Le rôle des épisodes insérés du roman a Herzen. La caractéristique de composition du roman «Qui est à blâmer? L'originalité idéologique et artistique du roman de Herzen "Qui est à blâmer?", les problèmes des histoires "Docteur Krupov" et "La pie voleuse"

L'écriture

Tant en théorie qu'en pratique, Herzen a constamment et délibérément amené le journalisme et fiction. Il est infiniment loin d'une représentation calme et imperturbable de la réalité. Herzen l'artiste s'immisce constamment dans le récit. Devant nous n'est pas un observateur impartial, mais un avocat et un procureur en une seule et même personne, car si l'écrivain défend et justifie activement certains acteurs, alors il expose et condamne les autres, sans cacher ses prédilections subjectives. La conscience de l'auteur dans le roman s'exprime directement et ouvertement.

La première partie du roman se compose principalement de biographies détaillées des personnages, ce qui est souligné même par le titre des sections individuelles: «Biographies de Leurs Excellences», «Biographie de Dmitry Yakovlevich». Dans la deuxième partie, un récit d'intrigue plus cohérent se déroule avec de nombreux épisodes insérés et des digressions journalistiques de l'auteur. En général, tout le texte littéraire est lié par l'unité de l'idée de l'auteur et est construit principalement sur la base d'un développement clair et cohérent de la pensée de l'auteur, qui est devenu le facteur de formation de structure et de style le plus important. Le discours de l'auteur occupe une place centrale dans le déroulement général du récit. Il est souvent empreint d'ironie - tantôt doux et bon enfant, tantôt fracassant, flagellant. Dans le même temps, Herzen utilise avec brio les styles les plus divers de la langue russe, combinant avec audace des formes vernaculaires avec une terminologie scientifique, introduisant généreusement dans le texte des citations littéraires et des mots étrangers, des néologismes, des métaphores et des comparaisons inattendues et donc immédiatement frappantes. Cela crée une idée de l'auteur comme un grand styliste et une personne éduquée encyclopédiquement avec un esprit vif et des pouvoirs d'observation, capable de capturer les nuances les plus diverses de la réalité qu'il dépeint - drôle et touchante, tragique et insultante pour la dignité humaine.

Le roman de Herzen se distingue par sa large couverture de la vie dans le temps et dans l'espace. Les biographies des héros lui ont permis de dérouler le récit sur une large plage de temps, et les voyages de Beltov ont permis de décrire le domaine noble, les villes de province, Moscou, Saint-Pétersbourg, et de parler de ses impressions étrangères. Une analyse approfondie de l'originalité de Herzen l'écrivain est contenue dans l'article de Belinsky "Un regard sur la littérature russe en 1847". La principale force de l'auteur du roman "Qui est à blâmer?" le critique voyait dans le pouvoir de la pensée. « Iskander (pseudonyme d'Alexander Herzen), écrit Belinsky, « la pensée est toujours en avance, il sait d'avance quoi et pourquoi il écrit ; il ne dépeint avec une fidélité étonnante la scène de la réalité que pour en dire son mot, pour prononcer un jugement. Selon la remarque profonde du critique, « de tels talents sont aussi naturels que des talents purement artistiques ». Belinsky a appelé Herzen "principalement un poète de l'humanité", en cela il a vu le pathétique du travail de l'écrivain, la signification sociale et littéraire la plus importante du roman "Qui est à blâmer?". Les traditions du roman intellectuel d'Herzen ont été reprises et développées par Chernyshevsky, comme l'indique l'appel direct des titres : « À qui la faute ? - "Que faire?"

Avec un bon sentiment, l'oncle excentrique de feu Pyotr Beltov est également représenté dans le roman. Ce monsieur de l'ancienne coupe (sa jeunesse tomba sur la période initiale du règne de Catherine II, environ soixante-dix ans avant l'action scénaristique du roman) a une attitude bienveillante envers les personnes dépendantes, une passion sincère pour les idéaux humanistes des Français Philosophes des Lumières. Et Sophia Nemchinova, la future Beltova, Herzen a décrit avec un sentiment sincère de disposition et de sympathie. Serf privée de ses droits, elle a accidentellement reçu une éducation et a été vendue comme gouvernante, puis calomniée, désespérée, mais elle a trouvé la force de se défendre contre la persécution vulgaire et de sauver sa réputation. Le hasard l'a rendue libre : un noble l'a épousée. Après la mort de son mari Pyotr Beltov, elle est devenue propriétaire du domaine le plus riche White Field avec trois mille âmes de serfs. C'était peut-être le test le plus difficile: le pouvoir et la richesse à cette époque corrompaient presque inévitablement une personne. Cependant, Sofia Beltova a résisté et est restée humaine. Contrairement aux autres propriétaires de serfs, elle n'humilie pas les serviteurs, ne les traite pas comme des biens animés et ne vole pas ses riches paysans - même pour le bien de son fils bien-aimé Vladimir, qui plus d'une fois a été contraint de payer de très grosses sommes aux escrocs qui l'ont trompé.

