Chulkov. Un beau cuisinier ou Les Aventures d'une femme dépravée. Mikhail Chulkov : Une jolie cuisinière ou Les aventures d'une femme dépravée Poétique, problèmes et originalité de genre du roman de M.D. Chulkov "Une jolie cuisinière, ou les aventures d'une femme dépravée"

L'œuvre de l'écrivain raznochinets était d'un caractère anti-noble. Chulkov attachait une grande importance au pouvoir de l'argent, qui donne à une personne pouvoir et indépendance.

À 1766-1768. il a publié en quatre parties le recueil "Mockingbird, or Slavonic Tales", la dernière, cinquième partie a été publiée en 1780. Le grand mérite de M. Chulkov était son attention à l'art populaire. Il a agi comme un vulgarisateur du folklore. À l'apogée du journalisme satirique, Chulkov a publié l'hebdomadaire "I That and Sio", dans lequel, comme dans le mensuel "Parnassus Scribbler", le matériel folklorique était abondamment présenté. Dans "Parnassus squealer", il a d'abord publié un recueil d'énigmes folkloriques.

À 1770-1774. avec M. Popov, Chulkov a publié un Recueil de chansons diverses, puis un Dictionnaire des superstitions russes (1782). Cet intérêt pour le folklore se retrouve dans le recueil L'oiseau moqueur et le roman La jolie cuisinière ou Les aventures d'une femme dépravée. "L'oiseau moqueur" a poursuivi les traditions de l'ancien roman d'histoire et d'aventure russe original et traduit du 17ème siècle. Il s'agit d'une collection de contes de fées racontés par un certain "moine du monastère de Sainte-Babyla", et d'histoires et d'histoires "comiques et drôles". Ce matériau stylistiquement différent était uni par le fait que la narration était menée au nom de deux personnes - «l'auteur», une personne fictive et le «moine».

Cependant, parmi les histoires de Mockingbird, il y a aussi des histoires sérieuses, réelles, placées dans la 5ème partie de Mockingbird, qui est sortie vingt ans après les quatre premières : ce sont les histoires « A Bitter Fate », « Precious Pike », "Pièce de pain d'épice". Ils ont fortement sonné l'orientation accusatrice et anti-servage.

Si "Precious Pike" (sur la façon dont les pots-de-vin ont été interdits, et le gouverneur de la ville a proposé : laissez les marchands lui acheter le même brochet comme cadeau à des prix différents, en fonction de la valeur de leurs pétitions) et "Gingerbread Coin" sont un satire sur la corruption, puis «A Bitter Fate» est une histoire sur le sort du paysan Sysoi Fofanov, dans laquelle Chulkov voit «le principal nourricier de la patrie en temps de paix et en temps militaire un puissant défenseur». Pour lui, "l'État ne peut pas se passer d'un agriculteur de la même manière qu'une personne ne peut pas vivre sans chef". La vie de Sysoi Fofanov, le fils de Durnosopov, a été difficile depuis son enfance.

Parlant de la vie paysanne, Chulkov remarque pour la première fois dans la littérature russe la stratification de classe parmi la paysannerie et la sévérité de ce processus. Les "sedugs" du village donnent Sysoya, pauvre et infirme, comme recrue. L'auteur note que sur 500 recrues, il n'en reste qu'une cinquantaine, le reste s'enfuit ou meurt. Sysoi, ayant perdu sa main droite au combat, rentra chez lui. Dans le village de Sysoy, entrant dans la maison de ses parents, il trouve toute sa famille (sœur de 3 mois, frère de 4 ans, père et mère) brutalement assassinée. Ici, l'auteur procède à la description histoire mystérieuse meurtre et procès, qui a commencé 6 semaines plus tard. Il a été décidé que "le paysan, ivre ivre, a coupé sa famille, et lui-même, tombant du porche, s'est blessé". Les scientifiques ont décidé que le garçon a poignardé sa sœur dans un rêve, s'est caché dans le four, la mère a allumé le four, a entendu les cris de son fils, le père a couru aux cris, a piraté sa femme, car il a décidé qu'elle l'avait brûlée fils, puis, regardant autour de lui, il s'est lui-même étranglé. Sysy a dépensé tout son patrimoine pour l'enterrement. Il est resté, sans sa main droite ne valant même pas la moitié d'un paysan appliqué. « Un destin amer » témoigne des conditions d'existence inhumaines des « soutiens de famille de la patrie », de la terrible absence de droits et de la misère des paysans.

