Biały Lotos Helena Pietrowna Bławatska. Dzień Białego Lotosu - Dzień Pamięci E. Powiedzenia E.P. Bławacki

Helena Blavatsky - zagadka dla przyszłych pokoleń. Jej zdolności nie miały granic. Jej proroctwa były oszałamiające. W latach 70. czytali tylko w Samizdat

Helenę Blavatsky można nazwać jedną z najbardziej wpływowych kobiet w historii świata. Nazywano ją „rosyjskim sfinksem”; otworzyła Tybet na świat i „uwiodła” zachodnią inteligencję naukami okultystycznymi i filozofią Wschodu. Szlachcianka z Rurikowicza. Nazwisko panieńskie Blavatsky to von Hahn. Jej ojciec należał do rodziny dziedzicznych książąt maklemburskich Gahna von Rotenstern-Gan. Za pośrednictwem swojej babci genealogia Bławatskiej sięga wstecz do książęcej rodziny Rurikowiczów. Matka Bławatskiej, powieściopisarka Elena Andreevna Gan, Wissarion Belinsky nazywał „rosyjską George Sand”. Przyszła „współczesna Izyda” narodziła się w nocy z 30 na 31 lipca 1831 r. (według starego stylu) w Jekaterynosławiu (Dniepropietrowsk). W swoich wspomnieniach z dzieciństwa pisała oszczędnie: „Moje dzieciństwo? Zawiera z jednej strony rozpieszczanie i trąd, z drugiej kary i gorycz. Niekończące się choroby do siódmego lub ósmego roku życia... Dwie guwernantki - Francuzka Madame Peigne i panna Augusta Sophia Jeffreys, stara panna z Yorkshire. Kilka niań... Zaopiekowali się mną żołnierze mojego ojca. Moja matka zmarła, kiedy byłam dzieckiem”. Blavatsky otrzymała doskonałe wykształcenie w domu, jako dziecko nauczyła się kilku języków, studiowała muzykę w Londynie i Paryżu, była dobrym jeźdźcem i dobrze rysowała. Wszystkie te umiejętności przydały się później w jej wędrówkach: koncertowała na fortepianie, pracowała w cyrku, robiła farby i sztuczne kwiaty.

Bławatska i duchy. Blavatsky już jako dziecko różniła się od swoich rówieśników. Często opowiadała domownikom, że widzi różne dziwne stworzenia, słyszy dźwięki tajemniczych dzwonów. Szczególne wrażenie zrobił na niej majestatyczny Hindus, którego inni nie zauważyli. Według niej pojawił się jej w snach. Nazwała go Strażnikiem i powiedziała, że ​​ratuje ją od wszelkich kłopotów. Jak później napisała Elena Pietrowna, był to Mahatma Moriah, jeden z jej duchowych nauczycieli. Poznała go „na żywo” w 1852 roku w londyńskim Hyde Parku. Hrabina Konstancja Wachtmeister, wdowa po szwedzkim ambasadzie w Londynie, według Blavatsky, podała szczegóły rozmowy, w której Mistrz powiedział, że „wymagał jej udziału w pracy, którą zamierzał podjąć”, a także, że „by spędzić trzy lata w Tybecie, aby przygotować się do tego ważnego zadania”. Podróżny. Zwyczaj poruszania się Heleny Bławatskiej ukształtował się w jej dzieciństwie. Ze względu na oficjalną pozycję ojca rodzina musiała często zmieniać miejsce zamieszkania. Po śmierci matki w 1842 r. z powodu konsumpcji, wychowanie Eleny i jej sióstr przejęli jej dziadkowie.

W wieku 18 lat Elena Pietrowna została zaręczona z 40-letnim wicegubernatorem prowincji Erywań Nikiforem Wasiljewiczem Bławatskim, ale 3 miesiące po ślubie Bławatska uciekła od męża. Jej dziadek wysłał ją do ojca z dwoma eskortami, ale Elena też zdołała uciec. Z Odessy na angielskim żaglowcu Commodore Bławatska popłynęła do Kerczu, a następnie do Konstantynopola. O swoim małżeństwie Blavatsky napisała później: „Zaręczyłam się, by zemścić się na mojej guwernantce, nie myśląc, że nie mogę anulować zaręczyn, ale karma poszła za moim błędem”. Po ucieczce od męża rozpoczęła się historia wędrówek Heleny Bławatskiej. Ich chronologia jest trudna do przywrócenia, ponieważ ona sama nie prowadziła pamiętników i żaden z jej krewnych nie był przy niej. W ciągu zaledwie kilku lat swojego życia Bławatska dwukrotnie podróżowała po świecie, była w Egipcie, Europie, Tybecie, Indiach i Ameryce Południowej. W 1873 roku jako pierwsza Rosjanka otrzymała obywatelstwo amerykańskie. Towarzystwo Teozoficzne. 17 listopada 1875 r. Helena Petrovna Blavatsky i pułkownik Henry Olcott założyli w Nowym Jorku Towarzystwo Teozoficzne. Blavatsky wróciła już z Tybetu, gdzie twierdziła, że ​​została pobłogosławiona przez mahatmów i lamów w przekazywaniu światu duchowej wiedzy. Cele jego powstania były następujące:

1. Stworzenie rdzenia Uniwersalnego Bractwa Ludzkości bez różnicy rasy, religii, płci, kasty czy koloru skóry.

2. Promowanie studiów nad religią porównawczą, filozofią i nauką.

3. Badanie niewyjaśnionych praw Natury i sił ukrytych w człowieku. Bławatska napisała tego dnia w swoim pamiętniku: „Urodziło się dziecko. Hosanna!”. Elena Pietrowna napisała, że ​​„członkowie Towarzystwa zachowują pełną wolność przekonań religijnych i wchodząc do społeczeństwa obiecują taką samą tolerancję wobec wszelkich innych przekonań i przekonań. Ich związek nie polega na wspólnych wierzeniach, ale na wspólnym dążeniu do Prawdy. We wrześniu 1877 r. w wydawnictwie nowojorskim J.W. Bouton „a, pierwsze monumentalne dzieło Heleny Blavatsky, Isis Unveiled, zostało opublikowane, a pierwszy nakład tysiąca egzemplarzy został wyprzedany w ciągu dwóch dni. Opinie o książce Blavatsky były polarne. półmisek resztek”, w The Sun „wyrzucono śmieci”, a recenzent New York Tribune napisał: „Wiedza Blavatsky jest obrzydliwa i nieprzetrawiona, jej niezrozumiała opowieść o braminizmie i buddyzmie opiera się bardziej na przypuszczeniach niż na wiedzy autorki”. Jednak Towarzystwo Teozoficzne nadal się rozwijało, w 1882 r. W 1879 r. pierwszy numer The Theosophist został opublikowany w Indiach, a w 1887 r. w Londynie rozpoczął publikację magazyn Lucifer, przemianowany 10 lat później na The Theosophical Review. wielki wpływ na myśl społeczną, składał się z wybitnych ludzi swoich czasów, od wynalazcy Thomas Edison poecie Williamowi Yeatsowi. Pomimo niejednoznaczności idei Bławatskiej, w 1975 roku rząd Indii wydał pamiątkowy znaczek poświęcony 100. rocznicy założenia Towarzystwa Teozoficznego. Na znaczku widnieje pieczęć Towarzystwa i jego motto: „Nie ma religii wyższej niż prawda”.

