Verzauberte Wanderer-Lebensphasen des Protagonisten. Ivan Flyagin - Charakterisierung des Bildes der Geschichte "The Enchanted Wanderer. Zeichenbildfunktionen

In der Erzählung „Der verzauberte Wanderer“ versuchte der Autor eine religiöse Deutung der russischen Realität. In dem Bild von Ivan Flyagin porträtierte Leskov einen wahrhaft russischen Charakter und enthüllte die Grundlage der Mentalität unseres Volkes, die eng mit der Orthodoxie verbunden ist. In moderne Realitäten kleidete er das Gleichnis vom verlorenen Sohn und erhob sich dadurch wieder ewige Fragen, nach der die Menschheit seit mehr als einem Jahrhundert gefragt ist.

Nikolai Semenovich Leskov hat seine Geschichte in einem Atemzug geschaffen. Die ganze Arbeit dauerte weniger als ein Jahr. Im Sommer 1872 reiste der Schriftsteller an den Ladogasee, genau an den Ort, an dem die Handlung in „Der verzauberte Wanderer“ spielt. Der Autor hat diese Schutzgebiete nicht zufällig ausgewählt, denn dort befinden sich die Inseln Walaam und Korelu, die alten Wohnstätten der Mönche. Auf dieser Reise wurde die Idee der Arbeit geboren.

Bis Ende des Jahres wurden die Arbeiten abgeschlossen und erhielten den Namen "Black Earth Telemak". Der Autor investiert in den Titel einen Bezug zur antiken griechischen Mythologie und einen Bezug zur Szene. Telemachus ist der Sohn von König Ithaka Odysseus und Penelope, den Helden aus Homers Gedicht. Er ist dafür bekannt, dass er sich furchtlos auf die Suche nach seinem vermissten Elternteil macht. Also begab sich Leskovs Figur auf eine lange und gefährliche Reise auf der Suche nach seinem Schicksal. Der Herausgeber von Russkiy vestnik M.N. Katkov weigerte sich, die Geschichte zu veröffentlichen, verwies auf die "Feuchtigkeit" des Materials und wies auf die Diskrepanz zwischen Titel und Inhalt des Buches hin. Flyagin ist ein Apologet der Orthodoxie, und der Autor vergleicht ihn mit einem Heiden. Deshalb ändert der Autor den Titel, verweist das Manuskript aber auf eine andere Publikation, die Zeitung Russkiy Mir. Es wurde dort 1873 veröffentlicht.

Die Bedeutung des Namens

Wenn mit der ersten Version des Titels alles klar ist, dann stellt sich die Frage, was bedeutet der Titel „The Enchanted Wanderer“? Leskov investierte darin nicht weniger interessante Idee. Erstens weist es auf das reiche Leben des Helden hin, seine Wanderungen sowohl auf der Erde als auch in seiner inneren Welt. Sein ganzes Leben lang ging er zur Verwirklichung seiner Mission auf Erden, dies war seine Hauptsuche - die Suche nach seinem Platz im Leben. Zweitens weist das Adjektiv auf Ivans Fähigkeit hin, die Schönheit der Welt um ihn herum zu schätzen, von ihr fasziniert zu sein. Drittens verwendet der Autor die Bedeutung "Hexerei", weil die Figur oft unbewusst handelt, als ob sie nicht aus freien Stücken handeln würde. Er wird von mystischen Kräften, Visionen und Schicksalszeichen geleitet und nicht von der Vernunft.

Die Geschichte heißt auch so, weil der Autor schon im Titel auf das Ende hinweist, als würde er ein Schicksal erfüllen. Die Mutter sagte ihrem Sohn die Zukunft voraus und versprach ihn Gott noch vor der Geburt. Seitdem steht er im Bann des Schicksals, das darauf abzielt, seine Bestimmung zu erfüllen. Der Wanderer geht nicht selbstständig, sondern unter dem Einfluss der Vorherbestimmung.

Komposition

Die Struktur des Buches ist nichts anderes als eine modernisierte und komponierte Erzählung (ein Folklorewerk, das eine mündliche improvisierte Geschichte mit bestimmten Genremerkmalen impliziert). Im Rahmen einer Erzählung gibt es immer einen Prolog und eine Exposition, die wir auch in The Enchanted Wanderer sehen, in der Szene auf dem Schiff, in der sich die Reisenden kennenlernen. Darauf folgen die Memoiren des Erzählers, von denen jede ihren eigenen Handlungsentwurf hat. Flyagin erzählt seine Lebensgeschichte in dem Stil, der für Menschen seiner Klasse charakteristisch ist, außerdem vermittelt er sogar Spracheigenschaften andere Menschen, die die Helden seiner Geschichten sind.

Insgesamt gibt es 20 Kapitel in der Geschichte, von denen jedes folgt, ohne der Chronologie der Ereignisse zu gehorchen. Der Geschichtenerzähler arrangiert sie nach eigenem Ermessen, basierend auf den zufälligen Assoziationen des Helden. So betont der Autor, dass Flyagin sein ganzes Leben so spontan gelebt hat, wie er darüber spricht. Alles, was ihm passiert ist, ist eine Reihe miteinander verbundener Unfälle, genau wie seine Erzählung eine Reihe von Geschichten ist, die durch vage Erinnerungen verbunden sind.

Es war kein Zufall, dass Leskov das Buch in den Legendenzyklus über den russischen Gerechten aufgenommen hat, denn seine Schöpfung wurde nach den Kanons des Lebens geschrieben - einem religiösen Genre, das auf der Biographie des Heiligen basiert. Die Komposition von The Enchanted Wanderer bestätigt dies: Zunächst erfahren wir etwas über die besondere Kindheit des Helden, erfüllt von Schicksalszeichen und Zeichen von oben. Dann wird sein Leben voller allegorischer Bedeutung beschrieben. Höhepunkt ist der Kampf mit Versuchungen und Dämonen. Am Ende hilft Gott den Gerechten durchzuhalten.

Um was geht es in der Geschichte?

Zwei Reisende unterhalten sich an Deck über einen selbstmörderischen Diakon und treffen einen Mönch, der zu heiligen Stätten reist, um der Versuchung zu entgehen. Die Menschen interessieren sich für das Leben dieses "Helden", und er teilt bereitwillig seine Geschichte mit ihnen. Diese Biografie ist die Essenz der Geschichte „Der verzauberte Wanderer“. Der Held stammt aus Leibeigenen, diente als Kutscher. Seine Mutter konnte das Kind kaum ertragen und in ihren Gebeten versprach sie Gott, dass das Kind ihm dienen würde, wenn sie geboren würde. Sie selbst starb bei der Geburt. Aber der Sohn wollte nicht ins Kloster gehen, obwohl ihn Visionen verfolgten, die ihn aufforderten, sein Versprechen zu erfüllen. Während Ivan stur war, passierten ihm viele Probleme. Er wurde der Schuldige am Tod eines Mönchs, der von ihm träumte und mehrere "Tode" vorwegnahm, bevor Flyagin ins Kloster kam. Doch auch diese Prognose brachte den jungen Mann, der für sich leben wollte, nicht zum Nachdenken.