Non sans sympathie, Herzen a même présenté le lecteur à l'officiel Osip Evseich, sous la direction duquel Vladimir Beltov a commencé son service officiel. La voie difficile est sortie du fond

ce fils déraciné d'un portier dans un des départements de Saint-Pétersbourg. "En copiant des livres blancs et en examinant en même temps les gens dans leurs grandes lignes, il acquérait quotidiennement une connaissance de plus en plus profonde de la réalité, une compréhension correcte de l'environnement et le bon tact de comportement", a noté Herzen. Il est à noter qu'Osip Evseich, le seul des personnages du roman, a correctement identifié à la fois l'essence même du personnage de Beltov, dix-neuf ans, et sa typicité, et même le fait qu'il ne s'entendrait pas dans le service. Il a compris l'essentiel: Beltov est une personne honnête et sincère qui souhaite le bien aux gens, mais pas un combattant. Beltov n'a aucune endurance, aucune ténacité dans la lutte, aucun sens des affaires et, plus important encore, aucune connaissance de la vie et des gens. Et par conséquent, toutes ses propositions de réforme du service ne seront pas acceptées, tous ses discours de défense des offensés se révéleront intenables et les rêves de beauté tomberont en poussière.

Herzen a reconnu l'exactitude de ce caractère. "En fait, le greffier en chef a raisonné à fond, et les événements, comme exprès, se sont précipités pour le confirmer." Moins de six mois plus tard, Beltov a démissionné. Commence alors une longue, difficile et infructueuse recherche d'une cause utile à la société.

Vladimir Beltov est le personnage central du roman. Son sort attire particulièrement l'attention de Herzen : il confirme sa conviction que le servage en tant que système de relations sociales a épuisé ses possibilités, s'approche d'un effondrement inévitable, et les représentants les plus sensibles de la classe dirigeante en sont déjà conscients, se précipitent, cherchent une issue et tentent même de sortir de la timidité - le cadre du système au pouvoir.

Dans l'éducation de Vladimir Beltov, le Suisse Joseph a joué un rôle particulier. Personne éduquée et humaine, intelligente et ferme dans ses convictions, il ne sait pas compter avec la nature sociale de la société, il ne la connaît tout simplement pas. Selon lui, les gens sont liés et unis non par les exigences de la nécessité sociale, mais par la sympathie ou l'antipathie, les arguments raisonnables et les convictions de la logique. L'homme est un être rationnel par nature. Et la raison exige que les gens soient humains et gentils. Il suffit de leur donner à tous la bonne éducation, de développer leur esprit - et ils se comprendront et seront raisonnablement d'accord, quelles que soient les différences nationales et de classe. Et l'ordre s'établira de lui-même dans la société.

Joseph était un utopiste. Un tel éducateur ne pouvait pas préparer Vladimir Beltov à la lutte de la vie. Mais Sofya Beltova recherchait un tel éducateur: elle ne voulait pas que son fils grandisse comme ceux dont elle a été persécutée dans sa jeunesse. La mère voulait que son fils devienne une personne gentille, honnête, intelligente et ouverte, et non un serf. Dreamy Joseph n'était pas familier avec la vie russe. C'est pourquoi il a attiré Beltova : elle a vu en lui un homme libéré des vices du servage.

Que s'est-il passé au final, quand la dure réalité s'est mise à tester les beaux rêves de Beltova et les intentions utopiques de Joseph, assimilées par leur animal de compagnie ?

Grâce aux efforts d'une mère aimante et d'une éducatrice honnête et humaine, un jeune personnage, plein de force et de bonnes intentions, mais coupé de la vie russe, s'est formé. Les contemporains de Herzen ont évalué positivement cette image comme une généralisation vraie et profonde; mais en même temps, ils ont noté que Beltov - malgré tous ses mérites - est une personne supplémentaire. Le type de personne superflue s'est développé dans la vie russe dans les années vingt et quarante du XIXe siècle et s'est reflété dans un certain nombre d'images littéraires d'Onéguine à Rudine.

Comme toutes les personnes inutiles, Vladimir Beltov est un véritable déni du servage, mais le déni n'est pas encore distinct, sans but clairement conscient et sans connaissance des moyens de combattre le mal social. Beltov n'a pas compris que le premier pas vers le bonheur universel devait être l'abolition du servage. Cependant, pour qui est-ce superflu : pour le peuple, pour la future lutte ouverte pour la libération du peuple, ou pour son bien ?

Herzen a déclaré sans ambages que Beltov "n'avait pas la capacité d'être un bon propriétaire foncier, un excellent officier, un fonctionnaire industrieux". Et c'est pourquoi c'est superflu pour une société où une personne est obligée d'être l'un de ces porte-parole de la violence contre le peuple. Après tout, un «bon propriétaire foncier» ne mérite une évaluation positive des autres nobles que parce qu'il sait comment «bien» exploiter les paysans, et ils n'ont besoin d'aucun propriétaire foncier - ni «bons» ni «mauvais». Et qui sont « l'excellent officier » et « l'officiel zélé » ? Du point de vue des nobles féodaux, un « excellent officier » est celui qui discipline les soldats avec un bâton et les force, sans raison, à aller contre l'ennemi extérieur et contre « l'ennemi » intérieur, c'est-à-dire contre l'ennemi. personnes récalcitrantes. Et le « fonctionnaire zélé » exécute avec zèle la volonté de la classe dirigeante.