Bławatska i teoria ras. Jedną z kontrowersyjnych i kontrowersyjnych idei w pracy Blavatsky jest koncepcja cyklu ewolucyjnego ras, której część została przedstawiona w drugim tomie The Secret Doctrine. Niektórzy badacze uważają, że teoria ras „z Bławatskiej” została przyjęta jako podstawa przez ideologów III Rzeszy. Pisali o tym amerykańscy historycy Jackson Speilvogel i David Redles w swojej pracy Hitler's Racial Ideology: Content and Occult Roots. W drugim tomie The Secret Doctrine Bławatska napisała: „Ludzkość wyraźnie dzieli się na ludzi natchnionych przez Boga i istoty niższe. Różnicy inteligencji między Aryjczykami a innymi cywilizowanymi ludami oraz takimi dzikusami, jak mieszkańcy wysp Morza Południowego, nie da się wyjaśnić w żaden inny sposób.<…>Nie ma w nich „Świętej Iskry” i tylko one są teraz jedynymi niższymi rasami na tej Planecie i na szczęście – dzięki mądrej równowadze Natury, która nieustannie pracuje w tym kierunku – szybko wymierają. Sami teozofowie twierdzą jednak, że Blavatsky w swoich pracach miała na myśli nie typy antropologiczne, ale etapy rozwoju, przez które przechodzą wszystkie ludzkie dusze. Bławatska, szarlataneria i plagiat. Aby zwrócić uwagę na swoją pracę, Helena Blavatsky zademonstrowała swoje supermoce: listy od przyjaciół i nauczyciela Kuty Hoomi spadały z sufitu jej pokoju; przedmioty, które trzymała w dłoni, zniknęły, a następnie znalazły się w miejscach, w których w ogóle jej nie było. Wysłano komisję, aby sprawdzić jej umiejętności. Raport opublikowany w 1885 roku przez London Society for Psychical Research mówi, że Blavatsky była „najbardziej uczonym, dowcipnym i interesującym kłamcą, jakiego zna historia”. Po ujawnieniu popularność Blavatsky zaczęła słabnąć, a wiele Towarzystw Teozoficznych rozpadło się. Kuzyn Helena Blavatsky, Siergiej Witte, pisał o niej w swoich pamiętnikach: „Mówiąc rzeczy bezprecedensowe i nieprawdy, ona najwyraźniej sama była pewna, że ​​to, co powiedziała, było naprawdę prawdziwe, dlatego nie mogę powiedzieć, że coś było demoniczne w niej, to było w niej, mówiąc po prostu, że to było diabelskie, chociaż w gruncie rzeczy była bardzo łagodną, ​​życzliwą osobą. W latach 1892-1893 powieściopisarz Wsiewołod Sołowiow opublikował serię esejów o spotkaniach z Bławatską pod ogólnym tytułem „Współczesna kapłanka Izydy” w czasopiśmie Russky Vestnik. „Aby kontrolować ludzi, trzeba ich oszukać” – poradziła mu Elena Pietrowna. „Zrozumiałem tych ulubieńców ludzi dawno temu, a ich głupota czasami sprawia mi ogromną przyjemność… Im prostsze, głupsze i bardziej prymitywne zjawisko, tym pewniej się uda.” Sołowow nazwał tę kobietę „łapaczem dusz”.

Kocham Blavatsky, nikt nie mógł nawet zbliżyć się do głębi jej myśli. Daniil Andreev wspomina, że ​​Blavatsky była tytanem, podobnie jak Lermontow. Dlatego tak monumentalnie różni się od większości okultystów. To zupełnie inny poziom. Tytani bardzo rzadko inkarnują się w ciałach ludzi, ponieważ od dawna przeszli swoją drogę ewolucji.

Nauka dawania jest głównym zadaniem człowieka i ta subtelna myśl duchowa przewija się przez wszystkie prace Bławatskiej.

Helena Pietrowna Bławatska zmarła 8 maja 1891 r. Na jej zdrowie negatywnie wpłynęło ciągłe palenie – wypalała do 200 papierosów dziennie. Po jej śmierci została spalona, ​​a prochy podzielono na trzy części: jedna część pozostała w Londynie, druga w Nowym Jorku, a trzecia w Adyarze.

Nazywa się dzień pamięci Blavatsky biały lotos.

Krótki słownik filozoficzny 2004. P.34-35.
Słownik został przygotowany przez pracowników Katedry Filozofii Wydziałów Humanitarnych Moskiewskiego Uniwersytetu im. Łomonosowa.

BLAVATSKAYA ELENA PETROVNA
(1831–1891)
Rosyjski filozof religijny, naukowiec, pedagog, założyciel Towarzystwa Teozoficznego. W 1848 opuszcza Rosję i do 1870 podróżuje do krajów Europy, Azji i Ameryki. W listopadzie 1875 utworzył Towarzystwo Teozoficzne w Nowym Jorku, które przedstawiło następujący program:
1) tworzyć ogólnoludzkie braterstwo bez różnicy płci, narodowości i religii;
2) studiować wszelkie nauki filozoficzne i religijne, zwłaszcza starożytnego Wschodu;
3) badanie tajemniczych i niewytłumaczalnych zjawisk przyrody oraz rozwijanie nadzmysłowych zdolności człowieka.

Głównym dziełem jest „Sekretna doktryna. Synthesis of Science, Religion and Philosophy”, napisana w języku angielskim i przetłumaczona na rosyjski przez następczynię jej dzieła, E.I. Roerich. Nauka Bławatskiej - teozofia - miała na celu uchronienie przed perwersją archaicznych prawd, które są podstawą wszystkich religii, ujawnienie ich jedynej podstawy, wskazanie człowiekowi należnego mu miejsca we wszechświecie. Doktryna zaprzeczyła istnieniu antropomorficznego boga stwórcy i potwierdziła wiarę w Uniwersalną Boską Zasadę - Absolut, przekonanie, że Wszechświat rozwija się z własnej Esencji, nie będąc stworzonym. Za najważniejsze dla teozofii Blavatsky uznała oczyszczenie dusz, ulgę w cierpieniu, ideały moralne i przestrzeganie zasady Bractwa Ludzkości. Bławatska nazywała siebie nie twórcą systemu, a jedynie dyrygentem Wyższych Sił, strażnikiem tajemnej wiedzy Nauczycieli, Mahatmów, od których otrzymała wszystkie teozoficzne prawdy.

Ta wspaniała kobieta, której 184. urodziny obchodzone jest dziś na całym świecie, przez współczesnych nazywana była sfinksem XIX wieku. Ludziom Zachodu, którzy zgubili duchową ścieżkę, niosła Światło Tajemnej Nauki. Źle rozumiana przez większość, oczerniana, odrzucana, Blavatsky odważnie niosła pochodnię Wiedzy aż do ostatniego dnia swojego życiowego wyczynu.
Jej główne dzieło, książka „Secret Doctrine” porusza szereg zagadnień, które zadziwiają wyobraźnię.
http://www.klex.ru/1xc.
Zawiera również wiele materiałów dotyczących większości znanych pism, a Bławatska wyjaśnia, że ​​znaczenie każdego wersetu można odczytać na prawie siedmiu poziomach, a każdy ma swoją własną warstwę wiedzy, absolutnie niedostępną dla percepcji niższego poziomu .
W szczególności opisuje pochodzenie i klucze do Kabały.
„Nie ma religii wyższej niż prawda” to credo BZP.

