Mit jelent N.V. történetének misztikus fináléja? Gogol „Felsőkabátja”? Mi értelme van Gogol felöltőjének munkájának

Ne quid falsi audeat, ne quid veri non audeat historia.
M.T. cicero

(A történelem féljen minden hazugságtól, ne féljen semmilyen igazságtól.
M. T. Cicero)

Gogol a fantáziát használja a "The Overcoat" történetben a legvégén, amikor Akaky Akakievich halála után egy szellem jelenik meg a Kalinkin hídnál, és letépi a kabátokat a járókelőkről és a járókelőkről. Ugyanez a szellem majdnem halálra rémítette a „jelentős személyt”, amikor a gallérjánál fogva megragadta a tábornokot, és magának követelte a tábornok felöltőjét, mert a „jelentős személy” nem segített megtalálni Basmacskin felöltőjét.

A The Overcoat fantasztikus fináléjának legalább három különböző értelmezése lehet. Az első értelmezés egészen valóságos: ugyanazok a rablók, akik éjjel levették Akaky Akakievich kabátját, folytatják kereskedésüket - ügyesen letépik a kabátokat a járókelőkről a Kalinkin hídnál. Pontosan egy ilyen magas és bajuszos éjszakai rabló fenyegetően megkérdezte a törékeny őrtől: – Mit akarsz? - és hatalmas öklét mutatva, hogy megfélemlítsen, nyugodtan az Obukhov-hídhoz sétált. A befejezés második értelmezése misztikus, mivel egy szellemhez kötődik. Akaky Akakievich néhány kollégája felismerte a Kalinkin hídnál tevékenykedő szellemben a nemrég elhunyt címzetes tanácsadót. De ez a szellem rázza az ujját a menekülő járókelőkre, és egészen reálisan tüsszent az őr erős dohányától. A szellem finom tüsszögése ismét komoly kétségeket ébreszt: szellem volt, tüsszenthet-e a szellem? A befejezés harmadik értelmezése pszichológiai: a lelkiismeret-furdalástól gyötört „jelentős személy” erkölcsileg készen áll a megtorlásra, amely a megfelelő pillanatban utoléri. Miután egy partin két pohár pezsgővel felvidult, késő este egy kihalt utcán vezetett. Erős szél játszott kabátja gallérjával: a fejére dobta, majd vitorlaként felemelte. És most, a téli sötétségben és hóviharban „egy „jelentős személy” úgy érezte, hogy valaki nagyon erősen megragadja a gallérjánál. Megfordult, és észrevett egy kis termetű férfit, régi kopott egyenruhában, és nem minden rémület nélkül felismerte, hogy Akaky Akakiyevich. (...) A szegény "jelentős személy" majdnem meghalt. (...) Ő maga még gyorsan ledobta válláról a kabátját, és nem saját hangon kiáltotta a kocsisnak: „Minden erejével hazament!” Így a „jelentős személy” maga adta tábornoka felöltőjét. Figyelemre méltó, hogy a szánkót vezető sofőr semmilyen módon nem reagált a szellem támadására, egyszerűen nem vett észre semmit.

A kérdésre: „A befejezés három értelmezése közül melyik a helyes?” - valószínűleg így kell válaszolni: "Mindhárom egyformán lehetséges, és a szerző szándékosan egyáltalán nem tisztázza a finálét." Gogol műveiben gyakran használja a célzást művészi eszközként, vegyük legalább a becsületről és méltóságról szóló végtelen pert A mese arról, hogyan veszekedett Ivan Ivanovics Ivan Nyikiforoviccsal, vagy a „néma jelenetet” a Főfelügyelőben, vagy a rohanás érthetetlenbe. dal madár-trojka in " Holt lelkek" stb. Figyelemre méltó, hogy maga a szerző-narrátor nem azonosítja a szellemet Akaky Akakievich-szel, de mindig fenntartással él, hogy városi pletykákat közvetít.

