Leçon-réflexion "Le nihilisme et ses conséquences" (basé sur le roman de I.S. Tourgueniev "Pères et fils"). Qui sont les nihilistes : description, croyances et exemples de personnalités célèbres Le nihilisme dans l'œuvre des pères et des fils

Le roman "Pères et fils" a une structure complexe et un conflit à plusieurs niveaux. Extérieurement, il représente une contradiction entre deux générations de personnes. Mais cet éternel conflit des pères et des enfants se complique de divergences idéologiques et philosophiques. La tâche de Tourgueniev était de montrer l'influence pernicieuse de certains courants philosophiques sur la jeunesse moderne, en particulier le nihilisme.

Qu'est-ce que le nihilisme ?

Le nihilisme est une tendance idéologique et philosophique, selon laquelle il n'y a pas et ne peut pas y avoir d'autorités, aucun des postulats ne doit être pris sur la foi. Le nihilisme de Bazarov (comme il le note lui-même) est un déni impitoyable de tout. Le matérialisme allemand a servi de base philosophique à la formation de la doctrine nihiliste. Ce n'est pas un hasard si Arkady et Bazarov proposent à Nikolai Petrovich à la place de Pouchkine de lire Buechner, en particulier son ouvrage Matter and Force. La position de Bazarov s'est formée non seulement sous l'influence des livres, des enseignants, mais aussi de l'observation en direct de la vie. Les citations de Bazarov sur le nihilisme le confirment. Dans un différend avec Pavel Petrovich, il dit qu'il accepterait volontiers si Pavel Petrovich lui présentait "au moins une décision dans notre vie moderne, dans la vie familiale ou publique, qui ne provoquerait pas un déni complet et impitoyable".

Idées nihilistes de base du héros

Le nihilisme de Bazarov se manifeste dans son attitude envers divers domaines la vie. Dans la première partie du roman, deux idées se heurtent, deux représentants des générations plus âgées et plus jeunes - Evgeny Bazarov et Pavel Petrovich Kirsanov. Ils se détestent immédiatement, puis règlent les choses en polémiques.

Art

Bazarov parle le plus vivement de l'art. Il le considère comme une sphère inutile qui ne donne à personne qu'un romantisme stupide. L'art, selon Pavel Petrovich, est une sphère spirituelle. C'est grâce à lui qu'une personne se développe, apprend à aimer et à penser, comprend l'autre, découvre le monde.

La nature

L'examen de la nature par Bazarov semble quelque peu blasphématoire : « La nature n'est pas un temple, mais un atelier. Et la personne qui s'y trouve est un travailleur. Le héros ne voit pas sa beauté, ne se sent pas en harmonie avec elle. Contrairement à cette critique, Nikolai Petrovich se promène dans le jardin, admirant la beauté du printemps. Il ne peut pas comprendre comment Bazarov ne voit pas tout cela, comment il peut rester si indifférent à la création de Dieu.

La science

Qu'apprécie Bazarov ? Après tout, il ne peut pas avoir une attitude fortement négative envers tout. La seule chose dans laquelle le héros voit de la valeur et des avantages est la science. La science comme base de la connaissance, du développement humain. Bien sûr, Pavel Petrovich, en tant qu'aristocrate et représentant de l'ancienne génération, apprécie et respecte également la science. Cependant, pour Bazarov, l'idéal, ce sont les matérialistes allemands. Pour eux, il n'y a pas d'amour, d'affection, de sentiments, pour eux une personne n'est qu'un système organique dans lequel se déroulent certains processus physiques et chimiques. Enclin aux mêmes pensées paradoxales et personnage principal roman Pères et fils.

Le nihilisme de Bazarov est remis en cause, il est mis à l'épreuve par l'auteur du roman. Par conséquent, un conflit interne surgit, qui n'a plus lieu dans la maison des Kirsanov, où Bazarov et Pavel Petrovich se disputent tous les jours, mais dans l'âme d'Evgueni lui-même.

L'avenir de la Russie et le nihilisme

Bazarov, en tant que représentant de la direction avancée de la Russie, s'intéresse à son avenir. Ainsi, selon le héros, pour construire une nouvelle société, il faut d'abord "nettoyer la place".

conflit interne dans le roman. test d'amour

Il y a deux personnages clés dans le roman qui jouent soi-disant un rôle de camée. En fait, ils reflètent l'attitude de Tourgueniev envers le nihilisme, ils démystifient ce phénomène. Le nihilisme de Bazarov commence à être compris par lui un peu différemment, bien que l'auteur ne nous le dise pas directement. Ainsi, dans la ville, Evgeny et Arkady rencontrent Sitnikov et Kukshina. Ce sont des gens progressistes qui s'intéressent à tout ce qui est nouveau. Sitnikov est un adepte du nihilisme, il exprime son admiration pour Bazarov. En même temps, lui-même se comporte comme un bouffon, il crie des slogans nihilistes, tout cela a l'air ridicule.

L'attitude de Tourgueniev envers son héros

Ce n'est pas pour rien qu'une polémique houleuse s'est déroulée autour du roman "Pères et Fils". Premièrement, le sujet était très actuel. Deuxièmement, de nombreux représentants critique littéraireétaient, comme Bazarov, passionnés par la philosophie du matérialisme. Troisièmement, le roman était audacieux, talentueux et nouveau.

Il y a une opinion que Tourgueniev condamne son héros. Qu'il calomnie la jeune génération, ne voyant que le mal en elle. Mais cette opinion est erronée. Si vous regardez de plus près la figure de Bazarov, vous pouvez voir en lui une nature forte, déterminée et noble. Le nihilisme de Bazarov n'est qu'une manifestation extérieure de son esprit. Tourgueniev, au contraire, est déçu qu'une personne aussi talentueuse soit devenue obsédée par un enseignement aussi injustifié et limité. Bazarov ne peut que susciter l'admiration. Il est audacieux et audacieux, il est intelligent. Mais à part ça, il est aussi gentil. Ce n'est pas un hasard si tous les enfants de paysans sont attirés par lui.

Quant à l'évaluation de l'auteur, elle se manifeste le plus pleinement dans la finale du roman. La tombe de Bazarov, sur laquelle viennent ses parents, est littéralement immergée dans les fleurs et la verdure, les oiseaux chantent dessus. Il n'est pas naturel pour des parents d'enterrer leurs enfants. Les croyances du protagoniste n'étaient pas non plus naturelles. Et la nature, éternelle, belle et sage, confirme que Bazarov s'est trompé lorsqu'il n'y a vu que du matériel pour atteindre des objectifs humains.

Ainsi, le roman "Pères et fils" de Tourgueniev peut être considéré comme une démystification du nihilisme. L'attitude de Bazarov envers le nihilisme n'est pas seulement un engagement, c'est une philosophie de vie. Mais cet enseignement est remis en question non seulement par les représentants de l'ancienne génération, mais aussi par la vie elle-même. Bazarov, amoureux et souffrant, meurt d'un accident, la science est incapable de l'aider, et sur sa tombe Mère Nature est toujours belle et calme.

Que veut dire Tourgueniev par nihilisme ?

Tourgueniev, l'un des meilleurs écrivains des classiques de la littérature russe, rappelle qu'après son retour à Saint-Pétersbourg, lors de la première publication de son roman, il a constaté que ce terme avait déjà été repris par de nombreux habitants de la ville. À cette époque, en 1862, des incendies se sont déclarés à Saint-Pétersbourg et la première chose que l'écrivain a entendue à son arrivée à Saint-Pétersbourg a été l'utilisation du terme «nihilistes» pour désigner les incendiaires.

