शैली कयामत 20 वीं सदी के खिताब। यह साहित्य में सोचा जाता है। कयामत के मुख्य विषय

DUMA - 1) रूसी साहित्य की काव्य शैली, जो दार्शनिक, सामाजिक और पारिवारिक विषयों पर कवि का प्रतिबिंब है। "डुमास" के.एफ. राइलेव, जिन्होंने दार्शनिक और देशभक्ति की कविताओं और कविताओं का एक प्रकार का चक्र बनाया: "दिमित्री डोंस्कॉय", "डेथ ऑफ यरमक", "बोगडान खमेलनित्सकी", "वोलिंस्की", "डेरझाविन" और अन्य। कोल्टसोव और "डुमू" ("मैं अपनी पीढ़ी को दुखी देखता हूं ...") एम.यू। लेर्मोंटोव। ए.ए. द्वारा कविताओं के संग्रह का एक भाग। Feta "इवनिंग लाइट्स" को "एलिगीज़ एंड थॉट्स" कहा जाता है। "ड्यूमा" कविताओं का चक्र के.के. स्लुचेव्स्की। 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में व्यापक रूप से जाना जाने वाला ई.जी. बग्रित्स्की।

2) यूक्रेनी लोककथाओं की महाकाव्य और गीतात्मक-महाकाव्य गीत शैली, रूसी महाकाव्यों की याद ताजा करती है। यूक्रेनी डूमा को सस्वर पाठ में किया जाता था, आमतौर पर एक बंडुरा के साथ; वे तीन चक्रों में विभाजित हैं: 15वीं-17वीं शताब्दी में तुर्की-तातार छापे के खिलाफ लड़ाई के बारे में, 1648-1654 के राष्ट्रीय मुक्ति युद्ध के बारे में और रूस के साथ यूक्रेन के पुनर्मिलन के बारे में, सामाजिक और रोजमर्रा के विषयों पर।

ड्यूमा एक कोसैक महाकाव्य है। तुर्क, तातार, डंडे आदि के साथ संघर्ष की अवधि के दौरान वे सबसे अधिक तीव्रता से विकसित हुए।

• 1 कयामत के लक्षण
• 2 कयामत की संगीत और शैलीगत विशेषताएं
• कयामत के 3 मुख्य विषय
• 4 साहित्य
• 5 ऑडियो
• 6 नोट्स
• 7 कड़ियाँ

कयामत के लक्षण

मात्रा के संदर्भ में, विचार ऐतिहासिक गाथागीत गीतों से अधिक है, जो कि पुराने रेटिन्यू महाकाव्य ("द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान", पुराने कैरोल, महाकाव्य) के साथ एक आनुवंशिक संबंध है। ड्यूमा की संरचना में कमोबेश तीन भागों का उच्चारण होता है: मंत्र ("विलाप", जैसा कि कोबज़ार कहा जाता था), मुख्य कहानी और अंत। ड्यूमा का छंद असमान, खगोलीय है (कविता के क्रम की परिवर्तनशीलता के कारण छंद-दोहे में विभाजन के बिना), आंतरिक और शब्दार्थ विभाजन के साथ लेज-टिरेड्स में, गायन में यह "ओह" के रोने से शुरू होता है, और समाप्त होता है "समलैंगिक" के साथ।

अपने काव्य और संगीत रूप के साथ, डूमा गायन शैली के उच्चतम चरण का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसे पहले विलाप में विकसित किया गया था, जिसमें से डूमा ने कुछ रूपांकनों और काव्य छवियों को अपनाया था। आशुरचना की प्रकृति भी विचार के विलाप से संबंधित है। विचारों का लंबा पाठ सहज, बदलते रूपों में बदल जाता है। प्रत्येक कोबज़ार ने अपने शिक्षक से सामान्य शब्दों में प्रदर्शन का एक नमूना लिया और माधुर्य का अपना अलग संस्करण बनाया, जिसमें उन्होंने अपने प्रदर्शनों की सूची के सभी विचारों का प्रदर्शन किया।

कयामत गायन के लिए विशेष प्रतिभा और गायन तकनीक की आवश्यकता होती है (इसीलिए कयामत केवल पेशेवर गायकों के बीच संरक्षित की गई है)। विचार का प्रमुख तत्व मौखिक है, संगीत नहीं, और यह कुछ हद तक तात्कालिक रूप से बनता है, इसलिए तुकबंदी अक्सर अलंकारिक होती है। विचारों में तुकबंदी मुख्यतः मौखिक होती है। कविताओं में विस्तारित नकारात्मक समानताएं (अक्सर कविता में), पारंपरिक उपकथाएं (ईसाई भूमि, शांत जल, स्पष्ट भोर, नामकरण की दुनिया, कठोर कैद), टॉटोलॉजिकल स्टेटमेंट (रोटी-ताकत, शहद-शराब, orly-chornokryltsi) की विशेषता है , वोवकी-सिरोमांसी, तुर्क-जनिकरी, पी "є-गुल्याє), रूट-वर्ड्स (पिशी-पीहोटिनेट्स, लाइव-लाइव, शाप-शाप, पी" є-pіdpivaє, kvilit-prokvilyaє), काव्य वाक्य रचना के विभिन्न आंकड़े (बयानबाजी) प्रश्न, अपील, दोहराव, उलटा, अनाफोरा, आदि), पारंपरिक महाकाव्य संख्या (3, 7, 40, आदि)। विचारों की शैली गंभीर, उदात्त है, जो पुरातनता, पुराने स्लावोनिक्स और पोलोनिस्म (सुनहरे गुंबद, आवाज, गिरावट, दहाड़, जासूस, उंगली, सिर) के उपयोग से सुगम है। विचारों की महाकाव्य और गंभीरता को मंदता से बढ़ाया जाता है - सूत्र वाक्यांशों की पुनरावृत्ति के माध्यम से कहानी को धीमा कर देता है।

ड्यूमा, अन्य लोगों के गाथागीत और महाकाव्यों के विपरीत, कुछ भी शानदार नहीं है। विचारों का सबसे पुराना उल्लेख पोलिश इतिहासकार एस। सरनित्सकी के क्रॉनिकल ("एनल्स", 1587) में है, जो विचार का सबसे पुराना पाठ है, जो 1920 के दशक में कोंड्रात्स्की के संग्रह (1684) में एम। वोज्नियाक द्वारा क्राको संग्रह में पाया गया था। कोज़क गोलोटा"। वैज्ञानिक शब्दावली विचार का नाम एम। मैक्सिमोविच द्वारा पेश किया गया था।

कयामत की संगीत और शैलीगत विशेषताएं

कयामत की धुनों में शामिल हैं:

• एक चौथाई के भीतर एक ध्वनि पर सस्वर पाठ;
• मधुर सस्वर पाठ या शब्दार्थ असंदिग्ध सस्वर पाठ;
• एक तीक्ष्ण या उसके खंडों के अंत में मधुर ताल की विभिन्न अवधि, तथाकथित। सूत्र समाप्त करना;
• तथाकथित "गे!" शब्द से परिचयात्मक मधुर सूत्र। "रोता है"।

सस्वर धुन, प्रारंभिक और अंतिम मधुर सूत्र आमतौर पर मेलिस्मा से सजाए जाते हैं। अधिकांश विचारों का मोडल आधार एक उच्च IV डिग्री के साथ डोरियन मोड है, जिसमें निम्न परिचयात्मक स्वर (VII) और एक सबक्वार्ट (V) होता है। उभरे हुए IV चरण का उपयोग प्रमुख में एक परिचयात्मक स्वर के रूप में किया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप V चरण एक अस्थायी टॉनिक का कार्य करता है। संवर्धित दूसरा, जो और IV चरणों के बीच बनाया गया था, एक विशिष्ट "प्राच्य" स्वाद बनाता है या पीड़ा की भावनाओं को व्यक्त करता है (कोब्ज़ा खिलाड़ियों के अनुसार, "दया देता है")।

कयामत के मुख्य विषय

विचारों के मुख्य विषय थे:

• तुर्की की कैद ("दास", "दास का विलाप", "मारुसिया बोगुस्लावका", "इवान बोगुस्लावेट्स", "फाल्कन", "आज़ोव से तीन भाइयों की उड़ान")
• एक कोसैक की नाइटली डेथ ("इवान कोनोवचेंको", "खवेदिर बेज्रोडनी", "समारा ब्रदर्स", "डेथ ऑफ ए कोसैक इन द कोडिम्स्की वैली", "विडो सेरा इवान")
• कैद से मुक्ति और एक सुखद वापसी जन्म का देश("समोयलो कोशका", "एलेक्सी पोपोविच", "ओल्ड आत्मान मत्यश", "नीपर और डेन्यूब के बीच बातचीत")
• Cossack शिष्टता, पारिवारिक जीवन और "चांदी के अमीर पुरुषों" ("Cossack Golota", "Cossack Life", "Ganzha Andybere") की निंदा
• खमेलनित्सकी का मुक्ति युद्ध ("खमेलनित्सकी और बरबाश", "कोर्सुन की लड़ाई", "मोल्दाविया के लिए अभियान", "बिला त्सर्कवा शांति के बाद विद्रोह", "बोगदान की मृत्यु और यूरी खमेलनित्सकी की पसंद")
• पारिवारिक जीवन ("विधवा और तीन बेटे", "बहन और भाई", "परिवार के साथ कोसैक की विदाई")।

साहित्य

• डुमास // ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश शब्दकोश: 86 खंडों में (82 खंड और 4 अतिरिक्त)। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1890-1907।
• लिटरेरी डिक्शनरी-डोविडनिक / आर. टी. ग्रोमियाक, यू.आई. कोवलिव और में। - के।: वीटी "अकादमिया", 1997. - पी। 218-219
• ड्यूमा / वी। एल। गोशोव्स्की // गोंडोलियर - कोर्सोव। - एम .: सोवियत विश्वकोश: सोवियत संगीतकार, 1974। - एसटीबी। 329-330। - (म्यूजिकल इनसाइक्लोपीडिया: / मुख्य संपादक यू। वी। केल्डीश; 1973-1982, वी। 2)।
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• कोलेसा एफ।, यूक्रेनी लोक ड्यूमा में पूरा होने के सूत्र, "साइंटिफिक एसोसिएशन के नोट्स के नाम पर। शेवचेंको", खंड 154, ल्विव, 1935;
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• यूक्रेनी पीपुल्स डुमास, एम।, 1972।

ऑडियो

• मायकोला बुडनिक: मारुस्या बोगुस्लावका, ब्रांका, पोपिवना के बारे में एक विचार। यूट्यूब पर (यूके.आर.)

टिप्पणियाँ

लिंक

• यूक्रेनी ड्यूमा और "शब्द"
• यूक्रेनी "ड्यूमा"

लेर्मोंटोव का विचार, कोवपैक का विचार, गोलोटा द कोसैक का विचार, महाकाव्य मानस का विचार

K. F. Ryleev को सबसे महान कवि और डी-कैब्रिस्ट रोमांटिकतावाद का प्रमुख माना जाता है। 14 दिसंबर, 1825 की पूर्व संध्या पर, और अपने भाषण के दिन, उन्होंने एक सक्रिय भूमिका निभाई, वास्तव में इच्छित तानाशाह ट्रुबेत्सोय की जगह, जिन्होंने अंतिम समय में विद्रोहियों को धोखा दिया। राइलीव को विशेष रूप से "14 दिसंबर की सुबह काखोवस्की ... को विंटर पैलेस में प्रवेश करने के लिए मनाने के प्रयास के लिए दोषी ठहराया गया था, और जैसे कि एक स्वतंत्र आतंकवादी कृत्य करते हुए, निकोलाई को मार डाला।" उन लोगों में रैंक किया गया, जिन्होंने आत्महत्या की साजिश रची थी, उन्हें सजा सुनाई गई थी। मौत की सजा के लिए उनका नाम साहित्य से हटा दिया गया था।

1823-1825 में। रेलीव ने "डु-वी" चक्र के पूरा होने पर काम किया, जो पहले शुरू हुआ था। ये एक विशेष शैली संरचना के काम थे। ऐतिहासिक सामग्री पर लिखे गए, वे ऐतिहासिक कविताओं और गाथागीतों से स्पष्ट रूप से भिन्न थे। एक शैली के रूप में ड्यूमा एक ओड की विशेषताओं को जोड़ती है , शोकगीत, कविता, गाथागीत और, शायद, पद्य में एक ऐतिहासिक कहानी। रायलीव के रचनात्मक दृष्टिकोण में, विचार बनाते समय, एक शैक्षिक, शिक्षाप्रद इच्छा प्रबल हुई।

यह महसूस करते हुए कि रूस एक क्रांतिकारी विस्फोट और भविष्य के लिए एक निर्णायक संक्रमण की पूर्व संध्या पर था, रेलीव ने अतीत की ओर रुख किया। यह वास्तविक समस्याओं से प्रस्थान नहीं है, बल्कि उन्हें एक विशेष तरीके से हल करने का प्रयास है। राइलेव की एक गहरी सोची-समझी योजना थी: नायकों के बारे में कार्यों की एक श्रृंखला बनाने के लिए, जिसका उदाहरण समाज के लिए उपयोगी गुणों की शिक्षा में योगदान देगा - देशभक्ति, नागरिक जिम्मेदारी, अत्याचारियों से घृणा।

विचार अलग-अलग कार्यों का संग्रह नहीं है, कम से कम विषय में करीब: यह शब्द के सख्त अर्थ में, एक चक्र है - विचार को प्रकट करने के लिए कई कार्यों का एक सुपर-शैली (या सुपर-शैली) संयोजन, ऐसी सामग्री को शामिल करने के लिए जो प्रकट नहीं हुई है और प्रत्येक में एक अलग शब्द में व्यक्त नहीं की गई है, और पूर्ण रूप से केवल पूरे चक्र की सीमाओं के भीतर दिखाई देती है। चक्रों में वास्तविकता की तस्वीर मोज़ेक सिद्धांत के अनुसार बनाई गई है। व्यक्तिगत कार्य एक दूसरे के पूरक हैं उनके बीच संबंध प्रत्यक्ष लेखक के निर्देशों से नहीं, बल्कि पड़ोसी के कारण बनता है। ये कनेक्शन, जो शब्द में नहीं बताए गए हैं, सार्थक हैं, और जिसके परिणामस्वरूप, व्यक्तिगत शब्दों की सामग्री के योग के अलावा, एक अतिरिक्त सामग्री भी है या, शिक्षाविद वी। वी। विनोग्रादोव की परिभाषा के अनुसार, "काव्यात्मक अर्थ की वृद्धि।"

जाहिर है, रेलीव खुद अपने चक्र की अभिनव प्रकृति से अवगत थे, उस समय के रूसी पाठक के लिए असामान्य। इसलिए, उन्होंने सामान्य परिचय में अपने इरादे का सार समझाकर पाठक को "मदद" करना आवश्यक समझा, और फिर उन्होंने प्रत्येक कार्य के लिए एक संक्षिप्त प्रस्तावना या नोट के रूप में एक स्पष्टीकरण दिया। राष्ट्रीय इतिहास की, प्रेम को एकजुट करने के लिए पितृभूमि के लिए स्मृति के पहले छापों के साथ - यह लोगों में मातृभूमि के लिए एक मजबूत लगाव पैदा करने का एक निश्चित तरीका है: फिर भी ये पहली छापें, ये शुरुआती अवधारणाएं मिटा नहीं पाती हैं। वे उम्र के साथ मजबूत होते हैं और बहादुर बनाते हैं युद्ध योद्धाओं के लिए, सलाह के लिए बहादुर पुरुष।"

जैसा कि आप देख सकते हैं, यह "कल्याण संघ" के राजनीतिक कार्यक्रम की एक काव्यात्मक व्याख्या है: दीर्घावधि, दो दशकों के दौरान, क्रांति के लिए एक पूरी पीढ़ी की शिक्षा, जो 40 के दशक के मध्य में नियोजित थी। डुमास" इस अर्थ में शैक्षिक कार्य हैं। साहित्य एक उपकरण में बदल जाता है जिसकी सहायता से वस्तुतः असाहित्यिक लक्ष्यों को प्राप्त किया जाना चाहिए।

कई आंतरिक कनेक्शनों के साथ राइलीव द्वारा बनाई गई जटिल, बहुस्तरीय संरचना को "ड्यूमा" चक्र की सामग्री की समृद्धि और सामाजिक महत्व के अनुरूप होना था। रूस के इतिहास की उद्देश्य सामग्री न केवल विभिन्न काव्य में प्रस्तुत और महारत हासिल है स्तरों, लेकिन बार-बार देखने के विभिन्न कोणों से अपवर्तित। सिद्धांत रूप में, यह व्यक्तिगत एपिसोड के लिए एक उत्तल, त्रि-आयामी अभिव्यक्ति और देश के ऐतिहासिक विकास की पूरी तस्वीर देने वाला था।