Jednak większość ludzi nie tylko potrafi zrozumieć, ale i zaakceptować możliwość istnienia innej, nieznanej wiedzy, istnienia innej, która znacznie wyprzedza jej rozwój świadomości.
Nierozumiany, odrzucony przez współczesnych, wielokrotnie oczerniany... Ile razy w historii ludzkości to się zdarzyło?
Wstydź się i hańba! Ale ostatecznie nie jest tak ważne, jak inteligentna jest każda osoba z osobna, o wiele ważniejszy jest stan umysłu zbiorowego. Tacy asceci jak EP Blavatsky poruszają ewolucję ludzkości. Jak napisał inny wielki Helena, JE Roerich, gdyby nie poświęcenie Nauczycieli Ludzkości, a także odwaga i praca niewielkiej liczby ich oddanych uczniów, w tym EP Blavatsky, nasze człowieczeństwo nadal byłoby w stanie troglodytów.
I z każdym rokiem ta prawda staje się jaśniejsza.

Dziś, w urodziny Heleny Pietrownej Bławatskiej, cała planeta, w tym Izrael, wyznacza szczyt deszczów meteorów. Po pierwszej w nocy każdy może odejść od świateł miasta i popatrzeć w niebo!
Wszystkiego najlepszego, kochany Biały Lotos!!! Pozdrawia cię sam Kosmos!!!

Helena Pietrowna Bławacka

Od wdzięcznych współczesnych
"Czy każdy dzień życia może być wyczynem!? Okazuje się, że tak. Takim wyczynem było życie H.P. Blavatsky.
Nie ma chyba drugiej osoby, na temat której wyrażono by tyle sprzecznych opinii. Nie pamiętajmy o złośliwych oszczerstwach wrogów, które nie ustały do ​​dziś. Ale nawet większość moich przyjaciół nie potrafiła w pełni zrozumieć i docenić tej Wielkiej, niesamowitej kobiety, prawdziwej wojowniczki ducha, najlepszej Przedstawicielki ludzkiej cywilizacji. I tylko nieliczni z najbliższych i najbardziej oddanych zobaczyli bezcenny skarb Jej serca. Przeczytajmy ponownie ich wspomnienia i uczcijmy HP z miłością i wdzięcznością naszych serc. Blavatsky - bezinteresowny, bezinteresowny Pracownik Wspólnego Dobra”.

Ukochana ciocia, siostra jej matki N.A. Fadeeva: „Moja siostrzenica Elena jest bardzo wyjątkową istotą i nie można jej z nikim porównać.
Jako dziecko, jako młoda dziewczyna, jako kobieta zawsze była tak lepsza od swojego otoczenia, że ​​nigdy nie mogła być doceniona.”

Hrabina Konstancja Wachtmeister, najbliższa przyjaciółka Eleny Pietrownej: „To cudowne, że z każdym była inna:
nigdy nie widziałem jej takiej samej z dwoma różnymi osobami. Od razu zauważyła słabości osoby i zaskakująco wiedziała, jak na nie wpłynąć ... Ktokolwiek był z nią często, stopniowo nabywał daru samopoznania ... ”

William Jazhd- najbliższa przyjaciółka i uczennica, sekretarz generalna amerykańskiej sekcji TO: „Byliśmy nauczycielką i uczennicą, starsi i młodsi bracia dążący do tego samego celu. Ale ona miała moc lwa i wiedzę mędrca. Wielu traktowali ją z nieufnością, nie rozumiejąc jej fenomenu, niezrozumiałego dla nich.”

Bertram Keatley- Angielski teozof, bliski współpracownik Eleny Pietrownej: „Od pierwszej minuty, kiedy spojrzałem jej w oczy, czułem do niej bezgraniczne zaufanie i to uczucie nigdy mnie nie opuściło; wręcz przeciwnie, stawało się coraz silniejsze, jak Poznałem ją lepiej.
Moja wdzięczność wobec niej za to, co dla mnie zrobiła, jest tak wielka, że ​​spłata mojego długu zajęłoby jej kilka żywotów pełnych bezgranicznego oddania.
... Swoim godzinowym przykładem rozpaliła duszę tego, którego chciała wznieść do wysokiej świadomości obowiązku i bezinteresownej służby prawdzie.
Jedną z jej najbardziej uderzających cech była prostota; była pod każdym względem służebnicą każdej osoby, która szukała jej pomocy.
Nawet jej najbardziej zaciekli wrogowie – gdyby zwrócili się do niej w potrzebie – znaleźliby u niej pomoc. Jestem pewien, że zdjęłaby sukienkę, wyjęłaby kawałek z ust, by ubrać i nakarmić najgorszych wrogów.
Nie musiała nawet przebaczać, bo jakakolwiek złośliwość była od niej tak daleko, jak daleko od ziemi do niebiańskiej gwiazdy. I umiała działać bezinteresownie, by tym samym wychowywać duszę i wolę otaczających ją osób.

GS Olcott, prezes założyciel Towarzystwa Teozoficznego: „Nikt, kto znał Blavatsky, nie mógł o niej zapomnieć, nikt nie mógł jej zastąpić. Są ludzie, którzy mają niektóre z jej darów, ale nikt nie ma wszystkich jej darów. Jej życie, jakim ją znałem przez 17 lat lat jako przyjaciółka, towarzyszka i współpracowniczka poniosła całkowite męczeństwo z miłości do ludzi. Płonęła gorliwością o ich duchowe dobro, o ich duchową wolność i, z dala od wszelkich egoistycznych pobudek, poświęciła swoje życie i siły sprawie miłości, nie oczekując ani wdzięczności, ani nagrody. Za to była prześladowana przez oszczerstwa hipokrytów i faryzeuszy aż do śmierci, którą przyspieszyli swoją złośliwością...
Nadejdzie dzień, kiedy jej imię zostanie zapisane przez wdzięczne potomstwo na najwyższym szczycie, wśród wybranych, wśród tych, którzy potrafili poświęcić się z najczystszej miłości do ludzkości!
Potężny duch Eleny Pietrownej rozpalił naszą leniwą krew, jej entuzjazm był nieugaszonym płomieniem, z którego wszyscy współcześni teozofowie zapalili swoje pochodnie ... ”

EI Roerich: " H.P. Blavatsky była ognistym posłańcem Białego Bractwa. To ona była nosicielką powierzonej jej wiedzy. Dokładnie ... H.P. Blavatsky miała szczęście otrzymać Naukę bezpośrednio od Wielkich Nauczycieli w jednym z Ich Aśramy w Tybecie.
To ona była wielkim duchem, który wziął na siebie ciężkie zadanie zmiany świadomości ludzkości zaplątanej w martwe sidła dogmatów i pędzącej w ślepy zaułek ateizmu.
H. P. Blavatsky był wielkim męczennikiem w pełnym tego słowa znaczeniu...
Gdyby nie otaczająca ją złośliwość i zawiść, napisałaby jeszcze dwa tomy tajemnej Nauki, która zawierałaby karty z życia Wielkich Nauczycieli. Ale ludzie woleli ją zabić, a praca pozostała niedokończona. Tak więc historia się powtarza; tak kształtuje się karma ludzkości ...
W ten sposób ludzie pozbawiają się najwyższego...
Wyśmiewana, oczerniana, zhańbiona i prześladowana, zajęła swoje miejsce wśród Zbawicieli Ludzkości.
Kłaniam się wielkiemu duchowi i ognistemu sercu naszego rodaka i wiem, że w przyszłej Rosji jej imię zostanie umieszczone na odpowiednim wyżynie czci...
H. P. Blavatsky, naprawdę, nasza duma narodowa, Wielki Męczennik za Światło i Prawdę. Jej wieczna chwała! "

A. Kotlyar

W PAMIĘCI BŁAWACKIEGO

„Nie ma religii wyższej niż Prawda”

