Riport: Élő és holt lelkek Nyikolaj Gogol Holt lelkek című versében. Holt és élő lelkek N.V. versében. Gogol "Holt lelkek" Mik azok a "holt lelkek"

A téma az élő és Holt lelkek a fő Gogol „Holt lelkek” című versében. Ezt már a vers címe alapján is megítélhetjük, amely nemcsak utal Csicsikov átverésének lényegére, hanem mélyebb értelmet is rejt magában, tükrözve a „Holt lelkek” című vers első kötetének szerzői szándékát.

Van egy vélemény, hogy Gogol úgy döntött, hogy megalkotja a „Holt lelkek” című verset Dante „Az isteni színjáték” című versével analógia alapján. Ez határozta meg a jövőbeni munka javasolt három részből álló összetételét. Az "Isteni színjáték" három részből áll: "Pokol",

A "Tisztítótűz" és a "Paradicsom", amelyeknek a Gogol által kigondolt "Holt lelkek" három kötetének kellett volna megfelelniük. Az első kötetben Gogol a szörnyű orosz valóság bemutatására, a modern élet "poklának" újrateremtésére törekedett. A második és a harmadik kötetben Gogol Oroszország újjászületését akarta ábrázolni. Gogol író-prédikátornak tekintette magát, aki tovább támaszkodott. művének oldalain Oroszország újjáéledésének képe, hozza ki azt. válság.

A vers első kötetének művészi tere két világból áll: a való világból, ahol a főszereplő Csicsikov, és a lírai kitérők ideális világából, ahol a főszereplő a narrátor.

A "Dead Souls" valós világa ijesztő és csúnya. Tipikus képviselői Manilov, Nozdrev, Szobakevics, a rendőrfőnök, az ügyész és még sokan mások. Ezek mind statikus karakterek. Mindig is olyanok voltak, amilyennek most látjuk őket. – Nozdrjov harmincöt évesen éppoly tökéletes volt, mint tizennyolc-húsz évesen. Gogol nem mutat semmit belső fejlesztés földesurak és a város lakói, ebből arra következtethetünk, hogy a „Dead Souls” valós világának hőseinek lelke teljesen megfagyott és megkövült, hogy halottak. Gogol rosszindulatú iróniával ábrázolja a földesurakat és tisztviselőket, viccesen, de ugyanakkor nagyon ijesztően mutatja be őket. Hiszen ezek nem emberek, hanem csak egy sápadt, csúnya emberhasonlat. Nem maradt bennük semmi emberi. A földbirtokosok kimért élete és a város görcsös tevékenysége mögött a lelkek halálos kövülete, a spiritualitás abszolút hiánya rejtőzik. Gogol ezt írta a „Holt lelkek” városáról: „A város ötlete. A legmagasabb fokra emelkedve. Üresség. Üres beszéd... A halál sújtja az érintetlen világot. Eközben az élet holt érzéketlenségének még erősebben kell megjelennie az olvasó előtt.

A város élete külsőleg forr és buborékol. De ez az élet valójában csak üres hiúság. A Dead Souls valós világában a halott lélek gyakori jelenség. Ebben a világban a lélek csak az, ami megkülönbözteti az élő embert a halotttól. Az ügyész halálának epizódjában a körülötte lévők csak akkor sejtették, hogy „lelkének határozottan van”, amikor „csak egy lélektelen test” maradt belőle. De vajon a „Dead Souls” valós világában minden szereplőnek van halott lelke? Nem, nem mindenki.

A vers valós világának „bennszülött lakói” közül paradox módon és furcsa módon csak Pljuskin lelke nem halt még meg egészen. Az irodalomkritikában az a vélemény, hogy Csicsikov felkeresi a földbirtokosokat, amint azok lelkileg elszegényednek. Nem tudok azonban egyetérteni azzal, hogy Pljuskin "halottabb" és szörnyűbb, mint Manilov, Nozdryov és mások. Éppen ellenkezőleg, Plyushkin képe sokban különbözik más földbirtokosok képeitől. Ezt próbálom bizonyítani mindenekelőtt a Pljuskinnak szentelt fejezet felépítésére és Plyuskin karakterének megalkotásának eszközeire hivatkozva.

A Pljuskinról szóló fejezet lírai kitéréssel kezdődik, ami nem volt így egyetlen földbirtokos leírásakor sem. Egy lírai kitérő azonnal ráébreszti az olvasókat arra, hogy ez a fejezet jelentős és fontos a narrátor számára. A narrátor nem marad közömbös és közömbös hősével szemben: be kitérések, fejezi ki keserűségét attól a felismeréstől, hogy mennyire elsüllyedhet az ember.

Plyushkin képe dinamizmusával tűnik ki a vers valós világának statikus hősei közül. A narrátortól megtudhatjuk, milyen volt Pljuskin régen, és hogyan keményedett meg fokozatosan a lelke. Pljuskin történetében élettragédiát látunk. Felmerül tehát a kérdés, hogy Pljuskin jelenlegi állapota magának a személyiségnek a leépülése, vagy kegyetlen sors eredménye? Egy iskolai barát említésére Plyushkin arca "valamiféle meleg sugárzást sugárzott, amely nem érzést, hanem valamiféle sápadt érzést tükrözött." Tehát végül is Plyushkin lelke még nem halt meg teljesen, ami azt jelenti, hogy még mindig maradt benne valami emberi. Plyushkin szeme is élt, még nem aludt ki, "mint az egerek magasra nőtt szemöldökei alól".

fejezet tartalmazza Részletes leírás Pljuskin kertje, elhanyagolt, benőtt és lepusztult, de él. A kert egyfajta metaforája Pljuskin lelkének. Csak a Plyushkin birtokon két templom található. A földbirtokosok közül egyedül Pljuskin tart belső monológot Csicsikov távozása után. Mindezek a részletek arra engednek következtetni, hogy Plyushkin lelke még nem halt meg teljesen. Ez valószínűleg annak tudható be, hogy a Holt lelkek második vagy harmadik kötetében Gogol szerint az első kötet két hősének, Csicsikovnak és Pljuskinnak kellett találkoznia.

