जोहान गोएथे "फॉस्ट": विवरण, वर्ण, कार्य का विश्लेषण। "त्रासदी का सामान्य अर्थ" फॉस्ट फॉस्ट प्ले

त्रासदी तीन परिचयात्मक ग्रंथों के साथ शुरू होती है। पहला युवाओं के दोस्तों के लिए एक गीतात्मक समर्पण है - जिनके साथ लेखक फॉस्ट पर काम की शुरुआत में जुड़े थे और जो पहले ही मर चुके हैं या दूर हैं। "मैं फिर से उन सभी को धन्यवाद देता हूं जो उस उज्ज्वल दोपहर में रहते थे।"

फिर आता है नाट्य परिचय। रंगमंच निर्देशक, कवि और हास्य अभिनेता की बातचीत में कलात्मक रचनात्मकता की समस्याओं पर चर्चा की जाती है। क्या कला को बेकार की भीड़ की सेवा करनी चाहिए, या अपने उदात्त और शाश्वत उद्देश्य के प्रति सच्ची होनी चाहिए? सच्ची कविता और सफलता को कैसे मिलाएं? यहां, साथ ही दीक्षा में, समय की क्षणभंगुरता और अपरिवर्तनीय रूप से खोई हुई युवावस्था का मूल भाव, रचनात्मक प्रेरणा को पोषित करता है। अंत में, निर्देशक व्यवसाय में अधिक दृढ़ता से उतरने की सलाह देते हैं और कहते हैं कि उनके रंगमंच की सभी उपलब्धियां कवि और अभिनेता के निपटान में हैं। "इस लकड़ी के बूथ में, आप ब्रह्मांड में, सभी स्तरों के माध्यम से एक पंक्ति में जा सकते हैं, स्वर्ग से पृथ्वी के माध्यम से नरक में उतर सकते हैं।"

एक पंक्ति में उल्लिखित "स्वर्ग, पृथ्वी और नरक" की समस्याएँ "स्वर्ग में प्रस्तावना" में विकसित की गई हैं - जहाँ प्रभु, महादूत और मेफिस्टोफिल्स पहले से ही अभिनय कर रहे हैं। महादूत, ईश्वर के कर्मों की महिमा गाते हुए, मेफिस्टोफिल्स के प्रकट होने पर चुप हो जाते हैं, जो पहली टिप्पणी से - "मैं आपके पास आया था, भगवान, एक नियुक्ति के लिए ..." - जैसे कि उसके संदेहपूर्ण आकर्षण से मोहित हो। बातचीत में पहली बार फॉस्ट का नाम सुना जाता है, जिसे भगवान अपने वफादार और मेहनती नौकर के रूप में उदाहरण के रूप में उद्धृत करते हैं। मेफिस्टोफिल्स इस बात से सहमत हैं कि "यह एस्कुलेपियस" "लड़ाई के लिए उत्सुक है, और बाधाओं को लेना पसंद करता है, और दूरी में एक लक्ष्य को देखता है, और आकाश से सितारों को एक इनाम के रूप में मांगता है और पृथ्वी से सर्वोत्तम सुखों की मांग करता है," विरोधाभासी नोट करते हुए वैज्ञानिक की दोहरी प्रकृति। ईश्वर मेफिस्टोफिल्स को फॉस्ट को किसी भी प्रलोभन के अधीन करने, उसे किसी भी रसातल में लाने की अनुमति देता है, यह विश्वास करते हुए कि उसकी वृत्ति फॉस्ट को गतिरोध से बाहर ले जाएगी। मेफिस्टोफिल्स, इनकार की सच्ची भावना के रूप में, तर्क को स्वीकार करता है, फॉस्ट को क्रॉल करने और "जूते की धूल खाने" का वादा करता है। अच्छाई और बुराई, महान और तुच्छ, उदात्त और आधार का एक भव्य संघर्ष शुरू होता है।

जिसके बारे में यह विवाद समाप्त हो गया है, वह एक तंग गॉथिक कमरे में एक गुंबददार छत के साथ एक रात की नींद हराम करता है। इस कामकाजी सेल में, कई वर्षों की कड़ी मेहनत के लिए, फॉस्ट ने सभी सांसारिक ज्ञान को समझ लिया। फिर उसने अलौकिक घटनाओं के रहस्यों का अतिक्रमण करने का साहस किया, जादू और कीमिया की ओर रुख किया। हालाँकि, अपने घटते वर्षों में संतुष्टि के बजाय, उसने जो किया है उसकी व्यर्थता से केवल आध्यात्मिक शून्यता और दर्द महसूस होता है। "मैंने धर्मशास्त्र में महारत हासिल की, दर्शनशास्त्र पर ध्यान दिया, न्यायशास्त्र का अध्ययन किया और चिकित्सा का अध्ययन किया। हालाँकि, उसी समय, मैं सभी के लिए एक मूर्ख था और बना रहा, ”वह अपना पहला एकालाप शुरू करता है। ताकत और गहराई में असामान्य, फॉस्ट के दिमाग में सच्चाई के सामने निडरता की निशानी है। वह भ्रम से धोखा नहीं खाता है और इसलिए निर्ममता से देखता है कि ज्ञान की संभावनाएं कितनी सीमित हैं, वैज्ञानिक अनुभव के फल के साथ ब्रह्मांड और प्रकृति के रहस्य कितने अतुलनीय हैं। वह वैगनर के सहायक की प्रशंसा पर हंसता है। यह पांडित्य फॉस्ट को पीड़ा देने वाली मूलभूत समस्याओं के बारे में सोचे बिना, विज्ञान के ग्रेनाइट और चर्मपत्रों पर ताक-झांक करने के लिए पूरी लगन से तैयार है। "इस उबाऊ, अप्रिय, सीमित विद्वान द्वारा मंत्र की सारी सुंदरता दूर हो जाएगी!" - वैज्ञानिक अपने दिल में वैगनर के बारे में बोलते हैं। जब वैगनर अभिमानी मूर्खता में यह घोषणा करता है कि मनुष्य को उसकी सभी पहेलियों का उत्तर पता चल गया है, तो एक चिढ़ फॉस्ट बातचीत को रोक देता है। अकेला छोड़ दिया, वैज्ञानिक फिर से निराशाजनक निराशा की स्थिति में गिर जाता है। बुकशेल्फ़, फ्लास्क और रिटॉर्ट्स के बीच, खाली अध्ययन की राख में जीवन बीतने का एहसास करने की कड़वाहट, फॉस्ट को एक भयानक निर्णय की ओर ले जाती है - वह सांसारिक हिस्से को समाप्त करने और ब्रह्मांड के साथ विलय करने के लिए जहर पीने की तैयारी कर रहा है। लेकिन इस समय जब वह जहरीला गिलास अपने होठों पर उठाता है, तो घंटियाँ और कोरल गायन सुनाई देता है। यह पवित्र ईस्टर की रात है, ब्लागोवेस्ट फॉस्ट को आत्महत्या से बचाता है। "मैं पृथ्वी पर लौट आया हूं, इसके लिए धन्यवाद, पवित्र भजन!"

अगली सुबह, वैगनर के साथ, वे उत्सव के लोगों की भीड़ में शामिल हो जाते हैं। आसपास के सभी निवासी फॉस्ट का सम्मान करते हैं: उन्होंने और उनके पिता दोनों ने लोगों का अथक इलाज किया, उन्हें गंभीर बीमारियों से बचाया। डॉक्टर न तो महामारी से डरते थे और न ही प्लेग से, वह बिना हिले-डुले, संक्रमित बैरक में प्रवेश कर गया। अब आम नगरवासी और किसान उसे प्रणाम करते हैं और रास्ता बनाते हैं। लेकिन यह ईमानदार स्वीकारोक्ति भी नायक को खुश नहीं करती है। वह अपनी खूबियों को कम नहीं आंकता। टहलने पर, उन्हें एक काले रंग का पूडल पकड़ा जाता है, जिसे फॉस्ट फिर अपने घर ले आता है। इच्छाशक्ति की कमी और निराशा को दूर करने के प्रयास में, जिसने उसे अपने कब्जे में ले लिया है, नायक नए नियम का अनुवाद करता है। प्रारंभिक पंक्ति के कई रूपों को खारिज करते हुए, वह ग्रीक "लोगो" की व्याख्या "डीड" के रूप में करता है, न कि "शब्द", यह सुनिश्चित करते हुए: "शुरुआत में काम था," कविता कहती है। हालांकि, कुत्ता उसे उसकी पढ़ाई से विचलित कर देता है। और अंत में, वह मेफिस्टोफिल्स में बदल जाती है, जो पहली बार एक भटकते हुए छात्र के कपड़ों में फॉस्ट को दिखाई देती है।

अपने नाम के बारे में मेजबान के सावधान सवाल के लिए, अतिथि जवाब देता है कि वह "उस की शक्ति का एक हिस्सा है जो बिना संख्या के अच्छा करता है, हर चीज की बुराई की कामना करता है।" नया वार्ताकार, सुस्त वैगनर के विपरीत, फॉस्ट की बुद्धि और अंतर्दृष्टि की शक्ति के बराबर है। अतिथि कृपालु और सावधानी से मानव स्वभाव की कमजोरियों पर, मानव पर हंसता है, जैसे कि फॉस्ट की पीड़ा के मूल में प्रवेश कर रहा हो। वैज्ञानिक को भ्रमित करने और उसकी तंद्रा का लाभ उठाने के बाद, मेफिस्टोफिल्स गायब हो जाता है। अगली बार, वह चालाकी से कपड़े पहने दिखाई देता है और उदासी को दूर करने के लिए तुरंत फॉस्ट को आमंत्रित करता है। वह पुराने साधु को एक उज्ज्वल पोशाक पहनने के लिए राजी करता है और इस "रेक की विशेषता वाले कपड़े, लंबे उपवास के बाद अनुभव करने के लिए, जिसका अर्थ है जीवन की परिपूर्णता।" यदि प्रस्तावित आनंद फॉस्ट को इतना पकड़ लेता है कि वह पल को रोकने के लिए कहता है, तो वह उसके दास मेफिस्टोफिल्स का शिकार बन जाएगा। वे सौदे पर खून से मुहर लगाते हैं और यात्रा पर जाते हैं - हवा के माध्यम से, मेफिस्टोफेल्स के चौड़े लबादे पर ...

तो, इस त्रासदी के दृश्य पृथ्वी, स्वर्ग और नरक हैं, इसके निदेशक भगवान और शैतान हैं, और उनके सहायक कई आत्माएं और स्वर्गदूत, चुड़ैल और राक्षस हैं, उनकी अंतहीन बातचीत और टकराव में प्रकाश और अंधेरे के प्रतिनिधि हैं। उनकी उपहासपूर्ण सर्वशक्तिमानता में मुख्य मोहक कितना आकर्षक है - एक सुनहरे अंगिया में, एक मुर्गा पंख के साथ टोपी में, उसके पैर पर लिपटा हुआ खुर, जो उसे थोड़ा लंगड़ा बनाता है! लेकिन उसका साथी, फॉस्ट, एक मैच है - अब वह युवा है, सुंदर है, ताकत और इच्छाओं से भरा है। उसने डायन द्वारा बनाई गई औषधि का स्वाद चखा, जिसके बाद उसका खून खौल गया। वह जीवन के सभी रहस्यों को समझने और उच्चतम सुख की खोज के अपने दृढ़ संकल्प में और अधिक संकोच नहीं जानता।

निडर प्रयोगकर्ता के लिए उसके लंगड़े पैर वाले साथी ने कौन-से प्रलोभन तैयार किए? यहाँ पहला प्रलोभन है। उसे मार्गुराइट, या ग्रेटेन कहा जाता है, वह अपने पंद्रहवें वर्ष में है, और वह एक बच्चे की तरह शुद्ध और निर्दोष है। वह एक मनहूस शहर में पली-बढ़ी, जहाँ गपशप हर किसी के बारे में और सब कुछ कुएँ से होती है। उन्होंने अपने पिता को अपनी मां के साथ दफनाया। भाई सेना में सेवा करता है, और छोटी बहन, जिसे ग्रेचेन ने पाला था, की हाल ही में मृत्यु हो गई। घर में नौकरानी नहीं है, इसलिए घर और बगीचे के सारे काम उसके कंधों पर हैं। "लेकिन खाया हुआ टुकड़ा कितना मीठा होता है, आराम कितना महंगा होता है और नींद कितनी गहरी होती है!" यह कलाहीन आत्मा बुद्धिमान फॉस्ट को भ्रमित करने के लिए नियत थी। सड़क पर एक लड़की से मिलने के बाद, वह उसके लिए एक पागल जुनून से भर गया। खरीददार-शैतान ने तुरंत अपनी सेवाओं की पेशकश की - और अब मार्गरीटा उसी उग्र प्रेम के साथ फॉस्ट को जवाब देती है। मेफिस्टोफेल्स फॉस्ट से काम खत्म करने का आग्रह करता है, और वह इसका विरोध नहीं कर सकता। वह बगीचे में मार्गरेट से मिलता है। कोई केवल अनुमान लगा सकता है कि उसके सीने में क्या बवंडर चल रहा है, उसकी भावना कितनी अथाह है, अगर वह - उस बहुत ही धार्मिकता, नम्रता और आज्ञाकारिता तक - न केवल खुद को फॉस्ट को देती है, बल्कि अपनी सख्त मां को भी उसकी सलाह पर सोने के लिए रखती है। ताकि वह डेटिंग में दखल न दें।

फॉस्ट इस विशेष सामान्य, भोले, युवा और अनुभवहीन के प्रति इतना आकर्षित क्यों है? हो सकता है कि उसके साथ वह सांसारिक सुंदरता, अच्छाई और सच्चाई की भावना प्राप्त करे, जिसकी वह पहले से इच्छा रखता था? अपने सभी अनुभवहीनता के लिए, मार्गरीटा आध्यात्मिक सतर्कता और सत्य की एक त्रुटिहीन भावना से संपन्न है। वह तुरंत मेफिस्टोफेल्स में बुराई के दूत को पहचानती है और उसकी कंपनी में सुस्त हो जाती है। "ओह, एंजेलिक अनुमानों की संवेदनशीलता!" - फॉस्ट गिरता है।

प्यार उन्हें चकाचौंध भरा आनंद देता है, लेकिन यह दुर्भाग्य की एक श्रृंखला भी पैदा करता है। संयोग से, मार्गरीटा का भाई वेलेंटाइन, उसकी खिड़की से गुजर रहा था, "प्रेमी" की एक जोड़ी में भाग गया और तुरंत उनसे लड़ने के लिए दौड़ा। मेफिस्टोफेल्स पीछे नहीं हटे और अपनी तलवार खींच ली। शैतान के एक संकेत पर, फॉस्ट भी इस लड़ाई में शामिल हो गया और अपने प्यारे भाई को चाकू मारकर मार डाला। मरते हुए, वेलेंटाइन ने अपनी बहन-रेवलर को शाप दिया, उसे सार्वभौमिक अपमान के लिए धोखा दिया। फॉस्ट ने अपनी आगे की परेशानियों के बारे में तुरंत नहीं सीखा। वह हत्या के लिए लौटाने से भाग गया, अपने नेता के बाद शहर से बाहर निकल गया। और मार्गरीटा के बारे में क्या? यह पता चला है कि उसने अनजाने में अपनी मां को अपने हाथों से मार डाला, क्योंकि वह एक बार नींद की औषधि के बाद नहीं उठी। बाद में, उसने एक बेटी को जन्म दिया - और सांसारिक क्रोध से भागते हुए उसे नदी में डुबो दिया। कारा ने उसे पास नहीं किया - एक परित्यक्त प्रेमी, एक वेश्या और एक हत्यारे के रूप में ब्रांडेड, वह कैद थी और स्टॉक में निष्पादन की प्रतीक्षा कर रही थी।

उसकी प्रेयसी दूर है। नहीं, उसकी बाहों में नहीं, उसने एक पल रुकने के लिए कहा। अब, अविभाज्य मेफिस्टोफिल्स के साथ, वह कहीं नहीं, बल्कि खुद ब्रोकन के लिए दौड़ता है - इस पहाड़ पर वालपुरगीस नाइट पर, चुड़ैलों का सब्त शुरू होता है। नायक के चारों ओर एक सच्चा तांडव शासन करता है - चुड़ैलें अतीत की ओर भागती हैं, राक्षस, किकिमोर और शैतान एक-दूसरे को बुलाते हैं, सब कुछ रहस्योद्घाटन द्वारा गले लगाया जाता है, उपाध्यक्ष और व्यभिचार का एक चिढ़ा तत्व। फॉस्ट को हर जगह बुरी आत्माओं के झुंड के डर का अनुभव नहीं होता है, जो बेशर्मी के सभी बहु-आवाज वाले रहस्योद्घाटन में खुद को प्रकट करता है। यह शैतान की एक लुभावनी गेंद है। और अब फॉस्ट यहां एक युवा सुंदरता को चुनता है, जिसके साथ वह नृत्य करना शुरू कर देता है। वह उसे तभी छोड़ता है जब एक गुलाबी चूहा अचानक उसके मुंह से बाहर निकल जाता है। मेफिस्टोफेल्स ने अपनी शिकायत पर कृपालु टिप्पणी करते हुए कहा, "धन्यवाद कि माउस ग्रे नहीं है, और इसके बारे में इतना गहरा शोक मत करो।"

हालांकि, फॉस्ट ने उसकी एक नहीं सुनी। एक छाया में, वह मार्गरीटा का अनुमान लगाता है। वह उसे एक कालकोठरी में कैद देखता है, उसकी गर्दन पर एक भयानक खूनी निशान के साथ, और ठंडा हो जाता है। शैतान के पास भागते हुए, वह लड़की को बचाने की मांग करता है। वह विरोध करता है: क्या यह स्वयं फॉस्ट नहीं था जो उसका बहकाने वाला और जल्लाद था? नायक देरी नहीं करना चाहता। मेफिस्टोफिल्स ने उससे वादा किया कि वह अंत में गार्डों को सुला देगा और जेल में घुस जाएगा। अपने घोड़ों पर कूदते हुए, दो साजिशकर्ता वापस शहर की ओर दौड़ पड़े। उनके साथ चुड़ैलें हैं जो मचान पर आसन्न मौत को महसूस करती हैं।

फॉस्ट और मार्गरीटा की आखिरी मुलाकात विश्व कविता के सबसे दुखद और हार्दिक पन्नों में से एक है।

सार्वजनिक लज्जा के असीम अपमान और उसके द्वारा किए गए पापों से पीड़ित होकर, मार्गरीटा ने अपना दिमाग खो दिया। नंगे बालों, नंगे पांव, वह जेल में बच्चों के गीत गाती है और हर सरसराहट पर कांपती है। जब फॉस्ट प्रकट होता है, तो वह उसे नहीं पहचानती और चटाई पर सिकुड़ जाती है। वह बेताबी से उसके पागल भाषणों को सुनता है। वह बर्बाद बच्चे के बारे में कुछ बड़बड़ाती है, उसे कुल्हाड़ी के नीचे नहीं ले जाने की भीख माँगती है। फॉस्ट ने लड़की के सामने खुद को अपने घुटनों पर फेंक दिया, उसे नाम से पुकारा, उसकी जंजीरें तोड़ दीं। अंत में उसे पता चलता है कि उसके सामने एक दोस्त है। "मुझे अपने कानों पर विश्वास नहीं हो रहा है, वह कहाँ है? उसकी गर्दन पर जाओ! जल्दी करो, उसके सीने तक जल्दी करो! कालकोठरी के अंधेरे के माध्यम से, असंगत, नारकीय पिच अंधेरे की लपटों के माध्यम से, और हूटिंग और गरजना ... "