Que veut dire Tourgueniev par nihilisme ? Il a commencé à écrire le roman à une époque où le servage n'avait pas encore été aboli, où un esprit révolutionnaire grandissait dans la société, et dans ce contexte, les idées de reniement et de destruction de l'ancien ordre, des anciennes autorités et des principes ont clairement émergé. Le roman montre clairement les idées du mouvement démocratique, qui se forme et se développe sous le signe du déni de l'ordre de la société noble-servante, de la culture noble, de l'ancien monde.

Le nihilisme, du point de vue de l'écrivain, est la négation des anciens principes et fondements.

Dans son œuvre, l'écrivain met en lumière des problèmes moraux, philosophiques et politiques et soulève question éternelle relation entre les pères et les enfants. Souligne l'importance de l'amour, de l'amitié, de la formation de la personnalité, ainsi que l'importance pour chaque personne de choisir la sienne Le chemin de la vie et l'autodétermination.

L'image de Bazarov dans l'œuvre est dotée des traits brillants d'un nihiliste, le héros s'oppose ouvertement à tous les anciens principes, ce qui devient la cause à la fois du conflit interne de Bazarov et de l'incompréhension hostile de son entourage.

Dans le roman, Tourgueniev a démontré que la philosophie nihiliste n'est pas viable. Il a délibérément peint des images des villages de serfs russes appauvris afin de montrer l'inégalité sociale existant dans le pays, le gouvernement injuste de l'État par la classe dirigeante. Mais en même temps, le nihilisme de Bazarov dans le roman Fathers and Sons, avec son héros, reste seul, car ses idées et sa vision du monde n'ont pas été acceptées même par ses plus proches partisans - Kukshin, Sitnikov et Arkady, qui ont trahi ses idéaux.

Bazarov, qui a nié l'existence de l'amour, a finalement subi ses tests, qu'il n'a pas pu supporter et s'est effondré. Le héros nihiliste, qui affirmait que le mystérieux regard féminin n'était qu'un non-sens artistique, tombe amoureux d'Anna Odintsova et découvre avec horreur la présence de la romance en lui-même. Toute la tragédie de la situation réside dans le fait que l'amour de Bazarov s'est avéré non réciproque, voué à l'échec.

Vidéo sur le nihilisme de Bazarov dans le roman "Pères et fils"

Le roman se termine par la mort de Bazarov, qui a contracté le typhus en ouvrant le cadavre d'un paysan. Avant sa mort, le héros montre toutes ses meilleures qualités: amour poétique pour Anna, sentiments tendres et gentils envers ses parents, qui étaient auparavant cachés sous une sévérité extérieure, courage, esprit fort, soif de vivre.

Avec cette finale, Tourgueniev montre au lecteur la personnalité de Bazarov, en tant que personne volontaire capable d'influencer les autres. Cependant, comme la société n'était pas encore prête à accepter sa vision du monde, ce héros s'est avéré «superflu» - son heure n'est pas encore venue.

Ainsi, Tourgueniev a très clairement révélé le concept de "nihilisme" dans le roman "Pères et Fils" en utilisant l'exemple de son héros Bazarov. Un héros de tous les temps et de tous les peuples, qui est né dans un endroit où il n'y a ni justice sociale ni prospérité.

Qu'est-ce que le nihilisme au sens moderne ?

Depuis l'époque de Tourgueniev, le concept de "nihilisme" a progressivement acquis une signification plus étendue. Ainsi, aujourd'hui, ce terme est utilisé en philosophie, en politique et dans la vie quotidienne. Cependant, à la question « Qu'est-ce que le nihilisme ? il y a une définition sans ambiguïté: c'est une vision du monde, une position qui non seulement remet en question, mais nie aussi catégoriquement les valeurs généralement acceptées: idéaux, normes morales, formes de vie sociale, concepts généralement acceptés de la moralité. Il existe plusieurs variétés de nihilisme :

• nihilisme moral.
• nihilisme juridique.
• nihilisme méréologique.
• Épistémologique.
• Métaphysique.
• Nihilisme philosophique et idéologique.

Un nihiliste est une personne qui ne reconnaît aucune autorité, ne prend aucun principe sur la foi, critique n'importe quel point de vue, quel qu'il soit.

Nihilistes moraux ont une position de déni des fondements moraux et immoraux.

nihilisme juridique- une attitude négative vis-à-vis du droit, qui peut s'exprimer à divers degrés d'intensité. Ainsi, les formes passives et actives du nihilisme juridique sont distinguées.

• La forme passive est caractérisée par l'incrédulité dans les possibilités juridiques. Les nihilistes juridiques ne reconnaissent pas le rôle positif du droit dans la société.
• La forme active s'exprime dans une attitude hostile aux lois, la promotion d'une vision personnelle du monde parmi les gens autour. De tels citoyens peuvent aussi être appelés anarchistes.

Vidéo sur le nihilisme juridique

Le nihilisme juridique peut être inhérent à la fois à la société dans son ensemble et à un groupe social ou à un citoyen individuel, mais aucune des catégories énumérées ne viole délibérément les normes juridiques. C'est-à-dire que les nihilistes juridiques ne reconnaissent pas le droit et ne croient pas en sa valeur sociale.

Les origines d'une telle attitude envers les normes juridiques généralement établies sont la méfiance à l'égard des autorités, la considération des lois comme des instructions du gouvernement. En outre, la raison du développement de telles positions civiques peut être un exemple de l'impunité d'un fonctionnaire, un décalage entre les prescriptions des lois et la réalité, des actions vicieuses de la justice, etc. des droits et une protection contre l'arbitraire.

Nihilistes épistémologiques caractérisés par leur attitude négative envers la connaissance.

Nihilisme en Russie

Le nihilisme n'existe qu'en Russie et dans les pays post-soviétiques. Les résidents des pays d'Europe occidentale, cependant, un tel phénomène n'est pas inhérent. De tels états d'esprit ont commencé à se former dans les années 50-60 du 19e siècle. Leurs principaux idéologues sont Pisarev, Dobrolyubov, Chernyshevsky. De plus, certaines caractéristiques nihilistes étaient inhérentes à Lénine, bien qu'il ait vécu à une époque différente.

Malgré le fait que le nihilisme russe signifiait le déni de Dieu, de l'esprit, de l'âme, des normes et des valeurs supérieures, ce phénomène est toujours considéré comme un phénomène religieux, car il est né sur le sol spirituel orthodoxe. La base du nihilisme russe pur est la négation orthodoxe du monde, le sentiment que le monde est dans le mal, l'attitude envers la richesse, le luxe, l'excès créatif dans l'art et les pensées, comme des péchés.

Nihilisme Nietzsche

Le nihilisme de Nietzsche, philosophe et philologue allemand, implique la dépréciation des valeurs élevées. C'est-à-dire qu'il a relié les valeurs et la nature d'une personne qui les dévalorise et en même temps essaie toujours de les conserver. Nietzsche a soutenu que si une personne tombe, vous ne devriez pas lui tourner l'épaule. Si une personne a été frappée sur la joue droite, vous ne devez pas remplacer la gauche. Il croyait également que la compassion est une qualité destructrice pour une personne et a donc nié la compassion pour les autres.

Le nihilisme dans la philosophie de Nietzsche est l'idée du surhomme, l'incarnation de l'idéal chrétien, libre à tous égards. Il a enseigné à répondre à la force par la force, à être courageux, audacieux, à ne compter que sur soi-même. De braves gens qu'il considérait comme des hypocrites, parce qu'ils ne disaient jamais la vérité en personne. Par conséquent, comme il l'a soutenu, la bonne personne est une personne mauvaise qui n'épargne pas ses proches.

