök okait az oldalon keresni, hanem a részegség, hazugság stb. elleni harcot a társadalomban az ilyen dolgok felszámolásával kell kezdeni.

M.A. Bulgakov a "Fehér Gárda" című regényében.

A hősöket-értelmiségieket a 19. és 20. század írói ábrázolták. Például M. Bulgakov „A Mester és Margarita” című regényében a gyenge és az élethez nem alkalmazkodott író volt az, akinek sikerült meglátnia és tükröznie regényében azokat az örök erkölcsi értékeket, amelyeket az emberiség kifejlesztett és A 20. század 30-as évei ellenálltak a társadalmi gonoszságnak.

A híres orosz író, műfordító, irodalomkritikus V. Nabokov írt az értelmiség szerepéről a modern világban. A szerző úgy véli, hogy az ilyen emberek jelenléte „az egész világ jobb jövőjének” garanciája, mert ők az önmegtagadás és az erkölcsi tisztaság példája.

V. Dudintsev az értelmiség sorsáról írt a Fehér ruhákban.

A magányos öregség problémája

*I.S. Turgenyev „Milyen jók, milyen frissek voltak a rózsák...” című prózakölteményében az öregség magányát és hidegét állítja szembe a fiatalság szenvedélyes érzésével. Keserűen sajnálja az elveszett ifjúkori éveket, mindazt, ami a lelket melengette, amivel egykor megtelt az élet. Ahogy „a gyertya elhalványul és kialszik”, úgy az emberi élet is véget ér.

* Az ismert publicista, M. Molina ezt írta: „Az Oroszországban élő vagy a világ minden táján szétszórtan élő oroszul beszélő emberek számára a nyelv az egyetlen közös örökség... Az első gond az, hogy ne hagyjuk meghalni.”

*TÓL TŐL. Erichev megjegyezte, hogy "verbális mentális képek segítségével létrehozhatjuk vagy elpusztíthatjuk genetikai struktúránkat... Egyes szavak gyógyítják a testet... mások elpusztítják."

* "Háború és béke" L.N. Tolsztoj hosszas francia párbeszéddel kezd, és nagyon szánalmasnak tűnt Anatole Kuragin gügyögése, aki sikertelenül próbált oroszul viccet mondani.

* A jól ismert publicista A. Prosvirnov a „Miért van szükségünk importált gyomokra?” című cikkében. nehezményezi nyelvünk idegen szavakkal és zsargonnal való indokolatlan visszaéléseit.

* S. Kaznacheev egyik esszéjében azt írta, hogy a kölcsönzés „vak” használata ma az ábécé torzulásához, a szavak pusztulásához, a nyelv működésének megzavarásához és a kulturális hagyományok elvesztéséhez vezet.

* N. Gal úgy véli, hogy beszédünk egyik legveszélyesebb betegsége a klerikális. A bélyegek elnyomják a nyelv "élő magját", veszélyesek mind az emberek élőbeszédében, mind az irodalmi művek szereplőinek beszédében.

*V. Kostomarov publicista biztos abban, hogy "a nyelv alá van rendelve azoknak, akik használják". A társadalom állapotát tükrözi. Tehát „nem a nyelvet kell most javítani…”

Az inspiráció problémája

* A híres író, K. Paustovsky megjegyezte: „Az ihlet úgy tör be bennünk, mint egy ragyogó nyári reggel, amely éppen most dobta le a csendes éjszaka ködét, harmattól, nedves fű sűrűjétől. Gyengéden leheli arcunkba gyógyító hűvösségét.

* Csajkovszkij azzal érvelt, hogy az ihlet az az állapot, amikor az ember teljes erejével dolgozik, mint egy ökör, és nem kacéran integet a kezével.

* Az ismert író, publicista, S. Dovlatov esszéjében arra reflektált, mi is az a kisebbrendűségi komplexus: örökfék vagy örökmozgó. Biztos benne, hogy minden rajtunk múlik.

*M. Moltz népszerű tudós és publicista szerint „az alsóbbrendűség és a felsőbbrendűség ugyanannak az éremnek a két oldala. Megszabadulni tőlük annak felismerése, hogy maga az érem hamis."

Apák és gyerekek problémája

*A modern publicista A.K. Perevozchikova úgy véli, hogy elkerülhetetlen a generációk közötti konfliktus állandó megismétlődése. Az ok gyakran abban rejlik, hogy a fiatalok megpróbálják tagadni az apák által felhalmozott tapasztalatokat. Az idősebb nemzedéknek nagyobb kompromisszumpozíciót kellene elfoglalnia, mert ők jobban tudják elemezni a helyzetet, mert több élettapasztalattal és több információval rendelkeznek az emberiség történetének hasonló helyzeteiről.