Beltov a refusé un tel service, et il n'y en a pas d'autre pour lui dans un état féodal. Par conséquent, cela s'est avéré superflu pour l'État. Beltov, en substance, a refusé de rejoindre les violeurs - et c'est pourquoi les défenseurs de l'ordre existant le détestent tant. Herzen parle directement de la raison de cette haine étrange à première vue pour l'un des propriétaires les plus riches et, par conséquent, les plus respectés de la province: «Beltov est une protestation, une sorte de dénonciation de leur vie, une sorte d'objection à tout son ordre.

Pendant un court instant, le sort de Lyubonka Kruciferskaya a été étroitement lié au sort de Vladimir Beltov. L'apparition de Beltov dans la ville de province, la connaissance des Krucifersky avec lui, des conversations sur des sujets qui dépassent le cercle des petites nouvelles de la ville et des intérêts familiaux - tout cela a agité Lyubonka. Elle réfléchit à sa position, aux opportunités qui s'offraient au sort d'une femme russe, elle sentit en elle-même un appel à une cause sociale importante - et cela la transforma spirituellement. Elle semblait avoir grandi, devenir plus grande et plus importante que les autres personnages du roman. Par la force de son caractère, elle surpasse tout le monde - et Beltova a également dépassé. Elle est la véritable héroïne du roman.

Lyubonka Kruciferskaya se distingue par la noblesse de la nature, l'indépendance intérieure et la pureté des motifs. Herzen la dépeint avec une grande sympathie et une sympathie sincère. Sa vie était malheureuse. Le plus triste est qu'elle ne peut pas changer son destin : les circonstances sont plus fortes qu'elle. La femme russe de cette époque était même privée de ces quelques droits qu'un homme avait. Pour changer sa position, il fallait changer le système même des relations dans la société. La tragédie de la situation de Lyubonka est due à ce manque historique de droits.

L'héroïne du roman, en communication spirituelle avec Beltov, a pu comprendre que la nomination d'une personne ne se limite pas aux devoirs imposés par le monde étroit d'une ville de province. Elle pouvait imaginer un vaste monde d'activités sociales et elle-même en son sein - dans la science, ou dans l'art, ou dans tout autre service à la société. Beltov l'a appelée là-bas - et elle était prête à se précipiter après lui. Mais que faut-il faire exactement ? Pourquoi forcer ? Beltov lui-même ne le savait pas avec certitude. Oy lui-même se précipita et, comme Herzen le nota amèrement, « ne fit rien ». Et personne d'autre ne pouvait le lui dire.

Elle a senti de grandes opportunités en elle-même, mais elles sont vouées à la destruction. Et c'est pourquoi Lyubonka est conscient du désespoir de sa situation. Mais cela n'a pas suscité sa sombre aversion pour les gens, la causticité ou la bile - et c'est sa différence avec de nombreux autres personnages du roman. Elle, une personne d'une âme élevée, a également des sentiments élevés - un sens de la justice, de la participation et de l'attention aux autres. Lyubonka éprouve un amour sincère pour sa pauvre mais belle patrie ; elle ressent un lien apparenté avec un peuple opprimé, mais spirituellement libre.

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Université d'État de Biélorussie

Faculté de philologie

Département de littérature russe

La problématique du roman de Herzen « A qui la faute ? (problèmes d'amour, de mariage, d'éducation, de culpabilité et d'innocence). Structure de la composition de l'intrigue et système d'images. Types de héros du temps»

Réalisé :

Étudiant de 2ème année, 5 groupes

Spécialités "Philologie russe"

Govorunova Valentina Vasilievna

Minsk, 2013

Le roman « À qui la faute ? commencé par Herzen en 1841 à Novgorod. Sa première partie fut achevée à Moscou et parut en 1845 et 1846 dans la revue Otechestvennye Zapiski. Il a été entièrement publié dans une édition séparée en 1847 en annexe du magazine Sovremennik.

Selon Belinsky, la particularité du roman "Qui est à blâmer?" - le pouvoir de la pensée. "Pour Iskander", écrit Belinsky, "la pensée est toujours en avance, il sait à l'avance quoi et pourquoi il écrit."

Dans la première partie du roman, les personnages principaux sont caractérisés et les circonstances de leur vie sont décrites de plusieurs façons. Cette partie est principalement épique, présentant une chaîne de biographies des personnages principaux. personnage de roman serf composite

L'intrigue du roman est un nœud complexe de contradictions familiales, sociales, philosophiques et politiques. C'est à partir de l'arrivée de Beltov dans la ville que s'est déroulée une lutte acharnée d'idées, de principes moraux des camps conservateur-noble et démocratique-raznochinsk. Les nobles, sentant à Beltov "une protestation, une sorte de dénonciation de leur vie, une sorte d'objection à tout son ordre", ne l'ont choisi nulle part, "l'ont roulé". Non satisfaits de cela, ils ont tissé une toile ignoble de commérages sales sur Beltov et Lyubov Alexandrovna.

A partir de l'intrigue, le développement de l'intrigue du roman prend une tension émotionnelle et psychologique croissante. Les relations entre partisans du camp démocrate se compliquent. Le centre de l'image est les expériences de Beltov et Kruciferskaya. Le point culminant de leur relation, étant le point culminant du roman dans son ensemble, est une déclaration d'amour, puis un rendez-vous d'adieu dans le parc.