Conséquences du nihilisme

Aujourd'hui, beaucoup se demandent si le nihilisme est une maladie ou un remède aux maladies. La philosophie des nihilistes nie des valeurs telles que les principes moraux et la vie spirituelle - l'amour, la nature, l'art. Mais la moralité humaine se fonde précisément sur ces concepts fondamentaux.

Toute personne sensée devrait comprendre qu'il existe de telles valeurs dans le monde qui ne peuvent être niées: l'amour de la vie, l'amour des gens, la recherche du bonheur et la jouissance de la beauté.

Que pensez-vous des nihilistes ? Considérez-vous Bazarov dans le roman de Tourgueniev comme un vrai nihiliste ? Partagez votre opinion dans les commentaires.

Le roman "Pères et Fils" a été écrit par I.S. Tourgueniev en 1862, un an après l'abolition du servage. L'action du roman se déroule en 1859 à la veille de la réforme. Il est tout à fait naturel que le protagoniste principal soit un nouveau héros de la littérature russe - un révolutionnaire nihiliste, un démocrate des roturiers.

Origine de Bazarov

Evgeny Vasilyevich Bazarov vient d'une famille paysanne simple. Son grand-père "labourait la terre", son père et sa mère vivent modestement et simplement, tout en s'occupant de l'avenir de leur fils - ils lui ont donné une excellente formation médicale. Connaissant de première main la vie paysanne, Bazarov est bien conscient que des changements importants sont à venir. Dans son esprit, un plan a mûri pour la restructuration de l'ordre social, qui consiste en la destruction absolue du passé et la construction d'un nouveau monde.

Bazarov est une nouvelle personne. C'est un nihiliste, un matérialiste, non sujet aux illusions, testant tout empiriquement. Bazarov aime les sciences naturelles, il travaille toute la journée, à la recherche de quelque chose de nouveau.

La personnalité, selon Bazarov, est une personne qui a des connaissances. Il est sûr que c'est le travail qui fait d'une personne une personne. Evgeny Vasilievich se retrouve toujours là où ses connaissances seront utiles. C'est bénéfique

Il l'attend des autres héros et des personnes "superflues", ainsi que des personnes d'une nouvelle formation.

Bazarov est souvent grossier et dur dans ses déclarations : sur les femmes, sur le passé, sur les sentiments. Il lui semble que tout cela entrave la construction d'une société saine de demain. Tous ceux qui ne savent pas travailler ne sont pas nécessaires à l'humanité. À bien des égards, cela peut être considéré comme faux. Ce qui ne vaut que la négation des valeurs fondamentales de l'existence humaine : l'amour, le respect, les principes, la nature comme temple, l'âme humaine.

L'importance du héros pour la société

Probablement, la société russe avait besoin de telles personnes pour l'agiter, la forcer à regarder tout ce qui se passait de l'extérieur. De nouvelles personnes n'apparaissent dans la société que pendant les périodes de bouleversements historiques, elles ont un pouvoir spirituel particulier, une résilience et une fermeté, la capacité de ne pas se cacher de la vérité et d'être honnête avec elles-mêmes même au bord de la mort.

Bazarov le nihiliste comprend parfaitement que la vie ne sera jamais facile, des sacrifices seront nécessaires de la part de toute personne. Et il y est prêt, sans changer un seul gramme de ses convictions. Cela en fait le plus attrayant pour les contemporains et le lecteur actuel.

L'amour dans la vie de Bazarov

La force de sa spiritualité s'étend à l'amour de Bazarov pour Anna Odintsova, une femme forte et indépendante. Il était captivé par son esprit, l'originalité de son regard sur l'actualité. Réalisant qu'elle ne peut pas tout sacrifier pour lui, il lui avoue ses sentiments. L'amour non partagé pour Anna Sergeevna semble le faire sortir de son mode de vie habituel. Mais il me semble que si la mort n'était pas intervenue, Bazarov aurait pu se surmonter lui-même et ses sentiments malheureux, qu'il pensait être la faiblesse de sa propre personnalité.

Démystifier la théorie de Bazarov

Parfois étrange et insolite, le héros I.S. Turgeneva ravit les lecteurs avec un ensemble de qualités d'une «personne parfaite»: courage, détermination, endurance, capacité à convaincre, etc., bien qu'il soit impossible d'être d'accord avec Bazarov sur tout. Sa théorie échoue et le héros s'en rend compte - la beauté, l'amour et la gentillesse font partie intégrante de son âme. Et avec eux il meurt, n'ayant trouvé aucune utilité à ses convictions.

Dans le roman d'I.S. Tourgueniev "Pères et Fils" l'un des problèmes est la confrontation entre la Russie seigneuriale et démocratique. Yevgeny Bazarov, le protagoniste de l'œuvre, se qualifie de "nihiliste".

Les personnages du roman interprètent ce concept de différentes manières. Arkady Kirsanov, qui se considérait comme un adepte de Bazarov, explique qu'un nihiliste est une personne qui traite tout d'un point de vue critique. Pavel Petrovich, un représentant de l'ancienne génération, a déclaré ce qui suit: "Un nihiliste est une personne qui ne s'incline devant aucune autorité, qui ne prend aucun principe sur la foi." Mais seul Yevgeny Bazarov pouvait pleinement ressentir tout le sens de cette philosophie, réaliser les forces et les faiblesses du nihilisme.

Bazarov a associé le nihilisme à l'affirmation d'une vision du monde matérialiste, au développement des sciences naturelles. Le héros n'a vraiment rien pris sur la foi, vérifiant soigneusement tout avec des expériences et de la pratique, il considérait la nature non pas comme un temple, mais comme un atelier où une personne est un travailleur. Et Bazarov lui-même n'est jamais resté inactif, n'a pas sybaritisé, comme Arkady, par exemple. Eugène a complètement nié l'art dans toutes ses manifestations, ne croyait pas à l'amour, le méprisait, l'appelant "romantisme" et "non-sens". Le travail de Pouchkine était considéré comme un non-sens, jouer du violoncelle était une honte. Lors d'une dispute avec Pavel Petrovich, Evgeny a déclaré qu'un chimiste décent est beaucoup plus utile qu'un poète. Il n'estimait que ce qu'il pouvait toucher de ses mains et niait le principe spirituel. Une citation peut le confirmer : « Vous étudiez l'anatomie de l'œil : d'où vient le regard mystérieux ? ». Yevgeny Bazarov était fier de sa théorie, considérait ses vérités inébranlables.

Joue un rôle particulier images féminines Tourgueniev. Ils sont toujours empreints d'un léger romantisme : en une femme, Tourgueniev voit un être d'un ordre supérieur. Le plus souvent, ce sont eux qui réveillent les meilleures qualités spirituelles des héros, les changeant radicalement. C'est donc arrivé avec Bazarov. Le destin semblait lui jouer une farce cruelle. Plus récemment, après avoir entendu une histoire franche sur le malheur de Pavel Petrovich, le nihiliste a déclaré que la personne qui a mis la vie sur la carte de l'amour n'est pas un homme et un homme.

Anna Odintsova est apparue dans la vie de Bazarov. Bazarov a immédiatement attiré l'attention sur elle. « Quel est ce chiffre ? Elle ne ressemble pas aux autres femmes », Evgeny est impressionné. Plus tard, le héros se rend compte qu'elle est spéciale. Il aime sa présence, sa proximité avec lui le rend heureux. Sans s'en apercevoir lui-même, Bazarov a essayé de toutes ses forces de l'impressionner, mais a nié ses sentiments, s'est couvert d'impolitesse. Eugene a commencé à changer progressivement, à se mettre en colère, à s'inquiéter. Adhérant auparavant à la théorie "Si vous aimez une femme, essayez de comprendre, mais si vous ne pouvez pas, détournez-vous." Mais, malgré le fait qu'il était difficile de comprendre Odintsova, il ne pouvait pas se détourner. Quand il s'est souvenu d'elle, il a involontairement réalisé le "romantique" en lui-même. Sa lutte avec le sentiment a échoué. L'amour ne pouvait pas languir longtemps dans son âme, il exigeait une reconnaissance. "Je t'aime, bêtement, à la folie", dit le héros à bout de souffle, incapable de faire face aux flots de la passion. Anna Sergeevna n'a pas pu aimer, Bazarov n'a pas reçu de retour et s'est enfui chez ses parents. Pas même d'Odintsova, mais de lui-même.