Amint azt már többször megjegyezték, Gogol a "The Overcoat" című történetben egyesítette azokat a motívumokat, amelyeket Puskin előtte használt két, a "kisemberről" szóló művében: szeretett lányának tragikus elvesztése egy állomásfőnök életében - Akaky Akakievich felöltőjének elvesztése, amelyet a hős álmaiban az "élet barátjával" hasonlítottak össze; az őrült Jevgenyij fenyegetései a bronzlovassal – Basmacskin magyarázata egy „jelentős személlyel”, aki „lázadást” (lázadást) látott a címzetes tanácsadó kitartásában. De tényleg van-e lázadás Gogol történetében? Véletlenül vagy sem, a Felöltőben megjelent a Falconet emlékmű említése, akinek levágták a lovának a farkát, így fennáll a veszélye annak, hogy a Bronzlovas elesik?

A befejezés fentebb bemutatott három értelmezése közül csak a harmadik - pszichológiai - fontos a történet ideológiai tartalma szempontjából. Hogyan végződött Akaky Akakievich és a „jelentős személy” összecsapása a történet végén?

Egyes irodalomkritikusok a fináléban a „kisember” lázadását-tiltakozását látják az igazságtalan társadalom ellen. Akaky Akakievich-et egy férfi rajzolja, aki élete során kötelességtudóan viseli nehéz keresztjét. Gogolnak azonban fontos volt megmutatnia, hogy a megfélemlített Basmacskinben határozottság és bátorság ébred. Igaz, ezek a tulajdonságok a feltámadás után jelennek meg a hősben - a szellem gyorsan leszámolt szerencsétlenségeinek tettesével, elvette a kabátot a tábornoktól, és félig halálra rémítette. Nyilvánvaló, hogy Gogol realista művész lévén nem tudta a valóságban ábrázolni az alázatos Basmacskin felháborodását és ellenállását, ez ellentétes lenne az élet logikájával és a hős jellemével. De humanista író lévén Gogol azt akarja hinni, hogy önbecsülés és elszántság lappang a „kisember” lélek mélyén. Így a fináléban feltárul a megtorlás témája.

Más irodalomtudósok úgy vélik, hogy Akaky Akakievich, aki csendes és alázatos az életében, még halála után sem képes lázadásra. A megtorlás a „jelentős személyhez” érkezik, de nem kívülről, hanem a saját lelkéből. Végül is a tábornok nem sokkal azután, hogy „szidta” Basmacskint, sajnálkozást érzett: a „jelentős személy” állandóan a szegény címzetes tanácsadóra gondolt, majd egy héttel később elküldte Akaky Akakievicshez, hogy megtudja, „mi ő, hogyan, és valóban lehetséges-e segíteni neki." De a bűnbánat későn jött: a kis hivatalnok meghalt. Ezért, bár a szellem megragadta a tábornokot a gallérjánál fogva, az utóbbi lényegében maga adta a felöltőt, hogy engesztelje bűnét. Így Gogol Akaky Akakievich végső konfrontációját egy „jelentős személlyel” a társadalmi területről az erkölcsi szférába helyezi át. Ez az értelmezés összhangban van az író szilárd meggyőződésével, hogy az ember erkölcsi újjászületése lehetséges.

Tehát a The Overcoat fantasztikus fináléja segít feltárni a történet gondolatát: a társadalom igazságtalan szerkezete tönkreteszi a hétköznapi ("kis") polgárokat, és megrontja a hatalomban lévő embereket, akik viszont elkerülhetetlen, legalábbis morális, megtorlás az igazságtalan tettekért. Ráadásul Gogol a "lázadások" és "bosszúk" ellenfeleként az erkölcsi megtorlást nem kevésbé nehéznek tartotta, mint a fizikait.

említett a hős előtt Makar Devuškin nemcsak magát Akaki Akakievicset szerette, hanem Dosztojevszkij Szegény emberek című regényében szereplő történet befejezését sem. Dosztojevszkij hőse a következőképpen érvel: „És az lenne a legjobb, ha nem hagynánk meghalni, szegény, hanem gondoskodnunk kell a felöltőjének megtalálásáról, hogy az a tábornok (...) újra megkérdezze az irodájában. , emelje fel a rangját és adjon neki jó fizetést, hát látja, milyen lenne: megbüntetik a gonoszt, és győzedelmeskedne az erény, és a hivatalnokok, elvtársak, mind semmiben maradnának. Én például ezt tenném...". Más szóval, a kishivatalnok, Makar Devushkin azt akarta, hogy a nagykabátos történet minden tekintetben boldog véget érjen.