उस समय की भावना में, राइलीव ने अपने नवाचार को सही ठहराने के लिए, अधिकारियों को, घटना की लंबे समय से चली आ रही जड़ों को, शैली की लंबे समय से चली आ रही प्रकृति के लिए संदर्भित करने का फैसला किया: "ड्यूमा, हमारे से एक प्राचीन विरासत दक्षिणी भाइयों, हमारे रूसी, देशी आविष्कार। डंडे ने इसे हमसे लिया।" वास्तव में, उधार लेकर, उन्होंने एक विदेशी परंपरा के साथ प्रतिस्पर्धा में प्रवेश किया, वास्तव में एक नई शैली बनाई और अपनी खुद की परंपरा की नींव रखी। रचनात्मक खोजों और खोजों के परिणामस्वरूप, रेलीवा ड्यूमा ने लिया रूसी कविता की शैली प्रणाली में जड़। पुश्किन और लेर्मोंटोव। उसने फिर नेक्रासोव, ब्लोक और यसिनिन के साथ एक विशेष रूप धारण किया।

एक चक्र में विचारों का संयोजन और वास्तविकता का चित्रण विशेष रूप से आशाजनक था।

अपने विचारों में, राइलेव ने करमज़िन के अलावा अन्य पदों से रूस के इतिहास को रोशन करने की मांग की। वास्तव में, उससे बहुत कुछ उधार लेते हुए, राइलीव ने डीसमब्रिस्ट के विचारों के आलोक में जो कुछ लिया था, उस पर पुनर्विचार किया। क्रांतिकारी रोमांटिक कवि ने रूस के एकीकरण और मजबूती में निरंकुशता की भूमिका के बारे में उस समय के सबसे महत्वपूर्ण सवाल पर अदालत के इतिहासकार के साथ एक वैचारिक विवाद में प्रवेश किया। और उनका यह करमज़िन विरोधी रवैया अतीत की घटनाओं और नायकों के चित्रण में स्पष्ट रूप से देखा जाता है। इसलिए, अगर करमज़िन ने तर्क दिया कि निरंकुशता ने रूस को विदेशी आक्रमणकारियों से बचाया, अगर उनका मानना ​​​​था कि महान शक्ति और आधुनिक संस्कृति निरंकुशता द्वारा बनाई गई थी, तो रेलीव के पास इस स्कोर पर अन्य विचार हैं। और वे प्रत्यक्ष आकलन में नहीं (हालांकि ऐसे हैं), लेकिन आलंकारिक रोल कॉल में प्रकट होते हैं। यहाँ, उदाहरण के लिए, यरमक को चित्रित किया गया है: साइबेरिया का विजेता, रूस की सीमाओं पर शिकारी साम्राज्य का विध्वंसक, नायक जिसने अलग धकेल दिया और पितृभूमि की सीमाओं को मजबूत किया। यह सब यरमक द्वारा केंद्र सरकार के समर्थन के बिना पूरा किया गया था, दुर्भाग्य के समय में, जो दुर्भाग्यपूर्ण इवान द टेरिबल के तहत रूस पर आया था। एक ओर, एक वास्तविक वीरतापूर्ण कार्य, प्राचीन नायकों के कारनामों के लिए एक मैच। और दूसरी ओर - क्रीमियन खान की छापेमारी के दौरान मास्को को झुलसा दिया, मारे गए, दम घुटने वाले, रौंद दिए गए मस्कोवियों की लाशें - दसियों हज़ारों मृत। रूस की पश्चिमी, उत्तर-पश्चिमी सीमाओं पर सेना को हराया। गद्दी पर बैठे एक पागल शासक की उग्र खलबली।

Ryleev अन्य मामलों में भी ऐसा ही करता है। आधिकारिक तौर पर महिमामंडित, कभी-कभी संतों के रूप में विहित, रेलीव के प्रभु अब अत्याचारी के रूप में दिखाई देते हैं, फिर फ्रैट्रिकाइड्स, बलात्कारी, सिंहासन पर लेचर्स, पाखंडी और साज़िशकर्ताओं के रूप में। चर्च ने कीव के व्लादिमीर को संत कहा - ईसाई धर्म अपनाने के लिए। और ऐसा लगता है कि रेलीव इस तथ्य और रूस के इतिहास में इसके महत्व से अनजान हैं। लेकिन वह व्लादिमीर की बहुविवाह को याद करता है, उसकी प्रतिशोध और क्रूरता को याद करता है। साजिश की कार्रवाई के समय, वह अपनी आंखों के सामने अपने बेटे की मां रोगनेडा को मारने के लिए तैयार है! मिखाइल तेवर की भीड़ में प्रताड़ित चर्च भी एक संत है, लेकिन उन्होंने मास्को राजकुमार के कहने पर उसे प्रताड़ित किया! एक संक्षिप्त प्रस्तावना में रेलीव सावधानी से इसे याद करते हैं। और "बोरिस गोडुनोव" विचार में, सिंहासन पर tsar को सीधे सत्ता का चोर कहा जाता है, जिसने वैध वंश को काट दिया, एक हत्यारा, एक परेशान विवेक वाला व्यक्ति। एक अत्याचारी-सेनानी नहीं, बल्कि एक नया अत्याचारी, इवान द टेरिबल का एक छात्र!

पुश्किन को रेलीव के "डम्स" पर आपत्ति थी। मई 1825 में, उन्होंने रेलीव को लिखे एक पत्र में अपनी राय व्यक्त की: एक कट में: से बना सार्वजानिक स्थान...कार्रवाई के स्थान का विवरण, नायक का भाषण और - नैतिकता। उनमें राष्ट्रीय, रूसी कुछ भी नहीं है सिवाय नामों के (मैं इवान सुसैनिन को बाहर करता हूं, पहला विचार, जिसके द्वारा मुझे आप में एक सच्ची प्रतिभा पर संदेह होने लगा)।

पुश्किन की आपत्तियाँ दो प्रकार की थीं। एक ओर, उनका मानना ​​था कि कोई नहीं - उच्चतम भी नहीं! - लक्ष्य विरोधी ऐतिहासिकता को सही नहीं ठहराता है। इसलिए, उन्होंने जोर देकर कहा कि "ओलेग वेशची" ड्यूमा से रेलीव ने "रूस के हथियारों के कोट के साथ ढाल" को हटा दिया, कथित तौर पर कॉन्स्टेंटिनोपल के द्वार पर कील लगाई। 10वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस के हथियारों के किस कोट पर चर्चा की जा सकती थी ?! तब कीवन रस था, और हथियारों का कोट (यदि केवल दो सिर वाला ईगल हथियारों के कोट से था) लगभग छह शताब्दियों बाद, इवान III के तहत, मास्को में दिखाई दिया, जो अभी तक छापे के दौरान मौजूद नहीं था। कॉन्स्टेंटिनोपल पर पूर्वी स्लाव। रोमांटिक कवि ने 1812 की हाल की घटनाओं को इस राजसी अतीत पर, प्राचीन रूस पर पेश किया: नेपोलियन का निष्कासन, पश्चिम में रूसी सेनाओं का मार्च, पेरिस पर कब्जा ... लेकिन यथार्थवादी कवि ने स्पष्ट रूप से इस तरह के संकेतों को खारिज कर दिया: इतिहास चित्रित किया जाना चाहिए क्योंकि वह वास्तव में थी। उन्हें विश्वास नहीं था कि इस तरह की "छोटी चीजों" को नजरअंदाज किया जा सकता है। इसके अलावा, वह अपने प्रसिद्ध बयान के बारे में राइलयेव से निर्णायक रूप से असहमत थे: "मैं एक कवि नहीं हूं, बल्कि एक नागरिक हूं।" पुश्किन ने कविता को सेवा स्तर तक कम करना अस्वीकार्य माना, रेलीव की आपत्तियों को स्वीकार नहीं किया कि "सामान्य रूप से कविता के रूपों को बहुत अधिक महत्व दिया जाता है।"

इसके जवाब में, पुश्किन ने दृढ़ता से घोषणा की: "यदि कोई कविता लिखता है, तो सबसे पहले उसे कवि होना चाहिए, लेकिन यदि आप सिर्फ एक नागरिक बनना चाहते हैं, तो गद्य में लिखें।"

अपनी लगभग अधिकांश योजनाओं को साकार किए बिना, पुश्किन के साथ विवाद को पूरा किए बिना, अपनी प्रतिभा के पूर्ण विकास से बहुत पहले ही राइलेव की मृत्यु हो गई। इस सब के लिए, रूसी कविता के विकास में उनका योगदान वास्तव में अद्वितीय है।

सोच

संज्ञा, तथा।, ???