Zuerst wäre er fast bei einem Unfall gestorben, dann verlor er seine herrschaftliche Anmut und sündigte, indem er dem Besitzer Pferde stahl. Für die Sünde bekam er wirklich nichts und wurde, nachdem er falsche Dokumente ausgestellt hatte, als Kindermädchen bei einem Polen angestellt. Aber auch dort blieb er nicht lange und verstieß erneut gegen den Willen des Meisters. Dann tötete er in einem Kampf um ein Pferd versehentlich einen Mann, und um dem Gefängnis zu entgehen, zog er zu den Tataren. Dort arbeitete er als Arzt. Die Tataren wollten ihn nicht im Stich lassen, also nahmen sie ihn gewaltsam gefangen, obwohl er dort eine Familie und Kinder bekam. Später brachten Fremde Feuerwerkskörper mit, mit denen der Held die Tataren verscheuchte und floh. Durch die Gnade der Gendarmen landete er wie ein entlaufener Bauer in seinem Heimatgut, von wo er als Sünder vertrieben wurde. Dann lebte er drei Jahre bei dem Prinzen, dem er bei der Auswahl guter Pferde für die Armee half. Eines Abends entschloss er sich, sich zu betrinken und verprasste Staatsgelder für die Zigeunerin Grusche. Der Prinz verliebte sich in sie und erlöste sie, verlor später die Liebe und vertrieb sie. Sie bat den Helden, sich ihrer zu erbarmen und sie zu töten, er stieß sie ins Wasser. Dann zog er anstelle des einzigen Sohnes armer Bauern in den Krieg, vollbrachte eine Leistung, erlangte den Rang eines Offiziers, zog sich zurück, konnte sich aber nicht in einem friedlichen Leben niederlassen, also kam er ins Kloster, wo es ihm wirklich gefiel. Darum geht es in der Geschichte „Der verzauberte Wanderer“.

Hauptfiguren und ihre Eigenschaften

Die Geschichte ist reich an Charakteren aus einer Vielzahl von Klassen und sogar Nationalitäten. Die Bilder der Figuren im Werk „Der verzauberte Wanderer“ sind so facettenreich wie ihre kunterbunte, heterogene Komposition.

  1. Ivan Flyagin – Protagonist Bücher. Er ist 53 Jahre alt. Dies ist ein grauhaariger alter Mann von enormem Wachstum mit einem dunklen, offenen Gesicht. Leskov beschreibt ihn so: „Er war ein Held im wahrsten Sinne des Wortes und darüber hinaus ein typischer, einfachherziger, freundlicher russischer Held, der in dem schönen Bild von Wereschtschagin und im Gedicht an Großvater Ilya Muromets erinnert des Grafen A. K. Tolstoi.“ Dies ist eine freundliche, naive und einfachherzige Person, die über herausragende körperliche Stärke und Mut verfügt, aber frei von Prahlerei und Prahlerei ist. Er ist offen und aufrichtig. Trotz seiner niedrigen Geburt hat er Würde und Stolz. So spricht er über seine Ehrlichkeit: „Nur habe ich mich weder für großes noch für kleines Geld verkauft, und ich werde mich nicht verkaufen.“ In Gefangenschaft verrät Ivan seine Heimat nicht, da sein Herz Russland gehört, er ist ein Patriot. Doch trotz all seiner positiven Eigenschaften hat der Mann viele dumme, willkürliche Taten begangen, die anderen Menschen das Leben gekostet haben. Der Schriftsteller zeigte also die Widersprüchlichkeit des russischen Nationalcharakters. Vielleicht ist die Lebensgeschichte des Charakters deshalb so komplex und ereignisreich: Er war 10 Jahre lang (ab seinem 23. Lebensjahr) Gefangener der Tataren. Nach einiger Zeit tritt er in die Armee ein und dient 15 Jahre lang im Kaukasus. Für die Leistung erhielt er eine Auszeichnung (George Cross) und den Rang eines Offiziers. So erlangt der Held den Status eines Adligen. Mit 50 Jahren tritt er in ein Kloster ein und erhält den Namen Pater Ismael. Aber auch im Gottesdienst findet der wahrheitssuchende Wanderer keine Ruhe: Dämonen kommen zu ihm, er hat die Gabe der Weissagung. Der Exorzismus von Dämonen hat nicht funktioniert, und er wird aus dem Kloster auf eine Reise zu heiligen Orten entlassen, in der Hoffnung, dass ihm dies helfen wird.
  2. Birne- eine leidenschaftliche und tiefe Natur, die alle mit ihrer trägen Schönheit erobert. Gleichzeitig ist ihr Herz nur dem Prinzen treu, was ihre Charakterstärke, Hingabe und Ehre verrät. Die Heldin ist so stolz und unnachgiebig, dass sie darum bittet, getötet zu werden, weil sie das Glück ihres verräterischen Liebhabers nicht stören will, aber sie kann nicht zu einem anderen gehören. Außergewöhnliche Tugend kontrastiert in ihr mit dämonischem Charme, der Männer zerstört. Sogar Flyagin begeht ihr zuliebe eine unehrenhafte Tat. Eine Frau, die positive und negative Kräfte vereint, nimmt nach dem Tod entweder die Form eines Engels oder eines Dämons an: Entweder schützt sie Ivan vor Kugeln oder bringt seinen Frieden im Kloster in Verlegenheit. So betont der Autor die Dualität der weiblichen Natur, in der Mutter und Verführerin, Ehefrau und Geliebte, Laster und Heiligkeit koexistieren.
  3. Figuren edle Herkunft werden karikiert, negativ dargestellt. So erscheint der Besitzer von Flyagin vor dem Leser als ein Tyrann und eine hartherzige Person, die die Leibeigenen nicht bemitleidet. Der Prinz ist ein frivoler und egoistischer Schurke, der bereit ist, sich für eine reiche Mitgift zu verkaufen. Leskov stellt auch fest, dass der Adel selbst keine Privilegien gewährt. In dieser hierarchischen Gesellschaft sind sie nur durch Geld und Verbindungen gegeben, weshalb der Held keinen Job als Offizier bekommen kann. Dies ist ein wichtiges Merkmal des Adels.
  4. Heiden und Ausländer hat auch seine eigenen Eigenschaften. Zum Beispiel leben die Tataren, wie sie müssen, sie haben mehrere Frauen, viele Kinder, aber es gibt keine richtige Familie, und deshalb wahre Liebe zu. Es ist kein Zufall, dass der Held sich nicht einmal an seine Kinder erinnert, die dort geblieben sind, es entstehen keine Gefühle zwischen ihnen. Der Autor charakterisiert trotzig nicht Einzelpersonen, sondern das Volk als Ganzes, um die Abwesenheit von Individualität in ihm zu betonen, die ohne eine einzige Kultur, soziale Institutionen - alles, was der orthodoxe Glaube den Russen gibt - nicht möglich ist. Der Autor hat auch die Zigeuner, unehrliche und diebische Leute und die Polen, deren Moral bricht. Der verzauberte Wanderer lernt das Leben und die Bräuche anderer Völker kennen und versteht, dass er anders ist, er ist nicht auf dem gleichen Weg wie sie. Es ist auch bezeichnend, dass er keine Beziehungen zu Frauen anderer Nationalitäten aufbaut.
  5. Geistliche Charaktere streng, aber dem Schicksal von Ivan nicht gleichgültig. Sie sind für ihn zu einer richtigen Familie geworden, zu einer Bruderschaft, die sich um ihn sorgt. Natürlich akzeptieren sie es nicht sofort. Zum Beispiel weigerte sich Pater Ilya, einen flüchtigen Bauern nach einem bösartigen Leben unter den Tataren zu beichten, aber diese Strenge wurde durch die Tatsache gerechtfertigt, dass der Held nicht bereit für die Initiation war und noch weltliche Prüfungen bestehen musste.

