Helena Blavatsky Memorial Day - Journée du Lotus Blanc. À l'anniversaire du lotus blanc - la grande Helena Petrovna Blavatsky Lotus blanc Helena Petrovna Blavatsky

"Il n'y a pas de religion supérieure à la vérité."
H.P. Blavatsky.

Le 8 mai 1891, H. P. Blavatsky mourut tranquillement dans son étude à Londres à l'âge de 60 ans.

Cette journée est à la mémoire d'une merveilleuse femme russe, son assistante G.S. Olcott a suggéré d'appeler le Jour du Lotus Blanc, comme symbole de son aspiration au plus haut.

Le lotus blanc dans de nombreuses religions est le reflet des trois mondes : ses racines dans le limon, la tige dans l'eau et la fleur dans l'air. Tout comme un reflet des trois mondes. Nous vivons dans le Monde Solide (comme des racines), notre âme s'élève vers le Monde Subtil (comme une tige), et, enfin, une fleur. Il fleurit dans l'air comme un symbole de l'esprit, le Monde Spirituel Supérieur - le Monde du Feu.
Voici comment Elena Petrovna elle-même écrit à ce sujet :
"... Lotus, ou Padma, est un symbole très ancien et préféré du Cosmos lui-même, ainsi que de l'homme. La raison de la polarité réside, premièrement, dans le fait que la graine de Lotus contient une future plante miniature complète, qui est un symbole du fait que les prototypes spirituels de toutes choses existent dans le monde immatériel avant que ces choses ne deviennent matérielles sur la terre; deuxièmement, dans le fait que la plante de lotus pousse dans l'eau, ayant sa racine dans le limon ou la boue, et étend sa fleur sur l'eau dans l'air. Ainsi, le Lotus symbolise la vie de l'homme ainsi que le Cosmos. Car la Doctrine Secrète enseigne que les éléments des deux sont les mêmes et que les deux se développent dans la même direction. La racine du Lotus, immergée dans le limon, représente la vie matérielle, la tige s'étendant vers le haut à travers l'eau symbolise l'existence dans le monde astral, et la fleur elle-même, se précipitant sur l'eau et ouverte vers le ciel, est emblématique de l'existence spirituelle. (The Secret Doctrine, vol. 1, pp. 103-104, traduit par H.I. Roerich)

Helena Petrovna Blavatsky est presque une figure légendaire. Elle consacra toute sa vie, toute son énergie à l'étude des sciences anciennes et des religions.

Elle est venue dans le monde terrestre lorsque la science matérialiste infantile a atteint une impasse, croyant que tout était déjà connu et qu'il n'y avait plus de secrets de la nature.

Mais ces nouveaux secrets (et le nouveau est souvent bien oublié) ont été révélés par Elena Petrovna afin de donner une impulsion au développement évolutif de la science et de toute l'humanité.

Elena Petrovna a été la première à apporter au monde occidental les nouvelles des Grands Maîtres, des Grandes Âmes (Mahatmas, comme on les appelle en Orient) - Représentants de l'Esprit Cosmique, qui aident l'humanité dans son évolution, une telle difficile chemin.

Chaque siècle, les Enseignants de Shambhala tentent de trouver un messager à travers lequel il est possible de transmettre au monde une partie du véritable Enseignement ancien pour l'illumination des gens.

Au XIXe siècle, le choix s'est porté sur Helena Petrovna Blavatsky. "Depuis 100 ans sur Terre, nous en avons trouvé un", a écrit le Mahatmas.

Sous la direction des Maîtres, elle créa la Société Théosophique, dont la devise était : « Il n'y a de religion que la Vérité ». Sa charte comportait trois points principaux :
Première.
La formation du noyau de la fraternité mondiale des peuples, sans distinction de religion, d'origine et de statut social des personnes.
Deuxième.
Une étude approfondie des religions du monde antique afin de les comparer et d'en extraire une éthique universelle.
Troisième.
L'étude et le développement des forces divines cachées dans la nature et l'homme pour leur développement progressif chez les personnes.

Comme on le sait, la Société Théosophique existe toujours, y compris en Russie.

Elena Petrovna a écrit plus de 20 volumes de livres philosophiques et scientifiques. Il a prédit de nombreuses réalisations de la science moderne. Il existe même des livres "Cent prophéties d'Helena Blavatsky", l'auteur - compilateur Dudinsky. La plupart de ces prophéties - les prédictions ont maintenant été confirmées par des développements scientifiques, selon d'autres - la science s'en approche déjà.

Mais les principales œuvres d'Elena Petrovna sont Isis Dévoilée et La Doctrine Secrète, dont deux volumes comptent près de mille pages chacun. Ces volumes ont été publiés pendant la vie d'Elena Petrovna, et le troisième a été recueilli par des étudiants à partir de ses notes après son départ du plan terrestre. Ces livres sont devenus la base pour les étudiants de la science secrète

La "Doctrine Secrète" révèle trois dispositions principales, trois "piliers" sur lesquels repose le monde.
Première affirmation. Peu importe la taille de l'étendue du Cosmos, mais derrière le monde visible se trouve la réalité Absolue, invisible et inconnaissable, l'Être Absolu et le Non-Être en même temps. Et cela inclut notre Cosmos manifesté, notre monde duel, mais aussi le non-manifesté.
Deuxième déclaration. Il dit qu'il existe une loi fondamentale dans le monde, la loi de la périodicité. Nous voyons tous son action dans notre monde terrestre. Ce sont la nuit et le jour, la vie et la mort, le sommeil et l'éveil, le flux et le reflux dans l'océan, etc.

Et la troisième proposition dit que toute vie et toutes les entités dans le monde sont originaires, ou, plus précisément, sont sorties d'une seule âme, et pour chaque âme - une étincelle - un voyage à travers les étapes de l'évolution est obligatoire. Pour revenir à l'Unité.

Les idées défendues par Elena Petrovna pouvaient être considérées comme de l'hérésie à son époque. Et elle a été bombardée d'accusations de gauche et de droite. Il devenait même à cette époque, pour ainsi dire, un « bon » ton en passant, sans citer de preuves, de la traiter d'aventurière, de charlatan, d'escroc. Les jésuites ont surtout essayé d'y réussir.

Mais il y avait aussi des voix pour sa défense. C'est ainsi que la grande figure indienne Gandhi l'a évaluée : « Je serais plus que satisfaite si je pouvais toucher le bord des vêtements de Madame Blavatsky. Et Helena Ivanovna Roerich a écrit : « H.P. Blavatsky était un grand martyr, au sens plein du terme. L'envie, la calomnie et la persécution de l'ignorance l'ont tuée...
... Je m'incline devant le grand esprit et le cœur ardent de notre compatriote et je sais qu'à l'avenir la Russie son nom sera placé à la hauteur de la révérence. H. P. Blavatsky est vraiment notre fierté nationale. Gloire éternelle à elle. »
Répétons après Elena Ivanovna : « Gloire éternelle à elle.

ANNEXE.

livre de règles d'or

Edité par Helena Petrovna Blavatsky

Note sur la lumière sur le chemin

Ce petit livre, un extrait du "Livre des règles d'or" éthique hindou de la plus haute antiquité, a été dicté par le Maître de l'Orient [Adepte, Guru] pour les Disciples [Chela.]. Un disciple est seulement celui qui a fermement décidé de purifier son cœur, de détruire son égoïsme et de développer ses capacités intuitives supérieures pour servir le monde, pour soulager ses ténèbres et ses souffrances. La psychologie de l'Orient et l'humeur religieuse de ses ascètes sont si étrangères à la conscience européenne que ce livre nécessite quelques indications et explications. Des commentaires ont été ajoutés au texte original. J'essaierai de transmettre en mots courts l'essence de ces commentaires, qui aideront ceux qui ne sont pas familiers avec la philosophie et la psychologie orientales à comprendre le sens profond de l'enseignement supérieur, revêtu de courtes dispositions de "Lumière sur le chemin". Toutes les règles sont basées sur trois principes fondamentaux de la philosophie orientale : sur la Réincarnation, sur le Karma (la loi de causalité) et sur le but de la vie mondiale comme le retour de la vie qui est sortie de l'Un, après avoir accompli un cycle complet d'évolution , encore une fois à l'Un.