Wyrzeźbiony z mentalnej substancji
Bezcenne kamienie Starożytnej Mądrości,
W komentarzu Mistrzów ubrała Stanzę,
Ujawniony przyszłym pokoleniom
Ukryta do czasu część Wiedzy,
Niezniszczalne ziarna Najwyższej Prawdy,
Sekret tajemnic narodzin Wszechświata
I niezliczone stulecia stron.
Objawienia wszystkich czasów i wszystkich narodów,
Jak bukiet kwiatów, złożony razem.
I ujawnił światu „Sekretną Doktrynę” –
Świetna praca o Kosmosie Naturze.
Oddając całą siebie w tworzenie książki,
Ujawniał istotę nauk starożytnych.
Przeszedłem prześladowania i intrygi
Z czystym sercem
w niezachwianej lojalności
PRAWDA jako najwyższa z religii.

biały dzień lotosu

8 maja - „Dzień Białego Lotosu”, dzień odlotu Heleny Pietrownej Bławatskiej z ziemskiego samolotu. Była wielką Rosjanką (12 sierpnia 1831 - 8 maja 1891), która przekazała światu teozoficzną doktrynę prawdy. Powiedziała: „Nie ma religii wyższej niż prawda” lub „Jeśli tak bardzo kochasz Chrystusa, dlaczego nie przestrzegasz Jego przykazań?” Możesz przytoczyć wiele najmądrzejszych słów, jakie wypowiedziała.
Kiedyś obejrzałem jeden odcinek w księgarni: do sklepu weszło kilka młodych ludzi i jakoś nie podobała mi się dziewczyna wewnętrznie, a na zewnątrz była, delikatnie mówiąc, „niezbyt” – jej twarz była pokryta trądzikiem , czerwony, a nawet coś w rodzaju „ropuchy”. Zatrzymując się w pobliżu książek E.P. Blavatsky, powiedziała: „Nie lubię Blavatsky”. I wtedy zdałem sobie sprawę, dlaczego ta dziewczyna jest taka brzydka.
Wiele lat temu znajomi poprosili mnie o wydrukowanie wierszy „poety” w broszurze. Przyszedłem do jej domu na zaproszenie. Nastąpił przygnębiający widok: niepełnosprawna kobieta była tak oszpecona przez naturę, że całe jej ciało było owinięte białym prześcieradłem. Wydaje się, że tam ręce i nogi były skręcone w jeden węzeł. Bardzo jej przykro. Rozmawialiśmy. I natychmiast, prawie na początku rozmowy, pozwoliła sobie mówić niepochlebnie o Helenie Pietrownej Bławatskiej. Powiedziałem wiele słów w obronie mojego ukochanego Imienia. Ale w odpowiedzi ta niepełnosprawna kobieta nie dała się przekonać moimi słowami i dalej mówiła coś nieprzyjemnego o H.P. Bławackiej. Pospiesznie zakończyłem rozmowę i wyszedłem, zrywając na zawsze wszelkie więzi z tą kobietą. To była dla mnie wielka lekcja – zrozumiałem, dlaczego ta kobieta urodziła się niepełnosprawna, bo z powodu swojej ignorancji bluźni Wielkiemu Imieniu.
Tak więc książki H.P. Blavatsky są bardzo poważną wiedzą. Ogólnie rzecz biorąc, wszystko, co pochodzi z Mahatmów, jest niewzruszoną prawdą. E.P. Blavatsky była najbardziej oddaną uczennicą na świecie. Przez nią wiele Uczynków zostało przekazanych. Główną z nich jest The Secret Doctrine. Może Elena Pietrowna dałaby światu jeszcze więcej, ale miała tak wielu złych wrogów, którzy zniszczyli jej zdrowie swoimi oszczerstwami i złymi myślami, a ona odeszła przed czasem, nie kończąc swojej pracy. Na przykład trzeci tom Tajemnej doktryny nie został ukończony do końca i był już przygotowywany do publikacji przez jej uczniów.
EI Roerich kontynuował pracę E.P. Bławackiej. To Elena Iwanowna przetłumaczyła z angielskiego na rosyjski dwa tomy Tajemnej doktryny.

Dlaczego „Dzień Białego Lotosu”?

W testamencie Eleny Pietrownej z 31 stycznia 1885 r. prosi przyjaciół, aby co roku w dniu jej śmierci zbierali się i czytali fragmenty „Światła Azji” E. Arnolda oraz Bhagawadgity.
Ten dzień jest obecnie obchodzony przez teozofów na całym świecie jako Dzień Białego Lotosu. Nazwę wymyślił pułkownik H. S. Olcott: w pierwszą rocznicę śmierci H. P. Blavatsky lotosy kwitły niezwykle bujnie w Adyar.

Nasza droga Eleno Pietrowna, pamiętamy o Tobie, szanujemy, kochamy. Niech Twój Wizerunek zabłyśnie na nas! Niech prawda, którą przyniosłeś na świat, zadrży z toksyną. I tak wejdziemy z Wami do Nowego Świata!
Chwała Tobie!!!

„Nie ma religii wyższej niż prawda”.
H. P. Bławatskiej.

8 maja 1891 r. H. P. Blavatsky zmarła po cichu w swoim gabinecie w Londynie w wieku 60 lat.

Ten dzień upamiętnia cudowną Rosjankę, jej asystentkę G.S. Olcott zaproponował nazwanie Dnia Białego Lotosu, jako symbolu jej dążenia do Najwyższego.

Biały lotos w wielu religiach jest odzwierciedleniem trzech światów: jego korzeni w mule, łodygi w wodzie i kwiatu w powietrzu. Jak odbicie trzech światów. Żyjemy w Solidnym Świecie (jak korzenie), nasza dusza wznosi się do Subtelnego Świata (jak łodyga) i wreszcie kwiat. Kwitnie w powietrzu jako symbol ducha, Wyższy Świat Duchowy - Świat Ognia.
Oto jak pisze o tym sama Elena Pietrowna:
„... Lotos lub Padma jest bardzo starym i ulubionym symbolem samego Kosmosu, a także człowieka. Powodem tej biegunowości jest, po pierwsze, fakt, że nasionko Lotosu zawiera kompletną miniaturową przyszłą roślinę, która jest symbolem faktu, że duchowe prototypy wszystkich rzeczy istnieją w świecie niematerialnym, zanim te rzeczy staną się materialne na Ziemia; po drugie, że lotos rośnie w wodzie, mając korzenie w mule lub błocie i rozpościera swój kwiat nad wodą w powietrzu. W ten sposób Lotos symbolizuje życie człowieka, a także Kosmos. Doktryna tajemna bowiem uczy, że elementy obu są takie same i oba rozwijają się w tym samym kierunku. Zanurzony w mule korzeń lotosu reprezentuje materialne życie, łodyga rozciągająca się w wodzie symbolizuje istnienie w świecie astralnym, a sam kwiat, pędzący nad wodą i otwierający się ku niebu, symbolizuje egzystencję duchową. (The Secret Doctrine, t. 1, s. 103-104, przekład H.I. Roerich)

Helena Petrovna Blavatsky to postać niemal legendarna. Całe swoje życie, całą energię poświęciła studiowaniu starożytnych nauk i religii.

Przyszła do ziemskiego świata, gdy infantylna materialistyczna nauka znalazła się w ślepym zaułku, wierząc, że wszystko było już znane i nie ma już tajemnic natury.

Ale te nowe tajemnice (a nowe często jest dobrze zapomniane) zostały ujawnione przez Elenę Pietrowną, aby dać impuls ewolucyjnemu rozwojowi zarówno nauki, jak i całej ludzkości.

Elena Pietrowna jako pierwsza przyniosła światu zachodniemu wiadomości o Wielkich Nauczycielach, o Wielkich Duszach (Mahatmach, jak nazywa się je na Wschodzie) - Przedstawicielach Kosmicznego Umysłu, którzy pomagają ludzkości w jej ewolucyjnym, tak trudnym ścieżka.