A vers valóságos világának második hőse, akinek lelke van, Csicsikov. Csicsikovban mutatkozik meg legerősebben egy élő lélek kiszámíthatatlansága és kimeríthetetlensége, még ha Isten tudja, milyen gazdag, bár elszegényedett, de él. A XI. fejezet Csicsikov lelkének történetével foglalkozik, jellemének fejlődését mutatja be. Csicsikov neve Pavel, ez egy apostol neve, aki túlélt egy lelki megrázkódtatást. Gogol szerint Csicsikovnak a vers második kötetében kellett újjászületnie, és apostollá kellett válnia, újjáélesztve az orosz nép lelkét. Ezért Gogol bízik Csicsikovban, hogy elmondja a halott parasztokról, gondolatait a szájába adja. Csicsikov az, aki a versben feltámasztja az orosz föld egykori hőseit.

A versben a halott parasztok képei ideálisak. Gogol mesés, hősies vonásokat emel ki bennük. Az elhunyt parasztok összes életrajzát a rajtuk áthaladó mozgalom indítéka határozza meg. A Holt lelkekben élő parasztoknak van élő lelke, ellentétben a vers élő embereivel, akiknek a lelke halott.

A "Holt lelkek" ideális világa, amely lírai kitérőkben jelenik meg az olvasó előtt, a valós világ szöges ellentéte. Egy ideális világban nincsenek Manilovok, Szobakevicsek, Nozdrevek, ügyészek, nincsenek és nem is lehetnek benne halott lelkek. Az ideális világ az igazi spirituális értékekkel szigorú összhangban épül fel. A lírai kitérők világa számára a lélek halhatatlan, hiszen az isteni princípium megtestesülése az emberben. A halhatatlan emberi lelkek ideális világban élnek. Mindenekelőtt magának az elbeszélőnek a lelke. Éppen azért, mert a narrátor egy ideális világ törvényei szerint él, és szívében eszmény van, észreveheti a való világ minden aljasságát és hitványságát. A narrátor szíve fáj Oroszországért, hisz annak újjáéledésében. A lírai kitérők hazafias pátosza ezt bizonyítja számunkra.

Az első kötet végén a Chichikovskaya sezlon képe az orosz nép örökké élő lelkének szimbólumává válik. Ennek a léleknek a halhatatlansága adja a szerzőnek hitet Oroszország és az orosz nép kötelező újjáéledésében.

Így a Holt lelkek első kötetében Gogol az orosz valóság minden hiányosságát, minden negatív oldalát ábrázolja. Gogol megmutatja az embereknek, mivé lett a lelkük. Teszi ezt, mert szenvedélyesen szereti Oroszországot, és reménykedik annak újjáéledésében. Gogol azt akarta, hogy az emberek, miután elolvasták versét, elszörnyedjenek az életüktől, és felébredjenek halálos álomból. Ez az első kötet feladata. A szörnyű valóságot leírva Gogol lírai kitérőkkel húzza elénk az orosz nép eszményét, beszél Oroszország élő, halhatatlan lelkéről. Munkája második és harmadik kötetében Gogol azt tervezte, hogy ezt az eszményt átviszi a való életbe. De sajnos soha nem tudott forradalmat felmutatni egy orosz ember lelkében, nem tudta újraéleszteni a halott lelkeket. Ez volt Gogol kreatív tragédiája, amely egész életének tragédiájává nőtte ki magát.

TARTALOM BEVEZETÉS 1. FEJEZET „PORTRÉ” 2. FEJEZET „HALOTT LELKEK” 3. FEJEZET „KIVÁLASZTOTT HELYEK A BARÁTOKVAL VALÓ LEVELEZÉSBŐL” 1. § „Nő a fényben” 2. § „A...
N. V. Gogol „Holt lelkek” című versének címe tükrözi a mű fő gondolatát. Ha szó szerint vesszük a vers címét, akkor láthatjuk, hogy benne van a lényeg...
A Dead Souls kiadásakor Gogol maga kívánta megtervezni a címlapot. Csicsikov hintóját ábrázolta, amely Oroszország útját jelképezi, és körülötte - sok emberi koponyát....
Gogol Holt lelkei című művét a 19. század második felében írták. Az első kötet 1842-ben jelent meg, a második kötetet szinte teljesen megsemmisítette a szerző. DE...
A Holt lelkek című vers kiadásakor Gogol maga kívánta megtervezni a címlapot. Csicsikov hintóját ábrázolta, amely Oroszország útját szimbolizálta, és körülötte - sok ...
A "Holt lelkek" gondolatát magyarázva Gogol azt írta, hogy a vers képei "egyáltalán nem jelentéktelen emberek portréi, éppen ellenkezőleg, azok vonásait tartalmazzák, akik magukat tekintik ...
Henry Fielding Tom Jones, egy megtaláló története Egy csecsemőt bedobnak a gazdag allvertyi földesúr házába, ahol nővérével, Bridgettel él. A Squire, aki elvesztette a...
VÁLASZTERV 1. N. V. Gogol „Holt lelkek” című versének fő konfliktusa. 2. Különféle földtulajdonosok jellemzői. Holt lelkek: -Manilov; - Szobakevics; -Doboz; -Nozdrev; -Plyuskin. 3. Csicsikov képe. 4. Lelkek...
A "Holt lelkek" című versében Gogol bemutatta kora oroszországi uralkodó társadalmi rétegeinek képviselőit. Példájukat felhasználva bemutatta a feudális...
Egy csecsemőt bedobnak a gazdag földbirtokos, Allworthy házába, ahol Bridget húgával él. Squire, aki néhány éve veszítette el feleségét és gyermekeit, úgy dönt, felnevel egy gyereket...
Valahányszor különös megrendüléssel nyitom meg N. V. Gogol Holt lelkek kötetét, és nagy érdeklődéssel és figyelemmel olvasom újra ezt a művet. Az én időmben...
1. fejezet Egy szekér behajt a szálloda kapuján NN tartományi városában. "Egy úriember ül benne, nem jóképű, de nem is rossz külsejű, sem nem túl kövér, sem...
GOGOL Nyikolaj Vasziljevics orosz író. Gogol irodalmi hírnevét az "Esték egy farmon Dikanka közelében" című gyűjtemény hozta meg, amelyet ukrán néprajzi és folklóranyaggal telítettek, és amelyet romantikus hangulatok jellemeztek, ...
... A további folytatás tisztábbá és tisztábbá válik fejben, fenségesebbé, amiből végül valami kolosszális derülhet ki. N. V. Gogol leveléből S. T. Akszakovnak. 1840...