L'œuvre littéraire de Chulkov était dirigée contre l'esthétique du classicisme. En 1770, la première partie du roman de Chulkov "Une jolie cuisinière ou les aventures d'une femme dépravée" paraît (la deuxième partie n'est pas publiée). Le nom est un défi à l'esthétique du classicisme. Présentant son héroïne à Marton, une veuve de 19 ans (son mari a été tué lors de la bataille de Poltava), Chulkov ne va pas donner de conférences et de conférences. Il ne s'intéresse pas à la question de l'appréciation morale des actions des héros. Laissée sans aucun moyen de subsistance, Martona utilise sa beauté pour s'imposer dans la vie. Au début, elle est la maîtresse du valet, puis elle le change en propriétaire - Sveton. Sa femme découvre la trahison et expulse M-well du champ, M. se change en une robe de paysan et est embauché par un pieux secrétaire soudoyé comme cuisinier, un employé analphabète tombe amoureux d'elle et lentement, elle commence à bien s'habiller, les visiteurs du secrétaire font plus attention à elle qu'à la femme du secrétaire, et elle refuse son service. L'entremetteur amène Marton chez le vieux colonel, qui tombe immédiatement amoureux d'elle, et notre Marton possède son cœur et son domaine, porte les vêtements et les perles de sa femme décédée. Le colonel ne laissera Marton aller nulle part, sauf pour aller à l'église. Là, un jeune homme Akhal fait attention à elle, mais le colonel s'en aperçoit, devient nerveux et emmène sa maîtresse. A. essaie sans succès d'obtenir un emploi dans la maison du colonel. Puis, avec l'ancien cuisinier du colonel Marton, il pense qu'Ahal se déguisera en robe de femme et apparaîtra comme la sœur de Marton. Ça a marché! Le vieux bâtard ne se doutait de rien (ou faisait semblant). A. épouse Marton, ensemble ils volent de l'argent et des perles de la maison du colonel, ils décident de s'enfuir, mais A. a bien trompé M-et est parti on ne sait où. Martone a honte de retourner chez le colonel, mais que pouvez-vous faire, elle est revenue. Le directeur qui l'a rencontrée a donné une gifle à Marton, de sorte que des larmes ont éclaboussé, mais le colonel les a pris pour un repentir. Il était déjà allongé près de la mort, entouré de médecins, mais, voyant son ange, il sauta du lit et se précipita pour embrasser et embrasser l'infidèle. Mais depuis, à sa recherche, il s'est cassé le sacrum, il est mort en vitesse. Martona a été immédiatement placée en garde à vue: la sœur du colonel a fait de son mieux (l'intendant lui a tout raconté). M. était sur l'eau et le pain pendant deux semaines ou plus. Elle était triste... C'était la fin. Elle est belle, entreprenante et, malgré le cynisme inhérent à Martone, l'auteur n'est pas pressé de la condamner. Issue des classes inférieures de la société, elle a expérimenté par elle-même que le droit du fort dans cette vie est au-dessus de tout. Et elle ment, triche, trompe ses amants, vend ouvertement sa beauté, fait une vente. Dans la lutte de la vie, Marton est étrangère à tout critère moral, celui qui est le plus fort gagne : « L'ours qui a mangé la vache a tort, la vache qui a erré dans la forêt a aussi tort », dit-elle lorsque la femme de Sveton la bat et la chasse en plein champ. Loin d'idéaliser son héroïne, Chulkov, créant son image, et il est dépourvu d'une ligne, fait penser au lecteur que Marton n'est pas tant à blâmer que les circonstances de la vie l'ont forcée à un tel métier. Dans sa prose, Chulkov ne cherche pas la compréhension sociale et la généralisation artistique des personnages et des circonstances de la vie. Sa prose est caractérisée par l'empirisme. Leur style a également contribué au succès des ouvrages auprès du grand public : tournures folkloriques, proverbes et dictons. Une représentation sympathique d'une personne des classes inférieures de la société, un appel à de vrais phénomènes quotidiens de la réalité, une langue folklorique juteuse - tout cela allait à l'encontre des exigences du classicisme et donnait à la prose de Chulkov un caractère démocratique, parfois satirique et accusateur. Il relègue délibérément la littérature des hauteurs du classicisme.

Le roman est précédé d'une lettre à un bienfaiteur anonyme « chambellan et divers ordres du cavalier », afin d'attirer l'attention du lecteur sur le fait que louange ou indignation se transforment en poussière, à l'instar de celui qui loue ou dénigre ce livre. L'auteur s'adresse au lecteur en vers, le pressant d'être attentif, mais condescendant.

Le narrateur raconte qu'elle était une veuve de dix-neuf ans, puisque son mari est mort près de Poltava et, étant un homme d'un rang simple, l'a laissée sans aucun entretien. Et puisque la vie d'une pauvre veuve correspond au dicton "Shey-de, veuve, manches larges, ce serait là où mettre des mots incroyables", l'héroïne a facilement accepté l'offre d'une entremetteuse d'accepter le patronage d'un très beau majordome noble gentilhomme. Avec son argent, l'héroïne s'est habillée, a embauché une femme de chambre et a rapidement attiré l'attention de tout Kyiv, où elle vivait alors, avec sa beauté et sa gaieté.

Bientôt, un monsieur apparut aux portes de sa maison, qui lui offrit une tabatière en or avec des diamants, à cause de quoi Marton, c'est le nom du narrateur, en conclut qu'une personne très importante s'intéressait à elle. Cependant, l'ancien petit ami, voyant la tabatière et y reconnaissant la chose de son maître, menaça de voler la veuve ingrate jusqu'à la peau. Martona a eu peur au point de tomber malade, mais le majordome qui est revenu avec un chariot, voyant le propriétaire malade au chevet, s'est calmé et a exprimé le plus profond respect à l'héroïne et a désormais servi la bien-aimée de son maître.

