Szláv ősök: kik ők, hol éltek, vallás, írás és kultúra. I. fejezet A szlávok eredete. Szláv régiségek Amely népek ősei a szlávok voltak

A szláv népek több helyet foglalnak el a földön, mint a történelemben. Mavro Orbini olasz történész 1601-ben megjelent „A szláv királyság” című könyvében ezt írta: „ A szláv klán idősebb, mint a piramisok, és olyan sok, hogy a fél világot benépesítette».

A Kr.e. szlávok írott története semmit sem mond. Az ősi civilizációk nyomai az orosz északon olyan tudományos kérdés, amelyet a történészek nem oldottak meg. Az ország egy utópia, az ókori görög filozófus és tudós, Platón írta le hyperborea - feltehetően civilizációnk sarkvidéki őshazája.

A Hyperborea, más néven Daaria vagy Arctida, Észak ősi neve. Az ókorban a világ különböző népei között létező krónikák, legendák, mítoszok és hagyományok alapján Hiperborea a mai Oroszország északi részén található. Nagyon valószínű, hogy Grönlandot, Skandináviát is érintette, vagy a középkori térképek szerint általában az Északi-sark körüli szigeteken terjedt el. Azt a földet olyan emberek lakták, akik genetikailag rokonok velünk. A szárazföld valódi létezését bizonyítja egy térkép, amelyet a 16. század legnagyobb térképésze, G. Mercator másolt az egyik gízai egyiptomi piramisban.

Gerhard Mercator térképe, amelyet fia, Rudolf adott ki 1535-ben. A legendás Arctida a térkép közepén látható. Ilyen térképészeti anyagokat az özönvíz előtt csak repülőgépek, magasan fejlett technológiák és a konkrét vetületek készítéséhez szükséges erős matematikai apparátus segítségével lehetett beszerezni.

Az egyiptomiak, asszírok és maják naptárában a Hiperboreát elpusztító katasztrófa Kr.e. 11542-re nyúlik vissza. e. Az éghajlatváltozás és az özönvíz 112 ezer évvel ezelőtt arra kényszerítette Őseinket, hogy elhagyják ősi otthonukat, Daaria-t, és átvándoroljanak a Jeges-tenger egyetlen földszorosán (az Urál-hegységen).

„... az egész világ felfordult, és a csillagok lehullottak az égről. Ez azért történt, mert egy hatalmas bolygó esett a Földre ... abban a pillanatban "az Oroszlán szíve elérte a Rák fejének első percét". A nagy sarkvidéki civilizációt bolygókatasztrófa pusztította el.

Egy aszteroida 13659 évvel ezelőtti becsapódása következtében a Föld "időugrást" hajtott végre. Az ugrás nemcsak az asztrológiai órát érintette, amely más időt kezdett mutatni, hanem a planetáris energiaórát is, amely meghatározza a Föld minden életének éltető ritmusát.

A klánok fehér fajához tartozó népek ősi otthona nem süllyedt el teljesen.

Az egykor szárazföldi Eurázsiai-fennsík északi részének hatalmas területéről ma már csak Svalbard, Ferenc József-föld, Novaja Zemlja, Szevernaja Zemlja és az Új-Szibériai-szigetek láthatók a víz felett.

Az aszteroidabiztonság problémáit kutató csillagászok és asztrofizikusok azt állítják, hogy a Föld százévenként ütközik száz méternél kisebb kozmikus testekkel. Több mint száz méter - 5000 évente. Az egy kilométer átmérőjű aszteroidák becsapódása 300 ezer évente egyszer lehetséges. Évente egyszer nem kizárt az öt kilométernél nagyobb átmérőjű testekkel való ütközés sem.

A fennmaradt ókori történelmi krónikák és kutatások azt mutatják, hogy az elmúlt 16 000 év során a több tíz kilométert meghaladó átmérőjű nagy aszteroidák kétszer is eltalálták a Földet: 13 659 évvel ezelőtt és 2500 évvel ezelőtt.

Ha nincsenek tudományos szövegek, tárgyi emlékek sarkvidéki jég alá rejtve vagy fel nem ismerve, a nyelvi rekonstrukció segít. A letelepedő törzsek néppé változtak, és kromoszómakészleteiken nyomok maradtak. Ilyen jelek maradtak az árja szavakon, és bármelyik nyugat-európai nyelvben felismerhetők. A szavak mutációi egybeesnek a kromoszómák mutációival! A görögök által Hiperboreának nevezett Daaria vagy Arctida az összes árja nép ősi hazája, valamint a fehér népfajok képviselői Európában és Ázsiában.

Az árja népek két ága nyilvánvaló. Körülbelül 10 ezer évvel ie. az egyik kelet felé terjedt, a másik pedig az Orosz-síkság területéről költözött Európába. A DNS-genealógia azt mutatja, hogy ez a két ág ugyanabból a gyökérből sarjadt ki évezredek mélyéről, időszámításunk előtt tíz-húszezer évről, sokkal régebbi annál, mint amiről a mai tudósok írnak, ami arra utal, hogy az árják délről terjedtek. Valójában létezett az árják mozgalom délen, de az sokkal később történt. Kezdetben az emberek vándorlása zajlott északról délre és a szárazföld közepére, ahol megjelentek a leendő európaiak, vagyis a fehér faj képviselői. Még mielőtt délre költöztek volna, ezek a törzsek együtt éltek a Dél-Urállal szomszédos területeken.

Azt a tényt, hogy az árják elődei Oroszország területén éltek az ókorban, és fejlett civilizáció volt, megerősíti az Urál egyik legrégebbi városa, amelyet 1987-ben fedeztek fel, a város - egy csillagvizsgáló, amely már a kezdetekkor is létezett. a Kr.e. 2. évezredből. e... A közeli Arkaim faluról kapta a nevét. Arkaim (Kr. e. XVIII-XVI. század) az Egyiptomi Középbirodalom, a krétai-mükénei kultúra és Babilon kortársa. A számítások azt mutatják, hogy Arkaim idősebb, mint az egyiptomi piramisok, kora legalább ötezer év, akárcsak Stonehenge.

Az Arkaimban található temetkezések típusa szerint vitatható, hogy ősárják éltek a városban. Őseink, akik Oroszország földjén éltek, már 18 ezer évvel ezelőtt rendelkeztek a legpontosabb holdnaptárral, elképesztő pontosságú nap-csillag-obszervatóriumokkal, ősi templomvárosokkal; tökéletes munkaeszközöket adtak az emberiségnek, és megalapozták az állattenyésztést.

A mai napig az árják megkülönböztethetők

1. nyelv szerint - indoiráni, dárdikus, nurisztáni csoportok
2. Y-kromoszóma – egyes R1a alkládok hordozói Eurázsiában
3. 3) antropológiailag - a proto-indo-irániak (árják) a Cro-Magnoid ősi eurázsiai típus hordozói voltak, amely nem képviselteti magát a modern lakosságban.

A modern "árják" keresése számos hasonló nehézségbe ütközik - lehetetlen ezt a 3 pontot egyetlen jelentésre redukálni.

Oroszországban már régóta érdeklődnek a Hiperborea felkutatása iránt, II. Katalintól és északi követeitől kezdve. Lomonoszov segítségével két expedíciót szervezett. 1764. május 4-én a császárné titkos rendeletet írt alá.

A Cseka és személyesen Dzerzsinszkij is érdeklődést mutatott a Hiperborea felkutatása iránt. Mindenkit érdekelt az Abszolút fegyver titka, amely ereje hasonló az atomfegyverekhez. XX. századi expedíció

Alekszandr Barcsenko vezetésével kereste. Még az Ahnenerbe szervezet tagjaiból álló náci expedíció is ellátogatott az orosz északi területekre.

Valerij Demin, a filozófiai tudományok doktora, az emberiség sarki ősi otthonának koncepcióját védő, sokoldalú érveket hoz fel azon elmélet mellett, amely szerint a távoli múltban magasan fejlett hiperboreai civilizáció létezett északon: a szláv kultúra gyökerei azt.

A szlávok, mint minden modern nép, összetett etnikai folyamatok eredményeként jöttek létre, és korábbi heterogén etnikai csoportok keverékei. A szlávok története elválaszthatatlanul összefügg az indoeurópai törzsek kialakulásának és letelepedésének történetével. Négyezer évvel ezelőtt egyetlen indoeurópai közösség bomlásnak indul. A szláv törzsek kialakulása egy nagy indoeurópai család számos törzsétől való elválasztásuk során ment végbe. Közép- és Kelet-Európában egy nyelvcsoport különül el, amelybe – a genetikai adatok szerint – a germánok, a balták és a szlávok ősei kerültek. Hatalmas területet foglaltak el: a Visztulától a Dnyeperig az egyes törzsek eljutottak a Volgáig, kiszorítva a finnugor népeket. A Kr.e. 2. évezredben. A germán-balti-szláv nyelvcsoport is töredezettségi folyamatokat élt át: a germán törzsek nyugatra, az Elbán túlra kerültek, míg a baltiak és szlávok Kelet-Európában maradtak.

A Kr.e. II. évezred közepétől. az Alpoktól a Dnyeperig terjedő nagy területeken a szláv vagy szláv beszéd uralkodik. De más törzsek továbbra is ezen a területen vannak, és néhányuk elhagyja ezeket a területeket, mások nem összefüggő régiókból jelennek meg. Több délről érkező hullám, majd a kelta invázió arra késztette a szlávokat és rokon törzseiket, hogy északra és északkeletre távozzanak. Nyilvánvalóan ez gyakran a műveltség szintjének bizonyos csökkenésével járt, és hátráltatta a fejlődést. A baltoszlávok és az elszakadt szláv törzsek tehát kirekesztettnek bizonyultak abból a kulturális és történelmi közösségből, amely akkoriban a mediterrán civilizáció és a jövevény barbár törzsek kultúrájának szintézise alapján alakult ki.

A modern tudományban azok a nézetek, amelyek szerint a szláv etnikai közösség kezdetben az Odera (Odra) és a Visztula (Odera-Visztula elmélet), vagy az Odera és a Közép-Dnyeper (Odera-Dnyeper elmélet) közötti területen alakult ki. a legnagyobb elismerésben részesült. A szlávok etnogenezise szakaszosan fejlődött: a protoszlávok, a protoszlávok és a korai szláv etnonyelvi közösség, amely később több csoportra bomlott:

• Román - a franciák, olaszok, spanyolok, románok, moldávok származnak majd belőle;
• német - németek, britek, svédek, dánok, norvégok; iráni - tadzsik, afgán, oszét;
• balti - lettek, litvánok;
• görög - görögök;
• szláv - oroszok, ukránok, fehéroroszok.

A szlávok, balták, kelták, germánok ősi hazájának létének feltételezése meglehetősen ellentmondásos. A kraniológiai anyagok nem mondanak ellent annak a hipotézisnek, hogy a protoszlávok ősi otthona a Visztula és a Duna, a Nyugat-Dvina és a Dnyeszter folyásában volt. Nestor a Duna-alföldet a szlávok ősi hazájának tartotta. Az antropológia sokat segíthetne az etnogenezis tanulmányozásában. A szlávok a Kr. e. I. évezredben és a Kr. u. 1. évezredben halottakat égettek, így a kutatók nem rendelkeznek ilyen anyaggal. A genetikai és egyéb vizsgálatok pedig a jövő dolga. Külön-külön is a legősibb korszak szlávjaira vonatkozó különféle információk - mind a történeti adatok, mind a régészeti adatok, mind a helynévi adatok, mind a nyelvi kapcsolatok adatai - nem nyújthatnak megbízható alapot a szlávok ősi otthonának meghatározásához.

Az ősnépek hipotetikus etnogenezise ie 1000 körül e. (A protoszlávok sárgával vannak kiemelve)

Az etnogenetikai folyamatokat vándorlások, népek differenciálódása, integrációja, asszimilációs jelenségek kísérték, amelyekben különböző szláv és nem szláv etnikumok vettek részt. Az érintkezési zónák megjelentek és megváltoztak. A szlávok további, különösen intenzív betelepülése az i.sz. I. évezred közepén három fő irányban ment végbe: délre (a Balkán-félszigetre), nyugatra (a Közép-Duna vidékére és a vízközi folyóba). Odera és Elba) és északkeletre a kelet-európai síkság mentén. Az írott források nem segítettek a tudósoknak meghatározni a szlávok elterjedésének határait. A régészek segítettek. A lehetséges régészeti kultúrák tanulmányozása során azonban lehetetlen volt kiemelni a szláv kultúrát. A kultúrák egymásra helyezkedtek, ami párhuzamos létezésükről, állandó mozgásukról, háborúkról és együttműködésükről, keveredésükről beszélt.

A lakosság körében kialakult az indoeurópai nyelvi közösség, amelynek egyes csoportjai közvetlen kapcsolatban álltak egymással. Ilyen kommunikáció csak viszonylag korlátozott és kompakt területen volt lehetséges. Elég kiterjedt zónák voltak, amelyeken belül a rokon nyelvek fejlődtek. Sok területen a többnyelvű törzsek sávosan éltek, és ez a helyzet évszázadokig is fennmaradhatott. Nyelveik közeledtek, de egy viszonylag egyetlen nyelv hozzáadása csak az állam feltételei között valósulhatott meg. A törzsi migrációt a közösség felbomlásának természetes okának tekintették. Tehát egykor a legközelebbi "rokonok" - a németek németek lettek a szlávok számára, szó szerint "némák", "érthetetlen nyelven beszéltek". A népvándorlási hullám kidobott ezt-azt az embereket, összezsúfolva, pusztítva, asszimilálva más népeket. Ami a modern szlávok és a modern balti népek (litvánok és lettek) őseit illeti, másfél ezer évig egyetlen nemzetiséget alkottak. Ebben az időszakban a szlávok összetételében megnövekedtek az északkeleti (főleg balti) komponensek, ami változásokat hozott mind az antropológiai megjelenésben, mind a kultúra egyes elemeiben.

6. századi bizánci író Caesareai Prokopiusz a szlávokat nagyon magas termetű és erős, fehér bőrű és hajú embereknek nevezte. A csatába lépve pajzsokkal és nyílvesszőkkel a kezükben mentek az ellenséghez, de soha nem tettek fel kagylót. A szlávok fából készült íjakat és kis nyilakat használtak, amelyeket speciális méregbe mártottak. Mivel nem volt fejük felettük, és ellenségesek voltak egymással, nem ismerték fel a katonai rendszert, nem tudtak megfelelő csatát vívni, és soha nem jelentek meg nyílt és sima helyeken. Ha megtörtént, hogy csatába mertek menni, akkor kiáltással lassan haladtak előre, és ha az ellenség nem tudott ellenállni kiáltásuknak és támadásuknak, akkor aktívan előrenyomultak; különben menekülni kezdtek, lassan mérve erejüket az ellenséggel kézi harcban. Az erdőket fedezékül használva rohantak feléjük, mert csak a szorosok között tudtak jól küzdeni. A szlávok gyakran elhagyták az elfogott zsákmányt, állítólag a zűrzavar hatására, és az erdőkbe menekültek, majd amikor az ellenség megpróbálta birtokba venni, váratlanul lecsaptak. Néhányan nem viseltek inget vagy köpenyt, csak nadrágot, széles övvel felhúzva a csípőjén, és ebben a formában mentek harcba az ellenséggel. Inkább harcoltak az ellenséggel sűrű erdőkkel benőtt helyeken, szurdokokban, sziklákon; hirtelen támadtak éjjel-nappal, nyereségesen használtak leseket, trükköket, sok zseniális módot találtak ki az ellenség váratlan eltalálására Könnyen átkeltek a folyókon, bátran kiállva a vízben való tartózkodást.

A szlávok más törzsekhez hasonlóan nem tartották korlátlan ideig rabszolgaságban a foglyokat, hanem egy bizonyos idő elteltével választási lehetőséget kínáltak nekik: váltságdíj fejében hazatérnek vagy ott maradnak, ahol voltak, szabad emberek és barátok pozíciójában.

Az indoeurópai nyelvcsalád az egyik legnagyobb. A szlávok nyelve megőrizte az egykor elterjedt indoeurópai nyelv archaikus formáit, és az 1. évezred közepén kezdett kialakulni. Ekkorra már kialakult egy törzscsoport. a tulajdonképpeni szláv nyelvjárási sajátosságok, amelyek kellőképpen megkülönböztették őket a baltoktól, alkották azt a nyelvképződményt, amelyet protoszlávnak neveznek. A szlávok letelepedése Európa hatalmas területein, interakciójuk és keveredésük (vegyes származású) más etnikai csoportokkal megzavarta a közös szláv folyamatokat, és megalapozta az egyes szláv nyelvek és etnikai csoportok kialakulását. A szláv nyelvek számos dialektusba esnek.

A "szlávok" szó nem létezett abban az ókorban. Voltak emberek, de más néven. Az egyik név - Wends, a kelta vindos szóból származik, ami "fehér". Ezt a szót az észt nyelv máig őrzi. Ptolemaiosz és Jordánia úgy véli, hogy a Wends a legrégebbi gyűjtőnév az összes akkoriban között élt szlávok közül. Az Elba és a Don. A legkorábbi hírek a szlávokról a wedek néven az i.sz. 1.-3. századból származnak, és római és görög írókhoz – Idősebb Pliniushoz, Publius Cornelius Tacitushoz és Ptolemaiosz Claudiushoz – tartoznak. E szerzők szerint a vendek a balti partvidék mentén éltek a Stetinsky-öböl között, ahol az Odrába ömlik, és a Danzing-öböl között, amelybe a Visztula torkollik, a Visztula mentén a Kárpát-hegységben lévő forrásától a Balti-tenger partjáig. A szomszédok az ingevói germánok voltak, akik ilyen nevet adhattak nekik. Az olyan latin szerzőket, mint Idősebb Plinius és Tacitus külön etnikai közösségként emelik ki a „Veneds” néven. Fél évszázaddal később Tacitus megjegyezte, hogy a germán, szláv és szarmata világ közötti etnikai különbség, hatalmas területet rendeltek a vendekhez a Balti-tenger partja és a Kárpátok közötti terület.

A wendek már a Kr. e. 3. évezredben benépesítették Európát.

Venedi veleVszázadban elfoglalta a modern Németország területének egy részét az Elba és az Odera között. NÁL NÉLVIIszázadban a wedek betörtek Türingiába és Bajorországba, ahol legyőzték a frankat. A németországi razziák a kezdetekig folytatódtakxszázadban, amikor I. Henrik császár offenzívát indított a wedek ellen, a békekötés egyik feltételeként a kereszténység felvételét terjesztve elő. A meghódított wedek gyakran fellázadtak, de minden alkalommal vereséget szenvedtek, ami után földjeik egyre nagyobb része került a győztesekhez. Az 1147-es vendek elleni hadjáratot a szláv lakosság tömeges pusztítása kísérte, és innentől kezdve a wedek nem tanúsítottak makacs ellenállást a német hódítókkal szemben. Az egykori szláv területekre német telepesek érkeztek, és az újonnan alapított városok fontos szerepet kezdtek játszani Észak-Németország gazdasági fejlődésében. Körülbelül 1500-tól a szláv nyelv elterjedési területe szinte kizárólag a lousi őrgrófságra - Felső és Alsó -, később Szászországba és Poroszországba, valamint a szomszédos területekre korlátozódott. Itt, Cottbus és Bautzen városok környékén élnek a wendek mai leszármazottai, akik kb. 60 000 (többnyire katolikus). Az orosz irodalomban általában lusatoknak (a Wends csoporthoz tartozó egyik törzs neve) vagy lusatian szerbeknek nevezik őket, bár ők maguk Serbjának vagy Serbski Ludnak hívják magukat, modern német nevük pedig Sorben (korábban Wenden is). ). 1991 óta az Alapítvány a Lusatian Ügyekért felelős e nép nyelvének és kultúrájának megőrzéséért Németországban.

A IV. században az ókori szlávok végre elkülönülnek egymástól, és külön etnikai csoportként jelennek meg a történelmi színtéren. És két néven. Ez a „szlovén”, a második név pedig „Antes”. A VI. században. Jordanes történész, aki latinul írt a „Géták eredetéről és tetteiről” című esszéjében, megbízható információkat közöl a szlávokról: „A Visztula folyó szülőhelyétől kezdve egy nagy velencei törzs telepedett le a határtalan terekben. Bár a nevük a klánok és helységek szerint változik, túlnyomórészt Sclaveninek és Antesnek hívják őket. A Sclaveniek Novietuna városától és a Mursian nevű tótól Danastráig, északon Viskláig, Danastráig Danapráig élnek, ahol a Pontic. A tenger kanyarulatot képez". Ezek a csoportok ugyanazt a nyelvet beszélték. A 7. század elején az „Antes" név használata megszűnt. Nyilván azért, mert a népvándorlási mozgalmak során egy bizonyos törzsszövetség, amelyet az ókori (római és bizánci) irodalmi emlékek, a szlávok neve „szlávoknak”, az arab forrásokban úgy néz ki, hogy „val akaliba", olykor az egyik "chip" szkíta csoport önnevét hozzák össze a szlávokkal.

A szlávok független népként végül nem korábban, mint a Kr.u. 4. században emelkedtek ki. amikor a „nemzetek nagy vándorlása” „megszakította” a baltosláv közösséget. Saját nevük alatt a "szlávok" a 6. században jelentek meg a krónikákban. 6. századtól A szlávokról számos forrásban fellelhető információ, ami kétségtelenül jelzi ekkorra jelentős erejüket, a szlávok belépését Kelet- és Délkelet-Európa történelmi színterére, összecsapásaikat és szövetségeiket a bizánciakkal, németekkel és más, itt lakott népekkel. akkori Kelet- és Közép-Európa. Ekkorra hatalmas területeket foglaltak el, nyelvük megőrizte az egykor közös indoeurópai nyelv archaikus formáit. A nyelvtudomány a Kr.e. 18. századtól határozta meg a szlávok eredetének határait. egészen a VI. századig. HIRDETÉS Az első hírek a szláv törzsi világról már a nemzetek nagy vándorlásának előestéjén megjelennek.

Az ősi indiai „Rig Veda” szentírás azt írja, hogy a „Hét Nagy Bölcs” csillagkép (amelyet „Nagy Medveként” ismerünk) a tetején található - közvetlenül a fej fölött. Ez a csillagkép csak a messzi északon, az északi sarkkörön túl, az elöntött helyeken lehet szárazföldi Hyperborea. Ez a tény bizonyítja, hogy a Védák és az egész védikus kultúra egy nagyon fejlett ember öröksége ősi civilizáció, melynek képviselői az ősi szlávok ősei voltak.

Tizianus és Milétosz Hekateusz műveiben említést tesznek egy ősi, magasan fejlett civilizációról. „Északon az emberek „hiperboreaiak” éltek, akik egyáltalán nem ettek húst, amivel kapcsolatban a "tiszta emberek" becenevet kapták. Nagyon erősek voltak és érett öregkort éltek meg.

Körülbelül 12-13 ezer évvel ezelőtt egy bolygóméretű katasztrófa következtében éles klímaváltozás következett be a Földön.

Ezt a tényt váratlanul megerősítették amerikai kutatók. Kutatásaik szerint az állatvilág egyik utolsó jelentős kihalása körülbelül 13 000 évvel ezelőtt volt. Aztán a bolygó örökre elvesztette a mamutokat, a nagy bölényeket és az óriási lajhárokat. Ennek egyik oka a grönlandi jégmagok elemzéséből ismert lehűlés, majd eljegesedés. 2007-ben amerikai kutatók azt feltételezték, hogy az eljegesedés egy aszteroida vagy üstökös Földre zuhanásának eredménye. Tizenkét évvel később amerikai tudósok megerősítették ezt a platina koncentrációjának tanulmányozásával a bolygó több pontján. Az a tény, hogy ez a fém nagy mennyiségben megtalálható a meteoritokban: ha sok van belőle a kőzetben, ez kozmikus becsapódásra utalhat.

A szakértők magas platinatartalmú rétegeket találtak Dél-Afrikában, Grönlandon, Nyugat-Ázsiában, Dél- és Észak-Amerikában és Európában. Mindegyik ugyanabból az időszakból származik - 12 680 ezer évvel ezelőtt.
Az ősi szláv írások azt mondják, hogy éles hideg beköszöntével az ősi szlávok őseinek törzsei ( protoszlávok- délre költözött a modern India helyére. Később pedig a népek további betelepítése onnan a modern Kelet-Európa felé haladt. A genetikai tudósok ezt megerősítve az Urál területén élő emberekben találtak olyan géneket, amelyek mind az indiánokban, mind a Nyugat-Európában élő emberekben jelen vannak.

19 ország tudósaiból álló nemzetközi csapat – köztük genetikusok, antropológusok és régészek – nagyszabású vizsgálatot végzett az ókori emberek DNS-éről, melynek eredményeit a Science tudományos folyóiratban mutatták be.

524 ókori ember genomjának elemzése után a tudósok megerősítették azt a hipotézist, miszerint az indoeurópai nyelvek hordozói Indiába vándorolnak Eurázsia sztyeppei régióiból. Az India területén több évezreddel ezelőtt élő emberek között találtak indoeurópai nyelveket beszélőket.

A tanulmány megállapítja, hogy az ősi árják felfedezése India északi részén a Krisztus előtti második évezred második felében. az ősi emberek vándorlásáról beszél a sztyepp Eurázsiából (beleértve Szibériát is).

Szibériai területeik bennszülöttei az indiánok között a társadalom elitjévé váltak. Kiderült, hogy a brahminok (a legmagasabb kaszt képviselői) nagyobb részesedéssel rendelkeznek a szibériai telepesek génjeiben, mint más népességcsoportokban.

Egyelőre nem ismert, hogy mi okozta ezt a migrációt. A független kutatóknak két változata van. Az egyik változat éles lehűlés, a másik pedig az északi területek elöntése. Van egy hipotézis, miszerint a Jeges-tenger területén valaha volt szárazföld, de az elsüllyedt, és a lakosság kénytelen volt elhagyni ezeket a helyeket, dél felé mozdulva.

Más történészek szerint az asztrológia, az alkímia és a teurgia jól fejlett volt a telepesek körében, így teljesen logikus, hogy ezek az emberek Indiában brahminokká (papok) lettek. Szellemi vezetőként is szolgáltak a felsőbb kasztbeli családok számára. Ha figyelembe vesszük ezeket az információkat, akkor egy nemzetközi tudóscsoport kijelentése az árják India területére történő migrációjáról indokolt lehet.

Az a tény, hogy az ókori szlávok őseinek története közvetlenül kapcsolódik ehhez az ősi (hiperboreai) civilizációhoz, az is bizonyítja, hogy az ősi szanszkrit nyelv, amelyen a VEDAS-t írják, egyértelmű hasonlóságot mutat a szláv nyelvekkel. Sőt, a legnagyobb hasonlóságot az óorosz nyelvvel találjuk. Ez is megerősíti, hogy a hiperboreai nép letelepedése a modern Oroszország területén haladt át. Ez is megerősíti, hogy az ősi árják a szlávok ősi ősei voltak.

Íme csak néhány összehasonlítás.

Testvér (orosz) - bratri (szanszkrit); élve – dzsíva; ajtó - dvara; anya - anya; tél - hima; hó - sneha; úszni - úszni; sötétség - tama; após - svakar; bácsi - apa; bolond - durra; méz - madhu; medve – madhuveda; kellemes - priyah; shastra, astra (Skt.) - éles, fegyver (orosz).

smayanti - letelepedni - mosolyogni (angol); matta (Skt.) - zavart - őrült (angol)

Sok hasonlóságot találhatunk a szanszkrit és a szláv nyelvek között. Több száz ilyen összehasonlítás létezik. Több száz másik, a szanszkrit nyelvhez hasonló szó megtekinthető a linkre kattintva: (új lapon („ablak”) nyílik meg).

Manu szerint az egész emberiség ősatyja. Magyarul egy személy "Man". Lehet, hogy ez csak véletlen egybeesés?

Eredettörténetősei az ókori szlávok közvetlenül kapcsolódik a történelem az ókori India. Az ókori Oroszországban és Indiában az időszámítás forrása is hasonló volt. Tavasszal kezdődött az új év. Még a hónapok mai elnevezései is ezt a számítást tükrözik. Például a szeptember, szeptember a szanszkrit „sapta” szóból ered – hét. Hasonlóan: október, november, december rendre: nyolc, kilenc, tíz. Az a tény, hogy az európai nyelveken a hónapok nevei a védikus időszámítás számozása szerint fordulnak elő, azt bizonyítja, hogy az európai nyelvek alapja a védikus civilizáció volt, amely az ősi szlávok őseinek történetéből származik - őseink.

TÖRTÉNELEMT BESZÉLŐ FÖLDRAJZI NEVEK VÉDIKUS CIVILIZÁCIÓ AMELYBŐL A SZOLGÁK TÖRTÉNETE EREDETE.

Számos szanszkrit eredetű helynév létezik.