* A nemzedékek közötti kapcsolatok problémája az egyik legfontosabb I.S. regényében. Turgenyev "Atyák és fiak". A generációváltás mindig összetett és fájdalommentes folyamat. A „gyermekek” az „atyáktól” örökségként megkapják az emberiség teljes spirituális tapasztalatát. Ebben az esetben az értékek bizonyos átértékelődése következik be. A tapasztalatok újragondolása folyamatban van. A regényben az „atyák” tapasztalatának elutasítása Bazarov nihilizmusában ölt testet.

A történet hőse V.G. Korolenko "A vak zenész", aki vak Péternek született, sok akadályon kellett keresztülmennie a boldogság felé vezető úton. A fény láthatatlansága, az őt körülvevő világ szépsége felzaklatta, de érzékeny hangfelfogásának köszönhetően elképzelte.

A történelem különböző szakaszaiban az emberek eltérő módon bántak a fogyatékkal élőkkel. Például Spártában újszülött, mozgássérült gyerekeket öltek meg.

A "The Way of the Fool" című ezoterikus thrillerben S. Sekorisky azt írja, hogy "a természeténél fogva fizikailag erős emberek ritkán okosak, mivel az elméjüket ököllel helyettesítik".

Az ismert orosz író, publicista V. Soloukhin egyik esszéjében azt írja, hogy a korlátozás relatív fogalom. Az ember által nem ismert tér olyan nagy, hogy az egész emberiség egésze korlátozottnak tekinthető.

I.S. regénye Turgenyev "Atyák és fiak". Pavel Petrovics Kirsanov nagyon intelligens ember volt, hatalmas élettapasztalattal. Ennek ellenére tudása korlátozott volt, és sok ellentmondást szült.

* A briliáns pszichiáter, A. Adler úgy vélte, hogy ez a komplexum "még hasznos is, mert az ember, megoldva problémáit, kénytelen fejlődni".

* F. Iskander „Lélek és elme” című esszéjében azt írja, hogy az emberiség „nyomorultra” és „vadállatokra” osztható. Az elsők sorsa ebben az esetben az, hogy rövid életen át jót tegyenek, hiszen "elpusztulásra vannak ítélve". A másodiknak nincs más dolga, mint felismerni a „nyomorult” élethelyzetének hűségét, és visszatérni az önvédelem héjába.

* N. Gumilev a "Kivonat" című versében ezt írta:

Krisztus mondta: Boldogok a szegények,

A vakok, nyomorékok és szegények sorsa irigylésre méltó,

Elviszem őket a csodálatos falvakba,

Az ég lovagjává teszem őket

És a dicsőségesek legdicsőségesebbjét hívom...

* A. Pristavkin a „Kukushata, avagy siralomdal a szív megnyugtatására” című művében az egyik gyermektelepről beszél. A fiatalkorú bűnözők nevében az egyik hős így szól: „Csak haragunk maradt. Igen, még brutálisan is minden lélek ellen: a zsaruk ellen, a falu ellen... Igen, és általában a világ ellen.

* L. Gabisev a fiatalkorú bűnözők nehéz sorsáról írt „Orlyan, or the Air of Freedom” című művében.

*A modern publicista A.K. Perevozchikova egyik esszéjében azt írta, hogy a fiatalok nem szokványos spirituális keresésének veszélye az, hogy az az egyén lelki és fizikai pusztulásához vezethet.

* Melyikünk nem emlékszik Mauglira, R. Kipling azonos nevű meséjének hősére? Hihetetlen megpróbáltatások estek sorsára, és az egyetlen mondat: "Te és én egy vérből valók vagyunk - te és én!" - a vadon élő állatokat barátokká és segítőkké változtatta. Csodálatos mese, valószínűleg inkább felnőtteknek, mert szeretetre tanít minden körülötte lévő iránt, megtanít teljes harmóniában élni a világgal.

*Az L.N. Tolsztoj naplójában egy érdekes bejegyzés található, miszerint „az élet igazi boldogságának hatalmas eszköze az, ha mindenféle törvény nélkül kiengedjük magából a szerelem egész hálóját, mint egy pókot, és elkapunk mindent, ami oda jutott. ...” Hasonló világnézeti alapokat hirdet a történet hőse, S. Dovlatov is. Kenneth Bowers úgy gondolta, hogy a világ emberei rokonok.