वह अपनी खुशी पर विश्वास नहीं करती, कि वह बच गई है। फॉस्ट ने उसे कालकोठरी छोड़कर भागने का आग्रह किया। लेकिन मार्गरीटा झिझकती है, उसे दुलारने के लिए कहती है, फटकार लगाती है कि उसने उसकी आदत खो दी है, "चुंबन कैसे करना भूल गया है" ... फॉस्ट फिर से उसे खींचता है और जल्दी करने के लिए कहता है। फिर लड़की अचानक अपने नश्वर पापों को याद करने लगती है - और उसके शब्दों की सरल सरलता फॉस्ट को एक भयानक पूर्वाभास के साथ ठंडा कर देती है। “मैंने अपनी माँ को मौत के घाट उतार दिया, अपनी बेटी को एक तालाब में डुबो दिया। भगवान ने सोचा कि यह हमें खुशी के लिए दे, लेकिन मुसीबत के लिए दिया। फॉस्ट की आपत्तियों को बाधित करते हुए, मार्गरेट अंतिम वसीयतनामा के लिए आगे बढ़ती है। वह, उसकी वांछित, जरूरी रूप से जीवित रहने के लिए "दिन के ढलान पर एक फावड़ा के साथ तीन छेद खोदने के लिए: मेरी मां के लिए, मेरे भाई के लिए और एक तिहाई मेरे लिए। खदान को किनारे पर खोदो, इसे दूर मत रखो और बच्चे को मेरी छाती के करीब रखो। मार्गरीटा फिर से उन लोगों की छवियों से प्रेतवाधित होने लगती है जो उसकी गलती से मर गए - वह एक कांपते बच्चे की कल्पना करती है जिसे वह डूब गया, एक पहाड़ी पर एक नींद वाली मां ... वह फॉस्ट को बताती है कि "बीमार के साथ डगमगाने" से बदतर कोई भाग्य नहीं है विवेक", और कालकोठरी छोड़ने से इंकार कर दिया। फॉस्ट उसके साथ रहने की कोशिश करता है, लेकिन लड़की उसे भगा देती है। मेफिस्टोफिल्स, जो दरवाजे पर दिखाई दिया, फॉस्ट को जल्दी करता है। वे मार्गरीटा को अकेला छोड़कर जेल छोड़ देते हैं। जाने से पहले, मेफिस्टोफेल्स ने कहा कि मार्गरीटा को पापी के रूप में पीड़ा देने की निंदा की गई है। हालांकि, ऊपर से एक आवाज उसे सही करती है: "सहेजा गया।" शहादत, भगवान के फैसले और बचने के लिए ईमानदारी से पश्चाताप का जिक्र करते हुए, लड़की ने अपनी आत्मा को बचाया। उसने शैतान की सेवाओं से इनकार कर दिया।

दूसरे भाग की शुरुआत में, हम एक असहज सपने में हरे घास के मैदान में भूले हुए फॉस्ट को पाते हैं। उड़ती हुई वन आत्माएं पश्चाताप से पीड़ित उसकी आत्मा को शांति और विस्मरण देती हैं। थोड़ी देर बाद, वह सूर्योदय को देखते हुए ठीक हो गया। उनके पहले शब्द चमकदार प्रकाशमान को संबोधित हैं। अब फॉस्ट समझता है कि किसी व्यक्ति की क्षमताओं के लिए लक्ष्य का अनुपात सूर्य की तरह नष्ट हो सकता है, यदि आप इसे बिंदु-रिक्त देखते हैं। इन्द्रधनुष की छवि उसे अधिक प्रिय है, "जो सात-रंग की परिवर्तनशीलता के खेल के साथ, निरंतरता को ऊपर उठाती है।" सुंदर प्रकृति के साथ एकता में नई ताकत हासिल करने के बाद, नायक अनुभव के तेज सर्पिल पर चढ़ना जारी रखता है।

इस बार, मेफिस्टोफेल्स फॉस्ट को शाही दरबार में लाता है। जिस राज्य में वे समाप्त हुए, वहां राजकोष की दरिद्रता के कारण कलह का राज है। मेफिस्टोफिल्स को छोड़कर, कोई नहीं जानता कि चीजों को कैसे ठीक किया जाए, जो एक जस्टर होने का नाटक करता था। प्रलोभन नकद भंडार को फिर से भरने के लिए एक योजना विकसित करता है, जिसे वह जल्द ही शानदार ढंग से लागू करता है। यह प्रतिभूतियों को प्रचलन में रखता है, जिसकी प्रतिज्ञा को पृथ्वी के आंतरिक भाग की सामग्री घोषित किया जाता है। शैतान आश्वासन देता है कि पृथ्वी में बहुत सारा सोना है, जो जल्द या बाद में मिल जाएगा, और यह कागजों की लागत को कवर करेगा। मूर्ख आबादी स्वेच्छा से शेयर खरीदती है, "और पैसा बटुए से विंटनर तक, कसाई की दुकान में चला गया। आधी दुनिया धुल गई है, और दर्जी का आधा हिस्सा नए कपड़े सिल रहा है। यह स्पष्ट है कि घोटाले के कड़वे फल जल्द या बाद में प्रभावित होंगे, लेकिन जब कोर्ट में उत्साह का शासन होता है, तो एक गेंद की व्यवस्था की जाती है, और फॉस्ट, जादूगरों में से एक के रूप में, अभूतपूर्व सम्मान प्राप्त करता है।

मेफिस्टोफिल्स ने उसे एक जादू की चाबी सौंपी जो उसे मूर्तिपूजक देवताओं और नायकों की दुनिया में घुसने का मौका देती है। फॉस्ट पेरिस और हेलेन को सम्राट की गेंद पर लाता है, नर और मादा सौंदर्य को व्यक्त करता है। जब ऐलेना हॉल में आती है, तो वहां मौजूद कुछ महिलाएं उसके बारे में आलोचनात्मक टिप्पणी करती हैं। "पतला, बड़ा। और सिर छोटा है ... पैर असमान रूप से भारी है ... "हालांकि, फॉस्ट अपने पूरे अस्तित्व के साथ महसूस करता है कि उसके सामने आध्यात्मिक और सौंदर्यवादी आदर्श उसकी पूर्णता में पोषित है। वह ऐलेना की चकाचौंध की सुंदरता की तुलना चमक की तेज धारा से करता है। "मुझे दुनिया कितनी प्यारी है, पहली बार कितनी भरी, आकर्षित करने वाली, प्रामाणिक, अकथनीय!" हालांकि, ऐलेना को रखने की उसकी इच्छा काम नहीं करती। छवि धुंधली हो जाती है और गायब हो जाती है, एक विस्फोट सुनाई देता है, फॉस्ट जमीन पर गिर जाता है।

अब नायक सुंदर ऐलेना को खोजने के विचार से ग्रस्त है। युगों की गहराइयों में एक लंबी यात्रा उसका इंतजार कर रही है। यह रास्ता उनकी पूर्व वर्किंग वर्कशॉप से ​​होकर गुजरता है, जहां मेफिस्टोफेल्स उन्हें गुमनामी में स्थानांतरित कर देंगे। हम फिर से उत्साही वैगनर से मिलेंगे, शिक्षक की वापसी की प्रतीक्षा कर रहे हैं। इस बार, वैज्ञानिक पेडेंट एक फ्लास्क में एक कृत्रिम व्यक्ति बनाने में व्यस्त है, यह दृढ़ता से विश्वास करता है कि "बच्चों का पूर्व अस्तित्व हमारे लिए एक बेतुकापन है, जिसे संग्रह को सौंप दिया गया है।" एक मुस्कुराते हुए मेफिस्टोफिल्स की आंखों के सामने, एक होम्युनकुलस एक फ्लास्क से पैदा होता है, जो अपने स्वभाव के द्वंद्व से पीड़ित होता है।

जब अंत में जिद्दी फॉस्ट सुंदर हेलेन को ढूंढता है और उसके साथ एकजुट हो जाता है और उनके पास प्रतिभाशाली द्वारा चिह्नित एक बच्चा होता है - गोएथे ने बायरन के गुणों को अपनी छवि में रखा - जीवित प्रेम के इस सुंदर फल और दुर्भाग्यपूर्ण होमुनकुलस के बीच का अंतर विशेष के साथ प्रकाश में आएगा ताकत। हालांकि, फॉस्ट और हेलेन के पुत्र सुंदर यूफोरियन, पृथ्वी पर लंबे समय तक नहीं रहेंगे। वह तत्वों के संघर्ष और चुनौती से आकर्षित होता है। वह अपने माता-पिता से कहता है: “मैं कोई बाहरी व्यक्ति नहीं, बल्कि सांसारिक युद्धों में भागीदार हूँ।” वह भागता है और हवा में एक चमकदार निशान छोड़ते हुए गायब हो जाता है। ऐलेना ने फॉस्ट को अलविदा कहा और टिप्पणी की: "पुरानी कहावत मुझ पर सच होती है कि खुशी सुंदरता के साथ नहीं मिलती है ..." केवल उसके कपड़े फॉस्ट के हाथों में रहते हैं - शारीरिक गायब हो जाता है, जैसे कि पूर्ण सौंदर्य की क्षणिक प्रकृति को चिह्नित करना।

सात-लीग के जूते में मेफिस्टोफिल्स नायक को सामंजस्यपूर्ण बुतपरस्त पुरातनता से अपने मूल मध्य युग में लौटाता है। वह फॉस्ट को प्रसिद्धि और मान्यता प्राप्त करने के तरीके के बारे में विभिन्न विकल्प प्रदान करता है, लेकिन वह उन्हें अस्वीकार कर देता है और अपनी योजना के बारे में बताता है। हवा से, उन्होंने भूमि का एक बड़ा टुकड़ा देखा, जो हर साल समुद्री ज्वार से भर जाता है, जिससे भूमि उर्वरता से वंचित हो जाती है। फॉस्ट के पास "किसी भी कीमत पर रसातल से भूमि के एक टुकड़े को पुनः प्राप्त करने" के लिए एक बांध बनाने का विचार है। मेफिस्टोफेल्स, हालांकि, इस बात का विरोध करते हैं कि अभी के लिए उनके परिचित सम्राट की मदद करना आवश्यक है, जिन्होंने प्रतिभूतियों के साथ धोखा देने के बाद, अपने दिल की सामग्री के लिए थोड़ा सा रहने के बाद, सिंहासन को खोने के खतरे का सामना किया। Faust और Mephistopheles ने सम्राट के दुश्मनों के खिलाफ एक सैन्य अभियान का नेतृत्व किया और एक शानदार जीत हासिल की।

अब फॉस्ट अपनी पोषित योजना के कार्यान्वयन को शुरू करने के लिए उत्सुक है, लेकिन एक छोटी सी बात उसे रोकती है। भविष्य के बांध की साइट पर पुराने गरीबों की झोपड़ी है - फिलेमोन और बाउसिस। जिद्दी बूढ़े लोग अपना घर नहीं बदलना चाहते, हालांकि फॉस्ट ने उन्हें एक और आश्रय की पेशकश की। चिड़चिड़े अधीरता में, वह शैतान से जिद्दी से निपटने में मदद करने के लिए कहता है। नतीजतन, दुर्भाग्यपूर्ण जोड़े - और उनके साथ अतिथि-भटकने वाला जो उन पर गिरा - एक क्रूर प्रतिशोध भुगतना पड़ता है। मेफिस्टोफिल्स और गार्ड अतिथि को मार देते हैं, बूढ़े लोग सदमे से मर जाते हैं, और झोंपड़ी एक यादृच्छिक चिंगारी से एक लौ पर कब्जा कर लेती है। जो कुछ हुआ उसकी अपूरणीयता से एक बार फिर कड़वाहट का अनुभव करते हुए, फॉस्ट ने कहा: "मैंने मुझे अपने साथ बदलाव की पेशकश की, न कि हिंसा, न कि डकैती। मेरे वचनों के बहरे होने के कारण, तुझे शाप दे, तुझे शाप दे!”

वह थका हुआ महसूस कर रहा है। वह फिर से बूढ़ा हो गया है और उसे लगता है कि जीवन फिर से समाप्त हो रहा है। उनकी सारी आकांक्षाएं अब बांध के सपने को साकार करने पर केंद्रित हैं। एक और झटका उसका इंतजार कर रहा है - फॉस्ट अंधा हो जाता है। यह रात के अंधेरे में लिपटा हुआ है। हालांकि, वह फावड़ियों, आंदोलन, आवाजों की आवाज को अलग करता है। वह हिंसक आनंद और ऊर्जा द्वारा जब्त कर लिया जाता है - वह समझता है कि पोषित लक्ष्य पहले से ही उदय हो रहा है। नायक बुखार की आज्ञा देना शुरू करता है: “एक दोस्ताना भीड़ में काम करने के लिए उठो! एक श्रृंखला में बिखेरें जहां मैं इंगित करता हूं। खोदने वालों के लिए पिक, फावड़ा, ठेला! ड्राइंग के अनुसार शाफ्ट को संरेखित करें!"

ब्लाइंड फॉस्ट इस बात से अनजान है कि मेफिस्टोफेल्स ने उसके साथ एक कपटी चाल चली। फॉस्ट के आसपास, जमीन में बिल्डरों का झुंड नहीं है, लेकिन लीमर, बुरी आत्माएं हैं। शैतान के कहने पर वे फॉस्ट के लिए कब्र खोदते हैं। इस बीच, नायक खुशी से भरा है। एक आध्यात्मिक विस्फोट में, वह अपने अंतिम एकालाप का उच्चारण करता है, जहां वह ज्ञान के दुखद पथ पर प्राप्त अनुभव को केंद्रित करता है। अब वह समझता है कि यह शक्ति नहीं है, धन नहीं है, प्रसिद्धि नहीं है, यहां तक ​​कि पृथ्वी पर सबसे सुंदर महिला का अधिकार भी नहीं है जो वास्तव में अस्तित्व का सर्वोच्च क्षण प्रदान करता है। केवल एक सामान्य कार्य, जिसकी सभी को समान रूप से आवश्यकता हो और सभी को एहसास हो, जीवन को उच्चतम पूर्णता दे सकता है। मेफिस्टोफिल्स के साथ बैठक से पहले ही फॉस्ट द्वारा की गई खोज के लिए सिमेंटिक ब्रिज को इस तरह बढ़ाया गया है: "शुरुआत में एक काम था।" वह समझता है कि "केवल वही जिसने जीवन की लड़ाई का अनुभव किया है, वह जीवन और स्वतंत्रता का हकदार है।" फॉस्ट अंतरंग शब्दों का उच्चारण करता है कि वह अपने उच्चतम क्षण का अनुभव कर रहा है और "एक स्वतंत्र भूमि पर एक स्वतंत्र लोग" उसे इतनी भव्य तस्वीर लगती है कि वह इस क्षण को रोक सकता है। तुरंत उसका जीवन समाप्त हो जाता है। वह नीचे गिर जाता है। मेफिस्टोफिल्स उस क्षण की प्रतीक्षा कर रहा है जब वह अपनी आत्मा पर अधिकार कर लेगा। लेकिन अंतिम समय में, देवदूत फॉस्ट की आत्मा को शैतान की नाक के ठीक सामने ले जाते हैं। पहली बार, मेफिस्टोफिल्स अपना आपा खो देता है, वह क्रोधित हो जाता है और खुद को कोसता है।

Faust की आत्मा बच जाती है, जिसका अर्थ है कि उसका जीवन अंततः न्यायसंगत है। सांसारिक अस्तित्व के किनारे से परे, उसकी आत्मा ग्रेचेन की आत्मा से मिलती है, जो दूसरी दुनिया के लिए उसका मार्गदर्शक बन जाती है।

गोएथे ने अपनी मृत्यु से ठीक पहले फॉस्ट को समाप्त कर दिया। "बादल की तरह बनना", लेखक के अनुसार, यह विचार जीवन भर उनके साथ रहा।

रीटोल्ड

1806 में, अंततः टुकड़ों को एक पूरे में मिलाने के बाद, गोएथे ने त्रासदी फॉस्ट को पूरा किया, 1808 में फॉस्ट का पहला भाग प्रकाशित हुआ। लेकिन नाटक की योजना, जिसमें "स्वर्ग में प्रस्तावना" शामिल थी, जहां प्रभु ने मेफिस्टोफिल्स को फॉस्ट को लुभाने की अनुमति दी थी, अभी भी पूरी नहीं थी। ग्रेटचेन का दुर्भाग्य और मृत्यु, फॉस्ट की निराशा - यह इतनी महत्वपूर्ण योजना का पूरा होना नहीं हो सकता है। यह कल्पना करना असंभव था कि केवल इसी कारण से फॉस्ट अपने खतरनाक भटकने पर निकल पड़े, काले जादू की मदद से भी दुनिया को समझने की अपनी इच्छा में इतनी दूर चले गए; यदि यह अंतिम निर्णय पारित करने के लिए सर्वोच्च अधिकार को नहीं दिया गया होता, तो प्रस्तावना एक खाली सजावट से ज्यादा कुछ नहीं होती। बिना किसी संदेह के, दूसरा भाग फॉस्ट के बारे में नाटक की अवधारणा में शुरू से ही माना जाता था। शिलर के साथ बातचीत के समय से यह योजना स्पष्ट रूप से रेखाचित्रों में मौजूद थी, निरंतरता की योजना अलग-अलग पदनामों में तय की गई थी: “व्यक्ति के जीवन का आनंद, बाहर से देखा गया। पहला भाग एक अस्पष्ट जुनून में है। बाहर की गतिविधियों का आनंद। दूसरा भाग सौंदर्य के सचेत चिंतन का आनंद है। रचनात्मकता का आंतरिक आनंद। यहां पहले से ही एक संकेत है कि दूसरे भाग में फॉस्ट के जीवन का साधारण आनंद खुद पर केंद्रित होना चाहिए जो दुनिया के मामलों में सक्रिय भागीदारी का मार्ग प्रशस्त करे; यह स्पष्ट रूप से ऐलेना के साथ सुंदरता के अवतार के रूप में जुड़े प्रतिबिंबों के बारे में है, और उन कठिनाइयों के बारे में है जो इस तरह की सुंदरता का आनंद लेने के रास्ते में आती हैं। कवि, जाहिरा तौर पर, ऐलेना के साथ हमेशा मन में एक बैठक करता था; आखिरकार, फॉस्ट की कथा में उसका उल्लेख किया गया था। सदी के मोड़ पर गहन पुरातनता के युग में, वह इस छवि से जुड़े ग्रीक मिथकों पर बार-बार लौट आया, ताकि लगभग 1800 में हेलेन को समर्पित दृश्य मूल रूप से पहले से ही चित्रित किया गया था। लेकिन 1808 में प्रकाशित "फॉस्ट" के पहले भाग के साथ, यह अभी भी दूसरे भाग के अन्य अंशों की तरह किसी भी तरह से जुड़ा नहीं जा सका, जो उस समय तक स्पष्ट रूप से योजनाबद्ध या तैयार भी थे। त्रासदी को जारी रखने का विचार कभी फीका नहीं पड़ा, लेकिन मामला जल्द ही लगातार काम पर नहीं आया। ऐसा भी लग सकता है कि गोएथे ने इस विचार की कठिनाई को स्वीकार कर लिया था। 1816 में, कविता और सत्य शुरू करने के बाद, उन्होंने पहले भाग के निर्माण का वर्णन किया, और फिर कम से कम योजना के अस्तित्व की रिपोर्ट करने के लिए दूसरे के लिए एक विस्तृत योजना निर्धारित की। लेकिन फिर उन्होंने इसे प्रकाशित करने का विचार त्याग दिया। एक लंबे विराम के बाद, जब एकरमैन ने उन्हें लगातार इस योजना की याद दिलाई, तो गोएथे अंततः अधूरी रचना पर लौट आए। साल बीत चुके हैं। अन्य योजनाएँ उसके लिए अधिक महत्वपूर्ण थीं। लेकिन 1825 से, डायरी इस तथ्य के संदर्भों से भरी हुई है कि गेटे फॉस्ट में व्यस्त है।

उन्होंने "इंपीरियल पैलेस" और "बहाना" दृश्यों के साथ पहले अभिनय के साथ शुरुआत की, फिर सीधे अंतिम कार्य पर चले गए। 1827 में, बाद के तीसरे अधिनियम को पिछले जीवनकाल के कार्यों के संग्रह के चौथे खंड में शामिल किया गया था: "एलेना। शास्त्रीय रूप से रोमांटिक फैंटमसेगोरिया। फॉस्ट को इंटरल्यूड। लेकिन "पूर्वापेक्षाएँ" जिसके अनुसार फॉस्ट को हेलेना लाया गया था, अभी भी गायब हैं: 1828-1830 के वर्षों में, "क्लासिक वालपर्जिस नाइट" बनाया गया था। लगभग अविश्वसनीय सरलता और एक सचित्र बल के साथ, जो बहुत अंतिम वर्षों तक बना रहा, गोएथे ने पहले से ही 1831 में चौथा अधिनियम सफलतापूर्वक पूरा किया, जो शत्रुतापूर्ण सम्राट के खिलाफ संघर्ष और तट के हिस्से को फॉस्ट में स्थानांतरित करने के बारे में बताता है, जहां वह है निर्माण कार्य शुरू करने जा रहे हैं। अंत में, अगस्त 1831 में, गोएथे के साथ 60 वर्षों तक काम पर काम पूरा हुआ। "और अंत में, अगस्त के मध्य में, मेरा इससे कोई लेना-देना नहीं था, मैंने पांडुलिपि को सील कर दिया ताकि मैं इसे और न देख सकूं और इससे निपट सकूं" (के.एफ. वॉन रेनहार्ड को पत्र)। आने वाली पीढ़ी को उसका न्याय करने दें। और फिर भी "फॉस्ट" कवि को जाने नहीं देता। जनवरी 1832 में गोएथे ने अपनी बहू ओटिली के साथ इसे फिर से पढ़ा। 24 जनवरी को, उन्होंने अपनी डायरी को निर्देशित किया: "मुख्य उद्देश्यों के अधिक गहन विकास के आधार पर फॉस्ट पर नए विचार, जिन्हें मैंने जितनी जल्दी हो सके समाप्त करने के प्रयास में, बहुत संक्षेप में दिया।"