Várna (város Bulgáriában); Kama; Krisnyev; Hareva; harcsa; Kalka; moksa; Nara - folyók Oroszországban; Arya - városok a Nyizsnyij Novgorod és Jekatyerinburg régiókban. Chita, a szanszkrit pontos fordítása - "felfogni, megérteni, tudni". Harino több település neve egyszerre. Szanszkrit nyelven a "Hari" a Mindenható egyik neve. Kalita - büszke a kijevi régióban - "bhakta" (Skt.). "Azov" - "az, amelyik kinyomja a szóma levét" (Skt.). Az ország neve Britan a "brita" - "szolga" és a "bhritha" - "adományozás" szavakból származik. Azok. korábban a védikus istenek odaadó áldozatos szolgái voltak. Yaksha, Ravan, Ganaly, Siva, Khara, Suhara, Vele és sok más településnév, folyó közvetlenül kapcsolódik az ősi szanszkrit szavakhoz.

A Biblia azt is mondja, hogy korábban mindenki ugyanazt a nyelvet beszélte.

„Az egész földnek egy nyelve és egy dialektusa volt. Keletről elindulva egy síkságot találtak Sineár földjén, és ott telepedtek le.” („Ószövetség”, 1Mózes 11:1-2)

Az ENSZ megerősíti, hogy a szanszkrit minden nyelv anyja. Ennek a nyelvnek a hatása közvetlenül vagy közvetve átterjedt a bolygó szinte összes nyelvére (a szakértők szerint ez körülbelül 97%). Ha beszélsz szanszkritul, könnyedén megtanulhatod a világ bármely nyelvét. A NASA a szanszkrit "az egyetlen egyértelmű beszélt nyelvnek a bolygón" nyilvánította, amely alkalmas számítógépekhez. Ugyanezt a gondolatot fogalmazta meg még 1987 júliusában a Forbes magazin: "A szanszkrit a legmegfelelőbb nyelv a számítógépekhez." A szanszkrit az egyetlen nyelv a világon, amely több millió éve létezik.

A protoszlávok, az ősi szlávok ősei olyan nyelvet (szanszkrit) beszéltek, amely a világ legtöbb nyelvének és dialektusának eredeti nyelve lett! (A szanszkritról bővebben a cikk végén található linkre kattintva olvashat).

A szent védikus írásban Srimad Bhagavatam részletes információkat univerzumunk felépítéséről. Leírják, hol találhatók a "pokol" bolygói, hol találhatók a "mennyei" (magasan fejlett) civilizáció bolygói. Leírja a növényeket, a környezetet és az élet jellemzőit ezeken a bolygórendszereken. (Erről az információról további részletek a webhely cikkében találhatók: - az oldal új ablakban nyílik meg - további "ABLAK").

Az az információ, hogy Nyugat-Európa történelmileg NEM volt az ókori kultúra központja, nyilvánvalóan nem mindenki számára megfelelő. Egészen a közelmúltig a műholdas térképeken látni lehetett, hogy a Jeges-tenger fenekén egyértelműen ember alkotta építmények találhatók. Ezek a megfelelő sorrendben sorakozó piramisok sorai, a megfelelő geometriai alakzatú nagy négyzetek, amelyek azonos magasságban vannak elrendezve, és ideális esetben egyenes utak. Mindezek a szerkezetek megerősítették egy magasan fejlett civilizáció jelenlétét ezen a helyen. De egy ideje ezek a struktúrák „titokzatosan” nem láthatók. A korrekció egyértelmű tényét észlelték, „elmosódtak” ezeknek az ősi építményeknek a térképén. Néhány felhasználó azonban előre rögzített képeket 2009-ről. Mindez megtekinthető ebben a videóban:

VIDEÓ: A tengerfenék térképe (később a Google javította).

Egyedülálló, megőrzött műholdfelvételek a tengerfenékről, amelyet minden nyilvános térképen (Google Maps, Yandex térképek stb.) retusáltak.

A hasonló videókat tartalmazó fiókok időről időre törlésre kerülnek (a Yu-tube ugyanahhoz a Google-hoz tartozik). De az emberek videókat készítettek, és új fiókokat nyitnak, hogy megmutassák nekünk az igazságot, amelyet olyan erősen elrejtett emberek, akik befolyásolni tudják a Google Térkép képeit.

A modern történelem sokaknak megfelel, és nem mindenki hajlandó felülvizsgálni a civilizáció állítólagos „központjairól” kialakult véleményeket.

Az ősi szlávok (proto-szlávok) őseinek története és az ősi indiánok története sokkal jobban összefügg, mint azt elképzeltük. A hinduk, akik még mindig a védikus kultúra szabályait követik, szintén úgy vélik, hogy az ősi árják voltak az őseik, valamint az ősi szlávok ősei. Sokan meglepődhetnek, de az ókori szlávok vallását és a hinduk vallását csak a nyelv sajátosságai különböztetik meg, amelyekben a különbségek csak idővel kezdtek megjelenni.

OTÁBORNOKVEDIKUS KULTÚRA, VALLÁS ÉS TÖRTÉNELEM AZ ŐSI SZOLGÁK ÉS AZ ŐSI HINDUKOK.

Itt van például az istenek ősi orosz nevei: Vyshny (Vyshen), Kryshen, Ramha, Svarog, Siva, Indra, Mara, Rada, Surya.

És itt vannak az istenek indiai nevei: Visnu, Krisna, Rama, Brahma (Ishvarog), Shiva, Indra, Mara, Rada, Surya.

Krishna (tető), Vishnu (a Legfelsőbb, később a Legfelsőbb) és Rama (Ramha) a Legfelsőbb neve, a többi a mi Univerzumunk erős, magasan fejlett lényeinek (félisteneinek) a neve, amelyek anyagi testtel rendelkeznek, de tökéletesebbek. . Ezek a magasan fejlett lények sokkal nagyobb képességekkel rendelkeznek, mint a hétköznapi emberek.

A nagyszámú isten jelenléte nem jelenti azt, hogy az árják, az ókori szlávok ősei politeizmust műveltek, vagy a védikus kultúrában a „pogányságról” beszéltek. Felismerték a Mindenhatót, vagyis minden energia, minden létező forrását az Istenség egy Legfelsőbb Személyisége.

NÁL NÉL "Visnu Purana" (1.9.69) mondja:

yo 'yam tawagato leányzó

samipam devata-ganah

sa tvam eva jagat-srashta

yatah sarva-gato bhavan

"Aki megjelenik előtted, még ha félisten is, azt Te teremted, ó, Istenség Legfelsőbb Személyisége."

A Mindenhatónak sok neve van, és mindegyik név bizonyos cselekvésekhez, tulajdonságokhoz és anyagi testekben való megtestesülésekhez kapcsolódik, meghatározott céllal. Ezek a nevek: Krisna (tető), Visnu (Legfelsőbb), Ráma stb. Ezért a védikus vallás, akárcsak a kereszténység, az iszlám, monoteista, vagyis az Istenség egyetlen Legfelsőbb Személyiségét ismeri el. Az Univerzum más magasan fejlett, egyedi képességekkel rendelkező lényeiről szóló információk a védikus civilizációban élő emberek magas szintű tudásáról beszélnek. Az árják (árják), mint a szlávok és az ősi hinduk ősei történetét egy dolog egyesítette - a védikus kultúra és civilizáció.

……………………………………………………………

……………………………………………………………

A magasan fejlett lények (félistenek) magasan fejlett lények, akiknek anyagi testük van. Bizonyos funkciókat látnak el az univerzumban. Bármely élőlényközösség, kezdve a rovarokkal (hangyákkal, méhekkel), ennek a közösségnek a funkcionális jellemzői szerint megoszlik. És minél összetettebb az élőhelyrendszer, annál szükségesebb és bonyolultabb a kezelési struktúra. Az Univerzum szerkezetét tekintve a legösszetettebb rendszer, nem lehet az egyetlen kivétel a maga nemében az irányítási hierarchiában. A Srimad-Bhagavatam egy teljes képet, az univerzum felépítését mutatja be, a teremtéstől kezdve.

A Veles könyvében, egy ősi orosz forrásban a védikus bölcsességnek megfelelően azt az elképzelést adják, hogy az ember lelke az igaz élet után anyagi testben születik újjá a mennyei bolygókon (magasan fejlett civilizációk bolygóin). ), „Svarga” néven. A Svargaloka ősi indiai forrásaiban ezek is mennyei, magasan fejlett bolygórendszerek.

Az ókori szlávok őseinek történetében találhatunk olyan történeteket, amelyek szerint a Legfelsőbb Isteni Személyiség emberi formában inkarnálódott a Földön. "Tető" (Krishna) , hogy az elveszett védikus tudást helyreállítsa, és átadja a mágusoknak. Pontosan ugyanaz a történet India szent irataiban kifejtve: „Bhagavad-gita” és „Srimad-Bhagavatam”, a megtestesülésről "Krisna" leírta ugyanabban az időben - körülbelül ötezer évvel ezelőtt. Ezek a szent iratok annyira egybeesnek az ókori szlávok őseinek írásaival, hogy kétségtelen, hogy India és a szlávok történelmének ugyanaz a védikus civilizációs forrása.

NÁL NÉL egy példából a „Szent Orosz Védák. Kolyada könyve” szerzője Asov A.I.

"És nem egy ősz szakállú varázslót küldtek szomorú hírrel, hanem egy fiatalt, egy szakálltalan fiút? És akkor a fiatal eldobta a botját, és beledöntötte a sziklába. Veles a személyzethez lépett, fél kézzel fogta, csak a személyzet nem adta fel. Két kézzel fogta azt a botot, de meg sem mozdult. És Veles isten megfeszítette minden erejét, és hirtelen rájött, hogy a tengellyel együtt megpróbálja felemelni a világot ...

Ki vagy te? Welles ekkor felkiáltott.

én vagyok a fiad! Én vagyok a szülőd!

Én vagyok az adakozó és született.

Én vagyok a Fiú, aki megszülte az Atyát!

Előtte voltam, utána is leszek!

Én te vagyok, követlek!

Mi a neved?

Tető vagyok! Én voltam (voltam) Ramnoy! Milyen vagy Ramna!

Ez az Istenség Legfelsőbb Személyiségének emberi alakban való megtestesülésének története, a „tető” (mindent befedő). Az ősi indiai szentírások szerint az Istenség Legfelsőbb Személyisége emberi alakban inkarnálódott körülbelül 5000 évvel ezelőtt Krisna néven. Élete, amelyet a védikus írások írnak le, Indiában (Vrindavanban és más városokban) zajlott. "Ramna" (Szláv) vagy "Keret" (indiai.), Ez a Mindenható előző megtestesülése emberi formában, Ráma néven (kb. 2 millió évvel ezelőtt). Ez történt a védikus civilizáció központjában is, nevezetesen Dél-Indiában.

Továbbá: az ókori primaki bolgároknak is van egy szentírásuk, amelyben Krisnya (Krishna) életét írják le.

Képzeld el, milyen fényesek voltak a Mindenhatónak ezek a megtestesülései, hogy az egymástól több ezer kilométerre elválasztott népek több ezer éven át beszéltek róluk!

Az Istenség Legfelsőbb Személyiségének Krisnaként való megtestesülését a Srimad-Bhagavatam védikus irodalom írja le. Először azonban, hogy megértse a leírt műveletek lényegét, meg kell ismerkednie (az oldal egy új „ABLAKBAN” nyílik meg). Ebben a szentírásban "Bhagavad Gita ("Isten éneke") megismerheti a spirituális tökéletesség elérésének minden módját. És arról a törvényről is szól, amely szerint az örökkévaló lélek a régi test halála után kénytelen újra és újra egy új fizikai testbe költözni.

TIBETI SZENTÍRÁSOK JÉZUS KRISZTUSRÓL!

Az apokrif "Tibeti evangélium" Jézus Krisztus 14 éves korától 29 éves koráig tartó utazását meséli el Indiába és Tibetbe. Íme néhány részlet ebből az apokrifből:

1. Tizennégy évesen a fiatal Issa, akit Isten áldott, átment hozzá

az Indus túloldalán, és az árjákkal telepedett le, egy Isten által áldott országban.

1. A csodatévő fiú híre az északi Indus mélyére terjedt;

amikor átutazott Pandzsáb és Rajputana országán, Dzsain isten imádói megkérték, hogy telepedjen le velük. (A dzsainizmus egy vallási ág a hinduizmusban, amelyben nincs fogalma a Mindenható személyiségéről (oldal megjegyzés).

1. De otthagyta Dzsain megtévedt imádóit, és megállt Juggernnél, Orsis földjén, ahol Viassa-Krishna halandói maradványai nyugszanak, és ott Brahma fehér papjai gondoskodtak neki.

szívélyes fogadtatás. (A Viassa a Mindenható megtestesülése – Krishna, aki írta a Védákat, és alkotta a Puránák, a Vedanta Szútra, a Mahábhárata és a Srimad Bhagavatam többségét. Megjegyzés a webhely adminisztrátorától).

1. Megtanították olvasni és megérteni a Védákat, gyógyítani imákkal, tanítani és elmagyarázni a Szentírást az embereknek, kiűzni a gonosz szellemet az ember testéből, és emberi képet adni neki.
2. Hat évet töltött Juggernathban, Rajagrihában, Benaresben és más szent városokban;

mindenki szerette, mivel Issa békében élt a vaisyákkal (a kereskedők osztálya) és a Sudrakkal (bérmunkásokkal), akiknek a Szentírást tanította.

Olvassa el a teljes szöveget az „Apokrif” részben .

A fentiekből (3.4. pont), ahol maga Jézus Krisztus megtanulta olvasni és megérteni a Védákat, az következik, hogy a Védákban található információk mérvadóak és tanulmányozásra érdemesek Jézus Krisztus számára.

A tizenhatodik századig számtalan kis faluban a legtöbb lakos közvetlenül imádta Krysnát (Kryshna. Cristo, Cristo). Igen, ráadásul a „kr’shti” szanszkrit szót „bölcsek, letelepedett emberek, földművesek”-nek fordítják. Ebből maradt meg a falubelieknek a „krisztiek”, „keresztények” becenév, amely végül „parasztokká” változott. És semmiképpen sem a vidéki lakosok Szent György-napjának eltörlése általi rabszolgasorba ejtésétől.

Yu. Miroljubov a „Szent Oroszország” című monográfiájában azt írta, hogy a 20. század elején, a rosztovi régió falujában, ahol élt, az emberek ilyen szavakkal köszöntötték egymást: „Dicsőség a Magasságosnak! Dicsőség a tetőnek!"

Fehéroroszországban és Ukrajnában továbbra is őrzik a vezetékneveket: Kryshen, Krishnev, Krishtapovics, Krisztopovics.

A zaporizzsai kozákoknál egészen a közelmúltig leborotválták a fejüket, egy hajszálat hagyva a legtetején, akárcsak Indiában, Krisna és Visnu templomának papsága.

A Zaporizhzhya kozákok domolykói:

A vaisnavák "shikhái" - Visnu (a Legfelsőbb) hívei

Íme, amit V. N. Tatiscsev ír. "Orosz történelem". I. rész 25. fejezet

„... Valójában a volgai bolgárok („bolgárok”) ősidőktől fogva birtokolták a brahmanok törvényét, amelyet Indiából hozattak a kereskedők osztályán keresztül, ahogy az Perzsiában is volt a mahometanizmus elfogadása előtt. A Bulgáriában maradt csuvas népek pedig elégedettek a lélek egyik állatról a másikra való eredetével.

A szláv-árja Védák azt mondják, hogy a Védákat a szláv istenek adták a hindu brahminoknak. Az indiai Védák azt mondják, hogy a fényes Rishi-ktől (fehér istenektől) kapták őket, akik északról jöttek. Így a védikus kultúra elsődleges forrása az egyik.

Mindez számos bizonyíték arra, hogy az ősi árják a szlávok és hinduk ősei voltak.

Arról szóló írásokban eredettörténetek az ókori szlávok ősei, valamint az indiai shastras (Szentírás) leírták a repülőgépeket ( vimanas ). Indiában négy típusú repülőgépről találtak részletes rajzot, a hozzájuk tartozó üzemanyag-gyártás elvének leírásával. Az ősi szlávok őseinek történetében, valamint az ősi indiai szentírásokban vannak utalások más bolygók lakóira, akik a Földre repültek és kapcsolatba léptek velük. Mindez egy civilizált társadalom magas fejlettségéről beszél, amelyben az ősi szlávok (proto-szlávok) és a modern indiai népek ősei éltek.

De miért nem lépnek kapcsolatba velünk más, magasan fejlett civilizációk képviselői? Képzeld el, hogy két lehetőséged van az idő eltöltésére. Az első lehetőség egy olyan országba repülni, ahol magas a kultúra, a tudomány, a tiszta környezet. A második lehetőség pedig az, hogy olyan helyre mész, ahol a lakók állatbőrbe öltöznek, megölik egymást, ugyanakkor van fegyverük, sőt le is lőhetik a gépedet. hova mennél szívesebben? A helyzet az, hogy a második lehetőség a mi földi modern „civilizációnk”. Nem hagytuk abba az állatok leölését, csak azért, hogy viseljük a bőrüket? De az árják, az ősi szlávok ősei még azért sem öltek állatokat, hogy megegyék a holttestüket!

Minden, ami most történik a bolygón, teljes mértékben tükrözi a modern társadalom "fejlődésének" szintjét, vagy inkább leépülését, összehasonlítva az ősi védikus civilizáció - az ősi szlávok ősei - társadalmával. Az elmúlt évtizedek technológiai fejlődésének felfutása csak növelte a katonai konfliktusok áldozatainak számát. Az a tény, hogy az ősi védikus civilizációt más bolygók lakói is meglátogatták, azt jelzi, hogy az akkori társadalom nemcsak magas tudományos fejlettséggel rendelkezett, hanem magas spirituális tudásszinten is. Különösen a hiperboreaiak (árják (árják), hariánok, raszenek és szvjatoruk) , nem evett húst, ami egy magasan fejlett civilizáció jele.

Az ókori Egyiptomtól, az ókori Rómától vagy az ókori Görögországtól eltérően hazánk területén soha nem volt rabszolgaság. Manu védikus törvényeihez (ebből a szóból származik az angol. FÉRFI” - férfi) - tiltsa meg a rabszolgaságot. Nem volt szupercentralizált általános birodalmi közigazgatás sem. Mert a Birodalom minden népe és törzse, hagyományaitól és sajátos kulturális és etnikai különbségeitől függetlenül a Védák törvényei szerint élt.

Az ókori szlávok őseinek eredetének története nem csak a távoli múlt történelmi eseményei. Az árjáknak, mint az ókori szlávok őseinek megvolt a maguk filozófiája, amellyel nem volt párjuk, sem az ókori egyiptomi, sem az ókori görög, sem az ókori római civilizációknak. Vallásuk nem a fanatizmuson vagy a szentimentalizmuson alapult, hanem az anyagellenes (szellemi) világról és más magasan fejlett anyagi civilizációkról alkotott tökéletes tudáson. Mind az ősi szláv, mind az indiai Védákban bizonyíték van a más világok képviselőivel való kommunikációra.

A modern tudósok csak a közelmúltban kezdték el előadni más dimenziók létezésének változatát. Az a tény, hogy őseinknek elképzelésük volt a különböző világokról, különböző számú dimenzióval, a szláv-árja Védákban rögzített információkból lehet megítélni:

„... Az Arany Ösvény mentén elhelyezkedő világok azok, amelyekről az ókori Védák beszélnek. Ha az Emberek Világa négydimenziós, akkor az Arany Ösvény mentén elhelyezkedő világoknak a következő dimenziói vannak: Lábak Világa 16, Arlegek Világa 256 stb.

Vannak közbenső világok is: öt, hét, kilenc, tizenkettő és kisebb dimenziók. (Szláv-árja Védák; Fény könyve; Negyedik charta).

Az ősi indiai Srimad-Bhagavatam szentírás azt írja le, hogy a hozzáértő bráhminok egy elhunyt király múmiájából izolálták a gént, és képesek voltak megszülni annak leszármazottját. Ez arra utal, hogy az ókorban az emberek már rendelkeztek géntechnológiai ismeretekkel.

A védikus kultúra kiterjedt ismereteket tartalmaz az élet természetéről és az életenergiáról. Az a személy, aki komolyan foglalkozik a jóga gyakorlásával, olyan képességeket tud felmutatni, amelyeket a modern tudomány nem tud megmagyarázni. Például ez a lebegés képessége, - a test súlyának csökkentése a talaj feletti "lebegés" képességéig. Sok jógi képes hosszú időre leállítani a légzési folyamatot. A meditáció során egy időre láthatatlanná tehetik testüket, tetszés szerint elhagyhatják az anyagi testet, és még sok más.

A védikus kultúra irodalmában kiterjedt ismereteket hagyott ránk az ősi védikus civilizációról árja – az ősi szlávok és indiánok ősei és történelmük. Az érdeklődő, tökéletes tudásra törekvő ember ne hagyja ki a számára felkínált lehetőséget, hogy birtokba vegye ezt a tudást, amellyel tökéletességében még semmi más tudás nem hasonlítható össze.

És itt van néhány Vanga próféciája: "A régi Oroszország visszatér... Mindenki elismeri szellemi felsőbbrendűségét... Előtte a három ország közelebb kerül egymáshoz - India, Oroszország és Kína."

„Új korszakba lép a föld, amit az erények korának is nevezhetünk… A jövő a kedves embereké, egy gyönyörű világban élnek majd, amit most nehezen tudunk elképzelni… Eljön minden rejtett arany* a felszínre, de a víz elbújik. Ez annyira előre elrendelt.

A legősibb tanítás visszatér a világba. Van egy ősi indiai tanítás. Elterjed az egész világon. Új könyveket nyomtatnak majd róla, és ezeket a Földön mindenhol olvasni fogják.

A 20. század 70-es évei óta a védikus ősi indiai tanítás „vaisnavizmus” (a „Visnu” szóból - a Legmagasabb) kezdett elterjedni az egész világon. Minden úgy van, ahogy Vanga megjósolta. Azok az emberek, akik ennek az ősi tanításnak az alapelveit tanulmányozzák, jobban ismerjük „krisnaitáknak”. Valójában a nagy gurunak – a spirituális tanítónak (Srila Prabhupada) hála, aki elkezdte terjeszteni ezt az ősi védikus tanítást a nyugati országokban – lehetőségünk van elolvasni azokat a főbb könyveket, amelyek minden védikus bölcsesség lényegét tükrözik. A legelső könyv, amelyet ajánlott elolvasni, a teljes válasz a következő kérdésre: "HOGYAN legyünk boldogok a családi életben."

Megismerheti a spirituális fejlődés összes fő típusát és a spirituális tökéletesség későbbi elérését, ha elolvassa az egyik legősibb szentírást, amely a védikus bölcsesség teljes lényegét tartalmazza - "Bhagavad Gita", közzétettük honlapunkon.

"A Bhagavad Gita úgy, ahogy van" - könyv. amely ötezer éve emberek millióinak fejében és életében fordult meg, olvasható honlapunkon.

A szlávok letelepedése. Szlávok, wendok – a legkorábbi hírek a szlávokról Wends, vagy Venets néven, Kr.u. 1-2 ezer év végére nyúlnak vissza. e. és római és görög írók – Idősebb Plinius, Publius Cornelius Tacitus és Ptolemaiosz Claudius – tulajdona. E szerzők szerint a vendek a Balti-tenger partján éltek a Stetinsky-öböl, amelybe az Odra ömlik, és a Danzing-öböl között, amelybe a Visztula ömlik; a Visztula mentén a Kárpát-hegységben lévő forrásától a Balti-tenger partjáig. A Veneda név a kelta vindos szóból ered, ami „fehér”-et jelent.

A VI. század közepére. A wendeket két fő csoportra osztották: Sklavinokra (Sclaves) és Antekre. Ami a későbbi „szlávok” önnevet illeti, pontos jelentése nem ismert. Vannak arra vonatkozó javaslatok, hogy a "szlávok" kifejezés ellentmond egy másik etnikai kifejezésnek - a németek, amelyek a "néma" szóból származnak, vagyis érthetetlen nyelven beszélnek. A szlávok három csoportra oszthatók:
- keleti;
- déli;
- Nyugati.

szláv népek

1. Ilmen szlovének, amelynek központja a Nagy Novgorod volt, amely az Ilmen-tóból kifolyó Volhov folyó partján állt, és amelynek földjén sok más város is található, ezért a velük szomszédos skandinávok a város birtokait nevezték el. A szlovének "gardarika", azaz "a városok földje". Ezek a következők voltak: Ladoga és Beloozero, Staraya Russa és Pskov. Az Ilmen szlovének a nevüket a birtokukban lévő Ilmen-tó nevéről kapták, amelyet Szlovén-tengernek is neveztek. A valódi tengerektől távol élő lakosok számára a 45 verd hosszú és körülbelül 35 széles tó hatalmasnak tűnt, ezért is viselte második nevét - a tengert.

2. Krivicsi, aki a Dnyeper, a Volga és a Nyugat-Dvina folyásánál, Szmolenszk és Izborszk, Jaroszlavl és Nagy Rosztov, Szuzdal és Murom környékén élt. Nevük a törzsalapító, Kriv herceg nevéből származik, aki nyilvánvalóan természetes hiányosságból kapta a Krivoj becenevet. Ezt követően a nép Krivicset őszintétlen, álnok, kicsapni tudó embernek nevezte, akitől nem az igazságot várod, de hamissággal találkozol. Moszkva később a Krivichi földjén emelkedett fel, de erről később olvashat.

3. Polochanok a Polot folyón telepedtek le, annak a Nyugat-Dvinával való összefolyásánál. E két folyó találkozásánál állt a törzs fő városa - Polotsk, vagy Polotsk, amelynek nevét is a víznév adja: "a folyó a lett törzsekkel határos határ mentén" - lat, év. Dregovichi, Radimichi, Vyatichi és északiak éltek a polochanoktól délre és délkeletre.

4. Dregovichi az Accept folyó partján élt, nevüket a "dregva" és a "dryagovina" szavakból kapták, amelyek jelentése "mocsár". Itt volt Turov és Pinsk városa.

5. Radimicsit, aki a Dnyeper és a Szozsa folyó folyásánál élt, első hercegük, Radim, vagy Radimir nevén nevezték.

6. A Vjaticsi a legkeletibb ősi orosz törzs volt, nevüket a Radimicsiekhez hasonlóan ősatyjuk, Vjatko herceg nevében kapták, ami egy rövidített név Vjacseszlav volt. A régi Rjazan a Vyatichi földjén volt.

7. Az északiak elfoglalták a Desna, a Seim és a Courts folyókat, és az ókorban a legészakibb keleti szláv törzs volt. Amikor a szlávok Nagy-Novgorodig és Beloozeróig letelepedtek, megtartották korábbi nevüket, bár eredeti jelentése elveszett. Földjükön városok voltak: Novgorod Seversky, Listven és Chernigov.

8. A Kijev, Visgorod, Rodnya, Perejaszlavl környéki területeken lakott réteket a "mező" szóból nevezték így. Főfoglalkozásuk a szántóföld művelése lett, ami a mezőgazdaság, a szarvasmarha-tenyésztés és az állattenyésztés fejlődéséhez vezetett. A tisztások törzsként vonultak be a történelembe, nagyobb mértékben, mint mások, hozzájárulva az ősi orosz államiság fejlődéséhez. A déli tisztások szomszédai Rus, Tivertsy és Ulichi voltak, északon a drevlyánok, nyugaton pedig a horvátok, a volynok és a buzhanok.

9. Oroszország az egyik, messze nem a legnagyobb keleti szláv törzs neve, amely nevéből adódóan a leghíresebb lett mind az emberiség történetében, mind a történettudományban, mert az eredete körüli vitákban a tudósok és publicisták szakítottak. sok másolat és kiömlött tintafolyók . Számos jeles tudós - szótáríró, etimológus és történész - a normannok Russ nevéből eredezteti ezt az elnevezést, amely a 9-10. században szinte általánosan elfogadott volt. A keleti szlávok által varangokként ismert normannok 882 körül hódították meg Kijevet és a környező területeket. 300 éven át - a 8. és 11. századig - tartó, egész Európát - Angliától Szicíliáig és Lisszabontól Kijevig - behálózó hódításaik során olykor a meghódított vidékek mögé hagyták nevüket. Például a normannok által meghódított területet a frank királyság északi részén Normandiának hívták. Ennek a nézőpontnak az ellenzői úgy vélik, hogy a törzs neve a víznévből származik - a Ros folyóból, amelyből később az egész országot Oroszországnak nevezték. És a XI-XII. században Ruszt Rusz, tisztások, északiak és Radimichi földjének kezdték nevezni, néhány utcák és Vyatichi által lakott területet. Ennek a nézőpontnak a hívei Oroszországot már nem törzsi vagy etnikai szövetségnek tekintik, hanem politikai államalakulatnak.

10. Tivertsy a Dnyeszter partja mentén foglalt tereket, annak középső folyásától a Duna torkolatáig és a Fekete-tenger partjáig. A legvalószínűbbnek az eredetük, a nevük a Tivr folyóból származik, ahogy az ókori görögök Dnyeszternek nevezték. Központjuk Cserven városa volt a Dnyeszter nyugati partján. A Tivertsy a besenyők és polovcok nomád törzseivel határos, és ütéseik hatására északra vonult vissza, keveredve a horvátokkal és a volyniakkal.