Thema

  • In der Geschichte „Der verzauberte Wanderer“ ist das Hauptthema Gerechtigkeit. Das Buch lässt einen denken, dass der Gerechte nicht derjenige ist, der nicht sündigt, sondern derjenige, der aufrichtig seine Sünden bereut und für sie auf Kosten der Selbstverleugnung büßen möchte. Ivan suchte nach der Wahrheit, stolperte, machte Fehler, litt, aber Gott ist, wie aus dem Gleichnis vom verlorenen Sohn bekannt ist, für Gott wertvoller, der nach langen Wanderungen auf der Suche nach der Wahrheit nach Hause zurückgekehrt ist, und nicht für den, der ging nicht weg und nahm alles auf Glauben. Der Held ist gerecht in dem Sinne, dass er alles für selbstverständlich hielt, sich dem Schicksal nicht widersetzte, ging, ohne seine Würde zu verlieren und ohne sich über die schwere Last zu beklagen. Auf der Suche nach der Wahrheit wandte er sich nicht dem Profit oder der Leidenschaft zu und kam im Finale zur wahren Harmonie mit sich selbst. Er erkannte, dass es seine höchste Bestimmung war, für die Menschen zu leiden, „für den Glauben zu sterben“, das heißt, etwas Größeres zu werden als er selbst. In seinem Leben tauchte eine große Bedeutung auf - der Dienst am Vaterland, am Glauben und am Volk.
  • Das Thema Liebe wird in Flyagins Beziehung zu den Tataren und Grusha offenbart. Es ist offensichtlich, dass der Autor sich dieses Gefühl nicht ohne Einmütigkeit vorstellen kann, bedingt durch einen Glauben, eine Kultur, ein Denkparadigma. Obwohl der Held mit Frauen gesegnet war, konnte er sie auch nach der Geburt gemeinsamer Kinder nicht lieben. Pear wurde auch nicht seine geliebte Frau, weil ihn nur die äußere Hülle faszinierte, die er sofort kaufen wollte, und der Schönheit Staatsgelder zu Füßen warf. So wandten sich alle Gefühle des Helden nicht einer irdischen Frau zu, sondern abstrakten Bildern von Heimat, Glaube und Menschen.
  • Das Thema Patriotismus. Ivan wollte mehr als einmal für die Menschen sterben und bereitete sich im Finale der Arbeit bereits auf zukünftige Kriege vor. Darüber hinaus verkörperte sich seine Liebe zu seiner Heimat in einer zitternden Sehnsucht nach dem Vaterland in einem fremden Land, wo er in Komfort und Wohlstand lebte.
  • Glaube. Der orthodoxe Glaube, der das gesamte Werk durchdringt, hatte einen großen Einfluss auf den Helden. Sie zeigte sich sowohl formal als auch inhaltlich, denn das Buch gleicht sowohl kompositorisch als auch ideologisch und thematisch dem Leben eines Heiligen. Leskov betrachtet die Orthodoxie als einen Faktor, der viele Eigenschaften des russischen Volkscharakters bestimmt.

Probleme

Die reiche Problematik der Erzählung „Der verzauberte Wanderer“ beinhaltet die sozialen, spirituellen, moralischen und ethischen Probleme des Einzelnen und des ganzen Volkes.

  • Suche nach der Wahrheit. Bei dem Versuch, seinen Platz im Leben zu finden, stößt der Held auf Hindernisse und überwindet sie nicht alle mit Würde. Sünden, die zu einem Mittel geworden sind, um den Weg zu überwinden, werden zu einer schweren Last für das Gewissen, weil er einigen Prüfungen nicht standhält und Fehler bei der Wahl der Richtung macht. Ohne Fehler gibt es jedoch keine Erfahrung, die ihn dazu gebracht hat, seine eigene Zugehörigkeit zu einer spirituellen Bruderschaft zu erkennen. Ohne Prüfungen hätte er seine Wahrheit nicht erleiden müssen, was niemals einfach ist. Der Preis für eine Offenbarung ist jedoch ausnahmslos hoch: Ivan wurde zu einer Art Märtyrer und erlebte echte spirituelle Qualen.
  • Soziale Ungleichheit. Die Not der Leibeigenen wird zu einem Problem gigantischen Ausmaßes. Der Autor schildert nicht nur das traurige Schicksal von Flyagin, den der Meister verletzte, indem er ihn in den Steinbruch schickte, sondern auch einzelne Fragmente aus dem Leben anderer einfacher Menschen. Bitter ist das Los der alten Leute, die fast ihren einzigen Ernährer verloren hätten, der in die Rekrutierung aufgenommen wurde. Der Tod der Mutter des Helden ist schrecklich, denn sie starb qualvoll ohne medizinische Versorgung und jegliche Hilfe. Die Haltung gegenüber Leibeigenen war schlechter als gegenüber Tieren. Zum Beispiel beunruhigten Pferde den Meister mehr als Menschen.
  • Ignoranz. Ivan hätte seine Mission schneller verwirklichen können, aber niemand war an seiner Ausbildung beteiligt. Er hatte, wie seine gesamte Klasse, keine Chance, unter die Leute zu gehen, nicht einmal eine kostenlose zu erwerben. Diese Unruhe zeigt sich am Beispiel von Flyagins Versuch, sich trotz des Adels in der Stadt niederzulassen. Auch mit diesem Privileg konnte er keinen Platz in der Gesellschaft finden, da keine Empfehlung Bildung, Erziehung und Umgangsformen ersetzen kann, die nicht im Stall und nicht im Steinbruch verstanden wurden. Das heißt, selbst ein freier Bauer wurde Opfer seiner Sklavenherkunft.
  • Verlockung. Jeder rechtschaffene Mensch leidet unter dem Unglück der dämonischen Macht. Wenn wir diesen allegorischen Begriff in die Alltagssprache übersetzen, stellt sich heraus, dass der verzauberte Wanderer mit seinen Schattenseiten – Egoismus, Verlangen nach fleischlichen Freuden usw. – zu kämpfen hatte. Kein Wunder, dass er Gruscha in Gestalt eines Versuchers sieht. Das Verlangen, das er einmal in Bezug auf sie erlebt hatte, gab ihm keine Ruhe in seinem rechtschaffenen Leben. Vielleicht konnte er, an das Wandern gewöhnt, kein gewöhnlicher Mönch werden und sich mit einer Routineexistenz abfinden, und er kleidete dieses Verlangen nach aktiven Aktionen, neuen Suchen in die Form eines „Dämons“. Flyagin ist ein ewiger Wanderer, der sich nicht mit passivem Dienst zufrieden gibt - er braucht Mehl, eine Leistung, sein eigenes Golgatha, wo er für die Menschen aufsteigen wird.
  • Heimweh. Der Held litt und schmachtete in der Gefangenschaft in einem unerklärlichen Wunsch nach Hause zurückzukehren, der stärker war als die Angst vor dem Tod, stärker als der Durst nach Trost, der ihn umgab. Wegen seiner Flucht erlebte er echte Folter – Rosshaar wurde in seine Füße genäht, so dass er all diese 10 Jahre Gefangenschaft nicht entkommen konnte.
  • Glaubensproblem. Nebenbei erzählte der Autor, wie orthodoxe Missionare bei dem Versuch starben, die Tataren zu taufen.

Hauptidee

Die Seele eines einfachen russischen Bauern tritt vor uns auf, die unlogisch und manchmal sogar leichtsinnig in ihren Handlungen und Taten ist, und das Schlimmste von allem, sie ist unberechenbar. Die Handlungen des Helden können nicht erklärt werden, weil Innere dieser scheinbar gewöhnliche ist ein labyrinth, in dem man sich verirren kann. Aber egal was passiert, es gibt immer ein Licht, das dich auf den richtigen Weg führt. Dieses Licht für die Menschen ist der Glaube, ein unerschütterlicher Glaube an das Heil der Seele, auch wenn das Leben sie mit Sünden verdunkelt hat. Auf diese Weise, Der Grundgedanke in der Geschichte "Der verzauberte Wanderer" liegt in der Tatsache, dass jeder Mensch ein rechtschaffener Mann werden kann, Sie müssen nur Gott in Ihr Herz lassen und böse Taten bereuen. Nikolai Leskov war wie kein anderer Schriftsteller in der Lage, den russischen Geist zu verstehen und auszudrücken, über den A.S. Puschkin. Der Autor sieht einen einfachen Bauern, der das gesamte russische Volk verkörperte, ein Glaube, den viele leugnen. Trotz dieser scheinbaren Ablehnung hört das russische Volk nicht auf zu glauben. Seine Seele ist immer offen für Wunder und Erlösung. Bis zuletzt sucht sie etwas Heiliges, Unbegreifliches, Spirituelles in ihrem Dasein.