Yevgeny est toujours une nature forte, il n'est pas devenu mou, mais il a été déçu par la théorie. Les Védas, ce qu'il a rejeté et méprisé, ont pris possession de lui. Le héros comprend que l'amour est supérieur, plus compliqué que les théories, n'obéit pas aux lois de la physique. C'est dire l'échec du nihilisme. C'est l'amour qui a conduit à une crise dans les opinions et l'attitude de Bazarov envers la vie. L'incapacité d'aimer Odintsova, la nécessité de repenser ses valeurs et ses principes ont conduit au fait que le héros meurt tragiquement, car c'est le seul moyen de parvenir à la paix totale.

EST. Tourgueniev montre qu'il est impossible de nier complètement ce qui est à la base de l'existence humaine. La spiritualité prend le dessus. Les sentiments qui naissent dans l'âme même du nihiliste le plus ardent peuvent détruire tous les fondements et toutes les idées. Les vraies valeurs ne peuvent pas être méprisées, peu importe à quel point les gens essaient de le faire. Une telle position ne conduira qu'à une confrontation avec soi-même, une lutte interne sans limites. Et vous devez toujours vous rappeler que le pouvoir de l'amour réside dans le fait que tout le monde est impuissant devant lui.

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Roman I.S. Tourgueniev "Pères et fils" a été publié en 1862. Il a immédiatement attiré l'attention de larges cercles publics en Russie et continue depuis de susciter un grand intérêt des lecteurs tant par la sévérité des questions qui y sont posées que par ses mérites artistiques. Dans ce travail, Tourgueniev a réussi à soulever de profonds problèmes politiques, philosophiques et esthétiques, à saisir les conflits de la vie réelle, à révéler l'essence de la lutte idéologique entre les principales forces sociales en Russie à la fin des années 50 et au début des années 60 du XIXe siècle.

L'image d'Evgueni Bazarov - le personnage principal du roman - a choqué l'imagination de tout le public lecteur. Dans la littérature russe, un raznochinets-démocrate a été représenté pour la première fois - un homme d'une grande volonté et de fortes convictions. K. A. Timiryazev, un naturaliste hors pair, l'a comparé en termes de signification sociale à la personnalité historique de Pierre le Grand: «L'un et l'autre étaient, avant tout, l'incarnation du« travailleur éternel », en tout cas« sur le trône » ou dans l'atelier de la science... Les deux créent, détruisent". Le principal conflit entre le héros démocrate et les libéraux est formulé dans les paroles de Bazarov adressées à Arkady Kirsanov : "Vous n'avez ni impudence ni colère, mais il y a un jeune courage et un jeune enthousiasme ; cela ne convient pas à notre cause. Votre noble frère est plus loin que la noble humilité ou elle ne peut pas atteindre une noble ébullition, et ce n'est rien. Toi, par exemple, tu ne te bats pas - et tu t'imagines déjà bien - mais nous voulons nous battre. Quel est le regard de ce héros, qui prend ainsi les armes contre la "noble humilité" des nobles et appelle ses futurs semblables à "se battre" ? Tourgueniev a doté Bazarov d'une attitude particulière envers la philosophie, la politique, la science et l'art. Ce n'est qu'en clarifiant cette originalité que l'on peut comprendre toutes les actions du héros, son incohérence, sa relation avec les autres personnages du roman.

Bazarov est un nihiliste, un négationniste, un destructeur. Dans son déni, il ne recule devant rien. Pourquoi Tourgueniev a-t-il vu le héros de son temps à Bazarov ? Il a commencé à travailler sur le roman à une époque où l'abolition du servage n'avait pas encore eu lieu, où les sentiments révolutionnaires étaient encore grandissants et, surtout, les idées de négation et de destruction par rapport à l'ancien ordre, aux anciennes autorités et aux principes. frappant. Il faut noter que le nihilisme de Bazarov n'est pas absolu. Bazarov ne nie pas ce qui a été vérifié par l'expérience et la pratique de la vie. Ainsi, il est fermement convaincu que le travail est la base de la vie et la vocation de l'homme, que la chimie est une science utile, que l'essentiel dans la vision du monde d'une personne est une approche scientifique naturelle de tout. Bazarov dit qu'il se prépare à faire "beaucoup de choses", cependant, de quel genre de choses il s'agit et ce que Bazarov s'efforce exactement de faire reste incertain. "A l'heure actuelle, il est plus utile de nier - nous nions", dit-il. Bazarov est le porte-parole des idées du mouvement démocratique avancé, qui a pris forme et s'est développé sous le signe du déni de tout ce qui est historiquement associé à la société noble-servante, à la culture noble, à l'ancien monde. Au cours de ces années, dans les cercles de la jeunesse étudiante avancée, il s'agissait principalement de la destruction de l'ancien, c'est-à-dire de tout ce qui constituait la base de la vie dans la Russie d'avant la réforme. Herzen a écrit : "Nous ne construisons pas, nous cassons, nous ne rendons pas une nouvelle révélation, mais éliminons le vieux mensonge." Bazarov déclare également la même chose.

Comment les vues nihilistes du héros affectent-elles ses relations avec les autres personnages du roman ?

Quand Arkady a informé son oncle et son père que Bazarov était un nihiliste, ils ont essayé de donner leur propre définition de ce mot. Nikolai Petrovich a dit: "Nihiliste ... cela vient du latin nihil, rien, pour autant que je sache; donc, ce mot signifie une personne qui ... qui ne reconnaît rien?" Pavel Petrovich a immédiatement repris: "Dites: qui ne respecte rien." Arkady leur a expliqué : « Un nihiliste est une personne qui ne se soumet à aucune autorité, qui n'accepte pas un seul principe sur la foi, aussi respecté soit-il. Cependant, Pavel Petrovich est resté de son avis: un nihiliste est une personne "qui ne respecte rien". Au début, il n'attachait pas une importance sérieuse aux convictions de Bazarov, le considérant comme un critique vide. Cependant, il a rapidement perdu son calme et sa confiance en lui. Bazarov s'est avéré n'être pas aussi vide et sûr qu'il le pensait d'abord, car il a nié tout ce qui était proche et cher à Pavel Petrovich et qui était l'essence de son existence, et ce nihiliste, à en juger par ses déclarations, "allait loi." Bazarov, en revanche, était imprégné d'un mépris et d'une ironie toujours plus grands envers « l'aristocrate » libéral. Dans ce processus idéologique et psychologique soigneusement tracé d'accumulation et de croissance, d'abord d'hostilité et d'antipathie profondes, puis d'inimitié directe, la réalité même de cette époque se reflétait. Si dans les relations entre démocrates et libéraux à la fin des années 1840, l'hostilité, l'ironie, les affrontements polémiques prévalaient, à la fin des années 1850, ces relations devinrent irrémédiablement hostiles. Leurs rencontres dans le même environnement ont immédiatement donné lieu à des disputes et des conflits. Selon des témoins oculaires, de tels différends ont surgi entre Tourgueniev lui-même et les critiques démocrates. Turgenev était furieux à la vue de Dobrolyubov, toujours calme et confiant, et il tenta de provoquer une dispute avec lui, ne reconnaissant pas ses principes. Dobrolyubov, à son tour, a déclaré qu'il s'ennuyait de Tourgueniev et a rejeté ses vues sur la vie. La psychologie de ces disputes, leur essence et leur forme, peut-être sous une forme quelque peu exagérée, Tourgueniev a été transférée dans les pages de son roman.