* A híres író, A. Kondratiev azt írta, hogy a nyelvek, fajok, kultúrák keveredése évszázadok óta zajlik. Nincsenek magasabb és alacsonyabb fajok, nincsenek "kulturális" és "barbár" nyelvek, nincsenek "teljesen független" és "teljesen kölcsönzött" kultúrák. Számunkra, a múltjukat ismerő 21. századi emberek számára a földkerekség minden embere egyetlen családhoz tartozik - az EMBERISÉGhez.

* Az ismert publicista, I. Rudenko azt írta, hogy „egy olyan országban, amely megnyerte a fasizmust, szenvedett a fasizmustól, ahol a „fasiszta” szó még mindig átok, a horogkereszt szerelmesei képesek lesznek vezetni az embereket ... egyesek felsőbbrendűsége másokkal szemben, az emberi élet értékének csökkenése táptalaj, amelyből a fasizmus kinőhet."

* Tudós, publicista D.S. Lihacsov úgy vélte, hogy "a nacionalizmus a nemzet gyengeségének és nem erejének a megnyilvánulása". Véleménye szerint a gyenge népek megfertőződnek a nacionalizmussal. Egy nagy népnek, nagy kultúrájával, nemzeti hagyományaival kedvesnek kell lennie, főleg, ha egy kis nép sorsa is összefügg vele.

* L. Zsuhovicki esszéjében arról mesélt, hogy Moszkvában súlyosan megverték őt az orosz hős rendőrőrmesterek, Magomet Tolboev repülőgép- és űrrepülőgép-tesztelő, csak azért, mert alaposabban ellenőrizni akarták a kaukázusi nemzetiségű arcot. Az újságíróknak köszönhetően ez a történet a nyilvánosság számára ismertté vált. Elnézést kértek az áldozatoktól. De a szerző azt kérdezi: "Mi lenne, ha egy egyszerű ember lenne Tolboev helyében?"

* A híres orosz író, M. Prishvin az "Állító kolbász" című történetben az állatok csodálatos, érdekes világáról mesél. A szerző úgy véli, hogy négylábú kedvenceink néha szokatlanul okosak, és viselkedésükkel nem kevésbé képesek meglepni minket, mint az embereket.

* A híres orosz író, M. Prishvin az "Állító kolbász" című történetben azzal érvelt, hogy ha négylábú barát van a házban, a tulajdonosnak felelősséget kell vállalnia érte, nevelnie kell a kellemetlen félreértések és tragédiák elkerülése érdekében.

*TÓL TŐL. Exupery ezt írta: "Felelősek vagyunk azokért, akiket megszelídítettünk."

* D. Granin D. Harriot angol állatorvos „Minden lényről – kicsiről és nagyról” című könyvéről szóló esszéjében csodálja ennek az embernek a munkáját, aki minden nap gyógyít, és néha megmenti kisebb testvéreinket.

* M. Moskvina „Ne lépj rá a bogárra” című történetében a hetedik osztályos Zsenya megtudja, hogy osztálytársai kutyákat ölnek, és üzletembereknek adják őket kalapkészítésre. A lány megkérdezi: „Mit gondolnak az emberek? Hogyan fognak élni?

* N. Leonov „A keselyűk” című történetében egy külsőre tekintélyes fiatalember önérvényesítés céljából pusztítja el az állatokat, majd az embert…

* V. Majakovszkij művében van egy csodálatos költemény egy lóról, amely "összezuhant a farán". A költő elítéli azokat az embereket, akik a város forgatagában nem vesznek észre egy elesett állatot, amely mindent fejjel lefelé néz, és megérti, hogy senkinek nincs szüksége rá. A szerző nagyon sajnálja a lovat, meggyőzi az olvasót, hogy nem csak az ember szenvedhet, aggódhat. Valamiért egyszerűen megfeledkeznek róla.

* Az „Ors” című történetben Y. Bondarev elmeséli, hogyan öltek meg a tulajdonosok egy kutyát egy lapáttal, csak azért, mert az nem védte meg az almát a kertben a tolvajoktól.

A tanuláshoz való hozzáállás problémája

* Az ismert publicista, S. Soloveichik úgy véli, hogy "kétféle foglalkozás létezik a világon: a tanítás gyötrelmekkel és a tanítás szenvedéllyel". És ez a szenvedélyes tanítás – „boldog élet”.

* A tanuláshoz való felelőtlen hozzáállást mutatja D. Fonvizin „Aljnövényzet”.

