पाठ-प्रतिबिंब "शून्यवाद और उसके परिणाम" (आई.एस. तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" पर आधारित)। शून्यवादी कौन हैं: प्रसिद्ध व्यक्तित्वों का वर्णन, विश्वास और उदाहरण पिता और पुत्रों के कार्यों में शून्यवाद

उपन्यास "फादर्स एंड संस" में एक जटिल संरचना और बहु-स्तरीय संघर्ष है। बाह्य रूप से, यह लोगों की दो पीढ़ियों के बीच एक अंतर्विरोध का प्रतिनिधित्व करता है। लेकिन पिता और बच्चों का यह शाश्वत संघर्ष वैचारिक और दार्शनिक मतभेदों से जटिल है। तुर्गनेव का कार्य आधुनिक युवाओं, विशेष रूप से शून्यवाद पर कुछ दार्शनिक धाराओं के हानिकारक प्रभाव को दिखाना था।

शून्यवाद क्या है?

शून्यवाद एक वैचारिक और दार्शनिक प्रवृत्ति है, जिसके अनुसार सत्ता नहीं हो सकती है और न ही हो सकती है, किसी भी धारणा को विश्वास पर नहीं लिया जाना चाहिए। बाज़रोव का शून्यवाद (जैसा कि वह खुद नोट करता है) हर चीज का निर्दयतापूर्वक खंडन है। जर्मन भौतिकवाद ने शून्यवादी सिद्धांत के गठन के लिए दार्शनिक आधार के रूप में कार्य किया। यह कोई संयोग नहीं है कि अर्कडी और बाज़रोव ने ब्यूचनर को पढ़ने के लिए पुश्किन के बजाय निकोलाई पेट्रोविच की पेशकश की, विशेष रूप से उनके काम मैटर एंड फोर्स। बाज़रोव की स्थिति न केवल पुस्तकों, शिक्षकों के प्रभाव में, बल्कि जीवन के जीवंत अवलोकन से भी बनी थी। शून्यवाद के बारे में बाज़रोव के उद्धरण इसकी पुष्टि करते हैं। पावेल पेट्रोविच के साथ एक विवाद में, वह कहता है कि वह खुशी से सहमत होगा यदि पावेल पेट्रोविच उसे "हमारे आधुनिक जीवन में कम से कम एक निर्णय, पारिवारिक या सार्वजनिक जीवन में प्रस्तुत करेगा, जो पूर्ण और निर्दयी इनकार का कारण नहीं होगा।"

नायक के मूल शून्यवादी विचार

बाज़रोव का शून्यवाद उनके प्रति उनके दृष्टिकोण में प्रकट होता है विभिन्न क्षेत्रजिंदगी। उपन्यास के पहले भाग में, दो विचार टकराते हैं, पुरानी और युवा पीढ़ियों के दो प्रतिनिधि - एवगेनी बाज़रोव और पावेल पेट्रोविच किरसानोव। वे तुरंत एक दूसरे के लिए नापसंद महसूस करते हैं, और फिर चीजों को विवाद में सुलझाते हैं।

कला

बाज़रोव कला के बारे में सबसे तीखे तरीके से बोलते हैं। वह इसे एक बेकार क्षेत्र मानता है जो किसी व्यक्ति को बेवकूफ रूमानियत के अलावा कुछ नहीं देता है। पावेल पेट्रोविच के अनुसार कला एक आध्यात्मिक क्षेत्र है। यह उसके लिए धन्यवाद है कि एक व्यक्ति विकसित होता है, प्यार करना और सोचना सीखता है, दूसरे को समझता है, दुनिया के बारे में सीखता है।

प्रकृति

बाज़रोव की प्रकृति की समीक्षा कुछ हद तक निन्दा करने वाली लगती है: “प्रकृति एक मंदिर नहीं है, बल्कि एक कार्यशाला है। और इसमें जो व्यक्ति है वह एक कार्यकर्ता है। नायक उसकी सुंदरता को नहीं देखता, उसके साथ सामंजस्य महसूस नहीं करता। इस समीक्षा के विपरीत, निकोलाई पेत्रोविच वसंत की सुंदरता को निहारते हुए बगीचे में टहलता है। वह समझ नहीं पा रहा है कि बजरोव यह सब कैसे नहीं देखता, वह ईश्वर की रचना के प्रति इतना उदासीन कैसे रह सकता है।