11. Az utcák az Alsó-Dnyeperben, a Bug és a Fekete-tenger partján fekvő Tivertsy déli szomszédai voltak. Fő városuk Peresechen volt. A tivertsyekkel együtt észak felé húzódtak vissza, ahol a horvátokkal és a volyniakkal keveredtek.

12. A drevlyánok a Teterev, Ung, Uborot és Sviga folyók mentén, Poliszján és a Dnyeper jobb partján éltek. Fő városuk Iskorosten volt az Ung-folyó mellett, és ezen kívül voltak még más városok - Ovruch, Gorodsk, több más, amelyek nevét nem ismerjük, de nyomaik települések formájában maradtak meg. A drevlyánok voltak a legellenszenvesebb keleti szláv törzs a polánokkal és szövetségeseikkel szemben, akik megalakították az óorosz államot, amelynek központja Kijevben volt. Döntő ellenségei voltak az első kijevi hercegeknek, meg is ölték egyiküket - Igor Szvjatoszlavovicsot, amiért a Drevlyans Mal hercegét viszont Igor özvegye, Olga hercegnő ölte meg. A drevlyánok sűrű erdőkben éltek, nevüket a "fa" szóból kapták - egy fa.

13. Horvátok, akik Przemysl városa körül éltek a folyón. San, magukat fehér horvátoknak nevezték, ellentétben a velük azonos nevű, a Balkánon élő törzzsel. A törzs neve az ősi iráni „pásztor, a szarvasmarha őrzője” szóból származik, ami utalhat fő foglalkozására - a szarvasmarha tenyésztésére.

14. A volynok törzsszövetség volt, amely azon a területen alakult, ahol korábban a Duleb törzs élt. Volynaiak a Nyugati-Bug mindkét partján és a Pripjaty felső szakaszán telepedtek le. Fővárosuk Cserven volt, és miután Volynt a kijevi fejedelmek meghódították, 988-ban a Luga folyón új várost hoztak létre Vlagyimir-Volinszkij néven, amely a körülötte kialakult Vlagyimir-Volyn fejedelemségnek adta a nevét.

15. A dulebek élőhelyén keletkezett törzsszövetségbe a volhiniaiak mellett a Déli-Bug partján fekvő buzhanok is bekerültek. Úgy gondolják, hogy a volhiniak és a buzhanok egy törzset alkottak, és önálló nevük csak az eltérő élőhelyek miatt jött létre. Írott külföldi források szerint a buzhanok 230 "várost" foglaltak el – valószínűleg erődített települések voltak, a volyniaiak pedig 70-et. Bárhogy is legyen, ezek az adatok arra utalnak, hogy Volyn és Bug vidéke meglehetősen sűrűn lakott volt.

délszlávok

A déli szlávok közé tartoztak a szlovének, horvátok, szerbek, zakhlumliánusok, bolgárok. Ezekre a szláv népekre erős befolyást gyakorolt ​​a Bizánci Birodalom, amelynek földjeit ragadozó portyák után telepedték le. A jövőben néhányuk a türk nyelvű kacsevnikekkel, a bolgárokkal keveredve hozta létre a Bolgár Királyságot, a modern Bulgária elődjét.

A keleti szlávok közé tartoztak a polánok, drevlyánok, északiak, dregovicsik, radimicsiek, krivicsik, polochanok, vjaticsiak, szlovének, buzánok, volhiniak, dulebek, ulicsok, tivertsziek. A varangoktól a görögökig vezető kereskedelmi útvonalon elfoglalt előnyös helyzet felgyorsította e törzsek fejlődését. A szlávok ezen ága hozta létre a legtöbb szláv népet - oroszokat, ukránokat és fehéroroszokat.

A nyugati szlávok a pomeránok, obodrichok, vagrok, polabok, szmolinok, gliniek, lyuticok, veletek, ratariak, drevánok, rujánok, luzatok, csehek, szlovákok, kosubok, szlovének, moravánok, lengyelek. A germán törzsekkel vívott katonai összecsapások arra kényszerítették őket, hogy kelet felé vonuljanak vissza. Az obodrich törzs különösen harcos volt, és véres áldozatokat hozott Perunnak.

szomszédos nemzetek

Ami a keleti szlávokkal határos területeket és népeket illeti, ez a kép így nézett ki: északon finnugor törzsek éltek: cseremisz, csud Zavolochskaya, mind, korela, csud. Ezek a törzsek főként vadászattal és halászattal foglalkoztak, és alacsonyabb fejlettségi szinten álltak. Fokozatosan, a szlávok északkeleti betelepülése során e népek többsége asszimilálódott. Őseink becsületére legyen mondva, hogy ez a folyamat vértelen volt, és nem kísérte a meghódított törzsek tömeges verése. A finnugor népek tipikus képviselői az észtek – a modern észtek ősei.

A balto-szláv törzsek északnyugaton éltek: korok, zemigolák, zsmudok, jatvingok és poroszok. Ezek a törzsek vadászattal, halászattal és mezőgazdasággal foglalkoztak. Bátor harcosként voltak híresek, akiknek rajtaütései megrémítették szomszédaikat. Ugyanazokat az isteneket imádták, mint a szlávok, és számos véres áldozatot hoztak nekik.

Nyugaton a szláv világ a germán törzsekkel határos. A kapcsolatuk nagyon feszült volt, és gyakori háborúk kísérték. A nyugati szlávok keletre szorultak, bár egykor szinte egész Kelet-Németország szláv törzsei, a luzatok és a szorbok lakták.

Délnyugaton a szláv területek Bizánccal határosak. Trák tartományait romanizált görög nyelvű lakosság lakta. Számos kachevnik telepedett le itt, Eurázsia sztyeppéiről. Ilyenek voltak az ugorok, a mai magyarok ősei, a gótok, a heruliak, a hunok és más nomádok.

Délen, a Fekete-tenger vidékének határtalan eurázsiai sztyeppéin számos szarvasmarha-tenyésztő törzs kóborolt. Itt haladt el a nagy népvándorlás útja. Gyakran a szláv országok is szenvedtek rajtaütéseiktől. Egyes törzsek, mint például a torkok vagy a fekete sarkúak, a szlávok szövetségesei voltak, mások - a besenyők, guzek, kipcsakok, polovcik ellenségesek voltak őseinkkel.

Keleten a szlávok szomszédosak voltak a burtasokkal, a rokon mordvakkal és a volga-kama bolgárokkal. A bolgárok fő foglalkozása a Volga folyó menti kereskedelem volt délen az arab kalifátussal, északon pedig a permi törzsekkel. A Volga alsó szakaszán a Kazár Kaganátus földjei helyezkedtek el, amelynek fővárosa Itil városában volt. A kazárok ellenségesek voltak a szlávokkal mindaddig, amíg Szvjatoszlav herceg el nem pusztította ezt az államot.

Foglalkozások és élet

A régészek által feltárt legrégebbi szláv települések a Kr. e. 5-4. Az ásatások során előkerült leletek lehetővé teszik az emberek életképének rekonstruálását: foglalkozásukat, életmódjukat, vallási meggyőződésüket, szokásaikat.

A szlávok semmilyen módon nem erősítették meg településeiket, és enyhén talajba mélyített épületekben, vagy földes házakban éltek, amelyek falát és tetejét földbe ásott pillérekre támasztották. A településeken és a sírokban tűket, fibulákat, kapcsokat, gyűrűket találtak. A feltárt kerámiák igen változatosak - edények, tálak, kancsók, serlegek, amforák...

Az akkori szlávok kultúrájának legjellemzőbb vonása egyfajta temetési rituálé volt: a halott hozzátartozókat a szlávok elégették, az égetett csontok halmait pedig nagy harang alakú edényekkel borították be.

Később a szlávok, mint korábban, nem erősítették meg településeiket, hanem nehezen megközelíthető helyeken - mocsarakban vagy folyók és tavak magas partjain - igyekeztek felépíteni azokat. Főleg termékeny talajú helyeken telepedtek meg. Életmódjukról, kultúrájukról már sokkal többet tudunk, mint elődeikről. Földoszlopos házakban vagy féligásott házakban laktak, ahol kőből vagy vályogból készült kandallókat, kályhákat rendeztek be. A hideg évszakban félig ásókban, nyáron pedig földi épületekben éltek. A lakások mellett háztartási építményeket és pincegödröket is találtak.

Ezek a törzsek aktívan foglalkoztak a mezőgazdasággal. A régészek az ásatások során nemegyszer találtak vascsoroszlyákat. Gyakran voltak búza-, rozs-, árpa-, köles-, zab-, hajdina-, borsó-, kenderszemek - ilyen növényeket akkoriban a szlávok termesztettek. Állatállományt is tenyésztettek - tehenet, lovat, juhot, kecskét. A vendek között sok iparos dolgozott vas- és fazekasműhelyekben. A településeken fellelhető holmik készlete gazdag: különféle kerámiák, brossok, kapcsok, kések, lándzsák, nyilak, kardok, ollók, tűk, gyöngyök...

A temetési rituálé is egyszerű volt: a halottak elégetett csontjait rendszerint egy gödörbe öntötték, majd elásták, és a sír fölé egy egyszerű követ helyeztek ennek jelzésére.

Így a szlávok története messze az idők mélyéig vezethető vissza. A szláv törzsek kialakulása hosszú ideig tartott, és ez a folyamat nagyon összetett és zavaros volt.

Az első évezred közepéről származó régészeti forrásokat sikeresen egészítik ki írásosak. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy teljesebben elképzeljük távoli őseink életét. Írásos források korunk első századaitól tudósítanak a szlávokról. Eleinte Wendek néven ismerték őket; később a 6. század szerzői, Caesareai Prokopiusz, Mauritius Stratégia és Jordanes részletes leírást adnak a szlávok életmódjáról, foglalkozásairól és szokásairól, akiket wendeknek, anteseknek és szlávoknak neveznek. „Ezeket a törzseket, a szlavinokat és az antákat nem egy személy uralja, hanem ősidők óta a nép uralma alatt élnek, ezért közös dolognak tartják a boldogságot és a szerencsétlenséget az életben” – írta a Caesareai Prokopiusz bizánci író és történész. Prokopius a 6. század első felében élt. Ő volt a legközelebbi tanácsadója Belisarius parancsnoknak, aki I. Justinianus császár seregét vezette. Procopius a csapatokkal együtt számos országot meglátogatott, átvészelte a hadjáratok nehézségeit, győzelmeket és vereségeket élt át. Fő dolga azonban nem az volt, hogy harcokban vegyen részt, ne zsoldosokat toborozzon, és ne a hadsereg ellátása legyen. Tanulmányozta a Bizáncot körülvevő népek modorát, szokásait, társadalmi rendjét és katonai módszereit. Procopius gondosan gyűjtötte a szlávokról szóló történeteket is, és különösen gondosan elemezte és leírta a szlávok katonai taktikáját, számos oldalt szentelt neki „Jusztinianus háborúinak története” című híres művének. A rabszolgabirtokos Bizánci Birodalom a szomszédos országok és népek meghódítására törekedett. A bizánci uralkodók a szláv törzseket is rabszolgává akarták tenni. Álmukban engedelmes népeket láttak, akik rendszeresen adót fizettek, rabszolgákat, kenyeret, szőrmét, fát, nemesfémeket és köveket szállítottak Konstantinápolyba. Ugyanakkor a bizánciak nem maguk akartak megküzdeni az ellenségekkel, hanem egymás között igyekeztek összeveszni, és egyesek segítségével elnyomni másokat. A rabszolgasorba ejtési kísérleteikre válaszul a szlávok ismételten megszállták a birodalmat, és egész régiókat pusztítottak el. A bizánci parancsnokok megértették, hogy nehéz harcolni a szlávokkal, ezért alaposan tanulmányozták katonai ügyeiket, stratégiájukat és taktikájukat, és keresték a sebezhetőségeket.

A 6. század végén és a 7. század elején élt egy másik ókori szerző, aki a Strategikon című esszét írta. Sokáig azt hitték, hogy ezt az értekezést Mauritius császár készítette. A későbbi tudósok azonban arra a következtetésre jutottak, hogy a "Strategikont" nem a császár, hanem valamelyik tábornoka vagy tanácsadója írta. Ez a mű olyan, mint a katonaság tankönyve. Ebben az időszakban a szlávok egyre jobban megzavarták Bizáncot, ezért a szerző nagy figyelmet fordított rájuk, megtanította olvasóit, hogyan bánjanak az erős északi szomszédokkal.

„Számosak, szívósak – írta a „Strategikon” szerzője – „könnyen viselik a meleget, hideget, esőt, meztelenséget, táplálékhiányt. Sokféle állatfajtával és a föld gyümölcseivel rendelkeznek. Erdőkben, járhatatlan folyók, mocsarak és tavak közelében telepednek le, sok kijáratot rendeznek be lakóhelyükön a rájuk eső veszélyek miatt. Szeretnek harcolni ellenségeikkel sűrű erdőkkel benőtt helyeken, szurdokokban, sziklákon, jövedelmezően alkalmaznak leseket, meglepetésszerű támadásokat, trükköket éjjel-nappal, sokféle módot kitalálva. A folyókon való átkelésben is jártasak, e tekintetben minden embert felülmúlnak. Bátran kibírják a vízben való tartózkodást, miközben szájukban speciálisan erre a célra kialakított, belül kivájt nagy nádat tartanak, amelyek elérik a víz felszínét, miközben a folyó fenekén hanyatt fekve lélegeznek a segítségével... Mindegyik két kis lándzsával van felfegyverkezve, némelyiknek pajzsa is van. Faíjakat és kis, méregbe mártott nyilakat használnak."

A bizánciakat különösen megdöbbentette a szlávok szabadságszeretete. „Az antes törzsek életmódjukban hasonlóak – jegyezte meg –, szokásaikban, szabadságszeretetében; semmiképpen sem lehet őket rabszolgaságra vagy hódoltságra rávenni saját országukban.” A szlávok szerinte barátságosak az országukba érkező külföldiekkel, ha azok baráti szándékkal érkeznek. Nem állnak bosszút ellenségeiken sem, rövid ideig fogságban tartják őket, és általában felajánlják nekik, hogy váltságdíjért menjenek hazájukba, vagy maradjanak a szlávok közt szabad emberek pozíciójában.

A bizánci krónikákból néhány Antes és szláv vezető neve ismert - Dobrita, Ardagast, Musokia, Progost. Vezetésük alatt számos szláv csapat veszélyeztette Bizánc hatalmát. Nyilvánvalóan az ilyen vezetőkhöz tartoztak a híres hangyakincsek a Közép-Dnyeperben talált kincsekből. A kincsek között voltak drága bizánci aranyból és ezüstből készült tárgyak - csészék, kancsók, edények, karkötők, kardok, csatok. Mindezt a leggazdagabb díszekkel, állatképekkel díszítették. Egyes kincsekben az aranytárgyak súlya meghaladta a 20 kilogrammot. Az ilyen kincsek az Antes vezetőinek martalékává váltak Bizánc elleni távoli hadjáratokban.

Írott források és régészeti anyagok tanúskodnak arról, hogy a szlávok vágófölddel, szarvasmarha-tenyésztéssel, halászattal, állatokra vadásztak, bogyókat, gombákat és gyökereket szedtek. A kenyér mindig is nehéz volt egy dolgozó ember számára, de talán a legnehezebb a vágóföldi mezőgazdaság. Az alámetszést felvevő gazda fő szerszáma nem eke, nem eke, nem borona, hanem fejsze volt. Magas erdős helyet választottunk, a fákat alaposan kivágták, és egy évig kiszáradtak a szőlőn. Aztán a száraz törzsek kidobása után felégették a telket - tomboló tüzes "zuhanást" rendeztek. A vastag tuskók el nem égett maradványait gyökerestül kitépték, a talajt elegyengették, ekével meglazították. Közvetlenül a hamuba vetettek, kezükkel szórták szét a magokat. Az első 2-3 évben nagyon magas volt a termés, a hamuval trágyázott föld bőségesen termett. De aztán kimerült, és új helyet kellett keresni, ahol a vágás egész nehéz folyamata megismétlődött. Az erdőzónában akkor már nem lehetett másképp kenyeret termeszteni - az egész földet kisebb-nagyobb erdők borították, ahonnan sokáig - évszázadokon át - a parasztság darabonként hódította meg a szántót.

A hangyáknak saját fémmegmunkáló mesterségük volt. Ezt bizonyítják a Vlagyimir-Volinszkij város közelében talált öntőformák, agyagkanalak, amelyek segítségével olvadt fémet öntöttek. A hangyák aktívan kereskedtek, prémeket, mézet, viaszt különféle díszekre, drága edényekre és fegyverekre cseréltek. Nemcsak a folyók mentén úsztak, hanem a tengerre is kimentek. A 7-8. században szláv osztagok csónakokon szántották a Fekete és más tengerek vizét.

A legrégebbi orosz krónika - "Az elmúlt évek meséje" a szláv törzsek fokozatos betelepüléséről szól Európa hatalmas területein.

„Ugyanígy jöttek azok a szlávok, telepedtek le a Dnyeper mentén, tisztásnak nevezték magukat, meg a többi drevljait is, mivel erdőkben élnek; míg mások Pripjat és Dvina között ültek, és Dregovicsinak hívták őket... ”Továbbá a krónika beszél a polochanokról, szlovénekről, északiakról, Krivicsekről, Radimicsiről, Vjaticsiról. – És így elterjedt a szláv nyelv, és a levelet szlávnak hívták.

A poliánok a Közép-Dnyeperen telepedtek le, és később az egyik legerősebb keleti szláv törzs lett. Földjükön egy város keletkezett, amely később a régi orosz állam - Kijev - első fővárosa lett.

Így a 9. századra a szlávok Kelet-Európa hatalmas kiterjedésű területein telepedtek le. Társadalmukban, a patriarchális-törzsi alapokon nyugvó, fokozatosan érlelődött a feudális állam létrejöttének előfeltétele.

Ami a szláv keleti törzsek életét illeti, a kezdeti krónikás a következő híreket hagyta ránk róla: "... mindenki a saját családjával élt, külön-külön, a saját helyén, ki-ki a saját családjával rendelkezett." Mára már majdnem elvesztettük a nem értelmét, vannak még származékos szavaink - rokonság, rokonság, rokon, korlátozott a család fogalmunk, de őseink nem ismerték a családot, csak a nemet ismerték, ami a fokozatok teljes halmazát jelentette. kapcsolatról, mind a legközelebbi, mind a legtávolabbiról; a klán a rokonok összességét és mindegyikét is jelentette; Kezdetben őseink nem értették a klánon kívüli társadalmi kapcsolatot, ezért a "klán" szót honfitárs, nép értelemben is használták; a törzs szót az ősi vonalak jelölésére használták. A klán egységét, a törzsek kapcsolatát egyetlen ős támogatta, ezeknek az ősöknek különböző nevek voltak - vének, zsupánok, urak, hercegek stb.; a vezetéknevet láthatóan különösen az orosz szlávok használták, és a szótermelés szerint általános jelentése van, vagyis a család legidősebbje, őse, családapa.

A keleti szlávok által lakott ország hatalmassága és szüzessége lehetőséget adott a rokonoknak, hogy az első újabb nemtetszésre kiköltözzenek, aminek persze gyengítenie kellett volna a viszályt; bőven volt hely, legalább nem kellett veszekedni miatta. De megtörténhet, hogy a környék sajátos kényelme lekötötte a rokonokat, és nem engedte olyan könnyen kiköltözni - ez különösen a városokban, a család által különleges kényelem érdekében kiválasztott és elkerített, közös erőfeszítésekkel megerősített helyeken fordulhatott elő. rokonok és egész generációk; következésképpen a városokban a viszálynak erősebbnek kellett lennie. A keleti szlávok városi életéről a krónikás szavaiból csak arra lehet következtetni, hogy ezek a zárt helyek egy vagy több különálló klán lakhelyei voltak. Kijev a krónikás szerint a család lakhelye volt; a hercegek elhívását megelőző belső viszály leírásakor a krónikás azt mondja, hogy a klán felállt a klán ellen; ebből jól látszik, mennyire fejlett volt a társadalmi szerkezet, jól látható, hogy a fejedelmek elhívása előtt még nem lépte át a törzsi határt; az együtt élő klánok közötti kommunikáció első jele a közös összejövetelek, tanácsok, veche kellett volna, de ezeken az összejöveteleken is látunk néhány vén után, akiknek minden értelme van; hogy ezek a vechák, a vének, ősök összejövetelei nem tudták kielégíteni a felmerülő társadalmi igényt, az öltözet igényét, nem tudtak kapcsolatokat teremteni az összefüggő klánok között, nem tudtak egységet teremteni, nem gyengítik a törzsi identitást, a törzsi önzést - a bizonyíték a törzsi viszály. , amely a hercegek elhívásával végződik.

Annak ellenére, hogy az eredeti szláv város nagy történelmi jelentőségű: a városi élet, akárcsak az együttélés, sokkal magasabb volt, mint a különleges helyeken való szülés szétszórt élete, a városokban a gyakoribb összecsapások, a gyakoribb viszályok kellett volna a felismeréshez vezetniük. ruházat, kormánykezdés szükségességéről. A kérdés továbbra is fennáll: milyen volt a kapcsolat e városok és a rajtuk kívül élő lakosság között, független volt-e ez a lakosság a várostól, vagy annak alárendeltje volt? Természetes a feltételezés, hogy a város volt a telepesek első tartózkodási helye, ahonnan a lakosság szétterjedt az egész országban: a klán egy új országban jelent meg, kényelmes helyen telepedett le, a nagyobb biztonság érdekében elkerítették, majd ennek következtében. tagjainak szaporodásáról az egész környező országot betöltötte; ha feltételezzük az ott élő klán vagy klánok fiatalabb tagjainak városaiból való kilakoltatását, akkor kötődést és alá-fölérendeltséget kell feltételezni, alárendeltséget természetesen törzsi - fiatalabbak az idősebbeknek; ennek az alárendeltségnek világos nyomait látni fogjuk később az új városok vagy külvárosok viszonyában a régi városokhoz, ahonnan lakosságukat kapták.

De e törzsi viszonyok mellett a falusi lakosság városihoz való kötődése, alárendeltsége más okokból is erősödhetett: a vidéki lakosság szétszóródott, a városi lakosság párosodott, így az utóbbinak mindig volt lehetősége befolyását feltárni. az előbbi felett; A vidéki lakosság veszély esetén a városban találhatott védelmet, szükségszerűen csatlakozott az utóbbihoz, és önmagában emiatt nem tudott vele egyenrangú pozíciót fenntartani. Az évkönyvekben találunk utalást a városoknak a kerületi lakossághoz való ilyen magatartására: például azt mondják, hogy Kijev alapítóinak családja uralkodott a rétek között. Másrészt azonban ezekben a kapcsolatokban nem tételezhetünk fel nagy pontosságot, bizonyosságot, mert a történeti időkben sem különbözött, mint látni fogjuk, a külvárosok viszonya a régebbi városhoz bizonyosságban, ezért beszélve kb. a falvak városoknak való alárendeléséről, a klánok egymás közötti kapcsolatáról, egy központtól való függéséről, szigorúan meg kell különböztetnünk ezt az alá-, kapcsolódást, függőséget a Rurik előtti időkben az alárendeltségtől, kapcsolódástól és függéstől, amely alig kezdett érvényesülni. kevéssel a varangi hercegek elhívása után; ha a falusiak fiatalabbnak tartották magukat a városiakhoz képest, akkor könnyen érthető, hogy mennyire ismerték fel magukat az utóbbiaktól, milyen jelentősége volt számukra a város elöljárójának.

A jelek szerint kevés város volt: tudjuk, hogy a szlávok szerettek szórakozottan élni, klánok szerint, amelyekhez városok helyett erdők és mocsarak szolgáltak; egészen Novgorodtól Kijevig, egy nagy folyó mentén Oleg csak két várost talált - Szmolenszket és Ljubecset; a drevlyánok Korosten kívül más városokat is említenek; délen több városnak kellett volna lennie, nagyobb szükség volt a védelemre a vad hordák inváziója ellen, és mivel a hely nyitva volt; a Tivertsyeknek és Uglicheknek voltak városai, amelyeket még a krónikás idejében is megőriztek; a középső sávban - a Dregovichi, Radimichi, Vyatichi között - szó sincs városokról.

Amellett, hogy egy város (azaz egy bekerített hely, amelynek falai között több vagy több különálló klán él) előnyökkel járhat a körzet szórványos lakosságához képest, természetesen megtörténhet, hogy egy, anyagilag legerősebb klán előnyt kapott más klánokkal szemben.hogy a herceg, az egyik klán feje személyes tulajdonságaiban felülkerekedett más klánok fejedelmei felett. Így a déli szlávok között, akikről a bizánciak azt mondják, hogy sok fejedelmük van, és nincs egyetlen uralkodójuk, néha vannak olyan fejedelmek, akik személyes érdemeik révén előrébb állnak, mint például a híres Lavriták. Tehát jól ismert történetünkben Olga drevlyánok közötti bosszújáról Mal herceg áll először az előtérben, de megjegyezzük, hogy itt még mindig lehetetlen elfogadni Malt az egész drevlyán föld hercegének, elfogadhatjuk, hogy ő csak Korosten hercege; hogy Igor meggyilkolásában csak a Mal túlnyomó befolyása alatt álló korosztenziek vettek részt, míg a többi drevlyán az előnyök egyértelmű egysége után pártjára állt, erre a legenda egyenesen utal: „Olga fiával Iskorostenbe rohan. város, mintha megölték volna a férjét, byahut." Mal, mint fő felbujtó, szintén arra ítélték, hogy feleségül vegye Olgát; más fejedelmek, a föld más uralkodóinak létezését jelzi a legenda a drevljanszki követek szavaival: „Kedvesek a fejedelmeink, még ők is elpusztították a Derevszkij-föld lényegét” – ezt a csend is bizonyítja. hogy a krónika az Olgával folytatott küzdelem során végig Maláról beszél.

A törzsi élet megkötötte a közös, elválaszthatatlan tulajdont, és fordítva, a közösség, a vagyon elválaszthatatlansága szolgálta a legerősebb köteléket a klán tagjai számára, az elváláshoz a klánkapcsolat megszakítása is szükséges volt.

Külföldi írók azt mondják, hogy a szlávok vacak kunyhókban éltek, egymástól nagy távolságra, és gyakran változtatták lakóhelyüket. Az ilyen törékenység és a gyakori lakásváltás annak az állandó veszélynek az eredménye, amely a szlávokat mind saját törzsi viszályaik, mind az idegen népek betörései miatt fenyegette. Ezért a szlávok azt az életmódot vezették, amelyről Mauritius beszél: „Elérhetetlen lakásaik vannak erdőkben, folyók, mocsarak és tavak közelében; házaikban minden esetre sok kijáratot szerveznek; a föld alá rejtik a szükséges dolgokat, kint nincs semmi felesleges, hanem rablóként élnek.

Ugyanaz az ok, amely hosszú ideig hatott, ugyanazokat a hatásokat váltotta ki; Az ellenséges támadások állandó várakozásában az élet akkor is folytatódott a keleti szlávok számára, amikor már a Rurik-ház fejedelmeinek hatalma alatt álltak, a besenyők és Polovcik váltották fel az avarokat, kozárokat és más barbárokat, a fejedelmi viszály váltotta fel a klánok viszályát. fellázadtak egymás ellen, ezért nem tűnhetett el és a helyváltoztatás szokása, menekülve az ellenség elől; ezért a kijeviek azt mondják Jaroszlavicsnak, hogy ha a fejedelmek nem védik meg őket bátyjuk haragjától, akkor elhagyják Kijevet és Görögországba mennek.

A polovcikat a tatárok váltották fel, a fejedelmi viszályok északon folytatódtak, amint a fejedelmi viszályok elkezdődnek, a nép elhagyja otthonát, és a viszályok megszűnésével visszatér; délen a szüntelen portyák erősítik a kozákokat, majd északon a mindenféle erőszaktól és szigortól elszórtan szétszórva semmi sem volt a lakosok számára; ugyanakkor hozzá kell tenni, hogy az ország természete nagymértékben kedvezett az ilyen vándorlásoknak. Az a szokás, hogy megelégszel a kevéssel, és mindig készen áll arra, hogy elhagyja a lakást, a szlávokban az idegen igával szembeni idegenkedést támasztotta alá, ahogy Mauritius megjegyezte.

A szlávok közötti széthúzást, ellenségeskedést és ebből következően gyengeséget kimondó törzsi élet szükségszerűen meghatározta a hadviselés módját is: a közös vezető hiányában és egymással ellenségeskedésben a szlávok elkerülték a helyes csatákat, ahol lett volna. sík és nyílt területeken egyesült erőkkel harcolni. Szerettek szűk, járhatatlan helyeken megküzdeni az ellenséggel, ha támadtak, rohamban támadtak, hirtelen, ravaszságból szerettek harcolni az erdőkben, ahol menekülésre csábították az ellenséget, majd visszatérve vereséget mértek. rajta. Éppen ezért Mauritius császár azt tanácsolja, hogy télen támadják meg a szlávokat, amikor kényelmetlen a csupasz fák mögé bújni, a hó akadályozza a menekülők mozgását, és akkor kevés az élelemkészletük.