Le monde physique est donné comme une arène d'expérience, grâce à laquelle se développent les pouvoirs divins latents de l'homme afin qu'il atteigne le but à travers la souffrance, les joies et toutes sortes d'épreuves : devenir un centre spirituel conscient de lui-même, agissant dans conformément à la loi mondiale, sinon « avec la volonté de Dieu ».

Le discours de l'Instructeur indique les voies par lesquelles une personne, encore ici-bas, par un puissant effort de volonté, peut se rapprocher de ce noble objectif.

Dans l'évolution de la personne entière, en tant qu'être vivant, pensant, sentant et luttant, nous observons : le développement de ses propriétés physiques, puis - sa nature émotionnelle, encore plus loin - le développement de l'esprit, puis - la raison pure (la capacité d'abstraction), plus loin encore - le développement de l'esprit, qui se manifeste dans des mondes supérieurs, aussi réels que le monde physique, mais inaccessibles aux observations de nos sens.

Quant à la manifestation dans le monde physique, une personne a un instrument que nous appelons son corps, pour la manifestation dans la sphère des sentiments et des émotions - un autre instrument, qui en Orient est appelé "Kama - Rupa", pour la manifestation dans la sphère de la pensée - un instrument de pensée, donc pour s'exprimer dans les mondes supérieurs, l'homme possède un instrument auquel nous donnons le nom d'esprit, et en Orient le nom de Buddhi.

Pour l'éveil complet de cet instrument de l'esprit, les règles sont données dans le livre "Lumière sur le chemin".
Pour les lecteurs non préparés, il convient de mentionner l'incompréhension enracinée en Occident concernant les conséquences possibles pour une personne qui a choisi la voie de la renaissance spirituelle (l'occultisme). Sans aucun doute, avec le développement des forces spirituelles, une personne acquiert du pouvoir à la fois sur sa propre nature et sur l'élément obscur qui l'entoure, qui cesse d'être sombre pour lui en raison de l'élargissement des connaissances et des connaissances spirituelles. Une personne qui est entrée dans la lumière, là où ses limitations prennent fin, reste libre : elle peut utiliser la limite élargie de ses capacités et de ses forces pour elle-même, pour servir son égoïsme : c'est le chemin vers la gauche, vers la séparation et le mal. Mais s'il dirige ces mêmes forces vers le service désintéressé du monde, c'est le chemin vers le droit, vers l'unité, vers l'harmonie, avec la loi mondiale, vers le bien.

"Lumière sur le chemin" fait référence aux disciples qui ont choisi le bon chemin, et seulement à eux seuls.
Les toutes premières lignes du livre restent incompréhensibles si elles ne sont pas éclairées par cette haute vision spirituelle du monde qui imprègne tout le discours du Maître :

"Avant que l'oreille puisse entendre, elle doit perdre sa sensibilité."
"Avant qu'une voix puisse parler en présence des Maîtres, elle doit perdre sa capacité à blesser."
"Avant que l'âme puisse se tenir devant le Maître, ses pieds doivent être lavés avec le sang du cœur."

Prenons la première position :
"Avant que les yeux puissent voir, ils doivent être inaccessibles aux larmes."
Qu'est-ce que ça veut dire? Les larmes, cette « humidité de la vie », sont causées par les apparentes dissonances de la vie : douleur, souffrance, injustice, solitude, déception, émotions joyeuses soudaines, tous ces bouleversements de notre système nerveux et notre conscience cause des larmes.
Les yeux sont vraiment ces fenêtres à travers lesquelles la conscience non éclairée regarde les éléments sombres de la vie mondiale et notre propre nature.

L'obscurité est la définition la plus juste du reflet que la vie du monde laisse sur les yeux de notre âme. D'où les larmes. Mais il arrive des moments où la conscience s'élargit, la lumière se lèvera dans les éléments obscurs ; il grandit, l'obscurité disparaît et. lorsque la lumière est occupée, la conscience commence à distinguer ce qui dépasse de l'obscurité véritable signification phénomènes : ce puissant courant de vie, qui aspire tous les êtres vivants à l'Unité, au Bien, au grand But. Ce flux est la vie elle-même, c'est-à-dire le mouvement, l'effort, les innombrables vibrations de la vie, le contact mutuel de forces hétérogènes et une infinie variété de formes, qui provoque à la fois joie et souffrance, tous signes et degrés de développement de la conscience. Mais la vie objective physique n'est rien de plus qu'une arène d'expérience, la couverture extérieure de ce courant qui écrase, brouille, différencie la "conscience de la vie", jusqu'à ce qu'elle l'amène au but final : à la Conscience de Soi et à l'Unité.

C'est ainsi que le sage regarde la vie. Et en ressemblant à cela, il apprend à séparer son vrai Soi du courant impétueux de la vie ; il commence à considérer son existence personnelle comme un instrument d'expériences profondément importantes et apprend à séparer son Soi de cet instrument, s'habitue à regarder de l'extérieur toutes les souffrances, joies et épreuves de sa propre vie et de celle qui l'entoure. Chocs, ressentiments et souffrances cessent de le tourmenter. Les fenêtres de son âme sont lumineuses et propres. Les yeux, non assombris par les larmes, voient clairement les manifestations de mondes supérieurs, d'un autre monde.

Mais cet état n'est pas l'humeur d'indifférence et de sécheresse, qui se combine dans notre imagination avec l'image d'un sage.

Rappelons-nous que les plus hauts ascètes du christianisme, qui savaient vraiment contenir les souffrances du monde dans leur cœur, étaient inébranlables, regardaient avec une espérance lumineuse la « voie de Dieu », et dans leur âme, malgré toute sa sympathie sensible pour les peines, le silence était conservé.
Deuxième proposition : "Avant que l'oreille puisse entendre, il faut qu'elle perde sa sensibilité."
Qu'est-ce que ça veut dire?

Tout comme les yeux peuvent être comparés aux fenêtres de l'âme humaine, il est tout aussi vrai de comparer l'oreille à la porte par laquelle le bruit rebelle de la vie temporaire fait irruption dans la forteresse intérieure de l'âme humaine, atteignant son vrai Soi.

Son vrai Soi - selon la vision du monde de la philosophie orientale - est cette essence éternelle, pour le développement de laquelle tout le monde objectif a été créé à la plénitude de la conscience de soi. Le bruit incessant du courant de vie, son apparente discorde, les gémissements de souffrance et les cris de joie, faisant irruption dans les portes ouvertes de l'âme, confondent l'esprit humain, rompent le silence nécessaire à une compréhension supérieure. Pouvoir fermer les portes de l'âme pour que l'esprit ne soit pas gêné par le bruit de la vie, pouvoir distinguer dans tous ces sons disparates et douloureux une harmonie bien commune - tel est le sens profond de la deuxième règle. Non seulement les insultes, les paroles dures et les injustices adressées personnellement à l'étudiant doivent devenir insensibles à son écoute, mais toutes les discordes apparentes de la vie terrestre ne doivent pas bouleverser son équilibre. Il doit comprendre le bruit du ruisseau et être capable d'y discerner non pas des cris et des gémissements individuels, mais bon sens grande parole de vie.