Gogol művében Oroszországban jó és rossz oldalakat is meg lehet különböztetni. Holt lelkekként a szerző nem a halottakat pozícionálja, hanem a hivatalnokokat és a városlakókat, akiknek lelke megkeményedett az érzéketlenségtől és a mások iránti nemtörődömségtől.

A vers egyik főszereplője Csicsikov volt, aki öt földbirtokos birtokát látogatta meg. És ebben az utazássorozatban Csicsikov arra a következtetésre jut, hogy a földbirtokosok mindegyike egy csúnya és koszos lélek tulajdonosa. Kezdetben úgy tűnhet, hogy Manilov, Sobakevich, Nozdrev, Korobochka teljesen mások, de mégis összeköti őket a közönséges értéktelenség, amely tükrözi az egész földbirtokos alapját Oroszországban.

Maga a szerző prófétaként jelenik meg ebben a műben, aki leírja ezeket a szörnyű eseményeket Oroszország életében, majd kiutat rajzol, bár egy távoli, de fényes jövő felé. A versben az emberi csúfság lényege abban a pillanatban van leírva, amikor a földesurak azon tanakodnak, hogyan bánjanak a "holt lelkekkel", hogyan cseréljenek vagy értékesítsenek nyereségesen, esetleg odaadják valakinek.

És annak ellenére, hogy a szerző a város meglehetősen viharos és aktív életét írja le, lényegében ez csak üres felhajtás. A legrosszabb az, hogy a halott lélek gyakori jelenség. Gogol is egyesíti a város összes tisztviselőjét egy arctalan arcba, amely csak a szemölcsök jelenlétében különbözik.

Szobakevics szerint tehát belátható, hogy körülöttük mindenki szélhámos, Krisztus-árus, hogy mindegyik a maga haszna és jóléte érdekében a másikat kedveli és fedezi. És mindenekelőtt a bűz fölött a tiszta és fényes Oroszország emelkedett ki, amely a szerző reményei szerint biztosan újjászületik.

Gogol szerint csak az embereknek van élő lelke. Aki a jobbágyság eme nyomása alatt életben tartotta az orosz lelket. És él az emberek szavában, tetteikben, éles elmével. Lírai kitérőként a szerző az ideális Oroszország és hős népének képét alkotta meg.

Gogol maga sem tudja, melyik utat választja Oroszország, de reméli, hogy nem lesznek benne olyan karakterek, mint Pljuskin, Szobakevics, Nozdrev, Korobocska. És csak megértéssel és éleslátással, mindezen spiritualitás nélkül, az orosz nép felállhat a térdéről, újjáteremtve egy ideális spirituális és tiszta világot.

2. lehetőség

Gogol versében Oroszországot a jó és a rossz oldaláról is láthatjuk. Az író a halott lelkekre nem a halottakra hivatkozik, hanem a hivatalnokokra és a városlakókra, akiknek szíve megkeményedett és kővé vált az egyszerű polgárok sorsa iránti nemtörődömségtől. A költő írja ezt a művet, átérezte az emberek minden fájdalmát és szomorúságát.

Manilov, Nozdrev, Korobochka, Sobakevich tisztviselők teljesen különböző emberek, de egyesíti őket az értéktelenség, amely az uralkodók egész alapját tükrözi. Mindegyik hivatalnok hazugságokkal takarja a másikat, saját hasznára lop, csak azért, hogy valakinek a darabját leharapja és a zsebébe tegye. Lelkükben, mint a férgek az almában, mászkálnak, és már rágcsálták mozdulataikat, amelyek minden alkalommal egyre nagyobbak és nagyobbak lesznek. A rothadás pedig a tisztviselők személyiségének undorító szagot áraszt. Olyanok, mint egy arctalan lény, amely csak élő, virágzó lelkeken létezik. Ezek az „élő” lelkek állandó bezártságnak és elnyomásnak vannak kitéve.

Oroszország igazi lelke az emberiségüket megőrző orosz parasztok. A jobbágyságban egy körültekintő nép marad, amelyen egész Oroszország alapja nyugszik. Bennük rejlik a lélek, a középpont, a mag, amely az ország egész lényegét tartalmazza. Gogol úgy ír a parasztokról, hogy kitárja őket, mint a nyíló virágokat, amelyek minden nehézség ellenére kikelnek a köveken, elpusztítva azokat.

Gogol hevesen hisz abban, hogy Oroszország egy szebb jövő felé halad. Hisz az emberek rejtett tehetségeiben, amelyek a mélyből emelkedhetnek ki, és megmutathatják, hogy nincs minden veszve. Reméli, hogy a hivatalnokok halott lelkébe is áthatol egy fénysugár, és megváltozik életük, viszonyulásuk a jó lelkekhez, akik tudnak élni és mélyen lélegezni.

Mindig lehet más hozzáállást kialakítani. De a jóságba vetett hit soha nem múlik el. Mert a nagy és igaz, a szeretet mindent elfed. Mert Gogol reménye világossá teszi, hogy még a megkeményedett szívben is ott van a jóság és a szeretet visszhangja. A példa bemutatja Csicsikovot, hogyan beszél édesanyjáról szívében melegséggel, és felidézi gyermekkorát, amelyet szeretet és gondoskodás övez. Ilyen pillanatokban hiszed el, hogy a legrosszabb hibákat a legjobbakká tudod változtatni. A növekedésben, a jólétben, a bizalomban és a jó hozzáállásban. Az író üzenete világossá teszi és feltárja, mennyire tökéletlen az ember az életében, hogy joga van letérni a jó útjáról, de mégis mindig adott az esély, hogy visszatérjen a fényes útra.

3. esszé

A nagy orosz író, N. V. Gogol nehéz időszakban dolgozott Oroszország számára. A sikertelen dekabrista felkelést leverik. Bíróságok és elnyomások szerte az országban. A „Holt lelkek” című vers a modernitás portréja. A vers cselekménye egyszerű, a szereplők egyszerűen vannak megírva, könnyen olvashatóak. De szomorúság érződik mindenben, ami írva van.