12111 श्लोकों से युक्त यह कृति काव्य रचना की अटूटता की छाप छोड़ती है। शायद ही कोई दुभाषिया होगा जो यह दावा करेगा कि उसने फॉस्ट के साथ मुकाबला किया, उसे महसूस किया और सभी पहलुओं में महारत हासिल की। व्याख्या का कोई भी प्रयास करीब आने के प्रयासों द्वारा सीमित है, और गोएथे के जीवन और कार्य के अध्ययन के लेखक को जिस संक्षिप्तता के लिए मजबूर किया जाता है, वह फॉस्ट की व्याख्या के कार्य को व्यक्तिगत संकेतों के स्तर तक कम कर देता है।

"लगभग पूरा पहला भाग व्यक्तिपरक है," गेटे ने 17 फरवरी, 1831 (एकरमैन, 400) पर एकरमैन को बताया। चाहे हम एक वास्तविक उद्धरण या व्याख्या के बारे में बात कर रहे हों, वैसे ही, ये शब्द फॉस्ट के पहले और दूसरे भाग के बीच मूलभूत अंतर को इंगित करते हैं। यदि पहले भाग में नाटक के नायकों की व्यक्ति, विशेषता, विशेष गुणों की छवि हावी है, तो दूसरे भाग में खेल से पहले व्यक्तिपरकता काफी हद तक घट जाती है, जो स्पष्ट रूप से उन प्रक्रियाओं को दर्शाती है जिसमें छवियां और घटनाएं सार्थक के वाहक में बदल जाती हैं। और आवश्यक कार्य, सबसे सामान्य रूप में जीवन के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में मुख्य घटनाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। लेकिन प्रकृति, कला, समाज, कविता, सौंदर्य, इतिहास की पौराणिक आत्मसात और भविष्य में भविष्यवाणिय भ्रमण के विकास की कहानी केवल टिप्पणियों के साथ एक तार्किक रूप से निर्मित कथा नहीं है, यह विश्व रंगमंच के पैमाने पर एक खेल है: की जगह एक-दूसरे, परिस्थितियाँ और घटनाएँ गुज़रती हैं, जिसका प्रतीकात्मक अर्थ स्पष्ट रूप से दिखाया गया है और साथ ही साथ समझना मुश्किल है। प्रतीक और रूपक, स्पष्ट और छिपे हुए संघ नाटक में व्याप्त हैं। गोएथे में मिथकों के टुकड़े शामिल हैं, जो नई पौराणिक परिस्थितियों को दर्शाते हैं। मानो फॉस्ट के दूसरे भाग में, वह उन ताकतों के बारे में वास्तविक और काल्पनिक ज्ञान को पकड़ने का प्रयास करता है जो सामान्य रूप से और अपने युग में विशेष रूप से दुनिया पर शासन करते हैं, और इस ज्ञान को बहुरूपी काव्यात्मक छवियों में शामिल करते हैं। यहां बहुत सी चीजें विलीन हो गई हैं: विश्व साहित्य में एक आत्मविश्वासपूर्ण अभिविन्यास, एक व्यक्ति के बारे में सोचने का अनुभव, आदर्श प्राचीन युग से शुरू होकर हाल के दिनों के छापों तक, प्राकृतिक विज्ञान ज्ञान, कई वर्षों के काम का फल। यह सब फलदायी रूप से एक नए काव्य रूपक ब्रह्मांड में बदल गया।

गोएथे अंतरिक्ष और समय की अवधारणाओं के साथ फॉस्ट के दूसरे भाग में शांतिपूर्वक और आत्मविश्वास से काम करते हैं। सम्राट और शत्रुतापूर्ण सम्राट एक संघर्ष में प्रवेश करते हैं, भूमध्य और उत्तरी क्षेत्र स्वतंत्र रूप से गठबंधन करते हैं, फॉस्ट जाता है अधोलोक, ऐलेना के साथ शादी में प्रवेश करता है, जिससे एक बेटा पैदा होगा, तत्वों का एक त्योहार एजियन सागर के तट पर होता है, और मेफिस्टोफेल्स क्रमिक रूप से बदसूरत विपरीत आकृतियों की उपस्थिति लेता है, और समापन एक दयनीय वक्तृत्व में बदल जाता है आध्यात्मिक रहस्योद्घाटन के। छवियों की समृद्धि असीम है, और यद्यपि कवि ने संघों की एक स्पष्ट रूप से संगठित प्रणाली बनाई है जिसे समझा जा सकता है, हालांकि, अस्पष्टता पूरी तरह से संरक्षित है। "चूंकि हमारे अनुभव में बहुत कुछ आसानी से तैयार और संप्रेषित नहीं किया जा सकता है, मैंने बहुत पहले छवियों में गुप्त अर्थ को पकड़ने का एक तरीका खोजा है जो परस्पर एक दूसरे को प्रतिबिंबित करते हैं और रुचि रखने वालों को इसे प्रकट करते हैं" (के.आई.एल. के एक पत्र से। 27 सितंबर, 1827)। "Faust" (या, मान लें, थिएटर में इसके कार्यान्वयन के लिए) की धारणा के लिए कठिनाई नाटकीय काम) व्यक्तिगत रूपक छवियों और प्रतीकों की प्रणाली दोनों को समग्र रूप से समझना है, यह प्रतीकवाद पूरे काम में व्याप्त है, इसके महत्व का आकलन करना बेहद मुश्किल है। यह कभी भी स्पष्ट नहीं है, और इस स्कोर पर गोएथे के बयान भी इस मामले में मदद नहीं करते हैं: या तो वे परोपकारी विडंबना के कोहरे में डूबे हुए हैं, या वे भयावह संकेतों से भरे हुए हैं। यह "बल्कि रहस्यमय काम" (29 दिसंबर, 1827 के रीमर को पत्र), "अजीब संरचना" (17 मार्च, 1832 के डब्ल्यू एफ हम्बोल्ट को पत्र), गोएथे ने भी कई बार "इस मजाक, गंभीरता से कल्पना" के बारे में बात की (एस को पत्र 24 नवंबर 1831 के बोइसेरेट; मार्च 17, 1832 के डब्ल्यू वॉन हंबोल्ट को पत्र)। गोएथे अक्सर केवल एक मज़ाक के साथ गोएथे की व्याख्या करने की निरंतर इच्छा का जवाब देते हैं: "जर्मन एक अद्भुत लोग हैं! वे अपने जीवन को गहराई और विचारों से भर देते हैं, जिसे वे हर जगह तलाशते हैं और हर जगह फेंक देते हैं। और यह आवश्यक होगा, साहस जुटाकर, छापों पर अधिक भरोसा करने के लिए: जीवन को आपको प्रसन्न करने दें, आपको अपनी आत्मा की गहराई तक स्पर्श करें, आपको ऊपर उठाएं ... लेकिन वे मेरे पास इस सवाल के साथ आते हैं कि मैंने किस विचार की कोशिश की है मेरे Faust में अवतार। हाँ, मुझे कैसे पता? और मैं इसे शब्दों में कैसे बयां कर सकता हूं? (एकरमैन, प्रविष्टि दिनांक 5 मई 1827 - एकरमैन, 534)। इसलिए "फॉस्ट" की "अक्षमता" कई अलग-अलग व्याख्याओं की अनुमति देती है। कवि की उड़ती और साथ ही, नियंत्रित कल्पना पाठक को कल्पना के दायरे में आमंत्रित करती है और साथ ही, उसकी रचना की धारणा में सख्त नियंत्रण भी करती है।

किसी भी पारंपरिक नाटक की तरह, फॉस्ट का दूसरा भाग पाँच कृत्यों में विभाजित है, लंबाई में बहुत असमान। हालांकि, यहां कोई सामान्य नाटकीय प्रगतिशील आंदोलन नहीं है, जहां प्रत्येक बाद का दृश्य पिछले एक से तार्किक रूप से अनुसरण करता है और घटनाओं का कारण संबंध पूरी तरह से स्पष्ट है। संपूर्ण परिसर अलग-अलग नाटकों के रूप में स्वतंत्र मूल्य प्राप्त करते हैं, "इंपीरियल पैलेस", "मस्करेड", "क्लासिक वालपुरगिस नाइट" के दृश्य, तीसरे अधिनियम का उल्लेख नहीं करने के लिए, ऐलेना के साथ फॉस्ट की बैठक, और पांचवां अधिनियम, जहां फॉस्ट निर्देशित करता है काम, ताबूत में स्थिति और दयालु मोक्ष। कार्रवाई की गति, आम तौर पर बोलती है, स्पष्ट रूप से महसूस की जाती है और नाटक के सभी हिस्सों को एक साथ जोड़ती है, लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, क्योंकि यह मुख्य रूप से सबसे बड़े एपिसोड को स्थानीयकृत करने और फॉस्ट की आकृति के चारों ओर साजिश की एकाग्रता सुनिश्चित करने का कार्य करता है; क्योंकि उनकी समस्याएं अभी भी ध्यान के केंद्र में हैं, वास्तविक और असत्य के विभिन्न क्षेत्रों के माध्यम से उनकी यात्रा, उस जादू की पूरी संभावनाओं को देखने और जानने की इच्छा जिसे उन्होंने खुद को सौंपा है। दांव ने अभी तक अपनी शक्ति नहीं खोई है, हालांकि उसके बारे में बहुत कम कहा गया है, और मेफिस्टोफिल्स एक प्रेरक शक्ति बनी हुई है, हालांकि पौराणिक आंकड़ों के खेल में परिदृश्य उसे केवल एपिसोडिक भूमिकाएं प्रदान करता है। लेकिन फिर भी, यह वह है जो फॉस्ट को सम्राट के दरबार में लाता है, इस विचार को "माताओं" तक पहुँचाता है, असंवेदनशील फॉस्ट को अपनी पुरानी प्रयोगशाला में पहुँचाता है, और फिर ग्रीस के लिए एक जादुई घूंघट में।

"कार्रवाई" कई प्रमुख चरणों में सामने आती है। फॉस्ट सम्राट के दरबार में आता है, कागज के पैसे की मदद से उसकी वित्तीय कठिनाइयों को दूर करता है, फिर बहाना पर उसे हेलेन और पेरिस की छाया की उपस्थिति देखनी चाहिए। ऐसा करने के लिए, उसे पहले "माताओं" के पास जाना होगा। जब उसकी इच्छा पूरी हो जाती है - वह प्रसिद्ध जोड़े की छाया को बुलाने में कामयाब रहा, वह खुद को सौंदर्य के सार्वभौमिक प्रतीक के लिए एक अतृप्त जुनून से जब्त कर लिया, वह ऐलेना पर कब्जा करना चाहता है। एक बार ग्रीस में, "क्लासिक वालपर्जिस नाइट" पास करने के बाद, वह पर्सेफोन से अपने प्रिय से भीख मांगने के लिए पाताल लोक में जाता है (यह नाटक में नहीं दिखाया गया है)। वह उसके साथ ग्रीस में एक पुराने मध्ययुगीन किले में रहता है, यूफोरियन उनका आम बेटा है, बाद में फॉस्ट उसे और ऐलेना दोनों को खो देता है। अब वह एक शक्तिशाली और सक्रिय शासक बनने की इच्छा रखता है। मेफिस्टोफिल्स की जादुई शक्तियों की मदद से, वह सम्राट को शत्रुतापूर्ण सम्राट को हराने में मदद करता है, कृतज्ञता में तट पर भूमि प्राप्त करता है, और अब उसका कार्य किसी भी कीमत पर समुद्र से भूमि का हिस्सा वापस जीतना है। वह लगभग सत्ता के शिखर पर पहुंच गया, लेकिन इस समय केयर ने उसे अंधा कर दिया, और फिर मृत्यु अब शताब्दी के फॉस्ट से आगे निकल गई। वह सोचता है कि वह नहर खोदने वाले मजदूरों को सुनता है, लेकिन यह कब्र खोदने वालों के फावड़ियों की आवाज है। Faust को बचाना है, Mephistopheles विफल रहता है।

पहले भाग के अंत में, फॉस्ट, निराशा और अपने अपराध की चेतना से हैरान, ग्रेचेन की जेल की कोठरी में रहता है। "मैं इतना दुखी क्यों रहता था!" (2, 179) - वह कहता है। दूसरे भाग की शुरुआत में, उन्हें एक "सुंदर क्षेत्र" में ले जाया गया; वह "एक फूल वाले घास के मैदान पर लेटा है, थका हुआ, बेचैन और सोने की कोशिश कर रहा है" (2, 183)। अपनी खोज को जारी रखने के लिए, फॉस्ट को कुछ नया अवतार लेना चाहिए, जो कुछ हुआ उसे भूल जाना चाहिए, एक नए जीवन में पुनर्जन्म लेना चाहिए। गेटे के बयान का एक रिकॉर्ड एकरमैन की विरासत से कागजात में संरक्षित किया गया है: "अगर मैं सोचता हूं कि ग्रेटेन पर एक बुरा सपना क्या गिर गया, और फिर फॉस्ट के लिए आध्यात्मिक झटका बन गया, तो मेरे पास वास्तव में क्या किया गया था, इसके अलावा कोई विकल्प नहीं था: नायक को करना था पूरी तरह से लकवाग्रस्त हो गए, मानो नष्ट हो गए, ताकि इस काल्पनिक मृत्यु से नया जीवन भड़क उठे। मुझे शक्तिशाली अच्छी आत्माओं की शरण लेनी पड़ी जो परंपरा में कल्पित बौने के रूप में मौजूद हैं। यह करुणा और सबसे गहरी दया थी। ” फॉस्ट का न्याय नहीं किया जाता है, यह सवाल नहीं पूछा जाता है कि क्या वह इस तरह के नवीनीकरण के योग्य थे। कल्पित बौने की मदद केवल इस तथ्य में होती है कि, उसे गहरी चिकित्सा नींद में डुबो कर, वे उसे भूल जाते हैं कि उसके साथ क्या हुआ था। सूर्यास्त से सूर्योदय तक, यह दृश्य रहता है, जहां फॉस्ट प्रकृति की अच्छी ताकतों की बाहों में गुमनामी पाता है, जबकि दो योगिनी गायक एक संवाद में लगे हुए हैं, इस रात के दौरान फॉस्ट के पुनर्जन्म के अद्भुत छंदों में महिमामंडित करते हैं। अंत में ठीक हो गया, फॉस्ट जाग गया। "फिर से मैं एक ज्वार के साथ ताजा ताकतों से मिलता हूं / आने वाले दिन, कोहरे से बाहर तैरते हुए" (2, 185)। एक लंबा एकालाप इस प्रकार है, जिसमें नई ताकत से भरा फॉस्ट कहता है कि वह "एक उच्च अस्तित्व के लिए प्रयास कर रहा है" (2, 185)। फॉस्ट एकत्र किया जाता है, वह अब पहले जैसा नहीं रहा, जब मानव ज्ञान की सीमाओं से निराश होकर, उसने प्रकृति के रोगी चिंतन को जारी रखने और धीरे-धीरे उसके रहस्यों को भेदने के बजाय, जादू के लिए खुद को आत्मसमर्पण कर दिया। दूसरे भाग की इस तरह की शुरुआत विषयगत रूप से दुनिया की ठोस घटनाओं की विविधता और उसके रूपांतरों पर जोर देती है, जिसे फॉस्ट को यहां मिलना है। वह इस दुनिया को आत्मसात करने, खोलने और इसके प्रति समर्पण करने के लिए तैयार है। सच है, सूरज की तेज धारा एक अप्रिय प्रभाव बन जाती है, उसके लिए लगभग एक झटका, फॉस्ट को दूर होने के लिए मजबूर किया जाता है: यह किसी व्यक्ति को उच्चतम घटना को आमने-सामने मिलने के लिए नहीं दिया जाता है। लेकिन इंद्रधनुष का दिखना एक सांत्वना है: यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, तो आप समझेंगे कि जीवन एक रंगीन प्रतिबिंब है। यहाँ फॉस्ट गोएथे (प्लेटोनिक) सत्य को समझता है: "सत्य परमात्मा के समान है, हम इसे सीधे नहीं समझ सकते हैं, हम इसे केवल एक प्रतिबिंब, एक उदाहरण, एक प्रतीक, अलग-अलग संबंधित घटनाओं में पहचानते हैं" ("सिद्धांत में अनुभव मौसम का")। मनुष्य निरपेक्ष को छू नहीं सकता, यह धुंध और रंगीन के बीच कहीं है, इंद्रधनुष के प्रतीक क्षेत्र में। Faust इसे यहाँ समझता है, और फिर भूल जाता है। वह तर्कसंगतता की इच्छा को बनाए रखने में विफल रहता है, जो एकालाप में परिलक्षित होता है। दुनिया के रास्ते में, जिसने नींद से चंगा होने के बाद, उसे स्थिरता और आनंद की दुनिया के रूप में स्वीकार किया ("सब कुछ स्वर्ग की चमक में बदल जाता है।" - 2, 185), वह फिर से अपनी अत्यधिक लालची इच्छा से जब्त हो जाता है निरपेक्ष को छूने के लिए। फिर, जब बहुत देर हो चुकी हो, जब

देखभाल उसे अंधा करने वाली है, वह कहता है: "ओह, अगर केवल प्रकृति के बराबर / एक आदमी होने के लिए, मेरे लिए एक आदमी!" (2, 417)। "फॉस्टियन" शुरुआत के खिलाफ पूर्वाग्रह, जिसे पहले एकालाप में महसूस किया जाता है, इस तरह के "गोएथे" तरीके से बनाए रखा जाता है, इन शब्दों से लगभग दूसरे भाग के अंत में पूरी तरह से हटा दिया जाता है।

और सामान्य तौर पर, दूसरे भाग की शुरुआत में हीलिंग स्लीप, जाहिरा तौर पर, फॉस्ट के लिए बहुत महत्वपूर्ण परिणाम थे। ऐसा लगता है कि ओस में यह स्नान ("विस्मरण की ओस के साथ माथे पर छिड़कें।" - 2, 183) ने उसे न केवल इतिहास से, बल्कि व्यक्तित्व से भी वंचित कर दिया। ऐसा लगता है कि फॉस्ट के दूसरे भाग का नायक केवल विभिन्न कार्यों के साथ विभिन्न भूमिकाओं के कलाकार के रूप में प्रकट होता है, जो कलाकार के व्यक्तित्व से इस तरह एकजुट नहीं होते हैं कि भूमिका और कलाकारों के बीच यह निरंतर विरोधाभास उसे बदल देता है विशुद्ध रूप से अलंकारिक आकृति। ये फॉस्ट शोधकर्ताओं की हाल की खोजें हैं, इन पर बाद में चर्चा की जाएगी।

"रंग प्रतिबिंब" के बारे में आवश्यक शब्दों को फॉस्ट के संबंध में व्यापक संदर्भ में प्रतीकात्मक और रूपक स्थितियों की आवश्यकता की पुष्टि के रूप में समझा जा सकता है, सभी क्षेत्रों के चित्रण की प्रतीकात्मक प्रकृति और उनमें होने वाली घटनाएं। वस्तु प्रतीकात्मक छवियों में प्रकट होती है, बहु-रंगीन और बहु-चित्रित "प्रतिबिंब" संवेदना की सीमा के भीतर सचेत और शेष के बीच संघों के लिए नए स्थान खोलता है, जिसे केवल कल्पना की वस्तु के रूप में जाना और माना जाता है, "क्योंकि हमारे में बहुत कुछ है अनुभव तैयार नहीं किया जा सकता है और बस संप्रेषित किया जा सकता है।"