* A jól ismert publicista A.A. Zinovjev azt írja, hogy a számítógépek "globális emberi életünk mindenható istenségeivé váltak". A szerző szerint lelki életünk, lelkünk materializálódásának, gondolataink egyfajta „gyóntatóinak” tartják őket.

A könyv jövőjének problémája

* A népszerű publicista, S. Kuriyu „A könyv és a számítógépek kora” című esszéjében arról vitatkozott, hogy a könyv el fog-e halni a modern információs technológiák fejlődése mellett. A szerző azzal érvelt, hogy a könyv elsősorban szöveg, de a mű lényege szempontjából nem mindegy, hogy milyen formában kerül bemutatásra.

* V. Soloukhin a könyv óriási előnyéről ír a mozival szemben. Az olvasó szerinte maga „rendezi” filmjét, a filmrendező nem kényszeríti rá a szereplők megjelenését. Így a könyvolvasás kreatívabb folyamat, mint egy „doboz” előtt ülni, amikor az ember inkább fogyasztó, mint alkotó.

I. Bukin - Oroszország tiszteletbeli művésze, híres előadóművész, a "Nos, égess el a máglyán! ..." című könyv szerzője. Munkájában elmondja, hogyan járt a siker létráján, valamint az ilyen előadókról mint A. Pugacheva, I. Kobzon és mások, akikkel együtt dolgozott.

N Nadezhdin "Freddie Mercury:" Legendává akarok válni" című könyvében bemutatta egy csodálatos énekesnő, a Queen csoport vezetőjének életrajzát, egyedülálló hangját, kifejező éneklési módját, amelyet munkája rajongói élvezni fognak. sokáig emlékezni.

V. Kholodkovsky a "House in Klin" című könyvben a nagy orosz zeneszerző, P.I. életéről és munkásságáról beszélt. Csajkovszkij.

* Egy modern publicista, A. Varlamov úgy véli, hogy "a sárgaság totalitárius offenzívája van". Ezzel szemben olyan irodalmi folyóiratok kiadására van szükség, amelyek fő gazdagságunk - a nyelv - megőrzését hivatottak megőrizni, az élet tényeit az irodalom tényévé kell tenni, be kell mutatniuk az orosz életet a maga teljes gazdagságában a nyugati határoktól a keletiig.

* Az ismert publicista, V. Kutyrev úgy véli, hogy a televíziózás a "danaánok ajándékaihoz" hasonlítható. Ez egy illuzórikus jószág, tele fenyegetéssel, megfosztva az embert az örömtől és a közvetlen kommunikációtól.

* V. Soloukhin azt írta, hogy a televíziós műsorok iránti általános lelkesedés fogyasztói attitűdöt alakít ki a művészet iránt, és csökkenti az ember kognitív és kreatív tevékenységét. A szórakoztató programok a legnagyobb érdeklődésre tartanak számot, a speciális programok pedig inkább a nem szakemberek érdeklődését.

* I. Petrovsky a „Maradunk. hova menjünk?" sajnálattal írja, hogy kevés igazán tehetséges, hasznos, érdekes műsor van a televízióban. Évről évre nő az aránytalanság aközött, amire a nézőnek szüksége van, és ami a televízió számára előnyös.

*Szerelem...Mi ez az érzés? Miért istenítik őt az emberek? Könnyű, gyengéd boldogság vagy mindent elsöprő szenvedély? Ez egy olyan kérdés, amelyre talán életünk végéig keressük a választ. Idézzük fel W. Shakespeare költői sorait:

Mi a szerelem?

Őrület a füsttől

A tűzhöz vezető tűzzel való játék

könnyek tengerét lobbantotta fel,

Gondolkodás - meggondolatlanság a kedvéért,

Méreg és ellenszer keveréke...

* Az ismert publicista, O. Kozsuhova ezt írta: „A szeretet felmagasztal és irgalmas, de a pártatlan, de szigorú bíró objektivitásával is büntet, elutasítva a jelentéktelent, aljasságot, kicsinyességet. A szeretett lény iránti vonzalom ereje képes legyőzni minden akadályt és nehézséget.

A „Szerelem ballada” című versciklusában V. Viszockij azzal érvelt, hogy egy nagyszerű érzés egyesíti a szerelmeseket egyetlen szerelem földjévé. A következő sorok szokatlanul áhítatosan hangzanak:

Kiterítem a szántókat a szerelmesek számára -

Hadd énekeljenek álomban és a valóságban!...

Lélegezem, ami azt jelenti – szeretem! Szeretek, és ezért - élek!