विज्ञान

बाज़रोव क्या सराहना करता है? आखिरकार, वह हर चीज के प्रति तीव्र नकारात्मक रवैया नहीं रख सकता। केवल एक चीज जिसमें नायक मूल्य और लाभ देखता है वह विज्ञान है। ज्ञान के आधार के रूप में विज्ञान, मानव विकास। बेशक, एक अभिजात और पुरानी पीढ़ी के प्रतिनिधि के रूप में पावेल पेट्रोविच भी विज्ञान की सराहना करते हैं और उसका सम्मान करते हैं। हालांकि, बाज़रोव के लिए, आदर्श जर्मन भौतिकवादी हैं। उनके लिए कोई प्यार, स्नेह, भावना नहीं है, उनके लिए एक व्यक्ति सिर्फ एक जैविक प्रणाली है जिसमें कुछ भौतिक और रासायनिक प्रक्रियाएं होती हैं। एक ही विरोधाभासी विचारों के लिए इच्छुक और मुख्य पात्रउपन्यास पिता और पुत्र।

बाज़रोव के शून्यवाद को प्रश्न में कहा जाता है, उपन्यास के लेखक द्वारा उनका परीक्षण किया जाता है। इसलिए, एक आंतरिक संघर्ष उत्पन्न होता है, जो अब किरसानोव्स के घर में नहीं होता है, जहां बाज़रोव और पावेल पेट्रोविच हर दिन बहस करते हैं, लेकिन येवगेनी की आत्मा में।

रूस और शून्यवाद का भविष्य

रूस की उन्नत दिशा के प्रतिनिधि के रूप में बाज़रोव इसके भविष्य में रुचि रखते हैं। तो, नायक के अनुसार, एक नए समाज के निर्माण के लिए, पहले आपको "जगह खाली करने" की आवश्यकता है।

उपन्यास में आंतरिक संघर्ष। प्रेम परीक्षण

उपन्यास में दो प्रमुख पात्र हैं जो कथित तौर पर एक कैमियो भूमिका निभाते हैं। वास्तव में, वे शून्यवाद के प्रति तुर्गनेव के रवैये को दर्शाते हैं, उन्होंने इस घटना को खारिज कर दिया। बाज़रोव के शून्यवाद को वह थोड़ा अलग तरीके से समझने लगता है, हालाँकि लेखक हमें सीधे तौर पर यह नहीं बताता है। तो, शहर में, एवगेनी और अर्कडी सीतनिकोव और कुक्शिना से मिलते हैं। वे प्रगतिशील लोग हैं जो सब कुछ नया करने में रुचि रखते हैं। सीतनिकोव शून्यवाद का अनुयायी है, वह बजरोव के लिए अपनी प्रशंसा व्यक्त करता है। साथ ही, वह खुद एक जस्टर की तरह व्यवहार करता है, वह शून्यवादी नारे लगाता है, यह सब हास्यास्पद लगता है।

अपने नायक के प्रति तुर्गनेव का रवैया

यह कुछ भी नहीं है कि "फादर्स एंड संस" उपन्यास के आसपास एक तूफानी विवाद सामने आया। सबसे पहले, विषय बहुत सामयिक था। दूसरे, कई प्रतिनिधि साहित्यिक आलोचनाबाज़रोव की तरह, भौतिकवाद के दर्शन के बारे में भावुक थे। तीसरा, उपन्यास बोल्ड, प्रतिभाशाली और नया था।

एक राय है कि तुर्गनेव अपने नायक की निंदा करते हैं। कि वह युवा पीढ़ी को बदनाम करता है, उनमें केवल बुराई देखता है। लेकिन यह राय गलत है। यदि आप बज़ारोव के चित्र को अधिक बारीकी से देखते हैं, तो आप उनमें एक मजबूत, उद्देश्यपूर्ण और महान स्वभाव देख सकते हैं। बाज़रोव का शून्यवाद उनके दिमाग की केवल एक बाहरी अभिव्यक्ति है। तुर्गनेव, बल्कि, निराश महसूस करते हैं कि ऐसा प्रतिभाशाली व्यक्ति इस तरह के अनुचित और सीमित शिक्षण से ग्रस्त हो गया है। बाज़रोव प्रशंसा नहीं कर सकता। वह बोल्ड और बोल्ड है, वह स्मार्ट है। लेकिन इसके अलावा, वह दयालु भी है। यह कोई संयोग नहीं है कि सभी किसान बच्चे उसकी ओर आकर्षित होते हैं।