Et puis, dans le silence que le disciple doit acquérir en apprenant la première règle, une petite voix commencera à se faire entendre : d'abord très calme, très insaisissable, si insaisissable qu'au début cela ressemble à un souffle de rêve. Si l'étudiant peut distinguer cette voix et commencer à comprendre son discours, alors il est entré sur le chemin, son Soi supérieur est éveillé.
Ces deux étapes du chemin sont plutôt négatives, c'est-à-dire qu'elles forcent l'étudiant à sortir du niveau existant de la vie humaine ; les deux prochaines étapes sont des étapes actives vers d'autres conditions d'existence d'un autre monde.

Lorsque l'étudiant a maîtrisé les deux premières règles, lorsqu'il est conscient que sa vie émane de l'Un et s'éloigne temporairement de Lui, pour seulement, ayant atteint la conscience de soi, revenir à l'Un à nouveau, lorsqu'il acquiert la paix et l'équilibre, alors il pourra « parler en présence des Maîtres », c'est-à-dire qu'il recevra la force de rejoindre la vie supérieure et de revendiquer ses droits spirituels. Mais dans les mondes supérieurs, des lois différentes opèrent que dans notre vie terrestre : donner, ne pas prendre, servir, ne pas dominer, tel est le signe principal de cette vie. Si le disciple agit selon cette loi, il sera exaucé. Mais si l'égoïsme est encore vivant dans les secrets de son cœur, s'il rêve de gloire, de pouvoir personnel, de devenir enseignant et prophète, sa voix ne sera pas entendue, car elle ne sonne pas en harmonie avec l'harmonie du vie supérieure, et, comme la dissonance, ne se confondra pas avec elle L'arbitraire n'existe pas dans la nature : même aux plus hauts niveaux de l'univers, tout est soumis à la loi de l'ordre, de la consonance et de l'unité.
Lorsque l'étudiant est capable de parler, il entre dans un rôle actif : toutes les forces de son esprit éveillé doivent se précipiter pour aider le monde, car la loi de l'esprit est le mouvement, l'effort, le sacrifice de soi et non la stagnation. Par conséquent, le disciple est requis d'une activité inlassable, d'une forte tension, d'une soif incessante de donner, et cela est d'autant plus difficile que le disciple ne renonce pas au monde, mais reste dans le monde pour vivre avec lui et aider ses ténèbres. .
"Seule sera entendue cette voix qui a perdu la capacité d'infliger de la douleur." D'où vient la capacité d'infliger de la douleur ? Tout ce à quoi nous tenons tant : nos droits, notre dignité, l'amour-propre, la force de nous défendre, même les vertus qui nous élèvent au-dessus de la foule, tout cela doit être rejeté, comme « causant » de la douleur à l'autre, comme élévation au-dessus de lui, en signe de séparation. . Ce signe appartient aux mondes objectifs, il n'existe pas à la source de la Lumière et de la Vérité, où seul l'Amour règne.

L'étudiant doit tuer ce signe en lui-même ; sa pensée, son cœur et sa volonté doivent être imprégnés de la vérité que lui-même et tous les autres font partie d'un tout ; que tous, d'en haut et d'en bas, riches et pauvres, forts et faibles, justes et pécheurs, rois et esclaves, tous passent également la leçon de vie. Réalisant cela, l'étudiant cessera de réaliser quoi que ce soit pour lui-même. Il renoncera à tous ses droits, déposera toutes les armes de légitime défense. Jamais plus il ne regardera une autre personne avec critique et arrogance, jamais sa voix ne sera entendue pour se défendre. Il sortira de cette première initiation à la vie supérieure de l'Esprit nu et sans défense, comme un nouveau-né.

Et à mesure que le disciple énonce un à un ses droits personnels, la conscience de ses devoirs se renforce en lui. Ils surgissent à chaque pas, approchant l'étudiant de tous les côtés, car la loi du monde supérieur est de donner et de servir.
Un tel état de l'âme humaine est-il encore possible dans la chair, dans la chair qui nous submerge à chaque minute avec sa faiblesse et ses limites ? C'est possible, mais seulement à une condition, et à cette condition - une grande aide est donnée à un cœur courageux et fort, dont les cœurs enchaînés par les passions à la terre n'ont aucune idée. Cette condition est dans l'effort constant du regard intérieur vers l'Idéal, dans le séjour de la pensée et du cœur dans l'atmosphère de l'Éternel.

Pour mieux comprendre comment un tel état est atteint, je citerai quelques lignes d'un livre oriental : « Contemplation respectueuse, abstinence en tout, accomplissement diligent des devoirs moraux, bonnes pensées, bonnes actions et paroles amicales, bonne volonté à l'égard de tout et l'oubli complet de soi-même - ce sont les moyens les plus efficaces pour acquérir une connaissance intuitive et pour préparer l'âme à une sagesse supérieure.

"Avant que l'âme puisse se tenir devant le Maître, ses pieds doivent être lavés avec le sang du cœur."

L'âme ne peut se tenir dans les mondes supérieurs que lorsqu'elle a été affirmée, c'est-à-dire lorsque les sentiments humains de faiblesse ont cessé de l'ébranler, lorsque toute sa nature humaine vacillante a été remplacée par la paix et le silence de la vie divine. Alors elle pourra endurer la pureté, la force et la lumière de ce monde sans honte ni tourment pour sa propre impureté, sa faiblesse et ses ténèbres. Tous les secrets de son cœur seront révélés, et si ce cœur est libéré des désirs personnels, il perdurera.

Mais cela doit être précédé par l'abnégation. Tout comme les «larmes» - au sens spirituel - désignent l'âme même des émotions, le «sang» exprime ce principe vital de la nature humaine qui l'attire à l'épreuve de la vie humaine, pour expérimenter ses plaisirs et ses souffrances, ses joies et ses peines. . Lorsque ce sang, goutte à goutte, est arraché du cœur, lorsqu'il est entièrement versé en sacrifice à l'Unique, alors le disciple apparaîtra dans le royaume le plus élevé de l'Esprit sans crainte ni tremblement, il

Il entrera dans son élément natal et vivra en harmonie non pas avec le temporel, mais avec l'éternel, obéissant à l'unique Loi de l'Amour Divin.

(basé sur les rapports de N.D. Spirina et E.P. Pisareva)

Il y a des gens qui viennent au monde avec une mission clairement définie. Cette mission de servir le Bien Commun fait de leur vie un martyre et un exploit, mais grâce à eux, l'évolution de l'humanité s'accélère.

Telle était la mission d'Helena Petrovna Blavatsky. Plus de cent ans se sont écoulés depuis que le cœur de notre grand compatriote a cessé de battre un jour de mai. Et ce n'est que maintenant que nous commençons à comprendre l'exploit de sa vie.

H. P. Blavatsky est né en 1831, le 12 août, en Ukraine, à Ekaterinoslav (aujourd'hui Dnepropetrovsk), dans une famille aristocratique, combinant l'hérédité physique des trois nations d'Europe (du côté maternel - les princes héréditaires Dolgoruky et l'émigrant français Bandre-du Plessis ; par son père, elle était issue d'une branche russifiée des princes de Mecklembourg).

La mère de Blavatsky, Elena Andreevna Hahn, était une écrivaine de talent que Belinsky appelait le "Georges-Sand russe". Elle est décédée tôt, avant d'atteindre l'âge de 25 ans, laissant deux jeunes filles.

La vie sur le terrain du père d'Elena Petrovna, un officier d'artillerie, l'a privé de la possibilité d'élever lui-même ses filles, et leur grand-mère maternelle, la princesse Elena Pavlovna Dolgorukaya, mariée à Fadeeva, a repris leur éducation. C'était une femme remarquablement gentille et profondément éduquée, parlant couramment cinq langues étrangères, a étudié les sciences naturelles en profondeur et dessinait magnifiquement.

L'enfance brillante d'Elena Petrovna est passée dans un cercle de personnes aimantes et intelligentes: dans la petite enfance au contact de la nature de l'Ukraine, puis dans le centre de la Russie, puis dans le Caucase.