Gogol „halott lelkek” fogalmának két jelentése van. A halott lelkek halott jobbágyok, és földbirtokosok halott lelkekkel. Az író Oroszországban nagy rossznak tartotta a rabszolgaszolgaságot, amely hozzájárult a parasztok kihalásához, az ország kultúrájának és gazdaságának tönkretételéhez. Ha már a földesurak halott lelkeiről beszélünk, Nyikolaj Vasziljevics az autokratikus hatalmat is megtestesítette bennük. Hőseiről leírva Oroszország újjáéledését, meleg emberi lelkeket remél.

Oroszország a főszereplő Pavel Ivanovics Csicsikov szemével tárul fel a műben. A földbirtokosokat nem az állam oszlopaként írja le a vers, hanem mint az állam bomló részét, a halott lelkeket, akikre nem lehet számítani. Plyushkin kenyere haldoklik, anélkül, hogy az emberek javát szolgálná. Manilov hanyagul gazdálkodik egy elhagyatott birtokon. Nozdrjov, miután a gazdaságot teljes hanyatlásba hozta, kártyázik és berúg. Ezeken a képeken az író megmutatja, mi történik a modern Oroszországban. A "holt lelkek", elnyomók, Gogol szembeállítja a hétköznapi orosz embereket. Minden joguktól megfosztott emberek, akiket lehet venni és eladni. „Élő lélekként” jelennek meg.

Gogol nagy melegséggel és szeretettel ír a parasztok képességeiről, szorgalmukról és tehetségükről.

Cork ács, egészséges hős, szinte egész Oroszországot bejárta, sok házat épített. A Mityai gyönyörű és tartós kocsikat készít. Miluskin kályhakészítő tömör tűzhelyeket rak össze. Maxim Telyatnikov cipész bármilyen anyagból tudott csizmát varrni. Gogolban a jobbágyok lelkiismeretes munkások, akik lelkesen végzik munkájukat.

Gogol lelkesen hisz Oroszországának fényes jövőjében, az emberek hatalmas, de egyelőre rejtett tehetségében. Reméli, hogy a boldogság és a kedvesség sugara áttör a földbirtokosok halott lelkébe is. Övé főszereplő Csicsikov P.I. emlékszik anyja szerelmére és gyermekkorára. Ez reményt ad a szerzőnek, hogy az érzéketlen emberek lelkében is maradt valami emberi.

Gogol művei egyszerre viccesek és szomorúak. Ezeket olvasva lehet nevetni a szereplők hiányosságain, ugyanakkor elgondolkodni azon, min lehetne változtatni. Gogol verse ékes példája a szerzőnek a jobbágysághoz való negatív hozzáállásának.

Néhány érdekes esszé

A Childe Harold Byron zarándokútja című vers elemzése
A mű a költő lírai-romantikus munkásságához tartozik, és egyfajta utazási személyes napló, amely tükrözi a szerző elmélkedéseit az élet értelméről, a társadalmi társadalmi konfliktusokról.
Kompozíció, amit a nép énekel a 7. osztály című hőseposzban
Minden nemzetnek megvan a maga öröksége – a történelme. A legősibb idők eseményeit epikus művek örökítik meg. A bennük lévő igazság gyakran összefonódik a fikcióval. De a legfontosabb a távoli események és hőseik emléke.
Gogol orrának elemzése
Az "Orr" című történet a fantasztikus realizmus műfajába tartozik. A fantázia felé fordulás a legteljesebben kifejezi egy olyan tisztviselő aggodalmának abszurditását, aki nem megy tovább az orránál.
Kompozíció Osztrovszkij, a hólány meséje alapján
Azt hiszem, ez Osztrovszkij munkája elsősorban a szerelemről szól. Rengeteg kapcsolat van, féltékenység, álmok... De minden a szerelemről szól, amit a Snow Maiden tanul.
Esszé-leírás az Iván Tsarevics csatája a háromfejű Vasnyecov kígyóval című festmény alapján
Vasnyecov Viktor Mihajlovics híres orosz, majd később szovjet művész. A leghíresebbek az orosz tündérmeséken alapuló festményei voltak: "Bogatyrs" (bár mindenki "Három hősnek" nevezi), "Snow Maiden", "A békahercegnő", "Alyonushka"

A Dead Souls kiadásakor N. V. Gogol maga kívánta megtervezni a címlapot. Csicsikov hintóját ábrázolta, amely Oroszország útját szimbolizálta, és körülötte sok emberi koponya volt. Ez a címlap volt nagyon fontos Gogol számára, valamint az a tény, hogy könyve egy időben jelent meg A. A. Ivanov „Krisztus megjelenése a népnek” című festményével. Gogol az emberi szívek igaz útra igazításában és irányításában látta feladatát, és ezek a próbálkozások a színházon, a civil tevékenységen, a tanításon és végül a kreativitáson keresztül valósultak meg. „Nincs mit hibáztatni a tükrön, ha ferde az arc” – mondja a közmondás, amelyet epigráfiának vettek a „Főfelügyelőnek”. A darab ez a tükör, amelybe a nézőnek be kellett néznie, hogy lássa illetlen tetteit. Gogol úgy gondolta, hogy csak azáltal tudja kijavítani és feléleszteni a lelküket, ha rámutat az embereknek a hiányosságaikra. Miután borzalmas képet festett bukásukról, elborzasztja és elgondolkodtatja az olvasót. Az „Esték egy farmon Dikanka mellett” című művében Vakula kovács az ördögöt az üdvösség gondolatával „festi meg”. Hőséhez hasonlóan Gogol is az ördögöket ábrázolja minden további munkájában, hogy nevetés segítségével áldozza meg az emberi bűnöket. „Gogol vallási felfogásában az ördög misztikus lényeg és valóságos lény, amelyben Isten tagadása, az örök gonoszság összpontosul. Gogol, mint művész, a nevetés fényében kutatja ennek a misztikus esszenciának a természetét; hogyan küzd az ember ezzel az igazi lénnyel a nevetés fegyverével: Gogol nevetése egy ember küzdelme az ördöggel ”- írta D. M. Merezhkovsky. Hozzáteszem, hogy Gogol nevetése az „élő lélek” számára is harc a pokollal.

