Étapes de la vie de vagabond enchanté du protagoniste. Ivan Flyagin - caractérisation de l'image de l'histoire "The Enchanted Wanderer. Caractéristiques de l'image du personnage

Dans l'histoire "The Enchanted Wanderer", l'auteur a tenté une interprétation religieuse de la réalité russe. À l'image d'Ivan Flyagin, Leskov a dépeint un personnage véritablement russe, révélant la base de la mentalité de notre peuple, qui est étroitement liée à l'orthodoxie. Dans les réalités modernes, il a habillé la parabole du fils prodigue et a ainsi de nouveau relevé questions éternelles, ce que l'humanité se demande depuis plus d'un siècle.

Nikolai Semenovich Leskov a créé son histoire en un souffle. L'ensemble du travail a pris moins d'un an. À l'été 1872, l'écrivain se rend au lac Ladoga, là même où se déroule l'action de The Enchanted Wanderer. Ce n'est pas par hasard que l'auteur a choisi ces aires protégées, car les îles de Valaam et Korelu, les anciennes habitations des moines, s'y trouvent. De ce voyage, l'idée de l'œuvre est née.

À la fin de l'année, les travaux ont été achevés et ont acquis le nom de "Black Earth Telemak". L'auteur a investi dans le titre une référence à la mythologie grecque antique et une référence à la scène. Télémaque est le fils du roi Ithaque Ulysse et de Pénélope, les héros du poème d'Homère. Il est connu pour aller sans crainte à la recherche de son parent disparu. Le personnage de Leskov s'est donc lancé dans un long et dangereux voyage à la recherche de son destin. Cependant, le rédacteur en chef de Russkiy vestnik M.N. Katkov a refusé de publier l'histoire, se référant à «l'humidité» du matériel et soulignant l'écart entre le titre et le contenu du livre. Flyagin est un apologiste de l'orthodoxie et l'écrivain le compare à un païen. Par conséquent, l'auteur change le titre, mais renvoie le manuscrit à une autre publication, le journal Russkiy Mir. Il y fut publié en 1873.

La signification du nom

Si tout est clair avec la première version du titre, alors la question se pose, quelle est la signification du titre "The Enchanted Wanderer" ? Leskov y a investi une idée non moins intéressante. Premièrement, il indique la vie riche du héros, ses pérégrinations, tant sur terre que dans son monde intérieur. Tout au long de sa vie, il est allé à la réalisation de sa mission sur terre, ce fut sa recherche principale - la recherche de sa place dans la vie. Deuxièmement, l'adjectif indique la capacité d'Ivan à apprécier la beauté du monde qui l'entoure, à en être fasciné. Troisièmement, l'écrivain utilise le sens "sorcellerie", car souvent le personnage agit inconsciemment, comme s'il n'était pas de son plein gré. Il est conduit par des forces mystiques, des visions et des signes du destin, et non par la raison.

L'histoire est aussi appelée ainsi parce que l'auteur indique déjà la fin dans le titre, comme s'il accomplissait un destin. La mère a prédit l'avenir de son fils, le promettant à Dieu avant même sa naissance. Depuis lors, il est sous le charme du destin, visant à accomplir son destin. Le vagabond ne marche pas de façon autonome, mais sous l'influence de la prédestination.

Composition

La structure du livre n'est rien de plus qu'une composition modernisée et d'un conte (une œuvre folklorique qui implique une histoire orale impromptue avec certaines caractéristiques de genre). Dans le cadre d'un conte, il y a toujours un prologue et une exposition, que l'on retrouve aussi dans Le Vagabond enchanté, dans la scène du bateau où les voyageurs font connaissance. Vient ensuite les mémoires du narrateur, chacune ayant sa propre intrigue. Flyagin raconte l'histoire de sa vie dans le style qui caractérise les gens de sa classe, d'ailleurs, il transmet même caractéristiques de la parole d'autres personnes qui sont les héros de ses histoires.

Au total, il y a 20 chapitres dans l'histoire, dont chacun suit, n'obéissant pas à la chronologie des événements. Le conteur les organise à sa guise, en fonction des associations aléatoires du héros. Ainsi l'auteur souligne que Flyagin a vécu toute sa vie aussi spontanément qu'il en parle. Tout ce qui lui est arrivé est une série d'accidents interconnectés, tout comme son récit est une suite d'histoires reliées par de vagues souvenirs.

Ce n'est pas par hasard que Leskov a ajouté le livre au cycle des légendes sur les justes russes, car sa création a été écrite selon les canons de la vie - un genre religieux basé sur la biographie du saint. La composition de The Enchanted Wanderer le confirme : nous apprenons d'abord l'enfance particulière du héros, remplie de signes du destin et de signes d'en haut. Ensuite, sa vie est décrite, remplie de sens allégorique. Le point culminant est la bataille avec la tentation et les démons. En fin de compte, Dieu aide les justes à endurer.

De quoi parle l'histoire?

Deux voyageurs parlent sur le pont d'un diacre suicidaire et rencontrent un moine qui se rend dans des lieux saints pour échapper à la tentation. Les gens s'intéressent à la vie de ce "héros", et il partage volontiers son histoire avec eux. Cette biographie est l'essence de l'histoire "The Enchanted Wanderer". Le héros vient des serfs, servi comme cocher. Sa mère pouvait à peine porter l'enfant et dans ses prières, elle a promis à Dieu que l'enfant le servirait si elle naissait. Elle-même est morte en couches. Mais le fils ne voulait pas aller au monastère, bien qu'il ait été hanté par des visions l'appelant à tenir sa promesse. Alors qu'Ivan était têtu, de nombreux problèmes lui sont arrivés. Il est devenu le coupable de la mort d'un moine qui rêvait de lui et préfigurait plusieurs "morts" avant que Flyagin ne vienne au monastère. Mais même cette prévision n'a pas fait réfléchir le jeune homme, qui voulait vivre pour lui-même.

Au début, il a failli mourir dans un accident, puis il a perdu sa grâce seigneuriale et a péché en volant des chevaux au propriétaire. Pour le péché, il n'a vraiment rien obtenu et, ayant fait de faux documents, a été embauché comme nounou chez un Polonais. Mais même là, il n'est pas resté longtemps, violant à nouveau la volonté du maître. Puis, dans une bataille pour un cheval, il a accidentellement tué un homme et, pour éviter la prison, il est allé vivre avec les Tatars. Là, il a travaillé comme médecin. Les Tatars ne voulaient pas le laisser tomber, alors ils l'ont capturé de force, bien qu'il y ait eu une famille et des enfants. Plus tard, des étrangers ont apporté des feux d'artifice, avec lesquels le héros a effrayé les Tatars et s'est enfui. Par la grâce des gendarmes, il se retrouve, comme un paysan en fuite, dans son domaine natal, d'où il est expulsé comme pécheur. Puis il vécut trois ans avec le prince, qu'il aida à choisir de bons chevaux pour l'armée. Un soir, il a décidé de se saouler et a gaspillé l'argent du gouvernement sur le gitan Grusha. Le prince est tombé amoureux d'elle et l'a rachetée, puis est tombé amoureux d'elle et l'a chassée. Elle a demandé au héros d'avoir pitié d'elle et de la tuer, il l'a poussée à l'eau. Puis il est allé à la guerre à la place du fils unique de paysans pauvres, a accompli un exploit, a acquis le grade d'officier, a pris sa retraite, mais n'a pas pu s'installer dans une vie paisible, alors il est venu au monastère, où il l'a vraiment aimé. C'est sur cela que l'histoire "The Enchanted Wanderer" est écrite.