Elena Petrovna avait un haut patron depuis l'enfance. Il lui apparaissait dans les rêves, elle connaissait et aimait ces yeux qui appelaient quelque part. Dans l'enfance, au moment du danger pour la vie, une aide invisible est apparue. Elle a senti le destin et a compris qu'elle pourrait en apprendre l'essence lors de sa rencontre avec le Maître. Pour ce faire, elle a quitté son domicile, a changé de manière inattendue son lieu de résidence, ce qui rend impossible de retracer le sens intérieur de la vie de cette période: sa vie au cours de ces années est connue comme une chaîne de voyages.

Sa première rencontre avec le Maître eut lieu à Londres en 1851. Tout au long de sa vie, Elena Petrovna a porté la dévotion à son professeur. Le mystère qui enveloppe ce côté de sa vie est compréhensible pour ceux qui sont familiers avec la philosophie de l'Orient et la Théosophie.

Les esprits occidentaux sceptiques perçoivent avec beaucoup de difficulté l'existence dans les régions inaccessibles de l'Himalaya de la Confrérie des Maîtres de Sagesse (Mahatmas), aidant l'humanité ; à l'Est, l'attitude est différente. En 1886, confirmant les publications de H. P. Blavatsky, soixante-dix pandits (scientifiques, experts des anciens enseignements religieux de l'Inde) signèrent une déclaration dans laquelle ils affirmaient l'existence des Mahatmas.

Pour devenir un disciple accepté des Grands Maîtres, beaucoup de travail de plus d'une vie, des épreuves et un amour qui remplit le cœur pour les gens sont nécessaires. Seules ces conditions permettent de recevoir une charge de connaissances dont les grains, « les miettes de la table », sont utilisés par les magiciens et les médiums qui nous surprennent par leurs phénomènes. Avec cette connaissance, Jésus-Christ a opéré ses miracles et ses guérisons. Mais celui qui peut ressusciter, il peut tuer. Par conséquent, seul l'amour cosmique total, qui a donné la force à Jésus-Christ, mourant sur la croix, de demander à ceux qui l'ont crucifié : « Seigneur, pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu'ils font », leur permet de maîtriser leur. C'est pourquoi de telles barrières se dressent sur le chemin de cette connaissance cosmique.

Le déménagement en Amérique en 1873 a commencé la troisième période de la vie de H. P. Blavatsky - la période de créativité (1873-1878 - Amérique, 1878-1884 - Inde et 1884-1891 - Europe).

Le 7 septembre 1875, l'ouverture de la Société Théosophique eut lieu. Cela s'est passé dans l'appartement de H. P. Blavatsky, où 17 personnes se sont réunies, le colonel G. Olcott, une employée dévouée d'Elena Petrovna, en est devenue la présidente et elle-même a pris le modeste poste de "secrétaire à la communication avec les correspondants". Par la suite, la Société a été transférée en Inde, où elle continue de fonctionner jusqu'à présent, devenant la Société Théosophique Mondiale, avec des succursales dans le monde entier.

En Amérique, Elena Petrovna écrit, ou plutôt, écrit son premier ouvrage majeur, Isis Dévoilée, en 2 parties, environ un millier et demi de pages. Le livre a été commencé en 1876 et publié en 1877. Le niveau de connaissances présenté dans les œuvres d'Elena Petrovna était complet, ce qu'elle n'avait pas, malgré son éducation supérieure. Des témoins oculaires ont noté dans ses notes, parfois sur une seule page, quatre écritures et styles de présentation différents. Elle a reçu des informations des enseignants; moins souvent la communication était de nature physique, plus souvent les communications étaient écrites, clairvoyantes-psychiques, astrales. La communication d'Elena Petrovna avec les Grands Instructeurs a atteint la netteté et la continuité, c'était quelque chose comme un télégraphe sans fil.

L'essentiel de l'information donnée à l'humanité par H. P. Blavatsky dans « Isis Dévoilée », puis dans la « Doctrine Secrète » qui la poursuit, est la révélation sur le Grand Début Créatif du Cosmos, la création du Cosmos et de l'Homme (microcosme ), sur l'éternité et la périodicité de l'Etre, sur les Lois Cosmiques fondamentales par lesquelles l'Univers vit. Isis symbolise la Nature, la Matière, la Mère du Monde. La levée partielle du voile (exposition d'Isis), qui nous sépare de ses secrets les plus intimes, a été donnée d'en haut par H. P. Blavatsky pour accélérer le progrès de l'humanité sur le chemin de l'évolution.

"La Doctrine Secrète" - un ouvrage en 3 volumes, d'environ mille pages chacun; Elena Petrovna l'a écrit de 1884 à 1891. Le premier volume nous révèle quelques-uns des mystères de la création du Cosmos, le second de l'évolution de l'homme, le troisième de l'histoire des religions ; il a été édité et publié par ses étudiants.

En regardant le passé de l'humanité, on peut retracer le modèle de rejet des découvertes et des révélations qui sont en avance sur leur temps. Les travaux d'Elena Petrovna rencontrèrent la même résistance tant de la part des Églises, dont les livres sacrés regorgent de révélations déchiffrées dans la Doctrine Secrète, que de la science orthodoxe. La première et la plus puissante arme des forces de régression est la calomnie dirigée contre l'auteur, qui discrédite également ses créations. L'Enseignement de l'Éthique Vivante dit : « … Que les torches de la calomnie illuminent le chemin de la réussite constante. Appelant nos ambassadeurs des charlatans, les gens leur font preuve d'insolite.

"Les torches de la calomnie" ont très brillamment éclairé le chemin de H. P. Blavatsky - calomniateurs et ignorants-biographes, procès falsifiés, falsification de lettres personnelles, trahison de personnes bénies par elle - tout devait être enduré par cette "femme-martyr", comme elle est appelé dans l'Enseignement de l'Ethique Vivante.

Après avoir déménagé en Inde, Elena Petrovna a beaucoup travaillé, essayant d'éveiller l'intérêt des résidents locaux pour la sagesse des anciennes croyances hindoues, pour élever l'esprit du peuple avec le souvenir de son ancienne gloire.

En 1879, la revue The Theosophist a été fondée, qui a publié les œuvres remarquables de Blavatsky, écrites avec l'aide des Maîtres.

Le climat humide de Bombay, puis d'Adyar, où un domaine a été acheté pour la Société, s'est avéré nocif pour la santé d'Elena Petrovna et, en 1884, elle a finalement dû déménager en Europe. Au cours de plusieurs crises sanitaires, Elena Petrovna a décrit des cas d'aide miraculeuse, des guérisons venues du Maître.

À son arrivée en Europe, Elena Petrovna a choisi comme lieu de résidence la paisible Würzburg, puis Ostende, et de 1888 à 1891, elle a vécu à Londres. Sa vie après avoir quitté l'Inde a été entièrement consacrée au travail sur la "Doctrine Secrète", qu'elle considérait comme l'œuvre de sa vie.

Les cinq années de vie qui ont suivi ont été une chaîne de souffrances physiques, de martyres, mais malgré cela, elle a travaillé 12 heures par jour, ne se reposant pas au milieu de la journée. Et le soir, il était entouré de visiteurs, parmi lesquels se trouvaient à la fois des écrivains et des scientifiques.

8 mai 1891 Blavatsky a quitté la vie terrestre, assise à son bureau - comme une véritable guerrière de l'Esprit, comme elle l'avait été toute sa vie.

Selon E.I. Roerich, si ce n'était de la méchanceté et de l'envie de ceux qui l'entouraient, "elle aurait écrit deux autres volumes de La Doctrine Secrète, qui incluraient des pages de la vie des Grands Enseignants de l'humanité. Mais les gens ont choisi de la tuer… »

De nombreux érudits et artistes ont manifesté leur intérêt pour La Doctrine Secrète. Donc, ce livre reposait toujours sur le bureau d'A. Einstein. Le compositeur exceptionnel A. Scriabine a affirmé que les idées de Blavatsky l'ont aidé dans son travail.