लेखक के आकलन के लिए, यह उपन्यास के समापन में पूरी तरह से प्रकट होता है। बाज़रोव की कब्र, जिस पर उसके माता-पिता आते हैं, सचमुच फूलों और हरियाली में डूबी हुई है, पक्षी उस पर गाते हैं। माता-पिता के लिए अपने बच्चों को दफनाना अप्राकृतिक है। नायक के विश्वास भी अप्राकृतिक थे। और प्रकृति, शाश्वत, सुंदर और बुद्धिमान, पुष्टि करती है कि बाज़रोव गलत था जब उसने इसमें केवल मानवीय लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए सामग्री देखी।

इस प्रकार, तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" को शून्यवाद के विच्छेद के रूप में देखा जा सकता है। शून्यवाद के प्रति बजरोव का दृष्टिकोण केवल एक प्रतिबद्धता नहीं है, यह जीवन का एक दर्शन है। लेकिन इस शिक्षण पर न केवल पुरानी पीढ़ी के प्रतिनिधियों द्वारा, बल्कि स्वयं जीवन द्वारा भी प्रश्न उठाए जाते हैं। बाज़रोव, प्यार और पीड़ा में, एक दुर्घटना से मर जाता है, विज्ञान उसकी मदद करने में असमर्थ है, और उसकी कब्र पर प्रकृति माँ अभी भी सुंदर और शांत है।

शून्यवाद से तुर्गनेव का क्या अर्थ है?

रूसी साहित्य के क्लासिक्स के सर्वश्रेष्ठ लेखकों में से एक, तुर्गनेव याद करते हैं कि, सेंट पीटर्सबर्ग लौटने के बाद, जब उनका उपन्यास पहली बार प्रकाशित हुआ था, उन्होंने पाया कि इस शब्द को शहर के कई निवासियों द्वारा पहले ही उठाया जा चुका था। उस समय, 1862 में, सेंट पीटर्सबर्ग में आग लग गई थी, और सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचने पर लेखक ने सबसे पहली बात यह सुनी कि आगजनी करने वालों के लिए "नाइहिलिस्ट्स" शब्द का इस्तेमाल किया गया था।

शून्यवाद से तुर्गनेव का क्या अर्थ है? उन्होंने ऐसे समय में उपन्यास लिखना शुरू किया जब दासता अभी समाप्त नहीं हुई थी, जब समाज में एक क्रांतिकारी मनोदशा बढ़ रही थी, और इस पृष्ठभूमि के खिलाफ पुरानी व्यवस्था, पुराने अधिकारियों और सिद्धांतों को नकारने और नष्ट करने के विचार स्पष्ट रूप से सामने आए। उपन्यास स्पष्ट रूप से लोकतांत्रिक आंदोलन के विचारों को दर्शाता है, जो कि कुलीन-सेर समाज, महान संस्कृति, पुरानी दुनिया के आदेश के खंडन के संकेत के तहत बनता और विकसित होता है।

लेखक के दृष्टिकोण से शून्यवाद पुराने सिद्धांतों और नींवों का खंडन है।

अपने काम में, लेखक नैतिक, दार्शनिक और राजनीतिक समस्याओं पर प्रकाश डालता है और उठाता है शाश्वत प्रश्नपिता और बच्चों के बीच संबंध। प्यार, दोस्ती, व्यक्तित्व निर्माण के महत्व पर जोर देता है, साथ ही प्रत्येक व्यक्ति के लिए अपना खुद का चयन करने का महत्व जीवन का रास्ताऔर आत्मनिर्णय।

काम में बाज़रोव की छवि एक शून्यवादी की उज्ज्वल विशेषताओं से संपन्न है, नायक खुले तौर पर सभी पुराने सिद्धांतों का विरोध करता है, जो बाज़रोव के आंतरिक संघर्ष और उसके आसपास के लोगों द्वारा शत्रुतापूर्ण गलतफहमी दोनों का कारण बन जाता है।

उपन्यास में, तुर्गनेव ने प्रदर्शित किया कि शून्यवादी दर्शन व्यवहार्य नहीं है। उन्होंने देश में मौजूद सामाजिक असमानता, शासक वर्ग द्वारा राज्य की अनुचित सरकार को दिखाने के लिए जानबूझकर गरीब रूसी सर्फ़ गांवों की तस्वीरें चित्रित कीं। लेकिन साथ ही, उपन्यास फादर्स एंड संस में बाज़रोव का शून्यवाद, उनके नायक के साथ, अकेला रहता है, क्योंकि उनके विचारों और विश्वदृष्टि को उनके निकटतम समर्थकों - कुक्शिन, सीतनिकोव और अर्कडी द्वारा भी स्वीकार नहीं किया गया था, जिन्होंने उनके आदर्शों को धोखा दिया था।