L'art compositionnel du roman s'exprime également dans le fait que les biographies individuelles avec lesquelles il a commencé se fondent progressivement dans un flux de vie indécomposable.

Malgré l'apparente fragmentation du récit, lorsque le récit de l'auteur est remplacé par des lettres des personnages, des extraits du journal, des digressions biographiques, le roman d'Herzen est rigoureusement cohérent. "Cette histoire, malgré le fait qu'elle sera composée de chapitres et d'épisodes séparés, a une telle intégrité qu'une feuille déchirée gâche tout", écrit Herzen.

Le principal principe organisateur du roman n'est pas l'intrigue, ni la situation de l'intrigue, mais l'idée directrice - la dépendance des gens aux circonstances qui les détruisent. Tous les épisodes du roman obéissent à cette idée, cela leur donne une sémantique interne et une intégrité externe.

Herzen montre ses héros en développement. Pour ce faire, il utilise leurs biographies. Selon lui, c'est dans la biographie, dans l'histoire de la vie d'une personne, dans l'évolution de son comportement, déterminée par des circonstances particulières, que se révèlent son essence sociale et son individualité originelle. Guidé par sa conviction, Herzen construit un roman sous la forme d'une chaîne de biographies typiques, liées par des destins de vie. Dans un certain nombre de cas, ses chapitres sont appelés «Biographies de Leurs Excellences», «Biographie de Dmitry Yakovlevich».

L'originalité de la composition du roman "Qui est à blâmer?" réside dans la disposition cohérente de ses personnages, dans le contraste social et la gradation. Suscitant l'intérêt du lecteur, Herzen élargit le son social du roman et améliore le drame psychologique. Ayant commencé dans le domaine, l'action est transférée dans la ville de province et dans des épisodes de la vie des personnages principaux - à Moscou, Saint-Pétersbourg et à l'étranger.

Herzen appelait l'histoire « l'échelle de l'ascension ». C'est d'abord l'élévation spirituelle de l'individu au-dessus des conditions de vie d'un certain milieu. Dans le roman, une personnalité ne se fait connaître que lorsqu'elle est séparée de son environnement.

Krucifersky, rêveur et romantique, entre au premier échelon de cette "échelle", convaincu qu'il n'y a rien d'accidentel dans la vie. Il aide la fille du nègre à se lever, mais elle monte une marche et voit maintenant plus que lui ; Krucifersky, timide et peureux, ne peut plus faire un seul pas en avant. Elle lève la tête et, y voyant Beltov, lui tend la main.

Mais le fait est que cette rencontre n'a rien changé à leur vie, mais n'a fait qu'augmenter la sévérité de la réalité, exacerbé le sentiment de solitude. Leur vie était inchangée. Lyuba a été la première à ressentir cela, il lui a semblé qu'elle, avec Krucifersky, était perdue parmi les étendues silencieuses.

Le roman exprime clairement la sympathie de l'auteur pour le peuple russe. Aux cercles sociaux régnant dans les domaines ou dans les institutions bureaucratiques, Herzen oppose les paysans, l'intelligentsia démocratique, qui sont clairement dépeints avec sympathie. L'écrivain attache une grande importance à chaque image des paysans, même secondaires. Ainsi, en aucun cas il n'a voulu imprimer son roman si la censure déformait ou écartait l'image de Sophie. Herzen a réussi dans son roman à montrer l'hostilité sans concession des paysans envers les propriétaires terriens, ainsi que leur supériorité morale sur leurs propriétaires. Lyubonka est particulièrement admirée par les enfants paysans, en qui, exprimant les vues de l'auteur, elle voit de riches inclinations intérieures: "Quels visages glorieux ils ont, ouverts et nobles!"

A l'image de Krucifersky, Herzen pose le problème d'une « petite » personne. Krucifersky, le fils d'un médecin provincial, par la grâce accidentelle d'un mécène, diplômé de l'Université de Moscou, voulait faire de la science, mais le besoin, l'incapacité d'exister même avec des cours privés, l'ont forcé à se rendre à Negrov pour une condition, puis devenir enseignant dans un gymnase provincial. C'est une personne modeste, gentille, prudente, admiratrice enthousiaste de tout ce qui est beau, romantique passive, idéaliste. Dmitry Yakovlevich croyait sacrément aux idéaux planant au-dessus de la terre et expliquait tous les phénomènes de la vie avec un principe spirituel et divin. Dans la vie pratique, c'est un enfant impuissant et craintif. Le sens de la vie était son amour absorbant pour Lyubonka, le bonheur familial, dont il se délectait. Et quand ce bonheur a commencé à vaciller et à s'effondrer, il s'est avéré moralement écrasé, ne pouvant que prier, pleurer, être jaloux et trop boire. La figure de Krucifersky prend un caractère tragique, déterminé par son désaccord avec la vie, son retard idéologique et son infantilisme.