Die ideologische und künstlerische Originalität des Buches liegt darin, dass es das biblische Gleichnis vom verlorenen Sohn auf die zeitgenössischen Realitäten des Autors überträgt und zeigt, dass die christliche Moral keine Zeit kennt, sie ist in jedem Jahrhundert relevant. Auch Ivan ärgerte sich über den üblichen Lauf der Dinge und verließ das Haus seines Vaters, nur die Kirche war von Anfang an sein Zuhause, so dass ihm die Rückkehr auf sein Heimatgut keinen Frieden brachte. Er verließ Gott, frönte sündigen Vergnügungen (Alkohol, Todeskampf, Diebstahl) und versank immer tiefer im Sumpf der Verdorbenheit. Sein Weg war ein Haufen Unfälle, darin zeigte N. S. Leskov, wie leer und absurd das Leben ohne Glauben ist, wie ziellos sein Lauf ist, der einen Menschen immer an den falschen Ort bringt, wo er sein möchte. Dadurch kehrt der Held wie sein biblisches Vorbild zu den Wurzeln zurück, in das Kloster, das ihm seine Mutter hinterlassen hat. Der Sinn des Werkes „The Enchanted Wanderer“ liegt darin, den Sinn des Seins zu finden, der Flyagin zum selbstlosen Dienst an seinem Volk, zur Selbstverleugnung um eines höheren Ziels willen aufruft. Ivan konnte nichts Ehrgeizigeres und Korrekteres tun als diese Hingabe an die ganze Menschheit. Das ist seine Gerechtigkeit, das ist sein Glück.

Kritik

Die Meinungen der Kritiker über Leskovs Geschichte waren wie immer aufgrund der ideologischen Unterschiede der Rezensenten geteilt. Sie äußerten sich je nach Zeitschrift, in der sie publizierten, denn die Redaktionspolitik der Medien dieser Jahre unterlag einer bestimmten Richtung der Publikation, ihrer Grundidee. Es gab Westler, Slawophile, Bodenchristen, Tolstojaner und so weiter. Einige von ihnen mochten natürlich The Enchanted Wanderer, weil ihre Ansichten in dem Buch ihre Rechtfertigung fanden, und jemand widersprach kategorisch der Weltanschauung des Autors und dem, was er den „russischen Geist“ nannte. Zum Beispiel drückte der Kritiker N. K. Mikhailovsky in der Zeitschrift "Russian Wealth" seine Zustimmung zum Schriftsteller aus.

In Bezug auf den Reichtum der Handlung ist dies vielleicht das bemerkenswerteste von Leskovs Werken, aber bei ihm ist das Fehlen eines Zentrums besonders auffällig, so dass es tatsächlich keine Handlung darin gibt, aber es gibt eine ganze Reihe von Parzellen, die wie Perlen an einem Faden aneinandergereiht sind, und jede Perle für sich kann sehr bequem herausgenommen und durch eine andere ersetzt werden, oder Sie können beliebig viele Perlen auf denselben Faden auffädeln.

Ein Kritiker der Zeitschrift Russian Thought äußerte sich ebenso begeistert über das Buch:

Eine wirklich wunderbare Sammlung erhabener Beispiele von Tugenden, die die gefühlloseste Seele berühren können, mit denen das russische Land stark ist und dank derer die „Stadt steht“ ...

N. A. Lyubimov, einer der Herausgeber von Russkiy Vestnik, weigerte sich dagegen, das Manuskript zu drucken, und begründete die Weigerung, es zu veröffentlichen, damit, dass „das Ganze ihm eher als Rohmaterial für die Herstellung von Figuren erscheint, jetzt sehr vage, als eine fertige Beschreibung von etwas in der Realität des Möglichen und Geschehens. Diese Bemerkung wurde eloquent von B. M. Markevich beantwortet, der der erste Zuhörer dieses Buches war und sah, welch guten Eindruck es auf die Öffentlichkeit machte. Er empfand das Werk als etwas „hochpoetisches“. Besonders die Beschreibungen der Steppe gefielen ihm. In seiner Nachricht an Lyubimov schrieb er die folgenden Zeilen: „Sein Interesse wird die ganze Zeit über gleichermaßen aufrechterhalten, und wenn die Geschichte endet, wird es schade, dass sie zu Ende ist. Es scheint mir, dass es kein besseres Lob für ein Kunstwerk gibt.“

In der Zeitung „Warschauer Tagebuch“ betonte der Rezensent, dass das Werk der Folkloretradition nahe steht und einen wahrhaft volkstümlichen Ursprung hat. Der Held hat seiner Meinung nach eine phänomenale, typisch russische Ausdauer. Er spricht distanziert über seine Sorgen wie über das Unglück anderer:

Physisch ist der Held der Geschichte der Bruder von Ilya Muromets: Er erträgt solche Folter bei den Nomaden, eine solche Umgebung und Lebensbedingungen, dass er keinem Helden der Antike unterlegen ist. In der moralischen Welt des Helden herrscht jene Selbstgefälligkeit, die für den russischen einfachen Mann so charakteristisch ist, kraft dessen er sein letztes Stück Brot mit seinem Feind teilt und im Krieg, nach der Schlacht, Hilfe leistet verwundeten Feind auf gleicher Basis mit seinem eigenen.

Rezensent R. Disterlo schrieb über die Besonderheiten der russischen Mentalität, dargestellt im Bild von Ivan Flyagin. Er betonte, dass Leskov es geschafft habe, die aufrichtige und unterwürfige Natur unseres Volkes zu verstehen und zu zeigen. Ivan war seiner Meinung nach nicht für seine Taten verantwortlich, sein Leben wurde ihm sozusagen von oben gegeben, und er nahm es wie mit dem Gewicht des Kreuzes in Kauf. Auch L. A. Annensky beschrieb den verzauberten Wanderer: „Leskovs Helden sind beseelte, verzauberte, mysteriöse, berauschte, vernebelte, wahnsinnige Menschen, obwohl sie ihrem inneren Selbstwert nach immer „unschuldig“, immer rechtschaffen sind.“

Ö künstlerische Originalität Leskovs Prosa sprach Literaturkritiker Menschikow, der neben der Originalität auch die Mängel des Schreibstils hervorhebt:

Sein Stil ist falsch, aber reich und leidet sogar unter dem Laster des Reichtums: Sättigung.

Es ist unmöglich, von den Bildern zu verlangen, was Sie verlangen. Dies ist ein Genre, und ein Genre muss an einem Maßstab gemessen werden: Ist es geschickt oder nicht? Welche Richtungen gibt es hier? So wird es zu einem Joch für die Kunst und erwürgt sie, wie ein Ochse von einem an ein Rad gebundenen Seil zermalmt wird.

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"Der verzauberte Wanderer" - Leskovs Geschichte, entstanden in der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts. Im Zentrum der Arbeit steht ein Bild des Lebens eines einfachen russischen Bauern namens Flyagin Ivan Severyanovich. Die Forscher sind sich einig, dass das Bild von Ivan Flyagin die Hauptmerkmale der russischen Volksfigur aufgenommen hat.

In Leskovs Geschichte wird ein völlig neuer Heldentyp präsentiert, der mit keinem anderen in der russischen Literatur zu vergleichen ist. Er ist so organisch mit den Elementen des Lebens verschmolzen, dass er keine Angst hat, sich darin zu verstricken.

Flyagin - "verzauberter Wanderer"

Der Autor nannte Flyagin Ivan Severyanych "den verzauberten Wanderer". Dieser Held ist "fasziniert" vom Leben selbst, seinem Märchen, seiner Magie. Deshalb gibt es für ihn keine Grenzen. Der Held empfindet die Welt, in der er lebt, als ein wahres Wunder. Für ihn ist es endlos, ebenso wie seine Reise in dieser Welt. Flyagin Ivan hat kein bestimmtes Ziel im Leben, es ist für ihn unerschöpflich. Dieser Held nimmt jeden neuen Zufluchtsort als eine weitere Entdeckung auf seinem Weg wahr und nicht nur als einen Berufswechsel.