Gogol másképpen fejezte be a történetet - egy "jelentős személy" félig valós, félig fantasztikus találkozásával Akaky Akakievich szellemével. A finálé visszafogottságának köszönhetően az egész mű tartalma elmélyül: „Ha Gogolt, mint „jelentős személyt” komolyan megbüntették volna, unalmas, moralizáló mese született volna. Kényszer újjászületni – kijönne a hazugság. Ha nem kattintott volna rá, elégedetlen érzéssel hagytuk volna el a könyvet. Gogol kiválóan választotta annak a pillanatnak a fantasztikus formáját, amikor a vulgaritás egy pillanatra meglátta a fényt” (I. F. Annensky). Így az erkölcsi törvény diadalmaskodik a történet végén, de ez a befejezés teljesen más, mint a triviális happy end, amit Makar Devushkin talált ki.

N. V. Gogol "A kabát" című történetének misztikus fináléjának jelentése abban rejlik, hogy az igazságszolgáltatás, amelyet Akaki Akakievich Bashmachkin életében nem talált meg, mégis diadalmaskodott a hős halála után. Bashmachkin szelleme letépi a nagykabátot a nemes és gazdag emberekről. A döntőben azonban különleges helyet foglal el az „egy jelentős személlyel” való találkozás, aki az istentisztelet után úgy döntött, „meghív egy ismerős hölgyet, Karolina Ivanovnát”. Útközben azonban furcsa eset történik vele. A tisztviselő hirtelen úgy érezte, hogy valaki erősen megragadja a gallérjánál, kiderült, hogy ez a valaki néhai Akaki Akakievich. Szörnyű hangon azt mondja: „Végre a gallérjánál fogtalak! Szükségem van a felsőkabátodra!"
Gogol úgy véli, hogy minden ember életében, még a legjelentéktelenebbeknél is, vannak olyan pillanatok, amikor a szó legmagasabb értelmében emberré válik. A tisztviselőktől felöltőket átvevő Bashmachkin igazi hőssé válik saját és a „megalázottak és sértettek” szemében. Csak most Akaky Akakievich képes kiállni magáért.
Gogol „Felöltőjének” utolsó epizódjában a fantáziához folyamodik, hogy megmutassa a világ igazságtalanságát, embertelenségét. És ezen a helyzeten csak a túlvilági erők beavatkozása változtathat.
Megjegyzendő, hogy Akaky Akakievich és a hivatalos személy legutóbbi találkozása a „jelentős” személy számára is jelentőssé vált. Gogol azt írja, hogy ez az eset "erős benyomást tett rá". A tisztviselő sokkal ritkábban mondta a beosztottainak: „Hogy merészeled, érted, ki áll előtted?”. Ha ilyen szavakat ejtett ki, akkor miután meghallgatta az előtte állót.
Gogol történetében megmutatja az emberi társadalom minden embertelenségét. Felszólít, hogy megértéssel és szánalommal tekintsünk a „kisemberre”. A „kisember” és a társadalom közötti konfliktus a szelídek és alázatosok felkeléséhez vezet, még a halál után is.
Így a "Felöltőben" Gogol egy új típusú hősre utal, a "kis emberre". A szerző igyekszik bemutatni egy egyszerű ember életének minden nehézségét, aki sehol és senkiben nem talál támaszt. Még válaszolni sem tud az elkövetőknek, mert túl gyenge. A való világban minden nem változhat, és az igazságosság győzni fog, ezért Gogol bevezeti a fantáziát a narratívába.

Esszé az irodalomról a témában: Mi a jelentése N. V. Gogol „A felöltő” című történetének misztikus fináléjának?