प्यार के अस्तित्व को नकारने वाले बजरोव ने अंततः इसके परीक्षणों से गुजरना पड़ा, जिसे वह बर्दाश्त नहीं कर सका और टूट गया। शून्यवादी नायक, जिसने दावा किया कि रहस्यमय महिला टकटकी कलात्मक बकवास के अलावा और कुछ नहीं है, अन्ना ओडिंट्सोवा के प्यार में पड़ जाती है और अपने आप में रोमांस की उपस्थिति को डरावनी खोज करती है। स्थिति की पूरी त्रासदी इस तथ्य में निहित है कि बाज़रोव का प्यार गैर-पारस्परिक, बर्बाद हो गया।

"फादर्स एंड संस" उपन्यास में बाज़रोव के शून्यवाद के बारे में वीडियो

उपन्यास का अंत बजरोव की मृत्यु के साथ होता है, जिसने एक किसान की लाश को खोलते समय टाइफस का अनुबंध किया था। अपनी मृत्यु से पहले, नायक अपने सभी सर्वोत्तम गुणों को दिखाता है: अन्ना के लिए काव्य प्रेम, कोमल, अपने माता-पिता के प्रति दयालु भावनाएं, जो पहले बाहरी गंभीरता, साहस, मजबूत भावना, जीवन की प्यास के तहत छिपी हुई थीं।

इस समापन के साथ, तुर्गनेव पाठक को बाज़रोव के व्यक्तित्व को एक मजबूत इरादों वाले व्यक्ति के रूप में दिखाता है जो दूसरों को प्रभावित करने में सक्षम है। हालाँकि, चूंकि समाज अभी तक उनके विश्वदृष्टि को स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं था, यह नायक "अनावश्यक" निकला - उसका समय अभी नहीं आया है।

इस प्रकार, तुर्गनेव ने अपने नायक बाज़रोव के उदाहरण का उपयोग करते हुए उपन्यास "फादर्स एंड संस" में "शून्यवाद" की अवधारणा को स्पष्ट रूप से प्रकट किया। हर समय और लोगों का एक नायक, जो ऐसी जगह पैदा होता है जहां कोई सामाजिक न्याय और समृद्धि नहीं होती है।

आधुनिक अर्थों में शून्यवाद क्या है?

तुर्गनेव के समय से, "शून्यवाद" की अवधारणा ने धीरे-धीरे अधिक विस्तारित अर्थ प्राप्त कर लिया है। तो, आज इस शब्द का प्रयोग दर्शन में, और राजनीति में, और रोजमर्रा की जिंदगी में किया जाता है। हालांकि, इस सवाल पर कि "शून्यवाद क्या है?" एक स्पष्ट परिभाषा है: यह एक विश्वदृष्टि है, एक ऐसी स्थिति जो न केवल सवाल करती है, बल्कि आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों को भी स्पष्ट रूप से नकारती है: आदर्श, नैतिक मानदंड, सामाजिक जीवन के रूप, नैतिकता की आम तौर पर स्वीकृत अवधारणाएं। शून्यवाद की कई किस्में हैं:

• नैतिक शून्यवाद।
• कानूनी शून्यवाद।
• मेरियोलॉजिकल शून्यवाद।
• ज्ञानमीमांसा।
• आध्यात्मिक।
• दार्शनिक और वैचारिक शून्यवाद।

एक शून्यवादी वह व्यक्ति है जो किसी भी अधिकार को नहीं पहचानता है, विश्वास पर कोई सिद्धांत नहीं लेता है, किसी भी दृष्टिकोण की आलोचना करता है, चाहे वह कुछ भी हो।

नैतिक शून्यवादीनैतिक और अनैतिक दोनों नींवों को नकारने की स्थिति है।

कानूनी शून्यवाद- कानून के प्रति नकारात्मक रवैया, जिसे तीव्रता के विभिन्न डिग्री में व्यक्त किया जा सकता है। इस प्रकार, कानूनी शून्यवाद के निष्क्रिय और सक्रिय रूप प्रतिष्ठित हैं।