A szlávokat különösen az úszás és a folyókba bújás művészete jellemezte, ahol sokkal tovább maradhattak, mint egy másik törzs emberei, hanyatt fekve, vájt nádszálat tartottak a szájukban, melynek tetejét a víz alatt tartották. kiment a folyó felszínén, és így levegőt vezetett a rejtett úszóhoz. A szlávok fegyverzete két kis lándzsából állt, némelyiknek pajzsa volt, kemény és nagyon nehéz, használtak még faíjat és méreggel bekent kis nyílvesszőt is, nagyon hatásos, ha egy szakképzett orvos nem adott mentőt a sebesültnek.

Procopiusnál azt olvassuk, hogy a csatába lépő szlávok nem vettek fel páncélt, volt, akinek még köpenye vagy ing sem volt, csak portéka; Procopius általában nem dicséri a szlávok ügyességét, azt mondja, hogy a Massagetae-hoz hasonlóan szennyeződéssel és mindenféle tisztátalansággal borítják őket. Mint minden, az élet egyszerűségében élő nemzet, a szlávok is egészségesek, erősek, könnyen viselték a hideget és a meleget, a ruha- és élelemhiányt.

A kortársak azt mondják az ókori szlávok megjelenéséről, hogy mindannyian hasonlítanak: magasak, előkelőek, bőrük nem teljesen fehér, hajuk hosszú, sötétszőke, arcuk vöröses.

A szlávok lakóhelye

Délen, a kijevi földön és környékén, az óorosz állam idején a fő lakástípus egy félig ásott volt. Úgy kezdték el építeni, hogy egy nagy, négyzet alakú, körülbelül méter mély gödröt ástak. Aztán a gödör falai mentén elkezdtek vázat, vagy vastag tömbök falait építeni, amelyeket földbe ásott oszlopokkal erősítettek meg. A gerendaház is egy métert emelkedett a földtől, és a leendő lakás összmagassága a föld feletti és földalatti részekkel így elérte a 2-2,5 métert. A déli oldalon a gerendaházban egy bejáratot rendeztek be földes lépcsőkkel vagy létrával, amely a lakás mélyére vezetett. Miután felépítettek egy gerendaházat, felvették a tetőt. Oromfalas volt, mint a modern kunyhókban. Deszkával sűrűn letakarták, a tetejére egy réteg szalmát, majd egy vastag földréteget tettek. A föld fölé magasodó falakat is megszórták a gödörből kiszedett földdel, így kívülről nem látszottak faszerkezetek. A földfeltöltés segített melegen tartani a házat, visszatartotta a vizet, védett a tűztől. A félig ásott padlózat jól kitaposott agyagból készült, de deszkát általában nem raktak le.

Az építkezés befejeztével egy másik fontos feladatba is belefogtak - kemencét építettek. Elrendezték a mélyben, a bejárattól legtávolabbi sarokban. Kőkályhákat készítettek, ha volt kő a város környékén, vagy agyag. Általában téglalap alakúak, körülbelül méter-szer méter méretűek vagy kerekek, fokozatosan felfelé keskenyedtek. Leggyakrabban egy ilyen kályhában csak egy lyuk volt - egy tűztér, amelyen keresztül tűzifát helyeztek el, és a füst egyenesen a szobába ment, felmelegítve azt. A tűzhely tetején néha cserépedényt helyeztek el, hasonló egy hatalmas agyagserpenyőhöz, amely szorosan kapcsolódik magához a tűzhelyhez - az ételt főzték. És néha a tűzhely helyett egy lyukat készítettek a sütő tetején - oda tettek edényeket, amelyekben pörköltet főztek. A félig ásó falai mentén padokat állítottak fel, deszkaágyakat raktak össze.

Az élet egy ilyen lakásban nem volt könnyű. A félig ásók méretei kicsik - 12-15 négyzetméteresek, rossz időben víz szivárgott befelé, a kegyetlen füst folyamatosan marta a szemet, és a nappali fény csak a kis bejárati ajtó kinyitásakor jutott be a helyiségbe. Ezért az orosz faiparosok kitartóan keresték otthonuk javításának módjait. Különféle módszereket, több tucat ötletes lehetőséget kipróbáltunk, és fokozatosan, lépésről lépésre elértük célunkat.

Dél-Oroszországban keményen dolgoztak a félbogók javításán. Már a X-XI. században magasabbak és tágasabbak lettek, mintha a földből nőttek volna ki. De a fő megállapítás máshol volt. A félig ásó bejárata előtt könnyű előcsarnokokat kezdtek építeni, fonott vagy deszkát. Most az utcáról érkező hideg levegő már nem közvetlenül a lakásba zuhant, hanem mielőtt egy kicsit felmelegedett a folyosón. A kályhafűtőt pedig a hátsó falról áthelyezték a szemközti oldalra, arra, ahol a bejárat volt. A belőle kiáramló forró levegő és füst most az ajtón távozott, egyúttal felmelegítette a helyiséget, melynek mélyén tisztább és kényelmesebb lett. És néhol már megjelentek az agyagkémények. De a legdöntőbb lépést az ősi orosz népi építészet tette meg északon - Novgorodban, Pszkovban, Tverben, Polissyában és más országokban.

Itt már a 9-10. században földalattisá váltak a lakóházak, és a fakunyhók gyorsan felváltották a félig ásott faházakat. Ezt nem csak a bőség magyarázta fenyvesek- mindenki számára hozzáférhető építőanyag, de más feltételek mellett is, például a talajvíz közeli előfordulása, amelyből a félig ásókban állandó nedvesség dominált, ami miatt elhagyni kellett őket.

A gerendaépületek először is sokkal tágasabbak voltak, mint a félig ásók: 4-5 méter hosszúak és 5-6 méter szélesek. És egyszerűen hatalmasak voltak: 8 méter hosszúak és 7 méter szélesek. Kúriák! A gerendaház méretének csak az erdőben fellelhető rönkök hossza szabott határt, a fenyők pedig magasra nőttek!

A faházakat, mint a félig ásókat, földfeltöltésű tetővel fedték le, majd nem alakítottak ki mennyezetet a házakban. A kunyhókhoz gyakran két, sőt három oldalról fénycsarnokok csatlakoztak, amelyek két vagy akár három különálló lakóépületet, műhelyt, raktárt kötöttek össze. Így az egyik helyiségből a másikba lehetett menni anélkül, hogy kimennénk.

A kunyhó sarkában volt egy kályha - majdnem olyan, mint egy félig ásóban. Feketén fűtöttek, mint korábban: a tűztér füstje egyenesen a kunyhóba ment, felemelkedett, hőt adva a falaknak és a mennyezetnek, majd kiment a tetőn lévő, magasan fekvő szűk füstnyíláson keresztül. ablakok kifelé. A kunyhó felfűtése után a lyukas füstelvezetőt és a kis ablakokat reteszekkel zárták le. Csak a gazdag házakban volt csillámból vagy - elég ritkán - üvegből az ablak.

A korom sok kellemetlenséget okozott a házak lakóinak, először a falakra és a mennyezetre telepedett, majd onnan nagy pelyhekben hullott alá. A fekete "ömlesztett" elleni küzdelem érdekében a falak mentén álló padok felett két méter magasan széles polcokat helyeztek el. Rájuk esett a korom, a padokon ülők zavarása nélkül, amit rendszeresen eltávolítottak.

De dohányozzon! Itt van a fő probléma. - Nem bírtam elviselni a füstös bánatokat - kiáltott fel Élező Daniil -, nem látod a hőséget! Hogyan kezeljük ezt a mindent átható csapást? A kézműves építők megtalálták a kiutat, enyhítve a helyzetet. A kunyhókat nagyon magasra kezdték készíteni - 3-4 méterrel a padlótól a tetőig, sokkal magasabbra, mint azok a régi kunyhók, amelyek falvainkban fennmaradtak. A kályha ügyes használatával az ilyen magas kastélyokban a füst felszállt a tető alá, alatta pedig enyhén füstös maradt a levegő. A lényeg az, hogy éjszaka jól felfűtsük a kunyhót. A vastag földfeltöltés nem engedte át a hőt a tetőn, a gerendaház felső része napközben jól felmelegedett. Ezért ott, két méteres magasságban elkezdtek tágas ágyakat rendezni, amelyeken az egész család aludt. Nappal, amikor a kályha fűtött, és füst töltötte be a kunyhó felső felét, senki nem volt a padlón - lent zajlott az élet, ahol folyamatosan friss levegőt szállítottak az utcáról. Este pedig, amikor kijött a füst, az ágyak bizonyultak a legmelegebb és legkényelmesebb helynek... Így élt egy egyszerű ember.

És aki gazdagabb, az épített bonyolultabb kunyhót, a legjobb mesterembereket fogadta fel. Egy tágas és nagyon magas gerendaházban - a környező erdőkben a leghosszabb fákat választották ki - készítettek egy újabb gerendafalat, amely két egyenlőtlen részre osztotta a kunyhót. A nagyobbban minden olyan volt, mint egy egyszerű házban - a szolgák begyújtották a fekete kályhát, felszállt a fanyar füst, és felmelegítette a falakat. Felmelegítette a kunyhót elválasztó falat is. És ez a fal hőt adott a következő rekesznek, ahol a második emeleten egy hálószoba került. Bár itt nem volt olyan meleg, mint a füstös szomszéd szobában, de „füstös bánat” egyáltalán nem volt. A rönk válaszfalból sima, nyugodt melegség áradt, mely kellemes gyantás illatot is árasztott. Tiszta és kényelmes szobák lettek! Fafaragással díszítették őket, mint az egész házat kint. A leggazdagabbak pedig nem spóroltak a színes festményekkel, ügyes festőket hívtak meg. Vidám és fényes, mesés szépség szikrázott a falakon!

Ház a másik után állt a város utcáin, egyik bonyolultabb, mint a másik. Az orosz városok száma is gyorsan szaporodott, de egy dolgot külön érdemes megemlíteni. A 11. században egy erődített település keletkezett a húszméteres Borovitszkij-dombon, amely a Neglinnaya folyó és a Moszkva folyó találkozásánál hegyes fokot koronázott meg. A természetes redők által külön szakaszokra tagolt domb településre és védekezésre egyaránt alkalmas volt. A homokos és agyagos talajok hozzájárultak ahhoz, hogy a hatalmas dombtetőről az esővíz azonnal folyókba gördült, a föld száraz volt és alkalmas volt különféle építkezésekre.

Meredek, tizenöt méteres sziklák védték a falut északról és délről - a Neglinnaya és a Moszkva folyók felől, keleten pedig sánc és vizesárok kerítette el a szomszédos terektől. Moszkva első erődje fából készült, és sok évszázaddal ezelőtt eltűnt a föld színéről. A régészeknek sikerült megtalálniuk a maradványait - rönkből készült erődítményeket, árkokat, sáncokat a gerinceken palánkkal. Az első detinek a modern moszkvai Kremlnek csak egy kis részét foglalták el.

Az ókori építők által választott hely nem csak katonai és építőipari szempontból volt kiemelkedően sikeres.

Délkeleten, közvetlenül a város erődítményeitől, egy széles Podil ereszkedett le a Moszkva folyóhoz, ahol kereskedelmi sorok helyezkedtek el, a parton pedig - folyamatosan bővülő kikötőhelyek. A Moszkva-folyó mentén közlekedő hajók számára messziről látható város gyorsan sok kereskedő kedvenc kereskedési helyévé vált. Kézművesek telepedtek le benne, műhelyeket szereztek - kovács, szövő, festő, cipész, ékszer. Bővült az építő-famunkások száma: erődöt kell építeni, és kerítést kell építeni, kikötőket kell építeni, az utcákat fadeszkákkal kell kikövezni, házakat, bevásárlóárkádokat, Isten templomait kell újjáépíteni...

A korai moszkvai település gyorsan növekedett, és a 11. században épült első földvári vonal hamarosan a terjeszkedő város belsejében találta magát. Ezért, amikor a város már elfoglalta a domb nagy részét, új, erősebb és kiterjedtebb erődítményeket emeltek.

A 12. század közepén a már teljesen újjáépített város fontos szerepet kezdett játszani a növekvő Vlagyimir-Szuzdal föld védelmében. A végvárban egyre gyakrabban jelennek meg fejedelmek és kormányzók osztagokkal, hadjáratok előtt ezredek állnak meg.

Az erődöt 1147-ben említik először a krónikák. Jurij Dolgorukij herceg katonai tanácsot rendezett itt a szövetséges hercegekkel. „Gyere hozzám, testvér, Moszkvába” – írta rokonának, Szvjatoszlav Olegovicsnak. Ekkorra a város Jurij erőfeszítései révén már nagyon jól meg volt erősítve, különben a herceg nem merte volna ide összeszedni harcostársait: viharos volt az idő. Akkor persze senki sem tudta ennek a szerény városnak a nagy sorsát.

A XIII. században a tatár-mongolok kétszer is letörlik a föld színéről, de újjáéled, eleinte lassan indul, majd gyorsabban és energikusabban erősödik meg. Senki sem tudta, hogy a Vlagyimir fejedelemség kis határ menti faluja a Horda inváziója után újjáéledő Oroszország szíve lesz.

Senki sem tudta, hogy egy nagy város lesz a földön, és az emberiség szeme felé fordul!

A szlávok szokásai

A gyermekről való gondoskodás már jóval a születése előtt elkezdődött. A szlávok ősidők óta igyekeztek megvédeni a várandós anyákat mindenféle veszélytől, beleértve a természetfelettieket is.

De most eljött az ideje, hogy megszületjen a gyerek. Az ókori szlávok azt hitték, hogy a születés, akárcsak a halál, áttöri a láthatatlan határt a holtak és az élők világa között. Nyilvánvaló, hogy egy ilyen veszélyes üzletnek semmi oka nem volt arra, hogy emberi lakás közelében folytassanak. Sok nép között egy vajúdó nő visszavonult az erdőbe vagy a tundrába, hogy ne okozzon kárt senkinek. Igen, és a szlávok általában nem a házban szültek, hanem egy másik szobában, leggyakrabban egy jól fűtött fürdőben. S hogy az anya teste könnyebben kinyíljon és elengedje a gyereket, az asszony haját kicsavarták, a kunyhóban kinyitották az ajtókat, ládákat, kioldották a csomókat, kinyitották a zárakat. Őseinknek is volt egy, az óceániai népek úgynevezett kuvadájához hasonló szokásuk: a férj gyakran sikoltozott és nyögött a felesége helyett. Minek? A kuvada jelentése kiterjedt, de többek között azt írják a kutatók: így a férj felkeltette a gonosz erők esetleges figyelmét, elterelve őket a vajúdó nőről!

Az ókori emberek a nevet az emberi személyiség fontos részének tekintették, és inkább titokban tartották, hogy a gonosz varázsló ne tudja „felvenni” a nevet és kárt okozni vele. Ezért az ókorban egy személy valódi nevét általában csak a szülők és néhány legközelebbi ember tudták. A többiek a család nevén vagy becenéven szólították, általában védelmező jellegűek: Nekras, Nezhdan, Nezhelan.

A pogánynak semmi esetre sem lett volna szabad azt mondania, hogy „ilyen és olyan vagyok”, mert nem lehetett teljesen biztos abban, hogy új ismerőse megérdemli-e a teljes bizalmat, hogy ő általában egy ember, és számomra egy gonosz szellem. Először kitérően válaszolt: „Hívnak…” És még jobb, ha nem is ő mondta, hanem valaki más.

felnőni

Az ókori Oroszországban a fiúk és a lányok gyermekruházata egy ingből állt. Ráadásul nem új vászonról varrva, hanem mindig a szülők régi ruháiból. És ez nem a szegénységről vagy a fösvénységről szól. Egyszerűen azt hitték, hogy a gyerek még nem erős testben és lélekben sem - a szülői ruhák védjék meg, óvják meg a sérülésektől, a gonosz szemtől, a gonosz boszorkányságtól... a fiúk és lányok megkapták a felnőtt ruhák jogát, nem csak egy bizonyos életkor elérése, de csak akkor, amikor tettekkel igazolhatták „érettségüket”.

Amikor egy fiúból fiatal férfi, egy lányból pedig egy lány lett, eljött az ideje, hogy átlépjenek a következő „minőségbe”, a „gyermekek” kategóriájából a „fiatalok” kategóriájába – a jövőbeli menyasszonyok és vőlegények. , készen áll a családi felelősségvállalásra és a nemzésre. De a testi, fizikai érettség önmagában még keveset jelentett. Át kellett mennem a vizsgán. Ez egyfajta érettségi teszt volt, testi és lelki. A fiatalembernek komoly fájdalmat kellett elviselnie, tetoválást, vagy akár családja, törzse jegyeit tartalmazó márkát is készített, amelynek mostantól teljes jogú tagja lett. A lányok számára is voltak megpróbáltatások, bár nem annyira fájdalmasak. Céljuk az érettség megerősítése, az akarat szabad kifejezésének képessége. És ami a legfontosabb, mindkettőt alávetették az "átmeneti halál" és a "feltámadás" rituáléjának.

Tehát a régi gyerekek „meghaltak”, helyettük új felnőttek „születtek”. Az ókorban új „felnőtt” neveket is kaptak, amelyeket ismét a kívülállóknak nem kellett volna tudniuk. Kiosztottak új felnőtt ruhákat is: fiúknak - férfi nadrágot, lányoknak - ponevát, amolyan kockás szoknyát, amit ingre, övön hordtak.

Így kezdődött a felnőttkor.

Esküvő

Az igazat megvallva, a kutatók egy régi orosz esküvőt nagyon összetett és nagyon szép előadásnak neveznek, amely több napig tartott. Mindannyian láttuk az esküvőt, legalábbis a filmekben. De vajon hányan tudják, hogy egy esküvőn miért nem a vőlegény, hanem a menyasszony a főszereplő, mindenki figyelmének középpontjában? Miért van rajta fehér ruha? Miért van rajta fénykép?

A lánynak „meg kellett halnia” egykori családjában és „újjászületnie” egy másik, már házas, „férfias” nőben. Ezek azok az összetett átalakulások, amelyek a menyasszonnyal történtek. Innen ered az iránta való fokozott figyelem, amit ma már az esküvőkön is láthatunk, és a férj vezetéknevének a szokása, mert a vezetéknév a család jele.

Mi van a fehér ruhával? Néha hallani kell, hogy – mondják – a menyasszony tisztaságát és szerénységét szimbolizálja, de ez helytelen. Valójában a fehér a gyász színe. Igen, pontosan. A fekete ebben a minőségben viszonylag nemrég jelent meg. A fehér a történészek és pszichológusok szerint az emberiség számára a múlt színe, az emlékezet és a felejtés színe ősidők óta. Ősidők óta ekkora jelentőséget tulajdonítottak neki Oroszországban. És egy másik "gyász-esküvői" szín volt ... piros, "fekete", ahogyan azt is nevezték. Régóta benne van a menyasszonyok öltözékében.

Most a fátyolról. Újabban ez a szó egyszerűen "zsebkendőt" jelent. Nem a mostani átlátszó muszlin, hanem egy igazi vastag sál, ami szorosan eltakarta a menyasszony arcát. Valójában a házasságba való beleegyezés pillanatától kezdve „halottnak” tekintették, a halottak világának lakói általában láthatatlanok az élők számára. Senki sem láthatta a menyasszonyt, és a tilalom megszegése mindenféle szerencsétlenséghez, sőt korai halálhoz is vezetett, mert ebben az esetben megsértették a határt, és a Holt Világ „betört” a miénkbe, beláthatatlan következményekkel fenyegetve. Ugyanezen okból a fiatalok kizárólag zsebkendőn keresztül fogták meg egymást, és nem is ettek és nem ittak az esküvő alatt: végül is abban a pillanatban „külön világban voltak”, és csak egyazon emberek. A világ ráadásul egyazon csoport megérintheti egymást, és még inkább együtt étkezhet, csak az "övék"...

Az orosz esküvőn sok dal hangzott fel, ráadásul többnyire szomorúak. A menyasszony nehéz fátyla fokozatosan feldagadt az őszinte könnyektől, még akkor is, ha a lány a kedveséért sétált. És itt nem a régi idők házas életének nehézségeiben van a lényeg, vagy inkább nem csak azokban. A menyasszony elhagyta a családját, és egy másikhoz költözött. Ezért elhagyta a korábbi fajták lelki pártfogóit, és átadta magát újaknak. De nem kell az előbbit megbántani és bosszantani, hálátlannak látszani. A lány ezért sírt, panaszos dalokat hallgatva, és minden tőle telhetőt megtett, hogy kifejezze odaadását szülői háza, egykori rokonai és természetfeletti pártfogói - elhunyt ősök, és még távolabbi időkben - totem, mitikus ősállat iránt...

A temetés

A hagyományos orosz temetések nagyszámú rituálét tartalmaznak, amelyek célja az elhunytak utolsó tisztelgése, és egyben megnyerni, elűzni a gyűlölt halált. És a távozott ígéri a feltámadást, egy új életet. Mindezek a rituálék, amelyeket részben a mai napig megőriztek, pogány eredetűek.

Az idős férfi a halál közeledtét érezve megkérte fiait, hogy vigyék ki a mezőre, és mind a négy oldalról meghajolt: „Nyirkos Földanya, bocsáss meg és fogadj el! És te, szabad fény, atyám, bocsáss meg, ha megbántottál... ”akkor lefeküdt egy padra a szent sarokban, és fiai leszerelték a kunyhó földtetőjét fölötte, hogy a lélek kirepüljön könnyebben, hogy a test ne gyötörjön. És azt is - nehogy a fejébe vegye, hogy a házban maradjon, ne zavarja az élőket ...

Amikor egy nemes ember meghalt, megözvegyült, vagy nem volt ideje megházasodni, egy lány gyakran elment vele a sírba - „posztumusz feleség”.

Sok szlávhoz közel álló nép legendája említi a pogány paradicsomba vezető hidat, egy csodálatos hidat, amelyen csak a kedves, bátor és igazságos lelkek képesek átkelni. A tudósok szerint a szlávoknak is volt ilyen hídjuk. Tiszta éjszakákon látjuk az égen. Most Tejútnak hívjuk. A legigazságosabb emberek zavartalanul esnek rajta keresztül közvetlenül a fényes iriybe. Csalók, aljas erőszaktevők és gyilkosok esnek le a csillaghídról - az Alsó Világ sötétjébe és hidegébe. És másoknak, akiknek sikerült jót és rosszat tenniük a földi életben, egy hűséges barát - egy bozontos fekete kutya - segít átkelni a hídon ...

Most érdemesnek tartják, hogy szükségszerűen szomorúan beszéljenek az elhunytról, ez az, ami az örök emlék és a szeretet jele. Eközben ez nem mindig volt így. Már a keresztény korszakban feljegyeztek egy legendát a vigasztalhatatlan szülőkről, akik halott lányukkal álmodtak. Alig tudott lépést tartani a többi igaz emberrel, hiszen állandóan két teli vödröt kellett magával cipelnie. Mi volt azokban a vödrökben? A szülők könnyei...

Emlékezhetsz is. Hogy egy megemlékezés - egy merőben szomorúnak tűnő esemény - most is nagyon gyakran vidám, zajos lakomával végződik, ahol valami huncutságra emlékeznek az elhunytról. Gondolj bele, mi a nevetés. A nevetés a legjobb fegyver a félelem ellen, és az emberiség már régóta megértette ezt. A kigúnyolt Halál nem szörnyű, a nevetés elűzi, ahogy a Fény elűzi a Sötétséget, utat enged az Életnek. Az eseteket néprajzkutatók írják le. Amikor egy anya táncolni kezdett egy súlyosan beteg gyerek ágyánál. Egyszerű: megjelenik a Halál, látni fogja a mókát, és úgy dönt, hogy "rossz cím". A nevetés győzelem a halál felett, a nevetés egy új élet...

iparművészet

Az ókori Oroszország a középkori világban széles körben híres volt kézműveseiről. Eleinte az ókori szlávok körében a mesterség hazai természetű volt - mindenki bőrt öltöztetett magának, bőrt cserzett, vászont szőtt, fazekast faragtak, fegyvereket és szerszámokat készítettek. Ezután a kézművesek csak egy bizonyos kereskedelemmel kezdtek foglalkozni, munkájuk termékeit az egész közösség számára készítették elő, a többi tagja pedig mezőgazdasági termékekkel, prémekkel, hallal és állatokkal látta el őket. És már a kora középkor időszakában megkezdődött a termékek gyártása a piacon. Eleinte egyedi gyártású volt, majd elkezdték szabadon árusítani az árut.

Tehetséges és ügyes kohászok, kovácsok, ékszerészek, fazekasok, takácsok, kőfaragók, cipészek, szabók, tucatnyi más szakma képviselői éltek és dolgoztak orosz városokban és nagy falvakban. Ezek a hétköznapi emberek felbecsülhetetlenül hozzájárultak Oroszország gazdasági erejének, magas anyagi és szellemi kultúrájának megteremtéséhez.

Az ókori kézművesek nevei, kevés kivétellel, ismeretlenek előttünk. A távoli időkből megőrzött tárgyak beszélnek helyettük. Ritka remekművek és hétköznapi dolgok ezek, amelyekbe tehetség és tapasztalat, ügyesség és találékonyság kerül.

kovácsmesterség

A kovácsok voltak az első ősi orosz hivatásos kézművesek. A kovács az eposzokban, legendákban és mesékben az erő és a bátorság, a jóság és a legyőzhetetlenség megszemélyesítője. A vasat ezután mocsári ércekből olvasztották ki. Az ércet ősszel és tavasszal bányászták. Kiszárították, kiégették és fémkohó műhelyekbe vitték, ahol speciális kemencékben nyerték ki a fémet. Az ókori orosz települések ásatása során gyakran találnak salakokat - a fémolvasztási folyamat hulladéktermékeit - és vastartalmú virágdarabokat, amelyek erőteljes kovácsolás után vastömegekké váltak. Előkerültek a kovácsműhelyek maradványai is, ahol kovácsművek részeit is megtalálták. Ismeretesek az ókori kovácsok temetkezései, amelyekben gyártási eszközeik - üllők, kalapácsok, fogók, vésők - kerültek sírjukba.

A régi orosz kovácsok a szántókat csoroszlyákkal, sarlókkal, kaszákkal látták el, a harcosokat pedig karddal, lándzsával, nyíllal, harci fejszével. Mindazt, ami a gazdasághoz kellett - késeket, tűket, vésőket, csáklyákat, kapcsokat, horgokat, zárakat, kulcsokat és sok egyéb szerszámot és háztartási tárgyat - tehetséges kézművesek készítettek.

A régi orosz kovácsok különleges művészetet értek el a fegyverek gyártásában. A csernigovi Csernaja Mohila, a kijevi nekropoliszokban és más városokban talált tárgyak egyedülálló példái a 10. századi ősi orosz mesterségeknek.

A jelmez és az öltözék szükséges része ősi orosz ember, nők és férfiak egyaránt, voltak különféle ékszerek és amulettek, amelyeket ékszerészek készítettek ezüstből és bronzból. Ez az oka annak, hogy az ókori orosz épületekben gyakran találhatók agyagtégelyek, amelyekben ezüstöt, rezet és ónt olvasztottak. Ezután az olvadt fémet mészkő-, agyag- vagy kőformákba öntötték, ahol kifaragták a majdani dekoráció domborművét. Ezt követően a késztermékre pontok, szegfűszeg, körök formájában készült díszt alkalmaztak. Különféle medálok, övtáblák, karkötők, láncok, temporális gyűrűk, gyűrűk, nyaktorkok - ezek az ősi orosz ékszerészek fő termékei. Az ékszerekhez az ékszerészek különféle technikákat alkalmaztak - niello, granulálás, filigrán filigrán, dombornyomás, zománc.

A feketítési technika meglehetősen bonyolult volt. Először egy "fekete" masszát készítettek ezüst, ólom, réz, kén és más ásványi anyagok keverékéből. Ezután ezt a kompozíciót karkötőkre, keresztekre, gyűrűkre és egyéb ékszerekre alkalmazták. Leggyakrabban griffeket, oroszlánokat, emberfejű madarakat, különféle fantasztikus állatokat ábrázoltak.

A granulálás teljesen más munkamódszert igényelt: apró ezüstszemcséket, amelyek mindegyike 5-6-szor kisebb tűfej a termék sík felületére forrasztva. Micsoda munkával és türelemmel például megérte 5000 ilyen szemcsét forrasztani a kijevi ásatások során előkerült koltok mindegyikére! A granuláció leggyakrabban a tipikus orosz ékszereken található - lunnitsa, amelyek félhold formájú medálok voltak.

Ha ezüstszemcsék helyett a legfinomabb ezüst mintáit, aranyhuzalokat vagy csíkokat forrasztották a termékre, akkor filigránt kaptak. Az ilyen szálakból-drótokból néha hihetetlenül bonyolult mintát hoztak létre.

A vékony arany- vagy ezüstlapokra történő dombornyomás technikáját is alkalmazták. Erősen egy bronzmátrixhoz nyomták őket kívánt kép, és átment a fémlemezre. Előadott állatok képeinek domborítása a koltokon. Általában oroszlánról vagy leopárdról van szó, felemelt mancsával és virággal a szájában. A Cloisonne zománc az ősi orosz ékszerkészítés csúcsa lett.