आकृति विज्ञान: (नहीं क्या? विचार, क्या? ड्यूमा, (क्या देखूं? सोच, कैसे? सोच, किस बारे में? विचार के बारे में; कृपया क्या? विचार, (नहीं क्या? कयामत, क्या? विचार, (क्या देखूं? विचार, कैसे? विचार, किस बारे में? विचारों के बारे में

1. सोचयह एक गहन सर्व-उपभोग वाला विचार है।

किसी कड़वे विचार ने बूढ़े को पीड़ा दी। | उसके चेहरे पर काले विचार झलक रहे थे।

2. ड्यूमा(या अधिक बार विचार) किसी चीज के बारे में गहरी सोच को कहते हैं।

मैं सुंदर और शाश्वत के विचारों में डूब गया। | उन्होंने पितृभूमि के भाग्य के बारे में विचार किया।

3. XIX सदी की रूसी कविता में। सोचएक विशेष काव्य शैली कहा जाता है, जो नागरिक और राजनीतिक विषयों को समर्पित है।

कोंड्राटी रेलीव के विचार।

4. सोच- एक निर्वाचित संस्था है जो विधायी, सलाहकार और प्रशासनिक कार्यों के साथ-साथ ऐसी संस्था का निर्माण करती है।

राज्य ड्यूमा। | नगर परिषद। | ड्यूमा के लिए चुनाव। | ड्यूमा को बुलाओ। | ड्यूमा को क्षेत्रों के लिए आवश्यक कानूनों को अपनाना चाहिए।

5. प्राचीन रूस में सोचबॉयर्स की परिषद, निर्वाचित, आदि कहा जाता है।

ज़ेम्स्की ड्यूमा। | बोयार ड्यूमा।

सोच संज्ञा, तथा।

थोड़ा सोचा संज्ञा, तथा।

ड्यूमा विशेषण

ड्यूमा गुट।

रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश दिमित्रीव. डी.वी. दिमित्रीव। 2003.

देखें कि "विचार" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

सोच। पूर्वी स्लाव भाषाओं की व्यक्तिगत मौलिकता और साथ ही, दक्षिण स्लाव और पश्चिम स्लाव भाषाओं के साथ उनकी घनिष्ठ बातचीत, ड्यूमा शब्द से जुड़े शाब्दिक घोंसले के इतिहास में और भी उज्जवल है। रूसी में: ... ... शब्दों का इतिहास

ड्यूमा: ड्यूमा विचार के लिए एक अप्रचलित नाम है: "एक विचार के लिए" ड्यूमा यूक्रेनी मौखिक साहित्य का एक प्रकार का गीतात्मक महाकाव्य है। बोयार ड्यूमा X XVIII सदियों के रूसी राज्य में राजकुमार (1547 से tsar के तहत) के तहत सर्वोच्च परिषद है ... ... विकिपीडिया

- "विचार", पद्य। परिपक्व एल। (1838), समाज को उजागर करना। दिसंबर के बाद की पीढ़ी का आध्यात्मिक संकट; यह पिछले नैतिकता, सामाजिक और दार्शनिक को बंद कर देता है। कवि की खोज, पिछले आध्यात्मिक अनुभव को सारांशित करती है, व्यक्तिगत और लक्ष्यहीनता को दर्शाती है ... लेर्मोंटोव विश्वकोश

सोच- (इंग्लैंड। ड्यूमा) 1) विधानसभा, बॉयर्स की परिषद, ज़ेमस्टोवो निर्वाचित, आदि। प्राचीन और मध्ययुगीन रूस में; रूसी साम्राज्य में प्रतिनिधि निर्वाचित विधायी या प्रशासनिक संस्थान (देखें बोयार ड्यूमा; बुलिगिन ड्यूमा; शहर ... कानून का विश्वकोश

1) रूस में प्रतिनिधि निर्वाचित विधायी संस्थानों (राज्य ड्यूमा) या शहर के स्व-सरकारी निकायों (सिटी ड्यूमा) का नाम। 2) विधानसभा, बॉयर्स की परिषद, ज़ेमस्टोवो निर्वाचित, आदि रूस में (बॉयर ड्यूमा, ज़ेम्सकाया ड्यूमा) .. . बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

सपना देखें, विचार करें, एक विचार सोचने की सलाह दें, एक विचार में डुबकी लगाएं ... रूसी समानार्थक शब्द और अर्थ में समान भावों का शब्दकोश। नीचे। ईडी। एन। अब्रामोवा, एम।: रूसी शब्दकोश, 1999। विचार, सपना, प्रतिबिंब, प्रतिबिंब, विचार, ध्यान, प्रतिबिंब, सलाह; ... ... पर्यायवाची शब्दकोश

DUMA, रूस में विधायी प्रतिनिधि निकाय (बोयार ड्यूमा, स्टेट ड्यूमा देखें); शहर के स्व-सरकारी निकाय (सिटी ड्यूमा) ... आधुनिक विश्वकोश

ड्यूमा, विचार, महिलाएं। 1. प्रतिबिंब, विचार (काव्य अप्रचलित और क्षेत्रीय)। भारी विचार। 2. यूक्रेनी लोक गीत की तरह (लिट।, एथनोग्र।)। 17 वीं शताब्दी के कोसैक विचार। || महाकाव्य कविता के गीत के जीनस (लिट।) रेलीव के विचार। 3. विधायिका के साथ प्रतिनिधि सभा ... ... Ushakov . का व्याख्यात्मक शब्दकोश

- (1) 1. प्रतिबिंब। सोचने, कल्पना करने के बारे में सोचो: रुस्किया की पत्नियां रोती हैं, चिल्लाती हैं: "पहले से ही हमें अपने प्रिय विचारों के बारे में नहीं सोचना है, इसके बारे में नहीं सोचना है, इसे नहीं देखना है, लेकिन सोना और चांदी बर्बाद नहीं करना है।" 20. सोचा सोचा... शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान"

DUMA, 1) प्रतिनिधि निर्वाचित संस्थाओं (राज्य D.) या शहर के स्व-सरकारी निकायों (सिटी D.) का नाम। 2) विधानसभा, बॉयर्स की परिषद, रूस में चुने गए ज़ेमस्टोवो (बॉयर ड्यूमा, ज़ेमस्टोवो ड्यूमा)।

1821 के बाद से, रूसी साहित्य के लिए एक नई शैली ने राइलेव के काम में आकार लेना शुरू कर दिया - विचार, एक गाथागीत के समान एक गेय महाकाव्य कार्य, वास्तविक ऐतिहासिक घटनाओं, किंवदंतियों पर आधारित, हालांकि, कल्पना से रहित। राइलेव ने विशेष रूप से अपने पाठकों का ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित किया कि यह विचार स्लाव कविता का एक आविष्कार है, कि लोकगीत शैली के रूप में यह यूक्रेन और पोलैंड में लंबे समय तक मौजूद रहा। अपने संग्रह डमी की प्रस्तावना में उन्होंने लिखा: "ड्यूमा हमारे दक्षिणी भाइयों, हमारे रूसी, मूल आविष्कार से एक प्राचीन विरासत है। डंडे ने इसे हमसे ले लिया। अब तक, यूक्रेनियन अपने नायकों के बारे में विचार गाते हैं: डोरोशेंको, नेचाई, सहायदाचनी, पाले और माज़ेपा को उनमें से एक को लिखने का श्रेय दिया जाता है। XIX सदी की शुरुआत में। लोक कविता की यह शैली साहित्य में व्यापक हो गई। इसे पोलिश कवि नेम्त्सेविच द्वारा साहित्य में पेश किया गया था, जिसे राइलेव ने उसी प्रस्तावना में संदर्भित किया था। हालांकि, न केवल लोकगीत एकमात्र परंपरा बन गई जिसने ड्यूमा की साहित्यिक शैली को प्रभावित किया। ड्यूमा में, एक ध्यान और ऐतिहासिक (महाकाव्य) शोकगीत, ode, भजन, आदि के संकेतों को अलग कर सकता है।

कवि ने पहला ड्यूमा, "कुर्ब्स्की" (1821) प्रकाशित किया, उपशीर्षक "एलेगी" के साथ, और केवल "आर्टेमन मतवेव" से शुरू होने पर एक नई शैली की परिभाषा दिखाई देती है - ड्यूमा। उनके कई समकालीनों द्वारा रेलीव के कार्यों में हाथी के साथ समानता देखी गई थी। इस प्रकार, बेलिंस्की ने लिखा है कि "एक विचार एक ऐतिहासिक घटना के लिए एक त्रिमूर्ति है या केवल ऐतिहासिक सामग्री का एक गीत है। ड्यूमा लगभग एक महाकाव्य शोकगीत के समान है। आलोचक पी.ए. पलेटनेव ने नई शैली को "किसी घटना की गीतात्मक कहानी" के रूप में परिभाषित किया। ऐतिहासिक घटनाओं को राइलेव के विचारों में एक गेय तरीके से समझा जाता है: कवि एक ऐतिहासिक व्यक्तित्व की आंतरिक स्थिति को, एक नियम के रूप में, जीवन के किसी चरमोत्कर्ष पर व्यक्त करने पर केंद्रित है।