Son propriétaire, Sveton, reçut bientôt une lettre de son père âgé, qui prévoyait sa mort imminente. Sveton n'a pas osé quitter la ville sans sa petite amie, mais son ami et voisin du domaine a suggéré qu'ils partent ensemble et laissent Marton dans son village sous le couvert d'un parent. En chemin, Sveton a admis qu'il était marié et qu'il venait de se marier. Cela dérangeait la narratrice, car elle prévoyait les catastrophes qui la menaçaient. Sa prémonition était pleinement justifiée et lors de la prochaine rencontre avec le bien-aimé Sveton, le placard de la pièce où ils étaient aimables s'ouvrit soudainement et la femme furieuse de Sveton en sortit, qui se dépêcha de s'échapper. Marton, d'autre part, a enduré beaucoup de gifles de sa femme trompée et s'est retrouvée dans la rue sans un sou et sans effets personnels. La robe de soie qu'elle portait a dû être échangée contre des vêtements de paysanne et elle a dû se rendre à Moscou, endurant les épreuves et le ressentiment.

À Moscou, le narrateur a réussi à trouver un emploi de cuisinier pour une secrétaire qui vivait de pots-de-vin et d'offres de pétitionnaires. La femme du secrétaire ne se distinguait pas par ses vertus - elle trompait son mari et était sujette à l'ivresse, alors elle fit du cuisinier sa confidente. Le greffier qui vivait dans la maison a diverti l'héroïne avec ses histoires. À son avis, le célèbre secrétaire et avocat Martone sont un véritable exemple d'intelligence et d'apprentissage. Les poètes, en revanche, ne sont pas du tout ce que l'héroïne pense d'eux. D'une manière ou d'une autre, une ode de certains Lomonosov est entrée dans le bureau, de sorte que personne de l'ordre ne pouvait la comprendre, et donc cette ode a été déclarée absurde, inférieure à tous égards à la dernière note cléricale. Marton a dû endurer la bêtise du greffier, car il l'a généreusement dotée. Après s'être habillée avec son aide, elle a commencé à attirer l'attention des hôtesses admiratrices. La femme du secrétaire n'a pas toléré cela et a refusé Martone de l'endroit. La narratrice ne s'intéressait à personne dans cette maison et elle est partie sans regret.

Très vite, avec l'aide d'un proxénète, l'héroïne se trouve une place dans la maison d'un lieutenant-colonel à la retraite. Le veuf sans enfant, admiré par la beauté et l'élégance de Marton, lui proposa de disposer de tous ses biens et promit même de lui laisser toute sa fortune, puisqu'il n'avait pas d'héritiers. L'héroïne a immédiatement accepté et a commencé à "faire plaisir à son argent". La joie du vieil homme était si grande qu'il n'a pas permis au narrateur d'aller chercher ses affaires dans l'ancien appartement et lui a immédiatement donné les clés des coffres et des boîtes à bijoux de sa femme décédée. Pour la première fois, l'héroïne a vu une telle quantité de perles et, oubliant la décence, a immédiatement commencé à remettre en place tous les couvre-chefs en perles. Le vieil homme aimant l'a aidée.

De plus, le narrateur dit que l'isolement a été le prix d'une vie bien nourrie et prospère, puisqu'il lui était interdit de quitter la maison. Le seul endroit qu'elle ait jamais visité était l'église, où elle est allée avec le lieutenant-colonel. Cependant, même là, elle a réussi à rencontrer son prochain amour. L'apparence élégante et la révérence de son amant lui ont permis de se tenir dans l'église près des kliros parmi des personnes respectables. Un jour, Martona a attiré l'attention d'un jeune homme. Son propriétaire, remarquant également l'attention d'un beau jeune homme, a à peine fait face à son excitation et à la maison a exigé des assurances d'amour et de fidélité de la "russe Elena".

Bientôt un pétitionnaire se présenta chez eux avec un grand nombre de certificats dans l'espoir de trouver une place. Le narrateur a trouvé parmi les papiers une note avec des déclarations d'amour d'Achel, un étranger de l'église. Il ne fallait pas compter sur une place dans la maison d'un vieillard jaloux, mais la bonne donna à Marton des conseils avisés. Achel, vêtu d'une robe de femme, entre dans la maison sous les traits de la sœur aînée du narrateur. Leurs rendez-vous avec Marton se déroulaient littéralement devant un vieil homme jaloux qui non seulement ne se doutait de rien, mais ne cachait pas non plus son admiration pour la tendresse et l'amour de deux sœurs imaginaires.

Achel s'est tellement attaché à Martona qu'il lui a demandé de l'épouser. Les amants se sont fiancés. Martona ne se doutait de rien même quand Achel lui conseilla de se faire payer par le vieil homme le séjour de notre héroïne chez lui, c'est-à-dire de sortir tous les objets de valeur. C'était la chose la plus facile de sortir des perles et de l'argent sans se faire remarquer, ce que la narratrice a fait lorsqu'elle a remis les objets de valeur à Achel. En sortant secrètement de la maison du vieil homme, Martona a découvert qu'Achel avait disparu avec les choses et que sa recherche était infructueuse.