A zománcmassza üveg volt ólommal és egyéb adalékokkal. A zománcok különböző színűek voltak, de Oroszországban különösen szerették a pirosat, a kéket és a zöldet. A zománcozott ékszerek nehéz utat jártak be, mielőtt egy középkori fashionista vagy egy nemes személy tulajdonába kerültek. Először a teljes mintát a jövőbeni dekorációra alkalmazták. Aztán egy vékony aranylapot tettek rá. Aranyból válaszfalakat vágtak, melyeket a minta körvonalai mentén az alapra forrasztottak, a köztük lévő tereket pedig megolvadt zománccal töltötték ki. Az eredmény egy csodálatos színkészlet volt, amely különböző színekben és árnyalatokban játszott és ragyogott a napsugarak alatt. A cloisonné zománcból készült ékszerek gyártásának központjai Kijev, Rjazan, Vlagyimir...

És Staraya Ladoga-ban, a 8. század rétegében egy egész ipari komplexumot fedeztek fel az ásatások során! Az ősi ladogai lakosok kövekből járdát építettek - vassalakokat, nyersdarabokat, gyártási hulladékokat, öntödei formák töredékeit találták rajta. A tudósok úgy vélik, hogy valaha egy fémolvasztó kemence állt itt. Nyilvánvalóan ehhez a műhelyhez kötődik az itt található kézműves eszközök leggazdagabb kincse. A kincs huszonhat elemet tartalmaz. Ez hét kicsi és nagy fogó – ékszer- és vasfeldolgozásban használták. Egy miniatűr üllőt használtak ékszerek készítéséhez. Egy ősi lakatos aktívan használta a vésőket – hármat itt találtak. A fémlapokat ékszerollóval vágták. A fán lyukakat fúrtak. A szögek és szegecsek gyártása során a lyukakkal ellátott vastárgyakat dróthúzásra használták. Ékszerkalapácsok, ezüst- és bronzékszerekre díszek kergetésére és domborítására szolgáló üllők is előkerültek. Itt egy ősi mesterember késztermékeit is találták - egy bronzgyűrűt emberi fej és madarak képeivel, bástyaszegecseket, szögeket, nyilat, késpengéket.

A Novotroitsky településen, a Staraja Ladoga-ban és más régészek által feltárt településeken található leletek arra utalnak, hogy a mesterség már a 8. században kezdett önálló termelési ággá válni, és fokozatosan elvált a mezőgazdaságtól. Ez a körülmény nagy jelentőséggel bírt az osztályalakulás és az államalapítás folyamatában.

Ha a VIII. században eddig csak egy-egy műhelyt ismerünk, és általában a mesterség hazai jellegű volt, akkor a következő, IX. században számuk jelentősen megnő. A mesterek ma már nemcsak maguknak, családjuknak, hanem az egész közösségnek gyártanak termékeket. Fokozatosan erősödnek a távolsági kereskedelmi kapcsolatok, ezüstért, szőrméért, mezőgazdasági termékekért és egyéb árukért cserébe különféle termékeket árulnak a piacon.

A 9-10. század ősi orosz településein a régészek kerámia, öntöde, ékszer, csontfaragás és egyebek gyártására szolgáló műhelyeket tártak fel. A munkaeszközök fejlesztése, az új technológia feltalálása lehetővé tette, hogy a közösség egyes tagjai önállóan állítsák elő a háztartáshoz szükséges különféle dolgokat, olyan mennyiségben, hogy azokat értékesíteni tudják.

A mezőgazdaság fejlődése és a kézművesség attól való elszakadása, a közösségeken belüli törzsi kötelékek gyengülése, a tulajdoni egyenlőtlenségek növekedése, majd a magántulajdon megjelenése - egyesek gazdagodása mások rovására - mindez új módot alkotott. termelés - feudális. Vele együtt fokozatosan kialakult a korai feudális állam Oroszországban.

Fazekasság

Ha vastag kötetekben kezdjük lapozni a leletanyagot abból régészeti lelőhelyek az ókori Oroszország városaiban és temetőiben, látni fogjuk, hogy az anyagok nagy része agyagedények töredéke. Élelmiszerkészletet, vizet, főtt ételt tároltak. Igénytelen agyagedények kísérték a halottakat, lakomákon összetörték. Az oroszországi fazekasság hosszú és nehéz fejlődési utat járt be. A 9-10. században őseink kézzel készített kerámiákat használtak. Eleinte csak nők foglalkoztak a gyártásával. Agyaggal homokot, apró kagylókat, gránitdarabokat, kvarcot kevertek, néha törött kerámiatöredékeket, növényeket használtak adalékként. A szennyeződések erőssé és viszkózussá tették az agyagtésztát, ami lehetővé tette különféle formájú edények készítését.

De már a 9. században egy fontos technikai fejlesztés jelent meg Dél-Oroszországban - a fazekaskorong. Elterjedése egy új kézműves specialitás elszigeteléséhez vezetett más munkáktól. A fazekasság a nők kezéből a férfi kézművesekhez kerül. A legegyszerűbb fazekaskorongot egy durva, lyukas fapadra rögzítették. A lyukba egy tengelyt helyeztek, amely egy nagy fa kört tartott. Egy darab agyagot helyeztek rá, előzőleg hamut vagy homokot szórtak a körre, hogy az agyag könnyen leválasztható legyen a fáról. A fazekas leült egy padra, bal kezével forgatta a kört, jobbjával az agyagot formálta. Ilyen volt a kézzel készített fazekaskorong, majd később megjelent egy másik is, amit a lábak segítségével forgattak. Ezáltal felszabadult az agyaggal való munkavégzéshez szükséges másodkéz, ami jelentősen javította az előállított edények minőségét és növelte a munka termelékenységét.

Oroszország különböző régióiban különböző formájú ételeket készítettek, és idővel változtak is.
Ez lehetővé teszi a régészek számára, hogy pontosan meghatározzák, melyik szláv törzsben készült ez vagy az a fazék, hogy megtudják a gyártás idejét. Az edények alját gyakran keresztekkel, háromszögekkel, négyzetekkel, körökkel és egyéb geometriai alakzatokkal jelölték. Néha virágok, kulcsok képei vannak. Az elkészült edényeket speciális kemencékben égették ki. Két szintből álltak - az alsóba tűzifát, a felsőbe pedig kész edényeket helyeztek. A szintek között agyag válaszfalat helyeztek el lyukakkal, amelyeken keresztül forró levegő áramlott felfelé. A kovács belsejében a hőmérséklet meghaladta az 1200 fokot.
Az ókori orosz fazekasok által készített edények változatosak - ezek hatalmas edények gabona és egyéb kellékek tárolására, vastag edények tűzön való főzéshez, serpenyők, tálak, bögrék, miniatűr rituális edények és még gyerekeknek szánt játékok is. Az edényeket díszekkel díszítették. A legelterjedtebb a lineáris-hullámos minta volt, ismertek a körök, gödröcskék és fogsorok formájú díszítések.

Évszázadokon keresztül fejlődött az ősi orosz fazekasok művészete és készsége, és ezért elérte a magas tökéletességet. A mesterségek közül talán a fémmegmunkálás és a fazekasság volt a legfontosabb. Rajtuk kívül virágzott a régészeti és történeti adatokból nálunk is jól ismert szövés, bőr- és szabászat, fa-, csont-, kőfeldolgozás, épületgyártás, üveggyártás.

Csontvágók

Különösen híresek voltak az orosz csontfaragók. A csont jól megőrződött, ezért a régészeti ásatások során rengeteg csonttermék-lelet került elő. Sok háztartási cikk készült csontból - kések és kardok nyelei, piercingek, tűk, szövőkampók, nyílhegyek, fésűk, gombok, lándzsák, sakkfigurák, kanalak, fényezők és még sok más. Az összetett csontfésűk bármely régészeti gyűjtemény ékessége. Három lemezből készültek - a főre, amelyre szegfűszeget vágtak, két oldallemezt vas- vagy bronzszegecsekkel rögzítettek. Ezeket a tányérokat bonyolult díszítésekkel díszítették, fonott fonással, körmintákkal, függőleges és vízszintes csíkokkal. Néha a címer végei ló- vagy állatfejek stilizált képeivel végződtek. A fésűk díszes csonttokokba kerültek, amelyek megóvták őket a töréstől és megóvták a szennyeződéstől.

Leggyakrabban a sakkfigurákat is csontból készítettek. A sakk a 10. század óta ismert Oroszországban. Az orosz eposzok a bölcs játék nagy népszerűségéről mesélnek. A sakktáblánál békés úton oldódnak meg a vitás kérdések, a köznépből érkező hercegek, kormányzók és hősök versengenek a bölcsességben.

Kedves vendég, igen, a nagykövet úr félelmetes!
Játsszunk sakkot és sakkot.
És elment Vlagyimir herceghez,
Leültek a tölgyfa asztalhoz,
hoztak nekik egy sakktáblát...

A sakk keletről érkezett Oroszországba a Volga kereskedelmi útvonala mentén. Kezdetben nagyon egyszerű formájúak voltak, üreges hengerek formájában. Ilyen leletek ismertek Belaja Vezsában, a Taman településen, Kijevben, a Jaroszlavl melletti Timerevben, más városokban és falvakban. A Timerevsky településen két sakkfigurát találtak. Önmagukban egyszerűek - ugyanazok a hengerek, de rajzokkal díszítve. Az egyik figurát nyílhegy, fonás és félhold karcolja meg, míg a másikat valódi kard ábrázolja – ez egy valódi 10. századi kard képe. A sakk csak később kapott modernhez közeli, de tartalmasabb formákat. Ha a csónak egy valódi csónak másolata evezősökkel és harcosokkal. Királynő, gyalog - emberi darabok. A ló olyan, mint egy igazi, precízen vágott részletekkel, még nyereggel és kengyellel. Különösen sok ilyen figurát találtak a fehéroroszországi ősi város - Volkovysk - ásatásai során. Van köztük még egy gyalogdobos is - igazi gyalogos katona, hosszú, földig érő ingben, övvel.

üvegfúvók

A 10. és 11. század fordulóján az üveggyártás kezdett fejlődni Oroszországban. A kézművesek sokszínű üvegből gyöngyöket, gyűrűket, karkötőket, üvegárut és ablaküvegeket készítenek. Ez utóbbi nagyon drága volt, és csak templomokhoz és hercegi házakhoz használták. Még a nagyon gazdag emberek sem engedhették meg maguknak, hogy beüvegezzenek otthonaik ablakait. Eleinte az üveggyártást csak Kijevben fejlesztették ki, majd Novgorodban, Szmolenszkben, Polotskban és Oroszország más városaiban jelentek meg a mesterek.

„Stefan írta”, „Bratilo csinálta” - a termékeken lévő ilyen autogramokból felismerjük az ősi orosz mesterek néhány nevét. Messze Oroszország határain túl híre volt a városokban és falvakban dolgozó kézműveseknek. Az arab keleten, a Volga Bulgáriában, Bizáncban, Csehországban, Észak-Európában, Skandináviában és sok más országban nagy kereslet mutatkozott az orosz kézművesek termékeire.

ékszerészek

A Novotroitszkoje települést feltáró régészek szintén nagyon ritka leletekre számítottak. A föld felszínéhez nagyon közel, mindössze 20 centiméter mélységben ezüstből és bronzból készült ékszerkincset találtak. A kincs elrejtésének módjából jól látszik, hogy tulajdonosa nem sietve rejtette el a kincseket, amikor valami veszély közeledett, hanem nyugodtan összeszedte a számára kedves dolgokat, bronz nyaktorvra feszítette és a földbe temette. . Tehát volt egy ezüst karkötő, egy ezüstből készült halántékgyűrű, egy bronzgyűrű és egy drótból készült kis halántékgyűrűk.

Egy másik kincs is ugyanolyan szépen volt elrejtve. A tulaj sem jött vissza érte. A régészek először egy kézzel formált, kicsi, fogazott agyagedényt fedeztek fel. Egy szerény edény belsejében valódi kincsek lapultak: tíz keleti érme, egy gyűrű, fülbevalók, fülbevalók, övvég, övtáblák, karkötő és egyéb drága dolgok – mind tiszta ezüstből! A 8-9. században különféle keleti városokban vertek érméket. A település ásatásai során előkerült tárgyak hosszú listáját számos kerámiából, csontból és kőből készült tárgy egészíti ki.

Az itt élők félig bányákban éltek, mindegyikben egy-egy agyagból készült kemence kapott helyet. A lakások falait és tetejét speciális pillérekre támasztották.
Az akkori szlávok lakásaiban ismertek a kőből készült kályhák, kandallók.
A középkori keleti író, Ibn-Roste „Az értékes ékszerek könyve” című művében a következőképpen jellemezte a szláv lakóhelyet: „A szlávok földjén olyan erős a hideg, hogy mindegyikük egyfajta pincét ás a földbe. , amely fából készült nyeregtetővel fedi, amit a keresztények körében látunk templomok, és erre a tetőre földet rak. Ilyen pincékbe költöznek az egész családdal, és néhány tűzifát, követ elvéve tűzön vörösre hevítik, amikor a kövek a legmagasabb fokra felhevülnek, felöntik őket vízzel, amitől gőz terjed, melegszik. a lakás odáig, hogy leveszik a ruhájukat. Ilyen házban egészen tavaszig maradnak. A tudósok eleinte úgy vélték, hogy a szerző összekeverte a lakást a fürdővel, de amikor megjelentek a régészeti ásatások anyagai, világossá vált, hogy Ibn-Roste-nak igaza volt és pontos volt jelentéseiben.

Szövés

Egy nagyon stabil hagyomány az ókori Oroszország (és más kortárs európai országok) "példaértékű", azaz takarékos, szorgalmas asszonyait és lányait ábrázolja, akik leggyakrabban a forgó keréknél szorgoskodnak. Ez vonatkozik krónikáink „jó feleségeire”, mesehősnőire is. Valóban, abban a korban, amikor a szó szoros értelmében minden hétköznapi szükségletet kézzel készítettek, a főzés mellett a nő első feladata az volt, hogy a család minden tagját beburkolja. Cérnafonás, szövetek készítése és festése - mindezt önállóan, otthon végezték.

Az ilyen jellegű munkákat ősszel, a betakarítás befejezése után kezdték meg, és igyekeztek tavaszra, egy új mezőgazdasági ciklus kezdetére befejezni.

Öt-hét éves koruktól kezdték el tanítani a lányokat házimunkára, a lány sodorta az első fonalat. „Nem fonott”, „netkaha” – ezek rendkívül sértő becenevek voltak a tizenéves lányok számára. És nem szabad azt gondolni, hogy az ókori szlávok között a kemény női munka csak az egyszerű emberek feleségeire és lányaira esett, és a nemesi családokból származó lányok naplopóként és fehérkezű nőként nőttek fel, mint a „negatív” mese. hősnők. Egyáltalán nem. Akkoriban a fejedelmek és a bojárok az ezer éves hagyomány szerint vének, népvezérek voltak, bizonyos mértékig közvetítők az emberek és az istenek között. Ez bizonyos kiváltságokat adott nekik, de nem voltak kevesebb kötelességek, és a törzs jóléte közvetlenül attól függött, hogy mennyire sikeresen birkóztak meg velük. Egy bojár vagy egy herceg felesége és lányai nemcsak „kötelesek” voltak, hogy a legszebbek legyenek, hanem „versenyen kívül” kell lenniük a forgó mögött.

A forgó egy nő elválaszthatatlan társa volt. Kicsit később látni fogjuk, hogy a szláv nőknek sikerült is pörögniük ... útközben, például úton vagy szarvasmarha gondozásában. Amikor pedig az őszi-téli estéken összejövetelre gyűltek össze a fiatalok, általában csak az otthonról hozott „lecke” (vagyis a munka, kézimunka) után kezdődtek a játékok, táncok, leggyakrabban egy kóc, amit meg kellett volna pörgetni. Az összejöveteleken fiúk és lányok összenéztek, ismeretségeket kötöttek. "Nepryakha"-nak itt semmi reménye nem volt, még akkor sem, ha ő volt az első szépség. Elképzelhetetlennek tartották, hogy a „lecke” befejezése nélkül elkezdjék a szórakozást.

A nyelvészek tanúsága szerint az ókori szlávok egyetlen szövetet sem neveztek „szövetnek”. Ez a szó minden szláv nyelvben csak vászont jelentett.

Úgy tűnik, őseink szemében egyetlen szövet sem volt összehasonlítható a vászonnal, és nincs is min csodálkozni. Télen a vászonszövet jól melegít, nyáron hűti a testet. A hagyományos orvoslás ismerői azt állítják, hogy a vászonruhák védik az emberi egészséget.

Előre sejtették a lenbetakarítást, és magát a vetést, amelyre általában május második felében került sor, a jó csírázást és a jó növekedést biztosító szent szertartások kísérték. Különösen a leneket, mint a kenyeret, kizárólag férfiak vetették. Miután imádkoztak az istenekhez, meztelenül kimentek a mezőre, és régi nadrágból varrt zsákokban magot hordtak. A magvetők ugyanakkor igyekeztek szélesen lépkedni, minden lépésnél imbolyogva, táskájukat rázogatva: a régiek szerint a magas, rostos lennek kellett volna a szél alatt himbálóznia. És persze az első egy tisztelt, igaz életű ember volt, akinek az Istenek szerencsét és „könnyű kezet” ajándékoztak: amihez nem nyúl, minden nő és virágzik.

Különös figyelmet fordítottak a holdfázisokra: ha hosszú, rostos lenet akartak nevelni, akkor „fiatal hónapra”, ha pedig „teliholdra”, akkor teliholdra vetették.

Ahhoz, hogy a rostokat jól válogatják és a fonás megkönnyítése érdekében egy irányba simítsák, a len kártolásra került. Ezt nagy és kis fésűk, néha speciális fésűk segítségével tették. A fésű minden egyes fésülés után eltávolította a durva szálakat, míg a finom, jó minőségű szálak - kóc - megmaradtak. A "kudel" szó, amely a "kudlaty" melléknévhez kapcsolódik, sok szláv nyelvben ugyanabban a jelentésben létezik. A lenfésülés folyamatát „piszkálásnak” is nevezték. Ez a szó a „bezár”, „nyit” igékhez kapcsolódik, és jelen esetben „elválasztást” jelent. Az elkészült kócot egy forgó kerékre lehetett rögzíteni - és szálat lehetett fonni.

Kender

Az emberiség valószínűleg korábban találkozott a kenderrel, mint a lennel. A szakértők szerint ennek egyik közvetett bizonyítéka a kenderolaj készséges fogyasztása. Ezenkívül egyes népek, akikhez a rostos növények kultúrája a szlávok közvetítésével jutott el, először kendert kölcsönöztek tőlük, később pedig lencsét.

A kannabisz kifejezést a nyelvi szakértők joggal nevezik "vándorló, keleti"-nek. Ez valószínűleg közvetlenül összefügg azzal a ténnyel, hogy az emberek kannabiszhasználatának története a kezdetleges időkre nyúlik vissza, egy olyan korszakba, amikor még nem volt mezőgazdaság...

A vadkender a Volga-vidéken és Ukrajnában egyaránt megtalálható. A szlávok ősidők óta figyeltek erre a növényre, amely a lenhez hasonlóan olajat és rostot is ad. Mindenesetre Ladoga városában, ahol szlávok őseink éltek az etnikailag sokszínű lakosság körében, a 8. század rétegében a régészek kendermagot és kenderkötelet fedeztek fel, amelyről az ókori szerzők szerint Oroszország híres volt. . Általában a tudósok úgy vélik, hogy a kendert eredetileg kifejezetten kötelek sodrására használták, és csak később kezdték el szövetek készítésére.

A kenderszövetet őseink „zamashnynak” vagy „bőrnek” nevezték – mindkettőt hím kannabisznövények nevén. A régi "zamushny" nadrágból varrt zacskókba próbálták a tavaszi vetés során kendermagot tenni.

A kender betakarítása a lentől eltérően két lépésben történt. Közvetlenül a virágzás után a hím növényeket választották, és a nőivarú növényeket augusztus végéig hagyták a szántóföldön - olajos magvak "viselésére". Valamivel későbbi információk szerint a kendert Oroszországban nemcsak rost, hanem kifejezetten olaj céljából is termesztették. Szinte ugyanúgy csépelték és áztatták (gyakrabban áztatták) a kendert, mint a lenet, de nem péppel törték össze, hanem mozsártörővel dörzsölték.

Csalán

A kőkorszakban kenderből szőttek halászhálókat a Ladoga-tó partjai mentén, és ezeket a hálókat régészek találták meg. A kamcsatkai és a távol-keleti népek egy része ma is támogatja ezt a hagyományt, de nem is olyan régen a hanti csalánból nemcsak hálót, hanem ruhát is készítettek.

A szakértők szerint a csalán nagyon jó rostos növény, emberi lakhely közelében mindenhol megtalálható, amit mindannyian többször is láthattunk a szó teljes értelmében a saját bőrünkön. „zhiguchka”, „zhigalka”, „strekavoy”, „tűzcsalán” hívták Oroszországban. Magát a "csalán" szót a tudósok a "locsolni" igével és a "termés" főnévvel - "forralt víz" -vel rokonnak tartják: aki legalább egyszer csalánnal égett, nem kell magyarázat. A rokon szavak másik ága azt jelzi, hogy a csalánt pergetésre alkalmasnak tartották.

Férce és szőnyeg

Kezdetben a kötelek háncsból, valamint kenderből készültek. A skandináv mitológia említi a kötelet. Ám az ókori szerzők szerint már korszakunk előtt durva szövetet is készítettek háncsból: a római történészek a germánokat emlegetik, akik rossz időben öltenek magukra „háncsköpenyt”.

A gyékényszálakból, majd később háncsból készült szövetet - gyékényt - az ókori szlávok főként háztartási célokra használták. Az ilyen anyagból készült ruházat abban a történelmi korszakban nemcsak „nem tekintélyes” volt, hanem őszintén szólva „társadalmilag elfogadhatatlan”, vagyis a szegénység utolsó foka, amelybe az ember elsüllyedhet. Még a nehéz időkben is szégyenteljesnek számított az ilyen szegénység. Ami az ókori szlávokat illeti, a gyékénybe öltözött embert vagy meglepő módon megbántotta a sors (ahogy ennyire elszegényedjen, egyszerre el kellett veszíteni minden rokonát és barátját), vagy a családja kiutasította, vagy reménytelen élősködő, akit nem érdekel, ha csak nem is dolgozik. Egyszóval a vállán és a kezén fejes, munkaképes és egyben gyékénybe öltözött ember nem keltett szimpátiát őseink körében.

Az egyetlen megengedett szőnyeges ruhatípus az esőkabát volt; talán ilyen köpenyeket láttak a rómaiak a germánok között. Nincs okunk kétségbe vonni, hogy őseink, a szlávok is használták őket, akik ugyanúgy hozzászoktak a rossz időjáráshoz.

Évezredeken át hűségesen szolgált a szőnyeg, és új anyagok jelentek meg – és egy történelmi pillanatban elfelejtettük, mi is az.

Gyapjú

Sok neves tudós úgy véli, hogy a gyapjúszövet sokkal korábban jelent meg, mint a vászon vagy a len: az emberiség – írják – először a vadászatból nyert bőrt, majd a fa kérgét tanulta meg feldolgozni, és csak később ismerkedett meg a rostos növényekkel. Tehát a legelső szál a világon valószínűleg gyapjú volt. Ezenkívül a szőr varázslatos jelentése teljesen kiterjedt a gyapjúra.

A gyapjú az ókori szláv gazdaságban főként juh volt. Őseink rugós ollóval nyírták a juhokat, nem sokban különböznek a maiaktól, ugyanarra a célra. Egy fémcsíkból kovácsolták, a fogantyú ívben meg volt hajlítva. A szláv kovácsok olyan önélező pengéket tudtak készíteni, amelyek munka közben nem tompultak el. A történészek azt írják, hogy az olló megjelenése előtt a gyapjút láthatóan vedléskor gyűjtötték, fésűvel kifésülték, éles késsel levágták, vagy ... az állatokat megborotválták, hiszen ismerték és használták a borotvákat.

A gyapjú törmeléktől való megtisztításához centrifugálás előtt speciális eszközökkel „verték” fa rácsokon, kézzel szétszerelték vagy vas- és fafésűkkel fésülték.

A leggyakoribb juhokon kívül kecske-, tehén- és kutyaszőrt használtak. A tehéngyapjút valamivel későbbi anyagok szerint különösen övek és takarók gyártására használták. De a kutyaszőrt az ókortól a mai napig gyógyítónak tekintik, és úgy tűnik, nem hiába. A kutyaszőrből készült "patát" a reumában szenvedők viseltek. És ha hisz a népszerű pletykáknak, segítségével nem csak a betegségektől lehetett megszabadulni. Ha kutyaszőrből szalagot fonsz, és felkötöd a karodra, a lábadra vagy a nyakra, azt hitték, hogy a legvadabb kutya nem csap le...

Forgó kerekek és orsók

Mielőtt az előkészített szál valódi cérnává változott, amely alkalmas tűszembe szúrásra vagy szövőszékbefűzésére, szükséges volt: egy hosszú szálat kihúzni a kócból; csavarja meg erősebben, hogy a legkisebb erőfeszítéssel ne terjedjen szét; felfúj.

A hosszúkás tincset úgy lehet a legegyszerűbben megcsavarni, ha a tenyerünk között vagy a térdünkön görgetjük. Az így nyert fonalat dédanyáink „verch”-nek vagy „suchanina”-nak (a „csavar”, azaz „csavar” szóból) nevezték; szőtt ágyneműkhöz és szőnyegekhez használták, amelyek nem igényeltek különösebb szilárdságot.

Az orsó, és nem az ismert és jól ismert pergető kerék az ilyen pergetés fő eszköze. Az orsók száraz fából (lehetőleg nyírfából) készültek - valószínűleg az ókori Oroszországban jól ismert esztergagépen. Az orsó hossza 20-80 cm között változhatott, egyik vagy mindkét vége hegyes volt, az orsó ilyen alakú, „csupasz”, tekercs nélküli. A felső végén néha "szakállt" helyeztek el a hurok megkötésére. Ezenkívül az orsók „alulról” és „felülről” vannak felszerelve, attól függően, hogy a fából készült rúd melyik végét helyezték a örvényre - agyagba vagy kőbe fúrt súly. Ez a részlet rendkívül fontos volt a technológiai folyamat szempontjából, ráadásul jól megőrződött a talajban.

Van okunk azt hinni, hogy a nők nagyra értékelték az örvényeket: gondosan megjelölték őket, nehogy véletlenül „cseréljék” az összejöveteleken, amikor elkezdődik a játék, a tánc és a felhajtás.

A tudományos irodalomban gyökerező „worl” szó általánosságban véve helytelen. "Spin" - így ejtették az ókori szlávok, és ebben a formában ez a kifejezés még mindig ott él, ahol a kézi fonást megőrizték. A "forgó kereket" forgó keréknek hívták és hívják.

Különös, hogy a fonalat húzó bal kéz ujjait (hüvely- és mutatóujját), valamint az orsóval elfoglalt jobb kéz ujjait folyamatosan nyállal kellett nedvesíteni. Annak érdekében, hogy ne száradjon ki a száj - és végül is gyakran énekeltek fonás közben - a szláv fonó savanyú bogyókat tett mellé egy tálba: áfonyát, vörösáfonyát, hegyi hamut, viburnuumot ...

Mind az ókori Oroszországban, mind Skandináviában a viking időkben hordozható forgó kerekeket használtak: egyik végére kócot kötöttek (ha lapos volt, akkor spatulával), vagy tettek rá (ha éles volt), ill. más módon megerősítve (például szórólapban). A másik végét beledugták az övbe - és a nő a könyökével a tekercset fogva, állva, vagy akár mozgás közben is dolgozott, amikor kiment a mezőre, meghajtotta a tehenet, a forgó alsó vége beleakadt. a pad furata vagy egy speciális tábla - „alul” ...

Krosna

A szövés fogalmai, és különösen a szövőszékek részleteinek elnevezése azonosan hangzik a különböző szláv nyelvekben: a nyelvészek szerint ez arra utal, hogy távoli őseink egyáltalán nem voltak „nem szövők”, és nem elégedtek meg vele. importált, ők maguk készítettek gyönyörű szöveteket. Meglehetősen súlyos, lyukas agyag- és kőnehezéket találtak, amelyek belsejében jól látható a cérnakopás. A tudósok arra a következtetésre jutottak, hogy ezek olyan súlyok, amelyek feszítették a láncfonalakat az úgynevezett függőleges szövőszékeken.

Az ilyen tábor egy U alakú keret (krosna) - két függőleges gerenda, amelyet a tetején egy keresztrúd köt össze, amely elforgatható. A láncszálakat ehhez a keresztrúdhoz rögzítik, majd a kész szövetet köré tekerik - ezért a modern terminológiában „árutengelynek” nevezik. A keresztet ferdén helyezték el, így a fonalválasztó rúd mögött megjelenő láncrész lelógott, természetes fészert alkotva.