Szeretet

A szerelem a legnagyobb érzés, ami általában csodákat tesz, új embereket teremt, a legnagyobb emberi értékeket teremti meg. A.S. Makarenko

Bors:

Az ember és a természet kapcsolatának problémája.

A természet szerepe az emberi életben

Az ökológiai katasztrófa problémája

Meglátni a szépséget a hétköznapokban

Barátság

Sztori

A történelmi emlékezet megőrzésének problémája.

A kulturális örökséghez való viszonyulás A kulturális hagyományok szerepe az ember erkölcsi fejlődésében Apák és gyermekek

A fiatalok időskorral és idősekkel szembeni tiszteletlen hozzáállásának problémája. Magányosság probléma.

A kortársak tehetségértékelésének problémája.

Munka

A kábítószer-függőség problémája.

A szülőföld iránti szeretet problémája

A szakmaválasztás problémája.

orosz nyelv

Az erkölcsi kötelesség, az erkölcsi választás problémája.

A nemzeti szellem problémája a történelem tragikus pillanataiban

Háború és béke

Egy egyszerű katona erkölcsi erejének problémája

A háború hősies mindennapjainak problémája

Irodalom és költészet

Elme, tudás, könyv, tudomány

A könyvek szerepe az emberi életben

jó és gonosz

Jó beszédet

lelkiismeret, erkölcs

Fiatalság, fiatalság

Akarat, szabadság

Hősiesség, tettek

Művészet

Sport, mozgás

EMBERI FELELŐSSÉG

A felelősség problémája.

Önfeláldozás. Szeresd felebarátodat.

Az emberi önmegvalósítás. Az élet a boldogságért való küzdelem

Hamis értékek

A tudomány és a technika fejlődésének problémája

Mindenkinek a kezében van sors béke

A személyiség szerepe a történelemben

A művészet hatása az ember lelki fejlődésére

A művészet nevelő funkciója

Személyek közötti kapcsolatok

Félelem az ember életében

Az emberi jogok és kötelezettségek problémája

Az egyén erkölcsi leépülésének problémája

Az ember és a tudományos haladás A tudomány szerepe a modern életben A tudományos felfedezések lelki következményei A tudományos haladás és az ember erkölcsi tulajdonságai

A társadalmi fejlődés törvényei. Ember és hatalom

Ember és tudás.

A lelkiismeret problémája

példamutatás szerepe. Embernevelés

A spiritualitás problémája

A másokhoz való nyájas hozzáállás (vagy a társadalomban a méltó viselkedés) problémája

A vallás emberi életre gyakorolt ​​hatásának problémája

Az erkölcsi nyavalygás problémája

Az emberi fösvénység problémája

A kultúra iránti igaz és hamis emberi érdeklődés problémája

A művészet, a kultúra hatása az emberre

Az emberi klónozás etikai vonatkozásainak problémája

Az igaz és hamis nevelés problémája

Az öröklődés problémája

A tudományos tevékenység emberi életre és szokásokra gyakorolt ​​hatásának problémája

A művészet igazságának problémája

Az időszerű oktatás problémája

A tanuláshoz való hozzáállás problémája

A tudomány és a vallás kapcsolatának problémája

A környező világ emberi észlelésének problémája

A képmutatás problémája

A vesztegetés problémája, a tisztviselők törvénytelensége

A filisztinizmus problémája

Az emberi boldogság mulandóságának problémája

A tanár személyiségének a tanulók jellemének alakulására gyakorolt ​​befolyásának problémája

A tisztviselők felelőtlenségének problémája

Az orosz falu problémája

A szabadságszeretet problémája

A szuperképességek emberi megvalósításának problémája

A nép és a hatalom kapcsolatának problémája

A bátorság és a hősiesség problémája békeidőben

A hősiesség problémája a Nagy Honvédő Háború idején

A békés foglalkozású emberek hősiességének problémája a második világháború idején

A nemzeti összetartozás problémája a háború alatt

POW probléma

A hazaszeretet problémája

Az igaz és hamis hazafiság problémája

A zsenik szembeállításának problémája a külvilággal

Az ember tragikus helyzetének problémája egy totalitárius államban

A személyiség szerepe a történelemben

A történelem erkölcsi tanulságainak problémája

Az árulás problémája a háború alatt

Az anyaság problémája

A szülői szeretet átalakító erejének problémája

A szülőség problémája

A felnőttek gyermekhez való könyörtelen hozzáállásának problémája

A nők élete és sorsa

Az élet értelmének megtalálásának problémája

A nemzet erkölcsi egészségének problémája

Az értelmiség társadalomban betöltött szerepének problémája

A magányos öregség problémája

Az anyanyelvhez való viszonyulás problémája

Az inspiráció problémája.