Egyéb írások:

Valaki odakiáltott a portásnak: Vezess! A mieink nem szeretik a rongyos csőcseléket!” És az ajtó becsapódott. N. A. Nekrasov. Gondolatok a bejárati ajtónál Az 1840-es évek elejére N. V. Gogol számos történetet írt a szentpétervári élet témáiról. A pétervári ciklus a Nyevszkij sugárúttal kezdődik. Petersburg Tovább ......
Nyikolaj Vasziljevics Gogol "A kabát" története nagy szerepet játszott az orosz irodalom fejlődésében. „Mindannyian kijöttünk Gogol felöltőjéből” – mondta F. M. Dosztojevszkij, értékelve annak jelentőségét az orosz írók sok generációja számára. A "The Overcoat" története első személyben zajlik. Észrevesszük, Olvass tovább ......
N. V. Gogol „A kabát” című történetéről A „Pétervári mesék” kompozíciója a következő történeteket tartalmazta: „Nevszkij Prospekt”, „Portré”, „Egy őrült jegyzetei”, majd „Az orr” és „A felöltő”. A "The Overcoat" című történetben Pétervár a tisztviselők városaként jelenik meg, kizárólag üzletszerűen, ahol a természet ellenséges az emberrel. A cikkben Bővebben ......
A történet N. V. Gogol kedvenc műfaja volt. Három történetciklust hozott létre, amelyek mindegyike alapvetően fontos jelenséggé vált az orosz irodalom történetében. Az „Esték egy tanyán Dikanka mellett”, „Mirgorod” és az úgynevezett szentpétervári történetek többen is ismerősek és kedveltek Tovább ......
Realizmus és romantika G. Gogol műveiben. G. Gogol stílusa különleges, az igazi és a romantikus, sőt a misztikus ötvözéséből áll. „Mirgorod”, „Esték a tanyán Dikanka mellett” című történeteiben élénk, valósághű képet látunk a faluról, a kozák életről és a Tovább ......
G. Gogol "A kabát" című története szerepel a "Pétervár" nevű történetek ciklusában. Mindegyiküket egyesíti elsősorban a város képe - az egyik legszebb, legkifinomultabb és szinte hihetetlen. Ő, teljesen valóságos, konkrét, kézzelfogható, hirtelen délibábmá, szellemvárossá változik. Tovább olvasok......
N. V. Gogol „A felöltő” története része a „Pétervárnak” nevezett történetek ciklusának. Mindegyiket elsősorban a város képe köti össze - az egyik legszebb, bizarr és szinte hihetetlen. Ő, teljesen valóságos, konkrét, kézzelfogható, néha hirtelen délibábmá változik, Tovább ......
Nyikolaj Vasziljevics Gogol "A kabát" története nagy szerepet játszott az orosz irodalom fejlődésében. Az úgynevezett „kisember” sorsáról mesél az olvasónak. Ez a téma a munka elején feltárul. Még maga Akaky Akakievich neve is felfogható az újraírás eredményeként. Elvitt Tovább ......

Mit jelent N. V. Gogol „A felöltő” című történetének misztikus fináléja?