A függőleges malom más változataiban a keresztet nem ferdén, hanem egyenesen helyezték el, és cérna helyett zsinórokat használtak, mint amilyenekkel fonatot szőttek. A nyírfákat a felső keresztrúdra akasztották négy madzagra, és ide-oda mozgatták, változtatva a torkot. Az elhasznált kacsákat pedig minden esetben speciális falapáttal vagy fésűvel „szegezték” a már szőtt anyagra.

A technológiai fejlődés következő fontos lépése a vízszintes szövőszék volt. Fontos előnye abban rejlik, hogy a takács ülve dolgozik, lábával mozgatja a sétaszálakat, állva a lépcsőn.

Kereskedelmi

A szlávok már régóta híresek képzett kereskedőként. Ezt nagyban elősegítette a szláv földek helyzete a varangoktól a görögök felé vezető úton. A kereskedelem fontosságát bizonyítja a számtalan lelet kereskedelmi mérleg, súly és ezüst arab érmék - dihremek. A szláv országokból származó fő áruk a szőrmék, a méz, a viasz és a gabona voltak. A legaktívabb kereskedelem a Volga mentén az arab kereskedőkkel, a Dnyeper mentén a görögökkel, a Balti-tenger partján pedig Észak- és Nyugat-Európa országaival folyt. Az arab kereskedők nagy mennyiségű ezüstöt hoztak Oroszországba, amely Oroszország fő monetáris egységeként szolgált. A görögök látták el a szlávokat borokkal és textíliákkal. Nyugat-Európa országaiból hosszú kétélű kardok érkeztek, a kardok kedvenc fegyvere volt. A fő kereskedelmi útvonalak a folyók voltak, az egyik vízgyűjtőből a hajókat speciális utakon - portákon - hurcolták a másikba. Ott alakultak ki a nagy kereskedelmi települések. A legfontosabb kereskedelmi központok Novgorod (amely az északi kereskedelmet irányította) és Kijev (a fiatal irányt irányította).

A szlávok fegyverzete

A modern tudósok az ókori Oroszország területén talált 9-11. századi kardokat csaknem két tucat típusra és altípusra osztják. A köztük lévő különbségek azonban főként a nyél méretének és alakjának eltéréseiből fakadnak, és a pengék szinte azonos típusúak. A penge átlagos hossza körülbelül 95 cm volt, csak egy 126 cm hosszú hősi kardot ismerünk, de ez kivétel. Valóban egy hőstárgyat birtokló férfi maradványaival együtt találták meg.
A penge szélessége a nyélnél elérte a 7 cm-t, a vége felé fokozatosan elvékonyodott. A penge közepén egy "dol" volt - egy széles hosszanti bemélyedés. A körülbelül 1,5 kg súlyú kard valamelyest könnyítésére szolgált. A kard vastagsága a völgy területén körülbelül 2,5 mm volt, a völgy oldalán - akár 6 mm. A kard öltözködése olyan volt, hogy nem befolyásolta az erőt. A kard hegye lekerekített. A 9-11. században a kard pusztán aprító fegyver volt, és nem szúrásra szánták. Ha már a kiváló minőségű acélból készült hidegacélról beszélünk, azonnal eszünkbe jut a „damaszkuszi acél” és a „damaszkuszi acél” szavak.

Mindenki hallotta már a „damasztacél” szót, de nem mindenki tudja, mi az. Az acél általában vas ötvözete más elemekkel, főleg szénnel. A damasztacél egy olyan acélminőség, amely régóta híres csodálatos tulajdonságairól, amelyeket nehéz egy anyagban kombinálni. a damaszt penge képes volt vasat, sőt acélt is vágni tompítás nélkül: ez nagy keménységet jelent. Ugyanakkor nem tört el, még gyűrűvé hajlítva sem. A damaszt acél egymásnak ellentmondó tulajdonságait a magas széntartalom és különösen a fémben való inhomogén eloszlása ​​magyarázza. Ezt úgy érték el, hogy az olvadt vasat a grafit ásványi anyaggal, a tiszta szén természetes forrásával lassan lehűtötték. Penge. A kapott fémből kovácsolt maratást végeztek, és jellegzetes mintázat jelent meg a felületén - hullámos szeszélyes világos csíkok sötét háttéren. A háttér sötétszürke, aranysárga vagy vörösesbarna és fekete lett. Ennek a sötét háttérnek köszönhetjük a damaszt acél óorosz szinonimáját – a „kharalug” szót. Az egyenetlen széntartalmú fém előállításához a szláv kovácsok vascsíkokat vettek, egyen átcsavarták, majd sokszor kovácsolták, többször hajtogatták, csavarták, "harmonikaszerűen összegyűjtötték", vágták, újra kovácsolták stb. . Gyönyörű és nagyon erős mintázatú acélcsíkokat kaptunk, melyeket maratva tártak fel a jellegzetes halszálkás mintázattal. Ez az acél lehetővé tette, hogy a kardok kellően vékonyak legyenek, erővesztés nélkül. Neki köszönhető, hogy a pengék kiegyenesedtek, megduplázódtak.

Az imák, a varázslatok és a varázslatok szerves részét képezték a technológiai folyamatnak. A kovács munkáját egyfajta szent szertartáshoz lehetne hasonlítani. Ezért a kard nem működik erős amulettként.

Egy jó damaszt kardot vettek azonos mennyiségű aranyért. Nem minden harcosnak volt kardja – az profi fegyver volt. De nem minden kardtulajdonos büszkélkedhet igazi Kharaluzh karddal. A legtöbbnek egyszerűbb kardja volt.

Az ősi kardok markolata gazdagon és változatosan volt díszítve. A mesterek ügyesen és nagyszerű ízléssel kombinálták a nemes és színesfémeket - bronzot, rezet, sárgaréz, arany és ezüst - domborművel, zománccal, niellóval. Őseink különösen szerették a virágmintát. Az értékes ékszer egyfajta ajándék volt a kardnak a hűséges szolgálatért, a szeretet és a hála jelei a tulajdonosnak.

Kardot hordtak bőrből és fából készült hüvelyben. A kardhüvely nemcsak a deréknál, hanem a hát mögött is volt, így a fogantyúk a jobb váll mögé nyúltak. A vállhevedert szívesen használták a lovasok.

Rejtélyes kapcsolat alakult ki a kard és tulajdonosa között. Lehetetlen volt egyértelműen megmondani, kié kit: harcosnak karddal, vagy kardnak harcossal. A kardot név szerint szólították meg. Néhány kardot az istenek ajándékának tekintettek. A szent erejükbe vetett hit érezhető volt számos híres penge eredetéről szóló legendákban. Miután gazdát választott magának, a kard hűségesen szolgálta őt haláláig. A legendák szerint az ókori hősök kardjai kiugrottak hüvelyükből, és hevesen csörögve várták a csatát.

Sok katonai temetkezésben egy férfi mellett fekszik a kardja. Gyakran egy ilyen kardot is "megöltek" - megpróbálták eltörni, félbehajlítani.

Őseink kardjukra esküdtek: azt feltételezték, hogy az igazságos kard nem hallgat a hamis eskütevőre, sőt nem is bünteti meg. A kardokra bízták az "Isten ítéletének" végrehajtását - egy bírói párbajt, amely néha véget is vetett a tárgyalásnak. Ezt megelőzően a kardot Perun szobránál helyezték el, és a félelmetes Isten nevére varázsolták - "Ne hagyd, hogy valótlanságot kövessenek el!"

A kardot hordozóknak egészen más élet-halál törvénye volt, más kapcsolatuk volt az istenekkel, mint a többi ember. Ezek a harcosok a katonai hierarchia legmagasabb fokán álltak. A kard igazi harcosok társa, tele bátorsággal és katonai becsülettel.

Kardkés tőr

A szablya először a 7-8. században jelent meg az eurázsiai sztyeppéken, a nomád törzsek befolyási övezetében. Innen kezdett elterjedni ez a fajta fegyver a nomádokkal küzdő népek között. A 10. századtól kezdődően kicsit megnyomta a kardot, és különösen népszerűvé vált a dél-oroszországi harcosok körében, akiknek gyakran kellett megküzdeniük nomádokkal. Hiszen a szablya rendeltetésének megfelelően a manőverezhető konng harc fegyvere. . A penge hajlítása és a nyél enyhe dőlése miatt a szablya csatában nem csak vág, hanem vág is, szúrásra is alkalmas.

A 10-13. századi szablya enyhén és egyenletesen ívelt. Nagyjából ugyanúgy készültek, mint a kardok: voltak a legjobb minőségű acélból készült pengék, voltak egyszerűbbek is. A penge formájukban az 1881-es modell dámájára emlékeztetnek, de hosszabbak és nem csak lovasoknak, hanem gyalogosoknak is alkalmasak. A 10. - 11. században a penge hossza körülbelül 1 m volt, szélessége 3 - 3,7 cm, a 12. században 10 - 17 cm-rel megnyúlt és elérte a 4,5 cm szélességet, a hajlítás is megnőtt.

Szablyát hordtak hüvelyben, mind az övnél, mind a hát mögött, mert így kényelmesebb volt bárkinek.

A szdávok hozzájárultak a szablya Nyugat-Európába való behatolásához. Szakértők szerint a szláv és magyar kézművesek készítették el a 10. század végén - a 11. század elején az úgynevezett Nagy Károly szablyát, amely később a Római Szent Birodalom szertartási jelképévé vált.

Egy másik típusú fegyver, amely kívülről jött Oroszországba, egy nagy harci kés - "scramasax". Ennek a késnek a hossza elérte a 0,5 métert, a szélessége 2-3 cm. A fennmaradt képek alapján az öv melletti tokban hordták, amelyek vízszintesen helyezkedtek el. Csak a hősies harcművészetekben használták, amikor legyőzték az ellenséget, valamint különösen makacs és kegyetlen csatákban.

Egy másik típusú éles fegyver, amelyet a mongol előtti Oroszországban nem használtak széles körben, a tőr. Abban a korszakban még kevesebbet találtak, mint a scramászaxokat. A tudósok azt írják, hogy a tőr csak a 13. században, a védőpáncélok megerősítésének korszakában került egy európai lovag felszerelésébe, köztük egy oroszé is. A tőr arra szolgált, hogy legyőzze az ellenséget, páncélba öltözve, szoros kézi harc során. A 13. századi orosz tőrök hasonlóak a nyugat-európaiakhoz, és ugyanaz a hosszúkás háromszög pengéjük.

Egy lándzsát

A régészeti adatok alapján a legelterjedtebb fegyverfajták azok voltak, amelyeket nem csak a csatában, hanem a békés hétköznapokban is lehetett használni: vadászat (íj, lándzsa) vagy háztartás (kés, fejsze) A katonai összecsapások gyakran előfordultak, de a fő azoknak az embereknek a foglalkozása, akik soha nem voltak.

A lándzsahegyek nagyon gyakran találkoznak a régészekkel mind a temetkezésekben, mind az ókori csaták helyszínein, a leletek számát tekintve csak a nyílhegyek mögött. A premongol Rusz lándzsahegyeit hét típusra osztották, és mindegyik típusnál évszázadok során követték nyomon a változásokat, IX-től XIII-ig.
A lándzsa szúró kézi fegyverként szolgált. A tudósok azt írják, hogy egy 9-10. századi lábharcos lándzsája teljes hossza valamivel meghaladta az 1,8-2,2 méteres embermagasságot. Egy fél méter hosszú és 200-400 g súlyú hornyos hegy. Szegeccsel vagy szöggel rögzítették a tengelyhez. A hegyek formája eltérő volt, de a régészek szerint a hosszúkás háromszög alakúak uralkodtak. A hegy vastagsága elérte az 1 cm-t, a szélessége az 5 cm-t.A hegyek különféle módon készültek: teljesen acélból, volt olyan is, ahol két vas közé erős acélcsíkot tettek, és mindkét szélére kiment. Az ilyen pengék önélezőek voltak.

A régészek különleges tippekkel is találkoznak. Súlyuk eléri az 1 kg-ot, a toll szélessége legfeljebb 6 cm, vastagsága legfeljebb 1,5 cm. A penge hossza 30 cm. A hüvely belső átmérője eléri az 5 cm-t. Ezek a hegyek olyan alakúak, mint egy babérlevél. Egy hatalmas harcos kezében egy ilyen lándzsa bármilyen páncélt átüthet, egy vadász kezében megállíthat egy medvét vagy egy vaddisznót. Az ilyen fegyvert "lándzsának" nevezték. A Rogatin kizárólag orosz találmány.

Az oroszországi lovasok által használt lándzsák 3,6 cm hosszúak voltak, és keskeny tetraéderes rúd alakúak voltak.
A dobáshoz őseink speciális dartsokat - "sulit" - használtak. Nevük az „ígéret” vagy „dobás” szóból származik. A sulica egy lándzsa és egy nyíl kereszte volt. Aknája hossza elérte az 1,2-1,5 m-t. Az akna oldalához erősítették őket, csak ívelt alsó véggel léptek be a fába. Ez egy tipikus eldobható fegyver, amely gyakran elveszett a harcban. A sulitokat csatában és vadászatban egyaránt használták.

harci fejsze

Ez a fajta fegyver, mondhatni, szerencsétlen volt. Az eposzok és a hősi dalok nem említik a fejszét a hősök „dicsőséges” fegyvereként, a krónikák miniatúráiban csak gyalogos milíciák vannak felfegyverkezve.

A tudósok azzal magyarázzák a krónikákban való említés ritkaságát és az eposzokban való hiányát, hogy a fejsze nem volt túl kényelmes a lovas számára. Eközben Oroszországban a kora középkor a lovasság, mint a legfontosabb katonai erő előtérbe kerülésének jegyében telt el. Délen, a sztyeppei és erdőssztyepp kiterjedésű területeken a lovasság korán meghatározó jelentőségre tett szert. Északon, zord erdős terepviszonyok között nehezebb volt megfordulnia. Itt sokáig lábharc uralkodott. A vikingek gyalog is harcoltak – még akkor is, ha lóháton érkeztek a csatatérre.

A harci fejszék, amelyek alakjukban hasonlítanak az ugyanazon a helyen lakó munkásokhoz, nemcsak hogy nem haladták meg méretüket és súlyukat, hanem éppen ellenkezőleg, kisebbek és könnyebbek voltak. A régészek gyakran nem is „csatabárdokat”, hanem „csatabárdot” írnak. A régi orosz emlékművek szintén nem „hatalmas fejszéket”, hanem „könnyű baltákat” említenek. A nehéz fejsze, amelyet két kézzel kell vinni, favágó szerszáma, nem harcos fegyvere. Valóban szörnyű ütés ér, de súlyossága, és ebből következően lassúsága jó esélyt ad az ellenségnek, hogy kikerülje, és valami manőverezhetőbb és könnyebb fegyverrel megszerezze a fejszehordozót. Ráadásul a fejszét a hadjárat során magán kell hordani, és „fáradhatatlanul” hadonászni vele!

A szakértők úgy vélik, hogy a szláv harcosok ismerték a különféle típusú harci fejszéket. Van köztük olyan, aki nyugatról érkezett hozzánk, van keletről. Különösen a Kelet adta Oroszországnak az úgynevezett pénzverést - egy harci csatabárdot, amelynek fenekét egy hosszú kalapács formájában nyújtották. Egy ilyen tompaszerkezet egyfajta ellensúlyt adott a pengének, és lehetővé tette a kiváló pontosságú ütést. Skandináv régészek azt írják, hogy a vikingek, amikor Oroszországba érkeztek, itt ismerkedtek meg a pénzveréssel, és részben szolgálatba állították őket. Mindazonáltal a 19. században, amikor döntően minden szláv fegyvert skandináv vagy tatár eredetűnek nyilvánítottak, a pénzverést "viking fegyvernek" ismerték el.

A vikingek számára sokkal jellemzőbb fegyvertípus a fejszék - széles pengéjű fejszék. A fejsze pengéjének hossza 17-18 cm, szélessége is 17-18 cm, súlya 200-400g. Az oroszok is használták őket.

A harci fejszék másik típusa - jellegzetes egyenes felső éllel és lehúzott pengével - Oroszország északi részén elterjedtebb, és "orosz-finnnek" nevezik.

Oroszországban kifejlesztett és saját típusú harci fejszék. Az ilyen tengelyek kialakítása meglepően racionális és tökéletes. Pengéjük kissé lefelé ívelt, amivel nemcsak aprító, hanem vágó tulajdonságokat is sikerült elérni. A penge alakja olyan, hogy a fejsze hatásfoka megközelítette az 1-et - az összes ütközőerő a penge középső részében összpontosult, így az ütés valóban zúzós volt. A fenék oldalára kis folyamatokat - "pofákat" helyeztek, a hátsó részt speciális köpenyekkel meghosszabbították. Védték a fogantyút. Egy ilyen fejsze erős függőleges ütést adhat. Az ilyen típusú fejszék működtek és harcoltak is. A 10. század óta széles körben elterjedtek Oroszországban, és a legmasszívabbakká váltak.

A fejsze a harcosok univerzális társa volt, és hűségesen szolgálta őt nemcsak a csatában, hanem a megállóban is, valamint a sűrű erdőben a csapatok útjának megtisztításakor.

Buzogány, ütő, cicó

Amikor azt mondják, hogy „buzogány”, leggyakrabban azt a szörnyű körte alakú és látszólag teljesen fém fegyvert képzelik el, amelyet a művészek előszeretettel akasztanak hősünk, Ilja Muromets csuklójára vagy nyergére. Valószínűleg az epikus karakter súlyos erejét kell hangsúlyoznia, aki a kifinomult „mesteri” fegyvereket, mint egy kardot, egyetlen fizikai erővel legyűri az ellenséget. Az is lehet, hogy itt mesehősök is betöltötték a szerepüket, akik ha kovácstól buzogányt rendelnek, akkor bizony „százkilósat”...
Eközben az életben, mint általában, minden sokkal szerényebb és hatékonyabb volt. Az óorosz buzogány 200-300 g tömegű vas vagy bronz (néha belülről ólommal töltött) ütő volt, 50-60 cm hosszú és 2-6 cm vastag nyélre szerelve.

A fogantyút egyes esetekben a szilárdság érdekében rézlemezzel burkolták. Amint azt a tudósok írják, a buzogányt főleg lovas harcosok használták, segédfegyver volt, és gyors, váratlan csapásra szolgált bármely irányba. A buzogány kevésbé félelmetes és halálos fegyvernek tűnik, mint a kard vagy a lándzsa. Hallgassunk azonban a történészekre, akik rámutatnak arra, hogy a kora középkorban nem minden ütközet vált „utolsó csepp vérig” harcba. A krónikás gyakran a következő szavakkal zárja a csatajelenetet: "... és ezen elváltak, és sok volt a sebesült, de kevesen meghaltak." Mindegyik oldal általában nem akarta kivétel nélkül kiirtani az ellenséget, csak szervezett ellenállását akarta megtörni, visszavonulásra kényszeríteni, és a menekülőket nem mindig üldözték. Egy ilyen csatában egyáltalán nem volt szükség „százkilós” buzogányt hozni, és fülig a földbe terelni az ellenséget. Elég volt „elkábítani” – elkábítani egy ütéssel a sisakra. És őseink buzogánya tökéletesen megbirkózott ezzel a feladattal.

A régészeti leletek alapján a buzogányok a 11. század elején a nomád délkelet felől érkeztek Oroszországba. A legrégebbi leletek között a kocka alakú csúcsok dominálnak, amelyekben négy, keresztben elhelyezett piramis tüske van. Némi leegyszerűsítéssel ez a forma olcsó tömegfegyvereket adott, amelyek a 12-13. században elterjedtek a parasztok és az egyszerű városlakók körében: a buzogányok vágott sarkú kocka formájában készültek, míg a síkok metszéspontjai tüskék látszatát keltették. Néhány ilyen típusú tetején van egy kiemelkedés az oldalán - egy "hívó". Az ilyen buzogányok a nehéz páncélok szétzúzására szolgáltak. A 12-13. században megjelentek a nagyon összetett formájú, minden irányban kilógó tüskékkel ellátott karmok. Jacob, hogy mindig volt legalább egy tüske a becsapódási vonalon. Az ilyen buzogányok főleg bronzból készültek. Kezdetben viaszból öntötték az alkatrészt, majd egy tapasztalt mesterember megadta a kívánt formát a hajlékony anyagnak. A kész viaszmodellbe bronzot öntöttek. A buzogányok tömeggyártásához agyagformákat használtak, melyeket kész ütőből készítettek.

A vason és a bronzon kívül Oroszországban "kapk"-ból is készítettek buzogányfejeket - egy nagyon sűrű növekedést, amely a nyírfákon található.

A buzogányok tömegfegyverek voltak. A szakképzett mesterember által készített aranyozott buzogány azonban időnként a hatalom szimbólumává vált. Az ilyen buzogányokat arannyal, ezüsttel és drágakövekkel díszítették.

Maga a "buzogány" név a 17. századtól kezdve megtalálható az írásos dokumentumokban. És ezt megelőzően egy ilyen fegyvert "kézi pálcának" vagy "dákónak" hívtak. Ennek a szónak volt a jelentése „kalapács”, „nehéz bot”, „klub”.

Mielőtt őseink megtanulták, hogyan kell fém karót készíteni, fából készült ütőket, ütőket használtak. Derékban hordták. A csatában megpróbálták eltalálni velük a sisakot az ellenséget. Néha ütőket dobtak. A klub másik neve „kürt” vagy „kürt” volt.

Hadonászik

A szálka egy övre, láncra vagy kötélre erősített, meglehetősen súlyú (200-300 g) csont- vagy fémnehezék, amelynek másik végét egy rövid fa nyélre - „lengőre” - vagy egyszerűen a kézre rögzítették. Egyébként a csapást "harci súlynak" nevezik.

Ha a kardhoz a legmélyebb ókorban egy kiváltságos, különleges, szent tulajdonságokkal rendelkező „nemes” fegyver hírneve fűződik, akkor a csapást a kialakult hagyomány szerint a köznép fegyvereként, sőt tisztán tekintjük. rablók. Az orosz nyelv szótárában S. I. Ozhegova egyetlen kifejezést ad példaként a szó használatára: „Rabló csapóval”. V. I. Dal szótára tágabban értelmezi „kézi közúti fegyverként”. Valójában kis méretű, de az üzleti életben hatékony, a szárny észrevétlenül a kebelbe, néha a hüvelybe került, és jó szolgálatot tehet annak, akit az úton megtámadtak. V. I. Dahl szótára ad némi ötletet ennek a fegyvernek a kezelési módszereiről: „... egy repülő kefe... egy kefére tekered, köröz, és nagyot fejlődik; két csapásra harcoltak, mindkét folyamban, feloldva, körözve, ütve és felváltva szedve; nem volt kézi támadás egy ilyen harcos ellen..."
„Egy ecset ököllel, és jó vele” – mondta a közmondás. Egy másik közmondás találóan jellemzi azt az embert, aki a külső jámborság mögé rejti a rablóüreget: "Könyörülj, Uram!" - és egy csapást az öv mögött!

Eközben az ókori Oroszországban a csapás elsősorban a harcosok fegyvere volt. A 20. század elején úgy tartották, hogy a szálkákat a mongolok hozták Európába. De aztán kiásták a szárnyakat a 10. századi orosz holmikkal együtt, valamint a Volga és a Don alsó folyásánál, ahol nomád törzsek éltek, akik már a 4. században használták őket. A tudósok azt írják: ez a fegyver a buzogányokhoz hasonlóan rendkívül kényelmes a lovas számára. Ez azonban nem akadályozta meg a gyalogosokat abban, hogy értékeljék.
Az "ecset" szó nem az "ecset" szóból származik, ami első pillantásra nyilvánvalónak tűnik. Az etimológusok a török ​​nyelvekből vezetik le, amelyekben a hasonló szavak „bot”, „klub” jelentésűek.
A 10. század második felére a karóbabát Oroszország egész területén, Kijevtől Novgorodig használták. Az akkori bojtokat általában jávorszarvas szarvból készítettek – ez a legsűrűbb és legnehezebb csont, amely a kézműves számára elérhető volt. Körte alakúak voltak, fúrt hosszanti lyukkal. Egy fémrudat vezettek bele, egy övszemmel ellátva. Másrészt a rúd szegecselt volt. Egyes szárnyakon faragások, fejedelmi tulajdon jelei, ember- és mitológiai lényképek különböztethetők meg.

Oroszországban már a 13. században léteztek csonttörések. A csontot fokozatosan felváltotta a bronz és a vas. A 10. században elkezdtek belülről nehéz ólommal töltött szálkákat készíteni. Néha követ tettek bele. A bojtokat domborműves mintával, bevágással, feketítéssel díszítették. A csapás népszerűségének csúcsa a premongol Oroszországban a 13. században volt. Ugyanakkor eljut a szomszédos népekhez - a balti államoktól Bulgáriáig.

Íj és nyilak

A szlávok, valamint az arabok, perzsák, törökök, tatárok és más keleti népek által használt íjak mind technikai tökéletességükben, mind harci hatékonyságukban messze felülmúlták a nyugat-európaiakat - skandinávokat, angolokat, németeket és másokat. .
Az ókori Oroszországban például volt egyfajta hosszmérték - "lövés" vagy "lövés", körülbelül 225 m.

összetett íj

Az i.sz. 8-9. században a modern Oroszország európai részén mindenhol összetett íjat használtak. Az íjászat művészete kiskorától kezdve képzést igényelt. Kicsi, legfeljebb 1 méter hosszú, rugalmas borókából készült gyermekíjakat találtak a tudósok Staraya Ladoga, Novgorod, Staraya Russa és más városok ásatásai során.

Összetett íjkészülék

Az íj válla két hosszirányban összeragasztott fa deszkából állt. Az íj belső oldalán (a lövész felé fordulva) boróka rúd volt. Szokatlanul simára gyalult, és ahol a külső deszkához (nyír) csatlakozott, az ősi mester három keskeny hosszanti hornyot készített ragasztóval való kitöltéshez, hogy tartósabb legyen a kapcsolat.
Az íj hátulját alkotó nyírfa deszka (a lövészhez viszonyított külső fele) valamivel durvább volt, mint a boróka. Egyes kutatók ezt az ókori mester hanyagságának tartották. Mások azonban egy keskeny (kb. 3-5 cm-es) nyírfakéreg csíkra hívták fel a figyelmet, amely teljesen, spirálisan, egyik végétől a másikig körbetekerte az íjat. A belső, boróka deszkán a nyírfa kéreg még mindig rendkívül szilárdan tartott, míg ismeretlen okokból „lehámozódott” a nyír hátáról. Mi a helyzet?
Végül a ragasztórétegben néhány hosszanti szál lenyomatát vettük észre mind a nyírfakéreg fonaton, mind magán a hátoldalon. Aztán észrevették, hogy az íj vállának jellegzetes hajlása van - kifelé, előre, hátrafelé. A vége különösen erősen hajlott.
Mindez azt sugallta a tudósoknak, hogy az ősi íjat is inak (szarvas, jávorszarvas, bika) erősítették meg.

Ezek az inak ívelték az íj vállát az ellenkező irányba, amikor az íjhúrt eltávolították.
Az orosz íjakat szarvcsíkokkal kezdték megerősíteni - „karmantyúkkal”. A 15. századtól megjelentek az acélkarakterek, amelyeket néha az eposzokban is említenek.
A novgorodi íj fogantyúja sima csontlemezekkel volt bélelve. Ennek a fogantyúnak a hossza körülbelül 13 cm volt, nagyjából egy felnőtt férfi kezének. A fogantyú ovális alakú volt, és nagyon kényelmesen illeszkedik a tenyerébe.
Az íj karjai legtöbbször azonos hosszúságúak voltak. A szakértők azonban rámutatnak, hogy a legtapasztaltabb lövészek az íj olyan arányait részesítették előnyben, amelyekben a középső pont nem a nyél közepén volt, hanem a felső végén - azon a helyen, ahol a nyíl áthalad. Így biztosított volt az erőkifejtés teljes szimmetriája tüzelés közben.
Az íj végeire csontfedőket is rögzítettek, ahol az íjhúr hurkát tették fel. Általában az íj azon helyeit (ezeket "csomónak" nevezték) csontfedéssel próbálták megerősíteni, ahol a fő részeinek - a fogantyú, a vállak (egyébként a szarvak) és a végek - illesztései leestek. A csontbélések fa alapra való felragasztása után a végüket ismét ragasztóval átitatott ínszálakkal tekertük fel.
Az ókori Oroszországban az íj fa alapját "kibitnek" hívták.
Az orosz "íj" szó a "hajlítani" és az "ívet" jelentésű gyökerekből származik. Rokonságban áll az olyan szavakkal, mint „ki a GERENDÁBAN”, „LUKOMORYE”, „Slyness”, „LUKA” (a nyereg egy része) és más szavakkal, amelyek szintén a hajlítási képességhez kapcsolódnak.
A természetes szerves anyagokból álló hagyma erősen reagált a levegő páratartalmának változására, a melegre és a fagyra. A fa, ragasztó és inak kombinációjával mindenhol egészen határozott arányokat feltételeztek. Ez a tudás is teljes mértékben az ókori orosz mesterek birtokában volt.