• निष्क्रिय रूप को कानूनी संभावनाओं में अविश्वास की विशेषता है। कानूनी शून्यवादी समाज में कानून की सकारात्मक भूमिका को नहीं पहचानते हैं।
• सक्रिय रूप कानूनों के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैये में व्यक्त किया जाता है, आसपास के लोगों के बीच एक व्यक्तिगत विश्वदृष्टि को बढ़ावा देता है। ऐसे नागरिकों को अराजकतावादी भी कहा जा सकता है।

कानूनी शून्यवाद के बारे में वीडियो

कानूनी शून्यवाद पूरे समाज में और एक सामाजिक समूह या व्यक्तिगत नागरिक दोनों में निहित हो सकता है, लेकिन सूचीबद्ध श्रेणियों में से कोई भी जानबूझकर कानूनी मानदंडों का उल्लंघन नहीं करता है। अर्थात्, कानूनी शून्यवादी केवल कानून को नहीं पहचानते हैं और न ही इसके सामाजिक मूल्य में विश्वास करते हैं।

आम तौर पर स्थापित कानूनी मानदंडों के प्रति इस तरह के रवैये की उत्पत्ति अधिकारियों का अविश्वास है, कानूनों को सरकार के निर्देश के रूप में माना जाता है। साथ ही, ऐसे नागरिक पदों के विकास का कारण एक अधिकारी की दण्ड से मुक्ति, कानूनों और वास्तविकता के नुस्खों के बीच विसंगति, न्याय के दुष्परिणाम, आदि अधिकारों और मनमानी से सुरक्षा का एक उदाहरण हो सकता है।

ज्ञानमीमांसात्मक शून्यवादीज्ञान के प्रति उनके नकारात्मक दृष्टिकोण की विशेषता है।

रूस में शून्यवाद

शून्यवाद केवल रूस और सोवियत के बाद के देशों में मौजूद है। पश्चिमी यूरोपीय देशों के निवासी, हालांकि, ऐसी घटना अंतर्निहित नहीं है। इस तरह की मानसिकता 19वीं सदी के 50-60 के दशक में बनने लगी थी। उनके मुख्य विचारक पिसारेव, डोब्रोलीबोव, चेर्नशेव्स्की हैं। इसके अलावा, लेनिन में कुछ शून्यवादी विशेषताएं निहित थीं, हालांकि वह एक अलग युग में रहते थे।

इस तथ्य के बावजूद कि रूसी शून्यवाद का अर्थ ईश्वर, आत्मा, आत्मा, मानदंडों और उच्च मूल्यों का खंडन था, इस घटना को अभी भी एक धार्मिक घटना माना जाता है, क्योंकि यह आध्यात्मिक रूढ़िवादी मिट्टी पर उत्पन्न हुई थी। शुद्ध रूसी शून्यवाद का आधार दुनिया का रूढ़िवादी इनकार है, दुनिया की बुराई में होने की भावना, धन के प्रति दृष्टिकोण, विलासिता, कला और विचारों में रचनात्मक अधिकता, पापों के रूप में।

शून्यवाद नीत्शे

जर्मन दार्शनिक और भाषाशास्त्री नीत्शे का शून्यवाद उच्च मूल्यों के मूल्यह्रास को दर्शाता है। यानी उन्होंने उस व्यक्ति के मूल्यों और प्रकृति को जोड़ा जो उनका अवमूल्यन करता है और साथ ही साथ उन्हें पकड़ने की कोशिश करता है। नीत्शे ने तर्क दिया कि यदि कोई व्यक्ति गिरता है, तो आपको अपना कंधा उसकी ओर नहीं करना चाहिए। यदि किसी व्यक्ति के दाहिने गाल पर चोट लगी हो, तो आपको बाएं गाल को नहीं बदलना चाहिए। उनका यह भी मानना ​​था कि करुणा एक व्यक्ति के लिए विनाशकारी गुण है, और इसलिए उन्होंने दूसरों के लिए करुणा से इनकार किया।

नीत्शे के दर्शन में शून्यवाद सुपरमैन का विचार है, ईसाई आदर्श का अवतार, सभी प्रकार से मुक्त। उन्होंने बल के साथ बलपूर्वक जवाब देना, साहसी होना, निडर होना, केवल खुद पर भरोसा करना सिखाया। अच्छे लोगों को वह पाखंडी मानता था, क्योंकि वे कभी भी व्यक्तिगत रूप से सच नहीं बोलते। इसलिए, जैसा कि उन्होंने तर्क दिया, सही व्यक्ति एक दुष्ट व्यक्ति है जो अपने प्रियजनों को नहीं बख्शता।