Les personnages principaux et leurs caractéristiques

L'histoire est riche en personnages de différentes classes et même de nationalités. Les images des personnages de l'œuvre "The Enchanted Wanderer" sont aussi multiformes que leur composition hétéroclite et hétéroclite.

1. Ivan Flyagine – personnage principal livres. Il a 53 ans. Il s'agit d'un vieil homme aux cheveux gris d'une croissance énorme avec un visage basané ouvert. Voici comment Leskov le décrit: «C'était un héros au sens plein du terme et, de plus, un héros russe typique, simple et gentil, rappelant le grand-père Ilya Muromets dans la belle image de Vereshchagin et dans le poème du comte A. K. Tolstoï. C'est une personne gentille, naïve et simple, possédant une force physique et un courage exceptionnels, mais dépourvue de vantardise et de fanfaronnade. Il est franc et sincère. Malgré sa basse naissance, il a de la dignité et de la fierté. C'est ainsi qu'il parle de son honnêteté : « Seulement je ne me suis vendu ni pour un gros ni pour un petit, et je ne me vendrai pas. En captivité, Ivan ne trahit pas sa patrie, puisque son cœur appartient à la Russie, c'est un patriote. Cependant, même avec toutes ses qualités positives, l'homme a commis de nombreux actes stupides et aléatoires qui ont coûté la vie à d'autres personnes. Ainsi, l'écrivain a montré l'incohérence du caractère national russe. C'est peut-être pour cela que l'histoire de la vie du personnage est complexe et mouvementée : il a été prisonnier des Tatars pendant 10 ans (dès l'âge de 23 ans). Après un certain temps, il entre dans l'armée et sert dans le Caucase pendant 15 ans. Pour l'exploit, il a obtenu un prix (George Cross) et le grade d'officier. Ainsi, le héros acquiert le statut de noble. A 50 ans, il entre dans un monastère et reçoit le nom de Père Ismaël. Mais même dans le service religieux, le vagabond en quête de vérité ne trouve pas la paix : les démons viennent à lui, il a le don de prophétie. L'exorcisme des démons n'a pas fonctionné et il est libéré du monastère pour un voyage vers des lieux saints dans l'espoir que cela l'aidera.
2. Poire- une nature passionnée et profonde, conquérant tout le monde par sa beauté langoureuse. En même temps, son cœur n'est fidèle qu'au prince, ce qui trahit sa force de caractère, son dévouement et son honneur. L'héroïne est si fière et inflexible qu'elle demande à être tuée, car elle ne veut pas interférer avec le bonheur de son amant traître, mais elle ne peut pas appartenir à un autre. La vertu exceptionnelle contraste en elle avec le charme démoniaque qui détruit les hommes. Même Flyagin commet un acte déshonorant pour elle. Une femme, combinant des forces positives et négatives, après la mort prend la forme d'un ange ou d'un démon: soit en protégeant Ivan des balles, soit en gênant sa paix dans le monastère. Ainsi, l'auteur met l'accent sur la dualité de la nature féminine, dans laquelle coexistent mère et tentatrice, épouse et amant, vice et sainteté.
3. Personnages noble origine sont présentés caricaturés, négativement. Ainsi, le propriétaire de Flyagin apparaît devant le lecteur comme un tyran et une personne au cœur dur qui ne se sent pas désolé pour les serfs. Le prince est un scélérat frivole et égoïste, prêt à se vendre pour une riche dot. Leskov note également que la noblesse elle-même ne donne pas de privilèges. Dans cette société hiérarchisée, ils ne sont donnés que par l'argent et les relations, c'est pourquoi le héros ne peut pas obtenir un emploi d'officier. C'est une caractéristique importante de la noblesse.
4. Gentils et étrangers a aussi ses propres caractéristiques. Par exemple, les Tatars vivent comme ils le doivent, ils ont plusieurs femmes, beaucoup d'enfants, mais il n'y a pas de vraie famille, et donc, l'amour vrai aussi. Ce n'est pas un hasard si le héros ne se souvient même pas de ses enfants qui y sont restés, aucun sentiment n'émerge entre eux. L'auteur caractérise avec défi non pas les individus, mais le peuple dans son ensemble, afin de souligner l'absence d'individualité en lui, ce qui n'est pas possible sans une seule culture, des institutions sociales - tout ce que la foi orthodoxe donne aux Russes. L'écrivain a aussi touché les gitans, gens malhonnêtes et voleurs, et les Polonais, dont la moralité se fissure. Se familiarisant avec la vie et les coutumes des autres peuples, le vagabond enchanté comprend qu'il est différent, qu'il n'est pas sur le même chemin qu'eux. Cela indique également qu'il ne développe pas de relations avec des femmes d'autres nationalités.
5. personnages du clergé sévère, mais pas indifférent au sort d'Ivan. Ils sont devenus pour lui une vraie famille, une fraternité qui s'inquiète pour lui. Bien sûr, ils ne l'acceptent pas immédiatement. Par exemple, le père Ilya a refusé d'avouer un paysan fugitif après une vie vicieuse parmi les Tatars, mais cette sévérité était justifiée par le fait que le héros n'était pas prêt pour l'initiation et devait encore passer des épreuves mondaines.