E.I. Roerich a traduit deux volumes de The Secret Doctrine de l'anglais vers le russe. Elle a écrit: «... H. P. Blavatsky était un messager fougueux de la Fraternité Blanche. C'est elle qui était porteuse du savoir qui lui était confié. En effet, de tous les théosophes, seul H.P. Blavatsky a eu la chance de recevoir des enseignements directement des Grands Maîtres dans l'un de Leurs Ashrams au Tibet. C'est elle le grand esprit qui s'est chargé de la lourde tâche de faire basculer la conscience de l'humanité, empêtrée dans les pièges des dogmes et se précipitant dans l'impasse de l'athéisme. À savoir, uniquement via E.P. Blavatsky aurait pu approcher la Fraternité Blanche, car elle était un maillon de la Chaîne Hiérarchique. « J'affirme qu'E.P. Blavatsky était le seul messager de la Fraternité Blanche, et elle seule SAVAIT." "Je m'incline devant le grand esprit et le cœur ardent de notre compatriote et je sais qu'à l'avenir la Russie son nom sera placé à la hauteur de la révérence. E.P. Blavatsky, vraiment, est notre fierté nationale. Grand martyr de la Lumière et de la Vérité. Gloire éternelle à elle !

En 1924, N. K. Roerich a peint le tableau "Messenger". En l'offrant en cadeau à la Société Théosophique d'Adyar (Inde), il a déclaré : « Dans cette maison de Lumière, permettez-moi de présenter une image dédiée à H.P. Blavatski. Qu'elle pose les bases du futur musée Blavatsky, dont la devise sera: "" La beauté est la robe de la vérité """. Le tableau représente une femme dans un temple bouddhiste, ouvrant la porte au Messager.

ZG Fosdick, le plus proche collaborateur des Roerich en Amérique, a expliqué que la femme sur la photo symbolise l'humanité, et dans le Herald, qui est apparu sur le seuil du temple sur fond d'éclairs étincelants de l'approche du New Fiery Age, l'artiste a incarné l'image d'E.P. Blavatski. Les Enseignants de l'Humanité dans l'Enseignement de l'Ethique Vivante, s'adressant à nous, écrivent : « On peut se demander, dans quelle relation Notre Enseignement est-il avec le Notre, donné par Blavatsky ? Dis-moi - chaque siècle est donné, après l'apparition présentation détaillée, le point culminant final, qui déplace réellement le monde le long de la ligne de l'humanité. Ainsi Notre Enseignement conclut la "Doctrine Secrète" de Blavatsky. C'était la même chose lorsque le christianisme a culminé dans la sagesse mondiale du monde classique, et les commandements de Moïse ont culminé dans l'ancienne Egypte et Babylone. Seulement, il est nécessaire de comprendre la signification des Enseignements clés (« Le Monde de Feu », partie 1, § 79).

Helena Blavatsky - un puzzle pour les générations futures. Ses capacités ne connaissaient pas de limites. Ses prophéties étaient stupéfiantes. Dans les années 70, ils lisaient uniquement en Samizdat

Helena Blavatsky peut être qualifiée de l'une des femmes les plus influentes de l'histoire du monde. Elle s'appelait le "Sphinx russe"; elle a ouvert le Tibet au monde et "séduit" l'intelligentsia occidentale avec les sciences occultes et la philosophie orientale. Noble de Rurikovich. Le nom de jeune fille de Blavatsky est von Hahn. Son père appartenait à la famille des princes héréditaires de Macklenburg Gahn von Rotenstern-Gan. Par sa grand-mère, la généalogie de Blavatsky remonte à la famille princière de Rurikovich. La mère de Blavatsky, la romancière Elena Andreevna Gan, Vissarion Belinsky l'appelait "la George Sand russe". La future "Isis moderne" est née dans la nuit du 30 au 31 juillet 1831 (selon l'ancien style) à Yekaterinoslav (Dnepropetrovsk). Dans ses mémoires d'enfance, elle écrit avec parcimonie : « Mon enfance ? Il contient dorloter et lèpre d'un côté, châtiments et amertume de l'autre. Des maladies sans fin jusqu'à l'âge de sept ou huit ans... Deux gouvernantes - une française Madame Peigne et Miss Augusta Sophia Jeffreys, une vieille fille du Yorkshire. Plusieurs nourrices... Les soldats de mon père ont pris soin de moi. Ma mère est morte quand j'étais enfant." Blavatsky a reçu une excellente éducation à la maison, a appris plusieurs langues dans son enfance, a étudié la musique à Londres et à Paris, était un bon cavalier et dessinait bien. Toutes ces compétences se sont ensuite révélées utiles lors de ses pérégrinations : elle a donné des concerts de piano, travaillé dans le cirque, fait de la peinture et confectionné des fleurs artificielles.

Blavatsky et les fantômes. Blavatsky, même enfant, était différente de ses pairs. Elle a souvent dit à la maison qu'elle voyait diverses créatures étranges, entendait le son de cloches mystérieuses. Elle a été particulièrement impressionnée par le majestueux hindou, qui n'a pas été remarqué par les autres. Il, selon elle, lui est apparu dans des rêves. Elle l'a appelé le Gardien et a dit qu'il la sauve de tous les ennuis. Comme Elena Petrovna l'écrira plus tard, c'était Mahatma Moriah, l'un de ses maîtres spirituels. Elle le rencontra « en direct » en 1852 à Hyde Park à Londres. La comtesse Constance Wachtmeister, veuve de l'ambassadeur de Suède à Londres, selon Blavatsky, a donné des détails sur la conversation dans laquelle le Maître a dit qu'il "exigeait sa participation au travail qu'il allait entreprendre", et aussi qu'"elle aurait passer trois ans au Tibet pour se préparer à cette tâche importante." Voyageur. L'habitude de déménager d'Helena Blavatsky s'est formée pendant son enfance. En raison de la position officielle du père, la famille devait souvent changer de lieu de résidence. Après la mort de sa mère en 1842 de consommation, l'éducation d'Elena et de ses sœurs a été reprise par ses grands-parents.

À l'âge de 18 ans, Elena Petrovna était fiancée au vice-gouverneur de la province d'Erivan, âgé de 40 ans, Nikifor Vasilyevich Blavatsky, mais 3 mois après le mariage, Blavatsky s'est enfuie de son mari. Son grand-père l'a envoyée chez son père avec deux escortes, mais Elena a également réussi à leur échapper. D'Odessa, sur le voilier anglais Commodore, Blavatsky a navigué à Kertch, puis à Constantinople. De son mariage, Blavatsky a écrit plus tard: "Je me suis fiancée pour me venger de ma gouvernante, ne pensant pas que je ne pouvais pas annuler les fiançailles, mais le karma a suivi mon erreur." Après avoir fui son mari, l'histoire des pérégrinations d'Helena Blavatsky a commencé. Leur chronologie est difficile à restituer, puisqu'elle-même ne tenait pas de journal et qu'aucun de ses proches ne se trouvait près d'elle. Au cours des seules années de sa vie, Blavatsky a voyagé à deux reprises à travers le monde, en Égypte, en Europe, au Tibet, en Inde et en Amérique du Sud. En 1873, elle est la première femme russe à recevoir la nationalité américaine. Société Théosophique. Le 17 novembre 1875, la Société Théosophique est fondée à New York par Helena Petrovna Blavatsky et le colonel Henry Olcott. Blavatsky était déjà revenue du Tibet, où elle affirmait avoir été bénie par les mahatmas et les lamas pour transmettre des connaissances spirituelles au monde. Les objectifs de sa création étaient les suivants :

1. Création du noyau de la Fraternité Universelle de l'Humanité sans distinction de race, de religion, de sexe, de caste ou de couleur de peau.