La jolie cuisinière dut retourner chez le veuf. Le narrateur le trouva inconsolable de chagrin. Il l'a accepté sans reproche. Le manager, qui a accepté Marton très grossièrement, a été immédiatement licencié, mais il a gardé rancune et s'est vengé de l'héroïne. Dès la mort du lieutenant-colonel, sa sœur est apparue, réclamant l'héritage (elle a tout appris de l'intendant offensé), et a réussi non seulement à prendre possession de la propriété, mais aussi à mettre Marton en prison.

En prison, le narrateur a eu du mal, mais Achel s'est présenté de manière inattendue avec son ami Svidal. Ils ont réussi à libérer Martona. Une fois dans la nature, le narrateur a rapidement récupéré, a commencé à se déguiser et à s'amuser à nouveau. La seule chose qui la bouleversait sérieusement était la jalousie et la rivalité entre Achel et Svidal. Le premier croyait qu'il avait plus de droits sur Marton en raison d'une longue connaissance. Au cours d'une partie de cartes au lobmer, les deux admirateurs se sont disputés à tel point que Svidal a défié Achel en duel. Martona resta plusieurs heures dans l'ignorance du sort de ses amants. Soudain, Achel apparaît, rapporte qu'il a tué Svidal et, profitant de l'évanouissement de l'héroïne, disparaît.

La narratrice est tombée gravement malade et ne s'est remise de sa maladie que lorsque Svidal est apparu. Il s'avère que, profitant du duel, il a fait semblant d'être mort et a forcé Achel à fuir définitivement la ville. Il a également expliqué que son ingéniosité n'était pas accidentelle, mais dictée par l'amour pour la belle Martone. Notre héroïne, enseignée par une expérience amère, ne s'est pas appuyée uniquement sur l'amour et a désormais commencé à accumuler des pièces d'or et des cadeaux coûteux.

Bientôt, Marton a rencontré une jeune femme noble qui a épousé un marchand. La compagnie qui se réunissait dans la maison du marchand était très amusante et ne différait pas en noblesse, mais servait de bonne école à l'héroïne. L'hôtesse elle-même avait généralement des intentions criminelles de limer son mari, un commerçant. À cette fin, elle a engagé un petit russe parmi les domestiques de Marton et l'a persuadé de préparer du poison.

Pour le marchand malchanceux, tout s'est bien terminé, puisque le serviteur du conteur ne l'a pas empoisonné, mais n'a causé qu'une folie temporaire avec sa teinture. Ce dont il fut richement récompensé. Soudain, Martona reçut une lettre d'Achel, dans laquelle il faisait part de son désir de mourir, car il était incapable de supporter le regret de la mort d'un ami et la perte de sa bien-aimée. Afin de se séparer de sa vie, Achel s'empoisonne et rêve de dire au revoir à son bien-aimé Marton. La narratrice et son bien-aimé Svidal sont allés ensemble à Achel, mais seul Marton est entré dans la maison. Elle apprit qu'Achel était désespéré par le remords et celui-ci, ayant décidé de lui laisser un acte de vente pour le domaine, acquis avec ses propres deniers, décida de mourir. La simple mention du nom de Svidal l'a plongé dans une frénésie, et il ne pouvait pas se rendre compte que son ami était vivant.

Histoire de la littérature russe du XVIIIe siècle Lebedeva O. B.

Poétique et originalité de genre du roman de M. D. Chulkov "The Pretty Cook"

Le roman de Mikhail Dmitrievich Chulkov (1743-1792) "Un beau cuisinier ou les aventures d'une femme dépravée" a été publié en 1770. , un an après la publication des "Lettres d'Ernest et Doravra". Dans son modèle de genre, "The Pretty Cook" combine la tradition d'un roman de voyage aventureux et picaresque avec la tradition d'un roman psychologique : la forme de narration dans "The Pretty Cook" - les notes autobiographiques de Marton - est proche de la forme épistolaire dans sa caractère personnel, l'absence d'une voix d'auteur moraliste et la façon dont le personnage de l'héroïne dans sa révélation de soi. Cependant, ayant hérité du schéma paneuropéen de développement du roman narratif, Chulkov a pris soin d'insérer dans le cadre de ce schéma un certain nombre de signes reconnaissables de la vie nationale.

Son héroïne Marton, dont le personnage est en général corrélé à l'image de picaro, le héros du roman picaresque d'Europe occidentale, est la veuve d'un sergent tué près de Poltava - ainsi, l'action du roman reçoit un premier lien historique : la La bataille de Poltava a eu lieu en 1709 - cependant, plus tard dans le roman, il y a un anachronisme évident, puisque «l'ode de M. Lomonosov» est mentionnée (et la première ode de Lomonosov, comme vous le savez, a été écrite en 1739, et par cette fois, 19 ans au début du roman, Martone aurait dû avoir 49 ans, ce qui ne cadre pas avec le roman d'intrigue) - mais, néanmoins, la première étape de la biographie de Martona est attribuée au Pétrinienne, et cela nous fait voir dans le personnage de l'héroïne entreprenante, active et espiègle un certain reflet du renouveau général de l'initiative individuelle, qui a marqué l'ère des réformes de l'État.