Le Dr Krupov et Lyubonka représentent une nouvelle étape dans la divulgation du type de raznochinets. Krupov est un matérialiste. Malgré la vie provinciale stagnante qui étouffe toutes les meilleures impulsions, Semyon Ivanovich a conservé ses principes humains, un amour touchant pour les gens, pour les enfants et le sens de sa propre dignité. Défendant son indépendance, il essaie au mieux de ses capacités de faire du bien aux gens, sans analyser leurs grades, titres et états. S'attirant la colère de ceux qui sont au pouvoir, ignorant leurs préjugés de classe, Krupov s'adresse d'abord non pas aux nobles, mais à ceux qui ont le plus besoin de soins. À travers Krupov, l'auteur exprime parfois ses propres opinions sur la typicité de la famille nègre, sur l'étroitesse de la vie humaine, donnée uniquement au bonheur familial.

Psychologiquement, l'image de Lyubonka apparaît plus complexe. Fille illégitime de nègre d'une femme serf, dès sa plus tendre enfance, elle s'est retrouvée dans des conditions d'insultes imméritées, d'injures grossières. Tout le monde et tout dans la maison rappelaient à Lyubov Alexandrovna qu'elle était une jeune femme «par bonne action», «par grâce». Opprimée et même méprisée pour son origine "servile", elle se sent seule, étrangère. Sentant chaque jour une injustice insultante envers elle-même, elle se mit à détester le mensonge et tout ce qui opprime, écrase la liberté de l'homme. La compassion pour les paysans, ses parents par le sang, et l'oppression qu'elle a subie, ont suscité dans son ardente sympathie pour eux. Étant constamment sous le vent de l'adversité morale, Lyubonka a développé en elle-même la fermeté dans la défense de ses droits humains et l'implacabilité au mal sous toutes ses formes. Et puis Beltov est apparu, indiquant, en plus de la famille, la possibilité d'un autre bonheur. Lyubov Alexandrovna admet qu'après l'avoir rencontré, elle a changé, mûri: "Combien de nouvelles questions se sont posées dans mon âme! .. Il a ouvert un nouveau monde en moi." La nature extrêmement riche et active de Beltov a captivé Lyubov Alexandrovna, a réveillé ses possibilités endormies. Beltov a été étonné de son talent extraordinaire : "Ces résultats pour lesquels j'ai sacrifié la moitié de ma vie", dit-il à Krupov, "étaient pour elle des vérités simples et évidentes." À l'image de Lyubonka, Herzen montre les droits d'une femme à l'égalité avec un homme. Lyubov Alexandrovna a trouvé à Beltovo un homme en phase avec elle en tout, son vrai bonheur avec lui. Et sur le chemin de ce bonheur, en plus des normes morales et juridiques, l'opinion publique, se tient Krucifersky, suppliant de ne pas le quitter, ainsi que leur fils. Lyubov Alexandrovna sait qu'elle n'aura plus de bonheur avec Dmitry Yakovlevich. Mais, obéissant aux circonstances, ayant pitié du faible et mourant Dmitry Yakovlevich, qui l'a sortie de l'oppression nègre, préservant sa famille pour son enfant, elle, par sens du devoir, reste avec Krucifersky. Gorki a dit à juste titre à son sujet: "Cette femme reste avec son mari - un homme faible, afin de ne pas le tuer par trahison."

Le drame de Beltov, le personnage « superflu », est placé par l'auteur en dépendance directe du système social qui dominait alors en Russie. Les chercheurs ont très souvent vu la cause de la tragédie de Beltov dans son éducation abstraite-humanitaire. Mais ce serait une erreur de comprendre l'image de Beltov uniquement comme une illustration moralisatrice du fait que l'éducation doit être pratique. Le pathétique principal de cette image réside ailleurs - dans la condamnation des conditions sociales qui ont tué Beltov. Mais qu'est-ce qui empêche cette « nature ardente et active » de se déployer au profit de la société ? Sans aucun doute, la présence d'un grand domaine familial, le manque de compétences pratiques, la persévérance dans le travail, le manque de regard sobre sur les conditions environnantes, mais surtout, les circonstances sociales ! Terribles, anti-humains sont ces circonstances dans lesquelles des personnes nobles et brillantes, prêtes à tous les exploits pour le bonheur commun, sont superflues, inutiles. L'état de ces personnes est désespérément douloureux. Leur protestation de droite et indignée se révèle impuissante.

Mais cela ne limite pas la signification sociale, le rôle éducatif progressif de l'image de Beltov. Sa relation avec Lyubov Alexandrovna est une protestation énergique contre les normes propriétaires du mariage et des relations familiales. Dans la relation entre Beltov et Kruciferskaya, l'écrivain a décrit l'idéal d'un tel amour, qui élève et nourrit spirituellement les gens, révélant toutes les capacités qui leur sont inhérentes.

Ainsi, l'objectif principal de Herzen était de montrer de ses propres yeux que les conditions sociales qu'il dépeint étouffent les meilleures personnes, étouffent leurs aspirations, les jugeant par un tribunal injuste mais indiscutable de l'opinion publique moisie et conservatrice, les enchevêtrant avec des réseaux de préjugés. Et cela a déterminé leur tragédie. Décision favorable du sort de tous friandises le roman ne peut apporter qu'une transformation radicale de la réalité - telle est la pensée fondamentale d'Herzen.

Le roman « À qui la faute ? », qui se distingue par la complexité de la problématique, est ambigu dans son essence genre-espèce. Il s'agit d'un roman social quotidien, philosophico-journalistique et psychologique.