Ainsi, plaçant un homme du camp démocrate au centre du roman et reconnaissant sa force et son importance, Tourgueniev n'a pas sympathisé avec lui à bien des égards. Il a doté son héros d'une attitude nihiliste envers l'art et a clairement indiqué qu'il ne partageait pas ses vues. Dans le même temps, l'écrivain n'a pas commencé à découvrir les raisons de l'attitude négative de Bazarov envers l'art. Cependant, il n'est pas difficile de deviner quelles sont ces raisons. Bazarov et ses personnes partageant les mêmes idées (en réalité, et non dans le roman, puisqu'il ne les a pas dans le roman) ont nié l'art parce que dans les années 1850 et 1860, certains poètes et critiques l'ont placé au-dessus de ces tâches civiles et politiques urgentes. qui, de leur point de vue, aurait dû être résolu en premier lieu. Ils s'opposaient à ceux qui cherchaient à placer l'art au-dessus des problèmes socio-politiques, même lorsqu'il s'agissait des œuvres de génies tels que Raphaël ou Shakespeare. C'est ce que fait Bazarov en déclarant : "Rafael ne vaut pas un sou" ; « Un chimiste honnête est vingt fois plus utile que n'importe quel poète », etc. Il ne veut pas admirer la beauté de la nature : « La nature n'est pas un temple, mais un atelier, et l'homme y travaille. Bien sûr, Tourgueniev ne peut pas soutenir son héros ici. Après tout, dans l'histoire de la littérature russe, il n'y avait peut-être aucun autre écrivain majeur qui aurait aimé la nature avec autant de sincérité, d'altruisme et de tendresse et reflétant si pleinement et de manière polyvalente sa beauté dans son travail.

Apparemment, le problème du nihilisme n'intéressait pas seulement l'écrivain, il le souffrait, car les partisans de cette direction niaient beaucoup de ce qui lui était cher. Cependant, l'émergence d'une telle direction aurait dû indiquer qu'une crise était mûre dans le système social de la Russie, et pour beaucoup, la fascination pour les vues nihilistes était une tentative désespérée de trouver une issue. Tourgueniev a peut-être quelque peu exagéré, exprimant l'essence de cette direction, mais grâce à cela, le problème du nihilisme est devenu encore plus aigu. L'écrivain a montré l'incohérence des vues nihilistes, obligeant de temps en temps le protagoniste à entrer en conflit avec lui-même. Bazarov a contredit à bien des égards ses convictions: dans l'amour romantique pour Odintsova, dans un duel avec Pavel Petrovich, etc. Le jet émotionnel du protagoniste aurait dû inciter le lecteur à réfléchir: devait-il rejoindre les rangs des nihilistes ou essayer de trouver un autre moyen de sortir de la situation.

Yevgeny Bazarov est le héros le plus attrayant, le plus significatif, mais aussi le plus controversé du roman Fathers and Sons de Tourgueniev. Lui, contrairement au "pas vrai nihiliste", son ami Arkady Kirsanov, est le plus vrai nihiliste. Qu'est-ce que le nihilisme ? Opposant constant de Bazarov, l'aristocrate vieillissant Pavel Petrovich Kirsanov, reprochant aux jeunes raznochinets - admirateur des méthodes scientifiques naturelles et adversaire de toutes les autorités - de nihilisme, entend par ce mot un déni catégorique des réalisations de la modernité (dans les conditions de Russie - civilisation noble), non-reconnaissance des normes de comportement établies dans la société. Bazarov, dans une dispute avec Pavel Petrovich, proclame: "Nous agissons en vertu de ce que nous reconnaissons comme utile ... À l'heure actuelle, le déni est le plus utile - nous nions. - Tout? - Tout. - Comment? Pas seulement l'art , poésie... mais aussi... "Tout", répéta Bazarov avec un calme inexprimable. "Mais permettez-moi, commença Nikolai Petrovich. Vous niez tout, ou, pour le dire plus précisément, vous détruisez tout... Pourquoi , "Ce n'est plus notre affaire... Nous devons d'abord nettoyer l'endroit." Le protagoniste de "Pères et Fils" appelle en fait à une révolution, à la destruction de l'ordre social existant, de sorte qu'à l'endroit dégagé, il serait plus commode de construire un nouveau monde magnifique conformément aux idéaux socialistes. En même temps, Bazarov croit au pouvoir créateur de la science et nie toute signification à la poésie et à l'art. Il affirme qu'"un chimiste décent est vingt fois plus utile que n'importe quel poète", que "Rafael ne vaut pas un sou", que Pouchkine est "un non-sens". Bazarov ne croit pas aux mots, il est entièrement un homme d'action et déclare ironiquement à Pavel Petrovich: "Aristocratisme, libéralisme, progrès, principes ... pensez au nombre de mots étrangers ... et inutiles! Un Russe n'a pas besoin eux pour rien." Tourgueniev sympathise avec son héros, mais, en tant qu'artiste honnête, il montre également les caractéristiques peu attrayantes du "nouveau peuple". Bazarov est convaincu qu'il travaille pour le bien du peuple. Mais il n'arrive jamais à trouver un langage commun avec un homme. Bazarov le taquine, le traite avec une ironie évidente: "Eh bien, dis-moi ton point de vue sur la vie, mon frère, car en toi, disent-ils, toute la force et l'avenir de la Russie, une nouvelle ère de l'histoire commencera à partir de toi ..." Nihilistes pour le peuple, comme force indépendante, ils ne croient pas et comptent principalement sur eux-mêmes, ils espèrent que les paysans seront plus tard emportés par l'exemple positif des révolutionnaires raznochintsy. L'écrivain a appelé Bazarov "une expression de notre dernière modernité". Plus tard, les personnes de ce type, apparues en Russie à la veille de l'abolition du servage, ont été qualifiées non seulement de "nihilistes", mais aussi de "sixties" - au moment où elles ont commencé leurs activités, qui ont coïncidé avec la décennie des réformes. Cependant, la voie réformiste des Bazarov ne leur convenait pas, ils voulaient des changements plus radicaux et plus rapides. En même temps, il n'y avait aucune raison de douter de leur désintéressement personnel. Tourgueniev lui-même a témoigné dans une de ses lettres: "Tous les vrais négateurs que j'ai connus, sans exception (Belinsky, Bakounine, Herzen, Dobrolyubov, Speshnev, etc.), venaient de parents relativement gentils et honnêtes. Et c'est une grande signification: ce enlève aux chiffres, aux négateurs, toute ombre d'indignation personnelle, d'irritabilité personnelle. Ils ne suivent leur propre chemin que parce qu'ils sont plus sensibles aux exigences de la vie des gens. Certes, l'instinct de Bazarov pour la vie des gens ne suffit tout simplement pas. Cependant, la conviction qu'il sait comment les paysans doivent vivre pour leur bonheur est certainement présente chez le héros de Tourgueniev. Tourgueniev, dans une de ses lettres, décrit sa vision de l'image de Bazarov comme suit : « J'ai rêvé d'une grande figure sombre, sauvage, à moitié hors du sol, forte, vicieuse, honnête, - et pourtant condamnée à mort, - parce que elle est tout - se tient toujours à la veille de l'avenir ... "L'auteur de" Pères et enfants "pensait que l'heure de Bazarov n'était pas encore venue, même s'il ne doutait guère que tôt ou tard de telles personnes triompheraient en Russie. Et un autre grand écrivain russe, Vladimir Nabokov, plus de cent ans après la publication du roman de Tourgueniev, alors que les descendants des anciens nihilistes régnaient depuis longtemps dans sa patrie, a hautement apprécié l'image du premier nihiliste dans la littérature russe : « Tourgueniev était capable de réaliser son plan : créer un personnage masculin jeune homme russe, pas du tout comme une poupée journalistique de type socialiste et en même temps dépourvu de toute auto-analyse... Inutile de dire que Bazarov est un homme fort, et s'il franchissait le cap des trente ans... il pourrait certainement devenir un grand penseur, un médecin célèbre ou un révolutionnaire actif." Tourgueniev a réussi à créer un personnage vivant, et non un personnage guindé illustrant une sorte d'idée guindée. Bazarov connaît également le sentiment amoureux, adoucissant quelque peu son âme rugueuse. Cependant, Odintsova, la bien-aimée de Bazarov, l'a néanmoins renoncé: "Elle s'est forcée à atteindre une certaine ligne, s'est forcée à regarder au-delà d'elle - et n'a vu derrière elle même pas un abîme, mais le vide ... ou la honte." L'écrivain a laissé aux lecteurs le choix: ce qui est encore caché dans l'âme de Bazarov - n'est-ce que l'immunité à la beauté ou l'indifférence à la vie des autres en général. Mais Bazarov n'est clairement pas indifférent à la mort. Il réalise : "Oui, va essayer de nier la mort. Elle te nie, et c'est tout !" Il y a quelque chose dans le protagoniste de "Pères et Fils" en plus de son nihilisme et de sa foi en la raison pratique, qui attire la sympathie des lecteurs vers Bazarov. En même temps, les extrêmes du nihilisme de Bazarov dans le roman s'opposent à la vie elle-même, donnée par Tourgueniev avec une profondeur psychologique étonnante. Le critique N.N. Strakhov: «En regardant l'image du roman plus calmement et à une certaine distance, nous pouvons facilement remarquer que, bien que Bazarov soit la tête et les épaules au-dessus de toutes les autres personnes, bien qu'il traverse majestueusement la scène, triomphant, vénéré, respecté, aimé et pleuré, il y a, cependant, cela - quelque chose qui, dans l'ensemble, est plus élevé que Bazarov. Qu'est-ce que c'est? En regardant de plus près, nous constaterons que c'est le plus élevé - non pas certains visages, mais la vie qui les inspire. plus que Bazarov, c'est cette peur, cet amour, ces larmes qu'il inspire. Au-dessus de Bazarov, c'est la scène sur laquelle il passe.