Auftritt des Helden

Der Autor stellt fest, dass sein Charakter äußerlich Ähnlichkeit mit Ilya Muromets hat, dem legendären Helden der Epen. Ivan Severyanovich ist riesig. Er hat ein offenes braunes Gesicht. Das Haar dieses Helden ist dick, wellig und bleiern (sein Graustich hat diese ungewöhnliche Farbe). Flyagin trägt eine Novizen-Soutane mit klösterlichem Gürtel sowie eine hohe schwarze Stoffmütze. Im Aussehen kann der Held etwas mehr als fünfzig Jahre alt werden. Wie Leskov feststellt, war er jedoch im wahrsten Sinne des Wortes ein Held. Dies ist ein freundlicher, einfältiger russischer Held.

Häufiger Ortswechsel, Fluchtmotiv

Trotz seiner entgegenkommenden Art bleibt Ivan Severyanovich nirgendwo lange. Es mag dem Leser vorkommen, dass der Held unbeständig, leichtsinnig und sowohl sich selbst als auch anderen gegenüber untreu ist. Ist das nicht der Grund, warum Flyagin durch die Welt wandert und kein Zuhause für sich selbst findet? Nein das ist nicht so. Der Held hat wiederholt seine Loyalität und Hingabe bewiesen. So rettete er beispielsweise die Familie des Grafen K. vor dem drohenden Tod. Ebenso zeigte sich der Held Ivan Flyagin in Beziehungen zu Grusha und dem Prinzen. Der häufige Ortswechsel, das Fluchtmotiv dieses Helden, erklärt sich keineswegs aus seiner Lebensunzufriedenheit. Im Gegenteil, er sehnt sich danach, es vollständig zu trinken. Ivan Severyanovich ist so offen für das Leben, dass sie ihn selbst zu tragen scheint, und der Held folgt ihrem Lauf nur mit weiser Demut. Dies sollte jedoch nicht als Ausdruck von Passivität und spiritueller Schwäche verstanden werden. Diese Unterwerfung ist eine bedingungslose Annahme des Schicksals. Das Bild von Ivan Flyagin ist dadurch gekennzeichnet, dass der Held oft keine Rechenschaft über seine eigenen Taten ablegt. Er verlässt sich auf die Intuition, auf die Weisheit des Lebens, der er in allem vertraut.

Immunität gegen den Tod

Ergänzt werden kann es dadurch, dass der Held ehrlich und offen gegenüber einer höheren Macht ist und sie ihn dafür belohnt und beschützt. Ivan ist für den Tod unverwundbar, er ist immer bereit dafür. Wie durch ein Wunder gelingt es ihm, sich vor dem Tod zu retten, indem er die Pferde am Rande des Abgrunds hält. Der Zigeuner nimmt dann Ivan Flyagin aus der Schlinge. Außerdem gewinnt der Held ein Duell mit einem Tataren, wonach er aus der Gefangenschaft entkommt. Während des Krieges entkommt Ivan Severyanovich den Kugeln. Er sagt über sich selbst, dass er sein ganzes Leben lang im Sterben lag, aber er konnte auf keinen Fall sterben. Der Held erklärt dies mit seinen großen Sünden. Er glaubt, dass weder Wasser noch Erde es akzeptieren wollen. Auf dem Gewissen von Ivan Severyanovich - der Tod eines Mönchs, einer Zigeunerin Grusha und eines Tataren. Der Held verlässt leicht seine Kinder, die von tatarischen Frauen geboren wurden. Auch Ivan Severyanovich wird "von Dämonen versucht".

„Sünden“ von Ivan Severyanych

Keine der "sündigen" Handlungen ist ein Produkt von Hass, Gier nach persönlichem Gewinn oder Lügen. Der Mönch starb bei einem Unfall. Ivan steckte Savakirei in einem fairen Kampf zu Tode. Was die Geschichte mit Pear betrifft, handelte der Held nach dem Diktat des Gewissens. Er verstand, dass er ein Verbrechen beging, einen Mord. Ivan Flyagin erkannte, dass der Tod dieses Mädchens unvermeidlich war, und beschloss, die Sünde auf sich zu nehmen. Gleichzeitig beschließt Ivan Severyanovich, in Zukunft Gott um Vergebung zu bitten. Die unglückliche Birne sagt ihm, dass er noch leben und zu Gott für sie und seine Seele beten wird. Sie selbst bittet darum, getötet zu werden, um keinen Selbstmord zu begehen.

Naivität und Grausamkeit

Ivan Flyagin hat seine eigene Moral, seine eigene Religion, aber im Leben bleibt dieser Held immer ehrlich zu sich selbst und zu anderen Menschen. Ivan Severyanovich spricht über die Ereignisse seines Lebens und verbirgt nichts. Die Seele dieses Helden ist sowohl für zufällige Mitreisende als auch für Gott offen. Ivan Severyanovich ist einfach und naiv wie ein Baby, aber im Kampf gegen das Böse und die Ungerechtigkeit kann er sehr entschlossen und manchmal grausam sein. Zum Beispiel schneidet er der Katze eines Herrn den Schwanz ab und bestraft sie so dafür, dass sie einen Vogel gequält hat. Dafür wurde Ivan Flyagin selbst streng bestraft. Der Held will "für das Volk sterben" und beschließt, anstelle eines jungen Mannes, von dem sich seine Eltern nicht trennen können, in den Krieg zu ziehen.

Flagins natürliche Stärke

Die enorme natürliche Stärke des Helden ist der Grund für sein Handeln. Diese Energie treibt Ivan Flyagin zur Leichtsinnigkeit. Der Held tötet versehentlich einen Mönch, der auf einem Heuwagen eingeschlafen ist. Es passiert in Aufregung, während man schnell fährt. In seiner Jugend wird Ivan Severyanovich von dieser Sünde nicht sehr belastet, aber im Laufe der Jahre beginnt der Held zu fühlen, dass er eines Tages dafür büßen muss.

Trotz dieses Falls sehen wir, dass Flyagins Schnelligkeit, Agilität und heroische Stärke nicht immer zerstörerische Kräfte sind. Schon als Kind reist dieser Held mit dem Grafen und der Gräfin nach Woronesch. Während der Fahrt bricht der Wagen fast in den Abgrund.

Der Junge rettet seine Besitzer, indem er die Pferde stoppt, aber er selbst entgeht nur knapp dem Tod, nachdem er von einer Klippe gestürzt ist.

Mut und Patriotismus des Helden

Ivan Flyagin beweist beim Duell mit dem Tataren Mut. Wiederum wird der Held wegen seines rücksichtslosen Wagemuts von den Tataren gefangen genommen. Ivan Severyanovich sehnt sich nach seiner Heimat und befindet sich in Gefangenschaft. So kann die Charakterisierung von Ivan Flyagin durch seinen Patriotismus, die Liebe zum Mutterland, ergänzt werden.

Flyagins Geheimnis des Optimismus

Flyagin ist ein Mann, der mit bemerkenswerter körperlicher und geistiger Stärke ausgestattet ist. So porträtiert Leskov ihn. Ivan Flyagin ist ein Mann, für den nichts unmöglich ist. Das Geheimnis seines unveränderlichen Optimismus, seiner Unverwundbarkeit und Stärke liegt darin, dass der Held in jeder, auch der schwierigsten Situation, genau so handelt, wie es die Situation erfordert. Das Leben von Ivan Flyagin ist auch interessant, weil er mit seinen Mitmenschen in Harmonie ist und jederzeit bereit ist, gegen die Raserei anzukämpfen, die sich ihm in den Weg stellt.

Merkmale des nationalen Charakters im Bild von Flyagin

Leskov enthüllt den Lesern die Qualitäten des Nationalen und erschafft das Bild von Ivan Flyagin, "dem verzauberten Helden". Dieser Charakter ist nicht perfekt. Sie zeichnet sich vielmehr durch Widersprüchlichkeit aus. Der Held ist gütig und gnadenlos. In manchen Situationen ist er primitiv, in anderen gerissen. Flyagin ist mutig und poetisch. Manchmal macht er verrückte Dinge, aber er tut den Menschen auch Gutes. Das Bild von Ivan Flyagin ist die Personifikation der Breite der russischen Natur, ihrer Unermesslichkeit.