Sujet

• Dans l'histoire "The Enchanted Wanderer", le thème principal est la droiture. Le livre fait penser que le juste n'est pas celui qui ne pèche pas, mais celui qui se repent sincèrement des péchés et veut les expier au prix de l'abnégation. Ivan a cherché la vérité, a trébuché, a fait des erreurs, a souffert, mais Dieu, comme le montre la parabole du fils prodigue, est plus précieux pour Dieu qui est rentré chez lui après de longues errances à la recherche de la vérité, et non pour celui qui n'est pas parti et a tout pris sur la foi. Le héros est juste dans le sens où il a tout pris pour acquis, n'a pas résisté au destin, a marché sans perdre sa dignité et sans se plaindre du lourd fardeau. À la recherche de la vérité, il ne s'est tourné ni vers le profit ni vers la passion et, dans le final, il est parvenu à une véritable harmonie avec lui-même. Il réalisa que son destin le plus élevé était de souffrir pour le peuple, « de mourir pour la foi », c'est-à-dire de devenir quelque chose de plus grand que lui-même. Un grand sens est apparu dans sa vie - service à la patrie, à la foi et au peuple.
• Le thème de l'amour est révélé dans la relation de Flyagin avec les Tatars et Grusha. Il est évident que l'auteur ne peut imaginer ce sentiment sans unanimité, conditionné par une foi, une culture, un paradigme de pensée. Bien que le héros ait eu la chance d'avoir des femmes, il ne pouvait pas les aimer même après la naissance d'enfants communs. La poire n'est pas non plus devenue sa femme bien-aimée, car il n'était fasciné que par la coque extérieure, qu'il voulait immédiatement acheter, jetant l'argent de l'État aux pieds de la beauté. Ainsi, tous les sentiments du héros ne se sont pas tournés vers une femme terrestre, mais vers des images abstraites de la patrie, de la foi et du peuple.
• Le thème du patriotisme. Ivan a plus d'une fois voulu mourir pour le peuple et, dans la finale de l'œuvre, il se préparait déjà aux guerres futures. De plus, son amour pour sa patrie s'incarnait dans un désir frémissant de patrie dans un pays étranger, où il vivait dans le confort et la prospérité.
• Foi. La foi orthodoxe, qui imprègne toute l'œuvre, a eu un impact énorme sur le héros. Elle s'est montrée à la fois dans la forme et dans le contenu, car le livre ressemble à la vie d'un saint, tant dans la composition que sur le plan idéologique et thématique. Leskov considère l'orthodoxie comme un facteur qui détermine de nombreuses propriétés du caractère folklorique russe.

Problèmes

La riche gamme de problèmes dans l'histoire "The Enchanted Wanderer" contient les problèmes sociaux, spirituels, moraux et éthiques de l'individu et du peuple tout entier.

• Cherchez la vérité. Dans un effort pour trouver sa place dans la vie, le héros bute sur des obstacles et ne les surmonte pas tous dignement. Les péchés, qui sont devenus un moyen de surmonter le chemin, deviennent un lourd fardeau pour la conscience, car il ne résiste pas à certaines épreuves et fait des erreurs dans le choix de la direction. Cependant, sans erreur, il n'y a pas d'expérience qui l'ait amené à prendre conscience de sa propre appartenance à une confrérie spirituelle. Sans épreuves, il n'aurait pas subi sa vérité, ce qui n'est jamais facile. Cependant, le prix d'une révélation est invariablement élevé : Ivan est devenu une sorte de martyr et a connu de véritables tourments spirituels.
• Inégalité sociale. Le sort des serfs devient un problème aux proportions gigantesques. L'auteur dépeint non seulement le triste sort de Flyagin, que le maître a blessé en l'envoyant à la carrière, mais également des fragments individuels de la vie d'autres personnes ordinaires. Amer est le sort des vieillards qui ont failli perdre leur seul soutien de famille, qui a été pris comme recrues. La mort de la mère du héros est terrible, car elle mourait à l'agonie sans soins médicaux ni aucune aide. L'attitude envers les serfs était pire qu'envers les animaux. Par exemple, les chevaux inquiétaient plus le maître que les gens.
• Ignorance. Ivan aurait pu réaliser sa mission plus rapidement, mais personne n'a été impliqué dans son éducation. Lui, comme toute sa classe, n'a pas eu la chance d'entrer dans le peuple, même d'en acquérir un gratuitement. Cette agitation est démontrée par l'exemple de la tentative de Flyagin de s'installer dans la ville même en présence de la noblesse. Même avec ce privilège, il ne pouvait se trouver une place dans la société, puisqu'aucune recommandation ne peut remplacer l'éducation, l'éducation et les mœurs, qui n'étaient comprises ni dans l'étable ni dans la carrière. C'est-à-dire que même un paysan libre est devenu victime de son origine esclave.
• Tentation. Toute personne juste souffre du malheur du pouvoir démoniaque. Si nous traduisons ce terme allégorique dans le langage courant, il s'avère que le vagabond enchanté a lutté avec ses côtés sombres - égoïsme, désir de plaisirs charnels, etc. Pas étonnant qu'il voie Grusha sous la forme d'un tentateur. Le désir, une fois éprouvé par rapport à elle, ne lui a pas donné de repos dans sa vie juste. Peut-être lui, habitué à l'errance, ne pouvait-il pas devenir un moine ordinaire et supporter une existence routinière, et revêtait-il cette soif d'actions actives, de nouvelles recherches sous la forme d'un « démon ». Flyagin est un éternel vagabond qui ne se contente pas d'un service passif - il a besoin de farine, d'un exploit, de son propre Golgotha, où il montera pour le peuple.
• Mal du pays. Le héros souffrait et languissait en captivité dans un désir inexplicable de rentrer chez lui, plus fort que la peur de la mort, plus fort que la soif de réconfort dont il était entouré. En raison de son évasion, il a subi une véritable torture - du crin de cheval a été cousu dans ses pieds, il n'a donc pas pu échapper à toutes ces 10 années de captivité.
• Problème de foi. En passant, l'auteur a raconté comment des missionnaires orthodoxes sont morts en tentant de baptiser les Tatars.

Idée principale

L'âme d'un simple paysan russe se détache devant nous, ce qui est illogique, et parfois même frivole dans ses actions et ses actes, et le pire de tout, c'est imprévisible. Les actions du héros ne peuvent être expliquées, car monde intérieur cet apparemment roturier est un labyrinthe dans lequel on peut se perdre. Mais quoi qu'il arrive, il y a toujours une lumière qui vous guidera sur le bon chemin. Cette lumière pour le peuple, c'est la foi, une foi inébranlable dans le salut de l'âme, même si la vie l'a obscurcie par les péchés. De cette façon, l'idée principale dans l'histoire "The Enchanted Wanderer" réside dans le fait que chaque personne peut devenir un homme juste, il vous suffit de laisser Dieu entrer dans votre cœur, en vous repentant des mauvaises actions. Nikolai Leskov, comme aucun autre écrivain, a pu comprendre et exprimer l'esprit russe, à propos duquel A.S. Pouchkine. L'écrivain y voit un simple paysan, qui incarnait tout le peuple russe, une foi que beaucoup renient. Malgré ce déni apparent, le peuple russe ne cesse de croire. Son âme est toujours ouverte aux miracles et au salut. Jusqu'au bout, elle cherche quelque chose de saint, d'incompréhensible, de spirituel dans son existence.