A történet misztikus fináléjának jelentése N.V. Gogol „felöltője” abban a tényben rejlik, hogy az igazságszolgáltatás, amelyet Akaky Akakievich Bashmachkin életében nem talált meg, a hős halála után mégis diadalmaskodott. Bashmachkin szelleme letépi a nagykabátot a nemes és gazdag emberekről. A fináléban azonban különleges helyet foglal el az „egy jelentős személlyel” való találkozás, aki az istentisztelet után úgy döntött, „felhív egy ismerős hölgyet, Karolina Ivanovnát”. Útközben azonban furcsa eset történik vele. A tisztviselő hirtelen úgy érezte, hogy valaki erősen megragadja a gallérjánál, kiderült, hogy ez a valaki néhai Akaki Akakievich. Szörnyű hangon azt mondja: „Végre a gallérjánál fogtalak! Szükségem van a felsőkabátodra!"
Gogol úgy véli, hogy minden ember életében, még a legjelentéktelenebbeknél is, vannak olyan pillanatok, amikor a szó legmagasabb értelmében emberré válik. A tisztviselőktől felöltőt átvéve Bashmachkin igazi hőssé válik saját és a "megalázottak és sértettek" szemében. Csak most Akaky Akakievich képes kiállni magáért.
Gogol „Felöltőjének” utolsó epizódjában a fantáziához folyamodik, hogy megmutassa a világ igazságtalanságát, embertelenségét. És ezen a helyzeten csak a túlvilági erők beavatkozása változtathat.
Meg kell jegyezni, hogy Akaky Akakievich és a tisztviselő utolsó találkozása jelentőssé vált a "jelentős" személy számára. Gogol azt írja, hogy ez az eset "erős benyomást tett rá". A tisztviselő sokkal ritkábban mondta a beosztottainak: „Hogy merészeled, megérted, ki áll előtted?” Ha ilyen szavakat ejtett ki, akkor miután meghallgatta az előtte állót.
Gogol történetében megmutatja az emberi társadalom minden embertelenségét. Felszólít, hogy megértéssel és szánalommal tekintsünk a „kisemberre”. A „kisember” és a társadalom közötti konfliktus a szelídek és alázatosak felkeléséhez vezet, még a halál után is.
Így a Felöltőben Gogol egy számára új típusú hősre utal - a "kis emberre". A szerző igyekszik bemutatni egy egyszerű ember életének minden nehézségét, aki sehol és senkiben nem talál támaszt. Még válaszolni sem tud az elkövetőknek, mert túl gyenge. A való világban minden nem változhat, és az igazságosság győzni fog, ezért Gogol bevezeti a fantáziát a narratívába.

Mit jelent „élni” a M.Yu című vers főszereplőjének? Lermontov "Mtsyri"

Mit jelent Mtsyri számára élni? Nem a kolostor komor falait látni, hanem a természet élénk színeit. Ez nem a fülledt cellákban való sínylődés, hanem az erdők éjszakai frissességének szívása. Ez nem az oltár előtti leborulás, hanem a viharral, akadályok viharával való találkozás örömének átélése. Mtsyri nemcsak gondolataiban, hanem érzéseiben is ellenséges, idegen a szerzetesektől. Eszményük a béke, az önmegtagadás, a távoli cél szolgálata érdekében, a földi lét örömeiről való lemondás az örök boldogság jegyében „a felhőkön túli szent földön”. Mtsyri ezt teljes lényével tagadja. Nem béke, hanem szorongás és harc – ez az emberi lét értelme. Nem önmegtagadás és önkéntes rabság, hanem a szabadság boldogsága – ez a legnagyobb boldogság.

Lermontov versének főszereplőjéért élni annyi, mint végre megtalálni hazáját, azt a helyet, amelyre gyermekkorából emlékszik. Nem véletlen, hogy Mtsyri azt mondja, hogy semmi élet a kolostorban, amelyben élt, és három szabadságban eltöltött nap egy egész élet számára. Mtsyriért élni nem csak szülőföld megtalálását jelenti, hanem valódi szabadság megszerzését is. Az eredeti tragédia ezekben a keresésekben rejlik. A Kaukázus (ennek az eszménynek a szimbóluma) elérhetetlen marad a hős számára

Adjon magyarázatot Dan hős tetteire a Majdanek játék során, és fejtse ki álláspontját. (Szergej Lukjanenko "Valaki más fájdalma").

A "mások fájdalmának" problémája Ma a világban aktuálisabb, mint valaha: háborúk dúlnak, vér folyik. Ne legyen „más fájdalma”, az embernek nincs joga közömbösnek maradni más bánatára, mert ő EMBER.

S. Lukjanenko (fantázia) története a „jövőben” játszódik. Első pillantásra boldognak tűnik ez a jövő, mert az emberek megtanulták, hogy ne szenvedjenek – „kapcsolják ki a fájdalmat”, töröljék a halált, helyreállítsák az embert.