Im Mittelpunkt des Schulstudiums von Leskovs Werk steht die Geschichte "Der verzauberte Wanderer", auf deren Hauptfigur weiter eingegangen wird. „Er war ein Mann von enormer Statur, mit einem dunklen, offenen Gesicht und dichtem, welligem, bleifarbenem Haar: sein Graustich war so seltsam. Er trug eine Novizen-Soutane mit breitem Mönchsgürtel und eine hohe schwarze Stoffmütze ... Dieser neue Begleiter von uns könnte dem Aussehen nach etwas über fünfzig Jahre alt sein, aber er war im vollen Sinne von das Wort ein Held und darüber hinaus ein typischer, einfältiger, freundlicher russischer Held, der an Großvater Ilya Muromets in dem schönen Bild von Vereshchagin und im Gedicht von Graf A. K. Tolstoi erinnert“, so erscheint Ivan Severyanych Flyagin vor den Lesern . Von den ersten Zeilen an macht der Autor deutlich, dass sein Held der wahre Sohn seines Volkes ist, derjenige, der seit langem als ihr Schutz und ihre Unterstützung gilt) "russischer Held". Er ist dreiundfünfzig Jahre alt und hat ein ganzes Leben hinter sich) voller Abenteuer, Sorgen, Irrwege. Als Leibeigener geboren, war Iwan Severjanytsch Kutscher für seinen Herrn und ein entlaufener Leibeigener) war ein Pferdedieb und Kindermädchen eines „kleinen Mädchens“, lebte zehn Jahre lang unter den Tataren und gehorchte ihren Bräuchen, aber als er in seine Heimat kam , wurde er für die Flucht aus der Leibeigenschaft bestraft und in die Freiheit entlassen; tötete die Frau, die er liebte, diente unter falschem Namen bei den Soldaten; für seine Tapferkeit mit dem Georgskreuz ausgezeichnet und zum Offizier befördert, musste er als „Dämon“ im Theater dienen und ging schließlich „völlig ohne Obdach und ohne Nahrung“ ins Kloster.

Flyagin verbrachte sein ganzes Leben auf der Straße, er ist ein Wanderer, und seine Wanderungen sind noch lange nicht vorbei. Und wenn Sie auf alle äußeren Wechselfälle seines Schicksals verzichten, dann seines Lebensweg- der Weg zum Glauben, zu jener Weltanschauung und Geisteshaltung, in der wir den Helden auf den letzten Seiten der Geschichte sehen: "Ich möchte wirklich für die Menschen sterben." Dieser Weg beginnt nicht mit der Geburt und nicht einmal mit dem Moment des unabhängigen Lebens. Der Wendepunkt im Schicksal von Flyagin war die Liebe zum Zigeuner Grushenka. Dieses strahlende Gefühl wurde zur Grundlage des moralischen Wachstums, das Ivan Severyanych durchmacht. Bevor er seine Liebe traf, war er oft sehr grausam, da er Sprossen der Güte in seiner Seele hatte. Zufälligerweise, nachdem er einen Mönch aus "Postillon-Unfug" getötet und Savakirei wegen einer Klage mit einem Pferd zu Tode verstopft hatte, denkt Ivan Severyanych nicht besonders darüber nach, und Gedanken über die Menschen, die er getötet hat, besuchen ihn nicht oft. Aber selbst wenn eine von ihm getötete Nonne in einem Traum zu ihm kommt und „wie eine Frau weint“, nimmt Flyagin dies nicht als etwas Schreckliches und Ungewöhnliches wahr, sondern spricht ruhig mit ihm und wacht auf und „vergisst das alles“. Und hier geht es nicht darum, dass der Charakter von Ivan Severyanych Grausamkeit hat, es ist nur so, dass sich in ihm noch kein moralisches Gefühl entwickelt hat, aber die Liebe hat dazu beigetragen, die Menschlichkeit in seiner Seele zu wachsen.
Schon beim ersten Treffen trifft die Schönheit von Pear Ivan Severyanych ins Herz: „Ich sehe verschiedene Herren von Handwerkern und Züchtern, die ich kenne, und ich erkenne nur reiche Kaufleute und Landbesitzer, die Pferdejäger sind, und unter all diesem Publikum einen Zigeuner geht so ... man kann sie nicht einmal als Frau beschreiben, aber wie eine helle Schlange bewegt sie sich auf ihrem Schwanz und beugt sich überall, und aus ihren schwarzen Augen brennt es mit Feuer ... „Hier ist sie , Ich denke, wo ist die wahre Schönheit, dass die Perfektion der Natur “” (136-137) genannt wird. Und dann findet Grusche, vom "wandelbaren" Fürsten für fünfzigtausend gekauft und fast sofort wieder von ihm verlassen, in der Dienerin des Fürsten echte geistige, freundschaftliche Anteilnahme. „Du allein Und hast mich geliebt, mein lieber Freund“ (163), wird sie vor ihrem Tod zu Ivan Severyanych sagen. Es war nicht die Liebe eines Mannes zu einer Frau, sondern die christliche Liebe eines Bruders zu einer Schwester voller selbstlosem Mitgefühl. Liebe ist "engelhaft", wie sie es in der Geschichte "Non-Death Golovan" nennen. Flyagin tötet Grusha, um ihn vor einer schweren Sünde zu retten: Selbstmord und die Ermordung des Kindes, das sie unter ihrem Herzen trug, die Ermordung des verräterischen Prinzen und seiner jungen Frau. Die herzzerreißende Szene von Ivan Severyanychs Abschied von Grusha kann als Höhepunkt der moralischen Schicht der Geschichte bezeichnet werden, weil diese heilige Liebe alles „durchgestrichen“ hat, was in Flyagins Leben passiert ist, und der Held wird anders, baut sein Leben nach anderen auf , moralische Gesetze. Diese christliche Liebe von Mensch zu Mensch, „eine erhabene Leidenschaft, völlig frei von Egoismus“, zeigte dem Helden seinen weiteren Weg - „einen direkten Weg zur Liebe, noch weiter und umfassender, zur Liebe zu den Menschen, zum Mutterland. Die moralische Leistung der Selbstaufopferung, die Iwan Sewerjanych für Gruschenka vollbracht hat, ist die erste in einer Reihe von Manifestationen von Standhaftigkeit, Heldentum und Selbstverleugnung. Dies ist die Erlösung des einzigen Sohnes der alten Serdjukows vom Soldatentum und fünfzehnjähriger Dienst "für den Glauben" im Kaukasus unter falschem Namen, mit der Erfüllung der gefährlichsten Aufgaben und der großen Prophezeiungen im Kloster über den kommenden Krieg und den Wunsch, "für das Volk zu sterben". Die große aufopfernde Liebe zu einer Person lag in der Seele von Ivan Severyanych, Liebe zu allen Menschen, zu seinem Volk, Verantwortung für sein Schicksal: „Und ich war voller Angst um mein russisches Volk und begann, für alle anderen zu beten.“ fing an, mit Tränen zu ermahnen, bete, sagen sie, für die Unterwerfung des Opfers des Königs von jedem unserer Feinde und Widersacher, denn es gibt eine totale Zerstörung in unserer Nähe. Und Tränen wurden mir gegeben, wunderbar reichlich!“ Ich habe um meine Heimat geweint.“