L'originalité idéologique et artistique du livre réside dans le fait qu'il transfère la parabole biblique du fils prodigue aux réalités contemporaines de l'auteur et montre que la morale chrétienne ne connaît pas le temps, elle est pertinente à chaque siècle. Ivan s'est également mis en colère contre la manière habituelle des choses et a quitté la maison de son père, seule l'église était sa maison depuis le tout début, donc son retour dans son domaine natal ne lui a pas apporté la paix. Il a quitté Dieu, s'adonnant aux plaisirs du péché (alcool, combat à mort, vol) et s'enfonçant de plus en plus dans le bourbier de la dépravation. Son chemin était un tas d'accidents, dans lequel N. S. Leskov a montré à quel point la vie est vide et absurde sans foi, à quel point son cours est sans but, ce qui amène toujours une personne au mauvais endroit où elle aimerait être. Du coup, comme son prototype biblique, le héros revient aux sources, au monastère, que sa mère lui a légué. Le sens de l'œuvre "The Enchanted Wanderer" réside dans la recherche du sens de l'être, qui appelle Flyagin au service désintéressé de son peuple, à l'abnégation au nom d'un objectif plus élevé. Ivan ne pouvait rien faire de plus ambitieux et de plus correct que ce dévouement de lui-même à toute l'humanité. C'est sa justice, c'est son bonheur.

Critique

Les opinions des critiques sur l'histoire de Leskov, comme toujours, étaient divisées en raison des différences idéologiques des critiques. Ils s'exprimaient en fonction de la revue dans laquelle ils publiaient, car la politique éditoriale des médias de ces années-là était soumise à une certaine direction de la publication, son idée maîtresse. Il y avait des occidentalistes, des slavophiles, des chrétiens du sol, des tolstoïens, etc. Certains d'entre eux, bien sûr, ont aimé The Enchanted Wanderer en raison du fait que leurs opinions ont trouvé leur justification dans le livre, et quelqu'un était catégoriquement en désaccord avec la vision du monde de l'auteur et ce qu'il a appelé «l'esprit russe». Par exemple, dans la revue "Richesse russe", le critique N.K. Mikhailovsky a exprimé son approbation de l'écrivain.

En termes de richesse de l'intrigue, c'est peut-être la plus remarquable des œuvres de Leskov, mais chez lui l'absence de tout centre est particulièrement frappante, de sorte qu'en fait, il n'y a pas d'intrigue, mais il y a toute une série de plots enfilés comme des perles sur un fil, et chaque perle peut être très facilement retirée, remplacée par une autre, ou vous pouvez enfiler autant de perles que vous le souhaitez sur le même fil.

Un critique du magazine Russian Thought a parlé du livre avec autant d'enthousiasme :

Une collection vraiment merveilleuse d'exemples nobles de vertus, capables de toucher l'âme la plus insensible, avec laquelle la terre russe est forte et grâce à laquelle la «ville se tient» ...

N. A. Lyubimov, l'un des éditeurs de Russkiy Vestnik, a au contraire refusé d'imprimer le manuscrit et a justifié le refus de le publier par le fait que "le tout lui semble plutôt une matière première pour faire des figures, maintenant très vagues, qu'une description finie de quelque chose dans la réalité du possible et de l'événementiel. Cette remarque a été répondue avec éloquence par B. M. Markevich, qui a été le premier auditeur de ce livre et a vu quelle bonne impression il a faite sur le public. Il considérait l'œuvre comme quelque chose de « hautement poétique ». Il aimait particulièrement les descriptions de la steppe. Dans son message à Lyubimov, il a écrit les lignes suivantes : « Son intérêt est maintenu également tout le temps, et quand l'histoire se termine, il devient dommage qu'elle soit terminée. Il me semble qu'il n'y a pas de meilleur éloge pour une œuvre d'art.

Dans le journal "Warsaw Diary", le critique a souligné que l'œuvre est proche de la tradition folklorique et a une origine véritablement folklorique. Le héros, à son avis, a une endurance phénoménale, typiquement russe. Il parle de ses ennuis avec détachement, comme des malheurs des autres :

Physiquement, le héros de l'histoire est le frère d'Ilya Muromets : il endure une telle torture chez les nomades, un tel environnement et des conditions de vie qu'il n'est inférieur à aucun héros de l'antiquité. Dans le monde moral du héros prévaut cette complaisance si caractéristique de l'homme simple russe, en vertu de laquelle il partage sa dernière croûte de pain avec son ennemi, et à la guerre, après la bataille, aide le ennemi blessé sur un pied d'égalité avec le sien.

Le critique R. Disterlo a écrit sur les particularités de la mentalité russe, représentées à l'image d'Ivan Flyagin. Il a souligné que Leskov a réussi à comprendre et à montrer la nature ingénue et soumise de notre peuple. Ivan, à son avis, n'était pas responsable de ses actes, sa vie, pour ainsi dire, lui a été donnée d'en haut, et il l'a supportée, comme avec le poids de la croix. L. A. Annensky a également décrit le vagabond enchanté: "Les héros de Leskov sont des gens inspirés, enchantés, mystérieux, intoxiqués, brumeux, fous, bien que selon leur estime de soi intérieure, ils soient toujours "innocents", toujours justes."

O originalité artistique La prose de Leskov parlait critique littéraire Menchikov, soulignant, avec l'originalité, les lacunes du style de l'écrivain:

Son style est faux, mais riche et souffre même du vice de la richesse : la satiété.

Il est impossible d'exiger des images ce que vous demandez. C'est un genre, et un genre doit être pris par une seule mesure : est-il habile ou non ? Quelles sont les directions ici? Ainsi il se transformera en joug pour l'art et l'étranglera, comme un bœuf est écrasé par une corde attachée à une roue.

"The Enchanted Wanderer" - L'histoire de Leskov, créée dans la 2e moitié du 19e siècle. Au centre de l'œuvre se trouve une image de la vie d'un simple paysan russe nommé Flyagin Ivan Severyanovich. Les chercheurs conviennent que l'image d'Ivan Flyagin a absorbé les principales caractéristiques du personnage folklorique russe.

Dans l'histoire de Leskov, un tout nouveau type de héros est présenté, incomparable à tout autre dans la littérature russe. Il a fusionné si organiquement avec les éléments de la vie qu'il n'a pas peur de s'y empêtrer.

Flyagin - "vagabond enchanté"

L'auteur a appelé Flyagin Ivan Severyanych "le vagabond enchanté". Ce héros est "fasciné" par la vie elle-même, son conte de fées, sa magie. C'est pourquoi il n'y a pas de limites pour lui. Le héros perçoit le monde dans lequel il vit comme un véritable miracle. Pour lui, c'est sans fin, ainsi que son voyage dans ce monde. Flyagin Ivan n'a pas d'objectif précis dans la vie, c'est inépuisable pour lui. Ce héros perçoit chaque nouveau refuge comme une autre découverte sur son chemin, et pas seulement comme un changement d'occupation.