बिना किसी संक्रमण के, सम्राट के दरबार के दृश्य पहले अधिनियम में अनुसरण करते हैं। कार्रवाई सत्ता और राजनीति के दायरे में प्रवेश करती है। साम्राज्य नष्ट हो गया है, कैश रजिस्टर खाली हैं, कोई भी कानूनों पर ध्यान नहीं देता है, प्रजा के आक्रोश का खतरा है, और अदालत विलासिता में नहाती है। गोएथे ने 1 अक्टूबर, 1827 को एकरमैन को समझाया, "देश न तो कानून जानता है और न ही न्याय, यहां तक ​​कि न्यायाधीश भी अपराधियों का पक्ष लेते हैं, अनसुने अत्याचार किए जाते हैं।" मेफिस्टोफिल्स, एक बीमार कोर्ट जस्टर के बजाय, जमीन में संग्रहीत खजाने के मूल्य के लिए बैंक नोटों को मुद्रित करने और उन्हें कागजी धन की तरह वितरित करने का प्रस्ताव लेकर आता है। "सुनहरे खजाने के सपने में / शैतान द्वारा पकड़े न जाएं!" (2, 192), चांसलर ने व्यर्थ चेतावनी दी। सबसे महत्वपूर्ण आर्थिक विषय, पैसे का विषय, को छुआ गया है। लेकिन जब साम्राज्य की चिंताएँ अभी भी पृष्ठभूमि में सिमट रही हैं, तब बहाना शुरू हो जाता है। मंच पर अलंकारिक आकृतियों के कई समूह हैं, वे सामाजिक और राजनीतिक जीवन की ताकतों को मूर्त रूप देते हैं, जो विभिन्न प्रकार की गतिविधियों की विविध प्रकार की घटनाओं में प्रकट होते हैं। यहाँ मेफिस्टोफिल्स कंजूसपन के मुखौटे में हैं, और फॉस्ट प्लूटस - धन के देवता की भूमिका में हैं। प्लूटस चार घोड़ों पर सवार है, बकरियों पर एक सारथी लड़का, कविता का अवतार। "मैं रचनात्मकता हूं, मैं अपव्यय हूं, / एक कवि जो पहुंचता है / ऊंचाइयों तक पहुंचता है जब वह खो देता है / अपना सारा अस्तित्व" (2, 212)। दोनों अच्छे हैं - धन के देवता और कविता की प्रतिभा। लेकिन भीड़ को नहीं पता कि उनके उपहारों का क्या करना है, सत्ता में बैठे लोगों की तरह, उसने अनुपात और व्यवस्था की भावना खो दी है, केवल कुछ ही कविता की रचनात्मक शक्ति से प्रभावित होते हैं। ड्राइवर लड़का एक गुप्त बॉक्स से मुट्ठी भर सोना भीड़ में फेंक देता है, लेकिन लोग लालच से जलते हैं, केवल कुछ सोना प्रेरणा की चिंगारी में बदल जाता है। "लेकिन शायद ही कभी, शायद ही कभी, जहां एक पल के लिए / जीभ चमक उठेगी। / और फिर, अभी तक नहीं भड़क रहा है, / यह एक ही घंटे में झपकाता है और बाहर चला जाता है ”(2, 214)। इस दुनिया में धन या कविता के चमत्कार के लिए कोई जगह नहीं है। और प्लूटस-फॉस्ट सारथी लड़के को भेजता है - जो स्वयं गोएथे के अनुसार, तीसरे अधिनियम में यूफोरियन की छवि के समान है - रचनात्मक एकाग्रता के लिए आवश्यक एकांत में गंभीर आंकड़ों की भीड़ से दूर। "लेकिन जहां स्पष्टता में एक है / आप अपने मित्र और स्वामी हैं। / वहाँ, एकांत में, अपनी भूमि बनाएँ / अच्छाई और सुंदरता बनाएँ ”(2, 216)।

महान पान के रूप में प्रच्छन्न, सम्राट बहाना पर प्रकट होता है। शक्ति और लालच की इच्छा ने उसे प्लूटस के सीने में बहुत गहराई से देखा, लेकिन फिर वह आग की लपटों में घिर गया, मुखौटा जल गया, और अगर प्लूटस ने आग नहीं बुझाई, तो एक सामान्य आग लग गई होगी। लौ के इस नृत्य में, सम्राट ने खुद को एक शक्तिशाली शासक के रूप में देखा, और मेफिस्टोफिल्स के अनुसार, वह वास्तव में सच्ची महानता प्राप्त कर सकता था। ऐसा करने के लिए, आपको बस एक अन्य तत्व, पानी के तत्व के साथ एकजुट होने की आवश्यकता है। लेकिन यह सब काल्पनिक और बनावटी है। मेफिस्टोफेल्स ने बस विभिन्न विषयों के प्रदर्शन का मंचन किया, जैसे शेहेराज़ादे इन द थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स। सम्राट अपने समाज का एक हिस्सा बना हुआ है, जिसके लिए, फिलहाल, एक संदिग्ध रास्ता मिल गया है: बहाना के दौरान, सम्राट ने इसे देखे बिना, कागज के पैसे पर एक डिक्री पर हस्ताक्षर किए। इस प्रकार, बहाना दृश्य वास्तविक और प्रतीयमान का एक शानदार खेल है, यहाँ भीड़ का फालतू मनोरंजन और उस पर बर्बाद काव्य के अमूल्य खजाने, काल्पनिक महानता और छद्म मोक्ष है। इस दुनिया की उलझन में, फॉस्ट की "उच्च अस्तित्व" की इच्छा पूरी नहीं हो सकती है। "मैंने आपको एक नई उपलब्धि के लिए चुनौती देने के बारे में सोचा" (2, 230), सम्राट ने उत्साहपूर्ण भ्रम में घोषणा की। अब फॉस्ट हेलेन और पेरिस की आत्माओं को बुलाने का सपना देखता है। इस विचार ने मेफिस्टोफिल्स को भी भ्रमित कर दिया, प्राचीन दुनिया में उसकी शक्ति समाप्त हो जाती है। फॉस्ट को स्वयं माताओं के पास जाना होगा, केवल मेफिस्टोफिल्स ही इस सलाह में मदद कर सकते हैं। एक रहस्यमय क्षेत्र, काव्य छवियों में भी इसे कोई निश्चितता नहीं मिलती है। "मैं आपको केवल एक ही बात बता सकता हूं," गोएथे ने 10 जनवरी, 1830 को एकरमैन से कहा, "मैंने प्लूटार्क से पढ़ा कि प्राचीन ग्रीस में माताओं को देवी के रूप में देखा जाता था। यह वह सब है जो मैंने किंवदंती से उधार लिया था, बाकी मैंने खुद का आविष्कार किया था ”(एकरमैन, 343)। यह क्षेत्र, जैसा कि यह माना जाना चाहिए, अंतरिक्ष और समय से परे है, इसमें सभी संभावित घटनाओं के पदार्थ शामिल हैं, जो कुछ भी था और होगा, यह रचनात्मक प्रकृति और संग्रहीत यादों का गुप्त क्षेत्र है। इस प्रकार एकरमैन ने इसकी व्याख्या की: "सांसारिक अस्तित्व, जन्म और विकास, मृत्यु और पुन: उदय का शाश्वत रूपांतर - यह माताओं का निरंतर और अथक कार्य है।" और एक और बात: "इसलिए, जादूगर को भी माताओं के निवास में उतरना चाहिए, अगर उसे उसकी कला से सत्ता के रूप में शक्ति दी जाती है और यदि वह भूतिया जीवन में पूर्व रचना को वापस करना चाहता है" (एकरमैन) , 344)। फॉस्ट दयनीय ढंग से कहते हैं:

आप, माताएँ, राजगद्दी पर बैठी रानियाँ, उनकी बहरी घाटी में रहना अकेले, पर अकेले नहीं आकाश में अपने सिर के ऊपर फड़फड़ाती जीवन छाया, हमेशा जीवन के बिना और हमेशा गति में। यहां जो कुछ भी बीत चुका है वह बहता है। वह सब कुछ जो हमेशा के लिए बनना चाहता था। आप नग्न के निर्माण के बीज हैं चारों ओर बिखराव अंतरिक्ष के सभी छोर तक, हर समय, दिन की तिजोरियों के नीचे, रात के नीचे अँधेरी छत्रछाया। कुछ जीवन को अपनी धारा में ले लेते हैं, अन्य जादूगर अस्तित्व में लाता है और, विश्वास से संक्रमित, बनाता है वह सब देखें जो वह चाहता है। (2, 242)

"शैडोज़ ऑफ़ लाइफ" प्रकृति के हमेशा-रचनात्मक आंदोलन में, जीवन की धारा में, या एक जादूगर की उत्पादक कल्पना में वास्तविकता बन सकता है, जो पहले संस्करण में अभी भी "एक साहसी कवि" था।

Faust एक प्रसिद्ध जोड़े को जीवंत करता है, एक भीड़ के सामने युवा सुंदरता का एक आदर्श मॉडल जो सतही अश्लील टिप्पणियों पर कंजूसी नहीं करता है: पुरुष पेरिस का न्याय करते हैं, महिला न्यायाधीश हेलेन। दूसरी ओर, फॉस्ट, सुंदरता की इस घटना द्वारा कब्जा कर लिया गया है, जो केवल एक कल्पना है, उपस्थिति का एक जादुई अवतार, यादों में संरक्षित सौंदर्य का एक प्रोटोटाइप है। वह पूर्णता की मूर्ति को छूना चाहता है, जो केवल एक विचार है उसे समझने के लिए, और फिर विफल हो जाता है। बल द्वारा यह सुनिश्चित करना असंभव है कि सुंदरता का उच्चतम रूप आधुनिकता में सन्निहित है। विस्फोट ने फॉस्ट को जमीन पर गिरा दिया। घटनाएं गायब हो गई हैं। लेकिन अब फॉस्ट सुंदर हेलेन के प्रोटोटाइप में महारत हासिल करने की एक अतृप्त इच्छा से भरा है: "उसे पहचान लेने के बाद, कोई उससे अलग नहीं हो सकता!" (2, 248)।

एकीकरण केवल तीसरे अधिनियम में होगा, लेकिन अभी के लिए, छवियों और घटनाओं की एक धारा हमारे सामने से गुजरती है, शास्त्रीय वालपुरगिस नाइट में गठन और परिवर्तन की प्रक्रियाओं को स्पष्ट रूप से मूर्त रूप देते हुए, आत्मा जीवन (होमुनकुलस) में प्रवेश करती है, गठन विजयी होता है अंत में एपोथोसिस के लिए, चार तत्वों और सर्वव्यापी इरोस की भागीदारी के साथ समुद्र पर रात का उत्सव। वैगनर, फॉस्ट का एक पुराना छात्र, इस बीच कई वैज्ञानिक उपाधियों का मालिक बन गया और अपनी प्रयोगशाला में रासायनिक आदमी होमुनकुलस को एक प्रतिशोध में बनाया। रीमर (30 मार्च, 1833) की एक बाद की टिप्पणी से, यह इस प्रकार है कि होमुनकुलस को "अपने आप में कुछ" के रूप में माना जाता है, "एक आत्मा जो किसी भी अनुभव से पहले जीवन में उत्पन्न होती है।" "उसके पास आध्यात्मिक गुणों की प्रचुरता है, / उन्होंने उसे शारीरिक गुणों से पुरस्कृत नहीं किया" (2, 309)। उसका सपना साकार होना है। जबकि अभी भी एक शुद्ध आत्मा है, वह देखता है कि फॉस्ट क्या सपने देखता है, सुंदर के एक प्रोटोटाइप के लिए उसकी इच्छा: मेफिस्टोफेल्स और फॉस्ट के आगे अपने मुंहतोड़ जवाब में मँडराते हुए, वह ग्रीस के लिए रास्ता दिखाता है, थिस्सलियन घाटी को एजियन सागर की खाड़ी तक , जहां ग्रीक पौराणिक कथाओं और दर्शन के नायक, प्रकृति और इतिहास में उद्भव, गठन और गिरावट की अनगिनत छवियां, संघों का एक अटूट क्षेत्र। तीन एलियंस के रास्ते विभाजित: मेफिस्टोफिल्स शास्त्रीय कला की भूमि पर असहज है, वह आदर्श रूप से सुंदर हेलेन के विपरीत कुछ में बदल जाता है, बदसूरत - फोर्कियाड के प्रतीक में; होम्युनकुलस समुद्र में डूब जाता है, जीवन के तत्व के रूप में, गैलाटिया के रथ के खिलाफ दुर्घटनाग्रस्त हो जाता है और जीवन के भँवर में शामिल हो जाता है: "आग अब और मजबूत, फिर कमजोर, / मानो प्रेम के ज्वार के साथ जलती है" ( 2, 316)। और फॉस्ट ऐलेना को मुक्त करने के लिए अंडरवर्ल्ड में जाता है। जिस तरह होमुनकुलस, अपने आप में एक आध्यात्मिक अंत, परिवर्तन की शाश्वत प्रक्रिया में डूबा हुआ है - मरो और पुनर्जन्म हो - तो फॉस्ट को समय की धुंध में उतरना चाहिए, जहां क्या था, और सभी घटनाओं की शाश्वत यादों की छवियां, जिनमें शामिल हैं आध्यात्मिक, संरक्षित हैं। जिसमें ऐलेना शामिल है। आखिरकार, सुंदरता के एक प्रसिद्ध प्रतीक के रूप में, ऐलेना केवल विचारों और कल्पना में मौजूद है। लेकिन एक सुंदर आदर्श की यह स्मृति उन्हीं नियमों पर आधारित है, जो ईजियन में प्रकृति के निर्माण के उत्सव पर आधारित हैं।

तो वालपर्जिस नाइट की रचनात्मक कार्रवाई का जादू स्पष्ट रूप से ऐलेना की साजिश में गुजरता है। जैसे कि गैलाटिया ने उसे लाया था, वह किनारे पर दिखाई दी, "अभी भी जहाज के लुढ़कने से नशे में" (2, 317)। ऐलेना का मधुर भाषण प्राचीन पद्य की लय को पुन: पेश करता है। ऐलेना नाटकीय रूप से वास्तविक चरित्र के रूप में कार्य करती है। लेकिन पहले से ही उनके पहले शब्दों में, विरोधाभासों का एक संयोजन: "कुछ की प्रशंसा, दूसरों की निंदा की महिमा", जिसमें सदियों पुरानी परंपरा की भावना है और छवि को कल्पना के शुद्ध उत्पाद के रूप में माना जाता है, एक छवि जो केवल मानव कल्पना में मौजूद है, कभी आदर्श के रूप में, कभी निंदा की वस्तु के रूप में। अब वह मेनेलॉस के प्रतिशोध के डर से, कब्जा कर ली गई ट्रोजन महिलाओं के साथ स्पार्टा लौट आई। एक गृहस्वामी की बदसूरत आड़ में मेफिस्टोफिल्स भागने की सलाह देता है, मध्ययुगीन किले में ऐलेना फॉस्ट से मिलती है, जिसने सेना के मुखिया स्पार्टा पर कब्जा कर लिया। स्थान और समय के सामान्य संबंध अनुपस्थित हैं; उत्तरी मध्य युग पुरातनता के साथ मिश्रित हैं। वह सब कुछ जो कोई मानसिक रूप से चाह सकता है, यहां एक घटना में बदल जाता है। दोनों की भाषा में एकरूपता आ जाती है, मानो इस बात पर जोर देते हुए कि उन्होंने एक दूसरे को पा लिया है। ऐलेना जर्मन तुकबंदी पद्य में कहती है:

ऐलेना। मैं एक ही समय में दूर और निकट हूं और मेरे लिए यहां रहना बिल्कुल भी आसान है।

फॉस्ट मैं मुश्किल से सांस ले सकता हूं, भूल सकता हूं, जैसे सपने में, और सब वचन मेरे लिथे घिनौने और पराए हैं।

ऐलेना। दिनों की गिरावट में, मैं पैदा हुआ था, जैसा कि यह था, अपने प्यार में पूरी तरह से घुल गया।

फॉस्ट प्यार के बारे में मत सोचो। क्या बात है! जियो, एक पल के लिए जियो। जीना कर्तव्य है! (2, 347–348)

ऐसा लगता है कि उच्च अस्तित्व का क्षण आ गया है और यह एक स्थायी खुशी बन जाएगा। उत्साही छंदों में, एक नोथरनर की भावुक लालसा से भरा, फॉस्ट सुंदर दक्षिणी परिदृश्य का गाता है। पुरातनता एक आर्केडियन मूर्ति के रूप में प्रकट होती है, जिसे आधुनिक परिप्रेक्ष्य में माना जाता है। ऐलेना भी प्रतिबिंब और चिंतन की वस्तु के रूप में कार्य करती है, न कि वास्तविक आकृति के रूप में। और फॉस्ट को लग रहा था कि शांति मिल गई है। लेकिन यह शांति दीर्घकालिक नहीं हो सकती, क्योंकि आधुनिक वास्तविकता में पुरातनता मौजूद नहीं हो सकती। और फॉस्ट लंबे समय तक (भ्रामक) चेतना को बनाए नहीं रख सकता है कि उसने आखिरकार पूर्ण सौंदर्य प्राप्त कर लिया है। ऐलेना और फॉस्ट के पुत्र यूफोरियन की मृत्यु एक संकेत बन जाती है कि उनका मिलन नष्ट हो जाएगा। यूफोरियन ने अपरिवर्तनीय की ओर ले जाने की कोशिश की, लेकिन दुर्घटनाग्रस्त हो गया, एक बार फिर काव्य प्रतिभा की प्रतिभा और दुस्साहस का प्रदर्शन करते हुए, जो यह भूल जाता है कि जीवन केवल एक इंद्रधनुषी प्रतिबिंब है और उत्तरी और भूमध्यसागरीय, प्राचीन और आधुनिक के बीच कोई संबंध नहीं हो सकता है। संघों का घना जाल, अर्थों की परस्पर बुनाई यहाँ विशेष रूप से स्पष्ट रूप से देखी जा सकती है। यूफोरियन एक सारथी लड़के की तरह कह सकता है: "मैं रचनात्मकता हूं, मैं अपव्यय हूं, / एक कवि जो पहुंचता है / ऊंचाई ..." (2, 212), लेकिन साथ ही वह विचार का अवतार है फॉस्ट का पतन। इस छवि में, बायरन की मरणोपरांत महिमा भी पढ़ी जाती है, जिसके लिए गाना बजानेवालों के शब्द भी समर्पित हैं। ऐलेना भी गायब हो जाती है: "मुझ पर पुरानी कहावत सच हो जाती है, / वह खुशी सुंदरता के साथ नहीं मिलती। / काश, प्रेम और जीवन के बीच का संबंध टूट जाता" (2, 364)। Faust निराश है, लेकिन अब उसे शक्ति और गतिविधि की शक्ति का प्रयास करना है।

"फॉस्ट" के आधुनिक विज्ञान ने इस बहुस्तरीय रचना के अध्ययन में नए दृष्टिकोण खोले हैं, जो इसके अलावा, बड़ी संख्या में विभिन्न व्याख्याओं की अनुमति देता है। हम मूलभूत पद्धति संबंधी अध्ययनों का विश्लेषण किए बिना, जो बहुत अधिक और जटिल हैं, हम खुद को इसका एक अनुमानित विचार देने के प्रयास तक सीमित रखेंगे। इसके अलावा, निश्चित रूप से, हम उन्हें एक आकलन देने का दिखावा नहीं करते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, हेंज श्लाफ़र ने अपने काम ("फॉस्ट। पार्ट टू। स्टटगार्ट, 1981) में विशिष्ट आर्थिक परिस्थितियों की पृष्ठभूमि और इसके युग में चेतना के स्तर के खिलाफ "फॉस्ट" के दूसरे भाग पर विचार करने का प्रयास किया। समापन। यह दृष्टिकोण इस विचार पर आधारित है कि गोएथे वास्तव में अपना मानते थे मुख्य विषयबुर्जुआ अर्थव्यवस्था और युग के जीवन रूपों की समस्याएं। आखिरकार, उन्होंने खुद एक से अधिक बार कहा कि उनके काव्य चित्र जीवित चिंतन में पैदा होते हैं और अनुभव की दुनिया के साथ उनका संबंध बनाए रखते हैं। यदि हम इस तथ्य से आगे बढ़ें कि 19वीं शताब्दी के 30 के दशक में यह अनुभव औद्योगीकरण के विकास द्वारा निर्धारित किया गया था और सामाजिक संबंधों में कमोडिटी एक्सचेंज का महत्व तेजी से प्रकट हुआ था, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि कविता में इन सभी प्रवृत्तियों का अवतार सबसे अच्छा हो सकता है काव्य भाषा के माध्यम से किया जा सकता है, जो प्रतिस्थापन पर भी आधारित है। अर्थात्, रूपक। लंबे समय से, इसके निर्माण का सिद्धांत कुछ आलंकारिक श्रृंखला के तत्वों का एक अन्य संवेदी क्षेत्र से उनके सटीक पत्राचार के साथ संबंध रहा है। इस मानदंड का उपयोग करना, उदाहरण के लिए, एक बहाना दृश्य की व्याख्या करना संभव है, मुखौटे का एक नृत्य, जिसकी उपस्थिति के पीछे कुछ छवियां छिपी हुई हैं, एक बाजार के रूप में, विनिमय की एक संस्था। इस तरह इन दृश्यों को व्यवस्थित किया जाता है, और पाठ स्वयं रूपक की ऐसी व्याख्या का सुझाव देता है। यह व्यर्थ नहीं है कि चालक लड़का हेराल्ड को संबोधित करते हुए कहता है: "विश्वास है कि हेराल्ड वर्णन करेगा / वह क्या देखता और सुनता है। / दे, हेराल्ड, अपने विश्लेषण में / रूपक की व्याख्या ”(2, 211)। कुछ रूपक स्वयं अपनी व्याख्या देते हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, जैतून की शाखा: "मैं अपने सभी स्वभाव में / उर्वरता का अवतार, / शांति और श्रम" (2, 198)। एक अलंकारिक पाठ की व्याख्या करने का कार्य, जाहिरा तौर पर, अलंकारिक छवियों के अर्थ को समझना है। पुरातनता के बाद के युगों में, होमर का काम इस प्रकार प्रकट हुआ, मध्य युग में उन्होंने बाइबिल के महत्वपूर्ण अर्थ को समझने की कोशिश की। फॉस्ट के दूसरे भाग के लिए ऐसा दृष्टिकोण नैतिक चरित्र या हठधर्मिता के सिद्धांतों की पेशकश नहीं करता है। यहाँ, नाट्य आकृतियों के पीछे वास्तविक प्रक्रियाएँ हैं और मंच रचना कुछ ऐतिहासिक परिस्थितियों को दर्शाती है। सच है, बहाना दृश्य में छवियों का गूढ़ रहस्य अपेक्षाकृत सरल है, लेकिन यह बहुत अधिक जटिल हो जाता है जहां पौराणिक पात्रों के साथ सटीक संबंध के कारण त्रासदी की छवियां अधिक ठोस हो जाती हैं, और इसके विपरीत, समस्या अधिक सारगर्भित हो जाती है और अस्पष्ट। फॉस्ट के दूसरे भाग में व्याख्या के लिए सबसे बड़ी कठिनाई ठीक प्रतीकवाद, रूपक का संयोजन है और जिसे शाब्दिक रूप से लिया जाना चाहिए, और अक्सर प्रत्येक पंक्ति का विस्तृत विश्लेषण, भाषण के प्रत्येक आंकड़े को उनमें निहित अर्थ को समझने के लिए आवश्यक होता है। इस तरह के ईमानदार काम के माध्यम से।