Herzen a vu sa tâche non pas dans la résolution du problème, mais dans sa définition correcte. Par conséquent, il a choisi une épigraphe protocolaire: «Et ce cas, en raison de la non-découverte des auteurs, de s'engager à la volonté de Dieu, considérant l'affaire indécise, de la remettre aux archives. Protocole".

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Si nous nous tournons vers l'opinion de Belinsky selon laquelle "Qui est à blâmer?" pas un roman en tant que tel, mais une «série de biographies», puis dans cet ouvrage, en effet, après une description ironique de la façon dont un jeune homme nommé Dmitry Krucifersky a été embauché comme enseignant dans la maison du général Negrov (qui a une fille, Lyubonka, qui vit avec une femme de chambre), les chapitres suivent "Biographie de Leurs Excellences" et "Biographie de Dmitry Yakovlevich". Le narrateur domine tout : tout ce qui est décrit est clairement vu à travers ses yeux.

La biographie du général et de la femme du général est profondément ironique, et les commentaires ironiques du narrateur sur les actions des héros ressemblent à un remplacement palliatif du psychologisme artistique et prosaïque - en effet, il s'agit d'un dispositif purement externe pour expliquer au lecteur comment il devrait comprendre les héros. Les remarques ironiques du narrateur font savoir au lecteur, par exemple, que le général est un petit tyran, un martinet et un propriétaire de serf (le nom de famille "parlant" révèle en outre son essence de "planteur"), et sa femme est contre nature, pas sincère, joue le romantisme et, incarnant la "maternité", a tendance à flirter avec les garçons.

Après une histoire condensée (sous la forme d'un récit superficiel des événements) du mariage de Krucifersky avec Lyubonka, une biographie détaillée suit à nouveau - cette fois Beltov, qui, conformément au stéréotype comportemental littéraire de la «personne supplémentaire» (Onéguine, Pechorine , etc.), détruira le bonheur sans prétention de cette jeune famille, et provoquera même la mort physique des héros (dans la finale brièvement esquissée, après la disparition de Beltov de la ville, Lyubonka, à la demande de l'auteur, bientôt devient mortellement malade et Dmitry, moralement écrasé, "prie Dieu et boit").

Ce narrateur, qui passe l'histoire à travers le prisme de sa vision du monde teintée d'ironie, est tantôt laconique, tantôt bavard et rentre dans les détails, le narrateur, proche du protagoniste inopiné, ressemble sensiblement au héros lyrique des œuvres poétiques.

À propos du final laconique du roman, le chercheur écrit : « La brièveté concentrée du dénouement » est « un artifice aussi hérétique que la triste disparition de Pechorin, brisé par la vie, à l'Est ».

Eh bien, le grand roman de Lermontov est la prose du poète. Elle était intérieurement proche de Herzen, qui "ne s'est pas trouvé de place dans les arts", dont le talent synthétique, en plus de plusieurs autres, comportait également une composante lyrique. Fait intéressant, les romans d'écrivains en prose en tant que tels le satisfaisaient rarement. Herzen a parlé de son aversion pour Gontcharov et Dostoïevski, n'a pas immédiatement accepté les Pères et Fils de Tourgueniev. LN Il a placé Tolstoï au-dessus de "Guerre et Paix" autobiographique "Enfance". Il n'est pas difficile de voir ici un lien avec les particularités de son propre travail (c'est dans les œuvres «sur lui-même», sur sa propre âme et ses mouvements que Herzen était fort).

Alexander Ivanovich Herzen (25 mars (6 avril) 1812, Moscou - 9 (21) janvier 1870, Paris) - Publiciste russe, écrivain, philosophe, enseignant, l'un des critiques les plus éminents de l'Empire féodal russe.

(L'école naturelle est un nom conventionnel pour la phase initiale du développement du réalisme critique dans la littérature russe des années 1840, qui est née sous l'influence des travaux de Nikolai Vasilyevich Gogol. Tourgueniev et Dostoïevski, Grigorovitch, Herzen, Gontcharov, Nekrasov, Panaev, Dal, Chernyshevsky étaient considérés comme une "école naturelle", Saltykov-Shchedrin et autres)

Problèmes

La composition du roman "Qui est à blâmer?" Très original. Seul le premier chapitre de la première partie a la forme romantique réelle de l'exposition et l'intrigue de l'action - "Un général à la retraite et un enseignant, déterminé à l'endroit". Suivez ensuite: "Biographie de leurs Excellences" et "Biographie de Dmitry Yakovlevich Krucifersky". Chapitre « La vie" est un chapitre de la forme narrative régulière, mais est suivi de " Biographie de Vladimir Beltov". Herzen a voulu composer un roman à partir de ce genre de biographies séparées, où « en notes de bas de page on peut dire que tel et tel a épousé tel et tel ». "Pour moi, l'histoire est un cadre", a déclaré Herzen. Il peignait surtout des portraits, il s'intéressait surtout aux visages et aux biographies. "Une personne est un palmarès dans lequel tout est noté", écrit Herzen, "un passeport sur lequel les visas restent". À récit fragmentaire visible, quand le récit de l'auteur est remplacé par des lettres de héros, des extraits du journal, des digressions biographiques, Le roman de Herzen est strictement cohérent.