समग्र रूप से, विचार को दो भागों में विभाजित किया गया है - एक जीवनी में नैतिक सिखजो इस जीवनी से मिलता है। ड्यूमा दो सिद्धांतों को जोड़ती है - महाकाव्य और गीतात्मक, भौगोलिक और आंदोलनकारी। इनमें से मुख्य बात गेय, आंदोलनात्मक और जीवनी (जीवनी) एक अधीनस्थ भूमिका निभाती है।

लगभग सभी विचार, जैसा कि पुश्किन ने उल्लेख किया है, एक योजना के अनुसार निर्मित होते हैं: सबसे पहले, एक परिदृश्य, स्थानीय या ऐतिहासिक, दिया जाता है, जो नायक की उपस्थिति को तैयार करता है; फिर, एक चित्र की मदद से, नायक प्रदर्शित होता है और तुरंत भाषण देता है; इससे नायक की पृष्ठभूमि और उसकी वर्तमान मनःस्थिति ज्ञात होती है; इसके बाद एक सारांश पाठ है। चूंकि लगभग सभी विचारों की संरचना समान है, पुश्किन ने एक कलात्मक आविष्कार की तर्कसंगतता और कमजोरी का जिक्र करते हुए राइलेव को एक "योजनाकार" कहा। पुश्किन के अनुसार, सभी विचार जर्मन शब्द डम (बेवकूफ) से आते हैं।

रेलीव का कार्य ऐतिहासिक जीवन का एक व्यापक चित्रमाला देना और ऐतिहासिक नायकों की स्मारकीय छवियां बनाना था, लेकिन कवि ने इसे व्यक्तिपरक-मनोवैज्ञानिक, गीतात्मक तरीके से हल किया। इसका उद्देश्य उच्च वीरतापूर्ण उदाहरण के साथ देशभक्ति और स्वतंत्रता-प्रेमी समकालीनों को उत्साहित करना है। उसी समय, नायकों के इतिहास और जीवन का एक विश्वसनीय चित्रण पृष्ठभूमि में फीका पड़ गया।

नायक के जीवन के बारे में बताने के लिए, रेलीव ने XVIII की नागरिक कविता की उदात्त भाषा की ओर रुख किया - प्रारंभिक XIXसदी, और नायक की भावनाओं को व्यक्त करने के लिए - ज़ुकोवस्की की काव्य शैली के लिए (उदाहरण के लिए, ड्यूमा "नतालिया डोलगोरुकाया" में देखें: "भाग्य ने मुझे मेरे उदास निर्वासन में खुशी दी ...", "और आत्मा में , लालसा से संकुचित, अनजाने में मिठास बहाता है ”)।

नायकों की मनोवैज्ञानिक स्थिति, विशेष रूप से एक चित्र में, लगभग हमेशा समान होती है: नायक को केवल उसके माथे पर एक विचार के साथ चित्रित किया जाता है, उसके पास समान मुद्राएं और इशारे होते हैं। Ryleev के नायक सबसे अधिक बार बैठते हैं, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि जब उन्हें निष्पादन के लिए लाया जाता है, तो वे तुरंत बैठ जाते हैं। जिस वातावरण में नायक स्थित है वह कालकोठरी या कालकोठरी है।

चूंकि कवि ने अपने विचारों में ऐतिहासिक शख्सियतों को चित्रित किया, इसलिए उन्हें एक राष्ट्रीय ऐतिहासिक चरित्र को मूर्त रूप देने की समस्या का सामना करना पड़ा - रोमांटिकतावाद और उस समय के साहित्य में सामान्य रूप से केंद्रीय लोगों में से एक। विशेष रूप से, रेलीव ऐतिहासिक तथ्यों की सटीकता और इतिहास की भावना को "सही" करने का अतिक्रमण नहीं करने वाला था। इसके अलावा, उन्होंने ऐतिहासिक सत्य का पालन करने का प्रयास किया और करमज़िन के रूसी राज्य के इतिहास पर भरोसा किया। ऐतिहासिक अनुनय के लिए, उन्होंने इतिहासकार पी.एम. स्ट्रोव, जिन्होंने विचारों के लिए अधिकांश प्रस्तावनाएँ-टिप्पणियाँ लिखीं। और फिर भी इसने राइलयेव को इतिहास के बारे में एक अजीबोगरीब, भले ही अनजाने में, रोमांटिक-डीसमब्रिस्ट विरोधी-ऐतिहासिकवाद से बहुत मुक्त दृष्टिकोण लेने से नहीं बचाया।

डिसमब्रिस्टों ने अपनी कविता का उद्देश्य "भावनाओं की लाड़ में नहीं, बल्कि हमारे नैतिक अस्तित्व को मजबूत करने, बड़प्पन और उत्थान में देखा।" वे गहराई से आश्वस्त थे कि केवल वही कविताएँ मान्यता के योग्य हैं, जिनकी भावना और मार्ग सीधे जीवन में प्रवेश करते हैं और जीवन-निर्माण में भाग लेते हैं।

उसी उद्देश्य के लिए, उन्होंने "अपने पूर्वजों के कारनामों के साथ साथी नागरिकों की वीरता को उत्तेजित करने" की मांग करते हुए, ऐतिहासिक अतीत की ओर रुख किया। डिसमब्रिस्ट्स की लोककथाओं में, वे गेय लोक गीतों में नहीं, परियों की कहानियों में नहीं, बल्कि ऐतिहासिक किंवदंतियों में रुचि रखते थे। प्राचीन रूसी साहित्य में, वे सैन्य कहानियों को महत्व देते थे, जहां, ए बेस्टुज़ेव के अनुसार, "लोगों की कठोर, गौरवशाली भावना हर पंक्ति में सांस लेती है।" डीसेम्ब्रिस्टों की ऐतिहासिक कविता का सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण राइलेव का "डुमास" था। उनकी प्रस्तावना में, कवि ने कहा: "युवाओं को अपने पूर्वजों के कारनामों की याद दिलाने के लिए, उन्हें लोक इतिहास के सबसे उज्ज्वल युगों से परिचित कराने के लिए, स्मृति के पहले छापों के साथ पितृभूमि के लिए प्यार करने के लिए - यह एक निश्चित तरीका है लोगों में मातृभूमि के प्रति एक मजबूत लगाव पैदा करने के लिए: इन पहले छापों के बाद भी कुछ भी नहीं, ये शुरुआती अवधारणाएं मिटा नहीं पा रही हैं। वे उम्र के साथ मजबूत होते जाते हैं और युद्ध के लिए बहादुर योद्धा, सलाह के लिए बहादुर पुरुष बनाते हैं।

रेलीव ने अपने "विचारों" के भूखंडों को लोक किंवदंतियों और परंपराओं से, एन एम करमज़िन के "रूसी राज्य का इतिहास" से उधार लिया है। विचारों के नायक शहीद हैं, पीड़ित हैं, एक उचित कारण के लिए मर रहे हैं, सामाजिक बुराई के वाहक के खिलाफ एक निर्णायक संघर्ष में प्रवेश कर रहे हैं। विचारों में, शास्त्रीय ओड या कविता के विपरीत, गीतात्मक शुरुआत प्रबल होती है, उनमें मुख्य भूमिका नायकों के मोनोलॉग द्वारा निभाई जाती है, भावनात्मक रूप से समृद्ध, उदात्त, देशभक्ति की भावनाओं से भरा होता है। नायक रोमांटिक परिदृश्य से घिरे हुए हैं - रात, तूफान, चट्टानें, काले बादल जिसके माध्यम से चंद्रमा टूटता है, हवा की गरज और बिजली की चमक ("एर्मक की मौत", "ओल्गा एट इगोर की कब्र", "मारफा पोसाडनित्सा") .