अलंकारिक कृत्रिमता पूरी तरह से बहाना दृश्य के चरित्र से मेल खाती है। आखिरकार, यह दृश्य प्राकृतिक जीवन को नहीं दर्शाता है, लेकिन रोमन कार्निवल या फ्लोरेंटाइन उत्सव जैसे कलात्मक खेल को पुन: प्रस्तुत करता है। इस कार्य के लिए एक विशिष्ट रूप की आवश्यकता होती है। प्रच्छन्न आंकड़े अपनी भूमिकाओं का मूल्यांकन बाहर से करते हैं, इसके लिए एक दूरी की आवश्यकता होती है। यहाँ, उदाहरण के लिए, लकड़हारे के शब्द हैं: "लेकिन यह निर्विवाद है / हमारे बिना और एक भारी / काला काम / ठंड में जम जाएगा / और आप शर्मनाक हैं" (2, 201)। एक बहाना पर, लालित्य का विशेष महत्व है; सामान बेचते समय, सफल व्यापार के लिए भी कुछ ऐसा ही महत्वपूर्ण है। यहां संबंध उल्टा है: माल माली के काम का उत्पाद नहीं है, इसके विपरीत, वे स्वयं वस्तु की विशेषता प्रतीत होते हैं। व्यक्ति वस्तुनिष्ठ है, और वस्तु मानवकृत है। बात करने वाली कला वस्तुएं माली के समान कानूनों के अनुसार काम करती हैं। लॉरेल पुष्पांजलि उपयोगी है। शानदार पुष्पांजलि इसकी अप्राकृतिकता को पहचानती है। कृत्रिम, अप्राकृतिक भी प्राकृतिक का आभास होता है, जो बाजार में माल है। उन्हें व्यवस्थित किया जाता है ताकि पत्ते और मार्ग एक बगीचे के समान हों। कमोडिटी एक्सचेंज में कितनी दिलचस्पी आंकड़ों की प्रकृति को निर्धारित करती है और उन्हें विकृत करती है, यह विशेष रूप से एक माँ के उदाहरण में स्पष्ट हो जाता है, जिसके लिए यह बाजार अपनी बेटी को सस्ते में अपने हाथों से छुड़ाने की आखिरी उम्मीद है: 2, 201)। लालित्य और अलंकरण एक उपस्थिति बनाते हैं जिससे माल के विनिमय मूल्य में वृद्धि होनी चाहिए। उनका वास्तविक मूल्य घटता है, सवाल उठता है कि क्या यह अभी भी मौजूद है और क्या प्लूटस-फॉस्ट के सोने के बारे में हेराल्ड की चेतावनी पूरे दृश्य पर लागू नहीं होती है: "क्या आप समझते हैं? / आपको अपनी उंगलियों से सब कुछ पकड़ना चाहिए!" (2, 217)।

जैसे वस्तुएं, वस्तुओं में बदल जाती हैं, अपने प्राकृतिक गुणों को खो देती हैं, इसलिए उत्पादन का क्षेत्र आम तौर पर सभी दृश्यता खो देता है। शारीरिक श्रम अभी भी बागवानों के बीच महसूस किया जाता है और इसका उल्लेख लकड़हारे द्वारा किया जाता है। शारीरिक श्रम का एक अमूर्त अवतार एक हाथी है, जिसका नेतृत्व आध्यात्मिक गतिविधि के एक रूपक, कारण द्वारा किया जाता है। एक पदानुक्रमित जोड़ी के रूप में, मानसिक और शारीरिक श्रम हाथ से काम करते हैं, लेकिन यह वे नहीं हैं जो अपनी गतिविधि के लक्ष्यों को निर्धारित करते हैं, बल्कि जीत का रूपक:

शीर्ष पर महिला पंख फैलाना, उस देवी का प्रतिनिधित्व करता है जिसकी शक्ति सर्वत्र विद्यमान है। व्यापार की उज्ज्वल देवी, विपत्ति पर काबू पाना, बिना सीमा के महिमा के साथ चमकता है, और वे इसे जीत कहते हैं। (2, 209)

विक्टोरिया (जीत) आर्थिक सफलता का प्रतीक बन गया है। जिस तरह बुर्जुआ व्यवस्था ने जीत के बाद पहली बार सत्ता के पुराने, पूर्व-बुर्जुआ रूपों का इस्तेमाल किया, जिससे उसे अपने शासन को मजबूत करने में मदद मिली, उसी तरह यहाँ मज़ाकिया ज़ोइलो-टेर्सिट (नए) पैसे और (पुराने) के संकेत नोटिस करता है ) विजय के रूपक में शक्ति। "उसे लगता है कि शहरों को हमेशा उसके सामने आत्मसमर्पण करना चाहिए" (2, 209)। पुराने और नए के बीच यह संबंध "इंपीरियल पैलेस" के दृश्यों के सहसंबंध में किया जाता है। सिंहासन कक्ष और बहाना। पुरानी सामंती दुनिया संकट की स्थिति में है, जिसका लक्षण साम्राज्य में धन की कमी है, और वास्तविक, अंतर्निहित कारण निजी संपत्ति और निजी हितों का पूर्ण प्रभुत्व है।

अब राजकुमार के किसी भी अधिकार में एक नए परिवार द्वारा होस्ट किया गया। हम शासकों के हाथ नहीं बांधेंगे, दूसरों को इतना लाभ देना। सभी दरवाजों पर ताले लेकिन हमारे सीने में खाली। (2, 189–190)

यदि पहले उत्पादन एक अमूर्त गतिविधि में बदल गया, फिर गतिविधि लाभ में बदल गई, तो अंतिम चरण में ठोस श्रम की अवधारणा का अंतिम पुनर्जन्म और विनाश होता है, जो धन और सोने में घुल जाता है। यह उच्चतम बिंदु, यदि हम अपने पढ़ने को स्वीकार करते हैं, तो धन के देवता फॉस्ट-प्लूटस की छवि में सन्निहित है। वह, विक्टोरिया की तरह, अपनी आर्थिक शक्ति को सामंती विलासिता की धारणा से जोड़ता है। इस दृष्टिकोण से, बुर्जुआ अर्थशास्त्र के रूपक में विक्टोरिया और प्लूटस के पौराणिक पात्रों की पुनर्व्याख्या इन छवियों को एक बहुत ही निश्चित अर्थ से जोड़ती है: एक अमूर्त रूप में, वे पैसे के विजयी सिद्धांत का प्रतिनिधित्व करते हैं। अमूर्तता की यह जीत उस रूप से भी प्रदर्शित होती है जिसमें धन प्रकट होता है। शाही दरबार में, "सुनहरे कटोरे, बर्तन और प्लेट" के रूप में अभी भी छिपे हुए खजाने हैं, यानी ऐसी वस्तुएं जो उनके आदान-प्रदान के अलावा, वास्तविक मूल्य भी हैं। इसके विपरीत, प्लूटस द्वारा भीड़ के लिए फेंका गया धन एक शुद्ध रूप बन जाता है, जो स्वयं को इस तथ्य में प्रकट करता है कि यह कागजी मुद्रा है, "गिल्डर का कागजी भूत।" धन की शक्ति, जो वस्तु संबंधों में उत्पन्न हुई, सामंती राज्य की शक्ति को नष्ट कर देती है, जो भूमि के स्वामित्व और व्यक्तिगत निर्भरता के संबंधों पर आधारित है। बहाना दृश्य के अंत में, पान के मुखौटे में सम्राट प्लूटस के स्रोत पर जलता है: "पूर्व विलासिता का एक नमूना / भोर तक राख हो जाएगा" (2, 224)। इस प्रकार, पूंजी, माल, श्रम और धन को बहाना दृश्य के मुख्य विषय माना जा सकता है। लेकिन पार्क मौत की याद दिलाते हैं, रोष - मानवीय पीड़ा की, जो अपने साथ माल का आदान-प्रदान लाता है। "जो आपने बोया है वही काटोगे / अनुनय से कुछ नहीं होगा" (2, 207)। आर्थिक सफलता का प्रतिनिधित्व करने वाली विक्टोरिया का क्लॉथो द्वारा हाथों में कैंची लेकर विरोध किया जाता है। यह नए समाज की सीमित संभावनाओं और आंतरिक अंतर्विरोधों का संकेत है, जो ऐतिहासिक विकास की अपरिवर्तनीय प्रक्रिया के परिणाम के रूप में खुद को प्रकट करते हैं।

हेलेना की छवि भी किस हद तक आधुनिक चेतना की उपज है, इस तथ्य से स्पष्ट है - यह पहले ही आंशिक रूप से कहा जा चुका है - कि यह केवल कल्पना की वस्तु के रूप में मौजूद है। इसकी पौराणिक उत्पत्ति से कोई संबंध नहीं है - पुरातनता की छवि आधुनिक भावना से इतनी प्रभावित है कि इसे केवल यादों के समय के रूप में माना जाता है। फॉस्ट हेलेन को जीतने में सक्षम था क्योंकि, एक बेहतर सशस्त्र सेना के साथ एक कमांडर के रूप में, उसने प्राचीन यूरोप की सेना को हराया था। इसके मूल में शास्त्रीय संस्कृति की धरती सीस्मोस, फ्रांसीसी क्रांति के एक रूपक से हिल गई है। प्राचीन मिथक के नष्ट होने के बाद, इसलिए बोलने के लिए, वास्तविक-राजनीतिक रूप से और इसकी परंपरा की प्रभावशीलता पर सवाल उठाया गया है, इसे एक आर्केडियन आइडल के रूप में आनंद लिया जा सकता है, एक यूटोपिया इसकी ऐतिहासिक उपस्थिति में पुनर्निर्माण किया गया है। किसी भी मामले में, यह उन विषयों के विकास का विषय बन जाता है जो इससे निपटते हैं: पुरातनता आधुनिकता के संकेत के तहत पुनर्जन्म लेती है, चाहे वह वैज्ञानिक या कलात्मक अर्थों में हो। आधुनिक विचार, अपनी अपूर्णता और उससे कुछ हद तक पीड़ा को महसूस करते हुए, फिर से पुरातनता और उसके आदर्श अवतार - हेलेन को जीवंत करता है। यह उल्लेखनीय है कि वह "इस प्राचीन, पुन: सजाए गए / पिता के घर" (2, 321) में वापस नहीं आ सकती है, लेकिन महल के आंगन में शरण लेती है, क्योंकि वह केवल प्रतिबिंब और चिंतन की वस्तु है। फॉस्ट के संग्रह में, वह सुंदरता का एक अमूर्त विचार है, जो एक रूपक, रूपक सोच में सिमट गया है। इसे कला का अवतार भी माना जा सकता है, जो अमूर्त विनिमय मूल्य पर आधारित सामाजिक संबंधों से जुड़ा है, और वैचारिक रूप से अदृश्य के रूप में कामुक रूप से दिखाई देने की कोशिश करता है। अंत में, केवल ट्रेन और कपड़े फॉस्ट के हाथों में रहते हैं, वही गुण जो आमतौर पर रूपक की विशेषता होते हैं।

इन संकेतों से यह स्पष्ट हो जाना चाहिए कि इस शक्तिशाली नाटक के मंचन और साकार करने की समस्याएँ कितनी व्यापक हैं। कुछ कटौती अपरिहार्य हैं। अर्थ की सारी समृद्धि यहां अपनी कलात्मक पूर्णता और सटीक विवरणों की विविधता में परिलक्षित होनी चाहिए, साथ ही, विचारों का पूरा परिसर स्पष्ट रूप से सामने आना चाहिए, पॉलीसेमी को ऐसे काव्य प्रतिबिंब से जोड़ना जो प्रतिबिंब के लिए भोजन प्रदान करता है। इसके अलावा, एक परिपक्व काव्य कौशल की आवश्यकता है, जो वास्तव में असीमित विविध प्रकार के मीट्रिक रूपों को प्रबंधित करने और प्रत्येक छवि के लिए पर्याप्त भाषाई अभिव्यक्ति खोजने में सक्षम है, इस विशाल सृजन के प्रत्येक दृश्य: प्राचीन ट्रिमिटर, बारोक अलेक्जेंड्रिया कविता, श्लोक, टेरसीन, मैड्रिगल आवेषण , छंद लघु छंद।

"हेलेन के कपड़े बादलों में बदल जाते हैं, फॉस्ट को ढँक देते हैं, उसे ऊपर उठा लेते हैं, उसके साथ रवाना हो जाते हैं" (2, 365)। एक उच्च पर्वत श्रृंखला पर, एक बादल उतरता है। एक बार फिर फॉस्ट बादलों में प्रकट होता है "एक महिला की आकृति / दिव्य की सुंदरता" (2, 369)। "हे सर्वोच्च अच्छा, / प्रारंभिक दिनों का प्यार, / एक पुराना नुकसान /" (2, 369)। ग्रेटचेन की स्मृति जागती है, "मेरी सारी पवित्रता, / सर्वश्रेष्ठ के सभी सार" (2, 370)। मेफिस्टोफिल्स, जो लंबे समय से फोर्कीडे के मुखौटे को फेंक चुका है, आकर्षक प्रस्तावों के साथ फिर से प्रकट होता है। लेकिन फॉस्ट अब केवल बड़ी चीजों के लिए प्रयास करता है: "अरे नहीं। पृथ्वी की विस्तृत दुनिया / कारण के लिए अभी भी पर्याप्त है। / फिर भी तुम मुझ पर चकित रहोगे / और मेरे साहसिक आविष्कार ”(2, 374)। वह समुद्र से उपयोगी भूमि जीतना चाहता है: “मैं यही कर रहा हूँ। मदद / मुझे पहला कदम उठाने के लिए" (2, 375)। चौथे अधिनियम में, बहुत देर से लिखे गए, राज्य और राजनीतिक समस्याएं फिर से प्रकट होती हैं, जैसा कि पहले था। इसमें वह बहुत कुछ शामिल था जो गोएथे जानता था और शक्ति और उसके अभ्यास के बारे में आलोचनात्मक रूप से लेता था, जो एक विस्तृत विश्लेषण के योग्य था। मेफिस्टोफेल्स की मदद से, फॉस्ट सम्राट की मदद करता है, जो इस बीच एक परिपक्व शासक में बदल गया है, शत्रुतापूर्ण सम्राट को हराने के लिए। नए साम्राज्य में, वह एक इनाम के रूप में प्राप्त करता है जो वह चाहता था - तटीय भूमि की एक पट्टी। अब वह शक्ति और सक्रिय जीवन के विचार को महसूस कर सकता है, जैसा कि उसने पर्वत श्रृंखला पर सपना देखा था।

चौथे और पांचवें कृत्य में घटनाओं के बीच दशकों बीत गए। एकरमैन (6 जून, 1831 की प्रविष्टि) के अनुसार, फॉस्ट एक सम्मानजनक उम्र में पहुंच गया, वह "बस सौ साल का हो गया" (एकरमैन, 440)। उसने सत्ता हासिल की है, जमीन पर महारत हासिल की है, आलीशान महल में रहता है। लेकिन सफलता की अपनी असीम इच्छा में, वह फिलेमोन और बॉकिस की भूमि पर भी कब्जा करना चाहता है, जो एक पुराने विवाहित जोड़े हैं, जो कि प्रसिद्ध हैं। साहित्यिक परंपरागरीबी और बेबसी की मिसाल के तौर पर। वे उसके मार्ग में खड़े हो जाते हैं, उनकी कुटिया जल जाती है, बूढ़े मर जाते हैं। अपराध मेफिस्टोफिल्स के सहायकों द्वारा किया जाता है, लेकिन इसके लिए फॉस्ट जिम्मेदार है। अब वह आधुनिक परिस्थितियों में सक्रिय अस्तित्व के शिखर पर पहुंच गया प्रतीत होता था। साथ ही उसका जीवन और कर्म अंतर्विरोधों से भरा होता है। उसने अभी भी खुद को जादू से मुक्त नहीं किया है: भविष्य के बारे में उसके विचार भ्रम से भरे हुए हैं, वह अपनी गतिविधि के परिप्रेक्ष्य में बाद के विकास और आधुनिक उत्पादन को कैसे देखता है, वह अत्यधिक समस्याग्रस्त लगता है। नई भूमि में उसकी आत्म-पूर्ति पुराने के विरुद्ध अपराधों के साथ होती है, और मेफिस्टोफिल्स जानता है: "और तुम भी औरों की नाईं नाश हो जाओगे" (2, 422)। पुरानी दुनिया के निवासी फॉस्ट के काम से भयभीत हैं। "वहाँ एक अशुद्ध अस्तर है, / आप जो कुछ भी कहते हैं!" (2, 407) - इस तरह से बाउसिस उसका न्याय करता है और पीड़ितों और नए पड़ोसी के अतृप्त लालच के बारे में बात करता है:

रात में लपटें अजीब होती हैं उनके लिए प्रार्थना की। मजदूरों का बेचारा भाईचारा चैनल को कितने बर्बाद किया! वह दुष्ट है, तुम्हारा नारकीय निर्माता, और उसने क्या शक्ति ली! सख्त जरूरत है उसके लिए घर और हमारी ऊंचाइयों! (2, 408)

फॉस्ट की मदद करने वाली ताकतों का केंद्रीकरण भूतिया भयावह लगता है, इस तस्वीर में औद्योगिक श्रम के रूपक को पहचानना आसान है।

एक दोस्ताना भीड़ में काम करने के लिए उठो! एक श्रृंखला में बिखेरें जहां मैं इंगित करता हूं। खोदने वालों के लिए पिक, फावड़ा, ठेला! ड्राइंग के अनुसार शाफ्ट को संरेखित करें! सभी को इनाम, असंख्य आर्टेल बांधों के निर्माण पर काम! हजारों हाथों का काम मंजिल तक पहुंचेगा, जिसे मन ने ही रेखांकित किया है! (2, 420)

फॉस्ट के ये आह्वान श्रम की एक तस्वीर बनाते हैं जो कि बहाना दृश्य में विक्टोरिया के अलंकारिक चित्रण के समान है। वहां, कारण के रूप में मानसिक कार्य एक हाथी के रूप में शारीरिक श्रम से ऊपर उठ गया, और दोनों "काम की उज्ज्वल देवी", "जिसकी शक्ति हर जगह लागू है" विक्टोरिया की सेवा में समाप्त हो गई (2, 209) )