Furcsa játékokat játszanak az emberek: vadásznak egymásra, gyilkolnak, és nem félnek, mert érdemes bekapcsolni a „helyreállító” programot – és az ember eredeti formájában, épségben megjelenik. Az elektronikus, számítógépes játékok felváltották a való életet, leszoktatták az embert a szenvedésről, együttérzésről, együttérzésről... Eljött az általános szórakozás ideje, nincs ok a csüggedésre.

De ez csak első pillantásra tűnik annak. Főszereplő Dan nem olyan, mint mindenki más. A Majdanek játéka közben (ez egy egykori német koncentrációs tábor) elvesztette a türelmét, elvesztette a szerepét. Puszta kézzel rohant az SS-re. És a játék neve "Armed Revolt". Már mindenki elképedt... Dan férfinak bizonyult, nem robotnak. Eszébe jutott, mik voltak az SS-ek...

Így a szerző egy másik aktuális problémát vet fel a történetben: a problémát memória. Elfelejtik-e a jövő emberei a fasiszta táborokat, a gyászt, a tönkretett emberek szenvedését? Tényleg a Maidaneken csak játszanak és szórakoznak?

A „jövőben” a játék az élet szinonimájává vált... A szeretett lány egy vad kérdést tesz fel nekünk, jelenlegieknek:

Dan, miért nem lőttél le?

Valóban, nincs mitől félni: a regenerációs rendszer működni fog. Játszanak, mert nincs más dolguk.

„Úgy tesz, mintha olyan gépeket vezetne, amelyeket már régóta nem kellett vezetni? Laboratóriumban ülve próbálják megtanítani az embert, hogy ne csak infravörösben, hanem ultraibolya sugárzásban is látjon? Vagy sorban állni egy másik bolygó gyarmatosításához? Ott a játék valósággá válik...

Nem tudom. De hol kezdődött, a Játék?

A lány vállat vont. Mióta az emberek halhatatlanságot nyertek, valószínűleg. A játék maga az élet. Mi az élet fő jellemzője? Gyilkolási szándék. Mi a játék fő jellemzője? Gyilkolási szándék. Egy dramatizálásban - Pearl Harborban, ahol felforr a víz és sokadik alkalommal süllyednek el a hajók, és az öngyilkos merénylők által hajtott bombázók zuhannak a Kursk dudorra, ahol a harckocsik a földdel ÉS a vérrel egyetlen tömör fekete csomóvá szintereződnek; Hirosimában, ahol újra és újra fellángolnak egy atomrobbanás lángjai...

De végül is, valamikor először ez nem játék volt! Nem játszhatták el a halált! Őket valami más űzte a csatába! A koncentrációs táborok szögesdrótjára vetették magukat, nem azért, mert nagyon érdekes volt! És végül is Dan érezte, szinte érezte ezt az ismeretlent, érthetetlent, amikor a Majdanek gyönyörű színrevitelében jóllakott, jóllakott SS-embereket nézett, akik gyerekeket vernek... Nem azért rohant előre, mert el akarta volna rontani a játék, hogy eredeti legyen. Egyszerűen nem tehetett róla. Majdnem megkapta! És nem akarják vagy már nem tudják megérteni. A játék túl sokáig tartott.

A második nap estéjére megölték. A házat megrohamozták a tengerészgyalogosok, a zöldsapkások, a Tang-dinasztia szamurájjai és a Totenkopf hadosztály egy SS-dandárja. Meghaltak, feltámadtak, újra csatába indultak. És lőtt, tudván, hogy már eltávolították a regenerálódó rendszer emlékezetéből...
És mégis Dan nyert – leállította a játékot.

Gogol úgy véli, hogy minden ember életében, még a legjelentéktelenebbeknél is, vannak olyan pillanatok, amikor a szó legmagasabb értelmében emberré válik. A tisztviselőktől felöltőt átvéve Bashmachkin igazi hőssé válik saját és a "megalázottak és sértettek" szemében. Csak most Akaky Akakievich képes kiállni magáért.