A főfelügyelő nagy sikere után Gogol ráébred, hogy más formára és más módokra van szükség az ember befolyásolására. A "Dead Souls" számos technika szintézise e cél eléréséhez. A mű tartalmaz közvetlen pátoszt és tanításokat, valamint művészi prédikációt, amelyet maguk a „halott” lelkek - földbirtokosok és városi tisztviselők - képe illusztrál. Lírai kitérések foglalják össze az ábrázolt szörnyű élet- és életképeket. Gogol lírai kitérőkben az egész emberiséghez szólva és a szellemi feltámadás útjait szem előtt tartva rámutat arra, hogy „a sötétség és a gonoszság nem az emberek társadalmi héjában van, hanem a szellemi magban” (N. A. Berdyaev). Az író tanulmányának témája az emberi lelkek, amelyeket a „nem megfelelő” élet szörnyű képei ábrázolnak.

Gogol már a címben meghatározta e „prózavers” megírásának célját. A halott lelkek következetes azonosítása Csicsikov „útvonalán” felveti a kérdést: mi az oka ennek a dögnek? Ennek egyik fő oka az, hogy az emberek megfeledkeztek közvetlen kötelességükről. A "Főfelügyelőben" a megyei jogú város illetékesei bármivel el vannak foglalva, de nem a saját szolgálatukkal. Ők egy rakás tétlen. Az ügyvédi irodában libákat tenyésztenek, államügyek helyett agárokról folyik a beszélgetés... Ezek az emberek elvesztették a helyüket a földön, ez már rámutat a köztes állapotuk egy részére - a földi élet és a túlvilági élet között létet keresnek. élet. A "Dead Souls", a "Overcoat" városi tisztségviselői is csak a tétlen beszéddel és tétlenséggel vannak elfoglalva. N város kormányzójának teljes érdeme, hogy három nyomorult fából álló "fényűző" kertet telepített. Érdemes megjegyezni, hogy a kertet a lélek metaforájaként Gogol gyakran használja (emlékezzünk Plyushkin kertjére). Ez a három csökevényes fa a városlakók lelkének megszemélyesítője. A "Dead Souls" földbirtokosai is megfeledkeztek kötelességükről, mint például Manilov, aki egyáltalán nem emlékszik, hány parasztja van. Alsóbbrendűségét az élet részletes leírása hangsúlyozza - befejezetlen fotelek, örökös részeg és örökké alvó udvari szolgák. Nem ura a parasztjainak: elvégre egy igazi földbirtokosnak a keresztény Oroszország patriarchális eszméi szerint erkölcsi példaként kell szolgálnia a parasztok számára, mint hűbéreseinek. De az a személy, aki elfelejtette Istent, akinek a bűn fogalma elsorvadt, semmiképpen sem lehet példa. Feltárul a második és nem kevésbé fontos oka a lelkek gyarlóságának Gogol szerint - ez Isten elutasítása. Útközben Csicsikov egyetlen templommal sem találkozott. „Milyen csavaros és kifürkészhetetlen utakat választott az emberiség!” kiált fel Gogol. Oroszország útja szörnyűnek tűnik számára, tele esésekkel, mocsári tüzekkel és kísértésekkel. De mégis, ez az út a Templomba, mert a Pljuskinról szóló fejezetben két templommal találkozunk: közeledik az átmenet a vers második kötetére.

Ez az átmenet elmosódott és törékeny, ahogy Gogol szándékosan elmosódott az „élő-halott” antitézis első kötetében. Gogol szándékosan elmossa a határokat élők és holtak között, és ez az ellentét metaforikus értelmet nyer. Csicsikov vállalkozása egyfajta keresztes hadjáratként jelenik meg előttünk. Mintha a pokol különböző köreiben gyűjtené össze a halottak árnyait, hogy valódi, élő életre vigye őket. Megkezdődik a harc az ébredésért, vagyis a bűnös, halott lelkek élővé alakításáért Oroszország nagy útján a „cár által palotává nevezett templomba”. De ezen az úton találkozunk egy „minden tekintetben élő áruval” – ezek a parasztok. Megelevenednek Szobakevics költői leírásában, majd Pavel Csicsikov elmélkedéseiben. Az élőkről kiderül, hogy „egész lelkét barátaikért”, vagyis önzetlen emberek tették le, és a kötelességükről megfeledkező tisztviselőkkel ellentétben tették a dolgukat. Ezek Stepan Cork, Miheev kocsigyártó, Maxim Teljatnyikov cipész, Miluskin téglagyáros.

A parasztok életre kelnek, amikor Csicsikov átírja a megvásárolt lelkek listáját, amikor a szerző maga kezd beszélni hőse hangján. Emlékezzünk vissza Akaky Akakievich „The Overcoat” című történetének hősére, aki megpróbált bármin spórolni, hogy megkapja a szükséges frissítést. Halála, bár együttérzést vált ki, nem átmenetet jelentett egy jobb világ felé, hanem csak olyan szellemré változtatta, mint a Hádész birodalmában. Ezt a helyzetet az "Ivan Fedorovich Shponka és nagynénje" című történet is játssza. Ott a hős álmában a feleség anyaggá változik, amiből "mindenki kabátot varr". A „feleség” szót Gogol műveiben gyakran felváltja a „lélek” szó. „Lelkem” – szól Manilov és Szobakevics feleségükhöz.

De a „The Overcoat”-ban (Akaky Akakievich árnyékká válik) és a „The Government Inspector”-ban (néma jelenet), a „Holt lelkek”-ben a gyarlóság felé irányuló mozgást úgy használják, mintha ellentétes előjelű lenne. Csicsikov története is életként adatott. A kis Pavlusha gyermekkorában mindenkit lenyűgözött szerénységével, de aztán csak „egy fillért” kezd élni. Később Csicsikov az É város lakói előtt bizonyos Rinaldo Rinaldiniként vagy Kopeikinként, a szerencsétlenek védelmezőjeként jelenik meg. A szerencsétlenek pokoli szenvedésre ítélt lelkek. Azt kiáltja: „Nem haltak meg, nem haltak meg!” Csicsikov a védelmezőjükként működik. Figyelemre méltó, hogy Csicsikov még egy szablyát is hord magánál, mint Pál apostol, akinek kardja volt.