Sok íjra volt szükség; elvileg mindenki rendelkezett a szükséges készségekkel, hogy jó fegyvert készítsen magának, de jobb, ha az íjat egy tapasztalt kézműves készítette. Az ilyen mestereket "íjászoknak" nevezték. Az „íjász” szó a lövő megnevezéseként honosodott meg irodalmunkban, de ez nem igaz: „íjásznak” hívták.

íjhúr

Tehát az ősi orosz íj nem „csak” egy bot volt, amelyet valahogy levágtak és meghajlítottak. Ugyanígy a végeit összekötő íjhúr sem „csak” kötél volt. Az anyagokkal szemben, amelyekből készült, a kidolgozás minőségére nem kevesebb követelmény volt, mint magára az íjra.
Az íjhúrnak nem kellett volna megváltoztatnia tulajdonságait a természetes körülmények hatására: megnyúlik (például nedvességtől), megduzzad, csavarodik, kiszárad a hőségben. Mindez tönkretette az íjat, és hatástalanná, ha nem lehetetlenné tehette a lövöldözést.
A tudósok bebizonyították, hogy őseink különböző anyagokból használtak íjhúrokat, és az adott éghajlatnak leginkább megfelelőt választották ki – a középkori arab források pedig a szlávok selyem- és éríjhúrjairól árulkodnak. A szlávok a "bélhúrból" - speciálisan kezelt állati belekből - íjhúrokat is használtak. A húros íjhúrok jók voltak a meleg és száraz időben, de féltek a nedvességtől: vizes állapotban nagyon megnyúltak.
Nyersbőr húrok is használatban voltak. Egy ilyen íjhúr, ha megfelelően elkészítették, bármilyen éghajlatra alkalmas volt, és nem félt a rossz időjárástól sem.
Tudniillik az íjhúrt nem húzták fel szorosan az íjra: a használat szüneteiben eltávolították, hogy ne feszüljön az íj, és ne gyengítse hiába. Kötve is, nem akárhogy. Speciális csomók voltak, mert a heveder végeit az íjhúr fülében kellett összefonni, hogy az íj feszültsége szorosan szorítsa őket, nehogy elcsússzon. Az ősi orosz íjak megőrzött íjhúrjain a tudósok olyan csomókat találtak, amelyeket az arab keleten a legjobbnak tartottak.

Az ókori Oroszországban a nyilak tokját "tul"-nak hívták. Ennek a szónak a jelentése „tartály”, „menedék”. A modern nyelvben olyan rokonai maradtak fenn, mint a "tula", a "torso" és a "tuli".
Az ősi szláv tul leggyakrabban hengereshez közeli alakja volt. Keretét egy-két réteg sűrű nyírfakéregből tekerték fel, és gyakran, bár nem mindig, bőrrel borították. Az alja fából készült, körülbelül centiméter vastag. Az alapra ragasztották vagy szögezték. A test hossza 60-70 cm volt: a nyilakat hegyükkel lefelé fektették le, hosszabb hossznál pedig biztosan ráncosodna a tollazat. A tollak rossz időjárástól és sérülésektől való védelme érdekében a testeket szoros burkolattal látták el.
A test formáját a nyilak biztonságával kapcsolatos aggodalom határozta meg. Az aljánál 12-15 cm átmérőjűre bővült, a test közepén 8-10 cm volt az átmérője, a nyaknál a test ismét kitágult valamelyest. Ilyenkor a nyilakat szorosan fogták, ugyanakkor a tollazatuk nem zúzódott össze, a nyílhegyek kihúzáskor sem tapadtak össze. A test belsejében alultól a nyakig egy fa deszka volt: csonthurok volt ráerősítve pántokkal az akasztáshoz. Ha csonthurok helyett vasgyűrűket vettek, akkor szegecselték. A tul díszíthető fémtáblákkal vagy faragott csontbetétekkel. Szegecses, ragasztott vagy varrt, általában a test felső részében.
A szláv harcosok gyalogosan és lóháton mindig tüllt viseltek a jobb oldalon a deréknál, a derékövön vagy a vállon keresztben. És úgy, hogy a test nyaka, amelyből nyilak kilógtak, előre nézett. A harcosnak olyan gyorsan kellett kihúznia a nyilat, amilyen gyorsan csak tudta, mert a csatában az élete múlott rajta. Ráadásul különféle típusú és rendeltetésű nyilak voltak nála. Különféle nyílvesszőkre volt szükség ahhoz, hogy az ellenséget páncél nélkül, láncingbe öltözve eltalálhassák, leüthessék alatta a lovat, vagy elvághassák íja íjhúrját.

Naluchye

A későbbi minták alapján az íjak laposak voltak, fa alapon; bőrrel vagy sűrű szép szövettel borították. Az íjnak nem kellett olyan erősnek lennie, mint a testnek, amely védte a nyilak nyelét és finom tollazatát. Az íj és az íjhúr nagyon strapabíró: a könnyű szállítás mellett az íj csak a nedvességtől, a hőtől és a fagytól védte meg őket.
Naluchie a tüllhez hasonlóan csont- vagy fémhurokkal volt felakasztva. Az íj súlypontjának közelében volt - a fogantyúnál. A karszalagban masnit viseltek fejjel lefelé, bal oldalon az övön, a derékövön vagy a vállon átívelő keresztben is.

Nyíl: nyél, tollazat, szem

Elődeink néha maguk készítettek nyilakat íjaikhoz, néha szakemberekhez fordultak.
Őseink nyilai jól illeszkedtek az erős, szeretettel készített íjakhoz. Az évszázados gyártás és használat lehetővé tette a nyíl komponenseinek kiválasztásának és arányainak teljes tudományának kidolgozását: szár, hegy, tollazat és szem.
A nyílszárnak tökéletesen egyenesnek, erősnek és nem túl nehéznek kellett lennie. Őseink egyenes rétegű fát vettek nyílnak: nyírfát, lucfenyőt és fenyőt. További követelmény volt, hogy a fa megmunkálása után a felülete kivételesen sima legyen, mert a tengelyen a legkisebb „sorja” nagy sebességgel végigcsúszik a lövész kezén, súlyos sérülést okozhat.
Ősszel próbáltak fát kitermelni a nyílvesszőkhöz, amikor kevesebb volt benne a nedvesség. Ugyanakkor előnyben részesítették az idős fákat: faanyaguk sűrűbb, keményebb és erősebb. Az óorosz nyilak hossza általában 75-90 cm volt, súlyuk körülbelül 50 g.A hegyét a nyél fenekéhez rögzítették, amely egy élő fa gyökere felé nézett. A tollazat azon helyezkedett el, ami közelebb volt a csúcshoz. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a fa a fenékig erősebb.
A tollazat biztosítja a nyílrepülés stabilitását és pontosságát. Két-hat toll volt a nyilakon. A legtöbb ősi orosz nyílnak két vagy három tolla volt, szimmetrikusan a tengely kerületén. A tollak természetesen megfelelőek voltak, nem mindegyik. Egyenletesnek, rugalmasnak, egyenesnek és nem túl keménynek kellett lenniük. Oroszországban és keleten a sas, a keselyű, a sólyom és a tengeri madarak tollait tartották a legjobbnak.
Minél nehezebb a nyíl, annál hosszabb és szélesebb lett a tollazata. A tudósok ismerik a 2 cm széles és 28 cm hosszú tollazatú nyilakat, az ókori szlávoknál azonban a 12-15 cm hosszú és 1 cm széles tollas nyilak uralkodtak.
A nyíl szeme, ahová az íjhúrt behelyezték, szintén jól meghatározott méretű és alakú volt. A túl mélyen lelassítja a nyíl repülését, ha túl sekély, a nyíl nem feküdt szilárdan az íjhúron. Őseink gazdag tapasztalata lehetővé tette az optimális méretek levezetését: mélység - 5-8 mm, ritkán 12, szélesség - 4-6 mm.
Néha az íjhúr kivágását közvetlenül a nyíl tengelyébe vágták, de általában a fűzőlyuk egy önálló részlet volt, általában csontból.

Nyíl: tipp

A legkülönfélébb nyílhegyeket természetesen nem őseink "képzeletének erőszakossága", hanem pusztán gyakorlati igények magyarázzák. A vadászat során vagy a csatában különféle helyzetek adódtak, így minden esetnek egy bizonyos típusú nyílnak kellett megfelelnie.
Az ókori orosz íjászok képeiben gyakrabban láthat ... "szórólapokat". Tudományosan az ilyen hegyeket "nyírásnak széles formájú hornyolt spatulák formájában" nevezik. "Vágás" - a "vágás" szóból; ez a kifejezés a különféle formájú hegyek nagy csoportját takarja, amelyek közös jellemzője: előre néző széles vágópenge. Vadászat közben védtelen ellenségre, lovára vagy nagy állatra lőttek. A nyilak félelmetes erővel csaptak be, így a széles nyílhegyek jelentős sebeket okoztak, súlyos vérzést okozva, amely gyorsan meggyengítheti a vadállatot vagy ellenséget.
A 8-9. században, amikor a páncélok és a láncpáncélok elterjedtek, a keskeny, csiszolt páncéltörő hegyek különösen „népszerűvé” váltak. A nevük önmagáért beszél: az ellenséges páncélzaton való áthatolásra tervezték őket, amelybe egy széles vágás beakadhatott anélkül, hogy kellő kárt okozna az ellenségnek. Kiváló minőségű acélból készültek; közönséges hegyeken a vas messze nem volt a legmagasabb minőségű.
A páncéltörő hegyeknek is volt egy ellentéte – őszintén szólva tompa hegyek (vas és csont). A tudósok még "gyűszűnek" is hívják őket, ami összhangban van a megjelenésükkel. Az ókori Oroszországban "tomaroknak" - "nyíl tomaroknak" nevezték őket. Megvolt a saját fontos céljuk is: erdei madarakra, és különösen fára mászó prémes állatokra vadásztak.
Visszatérve a százhat típusú nyílhegyre, megjegyezzük, hogy a tudósok két csoportra osztják őket aszerint, ahogyan a tengelyhez vannak rögzítve. A "hüvelyesek" egy kis aljzatharanggal vannak felszerelve, amelyet a tengelyre helyeztek, a "száros" pedig éppen ellenkezőleg, egy rúddal, amelyet a tengely végén speciálisan kialakított lyukba helyeztek. A tengely csúcsát a csúcson egy tekercseléssel erősítették meg, és vékony nyírfakéreg filmet ragasztottak rá, hogy a keresztirányban elhelyezkedő szálak ne lassítsák a nyilat.
Bizánci tudósok szerint a szlávok néhány nyílvesszőt méregbe mártottak...

Nyílpuska

Crossbow - számszeríj - egy kicsi, nagyon szoros íj, fából készült ágyra szerelve, fenékkel és nyíllal ellátott horonnyal - "önlövő csavar". Nagyon nehéz volt kézzel meghúzni az íjhúrt a lövéshez, ezért speciális eszközzel - nyakörvvel ("önlövő merevítő" - és kioldószerkezettel) szerelték fel. Oroszországban a számszeríjat nem alkalmazták széles körben, mivel sem a lövés hatékonyságában, sem Oroszországban nem tudtak versenyezni egy erős és összetett íjjal, gyakrabban nem hivatásos harcosok, hanem civilek használták őket. A szláv íjak felsőbbrendűségét a számszeríjakkal szemben a középkor nyugati krónikásai feljegyezték.

láncposta

A legmélyebb ókorban az emberiség nem ismerte a védőpáncélt: az első harcosok meztelenül mentek csatába.

A láncposta először Asszíriában vagy Iránban jelent meg, jól ismerték a rómaiak és szomszédaik. Róma bukása után a kényelmes láncposta elterjedt a „barbár” Európában. A Chainmail mágikus tulajdonságokat szerzett. A láncposta örökölte annak a fémnek a mágikus tulajdonságait, amely a kovács kalapácsa alatt volt. A több ezer gyűrűből készült láncfonás rendkívül fáradságos vállalkozás, ami azt jelenti, hogy „szent”. Maguk a gyűrűk amulettként szolgáltak - zajukkal és csengetésükkel elriasztották a gonosz szellemeket. Így a „vasing” nemcsak az egyéni védelmet szolgálta, hanem a „katonai szentség” szimbóluma is volt. Őseink már a 8. században elkezdték széles körben használni a védőpáncélt. A szláv mesterek az európai hagyományok szerint dolgoztak. Az általuk készített láncpostát Horezmben és Nyugaton értékesítették, ami jelzi a kiváló minőséget.

Maga a „láncposta” szó csak a 16. században került először említésre az írott forrásokban. Korábban "gyűrűs páncélnak" hívták.

A kovácsmesterek legalább 20 000 gyűrűből, 6-12 mm átmérőjű, 0,8-2 mm drótvastagságú láncpostát készítettek. A láncposta gyártásához 600 m drótra volt szükség. A gyűrűk általában azonos átmérőjűek voltak, később elkezdték kombinálni a különböző méretű gyűrűket. Néhány gyűrűt szorosan hegesztettek. Minden 4 ilyen gyűrűt egy nyitott gyűrű kötött össze, amelyet aztán szegecseltek. Minden sereggel mesterek utaztak, akik szükség esetén képesek voltak megjavítani a láncot.

A régi orosz láncposta különbözött a nyugat-európaitól, amely már a 10. században térdig ér és 10 kg-ot is nyomott. A láncpántunk körülbelül 70 cm hosszú volt, az öv szélessége körülbelül 50 cm, a hüvely hossza 25 cm volt - könyökig. A gallérvágás a nyak közepén volt, vagy oldalra tolódott; A láncot „szag” nélkül rögzítették, a gallér elérte a 10 cm-t, az ilyen páncélok tömege átlagosan 7 kg volt. A régészek különféle testalkatú emberek számára készült láncpostát találtak. Némelyik hátul rövidebb, mint elöl, nyilván a nyeregben való leszállás kényelme miatt.
Közvetlenül a mongol invázió előtt megjelentek a lapított láncszemekből (baidanok) és láncos harisnyák ("nagavits") készült láncingek.
A hadjáratokban a páncélt mindig közvetlenül a csata előtt levették és felöltöztették, néha az ellenség fejében. Az ókorban még az is előfordult, hogy az ellenfelek udvariasan megvárták, amíg mindenki megfelelően felkészült a csatára... És jóval később, a 12. században Vlagyimir Monomakh orosz herceg híres „Utasításában” figyelmeztetett a páncél elhamarkodott eltávolítására közvetlenül a csata.

héj

A mongol előtti korszakban a láncposta uralkodott. A XII-XIII. században a nehéz harci lovasság megjelenésével együtt megtörtént a védőpáncélok szükséges megerősítése is. A műanyag páncélzat gyorsan fejlődni kezdett.
A kagyló fémlemezei egymás után mentek, pikkelyek benyomását keltve; a kivetés helyén a védelem kettősnek bizonyult. Ezenkívül a lemezek íveltek voltak, ami lehetővé tette az ellenséges fegyverek ütéseinek még jobb eltérítését vagy lágyítását.
A poszt-mongol időkben a láncposta fokozatosan átadja helyét a páncéloknak.
A legújabb kutatások szerint a lemezpáncél a szkíta idők óta ismert hazánk területén. A páncélok az orosz hadseregben jelentek meg az állam megalakulásakor - a VIII-X században.

A legősibb rendszerhez, amelyet nagyon sokáig katonai használatban tartottak, nem volt szükség bőralapzatra. A 8-10X1,5-3,5 cm méretű, hosszúkás téglalap alakú lemezeket hevederekkel közvetlenül összekapcsolták. Az ilyen páncél elérte a csípőt, és magasságban szorosan összenyomott hosszúkás lemezek vízszintes soraira osztották. A páncél lefelé kiterjedt, és ujjaik voltak. Ez a terv nem volt tisztán szláv; a Balti-tenger túlsó partján, a svédországi Gotland szigetén, Visby város közelében egy teljesen hasonló kagylót találtak, azonban az alján hüvely és tágulás nélkül. Hatszázhuszonnyolc lemezből állt.
A pikkelypáncélt egészen másként rendezték el. A 6x4-6 cm-es, azaz majdnem négyzet alakú tányérokat egyik szélükről bőr vagy sűrű szövet alapra fűzték, és cserépszerűen mozgatták egymáson. Hogy a lemezek ne mozduljanak el az alaptól és ne domborodjanak ki ütközéskor ill hirtelen mozgás, egy vagy két központi szegecssel az alaphoz rögzítették. Az "övszövés" rendszerhez képest egy ilyen héj rugalmasabbnak bizonyult.
A moszkovita Oroszországban a türk "kuyak" szónak nevezték. Az övszövés páncélját akkoriban "yaryk"-nak vagy "koyarnak" nevezték.
Volt kombinált páncél is, például láncpánt a mellkason, pikkelyes az ujjakon és a szegélyen.

Nagyon korán megjelentek Oroszországban és az "igazi" lovagi páncél elődei. Számos tárgyat, például vas könyökvédőt, még a legrégebbinek is tartanak Európában. A tudósok merészen besorolják Oroszországot Európa azon államai közé, ahol a harcosok védőfelszerelése különösen gyorsan fejlődött. Ez elődeink katonai képességeiről és a kovácsok magas szaktudásáról beszél, akik mesterségükben Európában senkinél sem maradtak el.

Sisak

Az ókori orosz fegyverek tanulmányozása 1808-ban kezdődött egy 12. században készült sisak felfedezésével. Festményein gyakran ábrázolták orosz művészek.

Az orosz harci fejfedők többféle típusra oszthatók. Az egyik legrégebbi az úgynevezett kúpos sisak. Ilyen sisak került elő ásatások során egy 10. századi sírdombban. Egy ősi mester két félből kovácsolta, és kétsoros szegecsekkel szalaggal kötötte össze. A sisak alsó szélét egy karika húzza össze, amely számos hurokkal van felszerelve az aventail számára - láncpostával, amely hátulról és oldalról takarta a nyakat és a fejet. Mindez ezüsttel borított és aranyozott ezüst rátétekkel díszítve, amelyek Szent Györgyöt, Bazilost, Fedort ábrázolják. Az elülső részen Mihály arkangyal képe található a következő felirattal: "Nagy Mihály arkangyal, segíts a rabszolgádon, Fedoron." A sisak széle mentén griffineket, madarakat, leopárdokat gravíroznak, amelyek közé liliomok és levelek kerülnek.

Oroszországra a "gömb-kúpos" sisakok sokkal jellemzőbbek voltak. Ez a forma sokkal kényelmesebbnek bizonyult, mivel sikeresen elhárította a kúpos sisakot átvágó ütéseket.
Általában négy lemezből készültek, amelyek egymás tetején helyezkedtek el (elöl és hátul - oldalt), és szegecsekkel voltak összekötve. A sisak aljára a fűzőlyukakba illesztett rúd segítségével aventail került rögzítésre. A tudósok az aventafarok ilyen rögzítését nagyon tökéletesnek nevezik. Az orosz sisakokon még speciális eszközök is voltak, amelyek megvédték a láncszemeket az idő előtti kopástól és ütközéskor történő eltöréstől.
A mesteremberek, akik készítettek, gondoskodtak az erőről és a szépségről egyaránt. A sisakok vaslemezei képletesen faragtak, ez a minta stílusában a fa- és kőfaragványokhoz hasonlít. Ezenkívül a sisakokat arannyal és ezüsttel kombinálták. Bátor gazdáik fejére néztek, kétségtelenül nagyszerűen. Nem véletlen, hogy az ókori orosz irodalom emlékművei a csiszolt sisakok ragyogását a hajnalhoz hasonlítják, és a parancsnok „arany sisakkal csillogva” vágtatott át a csatatéren. A ragyogó, gyönyörű sisak nemcsak a harcosok gazdagságáról és nemességéről beszélt, hanem egyfajta jelzőfény is volt a beosztottak számára, segítve a vezetőt. Nemcsak a barátok látták, hanem az ellenségek is, ahogy az egy hős-vezérhez illik.
Az ilyen típusú sisakok hosszúkás karja néha egy szultán számára készült tollból vagy festett lószőrből készült hüvelyben végződik. Érdekes, hogy a hasonló sisakoknak egy másik dísze, a „yalovets” zászló sokkal híresebb volt. A jaloviták leggyakrabban vörösre festettek, és a krónikák "tüzes lángokkal" hasonlítják össze őket.
De a fekete csuklyák (a nomádok, akik a Ros folyó medencéjében éltek) tetraéderes sisakot viseltek, „lemezszalaggal” – az egész arcot eltakaró maszkot.

Az ókori Oroszország gömb-kúpos sisakjaiból a későbbi moszkvai "shishak" keletkezett.
Volt egyfajta meredek oldalú kupolás sisak félálarccal - orrrésszel és körökkel a szem számára.
A sisakdíszek között virág- és állatdíszek, angyalok, keresztény szentek, mártírok, sőt maga a Mindenható képei is szerepeltek. Az aranyozott képek természetesen nem csak a csatatéren „ragyogtak”. Varázslatosan megvédték a harcost is, elvették tőle az ellenség kezét. Sajnos nem mindig segített...
A sisakokat puha béléssel szállították. Nem túl kellemes vas fejdíszt közvetlenül a fején hordani, nem beszélve arról, milyen béleletlen sisakot viselni csatában, ellenséges fejsze vagy kard ütése alatt.
Az is ismertté vált, hogy a skandináv és a szláv sisakok az áll alatt voltak rögzítve. A viking sisakokat speciális bőrből készült arcpárnákkal is ellátták, amelyeket figurás fémlemezekkel erősítettek meg.

A VIII-X. században a szlávok pajzsai, akárcsak a szomszédoké, kerekek, körülbelül egy méter átmérőjűek voltak. A legrégebbi kerek pajzsok laposak voltak, és több (kb. 1,5 cm vastag) deszkából álltak, amelyeket egymáshoz kapcsoltak, bőrrel borítottak és szegecsekkel rögzítették. A pajzs külső felületén, különösen a széle mentén, vasidomok voltak, míg középen egy kerek lyukat fűrészeltek, amelyet egy domború fémtábla borított, amelyet az ütés visszaverésére terveztek - „umbon”. Az umbonok kezdetben gömb alakúak voltak, de a 10. században megjelentek a kényelmesebb gömbkúp alakúak.
A pajzs belsejéhez hevederek voltak rögzítve, amelyekbe a harcos átnyújtotta a kezét, valamint egy erős fasín, amely fogantyúként szolgált. Vállszíj is volt, hogy a harcos visszavonuláskor pajzsot dobhasson a háta mögé, szükség esetén két kézzel, vagy éppen szállításkor.

A mandula alakú pajzsot is nagyon híresnek tartották. Egy ilyen pajzs magassága az emberi magasság harmadától a feléig terjedt, és nem egy álló ember válláig. A pajzsok laposak vagy enyhén íveltek a hossztengely mentén, a magasság és a szélesség aránya kettő az egyhez volt. Bőrből és fából mandula alakú, kör alakú pajzsokat készítettek, béklyókkal és umbonkkal ellátva. A megbízhatóbb sisak és a hosszú, térdig érő lánczsinór megjelenésével a mandula alakú pajzs mérete csökkent, elvesztette az umbont és esetleg más fém alkatrészeket is.
De körülbelül ugyanekkor a pajzs nemcsak harci, hanem heraldikai jelentőséggel is bír. Ennek a formának a pajzsain sok lovagi címer jelent meg.

Megnyilvánult a harcos vágya is, hogy díszítse és kifestse pajzsát. Könnyű kitalálni, hogy a pajzsokon lévő legősibb rajzok amulettként szolgáltak, és a harcos veszélyes ütését kellett elhárítaniuk. Kortársaik, a vikingek mindenféle szakrális szimbólumot, istenképeket és hősöket helyeztek a pajzsokra, gyakran egész műfaji jeleneteket alkotva. Még egy különleges költeményük is volt - „pajzskendő”: miután egy festett pajzsot kapott ajándékba a vezetőtől, az embernek versben kellett leírnia mindent, ami rajta van.
A pajzs hátterét többféle színre festették. Ismeretes, hogy a szlávok a vöröset kedvelték. Mióta a mitológiai gondolkodás a „riasztó” vörös színt régóta a vérrel, harccal, fizikai erőszakkal, fogantatással, születéssel és halállal társítja. A vöröset, akárcsak a fehéret, a 19. században az oroszok a gyász jelének tekintették.

Az ókori Oroszországban a pajzs a profi harcosok tekintélyes fegyvere volt. Őseink pajzsokra esküdtek, nemzetközi egyezményeket kötve; a pajzs méltóságát törvény védte – aki el merte rontani, "letörni" vagy ellopni a pajzsot, annak tetemes bírságot kellett fizetnie. A pajzsok elvesztése – köztudottan a menekülés megkönnyítésére dobták őket – egyet jelentett a csatában való teljes vereséggel. Nem véletlen, hogy a pajzs, mint a katonai becsület egyik jelképe, a győztes állam szimbólumává is vált: vegyük Oleg herceg legendáját, aki a „meghajolt” Konstantinápoly kapujára emelte pajzsát!

A szlávok Európa legnagyobb etnikai közössége, de mit is tudunk valójában róluk? A történészek máig vitatkoznak arról, hogy kik származnak, hol volt szülőföldjük, és honnan származik a „szlávok” önnév.

A szlávok eredete

Számos hipotézis létezik a szlávok eredetéről. Valaki a szkítákra és szarmatákra utal, akik Közép-Ázsiából jöttek, valaki az árjákra, németekre, mások még a keltákkal is azonosítják őket. A szlávok eredetének minden hipotézise két fő kategóriába sorolható, amelyek egymással közvetlenül ellentétesek. Az egyiket, a jól ismert "Normannt" a 18. században Bayer, Miller és Schlozer német tudósok terjesztették elő, bár először Szörnyű Iván uralkodása alatt jelentek meg ilyen ötletek.

A lényeg a következő volt: a szlávok egy indoeurópai nép, amely egykor a „német-szláv” közösség része volt, de a népvándorlás idején elszakadt a németektől. Európa perifériájára szorulva, a római civilizáció folytonosságától elzárva, fejlődésükben nagyon elmaradottak voltak, olyannyira, hogy nem tudták saját államot létrehozni, és a varangokat, vagyis a vikingeket hívták meg uralmuk alá.

Ez az elmélet az Elmúlt évek meséjének historiográfiai hagyományán és a híres mondaton alapul: „Földünk nagy, gazdag, de nincs oldala. Uralkodj és uralkodj rajtunk." Egy ilyen kategorikus értelmezés, amely nyilvánvaló ideológiai háttéren alapult, nem tudott mást, mint kritikát kiváltani. Ma a régészet megerősíti a skandinávok és a szlávok közötti erős interkulturális kapcsolatok létezését, de aligha állítja, hogy az előbbiek döntő szerepet játszottak volna az ősi orosz állam kialakulásában. De a szlávok és a Kijevi Rusz "normann" származásával kapcsolatos viták a mai napig nem enyhülnek.

A szlávok etnogenezisének második elmélete éppen ellenkezőleg, hazafias jellegű. És mellesleg jóval régebbi, mint a normann – egyik alapítója Mavro Orbini horvát történész volt, aki a 16. század végén és a 17. század elején megírta a „Szláv Királyság” című művet. Szemlélete rendkívüli volt: a szlávoknak tulajdonította a vandálokat, burgundokat, gótokat, osztrogótokat, vizigótokat, gepidákat, gétákat, alánokat, verleket, avarokat, dákokat, svédeket, normannokat, finnekeket, ukrovokat, markomannokat, kvádokat, trákokat és Illírek és még sokan mások: "Mindannyian ugyanabból a szláv törzsből származtak, amint azt a jövőben látni fogjuk."

Orbini történelmi szülőföldjéről való kivonulásuk Kr.e. 1460-ra nyúlik vissza. Ahová ezután nem volt idejük kilátogatni: „A szlávok a világ szinte minden törzsével megküzdöttek, megtámadták Perzsiát, uralták Ázsiát és Afrikát, harcoltak az egyiptomiakkal és Nagy Sándorral, meghódították Görögországot, Macedóniát és Illíriát, elfoglalták Morvaországot, a Cseh Köztársaság, Lengyelország és a Balti-tenger partja”.

Sok udvari írástudó visszhangozta őt, akik a szlávok eredetelméletét az ókori rómaiaktól, Rurik pedig Octavianus Augustus császártól alkották meg. A XVIII. században Tatiscsev orosz történész kiadta az úgynevezett „Joachim-krónikát”, amely az „elmúlt évek meséjével” ellentétben a szlávokat az ókori görögökkel azonosította.

Mindkét elmélet (bár mindegyikben megvan az igazság visszhangja) két végletet képvisel, amelyeket a történelmi tények és a régészeti információk szabad értelmezése jellemez. A nemzeti történelem olyan „óriásai” bírálták őket, mint B. Grekov, B. Rybakov, V. Janin, A. Artsikhovsky, azzal érvelve, hogy a történésznek kutatása során nem a preferenciáira, hanem a tényekre kell hagyatkoznia. A „szlávok etnogenezisének” történeti textúrája azonban a mai napig annyira hiányos, hogy sok lehetőséget hagy a találgatásokra, anélkül, hogy végre meg lehetne válaszolni a fő kérdést: „kik ezek a szlávok?”