Il considérait que sa tâche n'était pas de résoudre le problème, mais de l'identifier correctement. Par conséquent, il a choisi une épigraphe protocolaire: «Et ce cas, en raison de la non-découverte des auteurs, de trahir la volonté de Dieu, considérant l'affaire non résolue, de la remettre aux archives. Protocole". Mais il n'a pas écrit un protocole, mais un roman dans lequel n'a pas enquêté sur "un cas, mais sur la loi de la réalité moderne". C'est pourquoi la question posée dans le titre du livre a résonné avec tant de force dans le cœur de ses contemporains. La critique a vu l'idée principale du roman dans le fait que le problème du siècle de Herzen acquiert un sens non pas personnel, mais général: "Ce n'est pas nous qui sommes à blâmer, mais le mensonge dont les filets nous empêtrent depuis l'enfance. "

Mais Herzen occupait le problème de la conscience de soi morale et de la personnalité. Parmi les héros de Herzen, il n'y a pas de méchants qui feraient consciemment et délibérément du mal à leurs voisins. . Ses héros sont les enfants du siècle, ni meilleur ni pire que les autres ; plutôt, même mieux que beaucoup, et dans certains d'entre eux, il y a des gages de capacités et d'opportunités incroyables. Même le général Negro, propriétaire d'"esclaves blancs", seigneur féodal et despote, selon les circonstances de sa vie, est dépeint comme une personne en qui "la vie a écrasé plus d'une opportunité". La pensée de Herzen était essentiellement sociale, il a étudié la psychologie de son temps et a vu un lien direct entre le caractère d'une personne et son environnement. Herzen appelait l'histoire "l'échelle de l'ascension". Cette idée était principalement élévation spirituelle de l'individu au-dessus des conditions de vie d'un certain milieu. Ainsi, dans son roman "Qui est à blâmer?" seulement là et puis la personnalité se déclare lorsqu'elle se sépare de son environnement; sinon il est englouti par le vide de l'esclavage et du despotisme.

“Qui est coupable ?" - roman intellectuel. Ses héros sont des gens qui pensent, mais ils ont leur propre "malheur de l'esprit". Et cela consiste dans le fait qu'avec tous leurs idéaux brillants, ils ont été forcés de vivre dans une lumière grise, c'est pourquoi leurs pensées bouillonnaient "dans une action vide". Même le génie ne sauve pas Beltov de ce «million de tourments», de la prise de conscience que la lumière grise est plus forte que ses idéaux brillants, si sa voix solitaire se perd dans le silence de la steppe. D'ici surgit sentiments de dépression et d'ennui :"Steppe - allez où vous voulez, dans toutes les directions - libre arbitre, seulement vous n'irez nulle part ..."

“Qui est coupable ?" - une question qui n'a pas donné de réponse claire. Ce n'est pas pour rien que les penseurs russes les plus éminents, de Chernyshevsky et Nekrasov à Tolstoï et Dostoïevski, cherchaient une réponse à la question Herzen. Le roman « À qui la faute ? prédit l'avenir. C'était un livre prophétique. Beltov, comme Herzen, non seulement dans la ville provinciale, parmi les fonctionnaires, mais aussi dans le bureau de la capitale - partout où il a trouvé "la mélancolie la plus parfaite", "est mort d'ennui". «Sur sa terre natale», il n'a pas pu trouver un emploi digne pour lui-même. Mais même "de l'autre côté" l'esclavage a été établi. Sur les ruines de la révolution de 1848, les bourgeois triomphants créent un empire de propriétaires, abandonnant les beaux rêves de fraternité, d'égalité et de justice. Et de nouveau le « vide le plus parfait » s'est formé, où la pensée mourait d'ennui. Et Herzen, comme son roman « A qui la faute ? Il ne renonça ni à la révolution ni au socialisme. Mais il était vaincu par la lassitude et la déception. Comme Beltov, Herzen "a traversé et vécu l'abîme". Mais tout ce qu'ils ont vécu appartenait à l'histoire. C'est pourquoi ses pensées et ses souvenirs sont si importants. Ce que Beltov tourmentait comme une énigme devint l'expérience moderne et la connaissance pénétrante d'Herzen. Encore une fois, la même question qui a tout déclenché se pose devant lui : "Qui est à blâmer ?"