Le début du roman trouve Marton à Kyiv. Les vicissitudes du destin la jettent ensuite à Moscou. Le roman mentionne une errance à pied, que Martona n'a pas entreprise entièrement de son plein gré; cependant, les circonstances de cette "aventure" particulière dans le roman ne sont pas divulguées, et le motif de l'intrigue du voyage dans "The Pretty Cook" apparaît dans son aspect métaphorique " Le chemin de la vie". La période moscovite de la vie de l'héroïne a également ses propres références topographiques: Martona vit dans la paroisse de Nikola sur des cuisses de poulet, son amant Akhal vit dans la Yamskaya Sloboda, le duel entre Akhal et Svidal a lieu à Maryina Roshcha à cause de la faveur de Martona, et tout cela donne au roman de Chulkov une authenticité domestique supplémentaire.

Oui, et à l'image même de Martona, dans les moyens que Chulkov utilise pour transmettre l'entrepôt de son personnage, le désir de l'écrivain de souligner le principe national est perceptible. Le discours de Martona est richement pourvu de proverbes et de dictons ; elle a tendance à expliquer tous les incidents de sa vie à l'aide de la sagesse humaine universelle, consignée dans ces formules folkloriques aphoristiques : « La veuve Shey-de a de larges manches, ce serait là où mettre des mots de conte de fées », « une fleur rouge et une abeille vole », « la richesse donne naissance à l'honneur », « avant cette époque, Makar a creusé les crêtes, et maintenant Makar est entré dans les gouverneurs », « l'ours a tort d'avoir mangé la vache, la vache qui a erré dans la forêt est également faux. Ces proverbes et bien d'autres, généreusement dispersés dans le récit du roman, forment la base nationale du personnage de l'héroïne. L'origine démocratique fait de Marton un porteur organique de la culture folklorique nationale et du type de conscience nationale incarné dans le genre folklorique. Ainsi, le modèle de genre du roman dans son ensemble et le personnage de l'héroïne en particulier est une combinaison des caractéristiques traditionnelles du roman européen, qui est le même dans sa nature esthétique, avec une tentative de russification réussie pour cette époque. .

Dans ce contexte national-historique, géographique, topographique et mental concrétisé, dans lequel se situe l'histoire de l'héroïne démocratique du roman, les fonctions des motifs d'écriture quotidiens traditionnels de la littérature russe sont modifiées, grâce à quoi une image fiable du matériel la vie est créée. L'histoire de l'héroïne-aventurière est entourée d'un halo dense de motifs de la vie quotidienne de nourriture, de vêtements et d'argent, qui accompagnent littéralement chaque rupture de l'intrigue du roman et le tournant du destin de l'héroïne ; les basculements du malheur au bien-être et inversement font vivre rigoureusement ces motifs bas et satiriques par genèse :

Tout le monde sait que nous avons remporté la victoire à Poltava, au cours de laquelle mon malheureux mari a été tué dans la bataille. Ce n'était pas un noble, il n'avait pas de villages derrière lui, donc je me suis retrouvé sans nourriture ‹…›. Au même moment, j'ai hérité de ce proverbe : « chey-de veuve a des manches larges, ce serait là où mettre des mots de conte de fées ».

Il est facile de voir comment la fonction des motifs d'écriture quotidiens dans le roman de Chulkov change : malgré leur traditionalisme apparent, ils cessent d'être un moyen de discréditer l'héroïne, tout en conservant la fonction de modeler l'image d'un habitat fiable. De moyen de déni satirique du personnage, les motifs quotidiens se transforment en dispositif artistique d'explication de ce personnage. La passion pour la matière, dont Martona est obsédée au début du roman - "J'accepterais alors de mourir plutôt que de me séparer de ma succession, je l'ai tant honoré et aimé" (264) - n'est pas la propriété vicieuse fondamentale de Martona ; cela lui a été inculqué par les conditions mêmes de sa vie, sa pauvreté, le manque de soutien dans la vie et le besoin de soutenir d'une manière ou d'une autre cette vie; comme l'héroïne elle-même explique cette propriété, "je connaissais fermement ce proverbe selon lequel" la richesse donne naissance à l'honneur "(266). Ainsi, au tout début du roman, son orientation esthétique fondamentalement nouvelle a été définie: non pas tant pour évaluer le personnage comme vertueux ou vicieux, mais pour l'expliquer, en montrant les raisons qui influencent sa formation et sa formation.

Le rejet démonstratif des évaluations morales et le désir d'objectivité de l'image, unissant la position de l'auteur de Chulkov, qui a raconté à l'héroïne elle-même l'histoire de sa vie mouvementée et de sa profession douteuse, avec la position de l'héroïne, qui appelle un chat un chat tout au long de l'histoire, est déclaré au tout début du roman :

Je pense que beaucoup de nos sœurs me traiteront d'indiscrète ; mais comme ce vice est le plus souvent celui des femmes, alors, ne voulant pas être pudique contre nature, je m'y livre avec plaisir. Il verra la lumière, ayant vu, il réglera, et ayant réglé et pesé mes affaires, qu'il m'appelle comme il voudra (264).