Apparition du héros

L'auteur note que son personnage a une ressemblance extérieure avec Ilya Muromets, le héros légendaire des épopées. Ivan Severyanovitch est énorme. Il a un visage brun ouvert. Les cheveux de ce héros sont épais, ondulés, de couleur plombée (son gris jette cette couleur inhabituelle). Flyagin porte une soutane de novice avec une ceinture monastique, ainsi qu'un haut bonnet de drap noir. En apparence, le héros peut avoir un peu plus de cinquante ans. Cependant, comme le note Leskov, il était un héros au sens plein du terme. C'est un héros russe gentil et simple d'esprit.

Changement fréquent de lieu, motif de fuite

Malgré sa nature accommodante, Ivan Severyanovich ne reste longtemps nulle part. Il peut sembler au lecteur que le héros est volage, frivole, infidèle à lui-même et aux autres. N'est-ce pas la raison pour laquelle Flyagin erre dans le monde et ne trouve pas de foyer pour lui-même ? Non ce n'est pas. Le héros a prouvé à plusieurs reprises sa loyauté et son dévouement. Par exemple, il a sauvé la famille du comte K. d'une mort imminente. De la même manière, le héros Ivan Flyagin s'est montré en relations avec Grusha et le prince. Le changement fréquent de lieux, le motif de la fuite de ce héros ne s'explique nullement par le fait qu'il est insatisfait de la vie. Au contraire, il aspire à le boire en entier. Ivan Severyanovich est si ouvert à la vie qu'elle semble le porter elle-même, et le héros ne suit son cours qu'avec une sage humilité. Cependant, cela ne doit pas être compris comme une manifestation de passivité et de faiblesse spirituelle. Cette soumission est une acceptation inconditionnelle du destin. L'image d'Ivan Flyagin se caractérise par le fait que le héros ne rend souvent pas compte de ses propres actions. Il s'appuie sur l'intuition, sur la sagesse de la vie, à laquelle il se fie en tout.

Immunité à la mort

Cela peut être complété par le fait que le héros est honnête et ouvert à une puissance supérieure, et qu'elle le récompense et le protège pour cela. Ivan est invulnérable à la mort, il est toujours prêt pour cela. Il parvient miraculeusement à se sauver de la mort en maintenant les chevaux au bord du gouffre. Le gitan sort alors Ivan Flyagin du nœud coulant. De plus, le héros remporte un duel avec un Tatar, après quoi il s'échappe de captivité. Pendant la guerre, Ivan Severyanovich échappe aux balles. Il dit de lui-même qu'il est mort toute sa vie, mais il ne pouvait en aucun cas mourir. Le héros explique cela avec ses grands péchés. Il croit que ni l'eau ni la terre ne veulent l'accepter. Sur la conscience d'Ivan Severyanovich - la mort d'un moine, d'un gitan Grusha et d'un Tatar. Le héros abandonne facilement ses enfants, nés d'épouses tatares. De plus, Ivan Severyanovich est "tenté par des démons".

"Les péchés" d'Ivan Severyanych

Aucun des actes " pécheurs " n'est le produit de la haine, de la soif de gain personnel ou de mensonges. Le moine est mort dans un accident. Ivan a épinglé Savakirei à mort dans un combat loyal. Quant à l'histoire avec Pear, le héros a agi selon les préceptes de la conscience. Il a compris qu'il était en train de commettre un crime, un meurtre. Ivan Flyagin s'est rendu compte que la mort de cette fille était inévitable, alors il a décidé de prendre le péché sur lui. Dans le même temps, Ivan Severyanovich décide de demander pardon à Dieu à l'avenir. La malheureuse poire lui dit qu'il vivra encore et priera Dieu pour elle et son âme. Elle-même demande à être tuée pour ne pas se suicider.

Naïveté et cruauté

Ivan Flyagin a sa propre moralité, sa propre religion, mais dans la vie, ce héros reste toujours honnête avec lui-même et avec les autres. Parlant des événements de sa vie, Ivan Severyanovich ne cache rien. L'âme de ce héros est ouverte à la fois aux compagnons de voyage aléatoires et à Dieu. Ivan Severyanovich est simple et naïf comme un bébé, mais lors de la lutte contre le mal et l'injustice, il peut être très décisif et parfois cruel. Par exemple, il coupe la queue du chat d'un maître, la punissant ainsi pour avoir torturé un oiseau. Pour cela, Ivan Flyagin lui-même a été sévèrement puni. Le héros veut "mourir pour le peuple", et il décide de partir en guerre à la place d'un jeune homme, dont ses parents ne peuvent se séparer.

La force naturelle de Flagin

L'énorme force naturelle du héros est la raison de ses actions. Cette énergie pousse Ivan Flyagin à l'insouciance. Le héros tue accidentellement un moine qui s'est endormi sur une charrette à foin. Cela se passe dans l'excitation, en roulant vite. Dans sa jeunesse, Ivan Severyanovich n'est pas très accablé par ce péché, mais au fil des ans, le héros commence à sentir qu'il devra un jour expier.

Malgré ce cas, nous voyons que la vitesse, l'agilité et la force héroïque de Flyagin ne sont pas toujours des forces destructrices. Alors qu'il était encore enfant, ce héros se rend à Voronej avec le comte et la comtesse. Pendant le voyage, le wagon s'enfonce presque dans l'abîme.

Le garçon sauve ses propriétaires en arrêtant les chevaux, mais lui-même échappe de justesse à la mort après être tombé d'une falaise.

Courage et patriotisme du héros

Ivan Flyagin fait preuve de courage lors du duel avec le Tatar. Encore une fois, à cause de son audace téméraire, le héros est capturé par les Tatars. Ivan Severyanovich aspire à sa patrie, étant en captivité. Ainsi, la caractérisation d'Ivan Flyagin peut être complétée par son patriotisme, son amour pour la patrie.

Le secret de l'optimisme de Flyagin

Flyagin est un homme doté d'une force physique et spirituelle remarquable. C'est ainsi que Leskov le dépeint. Ivan Flyagin est un homme pour qui rien n'est impossible. Le secret de son optimisme, de son invulnérabilité et de sa force immuables réside dans le fait que le héros, dans n'importe quelle situation, même la plus difficile, agit exactement comme la situation l'exige. La vie d'Ivan Flyagin est également intéressante car il est en harmonie avec son entourage et est prêt à tout moment à combattre les fringales qui se mettent en travers de son chemin.