शून्यवाद के परिणाम

आज, कई लोग तर्क देते हैं कि क्या शून्यवाद एक बीमारी है या बीमारियों का इलाज है। शून्यवादियों का दर्शन नैतिक सिद्धांतों और आध्यात्मिक जीवन - प्रेम, प्रकृति, कला जैसे मूल्यों को नकारता है। लेकिन मानव नैतिकता इन मूलभूत अवधारणाओं पर आधारित है।

प्रत्येक समझदार व्यक्ति को यह समझना चाहिए कि दुनिया में ऐसे मूल्य हैं जिन्हें नकारा नहीं जा सकता है: जीवन के लिए प्यार, लोगों के लिए प्यार, खुशी की खोज और सुंदरता का आनंद।

आप शून्यवादियों के बारे में कैसा महसूस करते हैं? क्या आप तुर्गनेव के उपन्यास में बजरोव को एक वास्तविक शून्यवादी मानते हैं? टिप्पणियों में अपनी राय साझा करें।

उपन्यास "फादर्स एंड संस" आई.एस. 1862 में तुर्गनेव, दासता के उन्मूलन के एक साल बाद। उपन्यास की कार्रवाई 1859 में सुधार की पूर्व संध्या पर होती है। यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि मुख्य नायक रूसी साहित्य का एक नया नायक है - एक शून्यवादी क्रांतिकारी, आम लोगों का लोकतंत्र।

बज़ारोव की उत्पत्ति

एवगेनी वासिलीविच बाज़रोव एक साधारण किसान परिवार से आते हैं। उनके दादा ने "जमीन की जुताई" की, उनके पिता और माता अपने बेटे के भविष्य की देखभाल करते हुए मामूली और सरलता से रहते थे - उन्होंने उन्हें एक उत्कृष्ट चिकित्सा शिक्षा दी। किसान जीवन के बारे में पहले से जानने के बाद, बाज़रोव अच्छी तरह से जानते हैं कि महत्वपूर्ण बदलाव आ रहे हैं। उनके दिमाग में, सामाजिक व्यवस्था के पुनर्गठन के लिए एक योजना परिपक्व हो गई है, जिसमें अतीत का पूर्ण विनाश और एक नई दुनिया का निर्माण शामिल है।

बाज़रोव एक नया व्यक्ति है। वह एक शून्यवादी है, एक भौतिकवादी है, भ्रम के अधीन नहीं है, अनुभवजन्य रूप से हर चीज का परीक्षण करता है। बाज़रोव प्राकृतिक विज्ञान के शौकीन हैं, वह पूरे दिन काम करते हैं, कुछ नया खोजते हैं।

बज़ारोव के अनुसार व्यक्तित्व ज्ञान वाला व्यक्ति है। उसे यकीन है कि यह श्रम ही है जो एक व्यक्ति को एक व्यक्ति बनाता है। एवगेनी वासिलिविच हमेशा खुद को पाता है जहां उसका ज्ञान उपयोगी होगा। फायदेमंद है

वह अन्य नायकों और "अनावश्यक" लोगों के साथ-साथ एक नए गठन के लोगों से इसकी अपेक्षा करता है।

बाज़रोव अक्सर अपने बयानों में कठोर और कठोर होते हैं: महिलाओं के बारे में, अतीत के बारे में, भावनाओं के बारे में। उसे लगता है कि यह सब भविष्य के स्वस्थ समाज के निर्माण में बाधक है। वे सभी जो काम करना नहीं जानते हैं, उन्हें मानव जाति की आवश्यकता नहीं है। कई मायनों में इसे गलत भी माना जा सकता है। मानव अस्तित्व के बुनियादी मूल्यों को नकारने के लायक क्या है: प्रेम, सम्मान, सिद्धांत, मंदिर के रूप में प्रकृति, मानव आत्मा।

समाज के लिए नायक का महत्व

शायद, रूसी समाज को ऐसे लोगों की जरूरत थी ताकि वह इसे उत्तेजित कर सके, इसे बाहर से होने वाली हर चीज को देखने के लिए मजबूर कर सके। ऐतिहासिक उथल-पुथल की अवधि के दौरान ही समाज में नए लोग दिखाई देते हैं, उनके पास विशेष आध्यात्मिक शक्ति, लचीलापन और दृढ़ता है, सच्चाई से छिपाने की क्षमता नहीं है और मृत्यु के कगार पर भी खुद के प्रति ईमानदार हैं।