A lírai elem Csicsikov pluszkini látogatása után egyre jobban megragadja a regényt. Az egyik leginkább ihletett kép a kormányzó lánya, az ő képe egészen másképp van megírva. Ha Pluskinnak és Csicsikovnak még nem emlékeztek lélekmentő küldetésükre, akkor a kormányzó lánya, akárcsak Beatrice, utat mutat a lelki átalakuláshoz. Nincs ilyen kép sem a „Felöltőben”, sem a „Főfelügyelőben”. A lírai kitérőkben egy másik világ képe rajzolódik ki. Csicsikov azzal a reménnyel hagyja el a poklot, hogy újraéleszti a lelkeket, és élővé változtatja őket.

A Dead Souls kiadásakor Gogol maga kívánta megtervezni a címlapot. Csicsikov hintóját ábrázolta, amely Oroszország útját szimbolizálta, és körülötte sok emberi koponya volt. Gogol számára nagyon fontos volt ennek a címlapnak a megjelenése, mint ahogy az is, hogy könyve egy időben jelent meg Ivanov „Krisztus megjelenése a népnek” című festményével. Az élet és halál, az újjászületés témája vörös szálként fut végig Gogol művében. Gogol az emberi szívek igaz útra igazításában és irányításában látta feladatát, és ezek a próbálkozások a színházon, a civil tevékenységen, a tanításon és végül a kreativitáson keresztül valósultak meg. „Nincs mit hibáztatni a tükrön, ha ferde az arc” – mondja a közmondás, amelyet epigráfiának vettek a „Főfelügyelőnek”. A darab ez a tükör, amelybe a nézőnek bele kellett néznie, hogy meglássa és felszámolja értéktelen szenvedélyeit. Gogol úgy gondolta, hogy csak azáltal tudja kijavítani és feléleszteni a lelküket, ha rámutat az embereknek a hiányosságaikra. Miután borzalmas képet festett bukásukról, elborzasztja és elgondolkodtatja az olvasót. Az „Esték egy farmon Dikanka mellett” című művében Vakula kovács „az ördögöt festi le” az üdvösség gondolatával. Hőséhez hasonlóan Gogol is az ördögöket ábrázolja minden további munkájában, hogy nevetés segítségével áldozza meg az emberi bűnöket. „Gogol vallási felfogásában az ördög misztikus lényeg és valóságos lény, amelyben Isten tagadása, az örök gonoszság összpontosul. Gogol, mint művész, a nevetés fényében kutatja ennek a misztikus esszenciának a természetét; hogyan harcol az ember ezzel az igazi lénnyel a nevetés fegyverével: Gogol nevetése egy ember küzdelme az ördöggel ”- írta Merezskovszkij. Hozzátenném, hogy Gogol nevetése

Ez az „élő lélek” küzdelme a pokollal.

A főfelügyelő nem hozta meg a kívánt eredményt, annak ellenére, hogy a darab nagy sikert aratott. Gogol kortársai nem ismerték fel jelentőségét. Nem teljesültek azok a feladatok, amelyeket az író a színházon keresztül a néző befolyásolásával próbált megoldani. Gogol tisztában van azzal, hogy más formára és más módokra van szükség a személy befolyásolására. "Holt lelkek" az emberi lelkekért folytatott küzdelem minden lehetséges módjának szintézise. A mű egyszerre tartalmaz közvetlen pátoszt és tanításokat, valamint művészi prédikációt, amelyet maguk a halott lelkek - földbirtokosok és városi tisztviselők - képe illusztrál. A lírai kitérések egyben művészi prédikáció értelmét adják a műnek, és összegzik az ábrázolt szörnyű élet- és életképeket. Az egész emberiséghez szólva és a szellemi feltámadás, ébredés útjait mérlegelve Gogol lírai kitérőkben rámutat arra, hogy „a sötétség és a gonoszság nem az emberek társadalmi héjában, hanem a szellemi magban van” (N. Berdyaev). Az író tanulmányának témája az emberi lelkek, amelyeket a „nem megfelelő” élet szörnyű képei ábrázolnak.

Gogol már a „Holt lelkek” címében meghatározta feladatát. A halott lelkek következetes azonosítása Csicsikov „útvonalán” felveti a kérdést: mi az oka ennek a dögnek? Az egyik fő az, hogy az emberek elfelejtették a céljukat. A megyei jogú város tisztviselői még a "főfelügyelőben" is el vannak foglalva bármivel, de nem a közvetlen feladataikkal. Egy rakás tétlen, akik rossz helyen ülnek. Az ügyvédi irodában libát tenyésztenek, az államügyek helyett agárokról folyik a beszélgetés, a „Holt lelkekben” pedig a város feje és apja, a kormányzó tüllhímzéssel foglalatoskodik. Ezek az emberek elvesztették helyüket a földön, ez már rámutat a köztes állapotuk egy részére - a földi és a túlvilági élet között vannak. A "Dead Souls", a "Overcoat" városi tisztségviselői is csak a tétlen beszéddel és tétlenséggel vannak elfoglalva. N város kormányzójának teljes érdeme, hogy három nyomorult fából álló "fényűző" kertet telepített. Érdemes megjegyezni, hogy a kertet a lélek metaforájaként Gogol gyakran használja (emlékezzünk Plyushkin kertjére). Ez a három csökevényes fa a városlakók lelkének megszemélyesítője. Lelkük olyan közel van a halálhoz, mint a kormányzó szerencsétlen partraszállása. A "holt lelkek" földesurai is megfeledkeztek kötelességükről, kezdve Manilovtól, aki egyáltalán nem emlékszik, hány parasztja van. Alsóbbrendűségét életének részletes leírása hangsúlyozza - befejezetlen székek, mindig részeg és mindig alvó udvari szolgák. Nem apja és nem is gazdája parasztjainak: egy igazi földbirtokosnak a keresztény Oroszország patriarchális elképzelései szerint erkölcsi példaként kell szolgálnia gyermekei - parasztjai számára, vazallusai számára - mint uralkodó. De az a személy, aki elfelejtette Istent, akinek a bűn fogalma elsorvadt, semmiképpen sem lehet példa. Feltárul a második és nem kevésbé fontos oka a lelkek gyarlóságának Gogol szerint - ez Isten elutasítása. Útközben Csicsikov egyetlen templommal sem találkozott. „Milyen csavaros és kifürkészhetetlen utakat választott az emberiség” – kiált fel Gogol. Oroszország útja szörnyűnek tűnik számára, tele esésekkel, mocsári tüzekkel és kísértésekkel. De mégis, ez az út a Templomba, mert a Pljuskinról szóló fejezetben két templommal találkozunk; készül az átmenet a második kötetre - Purgatórium az elsőből - pokol. Ez az átmenet elmosódott és törékeny, ahogy Gogol szándékosan elmosódott az „élő – halott” antitézis első kötetében. Gogol szándékosan elmossa a határokat élők és holtak között, és ez az ellentét metaforikus értelmet nyer. Csicsikov vállalkozása egyfajta keresztes hadjáratként jelenik meg előttünk. Mintha a pokol különböző köreiben gyűjtené össze a halottak árnyait, hogy valódi, élő életre vigye őket. Manilov érdekli, hogy meg akarja-e venni Csicsikov lelkét a földdel. „Nem, a végkövetkeztetésig” – válaszolja Csicsikov. Feltételezhető, hogy Gogol itt a pokolból való kivonulást jelenti. Erre Csicsikov kapott lehetőséget - a versében egyedül neki van keresztneve - Pavel, ami Pál apostolra is utal. Megkezdődik a harc az ébredésért, vagyis a bűnös, halott lelkek élővé alakításáért Oroszország nagy útján a „kamrában a cárnak rendelt raktárba”. De ezen az úton van egy "minden tekintetben élő áru" - ezek parasztok. Megelevenednek Szobakevics költői leírásában, majd Pavel Csicsikov apostol és maga a szerző reflexióiban. Az élők azok, akik "egész lelkét a barátaikért" tették le, vagyis önzetlen emberek, és a kötelességükről megfeledkező hivatalnokokkal ellentétben tették a dolgukat. Ezek Stepan Cork, Miheev kocsigyártó, Maxim Teljatnyikov cipész, Miluskin téglagyáros.