Gogol „Felöltőjének” utolsó epizódjában a fantáziához folyamodik, hogy megmutassa a világ igazságtalanságát, embertelenségét. És ezen a helyzeten csak a túlvilági erők beavatkozása változtathat.

Meg kell jegyezni, hogy Akaky Akakievich és a tisztviselő utolsó találkozása jelentőssé vált a "jelentős" személy számára. Gogol azt írja, hogy ez az eset "erős benyomást tett rá". A tisztviselő sokkal ritkábban mondta a beosztottainak: „Hogy merészeled, megérted, ki áll előtted?” Ha ilyen szavakat ejtett ki, akkor miután meghallgatta az előtte állót.

Gogol történetében megmutatja az emberi társadalom minden embertelenségét. Felszólít, hogy megértéssel és szánalommal tekintsünk a „kisemberre”. A „kisember” és a társadalom közötti konfliktus a szelídek és alázatosak felkeléséhez vezet, még a halál után is.

Így a Felöltőben Gogol egy számára új típusú hősre utal - a "kis emberre". A szerző igyekszik bemutatni egy egyszerű ember életének minden nehézségét, aki sehol és senkiben nem talál támaszt. Még válaszolni sem tud az elkövetőknek, mert túl gyenge. A való világban minden nem változhat, és az igazságosság győzni fog, ezért Gogol bevezeti a fantáziát a narratívába.

A kabát képének jelentése N.V. azonos nevű történetében. Gogol

A Felöltő Gogol többi, korábbi történetének társadalmi és erkölcsi motívumát bontotta ki. Az emberi szellem gazdagságának gondolatában rejlik, nem semmisül meg, hanem csak mélyen el van rejtve az emberek létezésének legmélyén, eltorzítva a rossz társadalomtól. Gogolt az a gondolat vezérelte, hogy a szellemnek ezek a hitványságtól eltömődött értékei fel tudnak emelkedni és virágozni is tudnak, és ezért kell is, bár bizonyos bizonytalan körülmények között. Ez a téma a "The Overcoat"-ban különösen élesen kifejezésre jutott.

A történet fő módja N.V. Gogol a megalázott Akaki Akakievich Bashmachkin figurája, akit megfosztottak az élet örömeitől. A hős karakterének feltárásában a felöltő képe fontos szerepet tölt be. A felöltő nem csak egy tárgy. Ez az a cél, amiért Basmacskin kész az önmérsékletre, a források lefaragására, amelyek amúgy is nagyon korlátozottak. És egy új kabát Petrovicstól való átvétele számára ünnepnap, "a legünnepélyesebb nap".

A felsőkabát vásárlását Akaky Akakievich életének leírása előzi meg. A "kisember" tragédiáját mutatja be egy nagyvárosban. A történet a létért folytatott küzdelmét, nélkülözését, az életszükségletek kielégítésének képtelenségét mutatja be, amihez hozzátartozik egy új kabát beszerzése is. Bashmachkin rutinmunkája az osztályon nem tudja biztosítani a legkisebb és legszükségesebbet. Ezért a felöltő megszemélyesíti ennek a hősnek azt, amire vágyik. De emellett megmutatja, milyen kevésre van szüksége ennek az embernek.

Gogol leírja történetében, hogy a sors legszerényebb, legjelentéktelenebb mosolya miként vezet oda, hogy a félholt Akaky Akakievichben az ember mocorogni kezd és felébred. Még mindig nincs felöltője, csak álmodik róla. De valami már megváltozott Bashmachkinben, mert előtte, előtte van valami esemény. Sőt, ez egy olyan esemény, amely örömet okoz. Egyszer csak történik vele valami, miközben ez a hős évekig nem önmagáért létezett, hanem a lényét magába szívó értelmetlen munkáért. Egy nagykabát kedvéért Bashmacskin áldozatokat hoz. Akaky Akakievich számára nem olyan nehéz őket hordozni, mert "lelkileg táplálkozott, gondolataiban hordozva egy jövőbeli felöltő örök gondolatát". Nagyon kíváncsi, hogy ennek a hősnek van ötlete, sőt örökkévaló! Gogol megjegyzi: „Mostantól olyan, mintha megnősült volna…”. Aztán a szerző így írja le Bashmachkin állapotát: „Valahogy elevenebbé, még szilárdabbá vált a jelleme... A kétség, a határozatlanság magától eltűnt az arcáról és a tetteiről... Néha tűz sugárzott a szemében, még a legmerészebb és legbátrabb gondolatok is. villant a fejében: nem, hogy tegyen-e nyest a gallérjára, az biztos.