Co stulecie Nauczyciele Szambali próbują znaleźć posłańca, za pośrednictwem którego można przekazać światu część prawdziwej starożytnej Nauki o oświeceniu ludzi.

W XIX wieku wybór padł na Helenę Pietrowną Bławatską. „Przez 100 lat na Ziemi znaleźliśmy jednego takiego” – napisali Mahatmowie.

Pod kierunkiem Mistrzów stworzyła Towarzystwo Teozoficzne, którego motto brzmiało: „Nie ma religii prócz Prawdy”. Jej statut miał trzy główne punkty:
Pierwszy.
Powstanie rdzenia światowego braterstwa ludzi, bez różnicy religii, pochodzenia i statusu społecznego ludzi.
Drugi.
Dokładne badanie starożytnych religii świata w celu porównania i wydobycia z nich uniwersalnej etyki.
Trzeci.
Badanie i rozwój ukrytych sił boskich w przyrodzie i człowieku dla ich stopniowego rozwoju w ludziach.

Jak wiadomo Towarzystwo Teozoficzne nadal istnieje, w tym w Rosji.

Elena Pietrowna napisała ponad 20 tomów książek filozoficznych i naukowych. Przepowiedział wiele osiągnięć współczesnej nauki. Istnieją nawet książki „Sto proroctw Heleny Bławatskiej”, autora - kompilatora Dudinskiego. Większość z tych proroctw – przewidywania zostały już potwierdzone przez odkrycia naukowe, według innych – nauka już się do nich zbliża.

Ale głównymi dziełami Eleny Pietrownej są Isis Unveiled i The Secret Doctrine, z których dwa tomy mają prawie tysiąc stron każdy. Te tomy zostały opublikowane za życia Eleny Pietrownej, a trzeci został zebrany przez studentów z jej notatek po jej odejściu z ziemskiego planu. Książki te stały się podstawą dla studentów tajemnej nauki

„Secret Doctrine” ujawnia trzy główne postanowienia, trzy „filary”, na których opiera się świat.
Pierwsze stwierdzenie. Nieważne, jak wielka jest przestrzeń Kosmosu, ale za światem widzialnym stoi Absolut, niewidzialna i niepoznawalna rzeczywistość, Absolutny Byt i NieByt jednocześnie. I obejmuje nasz zamanifestowany Kosmos, nasz podwójny świat, ale także to, co nie zamanifestowane.
Drugie stwierdzenie. Mówi, że na świecie istnieje podstawowe prawo, prawo okresowości. Wszyscy widzimy jego działanie w naszym ziemskim świecie. Są to noc i dzień, życie i śmierć, sen i przebudzenie, przypływy i odpływy w oceanie itp.

A trzecia propozycja mówi, że całe życie i wszystkie byty na świecie powstały, a dokładniej wyszły z jednej Jednej Duszy, a dla każdej duszy - iskry - obowiązkowa jest podróż po stopniach ewolucji. Aby powrócić do Jedności.

Idee, których broniła Elena Pietrowna, można było uznać za herezję w jej czasach. I była bombardowana oskarżeniami z lewej i prawej strony. Nawet w tym czasie stało się niejako „dobrym” tonem mimochodem, bez cytowania dowodów, nazywać ją awanturnikiem, szarlatanką, oszustką. Szczególnie starali się to osiągnąć jezuici.

Ale były też głosy w jej obronie. Oto jak ocenił ją wielki indyjski postać Gandhi: „Byłbym więcej niż zadowolony, gdybym mógł dotknąć krawędzi ubrań Madame Blavatsky”. A Helena Iwanowna Roerich pisała: „HP Bławatska była wielkim męczennikiem w pełnym tego słowa znaczeniu. Zabiły ją zawiść, oszczerstwa i prześladowania ignorancji...
... Kłaniam się wielkiemu duchowi i ognistemu sercu naszego rodaka i wiem, że w przyszłej Rosji jej imię zostanie umieszczone na odpowiednim wyżynie czci. H. P. Blavatsky jest naprawdę naszą dumą narodową i wieczną chwałą dla niej.”
Powtórzmy za Eleną Iwanowną: „Wieczna chwała jej”.

DODATEK.

księga złotych zasad

Opublikowane przez Helenę Pietrowną Bławatską

Uwaga o świetle na ścieżce

Ta mała książeczka, fragment hinduskiej etycznej „Księgi Złotych Zasad” z głębokiej starożytności, została podyktowana przez Nauczyciela Wschodu [Adept, Guru] dla Uczniów [Chela.]. Uczniami mogą zostać tylko ci, którzy zdecydowali się na oczyszczenie serca, zniszczenie egoizmu i rozwinięcie wyższych intuicyjnych zdolności do służenia światu, łagodzenia jego ciemności i cierpienia. Psychologia Wschodu i nastroje religijne jego ascetów są tak obce świadomości europejskiej, że książka ta wymaga pewnych wskazówek i wyjaśnień. Do oryginalnego tekstu dodano komentarze. Postaram się w krótkich słowach przekazać istotę tych komentarzy, które pomogą osobom nieobeznanym z filozofią i psychologią Wschodu zrozumieć wewnętrzne znaczenie wysokiej nauki, ubranej w krótkie zapisy „Światła na ścieżce”. Wszystkie reguły opierają się na trzech fundamentalnych zasadach filozofii Wschodu: na reinkarnacji, na karmie (prawie przyczynowości) i na celu życia światowego, jakim jest powrót życia, które wyszło z Jednego, po zakończeniu pełnego cyklu ewolucja, ponownie do Jednego.

Świat fizyczny podany jest jako arena doświadczeń, dzięki którym utajone boskie moce człowieka rozwijają się, aby poprzez cierpienie, radości i wszelkiego rodzaju próby mógł osiągnąć cel: stać się samoświadomym centrum duchowym, działającym w zgodnie z prawem światowym, inaczej „z woli Boga”.

Przemówienie Nauczyciela wskazuje drogi, którymi człowiek, jeszcze tu na ziemi, potężnym wysiłkiem woli może zbliżyć się do tego wzniosłego celu.

W ewolucji całego człowieka, jako istoty żywej, myślącej, odczuwającej i dążącej, obserwujemy: rozwój jego właściwości fizycznych, następnie jego naturę emocjonalną, jeszcze dalszy rozwój umysłu, następnie umysł czysty (zdolność do abstrakcyjne), jeszcze dalszy rozwój ducha, który przejawia się w wyższych światach, równie realnych jak świat fizyczny, ale niedostępnych dla naszych zmysłów.

Jeśli chodzi o manifestację w świecie fizycznym, człowiek posiada instrument, który nazywamy jego ciałem, do manifestacji w sferze uczuć i emocji - inny instrument, który na Wschodzie nazywa się „Kama - Rupa”, do manifestacji w sferze myślenie - narzędzie myśli, więc do wyrażenia się w wyższych światach człowiek posiada instrument, któremu nadajemy nazwę duch, a na Wschodzie nazwę Buddhi.

Zasady całkowitego przebudzenia tego instrumentu ducha podane są w książce „Światło na ścieżce”.
Nieprzygotowanym czytelnikom warto wspomnieć o zakorzenionym na Zachodzie nieporozumieniu, co do możliwych konsekwencji dla osoby, która wybrała drogę duchowego odrodzenia (okultyzmu). Niewątpliwie wraz z rozwojem sił duchowych człowiek zyskuje władzę zarówno nad własną naturą, jak i nad otaczającym go mrocznym żywiołem, który przestaje być dla niego ciemny dzięki poszerzonej wiedzy i wiedzy duchowej. Człowiek, który wszedł w światło, gdzie kończą się jego ograniczenia, pozostaje wolny: może wykorzystać dla siebie rozszerzoną granicę swoich zdolności i sił, by służyć swojemu egoizmowi: to jest droga na lewo, do oddzielenia i zła. Ale jeśli kieruje te same siły do ​​bezinteresownej służby światu, to jest to droga do prawa, do jedności, do harmonii, z prawem światowym, do dobra.