Caractéristiques du caractère national à l'image de Flyagin

Leskov révèle aux lecteurs les qualités du national, créant l'image d'Ivan Flyagin, "le héros enchanté". Ce personnage n'est pas parfait. Elle se caractérise plutôt par l'incohérence. Le héros est à la fois gentil et impitoyable. Dans certaines situations, il est primitif, dans d'autres, il est rusé. Flyagin est audacieux et poétique. Parfois, il fait des choses folles, mais il fait aussi du bien aux gens. L'image d'Ivan Flyagin est la personnification de l'étendue de la nature russe, de son immensité.

Au centre de l'étude scolaire du travail de Leskov se trouve l'histoire "The Enchanted Wanderer", dont le personnage principal sera discuté plus loin. "C'était un homme d'une stature énorme, avec un visage basané et ouvert et des cheveux épais, ondulés et couleur de plomb : sa teinte grise était si étrange. Il était vêtu d'une soutane de novice avec une large ceinture monastique et d'un haut bonnet en drap noir ... Ce nouveau compagnon qui est le nôtre, en apparence, pourrait avoir un peu plus de cinquante ans, mais il était dans le plein sens de le mot un héros, et, de plus, un héros russe typique, simple et gentil, rappelant le grand-père Ilya Muromets dans la belle image de Vereshchagin et dans le poème du comte A.K. Tolstoï », c'est ainsi qu'Ivan Severyanych Flyagin apparaît devant les lecteurs . dès les premières lignes, l'auteur précise que son héros est le vrai fils de son peuple, celui qui a longtemps été considéré comme sa protection et son soutien) "héros russe". Il a cinquante-trois ans, et derrière toute une vie) pleine d'aventures, de soucis, d'errances. Né serf, Ivan Severyanych était cocher pour son maître et serf en fuite) était un voleur de chevaux et une nounou d'une «petite fille», a vécu parmi les Tatars pendant dix ans, obéissant à leurs coutumes, mais quand il est arrivé dans son pays natal , il a été puni pour s'être échappé du servage et remis en liberté; tué la femme qu'il aimait, servi sous un faux nom dans les soldats; décoré de la croix de Saint-Georges pour bravoure et promu officier, il a été contraint de servir au théâtre en tant que "démon" et, finalement, "laissé complètement sans abri et sans nourriture", il est allé au monastère.

Toute la vie de Flyagin a été passée sur la route, c'est un vagabond et ses pérégrinations sont loin d'être terminées. Et si vous renoncez à toutes les vicissitudes extérieures de son destin, alors son Le chemin de la vie- le chemin vers la foi, vers cette vision du monde et cet état d'esprit dans lesquels on voit le héros dans les dernières pages de l'histoire : "Je veux vraiment mourir pour le peuple." Ce chemin ne commence pas à la naissance, ni même au moment de la vie indépendante. Le tournant dans le destin de Flyagin a été l'amour pour la gitane Grushenka. Ce sentiment lumineux est devenu la base de la croissance morale qu'Ivan Severyanych subit. Avant de rencontrer son amour, lui, ayant des germes de bonté dans son âme, était souvent très cruel. Accidentellement, après avoir tué un moine par "méfait postillion", ayant constipé Savakirei à mort à cause d'un procès avec un cheval, Ivan Severyanych n'y pense pas particulièrement, et les pensées sur les personnes qu'il a tuées ne le visitent pas souvent. Mais même lorsqu'une religieuse tuée par lui vient à lui dans un rêve, «pleurant comme une femme», Flyagin ne perçoit pas cela comme quelque chose de terrible et d'inhabituel, mais lui parle calmement et, se réveillant, «oublie tout cela». Et le point ici n'est pas qu'il y ait de la cruauté dans le personnage d'Ivan Severyanych, c'est juste qu'un sentiment moral n'a pas encore été développé en lui, mais l'amour a contribué à faire grandir l'humanité dans son âme.
Dès la première rencontre, la beauté de Pear frappe Ivan Severyanych en plein cœur: «Je vois différents messieurs de réparateurs et d'éleveurs que je connais, et je reconnais juste de riches marchands et propriétaires terriens qui sont des chasseurs de chevaux, et parmi tout ce public un gitan marche comme ça ... vous ne pouvez même pas la décrire comme une femme, mais comme si elle était comme un serpent brillant, elle bouge sur sa queue et se penche partout, et de ses yeux noirs elle brûle de feu ... "La voici , je pense, où est la vraie beauté, que la perfection de la nature s'appelle” ”(136-137). Et puis Grusha, acheté par le prince "changeant" pour cinquante mille et presque immédiatement laissé par lui, trouve une véritable participation spirituelle et amicale dans le serviteur du prince. "Toi seul Et m'aimais, mon cher ami" (163), dira-t-elle à Ivan Severyanych avant sa mort. Ce n'était pas l'amour d'un homme pour une femme, mais l'amour chrétien d'un frère pour une sœur, plein de compassion désintéressée. L'amour est "angélique", comme ils l'appellent dans l'histoire "Non-mort Golovan". Flyagin tue Grusha afin de le sauver d'un grave péché : le suicide et le meurtre de l'enfant qu'elle portait sous son cœur, le meurtre du prince traître et de sa jeune épouse. La scène déchirante des adieux d'Ivan Severyanych à Grusha peut être qualifiée de point culminant de la couche morale de l'histoire, car ce saint amour a "barré" tout ce qui s'était passé dans la vie de Flyagin, et le héros devient différent, construit sa vie selon d'autres , lois morales. Cet amour chrétien de l'homme pour l'homme, «une passion élevée, complètement exempte d'égoïsme», a montré au héros son chemin ultérieur - «un chemin direct vers l'amour, encore plus large et plus complet, l'amour pour le peuple, pour la patrie. L'exploit moral d'abnégation accompli par Ivan Severyanych pour le bien de Grushenka est le premier d'une série de manifestations de fermeté, d'héroïsme et d'abnégation. C'est le salut de la soldatesque du fils unique des vieux Serdyukovs, et quinze ans de service "pour la foi" dans le Caucase sous un faux nom, avec l'accomplissement des tâches les plus dangereuses et les grandes prophéties du monastère à propos de la guerre à venir et du désir de "mourir pour le peuple". Le grand amour sacrificiel pour une personne reposait dans l'âme d'Ivan Severyanych, l'amour pour tous, pour son peuple, la responsabilité de son destin: "Et j'étais rempli de peur pour mon peuple russe et j'ai commencé à prier pour tous les autres." ont commencé à exhorter avec larmes, priez, disent-ils, pour l'assujettissement de l'offrande du roi de chacun de nos ennemis et adversaires, car il y a une destruction totale près de nous. Et des larmes m'ont été données, merveilleusement abondantes ! Je pleurais pour ma patrie.