Le charme de la nature, le charme de l'art, l'amour des femmes, l'amour familial, l'amour parental, voire la religion, tout cela - vivant, plein, puissant - constitue le fond sur lequel se dessine Bazarov... Plus on avance dans le roman. .. la figure de Bazarov devient plus sombre et plus intense, mais en même temps l'arrière-plan de l'image devient de plus en plus lumineux. "Bazarov, comme beaucoup d'autres représentants de sa génération, est impatient. Il aspire à des changements rapides, même de son vivant. Eugène ne plonge pas dans l'âme d'un individu ", étant convaincu que les gens sont tous pareils. Pour leur faire du bien, il suffit de corriger la société - et les gens cesseront de souffrir. Bazarov dit à son ami Arkady Kirsanov : "Comment voyez-vous de côté et de loin la vie sourde que les "pères" mènent ici", semble-t-il : quoi de mieux ? Mangez, buvez et sachez que vous faites ce qu'il faut, de la manière la plus raisonnable. Mais non : le désir triomphera. Je veux jouer avec les gens, du moins les gronder, mais jouer avec eux. " La dernière phrase, pourrait-on dire, est le credo du nihilisme russe (ou, ce qui revient au même, des révolutionnaires - après tout, a souligné Tourgueniev dans un de ses lettres que si Bazarov "est appelé nihiliste, alors il faut lire : révolutionnaire"). Les nihilistes sont prêts à critiquer vivement non seulement les autorités, mais aussi le peuple : pour l'obscurité, l'humilité, l'inertie. Dans la même conversation avec Arkady , Bazarov se place nettement au-dessus de tout le monde, y compris du peuple, pour le bien duquel lui-même et ses camarades travaillent: «Quand je rencontre une personne qui ne me céderait pas ... alors je changerai d'avis sur lui-même . Détester! Oui, par exemple, tu as dit aujourd'hui, en passant devant la hutte de notre aîné Philippe, - elle est si glorieuse, blanche, - maintenant, tu as dit, la Russie atteindra alors la perfection quand le dernier paysan aura la même chambre, et chacun de nous il faut y contribuer... Et moi aussi je commençais à détester ce dernier paysan, Philippe ou Sidor, pour qui je dois sortir de ma peau et qui ne me remerciera même pas... et pourquoi devrais-je le remercier ? Eh bien, il vivra dans une hutte blanche, et la bardane poussera hors de moi ; Eh bien, quelle est la suite?" Dans le roman de Tourgueniev, Bazarov concentre à la fois les meilleurs et les pires traits de la jeunesse révolutionnaire russe de la fin des années 50 - début des années 60 du XIXe siècle - à la veille même de l'ère des Grandes Réformes. l'abolition du servage était déjà acquise d'avance et il ne s'agissait que des termes et conditions de la réforme paysanne. La jeunesse de la génération hétérogène Bazarov prônait des transformations radicales et espérait s'appuyer sur la paysannerie, la soulever pour lutter pour sa pria, Bazarov attire par son énergie, sa détermination, sa passion pour l'exploration de la nature, pour le travail quotidien. Non sans raison, au début du roman, l'écrivain a souligné que pendant qu'Arkady passait du temps sans rien faire, Bazarov travaillait. Cependant, le protagoniste repousse avec son intolérance, le refus de la poésie, l'art, tout ce qui concerne la vie spirituelle d'une personne, tente de la réduire à des processus physiologiques naturels. Tourgueniev montre la supériorité de Bazarov même sur les meilleurs représentants de l'ancienne génération noble, mais il craint toujours, peut-être inconsciemment, qu'avec le temps, ces personnes ne dominent la société. Dans une certaine mesure, il relie ses espoirs à de "faux" nihilistes comme Arkady Kirsanov. En termes de force de caractère, de pression intellectuelle et d'art polémique, il est certainement inférieur à son ami Bazarov. Cependant, dans la finale de "Pères et fils", c'est Arkady qui "est devenu un propriétaire zélé" et la "ferme" (domaine de Kirsanov) a commencé à rapporter "un revenu assez important". Le jeune Kirsanov a toutes les chances de s'intégrer avec succès dans la réalité post-réforme russe, et le bien-être du propriétaire devrait progressivement conduire à une vie plus heureuse pour ses employés. A une amélioration graduelle, lente mais sûre des conditions de vie des gens grâce au progrès économique et aux "petits actes" qui devraient être accomplis au profit de la masse de la population par des représentants des classes instruites, y compris la noblesse, qui ne sont adjacents ni au gouvernement ni au camp révolutionnaire, Tourgueniev plaçait ses espoirs.

L'image de Bazarov perpétue la tradition de la représentation de "personnes superflues", commencée par Pouchkine au début du XIXe siècle. Onegin, Pechorin, Oblomov sont des personnes intelligentes et éduquées qui ont leur propre point de vue, mais ne savent pas comment appliquer leurs connaissances dans la pratique. Ils sont de brillants représentants de leur époque, reflétant les changements politiques et sociaux qui s'opèrent dans la société. Bazarov est l'un d'entre eux, un "homme nouveau", un rebelle, un raznochinets, qui s'est fixé pour tâche "d'abord ... de nettoyer la place", et de "construire" plus tard.