Une telle position, nouvelle en soi, aurait dû être perçue avec encore plus de netteté du fait que l'héroïne et l'histoire de sa vie étaient un phénomène sans précédent pour la littérature russe. Une femme de petite vertu et les petits nobles qui l'entourent, des fonctionnaires de justice qui acceptent des pots-de-vin, des voleurs, des escrocs et des voyous - la littérature russe n'a pas encore vu de tels héros avant Chulkov, du moins dans le roman national. Le sujet même de la narration pousse en quelque sorte l'écrivain vers une moralisation didactique non dissimulée, et le fait que dans The Pretty Cook le pathétique moraliste n'a pas de formes d'expression déclaratives, mais se cache dans le système des images artistiques et les , sèche et conforme au protocole de l'histoire de la vie de Marton, a été d'une importance décisive pour la formation progressive de nouveaux critères esthétiques pour les belles-lettres russes. Le désir de la nouvelle génération d'écrivains russes de ne pas modéliser, mais de refléter la vie dans une œuvre de belles-lettres, non d'évaluer, mais d'expliquer le personnage, a déterminé deux postulats fondamentaux qui régissent le récit de la "femme lubrique" sur son voyage à travers la mer de la vie.

Tout d'abord, c'est l'idée de mobilité, de fluidité, de variabilité de la vie et l'idée correspondante de l'évolution continue du caractère. Le concept dynamique de la vie, déclaré par Chulkov dans la préface de l'auteur au roman :

Tout dans le monde est insidieux ; Donc, maintenant que ce livre est là, il restera un moment, et finalement il se décomposera, disparaîtra et sortira de la mémoire de chacun. Une personne est née dans le monde pour contempler la gloire, l'honneur et la richesse, pour goûter la joie et la joie, pour traverser les ennuis, les chagrins et la tristesse ‹…›(261).

trouve son renfort dans une déclaration similaire de Martona, qui est guidée par la même idée de « rotation » dans sa vision du monde :

J'ai toujours été d'avis que tout dans le monde est impermanent ; lorsque le soleil s'éclipse, le ciel est constamment couvert de nuages, le temps change quatre fois en un an, la mer a un flux et un reflux, les champs et les montagnes deviennent verts et blancs, les oiseaux muent et les philosophes changent de système - alors comme un femme qui est née pour changer, on peut l'aimer jusqu'à la fin de son âge (286).

En conséquence, la vie reflétée par l'auteur et racontée au lecteur par l'héroïne, qui sont également guidés par une idée dynamique dans leur vision du monde, apparaît comme une sorte de réalité en mouvement. La position de vie de Martona est plus passive qu'active : malgré toute son initiative active, l'héroïne Chulkova n'est capable de construire son propre destin que dans une certaine mesure, elle est trop dépendante des circonstances auxquelles elle est obligée de s'adapter pour se défendre. vie privée individuelle dans la lutte contre le destin et le hasard. Toute la biographie de Martona au sens social est construite comme une chaîne continue de hauts et de bas, passant de la pauvreté à la richesse et vice versa, et tous ces changements ne se produisent pas du tout à la demande de l'héroïne, mais à part cela - à cet égard, l'héroïne de Chulkova peut vraiment être assimilée à un marin qui porte sur les vagues orageuses de la mer de la vie.

Quant à l'image morale de Martona, une image plus complexe est créée ici, puisque le style factuel d'écriture quotidienne de la narration et la personnalité de l'héroïne démocratique elle-même ont exclu la possibilité d'une analyse psychologique ouverte. Le chemin spirituel de Martona, les changements qui se produisent dans le personnage de l'héroïne, est l'un des premiers exemples de la soi-disant «psychologie secrète», lorsque le processus de changement de personnage lui-même n'est pas décrit dans le récit, mais peut être déterminé en comparant les points de départ et d'arrivée de l'évolution et reconstruit en fonction des réactions changeantes de l'héroïne dans des circonstances similaires.

Et ici, il est important que Marton dans ses notes autobiographiques apparaisse simultanément dans ses deux hypostases personnelles : l'héroïne de l'histoire et le narrateur, et entre ces deux étapes de son évolution, il y a un vide moral évident, temporaire et caché. Marton l'héroïne apparaît devant le lecteur au présent de sa vie, mais pour Marton le narrateur cette étape de sa vie appartient au passé. Cet écart temporel est accentué par le passé du récit, qui se remarque particulièrement dans les caractéristiques objectives et morales que l'héroïne Chulkova se donne:

‹…› les gens comme moi n'ont alors pas d'amis; la raison en est notre orgueil immodéré. (269); ‹…› la vertu m'était inconnue et lointaine (272); ‹…› Je ne savais pas ce que signifiait la gratitude dans le monde, et je n'en avais entendu parler par personne, mais je pensais qu'il était possible de vivre dans le monde sans elle (273); Ma conscience ne me méprisait nullement, car je pensais qu'il y avait des gens au monde beaucoup plus courageux que moi, qui en une minute feraient plus de mal que moi en trois jours (292); S'il était possible alors d'être à moi la philanthropie, à ce sujet, je thé, le lecteur pensera (296).