Az emberek kora

A történészek következő fájó problémája a szláv népcsoport kora. Mikor tűntek ki mégis a szlávok egyetlen népként a páneurópai etnikai „kataviaziából”? Az első próbálkozás erre a kérdésre a The Tale of Gone Years szerzője, Nestor szerzetesé. A bibliai hagyományt alapul véve a szlávok történetét a babiloni pandemoniummal kezdte, amely 72 népre osztotta az emberiséget: „Mostantól 70 és 2 nyelv volt a szlovén nyelv...”. A fent említett Mavro Orbini nagylelkűen adományozott a szláv törzseknek néhány évezrednyi történelmet, 1496-ra datálva történelmi hazájukból való kivonulásukat: „A jelzett időpontban a gótok elhagyták Skandináviát, a szlávok pedig... mivel a szlávok, ill. A gótok ugyanabból a törzsből származtak. Tehát, miután Szarmáciát hatalmának alávetette, a szláv törzset több törzsre osztották, és különböző neveket kaptak: vendek, szlávok, anták, verlek, alánok, masszák .... Vandálok, gótok, avarok, roskolánok, oroszok vagy moszkoviták, lengyelek , csehek, sziléziaiak, bolgárok ... Röviden: a szláv nyelvet a Kaszpi-tengertől Szászországig, az Adriai-tengertől a németig hallják, és mindezen határokon a szláv törzs található.

Természetesen az ilyen "információk" nem voltak elegendőek a történészek számára. A szlávok „korának” tanulmányozására a régészetet, a genetikát és a nyelvészetet vették igénybe. Ennek köszönhetően szerény, de mégis eredményeket lehetett elérni. Az elfogadott változat szerint a szlávok az indoeurópai közösséghez tartoztak, amely nagy valószínűséggel a Dnyeper-Donyec régészeti kultúrából, a Dnyeper és a Don folyó folyásánál, hétezer évvel ezelőtt, a kőkorszakban került ki. Ezt követően ennek a kultúrának a hatása átterjedt a Visztulától az Urálig terjedő területre, bár még senki sem tudta pontosan lokalizálni. Általánosságban, ha az indoeurópai közösségről beszélünk, nem egyetlen etnikai csoportot vagy civilizációt értünk alatta, hanem a kultúrák hatását és a nyelvi hasonlóságot. Kr.e. négyezer évvel ezelőtt három feltételes csoportra bomlott: nyugaton a kelták és rómaiak, keleten az indoirániak, valahol középen, Közép- és Kelet-Európában pedig egy másik nyelvcsoport emelkedett ki, amelyből később megjelentek a germánok, a baltok és a szlávok. Ezek közül a Kr.e. 1. évezred környékén kezd kiemelkedni a szláv nyelv.

De a nyelvészet információi önmagukban nem elegendőek – egy etnosz egységének meghatározásához a régészeti kultúrák folyamatos egymásutánjának kell lennie. A szlávok régészeti láncolatának alsó láncszemének az úgynevezett „alulzáródó temetkezések kultúráját” tartják, amely a hamvasztásos maradványok nagyméretű edénnyel, lengyelül „fáklyázott” befedésének szokásáról kapta a nevét. az, hogy „fejjel lefelé”. Az ie V-II. században létezett a Visztula és a Dnyeper között. Bizonyos értelemben elmondható, hogy beszélői a legkorábbi szlávok voltak. Ebből lehet feltárni a kulturális elemek folytonosságát a kora középkor szláv régiségéig.

Proto-szláv szülőföld

Honnan jött a világra a szláv népcsoport, és melyik területet nevezhetjük „eredetileg szlávnak”? A történészek beszámolói eltérőek. Orbini számos szerzőre hivatkozva azt állítja, hogy a szlávok Skandináviából jöttek ki: „Majdnem minden szerző, akinek áldott tolla továbbította leszármazottainak a szláv törzs történetét, vitatja és arra a következtetésre jut, hogy a szlávok Skandináviából jöttek ki. Jáfetnek, Noé fiának (akire a szerző a szlávokat utal) leszármazottai északra költöztek Európába, behatolva a ma Skandináviának nevezett országba. Ott megszámlálhatatlanul elszaporodtak, amint arra Szent Ágoston rámutat "Isten városa" című művében, ahol azt írja, hogy Jáfet fiainak és leszármazottainak kétszáz hazájuk volt, és elfoglalták a kilikiai Taurus-hegytől északra, az Északi-óceán mentén fekvő területeket. fél Ázsia, és egész Európa, egészen a Brit-óceánig.

Nestor a szlávok legősibb területének nevezte - a Dnyeper és Pannónia alsó folyása mentén fekvő földeket. A szlávok Duna felőli letelepedésének oka a Volhovok támadása volt. „Szlovénia lényege sok éven át ott volt a Dunaev mentén, ahol most van Ugorsk és Bolgarszk.” Innen ered a szlávok eredetének Duna-Balkán hipotézise.

A szlávok európai hazájának is voltak támogatói. Így a neves cseh történész, Pavel Safarik úgy vélte, hogy a szlávok ősi hazáját Európa területén kell keresni, rokon törzseik, a kelták, germánok, balták és trákok mellett. Úgy vélte, hogy az ókorban a szlávok elfoglalták Kelet-Közép-Európa hatalmas területeit, ahonnan a kelta terjeszkedés támadása miatt kénytelenek voltak elhagyni a Kárpátokat.

A szlávok két ősi hazájáról még egy változat is született, amely szerint az első ősi otthon az a hely volt, ahol a protoszláv nyelv kialakult (a Neman alsó folyása és a Nyugati-Dvina között), és ahol a szláv nép maga volt. kialakultak (a hipotézis szerzői szerint ez a Kr. e. 2. századtól történt). Kr. e.) - a Visztula folyó medencéje. A nyugati és keleti szlávok már elmentek onnan. Az első az Elba folyó területét, majd a Balkánt és a Dunát, a második pedig a Dnyeper és a Dnyeszter partjait telepedett le.

A Visztula-Dnyeper-hipotézis a szlávok ősi otthonáról, bár hipotézis marad, még mindig a legnépszerűbb a történészek körében. Feltételesen megerősítik a helyi helynevek, valamint a szókincs. Ha hinni a "szavaknak", vagyis a lexikális anyagnak, a szlávok őshazája a tengertől távol, egy erdős, sík zónában, mocsarakkal és tavakkal, valamint a Balti-tengerbe ömlő folyókon belül volt, a halak általános szláv neveiből ítélve - lazac és angolna. Egyébként az alsóruhás temetkezési kultúra általunk már ismert területei teljes mértékben megfelelnek ezeknek a földrajzi adottságoknak.

"szlávok"

Már maga a „szlávok” szó is rejtély. Már az i.sz. 6. században is szilárdan használatban van, legalábbis az akkori bizánci történészek körében gyakori utalás a szlávokra - Bizánc nem mindig baráti szomszédaira. Maguknál a szlávoknál ez a kifejezés már a középkorban teljes mértékben használatos önnévként, legalábbis az évkönyvekből ítélve, beleértve a Elmúlt évek meséjét is.

Eredete azonban máig ismeretlen. A legnépszerűbb változat az, hogy a "szó" vagy a "dicsőség" szavakból származik, visszanyúlva ugyanarra az indoeurópai ḱleu̯- "hallani" szóra. Erről egyébként Mavro Orbini is írt, igaz, a rá jellemző „rendezésben”: „szarmáciai tartózkodásuk idején ők (a szlávok) a „szlávok” nevet vették fel, ami „dicsőséges”.

A nyelvészek körében létezik egy olyan változat, amely szerint a szlávok önnevüket a táj nevének köszönhetik. Feltehetően a "Slovutych" helynéven alapult - a Dnyeper másik elnevezésén, amely egy "mosás", "tisztítás" jelentésű gyökeret tartalmaz.

Egy időben nagy zajt keltett az a változat, amely a „szlávok” önnév és a középgörög „rabszolga” szó (σκλάβος) közötti kapcsolat létezéséről szólt. Nagyon népszerű volt a 18-19. század nyugati tudósai körében. Azon az elképzelésen alapul, hogy a szlávok, mint Európa egyik legnépesebb népe, a foglyok jelentős százalékát tették ki, és gyakran a rabszolga-kereskedelem tárgyaivá váltak. Ma ezt a hipotézist hibásnak ismerik el, mivel a "σκλάβος" alapja valószínűleg egy görög ige volt, amelynek jelentése "katonai trófeát szerezni" - "σκυλάο".

Zlata Arieva

Mindenhol az a vélemény, hogy a szlávok igazi története Oroszország keresztényesítésével kezdődik. Kiderült, hogy ezen esemény előtt a szlávok nem léteztek, mert így vagy úgy, egy személy, aki megszaporodik, megtelepszik a területen, nyomot hagy maga után egy hiedelemrendszer, az írás, a nyelv formájában, törzstársak kapcsolatát szabályozó szabályok, építészeti épületek, rituálék, legendák és legendák. A modern történelem alapján az írás és a műveltség Görögországból, a jog - Rómából (Rómával és a megfelelő Birodalommal kapcsolatban régóta nagy kételyek támadtak. További részletek a "Római fantáziák" című cikkben), a vallás - Júdeából érkezett a szlávokhoz. .

Felvetve a szláv témát, az első dolog, amihez a szlávizmus kapcsolódik, az a pogányság. De hadd hívjam fel a figyelmet ennek a szónak a lényegére: a "nyelv" embereket jelent, "nick" - nincs, ismeretlen, i.e. a pogány egy idegen, ismeretlen hit képviselője. Lehetünk pogányok és pogányok önmagunk számára?

A keresztény vallás Izraelből jött, akárcsak a történelem a zsidó Tórából. A kereszténység csak 2000 éve létezik a Földön, Oroszországban - 1000. Ezeket a dátumokat az Univerzum helyzetéből tekintve jelentéktelennek tűnnek, mert. bármely nemzet ősi tudása messze túlmutat ezeken a számokon. Furcsa belegondolni, hogy mindaz, ami jóval a kereszténység előtt volt, felhalmozódott, összegyűjtött, nemzedékről nemzedékre öröklődött - eretnekség és téveszmék. Kiderült, hogy a Földön minden ember évszázadok óta illúzióban, önámításban és tévedésben él.

Visszatérve a szlávokra, hogyan hozhattak létre annyi gyönyörű műalkotást: irodalmat, építészetet, építészetet, festészetet, szövést stb., ha tudatlan erdőlakók lennének? A leggazdagabb szláv-árja örökséget felemelve a szlávok jóval más népek képviselői előtt jelentek meg a Földön. Korábban a „föld” kifejezés ugyanazt jelentette, mint a „bolygó” görög elnevezés, azaz. a nap körüli pályáján mozgó égi objektum.

Földünk neve Midgard volt, ahol "közép" ill középső középsőt jelent, "gard" - jégesőt, várost, i.e. a középvilág (emlékezzünk az Univerzum szerkezetének sámáni elképzelésére, ahol Földünk a középvilággal volt összekötve).

Körülbelül 460 500 évvel ezelőtt őseink a Midgard-Earth északi pólusán szálltak partra. Azóta bolygónk jelentős éghajlati és földrajzi változásokon ment keresztül. Azokban a távoli időkben az Északi-sark növény- és állatvilágban gazdag kontinens volt, a Buyan-sziget, amelyen buja növényzet nőtt, amelyre őseink telepedtek le.

A szláv rokonság négy nép képviselőiből állt: da'árják, kh'árják, rasenov és szvjatoruk. A da'árják voltak az elsők, akik megérkeztek Midgard-Földre. A Zimun vagy Ursa Minor csillagkép csillagrendszeréből származtak, Rai földjéről. Szemük színe szürke, az ezüst megfelelt rendszerük napjának, melynek neve Tara volt. Az északi szárazföldet, ahol letelepedtek, Daaria-nak hívták. Ezután következtek a kh'árják. Hazájuk az Orion csillagkép, Troar földje, a nap - Rada - zöld, ami a szemük színébe vésődött. Aztán megérkeztek a Svyatoruss - kék szemű szlávok a Mokosh vagy Ursa Major csillagképből, akik Svagának hívták magukat. Később megjelent a barna szemű Rasen a faj csillagképéből és Ingard földjéről, a Dazhdbog-Sun rendszerből vagy a modern Beta Leo-ból.

Ha a négy nagy szláv-árja klánhoz tartozó népekről beszélünk, akkor a szibériai oroszok, északnyugati németek, dánok, hollandok, lettek, litvánok, észtek stb. A keleti és pomerániai ruszok, a skandinávok, az angolszászok, a normannok (vagy a murometák), a gallok, a Belovodszkij-rusicsok a Kh`árja klánból származtak. A Svyatorus nemzetséget - kékszemű szlávok - az északi oroszok, fehéroroszok, tisztások, lengyelek, keletporoszok, szerbek, horvátok, macedónok, skótok, írek, íri szamarak képviselik, i.e. asszírok. Dazhdbozhya, Raseny unokái a nyugati Rosok, az etruszkok (az etnikumok oroszok, vagy ahogy a görögök nevezték őket, ezek az oroszok), moldávok, olaszok, frankok, trákok, gótok, albánok, avarok stb.

Őseink ősi otthona a Hyperborea (Boreas - az északi szél, hiper - erős) vagy Daaria (a da'árják első szláv klánjából, akik a Földet letelepítették) - Midgard-Earth északi szárazföldje. Itt volt az ősi védikus tudás forrása, amelynek szemcséi ma szétszórtak a Földön a különböző népek között. De őseinknek fel kellett áldozniuk hazájukat Midgard-Earth megmentése érdekében. Azokban a távoli időkben a Földnek 3 műholdja volt: a Lelya Hold 7 napos keringési periódussal, a Fattu - 13 nap és a hónap - 29,5 nap. A 10 000 bolygóból álló technogén galaxisból (a sötétség 10 000-nek felel meg) a Sötét Erők, vagy ahogy ők is hívják, a Pokolvilágból (vagyis a földek még nem teljesen kifejlettek, csak „sültek”) választották a Lelyát. magukért, erőiket vetették rá, és csapásukat Midgard-Földre irányították.

Ősünk és a Legfelsőbb Isten, Tarkh, Perun isten fia mentette meg a Földet, legyőzve Lelyát és elpusztítva a Kascsejevek királyságát (Tarkh nem pusztította el a Koscsejevek királyságát, hanem csak a Lele holdon lévő bázisukat. Bővebben erről lásd N. Levashov akadémikus „Oroszország görbe tükrökben” című könyvét. Innen ered a húsvéti tojásverés szokása, amely Tarh Perunovics győzelmét szimbolizálja Kashcsej felett, egy halandó démon felett, aki egy tojásban (a Hold prototípusában) találta halálát. Ez az esemény 111 814 évvel ezelőtt történt, és a nagy népvándorlás időrendjének új kiindulópontja lett. Így Lely vize Midgard-Earth-be ömlött, elöntve az északi kontinenst. Ennek eredményeként Daaria a Jeges (hideg) óceán fenekére került. Ez volt az oka a szláv klánok nagy vándorlásának Dariából Rasiába a földszoros mentén a délen fekvő területekre (a földszoros maradványait Novaja Zemlja szigetei formájában őrizték meg).

A nagy népvándorlás 16 évig tartott. Így a 16 szent szám lett a szlávok számára. A 16 mennyei teremből álló szláv Svarog kör vagy állatöv ezen alapul. A 16 év a 9 elemen áthaladó 16 évből álló 144 év kör teljes része, ahol az elmúlt 16 évet szentnek tekintették.

Fokozatosan őseink betelepítették a területet a bojtorján borított Ripey-hegységből vagy Uralból, ami azt jelenti, hogy a Nap közelében feküdtünk: U Ra (Nap, Fény, Ragyogás) L (ágy), az Altajig és a Léna folyóig, ahol Al vagy az Alnost a legmagasabb szerkezet, tehát a valóság – ismétlés, az Alness tükröződése; tai - csúcs, azaz. Az Altáj egyrészt hegyek, amelyek a bányák leggazdagabb lelőhelyeit tartalmazzák, másrészt energiaközpont, a hatalom helye. Tibettől az Indiai-óceánig délen (Irán), később délnyugatra (India).

106 786 évvel ezelőtt őseink újjáépítették Asgardot (Ases városát) Iria és Omi találkozásánál, felállítva az Alatyr-Gora-t – egy 1000 Arshin magas (több mint 700 m) templomegyüttest, amely négy piramis alakú templomból (templomból) áll. , amelyek egymás felett helyezkednek el. És így a Szent Faj megtelepedett: az ászok klánjai - a Földön élő istenek, az ászok országai Midgard-Earth egész területén, megszaporodtak, és Nagy klánná váltak, létrehozva az Ases országát - Ázsiát, a modern Ázsiában, miután felépítették. az árják állam – Nagy-Tartária. Ők maguk nevezték országukat Belovodie-nek az Iriy folyó nevéből, amelyre Asgard Iriysky épült (Iriy - fehér, tiszta). Szibéria az ország északi része, i.e. Northern Truly Divine Iriy).

Később a Nagy Faj klánjai a durva daariyan széltől hajtva egyre délebbre indultak, és különböző kontinenseken telepedtek le. Skand herceg telepítette Venya északi részét. Később ezt a területet Skando (i) nav (i) I néven ismerték, mert a herceg haldokolva azt mondta, hogy a Szelleme a halál után megvédi ezt a Földet (navya a Navi világában élő elhunyt lelke, ezzel szemben a világnak Feltárul). A Vanir klánok Transkaukáziában telepedtek le, majd a szárazság miatt Skandináviától délre, a modern Hollandia területére költöztek. Őseik emlékére Hollandia lakói vezetéknevükben a Van előtagot tartják (Van Gogh, Van Beethoven stb.). Veles Isten klánjai - Skócia és Írország lakói, elődjük és patrónusuk tiszteletére Wales vagy Wels egyik tartományát nevezték el. A Svyatorus családok Venya keleti és déli részén, valamint a balti államokban telepedtek le. A keleti részen található Gardarika (sok város országa), amely a Novgorodi Ruszból, a Pomerániai (Lettország és Poroszország), a Vörös Ruszból (Lengyel-Litván Nemzetközösség), a Fehér Ruszból (Fehéroroszország), a Kisebb (Kijevi Rusz) áll. , Sredinnaya (Moszkva, Vlagyimir), Kárpáti (magyarok, románok), ezüst (szerbek). Perun isten klánjai Perzsiát, a kh'árják pedig Arábiát telepedték le.

Isten Niya klánjai Antlan szárazföldjén telepedtek le, és Hangyák néven váltak ismertté. Ott együtt éltek a Tűz színű bennszülött lakossággal, akiknek titkos tudást adtak át (az atlantisziak semmilyen titkos tudást nem adtak át az indiánoknak. Rabszolgaként használták őket. Lásd N. jelzett könyvét. Levashov). Emlékezzen legalább az inka civilizáció bukására, amikor az indiánok összetévesztették a hódítókat a fehér istenekkel, vagy egy másik tényre - az indiánok védőszentjére - a repülő kígyóra, Queyzacoatlra, egy szakállas fehér ember leírása szerint.

Antlan (őzike - lakott terület, azaz hangyák országa) vagy ahogy a görögök nevezték - Atlantisz - hatalmas civilizációvá vált, ahová az emberek idővel visszaélni kezdtek tudásukkal, aminek következtében a természet törvényeit megsértve behozták. le a Fatta holdról a Földre, maguk is elárasztották a félszigetüket (pontosabb információ). A katasztrófa következtében a Svarog-kör vagy a Zodiákus eltolódott, a Föld forgástengelye féloldalra billent, és az év harmadára hóköpenyével a Földet Zima vagy szláv nyelven Marena kezdte borítani. Mindez 13 016 évvel ezelőtt történt, és a Nagy Lehűlésből származó új kronológia kiindulópontja lett.

A Hangyák családok Ta-Kem országába (Egyiptom) költöztek, ahol a sötétség színű bőrű emberekkel éltek együtt, tudományokra, mesterségekre, mezőgazdaságra, piramis sírok építésére tanították őket, ezért kezdték Egyiptomot elnevezni. az ember alkotta hegyek országa. A fáraók első négy dinasztiája fehér volt, majd megkezdték az őslakos népek választott fáraóinak felkészítését.

Később háború dúlt a Nagy Faj és a Nagy Sárkány (kínai) között, melynek eredményeként békeszerződést írtak alá a Csillagtemplomban (obszervatórium) Asura (Ahogy földi Isten, Ur egy letelepedett terület) és Ahriman (Arim, Ahriman sötétebb bőrszínű személy). Ez az esemény 7516 évvel ezelőtt történt, és a világ teremtése a csillagtemplomban (SMZH) új kronológiájának kiindulópontja lett.

A szlávokat Asesnek hívták - a Földön élő isteneknek, a mennyei istenek gyermekeinek - Teremtőknek. Soha nem voltak rabszolgák, "néma csorda" választási jog nélkül. A szlávok soha nem dolgoztak (a „munka” szó gyöke „rabszolga”), soha nem foglalták el erőszakkal mások területeit (a görögök zsarnoknak vagy tyranusoknak nevezték őket, mert nem engedték, hogy elfoglalják a földjüket), dolgoztak a családjuk volt a tulajdonosa munkája eredményének.

A szlávok szentül tisztelték a RITA törvényeit - a faj és a vér törvényeit, amelyek nem engedték meg a vérfertőző házasságokat. Emiatt az oroszokat gyakran rasszistáknak nevezik. Ismét meg kell nézned a gyökeret, hogy megértsd Őseink legmélyebb bölcsességét. A földgömböt, mint egy mágnest, két ellentétes pólus képviseli. A fehér népek az északi pozitív póluson, a feketék a déli negatív póluson laktak. A test minden fizikai és energiarendszere e pólusok munkájának megfelelően hangolódott. Ezért a fehér és a fekete közötti házasságban a gyermek mindkét szülőn keresztül elveszíti a klán támogatását: +7 és -7 összege nulla. Az ilyen gyerekek hajlamosabbak a betegségekre, tk. megfosztva a teljes értékű immunvédelemtől, gyakran agresszor forradalmárokká válnak, akik tiltakoznak az őket nem fogadó rendszerek ellen.

Mára már elterjedt az indiai tanítás a csakrákról, miszerint 7 fő csakra található az emberi testben a gerincvonal mentén, de ekkor felmerül a kérdés: miért változtatja meg a fejtáji energia jeleit: ha a jobb oldali a testnek pozitív töltése van, akkor a jobb agyféltekének negatív töltése van. Ha az energia, mint egy elektromos áram, egyenes vonalban folyik, anélkül, hogy sehol megtörne, akkor nem tudja csak úgy felvenni és az ellenkező előjelét megváltoztatni...

A szlávok legegyszerűbb szoláris szimbóluma a Hitler által széles körben használt horogkereszt, amely negatív nyomot hagyott az emberi szerkezet szimbólumában. Másrészt Hitler fő célja a világuralom, amelynek eléréséhez a legerősebb és legfejlettebb fegyvereket használta, nem egyiptomi hieroglifákat, nem zsidó vagy arab kabalisztikus jeleket, hanem szláv szimbólumokat vett alapul. Végtére is, mi a horogkereszt - ez egy mozgásban lévő kereszt képe, ez egy harmonikus négyes szám, amely jelzi a szláv-árja népek bármely leszármazottjában a testet, amellyel a szülei ruházták fel, a lélek, az istenek ebben a testben laknak, a Lélek - kapcsolat az istenekkel, valamint védelme az ősökkel és a lelkiismerettel, minden emberi tett mércéjeként. Emlékezzünk vissza legalább a kupalai ünnepre, amikor az emberek a folyókban fürödtek (megtisztították a testet), átugrottak a tűzön (megtisztították a lelket), parázson jártak (megtisztították a Szellemet).

A horogkereszt jelezte az Univerzum szerkezetét is, amely a mi Feltárulkozásunk Világából, a Navi két világából áll: a sötét Naviból és a világos Naviból, azaz. Dicsőség, és a Legfelsőbb Istenek világa - Uralkodik. Ha a nyugati világhierarchiához fordulunk, akkor azt a fizikai világ képviseli, amely megfelel a Felfedezés Világának, amelyet mindkét oldalról a Navinak megfelelő asztrális sík mos, a mentális feljebb megy, mint analógja. Slavi. Ebben az esetben szó sincs magasabb szabályvilágról.

Az iskola padjából elmondják a gyerekeknek, hogy görög szerzetesek tanítottak írni-olvasni tudatlan szlávokat, megfeledkezve arról, hogy ugyanezek a szerzetesek a szláv kezdőbetűt vették alapul, de mivel csak a képeken lehetett megérteni, számos betűt kizártak, megváltoztatva. a többiek értelmezése. Ezt követően a nyelv egyre inkább leegyszerűsödött. A szlávok mindig is két bez- és bes- előtaggal rendelkeztek, ahol jelentéktelen hiány, démon - a sötét világ lakójához tartozó, azaz halhatatlanul beszélve halandó démont jelent, ha halhatatlant, akkor egészen mást jelent. dolog - a halál hiánya.

A szlávok kezdőbetűje hatalmas jelentést hordozott. Első pillantásra ugyanaz a hangzó szó egészen más jelentést hordozhat. A "világ" szó tehát egészen másképpen értelmezhető, attól függően, hogy melyik "és" betűt használjuk. A béke az „és” révén háború nélküli államot jelentett, mert. az „és” átvitt jelentése két folyam összekapcsolása. Az „i”-n keresztüli világnak egyetemes jelentése volt, ahol a pont – a Legfelsőbb Isten Ősét jelölte. Az „ï”-n keresztüli világot közösségként értelmezték, ahol két pont jelezte az istenek és az ősök egyesülését, és így tovább.

A tudósok gyakran egyfajta fejletlenséget látnak a szlávok politeizmusában. A felületes ítéletek azonban ismét nem adnak megértést a kérdésben. A szlávok a Nagy Ismeretlen Lényt tartják az Ősistennek, akinek a neve Ra-M-Kha (Ra - fény, ragyogás, M - béke, Ha - pozitív erő), amely az új valóságba, a szemlélődésből nyilvánult meg. ez a valóság az öröm Nagy Fényével világított meg, és ebből az örömfényből születtek különféle Világok és Univerzumok, Istenek és Ősök, egyenes utódok, i.e. akiknek a gyermekei vagyunk.

Ha Ramha egy Új Valósággá nyilvánult meg, akkor még mindig van valami magasabb Régi Valóság, és fölötte egyre több. Mindezek megértése és megismerése érdekében a szlávok számára az istenek és az ősök megteremtették a szellemi megújulás és fejlődés útját a teremtés, a különféle világok és végtelenség tudatosítása, az istenek szintjére való fejlődés útján, mert. A szláv istenek ugyanazok az emberek – az ászok, akik különböző földeken laktak, és a család javára alkottak, akik áthaladtak a lelki tökéletesség ösvényén.

A szláv istenek képei nem voltak és nem is lehettek fényképesek, nem kagylót közvetítettek, nem készítettek másolatot, hanem az Istenség lényegét, a fő szemcsét és az Isteni szerkezetet közvetítették. Tehát Perun felemelt karddal megszemélyesítette a klánok védelmét, Svarog pedig lefelé kardjával megőrizte az Ősi Bölcsességet. Ő azért az Isten, és Isten, hogy az Explicit Világban különféle álcákat ölthetett, de az Ő Lényege ugyanaz maradt. Ugyanez a felületes megértés emberáldozatokat tulajdonít a szlávoknak. A testhez kötődő nyugati materialisták, akik a fizikai héjat egy személlyel azonosítják, nem értik, hogy az emberek nem égtek a tűzben, hanem a tüzet (emlékezzünk a tüzes szekerekre) használták közlekedési eszközként más világokba és valóságokba.

A szláv tudásnak tehát gazdag története és kultúrája van, ennek a bölcsességnek a gyökerei évszázadokra és évezredekre nyúlnak vissza. Nekünk, szláv isteneink és őseink közvetlen leszármazottaiként rendelkezünk egy belső kulcsunkkal ennek a tudásnak a rendszeréhez, amely megnyitja, megnyitjuk a szellemi fejlődés és fejlődés fényes útját, kinyitjuk szemünket és szívünket, kezdünk látni, ismerni. , élj, ismerj és érts.

Minden Bölcsesség az emberben van (A bölcsesség nem az emberben van. Itt téved a szerző. Az ember állatnak születik. Továbbá megfelelő fejlesztéssel és neveléssel esélye van arra, hogy „ésszerű állattá” váljon, és tulajdonképpen egy Erről bővebben lásd N. V. Levashov akadémikus „Az utolsó felhívás az emberiséghez” című könyvét – D.B.), csak akarnod kell látni és megvalósítani. Isteneink mindig ott vannak, és bármikor készek segíteni, akárcsak a szüleink, készek életüket feláldozni gyermekeikért. Csak a gyerekek sokszor nem értik ezt, mások házában, tengerentúli országokban keresik az Igazságot. A bennszülött szülők mindig toleránsak és kedvesek gyermekeikkel, vedd fel velük a kapcsolatot, és mindig segítenek.