Le prototype du protagoniste était un jeune médecin provincial qui a impressionné l'écrivain par son esprit et sa force spirituelle.

L'action du roman commence le 20 mai 1859. Un jeune homme, Arkady Kirsanov, rentre chez lui après l'école et amène son ami, qui se présente comme "Evgeny Vasilyev", pour rester avec lui. Bientôt, nous apprenons que Bazarov est le fils d'un médecin de district et d'une noble. Non seulement il n'a pas honte de sa position dans la société, mais il rejette même ses nobles racines. « Le diable sait. Une sorte de deuxième majeur », dit-il avec dédain à propos du père de sa mère.
Dès la première description, nous voyons que Bazarov est intelligent et sûr de lui. Il consacra sa vie entièrement aux sciences naturelles et à la médecine. Le héros ne reconnaît comme vérité que ce qui peut être vu et ressenti, et tous les autres sentiments sont «non-sens» et «romantisme». Bazarov est un matérialiste ardent qui va à l'extrême dans ses convictions. Il rejette la musique, la poésie, la peinture, l'art en général. Dans la nature environnante, il ne voit que l'atelier de l'homme et rien de plus. « Qu'est-ce que Bazarov ? », demandons-nous dans les mots de Pavel Petrovich.

Il est intéressant de noter que la description de l'apparence du héros nous parle déjà de la nature extraordinaire de sa nature : grande main rouge nue, « un visage long et mince avec un front large, un sommet plat, un nez pointu », « de grands yeux verdâtres et rouflaquettes tombantes de couleur sable », visage « animé d'un sourire calme et exprimant la confiance en soi et l'intelligence ». Vous pouvez également voir l'attitude de l'auteur envers le héros. Il n'est pas lu directement, mais si on le compare à l'ironie avec laquelle Tourgueniev parle de l'apparition de Pavel Petrovich, on peut remarquer un certain respect et de la sympathie pour une apparition aussi inhabituelle de Bazarov. De cette description, on peut tirer des conclusions sur Bazarov : sa main nue rouge parle d'absence de panache, de simplicité et de « plébéianisme », et la lenteur, ou plutôt la réticence des actions crée un certain sentiment de manque de tact, voire d'ignorance.

Bazarov a des vues particulières sur la vie: c'est un nihiliste, c'est-à-dire "une personne qui ne s'incline devant aucune autorité, qui n'accepte aucun principe de foi, quel que soit le respect de ce principe". Le credo de la vie de Bazarov est construit sur le déni : "À l'heure actuelle, le déni est le plus utile - nous nions."

Bazarov est montré par Tourgueniev comme un partisan du "déni le plus complet et le plus impitoyable". "Nous agissons en vertu de ce que nous reconnaissons comme utile", dit Bazarov ... "À l'heure actuelle, le déni est le plus utile, nous nions." Que nie Bazarov ? A cette question, il donne lui-même une réponse courte : « Tout ». Et, tout d'abord, ce que Pavel Petrovich est « terrifié de dire », c'est l'autocratie, le servage et la religion. Bazarov nie tout ce qui est généré par « l'état laid de la société » : misère populaire, manque de droits, ténèbres, antiquité patriarcale, communauté, oppression familiale, etc.

Un tel déni était sans aucun doute de nature révolutionnaire et était caractéristique des démocrates révolutionnaires des années 1960. Tourgueniev lui-même l'a très bien compris, dans une de ses lettres sur Pères et Fils, il a dit à propos de Bazarov: «Il est honnête, véridique et démocrate jusqu'au bout des ongles ... s'il est appelé nihiliste, alors ce doit être lire : un révolutionnaire.

Plus d'une fois, Bazarov exprime ses idées: "un chimiste décent est vingt fois plus utile que n'importe quel poète", "la nature n'est rien ... La nature n'est pas un temple, mais un atelier, et une personne y travaille", "Rafael ne vaut pas un sou." Ce héros nie même l'amour.
Il nie les principes des libéraux, et l'aristocratie anglaise, et la logique de l'histoire, et les autorités, et le parlementarisme, et l'art, et la communauté avec responsabilité mutuelle - en un mot, tout ce en quoi les libéraux croyaient - "les pères". Il se moque de la « relation mystérieuse entre un homme et une femme », range au même rang les mots : romantisme, art, non-sens, pourriture.
Bazarov a nié la possibilité de profiter de la beauté de la nature, "l'amour au sens de l'idéal, ou, comme il l'a dit, romantique, il a appelé des ordures, un non-sens impardonnable". Cependant, il serait faux de dire que Bazarov coupe l'épaule, rejetant complètement tout. Niant la science abstraite, Bazarov prône les sciences concrètes et appliquées ; niant les autorités pour les autorités, il tient compte de l'opinion des gens « efficaces ».

Tourgueniev ne pouvait évidemment pas voir dans le nihiliste Bazarov son bonbon. Mais il voulait que le lecteur "aime" Bazarov "avec toute sa grossièreté, son insensibilité, sa sécheresse et sa dureté impitoyables". L'écrivain ne voulait pas donner à son héros une "douceur" inutile, en faire un "idéal", mais voulait "en faire un loup" et encore "le justifier". À Bazarov, "une grande silhouette sombre et sauvage s'est précipitée vers lui, à moitié sortie du sol, forte, vicieuse, honnête et toujours vouée à la mort, car elle se tient toujours à la veille de l'avenir ..." C'est , Tourgueniev a estimé que l'heure de Bazarov n'était pas encore venue, mais c'est grâce à de tels individus que la société avance.

L'image de Bazarov s'est poursuivie dans la tradition littéraire dans l'œuvre de Chernyshevsky "Que faire?".

Le mot nihilisme est familier à beaucoup de gens, mais seuls quelques-uns connaissent sa véritable appellation. Traduit littéralement, les nihilistes ne sont « rien » de la langue latine. De là, vous pouvez comprendre qui sont les nihilistes, c'est-à-dire les personnes d'une certaine sous-culture et d'un certain mouvement qui nient les normes, les idéaux et les normes généralement acceptées. Ces personnes peuvent souvent être trouvées dans la foule ou parmi des individus créatifs avec une pensée non standard.

Les nihilistes sont omniprésents, dans de nombreuses publications littéraires et sources d'information, on en parle comme d'un déni complet, d'un état d'esprit particulier et d'un phénomène socio-moral. Mais les historiens disent que pour chaque époque et période, les nihilistes et le concept de nihilisme dénotaient des courants et des concepts quelque peu différents. Peu de gens savent, par exemple, que Nietzsche était un nihiliste, ainsi qu'un grand nombre d'écrivains connus.

Le mot nihilisme vient du latin, où nihil est traduit par "rien". Il s'ensuit qu'un nihiliste est une personne qui se trouve dans une phase de déni complet des concepts, normes et traditions imposés par la société, en plus, il peut montrer une attitude négative envers certains et même tous les aspects de la vie publique. Chaque époque culturelle et historique impliquait une manifestation particulière de nihilisme.

Histoire de l'événement

Pour la première fois, les gens ont rencontré un courant culturel tel que le nihilisme au Moyen Âge, puis le nihilisme a été présenté comme une doctrine spéciale. Son premier représentant fut le pape Alexandre III en 1179. Il existe aussi une fausse version de la doctrine du nihilisme, qui fut attribuée au scolastique Pierre, ce semblant de sous-culture niant la nature humaine du Christ.