Des autocaractéristiques franches accompagnant des actions moralement douteuses tout aussi franchement décrites, se développe une image morale antipathique d'une femme-aventurière, qui se soucie le moins du respect des règles de la morale humaniste universelle. Mais ce Marton, qui apparaît devant le lecteur au présent de la lecture du roman, pour Marten, l'auteur des notes autobiographiques, c'est « Marton alors ». À quoi ressemble Marton maintenant, à partir de quelles positions morales elle raconte sa jeunesse orageuse et immorale - rien n'est rapporté au lecteur à ce sujet. Mais, soit dit en passant, le roman lui-même contient des repères par lesquels il est possible de reconstruire la direction générale des changements dans le personnage de l'héroïne, et le fait qu'elle change est mis en évidence par le leitmotiv du récit de sa vie. L'histoire du prochain incident de son destin est strictement accompagnée d'une conclusion finale. Marton acquiert une expérience de vie devant le lecteur, tirant des conclusions concises de longues descriptions des faits de sa biographie.

Entrant dans le service du secrétaire du tribunal et fouillant dans sa maison, elle rapporte immédiatement : « A cette époque, j'ai appris que tous les secrétaires utilisent des pots-de-vin de la même manière que leur maître. (276). Trompée par son amant Ahal, qui s'est enfui avec de l'argent volé conjointement à un vieux et riche lieutenant-colonel, Martona ajoute deux observations supplémentaires à son expérience :

Et bien que j'aie vu plus loin qu'ils ne pensaient de moi, je n'ai pas pu comprendre sa prétention [d'Ahal], et dans ce cas, j'ai vraiment découvert que peu importe à quel point une femme est pointue et complexe, elle est toujours sujette aux tromperies d'un homme, et surtout à cette époque où elle se passionne pour eux (294).

Dans ce cas, j'ai expliqué qu'il [Ahal] avait plus besoin des biens de mon amant que de moi, et n'était pas tenté par ma beauté, mais par des pièces d'or et des perles (296).

Enfin, ayant entendu parler de la mort imaginaire de Svidal, qu'elle, imperceptiblement pour elle-même, a réussi à aimer vraiment, Marton rapporte sa découverte comme suit :

Dans ce cas, j'ai découvert directement que c'est la véritable passion de l'amour. Quand j'ai appris la mort de Svidal, mon sang s'est refroidi, mon larynx s'est desséché, mes lèvres étaient desséchées et je pouvais à peine prononcer ma respiration. Je pensais que j'avais perdu tout le monde quand j'ai perdu Svidal, et la privation de ma vie ne me semblait alors rien. ‹…› J'étais prêt à tout endurer et à procéder sans timidité à la mort, seulement pour payer Svidal pour la perte de sa vie, ce qui était la raison pour moi, le malheureux du monde (304-305) - et c'est dit par le même Marton, qui en dix pages auparavant, elle n'avait pas déploré une seconde la mort d'un lieutenant-colonel de hussards, dont la cause était sa fuite infructueuse avec Akhal.

Acquérir progressivement, mais constamment de l'expérience de vie, motive implicitement des changements dans le personnage de l'héroïne, qui sont presque imperceptibles tout au long de l'histoire, mais se révèlent clairement dans une comparaison des positions initiale et finale de l'héroïne dans des situations d'intrigue similaires. Ces changements sont particulièrement évidents dans l'attitude de Marton envers l'amour : la prêtresse professionnelle de l'amour libre et la femme corrompue du début du roman devient simplement une femme aimante à la fin de celui-ci ; et si l'histoire de sa relation avec Sveton, l'un des premiers amants, est pleine de termes commerciaux, alors dans le message sur une déclaration d'amour avec Svidal, le motif de marchandage apparaît dans le sens opposé :

Ce premier rendez-vous était un marché avec nous, et nous n'avons pas parlé de quoi que ce soit d'autre, comment nous avons conclu un contrat; il [Sveton] a échangé mes charmes, et je les lui ai concédés pour un prix décent, et nous nous sommes ensuite engagés avec des reçus ‹…› (268).

Ainsi, j'ai vraiment découvert qu'il [Svidal] est vivant et m'aime autant que moi, ou peut-être moins, dans lequel nous ne nous sommes pas habillés avec lui, mais sommes tombés amoureux l'un de l'autre sans aucune négociation (305) .

Gourmande et cupide, prête à mourir pour sa richesse matérielle au début du roman, à sa fin Marton devient juste une femme prudente et avisée :

Cette richesse ne m'amusait pas, car j'en avais déjà assez vu, mais j'entrepris d'être plus prudent et me mis à faire des provisions pour l'occasion (307).

Enfin, dure et ingrate - non pas à cause de sa dépravation de caractère, mais à cause des dures circonstances de sa vie, Martona dans la finale du roman découvre d'autres sentiments en elle-même : la nouvelle du suicide d'Akhal lui fait regretter sincèrement l'amant qui a trompé son:

La mauvaise action d'Akhalev contre moi a été complètement effacée de ma mémoire, et seules ses bonnes actions sont apparues de manière vivante dans ma mémoire (321).

De ces comparaisons, nullement soulignées par Tchoulkov dans son roman, mais entièrement portées à l'attention et à la réflexion du lecteur, se dégage le sens général de l'évolution morale de l'héroïne : si sa biographie mouvementée est une errance chaotique à la demande des circonstances, du destin et du hasard, alors le chemin spirituel de Martona est dirigé vers la direction de la croissance et de l'amélioration morale. Ainsi, l'image dynamique du monde dans le roman de Chulkov est complétée par la vie spirituelle dynamique de l'héroïne, le modèle de genre du roman aventureux d'aventures et d'errances est lié au modèle du roman - l'éducation des sentiments.