Ivan Severyanych est tombé amoureux de la "personne individuelle" et alors seulement de "l'humanité en général", et c'est exactement le chemin que doit suivre quiconque suit les commandements du Christ. Peut-être était-ce précisément cette capacité à deviner intuitivement le bon chemin du bien et à le suivre que Leskov avait à l'esprit quand, dans les dernières lignes de l'histoire, il parlait de Dieu "cachant son destin aux intelligents et raisonnables et ne les révélant que parfois aux bébés » (179). Malgré ses prouesses physiques et spirituelles, Ivan Severyanych Flyagin est un bébé, "fasciné" par la vie et sa poésie, le monde qui l'entoure et sa beauté infinie. Ivan Severyanych est souvent qualifié de "fou" dans l'histoire, ils vérifient s'il "n'est pas endommagé dans son esprit", c'est un homme peu éduqué, loin de la sagesse livresque, mais doté d'une profonde spiritualité, il a ouvert le façon de se familiariser avec les secrets supérieurs de l'être, Ivan Severyanych est sage de cœur, et c'est sa force. "Un cœur pur", un monde spirituel riche, combiné à une vision enfantine de la vie, non obscurci par la science ou les "théories qui sont dans l'air", donne au héros de Leskov "Dieu pour voir", voir toute la beauté du monde et en être fasciné. Flyagin a un don incroyable pour décrire tout ce qui est cher à son âme: à la fois son village natal en vacances, et Grushenka, et la belle jument Dido: «Nous avons acheté la jument de Dido à l'usine, jeune, bai doré, pour un officier selle, Merveilleuse était une beauté : la tête est jolie, les yeux sont jolis, ... la crinière est légère, la poitrine entre les épaules habilement, comme un bateau, est assise, et est souple dans la ceinture, et les pattes en blanc les bas sont légers, et elle les jette pendant qu'elle joue, "Ses descriptions sont pleines de sentiments sincères et de vraie poésie, L'attitude naïve, directe et pratique de Flyagin envers la religion chrétienne, Dans son espoir de libération de la captivité, Ivan Severyanych recourt souvent à Dieu: même la neige indienne fond sous les genoux, et là où les larmes sont tombées, vous verrez de l'herbe le matin, "Une telle foi est illimitée, mais elle n'est pas fanatique, le héros de Leskovsky ne se laisse emporter par aucun mythe, quelle que soit leur autorité, tous les concepts sont testés par la pratique de la vie elle-même, parfois et van Severyanych a des doutes et arrête de prier, mais n'arrête pas de croire
Sage et naïf, fort et doux, habitué à répondre à tous les événements de la vie avec son cœur, et non avec les constructions de l'esprit, qui a grandi sur le sol russe populaire et est devenu
personnification de la nation, le « vagabond enchanté » s'est séparé de nous en chemin, à la veille de
nouvelles routes. L'histoire se termine sur une note de quête, « porte un début optimiste victorieux », foi en la richesse sincère du peuple russe et en sa force pour surmonter les obstacles trop souvent rencontrés sur son chemin historique.

L'écrivain russe du XIXe siècle N. S. Leskov était un expert de la vie patriarcale russe. Il était qualifié d'écrivain de la vie quotidienne pour son excellente connaissance de la psychologie et des coutumes de la paysannerie, des artisans et des artels ouvriers, des fonctionnaires de divers grades, du clergé, de l'intelligentsia et de l'armée. Il est devenu célèbre en tant que maître original de la langue russe et satiriste talentueux, dénonçant l'injustice des autorités.

Dans les années 60 du XIXe siècle, lorsque Leskov a commencé son activité créative, les écrivains ont été confrontés à la question de créer un caractère positif dans les œuvres. Contrairement à la grande majorité des auteurs, friandises qui étaient des chercheurs de liberté à l'esprit révolutionnaire, Leskov ne voyait pas dans le révolutionnaire un idéal pour une personne russe. L'écrivain a créé sa galerie diversifiée de types positifs. Ses héros positifs appartenaient à différentes couches de la société, mais invariablement dotés d'un principe moral, d'une intégrité d'âme et de caractère. Les personnages de Leskov étaient honnêtes, inébranlables, courageux, ainsi que religieux et patients face aux adversités de la vie. Leskov croyait que l'auto-amélioration morale était le seul moyen de vaincre le mal.

Le héros de l'histoire "The Enchanted Wanderer" incarne le talent d'un Russe, son amour de la vie, le respect de sa terre natale. Le sort du protagoniste Ivan Severyanych Flyagin est inhabituel. C'est un symbole d'immortalité et de la force puissante du peuple russe, pour qui "la mort n'est pas écrite dans la course". À propos de lui-même, il dit: "Toute ma vie, je mourais et ne pouvais en aucun cas mourir." L'écrivain dépeint Flyagin comme un vagabond enchanté sur le sol russe.

L'apparition même de Flyagin était un miracle de Dieu. Ses parents le supplièrent en promettant de le donner au monastère. Le héros le sait et s'en souvient, voit la providence de Dieu en tout et, à la fin de sa vie, se retrouve dans un monastère. Flyagin n'est en aucun cas un saint, bien qu'il ressente parfois un don prophétique en lui-même, de vrais miracles lui arrivent. Ivan est un pécheur, comme tout le monde. À cause de lui, un moine meurt accidentellement, il tue le prince tatar, pousse Grushenka, qu'il aime, dans l'eau. Il erre sur la terre et, quand il n'avait nulle part où aller, se retrouve dans un monastère. Flyagin lutte contre les tentations diaboliques, il aspire de toutes ses forces à se battre et à "mourir pour le peuple", à accomplir un exploit.

Décrivant l'apparence de son héros, Leskov le compare à un héros épique : « C'était un homme d'une stature énorme, avec un visage basané ouvert et des cheveux épais et ondulés de couleur plomb : ses cheveux gris coulaient si étrangement... il était dans le sens complet du héros et, de plus, un héros russe typique, simple et gentil, qui rappelle le grand-père Ilya Muromets. Ivan cherche sa place dans la vie, essayant de trouver un équilibre entre le pouvoir élémentaire de sa personnalité et les lois de la société.

L'écrivain a vu un sens profond dans l'errance russe. Le motif de la route, le chemin est d'une grande importance pour lui. Chaque nouvelle résidence de Flyagin est une nouvelle étape dans le développement moral de l'âme du héros. Vivant dans la maison du maître, Ivan sauve la famille du propriétaire de la mort, lorsqu'un wagon avec des gens tombe presque dans l'abîme. En même temps, il n'attend pas de gratitude, ne pense pas avoir accompli un exploit. Ivan sert plus tard de nounou, élevant la fille de quelqu'un d'autre avec amour et compassion. Ici, il acquiert l'expérience de communiquer avec l'âme d'une autre personne, apprend la miséricorde et la gentillesse. De plus, par la volonté du destin, Flyagin passe neuf ans en captivité avec les Tatars. La chose la plus morne pour lui ici était le paysage de steppe monotone, l'herbe à plumes solide et affolante s'étendant jusqu'à l'horizon. Ivan ne peut pas comprendre la vie des Tatars, il aspire à sa patrie, pense à s'échapper.