Iwan Sewerjanytsch verliebte sich in den „einzelnen Menschen“ und erst dann in die „Menschheit im Allgemeinen“, und genau diesen Weg muss jeder gehen, der den Geboten Christi folgt. Vielleicht war es genau diese Fähigkeit, intuitiv den richtigen Weg des Guten zu erraten und ihm zu folgen, die Leskov im Sinn hatte, als er in den letzten Zeilen der Geschichte davon sprach, dass Gott „sein Schicksal vor den Klugen und Vernünftigen verbirgt und sie nur manchmal offenbart zu Babys“ (179). Trotz seiner körperlichen und geistigen Fähigkeiten ist Ivan Severyanych Flyagin ein Baby, "fasziniert" vom Leben und seiner Poesie, der Welt um ihn herum und ihrer endlosen Schönheit. Ivan Severyanych wird in der Geschichte oft als "Narr" bezeichnet, sie prüfen, ob "er nicht in seinem Verstand beschädigt ist", er sei ein Mann, der nicht sehr gebildet sei, weit entfernt von buchstäblicher Weisheit, aber mit tiefer Spiritualität ausgestattet, eröffnete er das Um sich mit den höheren Geheimnissen des Seins vertraut zu machen, ist Iwan Sewerjanych ein weises Herz, und das ist seine Stärke. „Ein reines Herz“, eine reiche geistige Welt, kombiniert mit einer kindlichen Lebenseinstellung, die weder von der Wissenschaft noch von „Theorien, die in der Luft liegen“, verdeckt wird, geben Leskovs Helden „Gott zu sehen“, die ganze Schönheit der Welt zu sehen und sich davon faszinieren lassen. Flyagin hat eine erstaunliche Gabe, alles zu beschreiben, was ihm am Herzen liegt: sowohl sein Heimatdorf im Urlaub als auch Grushenka und die schöne Stute Dido: „Wir haben Didos Stute aus der Fabrik gekauft, jung, goldbraun, für einen Offizier Sattel, Marvelous war eine Schönheit : der Kopf ist hübsch, die Augen sind hübsch, ... die Mähne ist hell, die Brust zwischen den Schultern sitzt geschickt, wie ein Boot, und ist flexibel im Gürtel, und die Beine in Weiß Strümpfe sind leicht, und sie wirft sie beim Spielen um sich.“ Seine Beschreibungen sind voller aufrichtiger Gefühle und wahrer Poesie. Kindlich naiv, direkt und praktisch ist Flyagins Einstellung zur christlichen Religion. In seiner Hoffnung auf Befreiung aus der Gefangenschaft greift Ivan Severyanych oft zu Gott: Sogar der indische Schnee schmilzt unter den Knien, und wo Tränen fielen, wirst du morgens Gras sehen. “Ein solcher Glaube ist grenzenlos, aber er ist nicht fanatisch, Leskovskys Held lässt sich von keinen Mythen mitreißen, egal wie maßgeblich sie sein mögen, alle Konzepte werden durch die Praxis des Lebens selbst getestet, manchmal und van Sewerjanych hat Zweifel und hört auf zu beten, hört aber nicht auf zu glauben
Weise und naiv, stark und sanftmütig, daran gewöhnt, auf alle Lebensereignisse mit seinem Herzen zu reagieren und nicht mit den Konstruktionen des Verstandes, der auf populärem russischem Boden aufgewachsen ist und wurde
Personifikation der Nation, der "verzauberte Wanderer", trennte sich am Vorabend von uns auf dem Weg
neue Straßen. Die Geschichte endet mit einem Hauch von Suche, „trägt einen siegreichen optimistischen Anfang“, Vertrauen in den aufrichtigen Reichtum des russischen Volkes und in seine Stärke, die Hindernisse zu überwinden, denen er allzu oft auf seinem historischen Weg begegnet.

Der russische Schriftsteller des 19. Jahrhunderts, N. S. Leskov, war ein Experte für das russische patriarchalische Leben. Er wurde wegen seiner hervorragenden Kenntnisse der Psychologie und Gebräuche der Bauernschaft, der Handwerker und der Arbeiterklasse, der Beamten verschiedener Ränge, des Klerus, der Intelligenz und des Militärs als Schriftsteller des Alltagslebens bezeichnet. Er wurde als Originalmeister der russischen Sprache und als talentierter Satiriker berühmt, der die Ungerechtigkeit der Behörden anprangerte.

In den 60er Jahren des 19. Jahrhunderts, als Leskov seine kreative Tätigkeit begann, standen die Schriftsteller vor der Frage, in den Werken einen positiven Charakter zu schaffen. Im Gegensatz zu den meisten Autoren Leckereien die revolutionär gesinnte Freiheitssuchende waren, sah Leskov im Revolutionär kein Ideal für einen russischen Menschen. Der Schriftsteller hat seine vielfältige Galerie positiver Typen erstellt. Seine positiven Helden stammten aus unterschiedlichen Gesellschaftsschichten, waren aber ausnahmslos mit einem moralischen Prinzip, der Integrität der Seele und des Charakters ausgestattet. Leskovs Charaktere waren ehrlich, standhaft, mutig, aber auch religiös und geduldig mit den Widrigkeiten des Lebens. Leskov glaubte, dass moralische Selbstverbesserung das einzige Mittel zur Überwindung des Bösen sei.

Der Held der Geschichte "Der verzauberte Wanderer" verkörpert das Talent eines Russen, seine Liebe zum Leben und seine Ehrfurcht vor seiner Heimat. Das Schicksal des Protagonisten Ivan Severyanych Flyagin ist ungewöhnlich. Es ist ein Symbol der Unsterblichkeit und der mächtigen Stärke des russischen Volkes, dem "der Tod nicht im Rennen geschrieben steht". Über sich selbst sagt er: „Mein ganzes Leben lang lag ich im Sterben und konnte auf keinen Fall sterben.“ Der Autor porträtiert Flyagin als verzauberten Wanderer auf russischem Boden.

Das bloße Erscheinen von Flyagin war ein Wunder Gottes. Seine Eltern flehten ihn an und versprachen, ihn dem Kloster zu übergeben. Der Held weiß und erinnert sich daran, sieht in allem Gottes Vorsehung und landet am Ende seines Lebens in einem Kloster. Flyagin ist keineswegs ein Heiliger, obwohl er manchmal eine prophetische Gabe in sich spürt, passieren ihm wahre Wunder. Ivan ist ein Sünder, wie alle Menschen. Wegen ihm stirbt versehentlich ein Mönch, er tötet den Tatarenprinzen, stößt Grushenka, den er liebt, ins Wasser. Er wandert durch die Erde und landet, wenn er nirgendwo hin kann, in einem Kloster. Flyagin kämpft mit teuflischen Versuchungen, er sehnt sich mit aller Kraft danach, zu kämpfen und "für das Volk zu sterben", eine Leistung zu erbringen.

Leskov beschreibt das Aussehen seines Helden und vergleicht ihn mit einem epischen Helden: „Er war ein Mann von enormer Statur, mit einem dunklen, offenen Gesicht und dichtem, welligem, bleifarbenem Haar: sein graues Haar war so seltsam gegossen … er war dabei der volle Sinn des Helden und darüber hinaus ein typischer, einfältiger, freundlicher russischer Held, der an Großvater Ilya Muromets erinnert. Ivan sucht seinen Platz im Leben, versucht ein Gleichgewicht zwischen der Urkraft seiner Persönlichkeit und den Gesetzen der Gesellschaft zu finden.

Der Schriftsteller sah in der russischen Wanderung eine tiefe Bedeutung. Das Motiv der Straße, des Weges ist für ihn von großer Bedeutung. Jeder neue Wohnsitz von Flyagin ist eine weitere Stufe in der moralischen Entwicklung der Seele des Helden. Ivan lebt im Haus des Meisters und rettet die Familie des Besitzers vor dem Tod, als ein Wagen mit Menschen fast in den Abgrund stürzt. Gleichzeitig erwartet er keine Dankbarkeit, denkt nicht, dass er eine Leistung vollbracht hat. Ivan dient später als Kindermädchen und zieht das Mädchen eines anderen mit Liebe und Mitgefühl auf. Hier bekommt er die Erfahrung, mit der Seele einer anderen Person zu kommunizieren, lernt Barmherzigkeit und Freundlichkeit. Außerdem verbringt Flyagin durch den Willen des Schicksals neun Jahre in Gefangenschaft bei den Tataren. Am trostlosesten hier war für ihn die eintönige Steppenlandschaft, in der sich das zum Wahnsinn treibende feste Federgras bis zum Horizont erstreckte. Ivan kann das Leben der Tataren nicht verstehen, er sehnt sich nach seiner Heimat, denkt an Flucht.