Par hasard, cette conception idéologique et artistique du roman comme miroir de la vie elle-même dans son mouvement et son renouvellement constants et sans fin a trouvé dans le roman de Tchoulkov une autre voie d'expression artistique. Le texte du roman qui nous est parvenu se termine par la scène de la rencontre de Svidal Akhal, mourant de remords pour le meurtre présumé, avec sa victime imaginaire, après quoi il y a la phrase : « La fin du premier partie." Et il n'est toujours pas exactement établi si la deuxième partie du roman a été écrite, mais pour une raison quelconque non publiée par Chulkov, ou si elle n'existait pas du tout: ainsi, on ne sait pas si le roman de Chulkov était terminé ou non. D'un point de vue purement complotiste, il est écourté en milieu de phrase : on ne sait pas si Akhal a réussi sa tentative de suicide, on ne sait pas comment la relation entre Martona, Akhal et Svidal va se développer davantage, et, enfin, qu'est-ce que la «jolie cuisinière» a à voir avec cela, puisque le service de Martona en tant que cuisinière est mentionné avec parcimonie dans l'un des premiers épisodes du roman, et puis cette ligne ne trouve aucune suite. Cependant, d'un point de vue esthétique, et cela pour un écrivain du XVIIIe siècle. pas moins, et peut-être plus important, - didactique, dans le roman "The Pretty Cook", toutes les choses les plus importantes se sont déjà produites: il est évident que Marton a changé, et changé pour le mieux, et la femme écrivain est déjà complètement personne différente, du haut de son expérience de vie, capable de se comprendre et de se décrire objectivement, malgré tous les délires de sa jeunesse difficile et orageuse.

Que Chulkov ait eu ou non l'intention de terminer la deuxième partie, et que la dernière phrase du roman soit un canular conscient ou la preuve d'une mise en œuvre incomplète du plan, il n'en demeure pas moins que le roman a vu le jour et atteint le lecteur sous la forme même dans laquelle nous le lisons maintenant. Et en ce sens, la fragmentation externe, la brusquerie de l'intrigue du roman "The Pretty Cook" est devenue un fait esthétique dans l'histoire de la littérature russe et un facteur important qui a déterminé l'idée des lecteurs russes (et, surtout, écrivains) sur le genre du roman. L'absence de fin d'intrigue, une perspective ouverte, la possibilité d'un mouvement ultérieur, dont le sentiment est donné par l'incomplétude externe du roman, a progressivement commencé à être reconnue comme une caractéristique intégrante de ce genre, un dispositif artistique qui exprime formellement l'idée de la ressemblance du roman, le façonnant comme une réalité autopropulsée. Nous verrons le même dispositif dans une autre expérience du roman, le « Chevalier de notre temps » de Karamzine ; Inutile de dire qu'il trouvera son incarnation définitive dans le roman de Pouchkine "Eugène Onéguine", où il s'imposera enfin dans son statut de dispositif artistique délibérément utilisé et d'effet esthétique consciemment obtenu ? Pour toutes les imperfections esthétiques du roman démocratique russe des années 1760-1770. sa signification prototypique pour l'histoire de la prose russe de la période classique ne peut être surestimée. C'est ici, dans ces premières expériences du roman russe, que se trouve contenu tout un éparpillement de trouvailles et de découvertes semi-conscientes, qui vont prendre forme dans un système de genre cohérent et briller d'un nouvel éclat sous la plume des grands romanciers russes de le 19ème siècle.

Résumant la conversation sur les régularités des voies de formation de la prose russe, qui s'est déclarée haut et fort dans le journalisme et le romantisme des années 1760-1770, il faut noter l'incroyable productivité des genres documentaires et des formes de narration à la première personne dans les deux variétés de prose russe de l'époque. Et dans le journalisme satirique, et dans la fiction 1760-1770. l'imitation d'un document, l'épistolaire, les notes autobiographiques, les notes de voyage, etc., prédominent absolument et c'est un facteur fondamental qui détermine la nouvelle relation esthétique entre l'art et la réalité.

C'est à ce moment que la littérature russe prend conscience d'elle-même comme vie et s'efforce de ressembler à la vie dans ses formes. À son tour, la vie accepte de reconnaître la littérature comme son reflet, la dotant généreusement de ses attributs - variabilité sans fin, mouvement et développement constants, polyphonie de différents points de vue et points de vue exprimés par des personnalités littéraires et des personnages allant de l'impératrice Catherine à un cuisinier avenant. . Et le temps n'est pas loin où le processus inverse surgira dans la prose narrative russe - la construction de la vie, l'attitude envers la vie et sa propre biographie comme une sorte d'activité esthétique, le désir de comparer la vie empirique d'une personne privée à une vie généralisée fait esthétique.

Cela a naturellement stimulé l'épanouissement de diverses formes littéraires de manifestation de l'individualité de l'auteur dans des textes jusqu'ici déclarativement impersonnels de la littérature russe du XVIIIe siècle. Et bien sûr, il est profondément naturel que le processus d'avancement de la personnalité de l'auteur dans le système d'images artistiques du texte ait été clairement incarné dans le genre du poème lyrique-épique, qui combine l'objectivité de l'épopée narrative avec le subjectivisme lyrique.