L'image de Beltov

L'image de Beltov contient beaucoup d'obscurs, apparemment contradictoires, ne donnant parfois que des indices. Cela s'est également reflété dans la subjectivité créatrice de Herzen, qui a créé le personnage du héros en suivant les traces fraîches de son propre développement idéologique, et plus encore dans les conditions de censure qui ne lui permettaient pas de parler directement de beaucoup de choses. Cela a également déterminé l'incompréhension de Belinsky sur le personnage de Beltov. Dans la "préhistoire" du héros, le critique a seulement attiré l'attention sur le fait que Beltov a "beaucoup d'esprit", que sa "nature" est gâchée par une "fausse éducation", la "richesse", et donc qu'il n'a pas "une vocation spéciale pour tout type d'activité", qu'il était "condamné à languir ... avec un désir d'inaction". Dans la partie principale du roman, le personnage du héros, selon le critique, est "arbitrairement modifié par l'auteur", et Beltov "apparaît soudainement devant nous, une sorte de nature supérieure et brillante, pour l'activité de laquelle la réalité ne présenter un champ digne... ». "Ce n'est plus Beltov, mais quelque chose comme Pechorin." Cette dernière opinion est vraie: le Beltov mûri a quelque chose en commun avec Pechorin. Mais ce n'est pas leur "génie", et leur relation tragique avec la société. Cependant, Belinsky s'est trompé en évaluant le caractère du jeune Beltov. Déjà dans sa jeunesse, Beltov n'était pas seulement un barich gâté. Et puis il y avait en lui des pulsions plus romantiques que « la nostalgie de l'inaction ». Quant à sa transition vers le scepticisme d'une compréhension mûre de la vie, cette transition semble soudaine car l'auteur n'a pas pu en parler en détail. Ce tournant n'est pas fait par la volonté de l'auteur, et en raison de "la puissance des circonstances". Cette fois, le héros d'Herzen est un noble russe et même le fils d'un paysan serf. Contrairement à Chatsky, Onegin et Pechorin, qui ont reçu la capitale, laïcs-aristocratiques éducation, Beltov, comme les héros de Tourgueniev (Lezhnev, Lavretsky, etc.), a été élevé dans le domaine, et de là, il est entré dans le cercle des étudiants de l'Université de Moscou. Un trait caractéristique du développement idéologique de Beltov est son début poursuite d'idéaux romantiques. Sur la base de sa propre expérience, Herzen relie ces aspirations à la lecture de Plutarque et de Schiller, avec de fortes impressions sur les mouvements révolutionnaires en Occident.

… Le développement de Beltov a eu lieu dans l'atmosphère de la vie publique russe au début des années 1830. Brièvement et délibérément vaguement, Herzen parle d'un "cercle amical de cinq ou six jeunes hommes", mais souligne en même temps que les idées de ce cercle étaient "étrangères à l'environnement" et que "les jeunes se dessinaient des projets colossaux". qui étaient loin d'être réalisés. En cela, Beltov diffère fortement de Pechorin. Pechorin, créé par tempérament pour une lutte sociale active, aspire à "tempêtes et batailles", mais échange sa force dans des affrontements quotidiens aléatoires. Beltov, élevé plus abstraitement, se dessine des « plans colossaux », mais s'échange dans l'accomplissement de tâches pratiques privées, qu'il entreprend toujours de résoudre seul, « avec un courage de pensée désespéré ». Tel est, tout d'abord, le service de Beltov dans département e, sur lequel l'aristocrate Pechorin n'irait jamais. Beltov s'est sans doute fixé une tâche "colossale" et naïvement romantique : seul pour combattre l'injustice et la surmonter. Ce n'est pas pour rien que les fonctionnaires se sont indignés du fait qu'il "se précipite avec toutes sortes d'ordures, s'excite, comme son propre père ... ils l'ont coupé, mais il sauve" ... Pas étonnant que le ministre lui-même lui faisait en vain des suggestions « douces », puis simplement mis hors service pour obstination. C'est le même hobby Médecine de Beltova. Et ici, il aimerait profiter aux gens, essayant de résoudre des problèmes scientifiques difficiles avec "un courage de pensée désespéré", et a été vaincu. Même en peinture, les intérêts civiques et romantiques du jeune homme sont touchés. Résumant les échecs de son héros dans la première partie du roman, posant une "question sophistiquée" sur leurs causes, Herzen estime à juste titre que la réponse doit être recherchée non pas dans la "structure mentale d'une personne", mais, comme il l'a délibérément dit vaguement, "dans l'atmosphère, dans l'entourage, dans les influences et les contacts...". Beltov lui-même a bien répliqué plus tard à Krupov, qui a expliqué son bibelot par la richesse, qu'il y a "des motifs de travail assez forts" et "outre la faim", au moins "le désir de parler". Pechorin ne le dirait pas. C'est une auto-évaluation de "l'homme des années 1840". Et à cet égard, Beltov peut être comparé non pas à Pechorin, mais à Rudin. Beltov n'a compris la raison de ses échecs que lors de ses pérégrinations en Occident. L'auteur souligne à plusieurs reprises qu'avant de partir à l'étranger, son héros, en raison de son éducation romantique, "ne comprenait pas la réalité". Maintenant, il comprenait quelque chose à son sujet. Dans ses propres mots, il "a perdu ses croyances de jeunesse" et "a acquis un regard sobre, peut-être sombre et triste, mais vrai". Qualifiant les nouvelles visions de Beltov de "mornes" mais de "vraies", Herzen a sans aucun doute à l'esprit la crise idéologique vécue au début des années 1940 par les personnes les plus avancées de Russie lors de la transition de l'idéalisme philosophique au matérialisme. ..... C'est ce que souligne Herzen dans Beltov, disant que Beltov "vivait beaucoup dans la pensée", qu'il a maintenant "une pensée audacieuse et pointue" et même "une largeur de compréhension terrible", qu'il est intérieurement ouvert à « toutes les questions contemporaines ». Il est intéressant, cependant, que Herzen, non content de cela, ait dispersé dans le roman des allusions à certaines activités de Beltov à l'étranger, ce qui l'a apparemment conduit à de nouvelles vues et humeurs. On peut essayer de rapprocher ces allusions, au moins hypothétiquement.