Plus tard, le nihilisme a également touché la culture occidentale, par exemple, en Allemagne, il s'appelait le terme Nihilismus, il a d'abord été utilisé par l'écrivain F. G. Jacobi, qui est devenu plus tard connu comme philosophe. Certains philosophes attribuent l'émergence du nihilisme à la crise du christianisme, accompagnée de déni et de protestation. Nietzsche était aussi un nihiliste, reconnaissant le courant comme une prise de conscience de l'échec et même du caractère illusoire du Dieu transcendantal chrétien, ainsi que l'idée de progrès.

Opinion d'expert

Victor Brenz

Psychologue et experte en développement personnel

Les nihilistes se sont toujours appuyés sur plusieurs affirmations, par exemple, il n'y a aucune preuve étayée de pouvoirs supérieurs, créateur et dirigeant, il n'y a pas non plus de moralité objective dans la société, ainsi que de vérité dans la vie, et aucune action humaine ne peut être préférable à une autre. .

Variétés

Comme mentionné précédemment, la signification du mot nihiliste à différentes époques et époques pouvait être quelque peu différente, mais dans tous les cas, il s'agissait du déni d'objectivité d'une personne, des principes moraux de la société, des traditions et des normes. Au fur et à mesure que la doctrine du nihilisme surgit, se développe, ses modifications au fil des époques et des différentes cultures, les experts partagent aujourd'hui plusieurs variétés de nihilisme, à savoir :

• vision du monde position philosophique qui doute ou nie complètement les valeurs, la morale, les idéaux et les normes généralement acceptés, ainsi que la culture ;
• le nihilisme méréologique, niant les objets constitués de particules ;
• le nihilisme métaphysique, qui considère la présence des objets dans la réalité comme nullement nécessaire ;
• le nihilisme épistémologique, qui nie complètement tout enseignement et toute connaissance ;
• nihilisme juridique, c'est-à-dire le déni des devoirs d'une personne en manifestation active ou passive, le même déni des lois, normes et règles établies par l'État;
• le nihilisme moral, à savoir une idée métaéthique qui nie les aspects moraux et immoraux de la vie et de la société.

Sur la base de toutes les variétés de nihilisme, nous pouvons conclure que les personnes ayant de tels concepts et principes nient toutes les normes, stéréotypes, morales et règles. Selon la plupart des experts et des spécialistes, il s'agit de la vision du monde la plus controversée et parfois la plus conflictuelle qui existe, mais elle ne reçoit pas toujours l'approbation de la société et des psychologues.

Préférences nihilistes

En fait, le nihiliste d'aujourd'hui est une personne basée sur le minimalisme spirituel et une théorie spéciale de la conscience. Les préférences nihilistes sont basées sur le rejet de toute signification, règle, norme, règle sociale, tradition et morale. Ces personnes n'ont tendance à adorer aucun dirigeant, elles ne reconnaissent pas les autorités, ne croient pas aux puissances supérieures, nient les lois et les exigences du public.

Vous considérez-vous comme un nihiliste ?

OuiPas

Les psychologues notent que le nihilisme est en fait une tendance proche du réalisme, mais en même temps, il repose uniquement sur une base factuelle. C'est une sorte de scepticisme, pensant à un point critique, mais sous la forme d'une interprétation philosophique étendue. Les experts notent également les raisons de l'émergence du nihilisme - un sens accru de l'auto-préservation et de l'égoïsme humain, les nihilistes ne reconnaissent que le matériel, niant le spirituel.

Nihilistes dans la littérature

Une œuvre littéraire bien connue qui a abordé le concept de nihilisme est l'histoire "Le nihiliste" de l'auteur Sophia Kovalevskaya sur le mouvement révolutionnaire russe. La dénonciation du « nihilisme » sous la forme d'une caricature grossière peut être retracée dans des travaux littéraires, comme "Précipice" de Gontcharov, "On the Knives" de Leskov, "Turn-up Sea" de Pisemsky, "Haze" "Fracture" de Klyushnikov et "Abyss" de Markevich et bien d'autres œuvres.

"Pères et fils"

Les nihilistes de la littérature russe sont avant tout des héros des livres de Tourgueniev dont tout le monde se souvient, par exemple le nihiliste réfléchi Bazarov, et Sitnikov et Kukushkin ont suivi son idéologie. La position de vision du monde atypique de Bazarov peut déjà être vue dans les dialogues et les disputes avec Pavel Petrovich Kirsanov, montrant une attitude différente envers les gens ordinaires. Dans le livre "Pères et fils", le nihiliste montre un rejet prononcé de l'art et de la littérature.

Nietzsche

On sait aussi que Nietzsche était un nihiliste, son nihilisme était la dépréciation des valeurs élevées. Philosophe et philologue, Nietzsche a lié la nature de l'homme et les valeurs, mais a immédiatement souligné que l'homme lui-même dévalorise tout. Le célèbre philosophe a insisté sur le fait que la compassion est une qualité destructrice, même lorsqu'il s'agit de personnes proches. Son nihilisme n'est rien d'autre que l'idée d'un surhomme et d'un idéal chrétien libre dans tous les sens.

Dostoïevski

Dans les œuvres de Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, il y a aussi des personnages nihilistes. Dans la compréhension de l'écrivain, un nihiliste est un type de penseur tragique, un rebelle et un négationniste des normes sociales, ainsi qu'un opposant à Dieu lui-même. Si l'on considère le travail "Demons", le personnage Shatov, Stavrogin et Kirillov est devenu un nihiliste. Cela inclut également le livre de Dostoïevski "Crime et châtiment", où le nihilisme a atteint le bord du meurtre.

Quel genre de nihiliste est-il aujourd'hui ?

De nombreux philosophes sont enclins à l'idée que l'homme moderne est déjà un nihiliste en lui-même dans une certaine mesure, bien que la tendance moderne du nihilisme se soit déjà ramifiée dans d'autres sous-espèces. De nombreuses personnes, ne connaissant même pas l'essence du nihilisme, naviguent sur un navire au cours de leur vie, ce qui s'appelle le nihilisme. Le nihiliste moderne est une personne qui ne reconnaît aucune valeur, aucune norme et morale généralement acceptées, ne se plie à aucune volonté.

Liste des nihilistes notables

Pour un exemple clair de comportement, des experts ont mené des recherches, après quoi ils ont compilé une liste des personnalités les plus mémorables de différentes époques qui promeuvent le nihilisme.

Liste des nihilistes célèbres :

• Nechaev Sergey Gennadievich - révolutionnaire russe et auteur du Catéchisme révolutionnaire ;
• Erich Fromm est un philosophe, sociologue et psychologue allemand qui considère le terme nihilisme ;
• Wilhelm Reich - psychologue autrichien et américain, le seul étudiant de Freud qui analyse le nihilisme;
• Nietzsche est un nihiliste qui a nié l'existence de valeurs matérielles et spirituelles.
• Søren Kierkegaard était un philosophe et écrivain religieux nihiliste et danois.
• O. Spengler - a promu l'idée du déclin de la culture européenne et des formes de conscience.

Sur la base de toutes les interprétations et de tous les courants, il est difficile de caractériser clairement l'essence du nihilisme. À chaque époque et intervalle de temps, le nihilisme procédait différemment, niant soit la religion, soit le monde, soit l'humanité, soit le pouvoir.

Conclusion

Le nihilisme est un mouvement radical qui nie tout ce qui a de la valeur dans le monde, des biens spirituels aux biens matériels de l'humanité. Les nihilistes adhèrent à la liberté absolue du pouvoir, de l'État, de la prospérité, de la foi, des puissances supérieures et de la société. Aujourd'hui, le nihiliste moderne diffère sensiblement de ceux qui sont apparus au Moyen Âge.