De retour dans son pays natal, Ivan a presque disparu de l'ivresse, mais son grand amour pur pour la gitane Grushenka le sauve de ce malheur. Le héros renaît complètement, donnant tout à la femme qu'il aime. Après la mort de Grusha, Flyagin repart pour expier le péché. Au lieu d'un étranger, il va vers les soldats, prenant pitié de ses parents âgés. A la guerre, il accomplit un exploit, mais se considère toujours comme un « grand pécheur ».

Leskov termine l'histoire de la vie d'Ivan Flyagin alors qu'une fois au monastère, il veut toujours faire la guerre et mourir pour le peuple. L'écrivain a créé une image généralisée du caractère national russe. Le héros a réalisé que le sens de la vie est de se donner aux autres, d'être utile au peuple et au pays.

1873 Du point de vue du genre, c'est une histoire épique. Histoire extérieurement aventureuse, une chaîne d'aventures. Ce motif d'errance est lié à la compréhension de la vie. La véritable intrigue est un psychologisme interne.

« Le vagabond enchanté"- une histoire avec une forme fantastique de narration. Forme narrative - orale discours de la première personne - est nécessaire à l'auteur pour créer l'image du héros-narrateur. Ainsi, dans l'œuvre, il existe plusieurs couches stylistiques qui diffèrent les unes des autres, et un conte n'est pas la seule forme de narration, bien qu'il soit prédominant. C'est un moyen d'exprimer le caractère du protagoniste.

Cependant, forme de conte de fées détermine l'intrigue et la composition de l'œuvre. The Enchanted Wanderer est une chronique de la vie d'un héros, où il n'y a pas d'événement central vers lequel tous les autres seraient attirés, mais où divers épisodes se succèdent librement. La création d'une telle forme narrative était fondamentale pour Leskov. Il a remarqué que la forme du roman est artificielle et contre nature, elle nécessite que l'intrigue soit arrondie et que le récit soit concentré autour du centre principal, mais cela n'arrive pas dans la vie : le destin d'une personne est comme une bande en développement, et il doit être représenté de cette façon. De nombreux critiques n'ont pas accepté une telle structure de composition de l'intrigue du texte de Leskov. Critique N. K. Mikhailovsky.

L'introduction à l'histoire est une exposition dans laquelle le lecteur, avec l'aide du narrateur, se familiarise avec la scène et les personnages. La partie principale est l'histoire d'Ivan Flyagin sur sa vie. De cette façon, composition est une histoire dans une histoire.

Dans le vagabond enchanté, comme dans aucune autre œuvre de Leskova, une attitude complexe envers le monde est mise en évidence, caractéristique d'une personne russe. Sous les vêtements emblématiques du narrateur, Ivan Flyagin, qui rappelle à ses interlocuteurs le légendaire héros russe, le grand-père Ilya Muromets, cache la puissante nature affirmant la vie d'un vagabond audacieux, qui toute sa vie teste autocratiquement son destin, avec l'aide de Dieu surmonte son autocratie, humilie sa fierté, mais ne perd pas du tout ses sentiments sa propre dignité de largeur spirituelle et de réactivité.

La figure même du vagabond est associée à la tradition artistique du folklore russe et de la littérature ancienne, aux images de kaliks passants, en quête d'un sort heureux. Et la poétique du récit remonte en grande partie à la marche, l'un des genres les plus répandus. de la littérature russe ancienne. La narration en eux a été menée, en règle générale, à partir de la première personne et était un monologue, une description sans hâte, majestueuse et en même temps biaisée du voyage, dans laquelle ceux qui les entourent reçoivent un jugement personnel et intéressé profond.

Telle est la vie extraordinaire de Flyagin, ses pérégrinations dans les villes et villages de sa terre natale. Tout cela correspond étonnamment à son caractère actif, un peu audacieux et en même temps paisible et gentil.Toute l'apparence d'un héros sincère est également remarquable: force d'âme, malice héroïque, vitalité et ampleur indestructibles de son âme, et réactivité au chagrin de quelqu'un d'autre . Leskov, cependant, n'idéalise pas le héros. L'auteur note la manifestation de ses pulsions sauvages de volonté personnelle anarchique à la fois à l'adolescence, lorsque, par malice, il tue accidentellement une religieuse allongée sur un chariot, et dans sa jeunesse, lorsqu'il piège à mort le Tatar Savakirei dans un honnête lutte. De ses actes pécheurs, le héros est progressivement purifié, atteignant dans son attitude envers la vie une véritable sagesse populaire.

Il y a un autre aspect de l'errance de Flyagin : pour lui ce n'est qu'un passage d'une bête à une autre jusqu'à ce qu'il trouve la paix dans ce qui a été déterminé par la Providence, l'épreuve du destin. L'épreuve du caractère et l'épreuve de l'âme - c'est la trinité qu'il surmonte. Le destin l'a préparé, le fils priant et promis, il renforce le caractère dans les épreuves difficiles, maintenant la hauteur de la dignité humaine et ne descendant nulle part à l'hypocrisie, l'impudeur, le déshonneur et l'impudeur, ne renonçant nulle part à la foi profonde, à l'innocence et au désintéressement, à la générosité et au courage , gentillesse et quiétude , fermeté et patience sont ses traits immuables.

Dans le même temps, le test de l'âme, le test le plus difficile, conduit à la réalisation de qualités auparavant absentes du héros. Oh, acquérir l'humilité, une grande vertu, qui est associée à la connaissance de son état de pécheur et de son indignité, de sa faiblesse et du sens de la grandeur de Dieu. Après tout, l'humilité qui vient de la connaissance de soi rapproche une personne de Dieu, ainsi, Flyagin's toute la vie devient significative et émouvante en tant que libération par l'humilité et la repentance vers le salut.

Il ressent la beauté, fasciné par la beauté du monde. Cette fascination pour le monde se manifeste aussi dans le sentiment d'admiration qui le saisit, pour lequel on trouve des mots si perçants et directs.Et quoi qu'on dise, peu importe ce qu'il admire, son âme nue tremble dans une parole vivante.

Leskov dépeint le héros qui a beaucoup vécu, a souffert et acquiert non seulement une expérience personnelle, mais aussi une énorme expérience folklorique historique dans ses jugements sur le monde. Et donc, les mots d'Ivan, comme s'ils résumaient ses réflexions sur sa vie, sont loin d'être accidentels : je veux vraiment mourir pour le peuple. Et vraiment, quoi de plus beau que de tordre sa vie pour son peuple !