„Światło na ścieżce” odnosi się do uczniów, którzy wybrali właściwą drogę i tylko do nich.
Pierwsze linijki księgi pozostają niezrozumiałe, jeśli nie są oświetlone wysokim duchowym światopoglądem, który przenika całą mowę Nauczyciela:

„Zanim ucho usłyszy, musi stracić wrażliwość”.
„Zanim głos będzie mógł przemówić w obecności Mistrzów, musi stracić zdolność do zranienia”.
„Zanim dusza będzie mogła stanąć przed Nauczycielem, jej stopy muszą zostać obmyte krwią serca”.

Zajmijmy pierwszą pozycję:
„Zanim oczy zobaczą, muszą być niedostępne dla łez”.
Co to znaczy? Łzy, ta „wilgoć życia”, są spowodowane pozornymi dysonansami życia: bólem, cierpieniem, niesprawiedliwością, samotnością, rozczarowaniem, nagłymi radosnymi emocjami, wszystkimi tymi wstrząsami naszego system nerwowy a nasza świadomość powoduje łzy.
Oczy są naprawdę tymi oknami, przez które nieoświecona świadomość patrzy na ciemne elementy światowego życia i naszej własnej natury.

Ciemność jest najwłaściwszą definicją odbicia, jakie życie świata pozostawia w oczach naszej duszy. Stąd łzy. Ale nadejdą czasy, kiedy świadomość się poszerzy, światło zaświta w ciemnych elementach; rośnie, ciemność znika i. kiedy światło jest zajęte, świadomość zaczyna odróżniać wystające od ciemności prawdziwe znaczenie zjawiska: ten potężny strumień życia, który aspiruje wszystkie żywe istoty do Jedności, do Dobra, do wielkiego Celu. Ten przepływ to samo życie, czyli ruch, dążenie, niezliczone wibracje życia, wzajemny kontakt heterogenicznych sił i nieskończona różnorodność form, co powoduje zarówno radość, jak i cierpienie, wszelkie oznaki i stopnie rozwoju świadomości. Ale fizyczne, obiektywne życie jest niczym innym jak areną doświadczenia, zewnętrzną osłoną tego strumienia, który miażdży, zamazuje, różnicuje „świadomość życia”, aż doprowadzi ją do ostatecznego celu: do Samoświadomości i Jedności.

Tak mędrzec patrzy na życie. I patrząc w ten sposób, uczy się oddzielać swoją prawdziwą Jaźń od pędzącego strumienia życia; zaczyna patrzeć na swoją osobistą egzystencję jako instrument głęboko ważnych doświadczeń i uczy się oddzielać od tego instrumentu swoją Jaźń, przyzwyczaja się do patrzenia z zewnątrz na wszystkie cierpienia, radości i próby zarówno własnego, jak i otaczającego życia. Wstrząsy, urazy i cierpienia przestają go dręczyć. Okna jego duszy są jasne i czyste. Oczy, nie zmętniałe łzami, wyraźnie widzą przejawy wyższych, nieziemskich światów.

Ale ten stan nie jest nastrojem obojętności i oschłości, który łączy się w naszej wyobraźni z wizerunkiem mędrca.

Pamiętajmy, że najwyżsi asceci chrześcijaństwa, którzy naprawdę umieli pomieścić cierpienia świata w swoich sercach, byli niewzruszeni, patrzyli z jasną nadzieją na „drogę Boga” i w duszy, mimo całej jej wrażliwej sympatii dla smutków zachowano ciszę.
Druga propozycja: „Zanim ucho usłyszy, musi stracić wrażliwość”.
Co to znaczy?

Tak jak oczy można porównać do okien ludzkiej duszy, tak samo prawdziwe jest porównanie ucha z drzwiami, przez które buntowniczy hałas tymczasowego życia wdziera się do wewnętrznej fortecy ludzkiej duszy, docierając do jej prawdziwego Ja.

Jego prawdziwa Jaźń – zgodnie ze światopoglądem filozofii Wschodu – jest tą wieczną istotą, dla rozwoju której cały obiektywny świat został stworzony do pełni samoświadomości. Nieustanny szum strumienia życia, jego pozorna niezgoda, jęki cierpienia i krzyki radości wdzierające się w otwarte drzwi duszy, dezorientują ludzkiego ducha, przerywają ciszę niezbędną do wyższego zrozumienia. Umieć zamknąć drzwi duszy, aby duch nie był zawstydzony hałasem życia, umieć rozróżnić we wszystkich tych odmiennych i bolesnych dźwiękach wspólną dobrą harmonię - to jest wewnętrzne znaczenie drugiej zasady. Nie tylko obelgi, szorstkie słowa i niesprawiedliwości skierowane osobiście do ucznia powinny stać się niewrażliwe na jego słuch, ale cała pozorna niezgoda ziemskiego życia nie powinna zachwiać jego równowagi. Musi rozumieć szum strumienia i być w stanie rozróżnić w nim nie pojedyncze krzyki i jęki, ale zdrowy rozsądek wielkie słowo życia.

A potem w ciszy, którą uczeń musi opanować, ucząc się pierwszej zasady, zacznie być słyszalny cichy głos: z początku bardzo cichy, bardzo nieuchwytny, tak nieuchwytny, że z początku wydaje się to jak powiew snu. Jeśli uczeń potrafi rozpoznać ten głos i zacznie rozumieć jego mowę, wtedy wszedł na ścieżkę, jego wyższa Jaźń zostaje przebudzona.
Te dwa etapy ścieżki są raczej negatywne, tj. zmuszają ucznia do wyjścia z dotychczasowego poziomu ludzkiego życia; następne dwa kroki to aktywne kroki w inne, nieziemskie warunki egzystencji.

Kiedy uczeń opanuje pierwsze dwie zasady, gdy jest świadomy, że jego życie emanuje z Jednego i tymczasowo od Niego oddala się, by po osiągnięciu samoświadomości powrócić do Jednego ponownie, gdy osiągnie spokój i równowagę, wtedy będzie mógł „przemawiać w obecności Mistrzów”, tj. otrzyma siłę do przyłączenia się do wyższego życia i domagania się swoich duchowych praw. Ale w wyższych światach działają inne prawa niż w naszym ziemskim życiu: dawać, nie brać, służyć, nie dominować, to jest główny znak tego życia. Jeśli uczeń postępuje zgodnie z tym prawem, zostanie wysłuchany. Ale jeśli egoizm wciąż żyje w sekretach jego serca, jeśli marzy o chwale, osobistej mocy, zostaniu nauczycielem i prorokiem, jego głos nie będzie słyszalny, ponieważ nie brzmi w harmonii z harmonią wyższe życie i jak dysonans nie połączy się z nim. Dowolność nie istnieje w naturze: nawet na najwyższych poziomach wszechświata wszystko podlega prawu porządku, współbrzmienia i jedności.
Kiedy uczeń potrafi mówić, wchodzi w aktywną rolę: wszystkie siły jego przebudzonego ducha muszą rzucić się na pomoc światu, ponieważ prawem ducha jest ruch, dążenie, poświęcenie, a nie stagnacja. Dlatego od ucznia wymaga się niestrudzonej aktywności, silnego napięcia, nieustannego pragnienia dawania, a to jest tym trudniejsze, że uczeń nie wyrzeka się świata, ale pozostaje w świecie, aby z nim żyć i pomagać jego ciemności .
„Słychać będzie tylko ten głos, który utracił zdolność zadawania bólu”. Skąd bierze się umiejętność zadawania bólu? Wszystko, co tak bardzo cenimy: nasze prawa, nasza godność, miłość własna, siła, by stanąć w obronie siebie, nawet cnoty, które wywyższają nas ponad tłum, wszystko to należy odrzucić, jako „przynoszące” ból drugiemu, jak wzniesienie się nad nim na znak rozłąki. Ten znak należy do światów obiektywnych, nie istnieje u źródła Światła i Prawdy, gdzie króluje tylko Miłość.