A megújuló Akaki Akakievich gondolati merészsége nem megy tovább a nyestnél a nyakörvön; de nem vicces. A nyest nem elérhető Akaky Akakievich eszközei számára; róla álmodni azt jelenti, hogy valami olyan „jelentős személyekről” álmodozik, akikkel Akaky Akakievichnek még csak eszébe sem jutott, hogy azonosítsa magát. De valami más is felhívja a figyelmet. Csak álmodik egy szerencsétlen kalikóval bélelt felöltőről, amely olyan drámaian megváltoztatta Akaky Akakievich-et. Mi történne vele és az összes elesetttel, megalázottal és lerombolttal, ha létezni kapnának? emberhez méltó, adott egy cél, egy hatókör, egy álom?

Végül elkészült a felöltő, és Akaky Akakievich egy lépéssel tovább lépett a benne lévő személy feltámadásának útján. Legyen „Nem vettem nyest, mert biztosan volt út, hanem a legjobb macskát választották, ami a boltban volt.” Az esemény mégis megtörtént. Az Akaky Akakievichben pedig ismét valami újat látunk: „még nevetett is”, a régi kapucnit egy új kabáttal hasonlította össze, „vidáman vacsorázott, és vacsora után nem írt semmit, nem írt papírokat, csak firkált egy kicsit az ágyra. .” És érzelmek, és szórakozás, és szibarizmus, és élet papírok nélkül – Akaky Akakievich mindezzel korábban nem volt. Még játékos ötletek is megmozgatták ennek a hősnek a lelkét: látogatóba menet egy játékos képet látott a kirakatban, „megrázta a fejét és elvigyorodott”. És visszaúton, miután pezsgőt ivott egy partin, Akaky Akakievich „hirtelen, ismeretlen okból fel is futott egy hölgy után, aki villámszerűen elhaladt mellette, és akinek minden testrésze tele volt szokatlan mozgás."

Természetesen Akaky Akakievich mindezzel Akaky Akakievich marad, és valami új villanásai kialszanak benne. De ők azok, és ők fognak elvezetni a történet végéhez. Fordulópontot látunk, amikor Akaky Akakievicset kirabolják, megalázzák, megsemmisítik. Sőt, a koporsó szélén áll, tétovázva. És itt kiderül, hogy igazán váratlan dolgok rejtőztek ebben a hősnőben. Tudja, ki a gyilkosa, és alig maradt meg félénk alázatosságából. A halál megszabadít egy embert Basmacskinban.

Akaky Akakiyevich, aki egész életében átélte a félelmet, és leginkább attól a félelemtől halt meg, amelyet egy jelentős személy keltett benne, most, halála után ő maga kezdett félelmet kelteni másokban. Sokakat megijeszt, köztük hódfelöltőt, mosómedve- és medvekabátot viselőket, vagyis jelentős embereket. Ennek a hősnek az általa élt élete iránti minden felháborodása halála után nyilvánult meg. És itt a kulcs a felöltő képe, amelynek megszerzése lehetővé tette az emberi elv megtekintését Bashmachkinben. A felöltő volt az oka annak, hogy a kisember egész tiltakozása az élet fennálló rendje ellen megnyilvánult. Mondhatni, van élet a történetben egy kabát vásárlás előtt és után is. A történetben nagy jelentősége van a felöltőnek. Egyrészt egy anyagilag szükséges tárgyat személyesít meg, másrészt egy olyan tárgyat, amely lehetővé teszi a valóság által megölt ember újraélesztését.