A kisebbrendűségi komplexus pszichológiai problémája

Apák és gyerekek problémája

Az emberi korlátok problémája

A fiatalkori bûnözés problémája

A modern fiatalok nem szabványos spirituális keresésének problémája

A népek és kultúrák egységének problémája

Az etnikai ellenségeskedés (vagy nacionalizmus) által motivált bűnözés problémája

Az állatvilág emberi felfogásának problémája

Az állatokkal való emberi kapcsolatok problémája

A tanuláshoz való hozzáállás problémája

Számítógépes visszaélés probléma

A könyv jövőjének problémája

Az előadóművészet igazi mestereinek nevelésének problémája

A nyomtatott kiadványok szerepe a modern Oroszországban

A televízió szerepe az emberi életben

A nő és férfi kapcsolatának problémája

Szeretet

A vizsga esszé követelményei az elmúlt években többször változtak, egy dolog azonban változatlan maradt - az ítéletek helyességének bizonyítása. És ehhez ki kell választani a megfelelő érveket.

A bűnbánat problémája fog minket elsősorban érdekelni. Ebben a cikkben számos lehetőséget mutatunk be az iskolai bibliográfiából kiválasztott érvekre. Ebből kiválaszthatja azokat, amelyek a legmegfelelőbbek a munkájához.

Mik az érvek?

Amikor esszét ír a C részhez, ki kell fejeznie véleményét egy adott témáról. De a dolgozatodnak bizonyításra van szüksége. Vagyis nem csak az álláspontját kell kifejezni, hanem meg is kell erősíteni.

Nagyon gyakran a vizsgákon jön elő a bűnbánat problémája, elég könnyű érveket találni rá, ha a diák jól ismeri az iskolai irodalmi programot. Nem mindenki tudja azonban azonnal felidézni a kívánt munkát, ezért jobb, ha előre összeszed néhány érvet a leggyakoribb témákról.

Mik az érvek

A bűnbánat problémájának teljes feltárása érdekében az érveket az egységes orosz nyelvű államvizsga alapvető követelményei alapján kell kiválasztani. Szerintük minden bizonyíték három típusra oszlik:

• Személyes tapasztalat, vagyis az életedből vett tények. Nem kell megbízhatónak lenniük, mert senki sem fogja ellenőrizni, hogy ez valóban megtörtént-e.
• A tanuló által az iskolai tantervből szerzett információk. Például a földrajz, történelem stb.
• Irodalmi érvek, amelyek elsősorban minket fognak érdekelni. Ez az az olvasási élmény, amelyet a vizsgázónak el kell sajátítania a tanulmányok során.

Érvek az irodalomból

Tehát a bűnbánat problémája érdekel bennünket. Ha magas pontszámot szeretne kapni egy esszéért, a szakirodalomból származó érvekre lesz szükség. Ugyanakkor az érvek megválasztásakor előnyben kell részesíteni azokat a műveket, amelyek szerepelnek az iskolai tantervben, vagy klasszikusnak számítanak. Kevéssé ismert szerzők vagy népszerű irodalom (fantasy, detektívtörténetek stb.) szövegeit nem szabad magával vinnie, mert előfordulhat, hogy az ellenőrök nem ismerik őket. Ezért előzetesen frissíteni kell az iskolai években tanulmányozott főbb műveket. Általában egyetlen regényben vagy történetben találunk példákat a vizsgán szinte minden témában. A legjobb megoldás az lenne, ha azonnal kiválasztana több, az Ön számára ismerős művet. Nézzünk hát egy klasszikust, amely felveti a lelkiismeret-furdalás kérdését.

A kapitány lánya (Puskin)

Az orosz irodalomban nagyon gyakori a bűnbánat problémája. Ezért az érveket meglehetősen könnyű felvenni. Kezdjük leghíresebb írónkkal, A. S. Puskinnal és A kapitány lánya című regényével.

A mű középpontjában a főszereplő Peter Grinev szerelme áll. Ez az érzés széles és átfogó, akár az élet. Az érdekel bennünket ebben az érzésben, hogy neki köszönhető, hogy a hős ráébredt arra a gonoszra, amit szeretteinek okozott, felismerte hibáit, és képes volt megbánni. Annak a ténynek köszönhetően, hogy Grinev felülvizsgálta az életről alkotott nézeteit és a másokhoz való hozzáállását, képes volt megváltoztatni a jövőt saját maga és kedvese számára.