हालांकि, यहां तक ​​​​कि पुश्किन ने राइलयेव के विचारों में ऐतिहासिकता की कमी की ओर ध्यान आकर्षित किया: उनके लिए इतिहास एक दृष्टांत है, सकारात्मक या नकारात्मक उदाहरणों का एक संग्रह जिसका प्रत्यक्ष प्रचार अर्थ है। इसलिए, कयामत के नायक एक ही, उदात्त रूप से घोषणात्मक भाषा बोलते हैं। केवल व्यक्तिगत कार्यों में ही राइलेव पात्रों और परिस्थितियों के हस्तांतरण में ऐतिहासिक सटीकता का रुख करते हैं, जो कि, उदाहरण के लिए, पुश्किन के लिए उनके "सॉन्ग ऑफ द प्रोफेट ओलेग" में पहले से ही उपलब्ध था। यह कोई संयोग नहीं है कि पुश्किन ने रेलीव के विचार "इवान सुसैनिन" की बहुत सराहना की और "वॉयनारोव्स्की" कविता में एक परिपक्व प्रतिभा की झलक देखी।

विद्रोह की तैयारी में, राइलयेव एक कवि के रूप में भी विकसित हुए। 1825 में, उनके संग्रह डमी और कविता वोनारोव्स्की को अलग-अलग पुस्तकों के रूप में प्रकाशित किया गया था। राइलेव ने 1821 से 1823 की शुरुआत तक "दुमामी" पर काम किया, उन्हें विभिन्न पत्रिकाओं में प्रकाशित किया। "वॉयनारोव्स्की" 1823 में लिखा गया था, जब "ड्यूमा" पर काम पहले ही छोड़ दिया गया था। एक साथ रिलीज होने के बावजूद, "डुमास" और "वॉयनारोव्स्की" राइलेव के वैचारिक और कलात्मक विकास के विभिन्न चरणों से संबंधित हैं। कल्याण संघ के कार्यक्रम के प्रत्यक्ष प्रभाव में गठित "कयामत" की राजनीतिक दिशा मध्यम थी। इसके विपरीत, Voinarovsky पहले से ही विद्रोही पथों से भरा हुआ है, निरंकुशता के खिलाफ विद्रोह के लिए उग्रवादी कॉल में बदल रहा है।

"ड्यूमा" में रेलीव का कार्य "अपने पूर्वजों के कारनामों द्वारा साथी नागरिकों" की शिक्षा के लिए ऐतिहासिक छवियों का कलात्मक पुनरुत्थान था। राष्ट्रीय इतिहास के लिए रेलीव की अपील रूस के अतीत के बारे में डीसमब्रिस्टों की समझ और कला की राष्ट्रीयता के सवाल से जुड़ी थी। राइलेव के "विचार" ने पौराणिक काल ("ओलेग द पैगंबर", "ओल्गा एट द ग्रेव ऑफ इगोर", "सिवातोस्लाव", आदि) से शुरू होकर और 18 वीं शताब्दी के साथ समाप्त होने वाले रूसी इतिहास के कई आंकड़ों की चित्र विशेषताओं को दिया। "वोलिंस्की", "नताल्या डोलगोरुकोवा" और "डेरझाविन")। डिसमब्रिस्ट कवि के लिए नामों की पसंद असामान्य रूप से खुलासा कर रही थी। राइलेव के "दम" के नायक बुराई और अन्याय के साहसी विरोधी हैं, लोगों के नेता जो अपनी मातृभूमि के प्यार के लिए पीड़ित हैं। यहां विदेशी आक्रमणकारियों ("दिमित्री डोंस्कॉय", "बोगडान खमेलनित्सकी"), और सैन्य नेता ("ओलेग द प्रोफेटिक", "सिवातोस्लाव", "एर्मक"), और उग्र देशभक्तों से लोगों की मुक्ति के लिए सेनानी हैं। उनके लोग ("इवान सुसैनिन", "मिखाइल टावर्सकोय")। सभी डुमाओं में गहरी देशभक्ति की भावना व्याप्त है। Ryleev अत्याचारियों के खिलाफ लड़ाई का आह्वान करता है और नफरत के साथ ऐसे शख्सियतों के साथ व्यवहार करता है जो विदेशी ताकतों ("दिमित्री द प्रिटेंडर") पर निर्भर थे।

रेलीव के जीवन के दौरान अप्रकाशित रहने वाले "डूम्स" में, नोवगोरोड फ्रीमेन की छवियों से जुड़े "डुमास" भी हैं। इस तरह के विचार "मारफा पोसाडनित्सा" और "वादिम" के बारे में हैं, जो मुक्त नोवगोरोड के प्राचीन अधिकारों के रक्षक हैं।

राइलेव ने यूक्रेनी लोक कविता से अपने "डम्स" का नाम लिया - यह एक ऐतिहासिक प्रकृति के लोक गीतों का नाम था। अधिकांश विचारों का विषयगत स्रोत रेलीव के लिए करमज़िन का "रूसी राज्य का इतिहास" था। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि द थॉट्स में करमज़िन पर कोई वैचारिक निर्भरता नहीं थी; कवि उनके साथ राजनीतिक रूप से तीखे असहमत थे, लेकिन उन्होंने 1920 के दशक में रूस के इतिहास के एकमात्र प्रदर्शन के रूप में करमज़िन के काम का इस्तेमाल किया।

रेलीव के "डुमास" को एक अलग पुस्तक के रूप में प्रकाशित किए जाने से पहले, आलोचना में एक दिलचस्प चर्चा शुरू हुई, जो स्पष्ट करने के लिए समर्पित थी शैली मौलिकता"कयामत"। लेख में "रूस में पुराने और नए साहित्य पर एक नज़र", ए। बेस्टुज़ेव, एक दोस्त और राइलेव के समान विचारधारा वाले व्यक्ति ने उल्लेख किया कि "विचारों या ऐतिहासिक भजनों के लेखक रेलीव ने रूसी कविता में एक नया रास्ता तोड़ा , अपने पूर्वजों के कार्यों से साथी नागरिकों की वीरता को उत्तेजित करने का विकल्प चुनना। ”

बेस्टुज़ेव पर आपत्ति जताते हुए द रशियन इनवैलिड के आलोचक ने रेलीव की मौलिकता के बारे में संदेह व्यक्त किया और बताया कि ड्यूमा शैली पोलिश साहित्य से उधार ली गई थी। आलोचक के दिमाग में पोलिश कवि नेम्त्सेविच के "ऐतिहासिक भजन" थे, जिनकी रेलीव ने वास्तव में बहुत सराहना की और जिनके साथ उन्होंने पत्राचार किया। हालाँकि, राष्ट्रीय ऐतिहासिक विषय को विकसित करने में, राइलीव एक नकलची नहीं था, बल्कि अपने रास्ते का अनुसरण करता था। इसलिए यह विशेषता है कि संग्रह "ड्यूमा" के प्रकाशन में रयलीव ने स्वयं एक विचार ("ओलेग द पैगंबर") को नकल के रूप में चुना और इसे नेम्त्सेविच के संदर्भ में संग्रह में रखा ताकि मौलिकता के बारे में और संदेह को दूर किया जा सके। ऊनका काम। ए बेस्टुज़ेव ने एक विशेष लेख में कयामत शैली के राष्ट्रीय चरित्र के बारे में रूसी अमान्य के आलोचक के संदेह का उत्तर दिया। उन्होंने जोर देकर कहा कि "डुमा स्लाव जनजातियों की आम संपत्ति है," कि वे मौखिक लोक कला के आधार पर बड़े हुए, और विचार की शैली को "शुद्ध रोमांटिक कविता की श्रेणी में रखा जाना चाहिए।" बेस्टुज़ेव के दृष्टिकोण से, विचार की परिभाषित विशेषता व्यक्तिपरक-ऐतिहासिक व्याख्या में राष्ट्रीय-ऐतिहासिक विषय थी, जिस पर उन्होंने विशेष रूप से जोर दिया: और अक्सर उनके बारे में एक कहानी।