शून्यवादी बजरोव अच्छी तरह से समझता है कि जीवन कभी आसान नहीं होगा, किसी भी व्यक्ति से बलिदान की आवश्यकता होगी। और वह उनके लिए तैयार है, अपने विश्वासों का एक भी ग्राम बदले बिना। यह इसे समकालीन और वर्तमान पाठक दोनों के लिए सबसे आकर्षक बनाता है।

Bazarov . के जीवन में प्यार

उनकी आध्यात्मिकता की ताकत एक मजबूत और स्वतंत्र महिला अन्ना ओडिंट्सोवा के लिए बाजरोव के प्यार तक फैली हुई है। वह उसके मन, समसामयिक घटनाओं पर उसके विचारों की मौलिकता से मोहित हो गया था। यह महसूस करते हुए कि वह उसके लिए सब कुछ बलिदान नहीं कर सकती, उसने अपनी भावनाओं को उसके सामने कबूल किया। ऐसा लगता है कि अन्ना सर्गेयेवना के लिए एकतरफा प्यार ने उन्हें अपने सामान्य जीवन से बाहर कर दिया है। लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि अगर मौत ने हस्तक्षेप नहीं किया होता, तो बजरोव खुद को और अपनी दुखी भावनाओं को दूर कर सकता था, जिसे वह अपने व्यक्तित्व की कमजोरी समझता था।

बाजरोव के सिद्धांत को खारिज करना

कभी-कभी अजीब और असामान्य, नायक आई.एस. तुर्गनेवा पाठकों को "संपूर्ण व्यक्ति" के गुणों के एक सेट से प्रसन्न करता है: भाग्य, दृढ़ संकल्प, सहनशक्ति, समझाने की क्षमता, आदि, हालांकि हर चीज पर बाजरोव से सहमत होना असंभव है। उनका सिद्धांत विफल हो जाता है, और नायक को यह पता चलता है - सौंदर्य, प्रेम और दया उसकी आत्मा का एक अभिन्न अंग बन जाती है। और उनके साथ वह मर जाता है, अपने विश्वासों के लिए कोई फायदा नहीं मिला।

उपन्यास में आई.एस. तुर्गनेव "पिता और पुत्र" समस्याओं में से एक प्रभु और लोकतांत्रिक रूस के बीच टकराव है। काम के नायक येवगेनी बाज़रोव खुद को "शून्यवादी" कहते हैं।

उपन्यास के पात्र इस अवधारणा की अलग-अलग तरह से व्याख्या करते हैं। खुद को बाजरोव का अनुयायी मानने वाले अर्कडी किरसानोव बताते हैं कि एक शून्यवादी वह व्यक्ति होता है जो हर चीज को एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण से मानता है। पुरानी पीढ़ी के प्रतिनिधि पावेल पेट्रोविच ने निम्नलिखित कहा: "एक शून्यवादी वह व्यक्ति है जो किसी भी अधिकारी के सामने नहीं झुकता है, जो विश्वास पर एक भी सिद्धांत नहीं लेता है।" लेकिन केवल येवगेनी बाज़रोव ही इस दर्शन के पूरे अर्थ को पूरी तरह से महसूस कर सकते थे, शून्यवाद की ताकत और कमजोरियों को महसूस कर सकते थे।

प्राकृतिक विज्ञान के विकास के साथ, भौतिकवादी विश्वदृष्टि के दावे के साथ बाज़रोव ने शून्यवाद को जोड़ा। नायक ने वास्तव में विश्वास पर कुछ भी नहीं लिया, प्रयोगों और अभ्यास के साथ सब कुछ अच्छी तरह से जांच कर, उसने प्रकृति को मंदिर नहीं माना, बल्कि एक कार्यशाला जहां एक व्यक्ति एक कार्यकर्ता है। और बाज़रोव खुद कभी बेकार नहीं बैठे, उदाहरण के लिए, अर्कडी की तरह, सहभागी नहीं हुए। यूजीन ने अपनी सभी अभिव्यक्तियों में कला को पूरी तरह से नकार दिया, प्यार में विश्वास नहीं किया, इसे "रोमांटिकवाद" और "बकवास" कहा। पुश्किन के काम को बकवास माना जाता था, सेलो बजाना एक अपमान था। पावेल पेट्रोविच के साथ विवाद के दौरान, एवगेनी ने घोषणा की कि एक सभ्य रसायनज्ञ एक कवि की तुलना में बहुत अधिक उपयोगी है। वह केवल उसी चीज को महत्व देता था जिसे वह अपने हाथों से छू सकता था और आध्यात्मिक सिद्धांत का खंडन करता था। एक उद्धरण इसकी पुष्टि कर सकता है: "आप आंख की शारीरिक रचना का अध्ययन करते हैं: रहस्यमय रूप कहां से आता है?"। येवगेनी बाज़रोव को अपने सिद्धांत पर गर्व था, उन्होंने इसकी सच्चाई को अटल माना।