A bűnbánatnak köszönhetően Péterben megjelentek a legjobb tulajdonságai - nagylelkűség, őszinteség, érdektelenség, bátorság stb. Elmondhatjuk, hogy ez megváltoztatta és más emberré tette.

"Sotnik" (Bikák)

Most pedig beszéljünk Bykov művéről, amely a bűnbánat problémájának egy teljesen más oldalát mutatja be. A szakirodalomból származó érvek különbözőek lehetnek, és az állításod függvényében kell kiválasztanod, ezért érdemes sokféle példát felhalmozni.

Így a „százados” bűnbánat témája egyáltalán nem hasonlít Puskinéhez. Először is azért, mert maguk a szereplők is mások. Rybak partizánt elfogják, a túléléshez át kell adnia egy elvtársat a németeknek. És ezt csinálja. De telnek az évek, és az árulás gondolata sem hagyja el. A lelkiismeret-furdalás túl későn keríti hatalmába, ez az érzés már semmit sem tud rendbe tenni. Ráadásul nem teszi lehetővé, hogy Rybak békében éljen.

Ebben a műben a bűnbánat nem vált lehetőségsé a hős számára, hogy kikerüljön az ördögi körből és megszabaduljon a szenvedéstől. Bykov nem tartotta Rybakot méltónak a megbocsátásra. Másrészt az ilyen bűncselekményekért az embernek egész életében felelnie kell, hiszen nemcsak a barátját, hanem a sajátját és a hozzá közel állókat is elárulta.

"Sötét sikátorok" (Bunin)

A lelkiismeret-furdalás problémája más megvilágításban is látható. A vizsgán való írás melletti érveknek változatosnak kell lenniük, ezért vegyük példaként Bunin „Sötét sikátorok” című történetét. Ebben a munkában a hősnek nem volt elég ereje beismerni hibáit és megbánni, de a megtorlás utolérte. Egyszer fiatalkorában Nikolai elcsábított és elhagyott egy lányt, aki őszintén szerette őt. Telt-múlt az idő, de soha nem tudta elfelejteni első szerelmét, ezért visszautasította más férfiak udvarlását, és inkább a magányt választotta. De Nikolai sem találta meg a boldogságot. Az élet súlyosan megbüntette vétke miatt. A hős felesége folyamatosan megcsalja, a fiából pedig igazi gazember lett. Mindez azonban nem vezeti a bűnbánat gondolataihoz. Itt a bűnbánat hihetetlen lelki erőfeszítéseket és bátorságot igénylő cselekedetként jelenik meg az olvasó előtt, amit nem mindenki találhat meg magában. Nyikolaj a határozatlanságért és az akarathiányért fizet.

Érvként a "Sötét sikátorok" példája csak azok számára alkalmas, akik dolgozatukban a megtorlás és azok megtorlás problémája felé fordultak, akik nem bánták meg atrocitásaikat. Csak akkor lesz helyénvaló ennek a munkának az említése.

"Borisz Godunov" (Puskin)

Most beszéljünk a megkésett lelkiismeret-furdalás problémájáról. Az érvek ennél a témánál kissé eltérőek lesznek, mivel a bűnbánatnak csak az egyik aspektusa fog minket érdekelni. Tehát ez a probléma tökéletesen feltárul Puskin „Borisz Godunov” tragédiájában. Ez a példa nemcsak irodalmi, hanem részben történelmi is, hiszen az író a hazánkban lezajlott korszakalkotó események leírására hivatkozik.

A "Borisz Godunov"-ban a késői bűnbánat problémája nagyon világosan megjelenik. A témával kapcsolatos írásos munkák érveit a Puskin-tragédia figyelembevételével kell kiválasztani. A mű középpontjában Godunov története áll, aki a királyi trónra lépett. A hatalomért azonban szörnyű árat kellett fizetnie - megölni a babát, az igazi örököst, Tsarevics Dmitrijt. Eltelt néhány év, és most itt az ideje a bűnbánatnak. A hős már nem tudja helyrehozni, amit tett, csak szenvedni és szenvedni tud. Lelkiismerete nem nyugtatja, mindenhol véres fiúk kezdenek tűnni Godunovnak. A királyhoz közel állók megértik, hogy legyengül és megőrül. A bojárok úgy döntenek, hogy megdöntik az illegális urat és megölik. Így Godunov ugyanazért hal meg, mint Dmitrij. Ilyen a hős megtorlása egy véres bűncselekményért, amely miatt csak néhány év múlva érte utol a bűnbánat.