वास्तव में, रोमांटिक कला का सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत रेले के विचारों में लागू किया गया था: ऐतिहासिक आंकड़ों के मोनोलॉग और लेखक एक दूसरे से अलग नहीं थे। उनके विचारों में लेखक की छवि ऐतिहासिक नायकों की एक अनिवार्य साथी थी। विचारों की रुचि और महत्व मुख्य रूप से लेखक, कवि और नागरिक की छवि में है जो कविताओं के पीछे खड़े हैं, उस छवि में जो विचारों के पूरे चक्र को एक पूरे में जोड़ती है।
"दिमित्री डोंस्कॉय" के एकालाप में, "पूर्वजों की पूर्व स्वतंत्रता" के बारे में बोलते हुए, या वोलिन्स्की के भाषणों में, हम कवि की आवाज़ को उनकी देशभक्ति की अपील, आकांक्षाओं और आशाओं के साथ स्वयं सुनते हैं। सभी राइली ऐतिहासिक नायक एक केंद्र में, एक व्यक्ति की एक छवि के लिए अभिसरण करते हैं - डिसमब्रिस्ट युग के नायक अपने विश्वदृष्टि की सभी विशेषताओं के साथ, उनकी काव्य भाषा ("तानाशाह", "नागरिक", "सार्वजनिक भलाई" के विशिष्ट प्रतीकवाद के साथ। ”, "स्वतंत्रता", आदि।) लेकिन "ड्यूमा" में व्यक्त डीसमब्रिस्ट कवि की विश्वदृष्टि, कभी-कभी नायक के उद्देश्य सार के साथ संघर्ष में आती थी, जिसके मुंह में स्वतंत्रता-प्रेमी सामग्री के कुछ विचार और एकालाप डाले गए थे (जैसे, उदाहरण के लिए, विचार में "वोलिंस्की")। निस्संदेह, इस विरोधाभास ने अप्रैल 1825 में ज़ुकोवस्की को लिखे एक पत्र में पुश्किन की टिप्पणी का कारण बना: "राइलेव के विचार लक्ष्य कर रहे हैं, लेकिन अभी भी हिट में नहीं हैं।" खुद राइलयेव को लिखे एक पत्र में, पुश्किन ने सहानुभूतिपूर्वक केवल दो चीजों को गाया: "ओस्ट्रोगोज़स्क में पीटर द ग्रेट" - एक विचार, "अंतिम श्लोक" जिसमें से उन्हें बेहद मूल मिला, और "इवान सुसैनिन", "पहला विचार, के अनुसार जिस पर उन्हें संदेह होने लगा" राइलयेव में "सच्ची प्रतिभा"।

सामान्य तौर पर, रेलीव के विचारों के प्रति पुश्किन का प्रतिकूल रवैया पूरी तरह से समझ में आता है यदि हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि पुश्किन ने ऐतिहासिक नायकों (विशेष रूप से विशिष्ट छवियां जो वास्तव में इतिहास में मौजूद हैं) की छवियां बनाते समय आत्मकथा को खत्म करने का प्रयास किया।

पहले से ही 1920 के दशक की पहली छमाही में, पुश्किन अपने काम में ऐतिहासिक प्रक्रिया के कलात्मक पुनरुत्पादन में उद्देश्य नियमितता की समझ तक पहुंचने में कामयाब रहे; इस समझ ने उन्हें "यूजीन वनगिन" और "बोरिस गोडुनोव" बनाने का अवसर दिया - ऐसे काम जिन्होंने साहित्य में नए रास्ते खोले। हालाँकि, राइलीव तब ही अपने काम में इन रास्तों पर चल रहे थे। लेकिन, फिर भी, "डुमास" ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई: उन्होंने साहित्य में ऐतिहासिक भूखंडों में रुचि को मजबूत करने में योगदान दिया, और उनमें व्यक्त विचार डीसमब्रिस्ट प्रचार के लक्ष्यों के अनुरूप थे।
देशभक्त कवि की क्रांतिकारी भूमिका के बारे में राइलयेव के दावे का बहुत महत्व था। अपनी कविताओं में, रेलीव ने कवि के विचार को एक उन्नत नागरिक के रूप में विकसित किया, जिसका मिशन वास्तविकता को बदलना है। रेलीव ने निम्नलिखित छंदों में कवि के कार्यों की अपनी समझ तैयार की:

ओह तो! उच्चतर कुछ भी नहीं है
कवि का उद्देश्य:
पवित्र सत्य उसका कर्तव्य है;
वस्तु को प्रकाश के लिए उपयोगी होना है।
असत्य से वह शत्रुता से उबलता है,
नागरिकों का जूआ उसे चिंतित करता है;
एक स्वतंत्र स्लाव आत्मा के रूप में।
वह भौंक नहीं सकता।
हर जगह ठोस, चाहे वह कहीं भी हो -
भाग्य और भाग्य के खिलाफ;
हर जगह सम्मान उसका कानून है,
हर जगह वह वाइस का स्पष्ट दुश्मन है।
बुराई के खिलाफ आंधी
वह अपनी पवित्र व्यवस्था से आदर करता है
चेला के शांत गुरुत्वाकर्षण के साथ
मचान पर और सिंहासन के सामने।
वह कोई कम डर नहीं जानता,
मौत को तिरस्कार की नजर से देखता है
और युवा दिलों में वीरता
यह एक मुक्त छंद के साथ प्रज्वलित होता है।

एक चुने हुए कवि के विचार - एक नागरिक, शिक्षक और सेनानी, ने भी रेलीव के काम के विशिष्ट सिद्धांतों को निर्धारित किया। उन्होंने कक्ष, सैलून कविता की शैलियों को त्याग दिया, जिसमें उन्होंने अपनी शिक्षुता के दौरान श्रद्धांजलि अर्पित की। ग्रिबॉयडोव और कुचेलबेकर की तरह, राइलेव ने एक उच्च दयनीय शगुन की ओर रुख किया, व्यंग्य के लिए, एक संदेश के लिए, यानी उन शैलियों के लिए जो 18 वीं शताब्दी के कवियों ने खेती की थी। इस प्रकार, Ryleev का प्रसिद्ध व्यंग्य "एक अस्थायी कार्यकर्ता के लिए" भाषा, मीट्रिक योजना और अलंकारिक निर्माण के संदर्भ में 18 वीं शताब्दी के व्यंग्य के करीब है, और इसके विषय और रचना में ode "विजन" Derzhavin की परंपराओं से जुड़ा है। शास्त्रीय ओड्स। उच्च शास्त्रीय शैली की विशिष्ट विशेषताएं रेलीव द्वारा "सिविल करेज" और "ऑन द डेथ ऑफ बायरन" के रूप में इस तरह के ओड्स में भी स्पष्ट हैं। हालांकि, रेलीव का "क्लासिकवाद" किसी भी तरह से प्राचीन काव्य विधाओं की सरल बहाली नहीं था। पहले से ही मूलीशेव ने पुरानी शास्त्रीय परंपराओं को अद्यतन और समृद्ध किया है। रूसी नागरिक गीतों के भाग्य के लिए मूलीशेव के काम का बहुत महत्व था। मूलीशेव के बाद, साहित्य, विज्ञान और कला के फ्री सोसाइटी ऑफ लवर्स (पिनिन, बॉर्न, पॉपुगेव, ओस्टोलोपोव, आदि) के कवियों के एक समूह द्वारा नागरिक गीतों की खेती की गई, एन. पुश्किन। अपनी काव्य गतिविधि की शुरुआत में, पुश्किन ने "लिसिनियस" और प्रसिद्ध क्रांतिकारी ओड "लिबर्टी" संदेश में उच्च शास्त्रीय शैली की ओर रुख किया - रेलीव के व्यंग्य "टू ए टेम्पररी वर्कर" के प्रकाशन से कुछ साल पहले।

ऐतिहासिक अतीत के एक प्रकार के पुनर्विचार से जुड़ी "कयामत" की शैली ने भी शास्त्रीय कविताओं के मानदंडों को अवशोषित किया। न केवल भाषा और रचना की ख़ासियत में, बल्कि ऐतिहासिक सामग्री के दृष्टिकोण के तरीकों में - बयानबाजी और उपदेश के तत्वों में - "ड्यूमा" ने कई मायनों में शास्त्रीय परंपराओं को जारी रखा।

रायलीव "वॉयनारोव्स्की" कविता में एक नई सड़क में प्रवेश करता है। इस कविता में रेलीव के शिक्षक पुश्किन थे: उनसे रायलीव ने, अपने स्वयं के प्रवेश से, काव्य भाषा का अध्ययन किया।

"वॉयनारोव्स्की" यूक्रेन के ऐतिहासिक अतीत की एक कविता है। कविता का नायक माज़ेपा का भतीजा है और पीटर आई के खिलाफ उसकी साजिश में सबसे करीबी भागीदार है। माज़ेपा की मृत्यु के बाद, वोइनारोव्स्की विदेश भाग गए, लेकिन फिर रूसी सरकार को प्रत्यर्पित कर दिया गया और याकुत क्षेत्र में निर्वासित कर दिया गया। कविता का समय 18वीं सदी के 30 के दशक का है। इतिहासकार मिलर, साइबेरिया के माध्यम से यात्रा करते हुए, याकुत्स्क के पास निर्वासित वॉयनारोव्स्की से मिलता है, और वह उसे अपने जीवन के बारे में, माज़ेपा के बारे में और साजिश में भागीदारी के बारे में बताता है।