श्रमिकों के रूप में बुलाए जाने पर, लीमर दिखाई देते हैं: "नसों, और स्नायुबंधन, और हड्डियों से, दर्जी से बने नींबू" (2, 420)। वे विशुद्ध रूप से यांत्रिक शक्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं, श्रम के लिए आवश्यक कौशल: "लेकिन आपने हम सभी को क्यों बुलाया, / सर्वेक्षणकर्ता भूल गए" (2, 420)। फेसलेसनेस, किसी भी व्यक्तित्व की अनुपस्थिति, साथ ही लीमर के कुशल गहन कार्य, साथ ही साथ यह तथ्य कि वे बड़े पैमाने पर कार्य करते हैं, को औद्योगिक कारखाने के श्रम के गुणों के रूप में माना जाता है। Faust, जो योजनाएँ बनाता है और उनके कार्यान्वयन को सुनिश्चित करता है, एक इंजीनियर और उद्यमी के रूप में कार्य करता है:

प्रयास के लिए खेद नहीं है! जमा और सभी प्रकार के लाभ बिना खाते के यहां भर्ती करें कर्मचारी और मुझे हर दिन काम से सूचित करें, ट्रेंचिंग कैसे आगे बढ़ रही है? (2, 422)

Faust अपने तरीके से पृथ्वी पर अधिकार करता है। वह प्रकृति (बांध पर चूने के पेड़) और संस्कृति (एक छोटा चैपल) को नष्ट कर देता है, फिलेमोन और बाउसिस के आवास को नष्ट कर देता है। सच है, उनकी मृत्यु उसके लिए अप्रिय है। वह मेफिस्टोफेल्स को डांटता है: "मैंने मुझे अपने साथ परिवर्तन की पेशकश की, / और हिंसा और डकैती नहीं" (2, 415)। हालांकि, कार्रवाई के पाठ्यक्रम से पता चलता है कि एक और दूसरे के बीच बहुत अंतर नहीं है। अंत में, फॉस्ट ने इतिहास और प्रकृति दोनों को नष्ट कर दिया प्रतीत होता है: "और सदियों से दूरी में चला जाता है / जो आंख को प्रसन्न करता है" (2, 414)। श्रम के एक नए रूप का शासन और उसके बलिदान इस प्रकार फॉस्ट के दूसरे भाग का केंद्रीय विषय हैं। और "क्लासिक वालपुरगीस नाइट" के केवल एक ही स्थान में इतिहास के पाठ्यक्रम में किसी प्रकार के परिवर्तन की संभावना का संकेत दिखाई देता है। गिद्ध अभिजात वर्ग और पिग्मी के बीच विवाद के बाद - पूंजीपति वर्ग का एक रूपक, चींटियों और डैक्टिल को अमीर पिग्मी के लिए पहाड़ों में अयस्क और सोना चाहिए। कुछ पंक्तियों में यह प्रतीत होता है कि अपरिवर्तनीय स्थिति ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य की तरह कुछ के विपरीत है: "क्या करें? मोक्ष / कोई नहीं है। / हम अयस्क खोदते हैं। / इस ढेर से / कड़ियाँ जाली हैं / हम जंजीरों पर हैं। / उस क्षण तक, / कैसे, बाधाओं को उठाकर, / हम बेड़ियों को फेंक देते हैं, / हमें लगाना चाहिए" (2, 287)। यह आशा फॉस्ट की दिशा के विपरीत है। समापन में उनकी यूटोपियन अपील: "एक स्वतंत्र भूमि में एक स्वतंत्र लोग / मैं ऐसे दिनों में देखना चाहूंगा!" (2, 423) - फॉस्ट अंधे का उच्चारण करता है, इस कारण अकेले उसे एक भ्रम माना जाता है।

इस बात के अलग-अलग उदाहरण देना संभव है कि कैसे गोएथे प्रकृति की प्रकृति के विनाश और विजयी के ठंडे विवेक के लिए कम से कम कुछ का विरोध करने की कोशिश करता है। मौजूदा रुझान. "बहाना" में गुलाब की कलियाँ उत्पादों के गोल नृत्य में आती हैं। वे केवल वही हैं जो उपयोगिता और कृत्रिमता के नियमों के अधीन नहीं हैं। "इस समय, वे सद्भाव में हैं / शपथ और शपथ सांस लेते हैं, / और हृदय, भावना, मन और रूप प्रेम की आग से गर्म होते हैं" (2, 199)। गुलाब की कलियाँ बेकार और प्राकृतिक होती हैं। वे अपने उद्देश्य को पूरा करते हैं और मानवीय सार को अपील करते हैं, "दिल, भावना, दिमाग और देखो" को रोमांचक बनाते हैं। इस तरह के कई विरोधाभास नाटक में हैं। यदि प्लूटस को व्यापार का प्रतीक माना जाता है, तो प्रोटीन जीवन का प्रतीक है, होम्युनकुलस दो बार उत्पन्न होता है, पहले कृत्रिम रूप से, फिर स्वाभाविक रूप से; जिस समुद्र ने उसे जीवन दिया वह समुद्र की तरह नहीं है जिसे फॉस्ट बाद में व्यापार मार्ग के रूप में उपयोग करता है और धक्का देने के लिए तैयार है। लेकिन प्रकृति आधुनिक विकास के हमले का सामना नहीं करती है, विनिमय के लिए नियत मूल्यों की अमूर्त दुनिया: गुलाब की कलियाँ भी इसमें माली की माल बन जाती हैं; ईजियन के त्योहार पर समुद्री चमत्कार और नेरीड, प्रकृति की वापसी का महिमामंडन करते हुए, केवल खेल हैं जो मेफिस्टोफिल्स सम्राट के लिए व्यवस्थित करते हैं, और अंततः प्रकृति के सभी चित्र केवल एक रूपक हैं। तो, प्रकृति केवल अपनी कमजोरी, इसके क्रमिक गायब होने पर जोर देती दिखाई देती है। यह संभव है कि स्त्रीत्व की छवियों में प्राकृतिक महिमा का उदय हो - गैलाटिया में, बादलों में एक महिला की दिव्य छवि में, फॉस्ट के दर्शन में, रहस्यमय गाना बजानेवालों के अंतिम छंद तक: "अनन्त स्त्रीत्व / हमें उसकी ओर खींचता है" (2, 440)।

अंतिम कार्य में, फॉस्ट दुखद विडंबना की दोहरी रोशनी में दिखाई देता है। चार भूरे बालों वाली महिलाएं दिखाई देती हैं: अभाव, अपराधबोध, आवश्यकता और देखभाल, केवल अंतिम ही उससे संपर्क करने का प्रबंधन करती है। यह ठीक यही है, जिसे पहले भाग में फॉस्ट ने संकीर्णता की घृणित घटना के रूप में सताया था, अब एक खाते की आवश्यकता है। वह फॉस्ट को स्वार्थी जल्दबाजी की धुंधली रोशनी में अपना जीवन दिखाती है ("ओह, अगर केवल मैं जादू को भूल सकती!" - 2, 417) और फिर भी उसे इस दौड़ को रोकने के लिए नहीं कह सकती: "नर्क और स्वर्ग दोनों को गति में खोजना, / थका नहीं या तो एक पल में" (2, 419)। देखभाल उसे अंधा कर देती है, लेकिन जिस काम को उसने शुरू किया है उसे जारी रखने की उसकी इच्छा और भी अधिक भावुक हो जाती है। अपने जीवन के अंतिम क्षण में, फॉस्ट अपने स्वप्नलोक के सपने को बड़े शब्दों में कहते हैं:

आजाद देश में आजाद लोग मैं आपको ऐसे दिनों में देखना पसंद करूंगा। तब मैं कह सकता था: “एक पल! ओह, तुम कितनी खूबसूरत हो, रुको! मेरे संघर्षों के निशान सन्निहित हैं, और वे कभी नहीं मिटेंगे! और इस उत्सव की प्रत्याशा में, मैं अब उच्चतम क्षण का अनुभव कर रहा हूं। (2, 423)

यह वही फॉस्ट नहीं है, जो सत्ता की तलाश में, बिना किसी हिचकिचाहट के जादू और पाशविक बल का उपयोग करता है, लेकिन अब वह अंधा है और अपने द्वारा बनाई गई अपरिवर्तनीय वास्तविकताओं को नहीं समझता है। यूटोपियन सपना।

इसे वास्तविक क्रिया में तब्दील करने के लिए, एक को नए सिरे से जीवन शुरू करना होगा, दूसरा जीवन। फॉस्ट अपने उच्चतम क्षण को केवल भविष्य के सपने में, प्रयास करने में अनुभव करता है। सच है, एक पुराने दांव के शब्द यहां बोले गए हैं, और मेफिस्टोफिल्स खुद को एक विजेता के रूप में देखता है, लेकिन यह एक बहुत ही मामूली जीत है। "मेफिस्टोफिल्स आधे से अधिक नहीं जीता, और हालांकि आधा दोष फॉस्ट के पास है, दया दिखाने के लिए" बूढ़े आदमी "का अधिकार तुरंत लागू होता है, और सब कुछ हर किसी की खुशी के लिए समाप्त होता है" (नवंबर को एफ। रोक्लिट्ज़ को पत्र) 3, 1820)। लेकिन आधी जीत भी मेफिस्टोफिल्स को नहीं दी जाती है, जैसा कि उनके प्रयास "द एन्टॉम्बमेंट" के दृश्य में दिखाते हैं, जो एक बोझिल शैली में लिखा गया है। कई कारणों से, वह शर्त हार गया। यह वह नहीं था, जिसने अपने प्रलोभनों से, फॉस्ट को यह कहने के लिए मजबूर किया: "एक पल! / ओह, तुम कितनी खूबसूरत हो, थोड़ा रुको! - घातक शब्द फॉस्ट द्वारा बोले जाते हैं, जो अपने यूटोपियन में "बहुत देर से" फिर भी अपनी कल्पना में जादू से मुक्त, अथक सक्रिय अस्तित्व को देखता है। यहां हम अब उस अविनाशी विनाशकारी उत्पादकता की बात नहीं कर रहे हैं, जैसा कि पूरे नाटक में है, बल्कि उन लोगों के सार्थक उत्पादक कार्य के बारे में है जो स्वतंत्र हैं और प्रकृति के साथ सद्भाव में रहते हैं। हालांकि, एक खाली भ्रम के लिए दांव नहीं लगाया गया था। "स्वर्ग में प्रस्तावना" से प्रभु ने अपने "दास" को नहीं छोड़ा। उसे अपराधी होने दो, उसे आपराधिक कृत्य करने दो और हमेशा यह नहीं पता कि सच्चा रास्ता कहाँ है, अक्सर खुद को मानवीय भ्रम के अस्पष्ट क्षेत्रों में पाता है, जिससे दया तभी बचा सकती है जब सभी कार्यों और सभी गलतियों का मकसद हमेशा सत्य की खोज। इसलिए, फॉस्ट की आत्मा को पाने के लिए मेफिस्टोफिल्स के सभी प्रयास व्यर्थ हैं जब वह "ताबूत में स्थिति" निभाता है। एन्जिल्स फॉस्ट के "अमर सार" को दूर ले जाते हैं।

गोएथे ने लंबे समय तक सोचा कि फाइनल में इसे कैसे चित्रित किया जाए, कई रेखाचित्र बनाए। अंत में, वह "माउंटेन गॉर्जेस" दृश्य के साथ आया, जिसमें "फॉस्ट का अमर सार" - "एंटेलेची", फॉस्ट की जैविक शक्ति, जैसा कि पांडुलिपियों में से एक में कहा गया है - धीरे-धीरे सीमा तक बढ़ जाता है सांसारिक, जहां "उच्च क्षेत्रों" तक पहुंच खोली जाती है। "एंटेलेची मोनाड केवल निरंतर गतिविधि में संरक्षित है, यदि यह गतिविधि इसकी दूसरी प्रकृति बन जाती है, तो यह अनंत काल तक पहुंच जाएगी" (जेल्टर को पत्र 19 मार्च, 1827)। गोएथे यहां अमरता के बारे में सोच रहे थे - एक ऐसी समस्या जो पूर्वाभास और कल्पना के दायरे से संबंधित है। फॉस्ट के "उद्धार" का चित्रण करते हुए, गोएथे ने ईसाई पौराणिक कथाओं की छवियों का परिचय दिया, क्योंकि इस मुक्ति के लिए प्रेम और दया आवश्यक है। यह प्रभु और स्वर्ग में प्रस्तावना के महादूत नहीं हैं जो यहां काम कर रहे हैं, लेकिन पश्चाताप करने वाले पापी, उनमें से ग्रेटेन। वे फॉस्ट के "अमर सार" के लिए प्रार्थना करते हैं, भगवान की माँ प्रकट होती है।

फॉस्ट का समापन बड़ी संख्या में प्रश्न उठाता है, और नाटक उन्हें खुला छोड़ देता है। एक स्पष्ट उत्तर केवल सब कुछ भ्रमित कर सकता है। इतना ही कहा जाता है

नेक आत्मा बुराई से बच निकली, वाउचसेफ मोक्ष; जो जीया, मेहनत करता रहा, सारी उम्र मेहनत करता रहा, - छुटकारे के योग्य। (एन खोलोदकोवस्की द्वारा अनुवादित)

फॉस्ट के अंतिम यूटोपिया और सामान्य रूप से पूरे काम की संभावनाओं की कल्पना करने के लिए यह उपसंहार क्या आधार देता है, कोई केवल इस स्कोर पर अनुमान लगा सकता है। क्या यह इसलिए है क्योंकि शाश्वत स्त्रीत्व को मोक्ष का मौका दिया जाता है क्योंकि इसमें अटूट, उपचार शक्तियां छिपी होती हैं, क्योंकि यह विकृतियों के अधीन नहीं है? क्या गोएथे, शाश्वत स्त्रीत्व को ऊंचा करके, दिखाने का प्रयास करता है, जैसा कि वह शुद्ध रूप में था, प्रशंसा के योग्य मातृ सार और एक महिला के पारंपरिक विचार की शुद्धता, जिसे वह वास्तविक क्षेत्र से बाहर ले जाता है आध्यात्मिक और पवित्र क्षेत्र? या हो सकता है कि किसी व्यक्ति का उद्धार तभी संभव हो जब एक महिला और पुरुष अपने मानवीय भाग्य को महसूस करें और ऊपर की ओर और एक दूसरे के प्रति अपनी क्षमताओं को एकजुट करें? नाटक में सामने आए इतिहास के चित्र भी प्रतिबिंब को प्रोत्साहित करते हैं: उदाहरण के लिए, क्या हमें यह मान लेना चाहिए कि नाटक के अंत में स्थिति का समाधान "ईश्वर की कृपा" देकर, गोएथे ऐतिहासिक प्रगति के भाग्य के बारे में संदेह व्यक्त करते हैं ? या यह सुंदर दृश्यता के दायरे में फॉस्ट की आशाओं की सचेत वापसी का संकेत है? या इस आशा की लाक्षणिक अभिव्यक्ति कि वास्तविक दुनिया में भी मेल-मिलाप संभव है? नाटक में कई जगहों की तरह, यहां के पाठक के पास 1 जून, 1831 को गोएथे ज़ेल्टर द्वारा लिखे गए शब्दों को फिर से याद करने का कारण है: फॉस्ट में सब कुछ इस तरह से कल्पना की जाती है कि "सभी एक साथ एक स्पष्ट पहेली का प्रतिनिधित्व करते हैं जो बार-बार होगा लोगों पर कब्जा करें और उन्हें प्रतिबिंब के लिए भोजन दें।"

सबसे महान जर्मन कवि, वैज्ञानिक, विचारक जोहान वोल्फगैंग गोएथे(1749-1832) यूरोपीय ज्ञानोदय को पूरा करता है। अपनी प्रतिभा की बहुमुखी प्रतिभा के मामले में, गोएथे पुनर्जागरण के दिग्गजों के बगल में खड़ा है। पहले से ही युवा गोएथे के समकालीनों ने कोरस में उनके व्यक्तित्व की किसी भी अभिव्यक्ति की प्रतिभा के बारे में बात की थी, और पुराने गोएथे के संबंध में, "ओलंपियन" की परिभाषा स्थापित की गई थी।

फ्रैंकफर्ट एम मेन के एक पेट्रीशियन-बर्गर परिवार से आने वाले, गोएथे ने घर पर एक उत्कृष्ट उदार कला शिक्षा प्राप्त की, लीपज़िग और स्ट्रासबर्ग विश्वविद्यालयों में अध्ययन किया। उनकी साहित्यिक गतिविधि की शुरुआत जर्मन साहित्य में स्टर्म अंड द्रांग आंदोलन के गठन पर हुई, जिसके शीर्ष पर वे खड़े थे। उनकी प्रसिद्धि जर्मनी के बाहर उपन्यास द सोरोज़ ऑफ़ यंग वेरथर (1774) के प्रकाशन के साथ फैल गई। त्रासदी "फॉस्ट" के पहले रेखाचित्र भी तूफान की अवधि के हैं।

1775 में, गोएथे सक्से-वीमर के युवा ड्यूक के निमंत्रण पर वीमर चले गए, जिन्होंने उनकी प्रशंसा की, और इस छोटे से राज्य के मामलों के लिए खुद को समर्पित कर दिया, समाज के लाभ के लिए व्यावहारिक गतिविधि में अपनी रचनात्मक प्यास का एहसास करना चाहते थे। प्रथम मंत्री के रूप में उनकी दस साल की प्रशासनिक गतिविधि ने साहित्यिक रचनात्मकता के लिए कोई जगह नहीं छोड़ी और उन्हें निराशा हुई। लेखक एच. वीलैंड, जो जर्मन वास्तविकता की जड़ता से अधिक परिचित थे, ने गोएथे के मंत्रिस्तरीय करियर की शुरुआत से ही कहा: "गोएथे जो करने में खुशी होगी उसका सौवां हिस्सा भी नहीं कर पाएंगे।" 1786 में, गोएथे एक गंभीर मानसिक संकट से आगे निकल गए, जिसने उन्हें दो साल के लिए इटली जाने के लिए मजबूर किया, जहां, उनके शब्दों में, उन्होंने "पुनरुत्थान" किया।

इटली में, "वीमर क्लासिकिज्म" नामक उनकी परिपक्व पद्धति का जोड़ शुरू होता है; इटली में, वह साहित्यिक रचनात्मकता की ओर लौटते हैं, उनकी कलम से टॉरिस, एग्मोंट, टोरक्वेटो टैसो में इफिजेनिया नाटक आते हैं। इटली से वीमर लौटने पर, गोएथे केवल संस्कृति मंत्री और वीमर थिएटर के निदेशक का पद बरकरार रखते हैं। बेशक, वह ड्यूक का निजी दोस्त बना रहता है और सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक मुद्दों पर सलाह देता है। 1790 के दशक में, फ्रेडरिक शिलर के साथ गोएथे की दोस्ती शुरू हुई, संस्कृति के इतिहास में एक अनोखी दोस्ती और दो समान रूप से महान कवियों के बीच रचनात्मक सहयोग। साथ में उन्होंने वीमर क्लासिकिज्म के सिद्धांतों को विकसित किया और एक दूसरे को नए कार्यों को बनाने के लिए प्रोत्साहित किया। 1790 के दशक में, गोएथे ने "रीनेके लिस", "रोमन एलिगीज़", उपन्यास "द इयर्स ऑफ़ द टीचिंग ऑफ़ विल्हेम मिस्टर", हेक्सामीटर "हर्मन एंड डोरोथिया", गाथागीत में बर्गर आइडल लिखा। शिलर ने जोर देकर कहा कि गेटे फॉस्ट पर काम करना जारी रखता है, लेकिन फॉस्ट, त्रासदी का पहला भाग, शिलर की मृत्यु के बाद पूरा हुआ और 1806 में प्रकाशित हुआ। गोएथे का अब इस योजना पर लौटने का इरादा नहीं था, लेकिन लेखक आई. पी. एकरमैन, जो गोएथे के साथ बातचीत के लेखक, सचिव के रूप में अपने घर में बस गए थे, ने गोएथे से त्रासदी को पूरा करने का आग्रह किया। फॉस्ट के दूसरे भाग पर काम मुख्य रूप से बिसवां दशा में चला, और यह गोएथे की इच्छा के अनुसार, उनकी मृत्यु के बाद प्रकाशित हुआ। इस प्रकार, "फॉस्ट" पर काम में साठ साल लग गए, इसने गोएथे के पूरे रचनात्मक जीवन को कवर किया और उनके विकास के सभी युगों को अवशोषित किया।

जिस तरह वोल्टेयर की दार्शनिक कहानियों में, "फॉस्ट" में दार्शनिक विचार अग्रणी पक्ष है, केवल वोल्टेयर की तुलना में, यह त्रासदी के पहले भाग की पूर्ण-रक्त, जीवित छवियों में सन्निहित था। फॉस्ट की शैली एक दार्शनिक त्रासदी है, और सामान्य दार्शनिक समस्याएं जिन्हें गोएथे यहां संबोधित करते हैं, एक विशेष ज्ञानोदय रंग प्राप्त करते हैं।