Als er in seine Heimat zurückkehrte, verschwand Ivan fast vor Trunkenheit, aber seine hohe, reine Liebe zur Zigeunerin Grushenka rettet ihn vor diesem Unglück. Der Held wird vollständig wiedergeboren und gibt der Frau, die er liebt, alles. Nach Grushas Tod macht sich Flyagin erneut auf den Weg, um für die Sünde zu büßen. Anstelle eines Fremden geht er zu den Soldaten und hat Mitleid mit seinen alten Eltern. Im Krieg vollbringt er eine Meisterleistung, hält sich aber dennoch für einen „großen Sünder“.

Leskov beendet die Geschichte des Lebens von Ivan Flyagin, als er, einmal im Kloster, immer noch in den Krieg ziehen und für die Menschen sterben will. Der Schriftsteller schuf ein verallgemeinertes Bild des russischen Nationalcharakters. Der Held erkannte, dass der Sinn des Lebens darin besteht, sich anderen Menschen hinzugeben, den Menschen und dem Land nützlich zu sein.

1873 Aus Sicht des Genres ist es eine epische Geschichte. Äußerlich abenteuerliche Geschichte, eine Kette von Abenteuern. Dieses Motiv des Wanderns ist mit dem Verständnis des Lebens verbunden. Die wahre Handlung ist ein innerer Psychologismus.

„Der verzauberte Wanderer"- eine Geschichte mit einer fantastischen Form der Erzählung. Erzählform - mündlich Reden aus der ersten Person - ist für den Autor notwendig, um das Bild des Helden-Erzählers zu schaffen. So gibt es im Werk mehrere stilistische Schichten, die sich voneinander unterscheiden, und eine Erzählung ist nicht die einzige, wenn auch vorherrschende Form der Erzählung. Es ist ein Mittel, um den Charakter des Protagonisten auszudrücken.

Gleichzeitig Märchenform bestimmt die Handlung und Zusammensetzung der Arbeit. Der verzauberte Wanderer ist eine Chronik des Lebens eines Helden, in der es kein zentrales Ereignis gibt, von dem alle anderen angezogen würden, sondern in der verschiedene Episoden frei aufeinander folgen. Die Schaffung einer solchen Erzählform war für Leskov grundlegend. Er bemerkte, dass die Form des Romans künstlich und unnatürlich ist, es erfordert, dass die Handlung abgerundet und die Erzählung um das Hauptzentrum herum konzentriert wird, aber das passiert nicht im Leben: Das Schicksal einer Person ist wie ein sich entwickelndes Band, und es muss so dargestellt werden. Viele Kritiker akzeptierten eine solche handlungskompositorische Struktur von Leskovs Text nicht. Kritiker N. K. Mikhailovsky.

Die Einführung in die Geschichte ist eine Exposition, in der der Leser mit Hilfe des Erzählers die Szene und die Charaktere kennenlernt. Der Hauptteil ist Ivan Flyagins Geschichte über sein Leben. Auf diese Weise, Komposition ist eine Geschichte in einer Geschichte.

In dem verzauberten Wanderer wird wie in keinem anderen Werk von Leskova eine vertrackte Einstellung zur Welt hervorgehoben, die für einen russischen Menschen charakteristisch ist. Unter der ikonischen Kleidung des Erzählers, Ivan Flyagin, der seine Gesprächspartner an den legendären russischen Helden Großvater Ilya Muromets erinnert, verbirgt sich die kraftvolle, lebensbejahende Natur eines wagemutigen Wanderers, der sein ganzes Leben lang sein Schicksal selbstherrlich auf die Probe stellt und mit Gottes Hilfe überwindet seine Autokratie, demütigt seinen Stolz, verliert aber keineswegs seine eigene Würde von geistiger Weite und Ansprechbarkeit.

Die Figur des Wanderers selbst ist mit der künstlerischen Tradition der russischen Folklore und der antiken Literatur verbunden, mit den Bildern von vorbeiziehenden Kaliks, Suchern eines glücklichen Loses, und die Poetik der Geschichte geht größtenteils auf das Gehen zurück, eines der häufigsten Genres der altrussischen Literatur. Die Erzählung in ihnen wurde in der Regel aus der ersten Person geführt und war eine monologisierte, gemächliche, stattliche und gleichzeitig voreingenommene Beschreibung der Reise, in der die Umgebung ein tiefes persönliches und interessiertes Urteil erhält.

Das ist das außergewöhnliche Leben von Flyagin, seine Wanderungen durch die Städte und Dörfer seines Heimatlandes. All dies entspricht überraschenderweise seinem aktiven, etwas verwegenen und gleichzeitig friedlichen und freundlichen Charakter.Bemerkenswert ist auch die gesamte Erscheinung eines aufrichtigen Helden: Standhaftigkeit, heroischer Unfug, unzerstörbare Vitalität und Weite seiner Seele und Einfühlungsvermögen für die Trauer eines anderen . Leskov jedoch idealisiert den Helden nicht. Der Autor bemerkt die Manifestation seiner wilden Impulse des anarchischen Eigenwillens sowohl in der Jugend, als er aus Unfug versehentlich eine Nonne tötet, die auf einem Wagen liegt, als auch in seiner Jugend, als er den Tataren Savakirei auf ehrliche Weise zu Tode fängt Kampf. Von seinen sündigen Taten wird der Held nach und nach gereinigt und erreicht in seiner Lebenseinstellung wahrhaftige Volksweisheiten.

Es gibt eine andere Seite von Flyagins Wanderungen: Für ihn ist es nur ein Übergang von einem Tier zum anderen, bis er Frieden findet in dem, was von der Vorsehung bestimmt wurde, der Prüfung des Schicksals. Die Charakterprüfung und die Seelenprüfung – das ist die Dreieinigkeit, die er überwindet. Das Schicksal hat für ihn, den betenden und verheißenen Sohn, vorbereitet, er stärkt den Charakter in schwierigen Prüfungen, wahrt die Höhe der Menschenwürde und verfällt nirgends in Heuchelei, Schamlosigkeit, Schande und Schamlosigkeit, nirgends verleugnet er den tiefen Glauben, Unschuld und Selbstlosigkeit, Großzügigkeit und Mut , Freundlichkeit und Friedfertigkeit, Festigkeit und Geduld sind seine unveränderlichen Eigenschaften.

Gleichzeitig führt die Prüfung der Seele, die schwierigste Prüfung, zur Erlangung zuvor fehlender Eigenschaften des Helden. Oh, Demut erwerben, eine große Tugend, die mit dem Wissen um die eigene Sündhaftigkeit und Unwürdigkeit, der eigenen Schwäche und dem Gefühl für die Größe Gottes verbunden ist. Schließlich bringt Demut, die aus der Selbsterkenntnis kommt, einen Menschen Gott näher, also Flyagins Das ganze Leben wird als Befreiung durch Demut und Reue zur Erlösung sinnvoll und beseelt.

Er fühlt die Schönheit, fasziniert von der Schönheit der Welt. Diese Faszination für die Welt manifestiert sich auch in dem Gefühl der Bewunderung, die ihn erfasst, für die so scharfe und direkte Worte gefunden werden, und egal was sie sagen, egal was er bewundert, seine nackte Seele zittert in einem lebendigen Wort.

Leskov porträtiert den Helden, der viel erlebt, gelitten hat und in seinen Welturteilen nicht nur persönliche, sondern auch große volksgeschichtliche Erfahrungen sammelt. Und deshalb sind Ivans Worte, als ob sie seine Reflexionen über sein Leben zusammenfassen würden, alles andere als zufällig: Ich möchte wirklich für die Menschen sterben. Und wahrlich, was gibt es Schöneres, als sein Leben für sein Volk auszuringen!