रेलीव ने खुद को गद्दार और देशद्रोही माज़ेपा कहा, "एक महान पाखंडी जो अपनी मातृभूमि के लिए अच्छाई की इच्छा के तहत अपने बुरे इरादों को छुपाता है।" 2 राइलेव की छवि में वायनारोव्स्की की कहानी एक महान और उत्साही युवक की कहानी है जो ईमानदारी से विश्वास करता था माज़ेपा और राजद्रोह के रास्ते पर उसके द्वारा बहकाया गया था।

राइलेव ने अपने नायक को स्वतंत्रता के उसी प्रेम के साथ संपन्न किया जो उसके पास था। कवि मुख्य रूप से निरंकुशता के खिलाफ लड़ने के लिए उसके द्वारा चुने गए कथानक का उपयोग करने की संभावना में रुचि रखता था। जैसे "ड्यूमा" में, लेखक की छवि कविता में वोनारोव्स्की की छवि के साथ विलीन हो जाती है। वोइनारोव्स्की के भाषणों में हम एक ट्रिब्यून और एक नागरिक की आवाज सुनते हैं जो "मनुष्य की स्वतंत्रता" के लिए लड़ रहे हैं, "निरंकुशता के भारी जुए" के खिलाफ अपने "मुक्त अधिकारों" के लिए। एक रोमांटिक के रूप में, रेलीव को पीटर आई के खिलाफ माज़ेपा की साजिश के वास्तविक ऐतिहासिक अर्थ को फिर से बनाने में कम से कम दिलचस्पी थी। राइलीव ने यहां माज़ेपा की छवि को आदर्श बनाया और इसे ऐतिहासिक सत्य के साथ विरोधाभास में प्रस्तुत किया। यह ठीक यही परिस्थिति थी जिसे बाद में पुश्किन ने नोट किया, जिन्होंने रेले की माज़ेपा की छवि में एक ऐतिहासिक व्यक्ति की जानबूझकर विकृति पाई। पुश्किन ने "पोल्टावा" की प्रस्तावना में "वोनारोव्स्की" के बारे में आलोचनात्मक टिप्पणी की, जिसका विचार आंशिक रूप से रेलीव की कविता के छापों के संबंध में बनाया गया था।

पुश्किन ने गहरी यथार्थवादी स्थिति से वोनारोव्स्की की आलोचना और मूल्यांकन किया। 1825 में, राइलयेव के साथ अपने पत्राचार के समय, और बाद में, पोल्टावा का निर्माण करते समय, वोनारोव्स्की की रोमांटिक व्यक्तिपरकता पुश्किन के लिए अस्वीकार्य थी। पोल्टावा में, पुश्किन ने राइलेव के विपरीत, मातृभूमि के लिए एक गद्दार के रूप में माज़ेपा की ऐतिहासिक रूप से सच्ची छवि दी, उससे एक वीर प्रभामंडल हटा दिया। हालांकि, राइलेव के साथ मतभेदों ने पुश्किन को वोनारोव्स्की को डिसमब्रिस्ट कवि की एक गंभीर कलात्मक उपलब्धि मानने से नहीं रोका। 12 जनवरी, 1824 को पुश्किन ने ए बेस्टुज़ेव को लिखा, "राइलेव की वोइनारोव्स्की," उनके सभी डूम्स की तुलना में अतुलनीय रूप से बेहतर है, उनकी शैली परिपक्व हो गई है और वास्तव में कथा बन रही है, जो हमारे पास अभी तक नहीं है।" "मैंने राइलयेव के साथ रखा - वोइनारोव्स्की जीवन से भरा है," उन्होंने 1824 में अपने भाई को लिखा था।

एक रोमांटिक के रूप में, रेलीव ने एक स्वतंत्रता-प्रेमी देशभक्त के व्यक्तित्व को राष्ट्रीय इतिहास के केंद्र में रखा। उनकी दृष्टि से इतिहास अत्याचारियों से स्वतंत्रता प्रेमियों का संघर्ष है। स्वतंत्रता के अनुयायियों और निरंकुशों (अत्याचारियों) के बीच संघर्ष इतिहास का इंजन है। संघर्ष में शामिल ताकतें कभी गायब या बदलती नहीं हैं। राइलीव और डीसमब्रिस्ट करमज़िन से सहमत नहीं हैं, जिन्होंने इस बात पर जोर दिया कि पिछली शताब्दी, इतिहास छोड़ कर, कभी भी उसी रूप में वापस नहीं आती है। यदि ऐसा होता, तो राइलेव सहित डीसमब्रिस्टों ने फैसला किया, तो समय के बीच संबंध टूट जाएगा, और देशभक्ति और स्वतंत्रता का प्यार फिर से प्रकट नहीं होगा, क्योंकि वे अपनी माता-पिता की धरती को खो देंगे। नतीजतन, भावनाओं के रूप में स्वतंत्रता और देशभक्ति का प्यार न केवल विशेषता है, उदाहरण के लिए, 12 वीं और 19 वीं शताब्दी के, बल्कि समान भी हैं। किसी भी पिछली शताब्दी का ऐतिहासिक व्यक्ति अपने विचारों और भावनाओं में एक डिसमब्रिस्ट के बराबर है (राजकुमारी ओल्गा एक डिसमब्रिस्ट तरीके से सोचती है, "सत्ता के अन्याय" के बारे में बात करते हुए, दिमित्री डोंस्कॉय के सैनिक "स्वतंत्रता, सच्चाई और" के लिए लड़ने के लिए उत्सुक हैं। कानून", वोलिंस्की नागरिक साहस का प्रतीक है)। इससे यह स्पष्ट है कि, इतिहास और ऐतिहासिक रूप से सटीक होने के लिए, व्यक्तिगत इरादों की परवाह किए बिना, राइलीव ने ऐतिहासिक सत्य का उल्लंघन किया। उनके ऐतिहासिक नायकों ने डीसमब्रिस्ट अवधारणाओं और श्रेणियों के संदर्भ में सोचा: देशभक्ति और नायकों और लेखक की स्वतंत्रता का प्यार किसी भी तरह से भिन्न नहीं था। और इसका मतलब यह है कि उन्होंने अपने नायकों को उसी समय बनाने की कोशिश की जो वे इतिहास में थे, और उनके समकालीन, जिससे खुद को विरोधाभासी और इसलिए असंभव कार्यों को स्थापित किया गया।

रेले के ऐतिहासिक-विरोधीवाद ने पुश्किन को कड़ी आपत्ति जताई। डिसमब्रिस्ट कवि द्वारा किए गए अनाचारवाद के बारे में (विचार "ओलेग द प्रोफेटिक" में नायक राइलेव ने कॉन्स्टेंटिनोपल के द्वार पर रूस के हथियारों के कोट के साथ अपनी ढाल लटका दी), पुश्किन ने एक ऐतिहासिक गलती की ओर इशारा करते हुए लिखा: ".. ओलेग के समय में, हथियारों का कोई रूसी कोट नहीं था - और डबल हेडेड ईगल बीजान्टिन है और इसका मतलब है कि साम्राज्य का पश्चिमी और पूर्वी में विभाजन ..."। पुश्किन ने रेलीव को अच्छी तरह से समझा, जो ओलेग की देशभक्ति को छाया देना चाहते थे, लेकिन ऐतिहासिक प्रामाणिकता के उल्लंघन को माफ नहीं किया।

इस प्रकार, राष्ट्रीय-ऐतिहासिक चरित्र को विचारों में कलात्मक रूप से पुन: निर्मित नहीं किया गया था। हालांकि, एक कवि के रूप में रेलीव का विकास इस दिशा में चला गया: "इवान सुसैनिन" और "पीटर द ग्रेट इन ओस्ट्रोगोज़स्क" के विचारों में महाकाव्य क्षण काफ़ी बढ़ गया था। कवि ने राष्ट्रीय रंग के हस्तांतरण में सुधार किया, स्थिति का वर्णन करने में अधिक सटीकता प्राप्त की ("एक तिरछी खिड़की" और अन्य विवरण), उनकी कथा शैली भी मजबूत हो गई। और पुश्किन ने तुरंत "इवान सुसैनिन", "पीटर द ग्रेट इन ओस्ट्रोगोज़स्क" और कविता "वॉयनारोव्स्की" के विचारों को ध्यान में रखते हुए, राइलेव की कविता में इन बदलावों का जवाब दिया, जिसमें उन्होंने ऐतिहासिक आंकड़ों की सामान्य योजना और चरित्र को स्वीकार नहीं किया, विशेष रूप से माज़ेपा , काव्य कथन के क्षेत्र में रेलीव के प्रयासों की सराहना की।