Akakievich célja nem a lélek megmentése, hanem egy erszac felöltő megszerzése. Ezt a helyzetet az "Ivan Fedorovich Shponka és nagynénje" című történet is játssza. Ott a hős álmában a feleség anyaggá változik, amiből "mindenki kabátot varr". A „feleség” szót Gogol műveiben gyakran felváltja a „lélek” szó. „Lelkem” – szól Manilov és Szobakevics feleségükhöz.

De a gyarlóság irányába mutató mozgást a "The Overcoat"-ban (Akaky Akakievich lesz az árnyék) és a "The Inspector General"-ban (néma jelenet), a "Dead Souls"-ban mintha ellentétes előjelű lenne. Csicsikov története is életként adatott. A kis Pavlusha gyermekkorában mindenkit lenyűgözött szerénységével, de aztán csak "egy fillért" kezd élni. Később Csicsikov az É város lakói előtt bizonyos Rinaldo Rinaldiniként vagy Kopeikinként, a szerencsétlenek védelmezőjeként jelenik meg. A szerencsétlenek pokoli szenvedésre ítélt lelkek. Azt kiáltja: "Nem haltak meg, nem haltak meg!" Csicsikov a védelmezőjükként működik. Figyelemre méltó, hogy Csicsikov még egy szablyát is hord magánál, mint Pál apostol, akinek kardja volt. A legjelentősebb átalakulás Pál apostol és Pljuskin apostol-halász találkozásánál következik be. „A halászunk elment vadászni” – mondják róla a férfiak. Ez a metafora az „emberi lélek kihalászása” mély jelentését tartalmazza. Plyushkin rongyokban, mint egy szent aszkéta, úgy emlékszik vissza, hogy a haszontalan dolgok helyett „el kell fognia” és össze kellett gyűjtenie - ezeket az emberi lelkeket. – Szentjeim! – kiáltja, amikor a gondolat megüti a tudatalattiját. Plyushkin életéről is értesül az olvasó, ami alapvetően megkülönbözteti őt a többi földbirtokostól, és közelebb hozza Csicsikovhoz. Az ókor világából Chichikov belép a korai keresztény világba - Plyushkin két templomába. Platón asszociációi az emberi lelket egy csapat lóhoz hasonlítják (metszet Pljuskin házában), akik a sárból másznak ki. Csicsikov bemutatja Pljuskint valahol a templom ajtajában.

A lírai elem Csicsikov pluszkini látogatása után egyre jobban megragadja a regényt. Az egyik leginkább ihletett kép a kormányzó lánya, az ő képe egészen másképp van megírva. Ha Pluskinnak és Csicsikovnak még nem emlékeztek lélekmentő küldetésükre, akkor a kormányzó lánya, akárcsak Beatrice, utat mutat a lelki átalakuláshoz. Nincs ilyen kép sem a „Felöltőben”, sem a „Főfelügyelőben”. A lírai kitérőkben egy másik világ képe rajzolódik ki. Csicsikov a lelkek újjászületésének reményével hagyja el a poklot, élővé változtatva őket.

A Dead Souls kiadásakor Gogol maga kívánta megtervezni a címlapot. Csicsikov hintóját ábrázolta, amely Oroszország útját szimbolizálta, és körülötte sok emberi koponya volt. Gogol számára nagyon fontos volt ennek a címlapnak a kiadása, valamint az a tény, hogy könyve Ivanov „Krisztus megjelenése a népnek” című festményével egy időben jelent meg. Az élet és halál, az újjászületés témája vörös szálként fut végig Gogol művében. Gogol az emberi szívek igaz útra igazításában és irányításában látta feladatát, és ezek a próbálkozások a színházon, a civil tevékenységen, a tanításon és végül a kreativitáson keresztül valósultak meg. „Nincs mit hibáztatni a tükrön, ha ferde az arc” – mondja a közmondás, amelyet epigráfiának vettek a „Főfelügyelőnek”. A darab ez a tükör, amelybe a nézőnek bele kellett néznie, hogy meglássa és felszámolja értéktelen szenvedélyeit. Gogol úgy gondolta, hogy csak azáltal tudja kijavítani és feléleszteni a lelküket, ha rámutat az embereknek a hiányosságaikra. Miután borzalmas képet festett bukásukról, elborzasztja és elgondolkodtatja az olvasót. Az „Esték egy farmon Dikanka mellett” című művében Vakula kovács „az ördögöt* az üdvösség gondolatával festi le. Hőséhez hasonlóan Gogol is az ördögöket ábrázolja minden további munkájában, hogy nevetés segítségével áldozza meg az emberi bűnöket. „Gogol vallási felfogásában az ördög misztikus lényeg és valóságos lény, amelyben Isten tagadása, az örök gonoszság összpontosul. Gogol, mint művész, a nevetés fényében kutatja ennek a misztikus esszenciának a természetét; hogyan harcol az ember ezzel az igazi lénnyel a nevetés fegyverével: Gogol nevetése egy ember küzdelme az ördöggel ”- írta Merezskovszkij. Hozzáteszem, hogy Gogol nevetése az „élő lélek” számára is harc a pokollal.