Uczeń musi zabić ten znak w sobie; jego myśl, serce i wola muszą być przepojone prawdą, że on sam i wszyscy inni są częścią jednej całości; aby wszyscy, zarówno na górze, jak i na dole, bogaci i biedni, silni i słabi, sprawiedliwi i grzesznicy, królowie i niewolnicy, wszyscy jednakowo przekazują lekcję życia. Zdając sobie z tego sprawę, uczeń przestanie osiągać cokolwiek dla siebie. Zrezygnuje ze wszystkich swoich praw, złoży wszelką broń samoobrony. Nigdy więcej nie spojrzy na drugą osobę z krytyką i arogancją, nigdy nie usłyszy jego głosu w obronie samego siebie. Wyjdzie z tej pierwszej inicjacji w wyższe życie Ducha nagi i bezbronny, jak nowo narodzone dziecko.

A w miarę jak uczeń jeden po drugim określa swoje osobiste prawa, wzrasta w nim świadomość jego obowiązków. Powstają na każdym kroku, zbliżając się do ucznia ze wszystkich stron, ponieważ prawem wyższego świata jest dawanie i służenie.
Czy taki stan duszy ludzkiej jest jeszcze możliwy w ciele, w ciele, które w każdej minucie pokonuje nas swoją słabością i ograniczeniami? Jest to możliwe, ale tylko pod jednym warunkiem, a pod tym warunkiem - wielką pomoc otrzymuje odważne i silne serce, o którym serca przykute namiętnościami do ziemi nie mają pojęcia. Warunek ten polega na nieustannym dążeniu wewnętrznego spojrzenia na Ideał, na przebywaniu myśli i serca w atmosferze Odwiecznego.

Dla lepszego zrozumienia, w jaki sposób osiąga się taki stan, przytoczę kilka linijek z jednej ze wschodnich książek: „Nabożna kontemplacja, wstrzemięźliwość we wszystkim, sumienne wypełnianie obowiązków moralnych, dobre myśli, dobre uczynki i przyjazne słowa, dobra wola we wszystkim i całkowite zapomnienie o sobie - to najskuteczniejsze środki zdobywania intuicyjnej wiedzy i przygotowania duszy do wyższej mądrości.

„Zanim dusza będzie mogła stanąć przed Mistrzem, jej stopy muszą zostać obmyte krwią serca”.

Dusza może stać w wyższych światach tylko wtedy, gdy zostanie potwierdzona, to znaczy, gdy ludzkie uczucia słabości przestały nią drżeć, gdy cała jej chwiejna ludzka natura została zastąpiona spokojem i ciszą życia Bożego. Wtedy będzie mogła znieść czystość, siłę i światło tego świata bez wstydu i udręki za własną nieczystość, słabość i ciemność. Wszystkie sekrety jej serca zostaną ujawnione i jeśli to serce zostanie uwolnione od osobistych pragnień, przetrwa.

Ale musi to być poprzedzone poświęceniem. Tak jak „łzy” – w sensie duchowym – oznaczają samą duszę emocji, tak „krew” wyraża tę życiową zasadę ludzkiej natury, która pociąga go na próbę ludzkiego życia, do doświadczania jego przyjemności i cierpień, jego radości i smutków . Kiedy ta krew, kropla po kropli, zostanie wyrwana z serca, kiedy cała zostanie przelana jako ofiara dla Jednego, wtedy uczeń pojawi się w najwyższym królestwie Ducha bez lęku i drżenia,

Wejdzie w swój rodzimy żywioł i będzie żył w harmonii nie z doczesnym, ale z wiecznym, przestrzegając jedynego Prawa Boskiej Miłości.

Helena Pietrowna Bławatska. 1876 ​​- 1878

8 maja światowa społeczność kulturalna obchodzi Dzień Białego Lotosu - dzień pamięci wybitnej Rosjanki, założycielki Towarzystwa Teozoficznego Heleny Pietrownej Bławatskiej.

Pół wieku po jej odejściu Nicholas Konstantinovich Roerich napisał do Borysa Tsyrkova, redaktora Dzieł Zebranych Heleny Pietrownej, który pracował w Towarzystwie Teozoficznym w Point Lome w Kalifornii: prawdziwego założyciela ewangelizacji. Rosjanie często zapominali o swoich wielkich postaciach, a czas abyśmy nauczyli się doceniać prawdziwe skarby...

Nadejdzie czas, kiedy jej imię będzie godne i czczone w całej Rosji.

PROROK W JEGO KRAJU

Rozdział z E.P. Sylvii Cranston Bławatska: życie i dzieło założyciela współczesnego ruchu teozoficznego

Któż nie pamięta słowa Jezusa, że ​​„nie ma proroka bez czci, jak tylko w jego ojczyźnie” (Mt 13:57). Czy te słowa można przypisać E.P. Bławatskiej? Wiadomo na przykład, że w pierwszym półroczu 1889 roku w carskiej Rosji obowiązywał cenzuralny zakaz sprzedaży Doktryny tajemnej. Ale ogólnie jej książki nie zostały zakazane, chociaż kłamstwa Sołowjowa o jej „oszustwie”, o rzekomo antychrześcijańskim charakterze jej nauczania były szeroko rozpowszechniane i przynoszą owoce do dziś. W czasach sowieckich przemilczano nie tylko dzieła, ale samą nazwę H.P.B., a jeśli o nich wspominano, to niezmiennie jako coś wrogiego i niezwykle niebezpiecznego. To, że wśród myślących Rosjan, zwłaszcza od końca lat 50., wpływ Bławackiej był jednak znaczący, główna zasługa należy do rodziny Roerichów – przede wszystkim Mikołaja i Heleny Roerichów oraz ich synów Jurija i Światosława.

Mikołaja i Heleny Roerich<…>głęboko czczony E.P. Bławackiej. W słynnej dwutomowej księdze listów Heleny Roerich widnieją następujące wersety: „... Przysłowie „nie ma proroka we własnym kraju” pozostaje u nas w pełnej mocy. Ale oczywiście nie jest odległy czas, kiedy Rosjanie zrozumieją całą wielkość Nauki, którą E.P. Bławackiej. Kłaniam się wielkiemu duchowi i ognistemu sercu naszego rodaka i wiem, że w przyszłej Rosji jej imię zostanie umieszczone na odpowiednim wyżynie czci. E.P. Bł[awacka], naprawdę, nasza duma narodowa. Wielki męczennik Światłości i Prawdy. Jej wieczna chwała”.