2. Promouvoir l'étude comparée de la religion, de la philosophie et de la science.

3. L'étude des lois inexpliquées de la Nature et des forces cachées dans l'homme. Blavatsky a écrit dans son journal ce jour-là : « Un enfant est né. Hosanna !". Elena Petrovna a écrit que «les membres de la Société conservent une totale liberté de croyance religieuse et, en entrant dans la société, promettent la même tolérance envers toute autre conviction et croyance. Leur connexion n'est pas dans des croyances communes, mais dans un effort commun pour la Vérité. En septembre 1877, à la maison d'édition new-yorkaise J.W. Bouton "a, la première œuvre monumentale d'Helena Blavatsky, Isis Unveiled, a été publiée, et le premier tirage d'un millier d'exemplaires a été vendu en deux jours. Les opinions sur le livre de Blavatsky étaient polaires. Dans The Republican, l'œuvre de Blavatsky était qualifiée de "grande plateau de restes », dans The Sun était « des ordures jetées » et le critique du New York Tribune a écrit : « La connaissance de Blavatsky est grossière et non digérée, son récit inintelligible du brahmanisme et du bouddhisme basé davantage sur des conjectures que sur la connaissance de l'auteur. » Cependant , la Société Théosophique a continué à se développer, en 1882 son En 1879, le premier numéro de The Theosophist a été publié en Inde, et en 1887, le magazine Lucifer a commencé à publier à Londres, rebaptisé The Theosophical Review 10 ans plus tard. grande influence sur la pensée sociale, il se composait de personnalités marquantes de leur temps, depuis l'inventeur Thomas Edison au poète William Yeats. Malgré l'ambiguïté des idées de Blavatsky, en 1975, le gouvernement indien a émis un timbre commémoratif dédié au 100e anniversaire de la fondation de la Société théosophique. Le timbre représente le sceau de la Société et sa devise : « Il n'y a pas de religion supérieure à la vérité ».

Blavatsky et la théorie des races. L'une des idées controversées et controversées de l'œuvre de Blavatsky est le concept du cycle évolutif des races, dont une partie est exposée dans le deuxième volume de La Doctrine Secrète. Certains chercheurs pensent que la théorie des races "de Blavatsky" a été prise comme base par les idéologues du Troisième Reich. Les historiens américains Jackson Speilvogel et David Redles ont écrit à ce sujet dans leur ouvrage Hitler's Racial Ideology: Content and Occult Roots. Dans le deuxième volume de La Doctrine Secrète, Blavatsky écrit : « L'humanité est clairement divisée en personnes inspirées par Dieu et en êtres inférieurs. La différence d'intelligence entre les Aryens et d'autres peuples civilisés, et des sauvages tels que les insulaires des mers du Sud, ne peut s'expliquer par aucune autre cause.<…>La "Sainte Étincelle" est absente en eux, et seulement ils sont maintenant les seules races inférieures sur cette Planète, et heureusement - grâce au sage équilibre de la Nature, qui travaille constamment dans cette direction - ils s'éteignent rapidement. Les théosophes eux-mêmes, cependant, soutiennent que Blavatsky dans ses œuvres avait à l'esprit non pas des types anthropologiques, mais les étapes de développement par lesquelles passent toutes les âmes humaines. Blavatsky, charlatanisme et plagiat. Pour attirer l'attention sur son travail, Helena Blavatsky a démontré ses super pouvoirs : des lettres d'amis et de professeur Kuta Hoomi sont tombées du plafond de sa chambre ; les objets qu'elle tenait à la main ont disparu, puis se sont retrouvés dans des endroits où elle n'était pas allée du tout. Une commission a été envoyée pour vérifier ses capacités. Un rapport publié en 1885 par la London Society for Psychical Research a déclaré que Blavatsky était "le menteur le plus érudit, spirituel et intéressant que l'histoire connaisse". Après l'exposition, la popularité de Blavatsky a commencé à décliner et de nombreuses sociétés théosophiques se sont dissoutes. Cousine Helena Blavatsky, Sergei Witte, a écrit à son sujet dans ses mémoires: «Racontant des choses et des contrevérités sans précédent, elle était apparemment elle-même sûre que ce qu'elle disait était vraiment vrai, c'est pourquoi je ne peux pas dire qu'il y avait quelque chose démoniaque en elle, c'était en elle, disant simplement que c'était diabolique, même si, par essence, elle était une personne très douce et gentille. En 1892-1893, le romancier Vsevolod Solovyov a publié une série d'essais sur les rencontres avec Blavatsky sous le titre général "Prêtresse moderne d'Isis" dans le magazine Russkiy Vestnik. "Pour contrôler les gens, il faut les tromper", lui a conseillé Elena Petrovna. "J'ai compris ces chouchous des gens depuis longtemps, et leur bêtise me procure parfois un plaisir énorme... Plus le phénomène est simple, stupide et grossier, plus il réussit sûrement." Solovyov a qualifié cette femme de "attrape-âmes".

J'aime Blavatsky, personne ne pourrait même approcher la profondeur de sa pensée. Daniil Andreev mentionne que Blavatsky était un titan, tout comme Lermontov. C'est pourquoi elle est si monumentalement différente de la plupart des occultistes. C'est un tout autre niveau. Les titans s'incarnent très rarement dans le corps des gens, car ils ont suivi depuis longtemps leur chemin d'évolution.

Apprendre à donner est la tâche principale de l'homme, et cette pensée spirituelle subtile traverse toutes les œuvres de Blavatsky.

Helena Petrovna Blavatsky est décédée le 8 mai 1891. Sa santé était négativement affectée par le tabagisme constant - elle fumait jusqu'à 200 cigarettes par jour. Après sa mort, elle a été brûlée et les cendres ont été divisées en trois parties : une partie est restée à Londres, l'autre à New York et la troisième à Adyar.

Le jour de commémoration de Blavatsky est appelé White Lotus Day.

Jour Lotus blanc

8 mai - "Jour du Lotus Blanc", le jour du départ d'Helena Petrovna Blavatsky du plan terrestre. C'était une grande femme russe (12 août 1831 - 8 mai 1891), qui a donné au monde la doctrine théosophique de la vérité. Elle a dit : « Il n'y a pas de religion plus élevée que la vérité » ou « Si vous aimez tant le Christ, pourquoi ne gardez-vous pas ses commandements ? Vous pouvez citer bon nombre des paroles les plus sages qu'elle ait prononcées.
Une fois, j'ai regardé un épisode dans une librairie: quelques jeunes sont entrés dans le magasin et, d'une manière ou d'une autre, je n'aimais pas la fille à l'intérieur, et à l'extérieur, elle était, pour le moins, "pas très" - son visage était couvert d'acné , rouge, et même quelque chose comme un "crapaud". Arrêt près des livres d'E.P. Blavatsky, elle a dit : "Je n'aime pas Blavatsky." Et puis j'ai compris pourquoi cette fille est si laide.
Il y a de nombreuses années, mes connaissances m'ont demandé d'imprimer les poèmes d'un "poète" dans un pamphlet. Je suis venu chez elle sur invitation. Il y avait un spectacle déprimant : une femme handicapée était tellement défigurée par la nature que tout son corps était enveloppé dans un drap blanc. Il semble que là-bas, les bras et les jambes étaient tous tordus en un seul nœud. Elle était vraiment désolée. Nous avons parlé. Et immédiatement, presque au début de la conversation, elle s'est permise de parler de manière peu flatteuse d'Helena Petrovna Blavatsky. J'ai dit beaucoup de mots pour défendre mon Nom bien-aimé. Mais en réponse, cette femme handicapée n'a pas été convaincue par mes paroles et a continué à dire quelque chose de désagréable à propos de H.P. Blavatski. J'ai rapidement mis fin à la conversation et je suis parti, rompant à jamais tout lien avec cette femme. Ce fut une grande leçon pour moi - j'ai compris pourquoi cette femme est née handicapée, car par ignorance elle blasphème le Grand Nom.
Ainsi, les livres de H. P. Blavatsky sont des connaissances très sérieuses. En général, tout ce qui vient des Mahatmas est une vérité inébranlable. E.P. Blavatsky était l'étudiant le plus dévoué au monde. Grâce à elle, de nombreuses œuvres ont été données. Le principal est La Doctrine Secrète. Peut-être qu'Elena Petrovna aurait donné encore plus au monde, mais elle avait tellement d'ennemis maléfiques qui ont détruit sa santé avec leurs calomnies et leurs mauvaises pensées, et elle est décédée avant l'heure, sans terminer son travail. Par exemple, le troisième volume de La Doctrine Secrète n'était pas terminé jusqu'à la fin et était déjà en cours de préparation pour publication par ses étudiants.
E.I. Roerich a poursuivi les travaux d'E.P. Blavatski. C'est Elena Ivanovna qui a traduit deux volumes de La Doctrine Secrète de l'anglais vers le russe.