A főfelügyelő nem hozta meg a kívánt eredményt, annak ellenére, hogy a darab nagy sikert aratott. Gogol kortársai nem ismerték fel jelentőségét. Nem teljesültek azok a feladatok, amelyeket az író a színházon keresztül a néző befolyásolásával próbált megoldani. Gogol tisztában van azzal, hogy más formára és más módokra van szükség a személy befolyásolására. „Holt lelkek” az emberi lelkekért folytatott küzdelem minden lehetséges módjának szintézise. A mű egyszerre tartalmaz közvetlen pátoszt és tanításokat, valamint művészi prédikációt, amelyet maguk a halott lelkek - földbirtokosok és városi tisztviselők - képe illusztrál. A lírai kitérések egyben művészi prédikáció értelmét adják a műnek, és összegzik az ábrázolt szörnyű élet- és életképeket. Megszólítva az egész emberiséget, és mérlegelve a lelki feltámadás, ébredés útjait. Gogol lírai kitérőben azt jelzi, hogy "a sötétség és a gonoszság nem az emberek társadalmi héjában van, hanem a szellemi magban" (N. Berdyaev). Az író tanulmányának témája az emberi lelkek, amelyeket a „nem megfelelő” élet szörnyű képei ábrázolnak.

Ez az átmenet elmosódott és törékeny, ahogy Gogol szándékosan elmosódott az „élő-halott” antitézis első kötetében. Gogol szándékosan elmossa a határokat élők és holtak között, és ez az ellentét metaforikus értelmet nyer. Csicsikov vállalkozása egyfajta keresztes hadjáratként jelenik meg előttünk. Mintha a pokol különböző köreiben gyűjtené össze a halottak árnyait, hogy valódi, élő életre vigye őket. Manilov érdekli, hogy meg akarja-e venni Csicsikov lelkét a földdel. „Nem, a végkövetkeztetésig” – válaszolja Csicsikov. Feltételezhető, hogy Gogol itt a pokolból való kivonulást jelenti. Erre Csicsikov kapott lehetőséget - a versében egyedül neki van keresztneve - Pavel, ami Pál apostolra is utal. Megkezdődik a harc az ébredésért, vagyis a bűnös, halott lelkek élővé alakításáért Oroszország nagy útján a „kamrában a cárnak rendelt raktárba”. De ezen az úton találkozunk egy „minden tekintetben élő áruval” – ezek a parasztok. Megelevenednek Szobakevics költői leírásában, majd Pavel Csicsikov apostol és maga a szerző reflexióiban. Az élőkről kiderül, hogy „egész lelkét barátaikért”, vagyis önzetlen emberek tették le, és a kötelességükről megfeledkező tisztviselőkkel ellentétben tették a dolgukat. Ezek Stepan Cork, Miheev kocsigyártó, Maxim Teljatnyikov cipész, Miluskin téglagyáros.

A parasztok életre kelnek, amikor Csicsikov átírja a megvásárolt lelkek listáját, amikor a szerző maga kezd beszélni hőse hangján. Az evangélium azt mondja: „Aki meg akarja menteni lelkét, elveszti azt.” Emlékezzünk még egyszer Akaky Akakievichre, aki megpróbált bármin spórolni, csak azért, hogy egy élő lélek helyett egy halott kabátot kapjon. Halála, bár rokonszenves, nem átmenetet jelentett egy jobb világ felé, hanem csak meddő árnyékká változtatta, mint a kísértetárnyak Hádész birodalmában. Tehát ennek a történetnek a hagiográfiai héja egyáltalán nincs tele hagiográfiai bravúrokkal. Akaky Akakievich minden aszkézise és remetesége nem a lélek megmentését célozza, hanem egy erszac felöltő megszerzését. Ezt a helyzetet az "Ivan Fedorovich Shponka és nagynénje" című történet is játssza. Ott a hős álmában a feleség anyaggá változik, amiből "mindenki kabátot varr". A „feleség” szót Gogol műveiben gyakran felváltja a „lélek” szó. „Lelkem” – szól Manilov és Szobakevics feleségükhöz.

A legjelentősebb átalakulás Pál apostol és Pljuskin apostol-halász találkozásánál következik be. „A halászunk elment vadászni” – mondják róla a férfiak. Ez a metafora az „emberi lelkek kihalászása” mély jelentését tartalmazza. Plyushkin rongyokban, mint egy szent aszkéta, úgy emlékszik vissza, hogy a haszontalan dolgok helyett „el kellett fognia” és össze kellett gyűjtenie - ezeket az emberi lelkeket. – Szentjeim! – kiáltja, amikor a gondolat megüti a tudatalattiját. Plyushkin életéről is értesül az olvasó, ami alapvetően megkülönbözteti őt a többi földbirtokostól, és közelebb hozza Csicsikovhoz. Csicsikov az ókor világából lép be Pljuskin két templomának ókeresztény világába. Platón asszociációi az emberi lelket egy csapat lóhoz hasonlítják (metszet Pljuskin házában), akik a sárból másznak ki. Csicsikov bemutatja Pljuskint valahol a templom ajtajában.

A lírai elem Csicsikov pluszkini látogatása után egyre jobban megragadja a regényt. Az egyik leginkább ihletett kép a kormányzó lánya, az ő képe egészen másképp van megírva. Ha Pluskinnak és Csicsikovnak még nem emlékeztek lélekmentő küldetésükre, akkor a kormányzó lánya, akárcsak Beatrice, utat mutat a lelki átalakuláshoz. Nincs ilyen kép sem a „Felöltőben”, sem a „Főfelügyelőben”. A lírai kitérőkben egy másik világ képe rajzolódik ki. Csicsikov a lelkek újjászületésének reményével hagyja el a poklot, élővé változtatva őket.