Az emberi bűnbánat problémája. Érvek Dosztojevszkij „Bűn és büntetés” című regényéből

A bűnbánat témája egy újabb nagyszerű mű alapja lett, amely jelentős népszerűségre és szeretetre tett szert az olvasók körében.

A főhős bűnt követ el, hogy bebizonyítsa az egyre magasabb rendű emberekről szóló embertelen elméletét. Raszkolnyikov gyilkosságot követ el, és szenvedni kezd, de minden lehetséges módon megpróbálja elfojtani lelkiismerete hangját. Nem akarja beismerni, hogy tévedett. A bűnbánat fordulóponttá válik Raszkolnyikov életében és sorsában. Megnyitja előtte az utat a hit és az igazi értékek felé, arra készteti, hogy átgondolja nézeteit, és ráébredjen, mi az igazán értékes ezen a világon.

Dosztojevszkij az egész regény során pontosan a megtérésre, bűnének beismerésére vezette hősét. Ez az érzés Raszkolnyikov karakterének legjobb vonásait mutatta meg, és sokkal vonzóbbá tette. Bár a hős ennek ellenére büntetést kapott bűnéért, és az nagyon súlyosnak bizonyult.

A bűnbánat problémája: érvek az életből

Most beszéljünk egy másik típusú érvről. Ilyen példákat nagyon könnyű találni. Még ha semmi ilyesmi nem történt az életedben, kitalálhatod. Az ilyen érveket azonban alacsonyabbra értékelik, mint az irodalmiakat. Tehát egy jó könyvpéldaért 2 pontot kap, és életre csak egyet.

A személyes tapasztalaton alapuló érvek a saját, a szülők, rokonok, barátok, ismerősök életének megfigyelésein alapulnak.

Emlékezni kell

Minden esszével szemben számos általános követelmény van, beleértve azokat is, amelyek a bűntudat és a megbánás problémájával foglalkoznak. Az érveknek szükségszerűen meg kell erősíteniük az Ön által megfogalmazott tézist, és semmi esetre sem lehet ellentmondani annak. A következő szempontokat is figyelembe kell venni:

• Az ellenőrzők csak az első két érvet veszik figyelembe és értékelik, így nincs értelme több példát felhozni. Érdemes nem a mennyiségre, hanem a minőségre figyelni.
• Ne feledje, hogy az irodalmi érvek rangsorolása magasabb, ezért próbáljon meg legalább egy ilyen példát szerepeltetni.
• Ne feledkezzünk meg a folklórból vagy a népmesékből vett példákról sem. A hasonló érveket szintén figyelembe veszik, de csak egy ponttal értékelik őket.
• Ne feledje, hogy minden érvért 3 pontot kaphat. Ezért a legjobb a következő mintát követni: az egyik példa folklórból vagy személyes tapasztalatból, a másik az irodalomból.

Most néhány szó arról, hogyan kell helyesen írni egy irodalmi érvet:

• Feltétlenül tüntesse fel a szerző vezetéknevét és kezdőbetűit, valamint a mű teljes címét.
• Nem elég megnevezni az írót és a címet, le kell írni a főszereplőket, szavaikat, cselekedeteiket, gondolataikat, hanem csak azokat, amelyek az esszé és a dolgozat témájához kapcsolódnak.
• Az érvenkénti szöveg hozzávetőleges mennyisége egy vagy két mondat. De ezek a számok végső soron az adott témától függenek.
• Csak akkor kezdjen el példákat mondani, miután kifejtette álláspontját.

Összegezve

Így a bűnbánat problémája széles körben képviselteti magát a szakirodalomban. Az orosz nyelvi vizsgával kapcsolatos érvek ezért nem lesz nehéz felvenni. A lényeg az, hogy minden példája megerősítse a tézist, és tömörnek és harmonikusnak tűnjön. A vizsgázók fő problémája sokszor nem a műválasztás, hanem annak leírása. Egy gondolatot néhány mondatban kifejezni nem mindig könnyű. Az ilyen problémák elkerülése érdekében előzetesen gyakorolnia kell. Vegyen elő egy papírlapot, és próbálja meg tömören és érthetően leírni ítéleteit anélkül, hogy kitörne a bejelentett kötetekből.

A lényeg az, hogy ne veszítse el az önbizalmát, és a lehető legjobban készüljön fel, akkor nem lesz nehéz megszerezni.