Pourquoi "Journée du Lotus Blanc" ?

Dans le testament d'Elena Petrovna daté du 31 janvier 1885, elle demande à des amis de se réunir chaque année le jour de sa mort et de lire des extraits de Light of Asia d'E. Arnold, ainsi que de la Bhagavad Gita.
Ce jour est maintenant célébré par les Théosophes du monde entier comme le Jour du Lotus Blanc. Le nom a été inventé par le colonel H. S. Olcott : lors du premier anniversaire de la mort de H. P. Blavatsky, les lotus ont fleuri de manière inhabituellement luxuriante à Adyar.

Notre chère Elena Petrovna, nous nous souvenons de vous, nous vous honorons, nous vous aimons. Laissez votre image briller sur nous! Que la vérité que Tu as apportée au monde gronde avec le tocsin. Et ainsi nous entrerons dans le Nouveau Monde avec Vous !
Gloire à toi !!!

JOURNÉE DU LOTUS BLANC EN UKRAINE

Jour du Lotus Blanc, que tous les théosophes du monde célèbrent comme le jour de la mémoire d'Hélène

Petrovna Blavatsky, fondatrice de la Société Théosophique, écrivaine, voyageuse, l'une des figures les plus mystérieuses et mystérieuses du XIXe siècle, cette année a été célébrée publiquement par la Société Théosophique d'Ukraine dans diverses villes. Nous offrons

à l'attention de nos lecteurs un aperçu des événements de cette journée.

Le 8 mai 2014 dans la Société "Connaissance" de l'Ukraine a tenu une réunion solennelle du public de la ville, dédiée à la mémoire d'E.P.

Blavatski. Des membres de la Société Théosophique d'Ukraine et des personnes partageant les mêmes idées se sont réunis pour honorer la mémoire de notre grand compatriote, des personnes partageant les mêmes idées, avec respect, révérence, compréhension et amour, percevant les idées incarnées dans les écrits de H.P. Blavatski.

C'est dans ses écrits qu'E.P.

Blavatsky a donné des connaissances sur l'évolution du cosmos et de l'homme, a jeté les bases d'une nouvelle pensée cosmique. Elle offrait une manière holistique de comprendre le monde qui l'entourait et ouvrait de nouvelles possibilités dans la compréhension de la nature. Ses prédictions scientifiques tout au long du XXe siècle trouvent aujourd'hui une confirmation théorique et pratique.

Selon le rituel accepté dédié à la mémoire d'E.P.

Blavatskaya, la rencontre solennelle a commencé par l'interprétation d'œuvres musicales pour piano et voix interprétées par Elena Shcherbina et Sergei Shapoval, suivie de la lecture d'extraits des œuvres d'Edwin Arnold "The Light of Asia", la Bhagavad Gita et "Voices of Silence" .

Avec des mots à la mémoire d'Elena Gan, mère d'E.P. Blavatskaya, président de la branche de Kyiv de la Société théosophique N.I. Berezanskaïa. Nikolay Shcherbina et Natalya Davydova ont lu leurs poèmes. Elena Merlitz a informé le public des résultats de la décennie du bénévolat 2013. pour la restauration de la maison-musée d'E.P. Blavatski.

À la fin de la soirée de mémoire, un rituel d'allumage des bougies a eu lieu avec une unification symbolique des cœurs des personnes présentes, en transférant le feu de main en main, avec un sentiment de gratitude générale et de gratitude envers notre cher professeur.

1 N.E. Pakhomov

DNEPROPETROVSK

La journée a commencé par la partie canonique, à laquelle ont participé des membres de la branche de Dnipropetrovsk de la Société théosophique d'Ukraine, ainsi que plusieurs personnes étudiant la théosophie sous la direction des théosophes de Dnipropetrovsk. Suivant les recommandations d'Elena Petrovna, des extraits du livre d'Edwin Arnold "La lumière de l'Asie" et de la "Bhagavad Gita", ainsi qu'un fragment de conversations avec Ramana Maharshi à propos de la Bhagavad Gita ont été lus ce jour-là. Au début et à la fin de la partie canonique, une prière universelle a été prononcée en ukrainien et en russe.

A 10h00 les portes du Museum Center E.P. Blavatsky et sa famille étaient ouverts à tous ceux qui honorent le nom d'Helena Petrovna, comprenant la signification durable des enseignements révélés par notre compatriote au monde entier. Cette année, la Journée du Lotus Blanc a réuni des représentants de Dnepropetrovsk, Nikopol, Krivoy Rog, Zaporozhye. La journée du Lotus Blanc a été ouverte par le chef du département "Centre muséal de H. P. Blavatsky et sa famille"

Musée historique de Dnepropetrovsk. D.Yavornitsky Yulia Viktorovna Revenko, qui a pris le relais de nombreuses années de travail minutieux et désintéressé pour créer un musée par la fondatrice du centre muséal Elena Valentinovna Alivantseva. Elle a noté l'importance de préserver la tradition annuelle d'ouverture de la Journée du Lotus Blanc dans la maison où Elena Petrovna est née, et a également honoré la mémoire de l'un des premiers théosophes d'Ukraine, Alexander Sergeevich Prigunov, qui a quitté le plan terrestre. Chaque année, le 8 mai, Alexander Sergeevich a consacré son discours à l'histoire de la Journée du Lotus Blanc. Cette tradition a été poursuivie par sa fille, Yulia Shabanova, qui a parlé de la volonté d'Helena Petrovna Blavatsky et du décret d'Henry S. Olcott, instituant la "Journée du Lotus Blanc". Tatyana Golovchenko a lu le 16e chapitre de la Bhagavad Gita et l'a commenté par Annie Besant.

À la fin de la première partie de la Journée du Lotus Blanc, un concert de musique classique a été donné par le quatuor à cordes du Conservatoire Dnepropetrovsk Glinka. La magnifique interprétation des œuvres de J. Bach et W. Mozart, J. Pachelbel et A. Vivaldi, 2 D. Williams et G. Miller a été accompagnée de commentaires culturologiques de Yulia Shabanova, qui ont permis de recréer de manière holistique une palette unique de l'univers musical.