गोएथे द्वारा आधुनिक जर्मन साहित्य में फॉस्ट की साजिश का कई बार उपयोग किया गया था, और वह खुद पहली बार एक पांच वर्षीय लड़के के रूप में एक लोक कठपुतली थिएटर प्रदर्शन में मिले थे, जिसमें एक पुरानी जर्मन किंवदंती थी। हालाँकि, इस किंवदंती की जड़ें ऐतिहासिक हैं। डॉ. जोहान-जॉर्ज फॉस्ट एक घुमंतू उपचारक, करामाती, भविष्यवक्ता, ज्योतिषी और कीमियागर थे। Paracelsus जैसे समकालीन विद्वानों ने उसे एक चार्लटन धोखेबाज के रूप में बताया; अपने छात्रों के दृष्टिकोण से (फॉस्ट ने एक समय में विश्वविद्यालय में प्रोफेसर की उपाधि धारण की थी), वह ज्ञान और निषिद्ध रास्तों के एक निडर साधक थे। मार्टिन लूथर (1583-1546) के अनुयायियों ने उनमें एक दुष्ट व्यक्ति को देखा, जिसने शैतान की मदद से काल्पनिक और खतरनाक चमत्कार किए। 1540 में उनकी अचानक और रहस्यमय मौत के बाद, फॉस्ट का जीवन किंवदंतियों से भरा हुआ था।

पुस्तक विक्रेता जोहान स्पाइस ने सबसे पहले मौखिक परंपरा को फॉस्ट (1587, फ्रैंकफर्ट एम मेन) के बारे में एक लोक पुस्तक में एकत्र किया। यह एक शिक्षाप्रद पुस्तक थी, "शैतान के शरीर और आत्मा को नष्ट करने के प्रलोभन का एक अद्भुत उदाहरण।" जासूसों का भी 24 साल की अवधि के लिए शैतान के साथ एक अनुबंध है, और शैतान खुद एक कुत्ते के रूप में है जो फॉस्ट के नौकर में बदल जाता है, ऐलेना (उसी शैतान) के साथ शादी, प्रसिद्ध वैगनर, की भयानक मौत फॉस्ट

लेखक के साहित्य ने कथानक को जल्दी से पकड़ लिया। शेक्सपियर के शानदार समकालीन, अंग्रेज के. मार्लो (1564-1593) ने द ट्रैजिक हिस्ट्री ऑफ द लाइफ एंड डेथ ऑफ डॉक्टर फॉस्ट (1594 में प्रीमियर) में अपना पहला नाटकीय उपचार दिया। 17वीं-18वीं शताब्दी में इंग्लैंड और जर्मनी में फॉस्ट की कहानी की लोकप्रियता का प्रमाण नाटक के नाटक को नाटक और प्रदर्शन में संसाधित करने से है। कठपुतली थिएटर. अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के कई जर्मन लेखकों ने इस कथानक का इस्तेमाल किया। जीई लेसिंग का नाटक "फॉस्ट" (1775) अधूरा रह गया, जे। लेनज़ ने नाटकीय मार्ग "फॉस्ट" (1777) में फॉस्ट को नर्क में चित्रित किया, एफ। क्लिंगर ने "द लाइफ, डीड्स एंड डेथ ऑफ फॉस्ट" उपन्यास लिखा ( 1791)। गोएथे किंवदंती को एक नए स्तर पर ले गए।

फॉस्ट पर साठ वर्षों के काम के लिए, गोएथे ने होमेरिक महाकाव्य (फॉस्ट की 12,111 पंक्तियाँ बनाम ओडिसी के 12,200 छंद) के बराबर मात्रा में एक काम बनाया। जीवन भर के अनुभव को अवशोषित करने के बाद, मानव जाति के इतिहास में सभी युगों की एक शानदार समझ का अनुभव, गोएथे का काम सोचने के तरीकों और कलात्मक तकनीकों पर आधारित है जो आधुनिक साहित्य में स्वीकार किए गए लोगों से बहुत दूर हैं, इसलिए इसे प्राप्त करने का सबसे अच्छा तरीका है। एक इत्मीनान से पढ़ने वाला कमेंट्री है। यहां हम केवल नायक के विकास के दृष्टिकोण से त्रासदी की साजिश की रूपरेखा तैयार करेंगे।

स्वर्ग में प्रस्तावना में, प्रभु मानव स्वभाव के बारे में शैतान मेफिस्टोफिल्स के साथ एक दांव लगाता है; प्रयोग के उद्देश्य के रूप में प्रभु अपने "दास", डॉ. फॉस्ट को चुनते हैं।

त्रासदी के शुरुआती दृश्यों में, फॉस्ट अपने जीवन में विज्ञान को समर्पित करने में बहुत निराश हैं। वह सच्चाई जानने से निराश हो गया और अब आत्महत्या के कगार पर खड़ा है, जिससे उसे ईस्टर की घंटी बजती है। मेफिस्टोफिल्स एक काले पूडल के रूप में फॉस्ट में प्रवेश करता है, अपना असली रूप लेता है और फॉस्ट के साथ एक सौदा करता है - उसकी अमर आत्मा के बदले में उसकी किसी भी इच्छा की पूर्ति। पहला प्रलोभन - लीपज़िग में Auerbach के तहखाने में शराब - Faust ने अस्वीकार कर दिया; चुड़ैल की रसोई में एक जादुई कायाकल्प के बाद, फॉस्ट को युवा नगरवासी मार्गुराइट से प्यार हो जाता है और मेफिस्टोफेल्स की मदद से उसे बहकाता है। मेफिस्टोफेल्स द्वारा दिए गए जहर से, ग्रेटेन की मां मर जाती है, फॉस्ट ने अपने भाई को मार डाला और शहर से भाग गया। वालपुरगिस नाइट के दृश्य में, चुड़ैलों के सब्त की ऊंचाई पर, मार्गुराइट का भूत फॉस्ट को दिखाई देता है, उसका विवेक उसमें जागता है, और वह मेफिस्टोफेल्स से ग्रेटचेन को बचाने की मांग करता है, जिसे बच्चे को मारने के लिए जेल में डाल दिया गया है। को जन्म दिया। लेकिन मार्गरीटा ने मौत को प्राथमिकता देते हुए फॉस्ट के साथ भागने से इंकार कर दिया, और त्रासदी का पहला भाग ऊपर से एक आवाज के शब्दों के साथ समाप्त होता है: "बचाया!" इस प्रकार, पहले भाग में, जो सशर्त जर्मन मध्य युग में प्रकट होता है, फॉस्ट, जो अपने पहले जीवन में एक साधु वैज्ञानिक थे, एक निजी व्यक्ति के जीवन के अनुभव को प्राप्त करते हैं।

दूसरे भाग में, कार्रवाई को व्यापक बाहरी दुनिया में स्थानांतरित किया जाता है: सम्राट की अदालत में, माताओं की रहस्यमय गुफा में, जहां फॉस्ट अतीत में, पूर्व-ईसाई युग में, और जहां से वह ऐलेना लाता है सुंदर। उनके साथ एक छोटा विवाह उनके बेटे यूफोरियन की मृत्यु के साथ समाप्त होता है, जो प्राचीन और ईसाई आदर्शों के संश्लेषण की असंभवता का प्रतीक है। सम्राट से तटीय भूमि प्राप्त करने के बाद, पुराने फॉस्ट को अंततः जीवन का अर्थ मिल जाता है: समुद्र से प्राप्त भूमि पर, वह सार्वभौमिक खुशी का एक स्वप्नलोक, मुक्त भूमि पर मुक्त श्रम का सामंजस्य देखता है। फावड़ियों की आवाज के लिए, अंधा बूढ़ा अपने अंतिम एकालाप का उच्चारण करता है: "मैं अब उच्चतम क्षण का अनुभव कर रहा हूं," और, सौदे की शर्तों के अनुसार, मृत हो जाता है। दृश्य की विडंबना यह है कि फॉस्ट मेफिस्टोफिल्स के गुर्गे को बिल्डरों के रूप में लेता है, उसकी कब्र खोदता है, और इस क्षेत्र की व्यवस्था पर फॉस्ट के सभी काम बाढ़ से नष्ट हो जाते हैं। हालांकि, मेफिस्टोफिल्स को फॉस्ट की आत्मा नहीं मिलती है: ग्रेटचेन की आत्मा भगवान की माँ के सामने उसके लिए खड़ी होती है, और फॉस्ट नरक से बच जाता है।

Faust एक दार्शनिक त्रासदी है; इसके केंद्र में होने के मुख्य प्रश्न हैं, वे कथानक, छवियों की प्रणाली और समग्र रूप से कलात्मक प्रणाली का निर्धारण करते हैं। एक नियम के रूप में, एक साहित्यिक कार्य की सामग्री में एक दार्शनिक तत्व की उपस्थिति का अर्थ है अपने कलात्मक रूप में पारंपरिकता की एक बढ़ी हुई डिग्री, जैसा कि वोल्टेयर की दार्शनिक कहानी में पहले ही दिखाया जा चुका है।

"फॉस्ट" का शानदार कथानक नायक को विभिन्न देशों और सभ्यता के युगों में ले जाता है। चूंकि फॉस्ट मानवता का सार्वभौमिक प्रतिनिधि है, इसलिए दुनिया का पूरा स्थान और इतिहास की पूरी गहराई उसकी कार्रवाई का क्षेत्र बन जाती है। अतः सामाजिक जीवन की परिस्थितियों का चित्रण त्रासदी में उसी हद तक विद्यमान है, जितना कि वह ऐतिहासिक कथा पर आधारित है। पहले भाग में अभी भी लोक जीवन के शैली रेखाचित्र हैं (लोक उत्सवों का दृश्य, जिसमें फॉस्ट और वैगनर जाते हैं); दूसरे भाग में, जो दार्शनिक रूप से अधिक जटिल है, पाठक को मानव जाति के इतिहास में मुख्य युगों की एक सामान्यीकृत-सार समीक्षा दी गई है।

त्रासदी की केंद्रीय छवि - फॉस्ट - द लास्ट ऑफ़ द ग्रेट " शाश्वत चित्र"पुनर्जागरण से नए युग में संक्रमण में पैदा हुए व्यक्ति। उन्हें डॉन क्विक्सोट, हेमलेट, डॉन जुआन के बगल में रखा जाना चाहिए, जिनमें से प्रत्येक मानव आत्मा के विकास के एक चरम का प्रतीक है। फॉस्ट समानता के सबसे क्षणों को प्रकट करता है डॉन जुआन: दोनों गुप्त ज्ञान और यौन रहस्यों के निषिद्ध क्षेत्रों की तलाश करते हैं, दोनों हत्या से पहले नहीं रुकते हैं, इच्छाओं की अपरिवर्तनीयता दोनों को नरक की ताकतों के संपर्क में लाती है। लेकिन डॉन जुआन के विपरीत, जिसकी खोज विशुद्ध रूप से सांसारिक में है विमान, फॉस्ट जीवन की पूर्णता की खोज का प्रतीक है। फॉस्ट का क्षेत्र - असीम ज्ञान। जिस तरह डॉन जुआन को उसके नौकर सगनारेले द्वारा पूरा किया गया था, और डॉन क्विक्सोट को सांचो पांजा द्वारा, फॉस्ट को उसके शाश्वत साथी - मेफिस्टोफेल्स में पूरा किया गया था। गोएथे का शैतान खो देता है शैतान, टाइटन और ईश्वर-सेनानी की महिमा - यह अधिक लोकतांत्रिक समय का शैतान है, और वह फॉस्ट के साथ अपनी आत्मा को प्राप्त करने की आशा से नहीं बल्कि मैत्रीपूर्ण स्नेह से जुड़ा हुआ है।

फॉस्ट की कहानी गोएथे को प्रबुद्धता दर्शन के प्रमुख मुद्दों पर एक नया, आलोचनात्मक दृष्टिकोण अपनाने की अनुमति देती है। आइए याद करें कि धर्म की आलोचना और ईश्वर का विचार ज्ञानोदय की विचारधारा की नस थी। गोएथे में, ईश्वर त्रासदी की कार्रवाई से ऊपर है। "स्वर्ग में प्रस्तावना" का भगवान जीवन की सकारात्मक शुरुआत, सच्ची मानवता का प्रतीक है। पिछली ईसाई परंपरा के विपरीत, गोएथे का भगवान कठोर नहीं है और बुराई से भी नहीं लड़ता है, लेकिन इसके विपरीत, शैतान के साथ संवाद करता है और उसे मानव जीवन के अर्थ को पूरी तरह से नकारने की स्थिति की निरर्थकता साबित करने का कार्य करता है। जब मेफिस्टोफिल्स एक आदमी की तुलना एक जंगली जानवर या एक उग्र कीट से करता है, तो भगवान उससे पूछता है:

क्या आप फॉस्ट को जानते हैं?

- वह एक डॉक्टर है?

- वह मेरा गुलाम है।

मेफिस्टोफेल्स फॉस्ट को विज्ञान के डॉक्टर के रूप में जानता है, अर्थात, वह उसे केवल वैज्ञानिकों के साथ अपने पेशेवर जुड़ाव से मानता है, क्योंकि लॉर्ड फॉस्ट उसका दास है, जो कि दैवीय चिंगारी का वाहक है, और मेफिस्टोफिल्स को एक शर्त की पेशकश करता है, भगवान अपने परिणाम के लिए पहले से निश्चित है:

जब एक माली एक पेड़ लगाता है
फल माली को पहले से पता होता है।

ईश्वर मनुष्य में विश्वास करता है, इसलिए वह मेफिस्टोफिल्स को अपने पूरे सांसारिक जीवन में फॉस्ट को लुभाने की अनुमति देता है। गोएथे के लिए, भगवान को आगे के प्रयोग में हस्तक्षेप करने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि वह जानता है कि एक व्यक्ति स्वभाव से अच्छा है, और उसकी सांसारिक खोज केवल उसके सुधार, उत्थान में योगदान करती है।

त्रासदी में कार्रवाई की शुरुआत तक फॉस्ट ने न केवल भगवान में, बल्कि विज्ञान में भी विश्वास खो दिया था, जिसके लिए उन्होंने अपना जीवन दिया। फॉस्ट के पहले मोनोलॉग उनके जीवन में उनकी गहरी निराशा की बात करते हैं, जो विज्ञान को दिया गया था। न तो मध्य युग का शैक्षिक विज्ञान और न ही जादू उसे जीवन के अर्थ के बारे में संतोषजनक उत्तर देता है। लेकिन फॉस्ट के एकालाप ज्ञानोदय के अंत में बनाए गए थे, और यदि ऐतिहासिक फॉस्ट केवल मध्यकालीन विज्ञान को जान सकता था, तो गोएथे के फॉस्ट के भाषणों में वैज्ञानिक ज्ञान और तकनीकी प्रगति की संभावनाओं के संबंध में ज्ञानोदय आशावाद की आलोचना है, की आलोचना विज्ञान और ज्ञान की सर्वशक्तिमानता के बारे में थीसिस। गोएथे ने खुद को तर्कवाद और यंत्रवत तर्कवाद के चरम पर भरोसा नहीं किया, अपनी युवावस्था में उन्हें कीमिया और जादू में बहुत दिलचस्पी थी, और जादुई संकेतों की मदद से, नाटक की शुरुआत में फॉस्ट सांसारिक प्रकृति के रहस्यों को समझने की उम्मीद करते हैं। पृथ्वी की आत्मा के साथ मुलाकात पहली बार फॉस्ट को बताती है कि मनुष्य सर्वशक्तिमान नहीं है, लेकिन उसके आसपास की दुनिया की तुलना में नगण्य है। यह अपने स्वयं के सार और इसकी आत्म-सीमा को जानने के मार्ग पर फॉस्ट का पहला कदम है - त्रासदी की साजिश इस विचार के कलात्मक विकास में है।

गोएथे ने 1790 से शुरू होकर भागों में "फॉस्ट" प्रकाशित किया, जिससे उनके समकालीनों के लिए काम का मूल्यांकन करना मुश्किल हो गया। शुरुआती बयानों में से दो ने अपनी ओर ध्यान आकर्षित किया, जिसने त्रासदी के बारे में बाद के सभी निर्णयों पर अपनी छाप छोड़ी। पहला रोमांटिकवाद के संस्थापक एफ। श्लेगल का है: "जब काम पूरा हो जाएगा, तो यह विश्व इतिहास की भावना को मूर्त रूप देगा, यह मानव जाति के जीवन, उसके अतीत, वर्तमान और भविष्य का सच्चा प्रतिबिंब बन जाएगा। फॉस्ट आदर्श रूप से दर्शाता है पूरी मानवता, वह मानवता के अवतार बन जाएंगे।"

रोमानी दर्शन के रचयिता एफ. शेलिंग ने अपनी "कला के दर्शन" में लिखा है: "... ज्ञान में आज जो अजीबोगरीब संघर्ष पैदा होता है, उसके कारण इस कृति को एक वैज्ञानिक रंग मिला है, ताकि यदि किसी कविता को कहा जा सके दार्शनिक, तो यह केवल गोएथे द्वारा "फॉस्ट" पर लागू होता है। एक उत्कृष्ट कवि की ताकत के साथ एक दार्शनिक की गहराई को मिलाकर एक शानदार दिमाग ने हमें इस कविता में ज्ञान का एक शाश्वत ताजा स्रोत दिया ... "दिलचस्प व्याख्याएं त्रासदी को आई.एस. तुर्गनेव (लेख" "फॉस्ट", ट्रेजेडी, " 1855), अमेरिकी दार्शनिक आर.

सबसे बड़े रूसी जर्मनवादी वी.एम. झिरमुंस्की ने फॉस्ट की ताकत, आशावाद, विद्रोही व्यक्तिवाद पर जोर दिया, रोमांटिक निराशावाद की भावना में उनके पथ की व्याख्या पर विवाद किया: गोएथ्स फॉस्ट का इतिहास, 1940)।

यह महत्वपूर्ण है कि वही अवधारणा फॉस्ट के नाम से बनी है, जैसा कि दूसरों के नाम से है साहित्यिक नायकएक ही पंक्ति। डॉन क्विक्सोटिज़्म, हेमलेटिज़्म, डॉन जुआनिज़्म के पूरे अध्ययन हैं। "फॉस्टियन मैन" की अवधारणा ने ओ। स्पेंगलर की पुस्तक "द डिक्लाइन ऑफ यूरोप" (1923) के प्रकाशन के साथ सांस्कृतिक अध्ययन में प्रवेश किया। फॉस्ट फॉर स्पेंगलर अपोलो प्रकार के साथ-साथ दो शाश्वत मानव प्रकारों में से एक है। उत्तरार्द्ध प्राचीन संस्कृति से मेल खाता है, और फॉस्टियन आत्मा के लिए "प्रा-प्रतीक शुद्ध असीम स्थान है, और" शरीर "पश्चिमी संस्कृति है, जो रोमनस्क्यू शैली के जन्म के साथ-साथ एल्बे और ताजो के बीच उत्तरी निचले इलाकों में विकसित हुई थी। 10 वीं शताब्दी में ... फॉस्टियन - गैलीलियो की गतिशीलता, कैथोलिक प्रोटेस्टेंट हठधर्मिता, लियर का भाग्य और मैडोना का आदर्श, बीट्राइस डांटे से फॉस्ट के दूसरे भाग के अंतिम दृश्य तक।

हाल के दशकों में, शोधकर्ताओं का ध्यान "फॉस्ट" के दूसरे भाग पर केंद्रित है, जहां, जर्मन प्रोफेसर के. भूमिका और कलाकार के बीच यह अंतर उसे शुद्ध रूपक के रूप में बदल देता है"।

पूरे विश्व साहित्य पर "फॉस्ट" का बहुत बड़ा प्रभाव था। गोएथे का भव्य काम अभी तक पूरा नहीं हुआ था, जब, उनकी छाप के तहत, जे बायरन द्वारा "मैनफ्रेड" (1817), ए एस पुश्किन द्वारा "ए सीन" फॉस्ट "" (1825) द्वारा, एच। डी। ग्रैबे द्वारा एक नाटक " फॉस्ट एंड डॉन जुआन" (1828) और "फॉस्ट" के पहले भाग की कई निरंतरताएं। ऑस्ट्रियाई कवि एन। लेनौ ने 1836 में अपना "फॉस्ट" बनाया, जी। हेइन - 1851 में। 20 वीं शताब्दी के जर्मन साहित्य में गोएथे के उत्तराधिकारी टी। मान ने 1949 में अपनी उत्कृष्ट कृति "डॉक्टर फॉस्टस" बनाई।