W 1924 roku Nicholas Roerich stworzył obraz „Herald”, a 31 marca napisał Annie Besant z Darjeeling: „Wielki założyciel Towarzystwa Teozoficznego, H.P. Blavatsky w swoim ostatnim artykule podkreśliła wagę art. Przewidziała przyszłe znaczenie tej wielkiej siły twórczej, która pomoże budować świat, który ma nadejść, bo Sztuka jest najkrótszym pomostem łączącym różne narody. Musimy na zawsze pamiętać tę ostatnią myśl wielkiej osobowości i założenie w Adyar Muzeum Sztuki im. H.P. Blavatsky byłaby najłatwiejszym sposobem na uwiecznienie jej. Takie muzeum przyciągałoby przedstawicieli wszelkiej sztuki i gromadziło nowych ludzi w miejscu, w którym narodziło się tyle wzniosłych idei. Jeśli Towarzystwo przyjmie moją propozycję, jestem gotów przekazać Muzeum Bławatskiej mój obraz „Posłaniec”, który został tu namalowany i poświęcony pamięci tej wybitnej kobiety”.

Propozycja została przyjęta i 18 stycznia 1925 artysta podarował tę pracę Towarzystwu Teozoficznemu w Adyar. Gazeta Madras donosiła:
„Po zdjęciu zasłony z obrazu prof. Roerich powiedział: „W tym Domu Światła pozwólcie, że przedstawię obraz poświęcony Helenie Pietrownej Bławatskiej. Niech położy podwaliny pod przyszłe Muzeum Bławatskiej, którego motto będzie brzmieć: „Piękno jest szatą Prawdy”.

Sam obraz ... trzęsie się gamą fioletowych tonów; przedstawia kobietę w świątyni buddyjskiej, otwierającą o świcie drzwi posłańcowi.

W latach 1924-28. Odbyła się wspaniała ekspedycja transhimalajska Roericha, która przemierzyła Tybet, przemieszczając się z północy na południe. W 1929 r. rodzina osiedliła się w dolinie Kullu w północno-zachodnich Indiach, gdzie powstał Urusvati International Himalayan Research Institute i rozpoczęto szeroko zakrojoną działalność badawczą i społeczną. Z Kullu Nicholas Roerich pisze do Borysa Tsyrkova: „Dziękuję za list z 30 maja, który dopiero dzisiaj dotarł do naszych odległych gór. Cieszę się, że mogę pisać do Ciebie po rosyjsku, a także, że jesteś blisko HPB, którą tak bardzo szanujemy. Nadejdzie czas, kiedy jej imię będzie godne i czczone w całej Rosji. I naprawdę doceniamy to, że Ty też o tym myślisz...

W obecnym czasie Armagedonu szczególnie konieczne jest, aby wszystkie społeczeństwa filozoficzne, duchowe i kulturowe były utrzymywane w całkowitej jedności. Kiedy cały świat trzęsie się z mizantropii, wszyscy, którzy uważają się za przynależnych do kultury, powinni być zjednoczeni razem. Żadne względy nie mogą usprawiedliwiać destrukcyjnych podziałów. Przy wszystkich wstrząsach na świecie przede wszystkim cierpi kultura, a jej przywódcy często są podzieleni przez jakieś uprzedzenia.

Nawet teraz ośnieżone szczyty przełęczy prowadzącej do Tybetu wznoszą się przede mną i przypominają mi te wieczne prawdy, w których leży odnowa i poprawa ludzkości. Nauczyciele są zawsze gotowi do pomocy, ale ta pomoc jest tak często odrzucana przez ludzi”.

Już latem 1924 roku Helena Roerich przetłumaczyła na język rosyjski wybrane listy z „Listów Mahatmasa” opublikowanych zimą w Londynie. Sinnetta. Fragmenty, głównie o treści filozoficznej, złożyły się na księgę nazwaną Kielichem Wschodu i wydaną w tym samym roku w Paryżu. Później Helena Roerich przetłumaczyła dwa tomy doktryny tajemnej. B. Tsyrkov nazwał tę pracę wybitnym osiągnięciem.

Dziś młodsze pokolenie Rosji pokazuje E.P. Bławatska duże zainteresowanie. Trwają poszukiwania w archiwach, bibliotekach i zbiorach uniwersyteckich oraz ponad dwadzieścia odręcznych listów od H.P.B.

Zainteresowanie teozofią rośnie w Rosji: wszędzie powstają grupy i stowarzyszenia teozoficzne. Ponadto rok 1991 był powszechnie obchodzony w kraju jako Międzynarodowy Rok Bławatskiej.

Jednak jest za wcześnie, aby mówić, że szacunek dla HP zwycięża, czy to w jej ojczyźnie, czy na świecie. O co tu chodzi? Odpowiedź sugeruje artykuł Jamesa Price'a (1898): „Naprawdę wielki człowiek jest tak lepszy od swoich współobywateli, że tylko przyszłe pokolenia mogą go docenić; tylko nieliczni z jego współczesnych rozumieją go. Z bliska możesz patrzeć tylko na małe rzeczy; aby docenić duże, należy wycofać się na odpowiednią odległość. Jest taka legenda: w starożytnej Grecji konieczne było wybranie posągu godnego ozdobienia świątyni. Jedna z przedstawionych na dworze postaci wydawała się tak niegrzeczna, niedokończona i kanciasta, że ​​tylko się z niej śmiali. Starannie wykonane posągi, jeden po drugim, podnoszono na dużą wysokość, na przygotowane miejsce - i natychmiast opuszczano z powrotem, bo detale były nie do odróżnienia z takiej odległości, a powierzchnia wypolerowana do połysku błyszczała, tworząc zarysy postaci Rozmazany. Ale tutaj postawili odrzucony posąg na jego miejsce, a sędziowie zamarli z podziwem, było tak dobrze; ponieważ linie, które wydawały się szorstkie poniżej, stały się gładkie w oddali, a sylwetka była wyraźna i wyraźna.

Jeśli E.P. Blavatsky wydawała się otaczającym ją osobom szorstką, nieokrzesaną, a nawet rustykalną, tylko dlatego, że została obsadzona w postaci tytanów. Najwyraźniej nie mieściła się w swoim wieku usłużnie sympatycznej ortodoksji, warunkowych szkół filozoficznych, wulgarnej i pustej codzienności. Jak prorocy starożytności - zaciekła jak Eliasz, wspaniała jak Izajasz, tajemnicza jak Ezechiel - upadła z potężnymi jeremiadami na infantylizm i hipokryzję dziewiętnastego wieku. Była zwiastunem, wołającym głośno w dziczy wierzeń. Nie należała do jej wieku. Jej przesłanie pochodziło z wielkiej przeszłości i było skierowane nie do teraźniejszości, ale do przyszłości. Ta teraźniejszość była bowiem spowita mrokiem materializmu i dopiero z odległej przeszłości przyszło światło, które mogło oświetlić przyszłość... Głosiła - wszystkim, którzy mieli uszy do słuchania - dawno zapomniane prawdy, których potrzebuje teraz ludzkość. W dobie agnostycyzmu zeznawała o Gnozie. Przyniosła przesłanie wielkiej Loży, która od dawna znana jest jako „Dobry Pasterz” ludzkości”.

Opowieść o życiu i twórczości Heleny Pietrownej Bławatskiej kończymy wersami, które wyszły spod jej pióra. Ten wpis został odkryty w szufladzie biurka po śmierci jej fizycznego ciała, która nastąpiła 8 maja 1891 roku:

„Istnieje stroma i ciernista ścieżka, pełna różnego rodzaju niebezpieczeństw, ale wciąż ścieżka; i prowadzi do Serca Wszechświata. Mogę ci powiedzieć, jak znaleźć Tych, którzy pokażą ci tajemne przejście, które prowadzi tylko do wewnątrz... Ten, kto niestrudzenie posuwa się naprzód, otrzyma niewypowiedzianą nagrodę: moc obdarzania ludzkością błogosławieństwem i zbawieniem. Kto zawodzi, są inne życia, w których może nadejść sukces. E.P.B.”