Dans la deuxième partie de la Journée du Lotus Blanc, une conférence scientifique traditionnelle a eu lieu, organisée sur la base du Département de Philosophie de l'Université Nationale des Mines. Les documents pour la participation à la conférence intitulée "Modern Worldview: Spiritual Aspects of Culture", dédié à la mémoire de H. P. Blavatsky, ont été soumis par des scientifiques d'Ukraine, d'Allemagne, de Belgique, des États-Unis et de Russie. Ils ont présenté leurs recherches sur la vision du monde, les aspects philosophiques, culturels de la théosophie, abordé les problèmes de spiritualité, de théurgie, d'ésotérisme, de pessimisme, de magie dans les enseignements d'Helena Petrovna Blavatsky. Et bien que seuls des scientifiques de Dnepropetrovsk, dont 3 docteurs et 2 candidats en sciences, aient pu participer directement à la conférence cette année (en raison de la situation politique difficile en Ukraine), des rapports de collègues étrangers ont été lus lors de la conférence. Les questions soulevées par le public ont été envoyées à des scientifiques de différents pays pour un dialogue plus approfondi, qui se poursuivra. La conférence s'est tenue dans un esprit de dialogue créatif, dans le cadre de la recherche d'une méthodologie de synthèse interdisciplinaire, au plus près des spécificités de l'étude des textes sacrés de l'héritage théosophique d'Helena Petrovna Blavatsky. Travail de recherche, présenté à la conférence par des scientifiques de différents pays, a été réalisé conformément aux principales orientations du Concept de l'activité du groupe scientifique de la Société Théosophique d'Ukraine. Pour la présentation des principales idées présentées lors de la conférence, un recueil de résumés a été publié, qui sera publié sur le site Web de la Société théosophique d'Ukraine www.theosophy.in.ua, dans la section "Groupe scientifique".

La conclusion harmonieuse de la partie officielle de la Journée du Lotus Blanc a été un concert de musique vocale interprété par un lauréat d'opéra et de chambre compétitions internationales leur. A. Dvorzhak (République tchèque) et S. Prokofiev (Ukraine), responsable du Département de chant solo du Conservatoire de Dnepropetrovsk. M. Glinka Oksana Gopka et la pianiste Lyudmila Rybak. La musique raffinée des compositeurs du XXe siècle aux vers des poètes du début du siècle dernier a introduit les auditeurs dans le monde du subjectivisme accru et de la pénétration de chambre raffinée, reflétant l'état complexe de la recherche d'idéaux spirituels pertinents pour la société moderne. . Un appel à des fragments du livre d'Helena Petrovna Blavatsky "Des grottes et des étendues sauvages de l'Hindoustan", ainsi que les commentaires musicologiques de Yulia Shabanova, ont permis de relier symboliquement la fin musicale de la Journée du Lotus Blanc aux fondements universels de la théosophie.

Les théosophes ont achevé le Jour du Lotus Blanc dans une chambre. Outre la lecture de textes canoniques, des extraits d'un article d'E.P. Blavatsky sur les relations de groupe éthiques et un extrait de The Voice of the Silence on Discipleship. En conclusion, le film "Les femmes dans l'histoire russe - E.P. Blavatsky." Les participants ont partagé leurs réflexions, cité des citations mémorables et récité des poèmes, parmi lesquels il convient de noter "Torche" - E. Bugrimenko, "Destiny", "Dédié à la mémoire du HPB" - V. Budko.

V. Mishina, N. Melnik, A. Palladin, Yu. Shabanova LVIV

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KHARKIV

Edouard Kuskovski

KIROVOGRAD

En ce jour de printemps lumineux, le 8 mai 2014, non seulement les théosophes, mais aussi leurs personnes partageant les mêmes idées, les gens de bonne volonté, quel que soit le chemin de croissance spirituelle qu'ils ont choisi, se sont réunis pour se souvenir et exprimer un sentiment de respect sincère envers notre merveilleux compatriote, pour honorer le jour du départ du plan terrestre du Héraut de la Lumière, envoyé par les Grands Maîtres.

Au début de la réunion, le chef du groupe théosophique, Raisa Mikhailovna Kalashnikova, a créé une excellente humeur psychologique parmi les personnes présentes pour la perception sincère des discours à venir. Puis, après avoir récité la prière universelle, elle nous a présenté le contenu d'une nécrologie intitulée "Madame Blavatsky", publiée le 10 mai 1891 dans The Herald Tribune, New York, USA, qui révèle brièvement mais très succinctement l'importance de la mission d'Helen Petrovna Blavatsky et ses œuvres à l'échelle internationale.

Nous avons écouté avec une grande attention Alexander Livashnikov, qui a lu le décret du président de la Société théosophique, Henry Olcott, publié peu de temps avant le premier anniversaire du jour où l'esprit brillant d'Elena Petrovna a quitté la coquille terrestre et s'est libérée de matière, et dans laquelle tous SES désirs s'exprimaient. Nous savons qu'Helena Blavatsky était un exemple de charité et son premier souhait était de distribuer de la nourriture aux pauvres pêcheurs lors d'une telle journée. Et puis nous apprenons qu'avant le début de l'Assemblée solennelle, des membres du groupe d'initiative TOS ont visité un refuge pour personnes âgées seules, leur ont laissé de la nourriture au nom d'Elena Petrovna et des articles ménagers.

Afin de réaliser son prochain souhait, la théosophe active Lyudmila Perederiy a lu les 1er et 6e chapitres de la Bhagavad Gita, et la psychologue Tatyana Orlova a soumis avec beaucoup d'émotion un extrait du livre d'Edwin Arnold "La lumière de l'Asie", qui explique comment " Bouddha a enseigné la miséricorde. » Je ne peux pas dire que c'est la première fois que j'entends certains chapitres de ces œuvres. Mais cette fois, ils ont sonné d'une nouvelle manière, forcés de penser à ces qualités qui sont si nécessaires sur le Chemin du Discipulat, ont suscité le désir de se familiariser encore plus profondément avec les anciens Enseignements de l'Orient.

4 On sait que tous les 100 ans, les Grands Instructeurs envoient un Messager à l'humanité, à travers lequel il est possible de transmettre au monde une partie de la vraie Connaissance ancienne pour l'illumination des gens. Au XIXe siècle, le choix s'est porté sur Helen Petrovna Blavatsky. Pourquoi? Cette question a été révélée par Valentina Belan, qui a basé son raisonnement profond sur des aspects de la science astrologique. Il est impossible de ne pas mentionner qu'au XXe siècle, ces envoyés étaient Nicholas Roerich et Helena Ivanovna Roerich. Et nous avons été heureux d'apprendre qu'en 1920, à Londres, ils sont devenus membres de la Société Théosophique. Leurs diplômes sont signés par Annie Besant et conservés au Roerich Museum de New York. De plus, il s'avère que Nikolai Konstantinovich a été chargé d'en haut de s'occuper du maintien du bureau de la TO à Adyar, comme indiqué dans son journal daté du 21 juin 1922.

Les ajouts faits par Yuliana Gubenko étaient intéressants et instructifs, en particulier, que 1991 a été déclarée par l'UNESCO l'année d'Helena Blavatsky et qu'elle a été reconnue comme «l'homme du monde».

Lyudmila Fesenko et Tatyana Vasilyeva, respectivement, ont merveilleusement transmis dans leurs messages ce que la HPB a laissé dans la vie de l'ouvrier londonien Herbert Burrow et de la comtesse Constance Wachtmeister, qu'elle était pour eux.

Tout le monde, en retenant son souffle, a écouté le poème de Leonid Volodarsky, dédié à Blavatsky, que Larisa Pustovoitova a lu avec inspiration.

Dans une petite méditation tenue à la fin de la réunion, nous avons exprimé notre respect, notre vénération, notre gratitude aux Grands Instructeurs et à leur Messager, qui ont apporté la Lumière aux gens, pour leur grand travail au profit du Monde entier. impression merveilleuse. C'était vivant, intéressant, beau, en plus c'était instructif et cela montrait qu'en cette période difficile pour tout le monde nous pouvons coopérer et devons nous unir pour travailler pour la cause commune.

En conclusion, je tiens également à exprimer ma gratitude aux organisateurs de cette réunion importante, qui encourage les participants à l'unité sur le chemin de la croissance spirituelle, de l'amélioration, en surmontant les marches dorées de l'échelle, le long desquelles l'étudiant peut monter au Temple de la Sagesse Divine.

Galina Sobakina 5