रूस में "फॉस्ट" के लिए जुनून, एफ। एम। दोस्तोवस्की के उपन्यास "द ब्रदर्स करमाज़ोव" (1880) में शैतान के साथ इवान की बातचीत में, आई। एस। तुर्गनेव "फॉस्ट" (1855) की कहानी में व्यक्त किया गया था, उपन्यास एम। ए। में वोलैंड की छवि में। बुल्गाकोव "द मास्टर एंड मार्गरीटा" (1940)। गोएथे का "फॉस्ट" एक ऐसा काम है जो प्रबुद्धता के विचार को बताता है और ज्ञान के साहित्य से परे है, जो 1 9वीं शताब्दी में साहित्य के भविष्य के विकास का मार्ग प्रशस्त करता है।

फॉस्ट फॉस्ट "फॉस्ट"। पहला संस्करण, 1808 शैली: त्रासदी

17वीं शताब्दी के एक अज्ञात जर्मन कलाकार द्वारा फॉस्ट, जोहान पोर्ट्रेट ऑफ फॉस्ट जन्म तिथि: लगभग 1480 जन्मस्थान ... विकिपीडिया

17वीं शताब्दी के एक अज्ञात जर्मन कलाकार द्वारा फॉस्ट का चित्र जन्म तिथि: लगभग 1480 जन्म स्थान: निटलिंगेन ... विकिपीडिया

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Faust एक अस्पष्ट शब्द है सामग्री 1 नाम और उपनाम 1.1 सबसे प्रसिद्ध 2 कला के काम ... विकिपीडिया

जोहान डॉक्टर, करामाती, जो 16वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में रहते थे। जर्मनी में, रोगो की पौराणिक जीवनी पहले से ही सुधार के युग में स्थापित की गई थी और कई सदियों से यूरोपीय साहित्य के कई कार्यों का विषय रही है। जीवन डेटा ... साहित्यिक विश्वकोश

फॉस्ट फॉस्ट "फॉस्ट"। पहला संस्करण, 1808 शैली: त्रासदी

Faust और Eliza Faust VIII एनीमे और मंगा में वर्तमान पात्रों में से एक शमन किंग सामग्री 1 सामान्य 2 चरित्र ... विकिपीडिया

नाटक का एक बड़ा रूप, एक नाटकीय शैली, कॉमेडी (देखें) के विपरीत, विशेष रूप से नायक की अपरिहार्य और आवश्यक मृत्यु द्वारा नाटकीय संघर्ष को हल करना और नाटकीय संघर्ष की विशेष प्रकृति द्वारा प्रतिष्ठित। टी। का आधार नहीं है ... साहित्यिक विश्वकोश

पुस्तकें

• फॉस्ट त्रासदी, जोहान वोल्फगैंग गोएथे। 'फॉस्ट' की त्रासदी महान जर्मन कवि आई-वी का जीवन कार्य है। गोएथे। पहला रेखाचित्र 1773 का है, अंतिम दृश्य 1831 की गर्मियों में चित्रित किया गया था। डॉक्टर फॉस्ट एक ऐतिहासिक व्यक्ति हैं, एक नायक...
• फॉस्ट त्रासदी। भाग एक, गोएथे जोहान वोल्फगैंग। जे. डब्ल्यू. गोएथे के काम का शिखर त्रासदी "फॉस्ट" जर्मनी में दो शताब्दियों पहले प्रकाशित हुआ था और बार-बार रूसी में अनुवाद किया गया था। इस पुस्तक में जर्मन पाठ के साथ छपा है...

फॉस्ट- डॉक्टर, वैज्ञानिक। वह सत्य की निरंतर खोज में है। निःस्वार्थ भाव से ईश्वर में विश्वास करते हैं। शैतान के साथ सौदा करने के लिए सहमत हैं।
Mephistophelesयहोवा के दूतों में से एक था। जल्द ही वह बुरी आत्माओं का अवतार बन गया। Faust के साथ एक समझौते पर हस्ताक्षर करता है, उसे जीवन के सभी आनंद दिखाने का वादा करता है।
मार्गुराइट (ग्रेटेन)- एक बहुत छोटी लड़की जिसके साथ फॉस्ट को प्यार हो जाता है। वह भी उसकी दीवानी होगी। वह उस पर भरोसा करेगी, लेकिन शैतान उनके आगे के रिश्ते का विरोध करेगा, इसलिए वह अकेली रह जाएगी, उसकी गोद में एक बच्चा होगा। वह अपनी बेटी और मां को नष्ट कर देगा। जेल जाओ और फांसी की सजा दो।

अन्य नायक

वैगनर- फॉस्ट का छात्र। बुढ़ापे में होने के कारण वह सबसे बड़ी खोजों की दहलीज पर होगा। प्रयोगों की मदद से वह एक मानव होम्युनकुलस बनाएगा।
मरथामार्गरेट के पड़ोसी। वे एक साथ चले, अपने प्यारे आदमियों से चर्चा की, मेफिस्टोफेल्स और फॉस्ट के साथ डेट पर गए।
प्रेमी- मार्गरीटा का भाई, जिसे अशुद्ध खुद मार डालेगा। आखिरकार, लड़का अपनी बहन के अपमान का बदला लेना चाहता है।
ऐलेना- एक और प्रिय Faust। प्राचीन काल से आया है। यह वह थी जिसे ऐलेना द ब्यूटीफुल उपनाम दिया गया था, और उसकी वजह से ट्रोजन युद्ध छिड़ गया। Faust बदला जाएगा। वह उसके लिए एक पुत्र उत्‍पन्‍न करेगी, यूफोरियन। उसके मरने के बाद, वह अपनी प्रेमिका के जीवन से हमेशा के लिए गायब हो जाएगी, यह तर्क देते हुए कि उसे खुश होना तय नहीं है।
उत्साहहेलेन और फॉस्ट का बेटा। वह हमेशा सबसे पहले लड़ने की ख्वाहिश रखता था, वह बादलों के नीचे उड़ना चाहता था। वह मर जाएगी, जो उसकी माँ को हमेशा के लिए मना लेगी कि उसे खुशी नहीं दिखेगी।

गोएथे द्वारा नाटक "फॉस्ट" की रीटेलिंग

निष्ठा

लेखक अपनी जवानी के बारे में याद दिलाता है। पुराने दिन अलग-अलग भावनाओं को वापस ले आए। कभी-कभी पुराने दोस्तों को पुनर्जीवित करना अच्छा होता है। कुछ पहले ही इस दुनिया को छोड़ चुके हैं। वह दुखी है, वह कहता है कि वह अपने आंसू नहीं रोक सकता।

थिएटर में प्रस्तावना

थिएटर के निर्देशक और कवि और कॉमेडियन के बीच बातचीत होती है, जो विवाद की तरह है। नाट्य कला के उद्देश्य के बारे में हर कोई अपना-अपना दृष्टिकोण व्यक्त करता है। ग्रंथों के लेखकों की राय पूरी तरह से अलग है। लेकिन नेता को इसमें कोई दिलचस्पी नहीं है, उनका कहना है कि मुख्य बात दर्शकों से भरा हॉल है। और वे भरे हुए हों या भूखे, उसे परवाह नहीं है।

स्वर्ग में प्रस्तावना

प्रभु की बातचीत, महादूत और मेफिस्टोफिल्स। प्रकाश की शक्तियाँ ईश्वर को रिपोर्ट करती हैं कि पृथ्वी पर जीवन हमेशा की तरह चलता है, दिन रात में बदल जाता है, समुद्र में गड़गड़ाहट होती है, गड़गड़ाहट होती है। केवल मेफिस्टोफेल्स कहते हैं कि लोग पीड़ित होते हैं, कुछ अनियंत्रित रूप से पाप करते हैं। भगवान इस पर विश्वास नहीं करना चाहता। वे एक विवाद का निष्कर्ष निकालते हैं कि एक निश्चित सीखा फॉस्ट, जो भगवान की इच्छा को पूरी तरह से पूरा कर रहा है, शैतान की पेशकश को स्वीकार करते हुए, प्रलोभन के आगे झुक जाएगा।

भाग एक

दृश्य 1-4

फॉस्ट ने अफसोस जताया कि उन्होंने कई विज्ञानों को समझा, लेकिन मूर्ख बने रहे। सब इसलिए क्योंकि वह यह समझने में असफल रहा कि सच्चाई कहाँ छिपी है। वह प्रकृति के सभी रहस्यों को जानने के लिए जादुई शक्तियों का सहारा लेने का फैसला करता है। डॉक्टर उनमें से एक पर अपनी निगाहें टिकाए हुए जादू की किताब से बाहर निकलता है, और फिर उसे जोर से कहता है।

जादू काम कर गया। एक ज्वाला फूटती है, और वैज्ञानिक के सामने एक निश्चित आत्मा प्रकट होती है। जल्द ही फॉस्ट का छात्र वैगनर घर में प्रवेश करेगा। सभी प्रकार के विज्ञानों पर उनके विचार उनके गुरु के दृष्टिकोण के विपरीत हैं।

फॉस्ट भ्रमित है, वह अवसाद से उबर गया है। वह जहर का कटोरा लेने का फैसला करता है, लेकिन चर्च की घंटी बज रही है, जो ईस्टर की याद दिलाती है। और अब वह अपने मेहमान के साथ सड़कों पर चल रहा है, जहां स्थानीय लोग उसे अपना सम्मान दिखाते हैं। शिक्षक और उसका छात्र घर लौटते हैं, उसके बाद एक काला पूडल आता है। अचानक, उनके सामने एक युवक आता है, जो फॉस्ट को वैगनर से ज्यादा चालाक लगता है। यह वही है

Mephistopheles

वह बुरी आत्माओं की मदद से डॉक्टर को सुला देता है। अगली बार जब वह एक शहर बांका के रूप में प्रकट होता है, और फॉस्ट के साथ एक समझौते पर हस्ताक्षर करता है, जिसे खून से सील कर दिया जाता है। शैतान वैज्ञानिक को वह सब कुछ जानने में मदद करने का वादा करता है जो उसके लिए स्पष्ट नहीं है। बदले में, वह उससे मृत्यु के बाद उसी समर्पित सेवा की मांग करेगा, जब वह नरक में जाएगा।

वैगनर घर में प्रवेश करता है और इस बारे में बात करना शुरू कर देता है कि वह भविष्य में क्या बनना चाहता है। मेफिस्टोफेल्स ने उसे तत्वमीमांसा सीखने की सलाह दी। शैतान के एक विशाल लबादे पर, फॉस्ट और उसके गुरु एक नए जीवन की यात्रा पर निकल पड़े। डॉक्टर युवा है, ताकत और ऊर्जा से भरपूर है।

दृश्य 5-6

फॉस्ट और उसका वफादार सेवक लीपज़िग पहुंचे। सबसे पहले, वे औबरबैक सराय जाते हैं, जहां आगंतुक अथक शराब पीते हैं और एक लापरवाह जीवन का आनंद लेते हैं। वहाँ, शैतान लोगों का अपमान करता है, और वे मेहमानों के आने पर अपनी मुट्ठियों से दौड़ पड़ते हैं। मेफिस्टोफिल्स उनकी आंखों पर पर्दा डालता है, और उन्हें ऐसा लगता है कि वे आग में हैं। इस बीच, जादुई घटनाओं के भड़काने वाले गायब हो जाते हैं।

फिर वे खुद को चुड़ैल की गुफा में पाते हैं, जहां उसकी सेवा करने वाले बंदर विशाल कड़ाही में एक अज्ञात दवा बना रहे हैं। मेफिस्टोफिल्स अपने साथी-इन-आर्म्स से कहता है कि यदि वह लंबे समय तक जीना चाहता है, तो उसे पृथ्वी से संबंधित होना होगा, हल खींचना होगा, खाद डालना होगा, मवेशियों को पालना होगा या चुड़ैलों की ओर मुड़ना होगा। बुढ़िया उस पर जादू करती है, उसे पीने के लिए एक जादुई औषधि देती है।

दृश्य 7-10

सड़क पर, फॉस्ट मार्गुराइट से मिलता है, लेकिन उसने उसे घर ले जाने के लिए उसके प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया। फिर वह मेफिस्टोफिल्स को योगदान देने के लिए कहता है ताकि लड़की उसकी हो, अन्यथा वह उनका अनुबंध समाप्त कर देगा। शैतान का कहना है कि वह केवल 14 साल की है और वह पूरी तरह से पापरहित है, लेकिन यह डॉक्टर को नहीं रोकता है। वह उसे महंगे उपहार देता है, चुपके से उन्हें उसके कमरे में छोड़ देता है।

शैतान मार्था के घर पर प्रकट होता है, जो मार्गुराइट का पड़ोसी है, और उसे अपने लापता पति की मौत की दुखद कहानी बताता है, खुद को और फॉस्ट को इस घटना के गवाह के रूप में नामित करता है। इस प्रकार वह महिलाओं को अपने वार्ड में आने के लिए तैयार करता है।

दृश्य 11-18

मार्गुराइट को फॉस्ट से प्यार हो जाता है। हाँ, और उसके मन में उसके लिए कोमल भावनाएँ हैं। वे नई बैठकों के लिए तत्पर हैं। लड़की उससे धर्म के बारे में पूछती है कि उसने अपने लिए कौन सा धर्म चुना। वह अपने प्रेमी से यह भी कहती है कि वह वास्तव में मेफिस्टोफिल्स को पसंद नहीं करती है। उसे आभास होता है कि वह खतरे में है। वह फॉस्ट को स्वीकारोक्ति में जाने और प्रार्थना करने के लिए कहती है। वह खुद महसूस करती है कि उसके नए पड़ोसी के साथ उसका रिश्ता पापपूर्ण है, अक्सर चर्च जाता है और वर्जिन मैरी से पश्चाताप मांगता है।

फॉस्ट की असली मंशा को समझते हुए जिले में उसके अश्लील व्यवहार की पहले से ही पूरी चर्चा हो रही है. वे उसकी निंदा करते हैं, और वे दहलीज पर कटौती करना चाहते हैं, इस प्रकार उसे कलंकित करते हैं। वह खुद अपने भाग्य का शोक मनाती है।

दृश्य 19-25

भाई ग्रेचेन (मार्गरीटा) ने हमेशा अपने दोस्तों से कहा कि पूरे जिले में उसकी बहन से ज्यादा धर्मी कोई नहीं है। अब उसके दोस्त उस पर हंस रहे हैं। मार्गरीटा ने शादी से पहले पाप किया था। अब वैलेंटाइन एक द्वंद्व में भाग लेकर बदला लेने का इरादा रखता है। मेफिस्टोफिल्स ने उसे मार डाला।

उसके बाद, वह फॉस्ट और वांडरिंग फायर के साथ, वालपुरगीस नाइट के उत्सव में भाग लेता है। चुड़ैलें और जादूगर हैं। वे सब ब्रोकन पर्वत पर एकत्रित हुए। भीड़ से दूर, फॉस्ट एक पीली युवती को देखता है। यह ग्रेचेन है। वह बहुत देर तक पृथ्वी पर भटकती रही, और अब वह भयानक पीड़ा भोग रही है।
उसका प्रेमी शैतान से लड़की को बचाने की मांग करता है। वह खुद मदद करने की कोशिश करता है, लेकिन वह उसका पीछा नहीं करती, यह दावा करते हुए कि उसके होंठ ठंडे हैं। उसने खुलासा किया कि उसने अपनी मां और उसकी नवजात बेटी को मार डाला। वह अपनी प्रेयसी के साथ नहीं जाना चाहती, और शैतान उसे अकेले ले जाने की जल्दी में है।

भाग दो

अधिनियम एक

फूलों के घास के मैदान में फॉस्ट बेसक। वह अभी भी मार्गरीटा की मौत के लिए खुद को फांसी देता है। आत्माएं अपने गायन से उनकी आत्मा को शांत करती हैं। जल्द ही, वह और मेफिस्टोफेल्स शाही दरबार में होंगे। वहाँ वे कोषाध्यक्ष से सीखते हैं कि पहली नज़र में ही सब कुछ समृद्ध दिखता है, लेकिन वास्तव में खजाना एक खाली पानी के पाइप जैसा दिखता है।

सरकारी खर्च राजस्व से कहीं अधिक है। अधिकारियों और लोगों ने खुद को अपरिहार्य के लिए इस्तीफा दे दिया है, और बस इंतजार कर रहे हैं कि सब कुछ तबाही से निगल लिया जाए। फिर शैतान उन्हें बड़े पैमाने पर एक कार्निवल आयोजित करने के लिए आमंत्रित करता है, और फिर कोई रास्ता निकालने के लिए कहता है।

वह उन्हें अमीर बनाने के लिए बंधन बनाकर एक और धोखा देकर उनके सिर को मूर्ख बना देगा। लेकिन ये ज्यादा दिन नहीं चलेगा। शाही महल में एक प्रदर्शन हो रहा है, जहां फॉस्ट एक प्राचीन युग से ऐलेना द ब्यूटीफुल से मिलेंगे। मेफिस्टोफिल्स की मदद से, वह पिछली सभ्यताओं में प्रवेश करने में सक्षम होगा। लेकिन जल्द ही ऐलेना बिना किसी निशान के गायब हो जाएगी, और शैतान का वार्ड एकतरफा प्यार से पीड़ित होगा।

क्रिया दो

फॉस्ट के पूर्व अध्ययन में, मेफिस्टोफेल्स एक विद्वान मंत्री, फैमुलस के साथ बात कर रहा है। वह पहले से ही वृद्ध वैगनर के बारे में बात करता है, जो सबसे बड़ी खोज के कगार पर है। वह एक नया मानव होमुनकुलस बनाने का प्रबंधन करता है। यह वही है जो शैतान को फॉस्ट को दूसरी दुनिया में ले जाने की सलाह देता है।

अधिनियम तीन

ऐलेना की बलि दी जानी चाहिए। राजा के महल में प्रवेश करते हुए, वह अभी तक इसके बारे में नहीं जानती है। वहां उसकी मुलाकात फॉस्ट से होती है, जो उससे प्यार करता है। वे अत्यधिक प्रसन्न हैं कि उनमें से प्रत्येक की भावनाएँ परस्पर हैं। उनका एक बेटा यूफोरियन है। बचपन से ही वह न केवल कूदने और ठहाके लगाने का सपना देखता था, उसने अपने माता-पिता से उसे स्वर्ग जाने के लिए कहा। उनकी प्रार्थनाओं ने उनके बेटे को नहीं रोका, और वह युद्ध के लिए, नई जीत के लिए ऊपर चढ़ गया। आदमी मर जाता है, और माँ इस तरह के दुःख से नहीं बच सकती, और फॉस्ट के जीवन से गायब हो जाती है, बस वाष्पित हो जाती है।

अधिनियम चार

ऊँची पर्वत श्रंखला। मेफिस्टोफेल्स ने फॉस्ट को भविष्यवाणी की कि वह एक शहर का निर्माण करेगा। इसके एक हिस्से में गंदगी, भीड़भाड़ और भ्रूण बाजार होंगे। और दूसरे हिस्से को विलासिता में दफनाया जाएगा। लेकिन वह बाद में होगा। अब वे उस राज्य की प्रतीक्षा कर रहे हैं, जहां जाली बांडों का प्रयोग किया गया था।

अधिनियम पांच

फॉस्ट बांध बनाने का सपना देखता है। उसने लंबे समय तक पृथ्वी पर ध्यान दिया है। लेकिन पुराने लोग फिलेमोन और बौकिस वहाँ रहते हैं, अपने घरों को छोड़ना नहीं चाहते हैं। शैतान और उसके सेवक उन्हें मार डालते हैं। देखभाल, फॉस्ट के साथ प्रमुख दार्शनिक बातचीत, उसकी मनमुटाव का सामना करने में असमर्थ, उसे अंधापन भेजता है। थक कर सो जाता है।

एक सपने के माध्यम से, बूढ़ा व्यक्ति फावड़ियों, फावड़ियों की आवाज सुनता है। उन्हें विश्वास है कि इसने उनके सपने को साकार करने पर काम शुरू कर दिया है। वास्तव में, यह शैतान के सहयोगी हैं जो पहले से ही उसकी कब्र खोद रहे हैं। यह न देखकर डॉक्टर खुश होते हैं कि काम लोगों को जोड़ता है। और उस क्षण वह उन शब्दों का उच्चारण करता है जो उच्चतम आनंद को प्राप्त करने की बात करते हैं, और पीछे हट जाते हैं।

मेफिस्टोफिल्स उसकी आत्मा पर कब्जा करने में विफल रहता है। वह प्रभु के स्वर्गदूतों द्वारा उठाया गया है। वह शुद्ध किया गया था, और अब वह नरक में नहीं जलेगा। मार्गरीटा को भी क्षमा मिली, जो मृतकों के राज्य में उसकी प्रेमिका की मार्गदर्शक बनी।