विशेष भूमिका निभाएं महिला चित्रतुर्गनेव। वे हमेशा थोड़ी रूमानियत से प्रभावित होते हैं: एक महिला में, तुर्गनेव एक उच्च क्रम के होने को देखता है। सबसे अधिक बार, यह वे हैं जो नायकों में सर्वोत्तम आध्यात्मिक गुणों को जागृत करते हैं, उन्हें मौलिक रूप से बदलते हैं। तो यह बजरोव के साथ हुआ। भाग्य उसके साथ क्रूर मजाक करता दिख रहा था। हाल ही में, पावेल पेट्रोविच के दुर्भाग्य के बारे में एक स्पष्ट कहानी सुनकर, शून्यवादी ने कहा कि जो व्यक्ति जीवन को प्रेम के नक्शे पर रखता है वह पुरुष और पुरुष नहीं है।

अन्ना ओडिंट्सोवा बाज़रोव के जीवन में दिखाई दिए। बजरोव ने तुरंत उसकी ओर ध्यान आकर्षित किया। "यह आंकड़ा क्या है? वह अन्य महिलाओं की तरह नहीं दिखती, ”एवगेनी प्रभावित है। बाद में, नायक को पता चलता है कि वह विशेष है। उसे उसकी उपस्थिति पसंद है, उससे उसकी निकटता उसे खुश करती है। खुद इस पर ध्यान दिए बिना, बजरोव ने उसे प्रभावित करने की पूरी कोशिश की, लेकिन उसकी भावनाओं से इनकार किया, खुद को अशिष्टता से ढक लिया। यूजीन धीरे-धीरे बदलने लगा, क्रोधित हो गया, चिंतित हो गया। पहले इस सिद्धांत का पालन करते हुए "यदि आप एक महिला को पसंद करते हैं, तो बिंदु प्राप्त करने का प्रयास करें, लेकिन यदि आप नहीं कर सकते हैं, तो दूर हो जाएं।" लेकिन, इस तथ्य के बावजूद कि ओडिन्ट्सोवा से समझ पाना मुश्किल था, वह दूर नहीं हो सका। जब उसने उसे याद किया, तो उसने अनजाने में अपने आप में "रोमांटिक" का एहसास किया। भावना के साथ उनका संघर्ष असफल रहा। प्यार उनकी आत्मा में लंबे समय तक नहीं रह सका, इसने पहचान की मांग की। "मैं तुमसे प्यार करता हूँ, मूर्खता से, पागलपन," नायक बेदम कहता है, जोश की धाराओं का सामना करने में असमर्थ है। अन्ना सर्गेवना प्यार करने में सक्षम नहीं था, बाज़रोव को वापसी नहीं मिली और वह अपने माता-पिता के घर भाग गया। ओडिंट्सोवा से भी नहीं, बल्कि खुद से।

येवगेनी अभी भी एक मजबूत स्वभाव है, वह लंगड़ा नहीं हुआ, लेकिन वह सिद्धांत में निराश था। वेदों, जिसे उन्होंने अस्वीकार और तिरस्कृत किया, ने उस पर अधिकार कर लिया। नायक समझता है कि प्रेम अधिक है, सिद्धांतों से अधिक जटिल है, भौतिकी के नियमों का पालन नहीं करता है। यह शून्यवाद की विफलता की बात करता है। यह प्रेम था जिसने जीवन के लिए बाज़रोव के विचारों और दृष्टिकोण में संकट पैदा कर दिया। ओडिंट्सोवा से प्यार करने में असमर्थता, किसी के मूल्यों और सिद्धांतों पर पुनर्विचार करने की आवश्यकता ने इस तथ्य को जन्म दिया कि नायक की दुखद मृत्यु हो जाती है, क्योंकि पूर्ण शांति प्राप्त करने का यही एकमात्र तरीका है।

है। तुर्गनेव बताते हैं कि मानव अस्तित्व का आधार क्या है, इसे पूरी तरह से नकारना असंभव है। अध्यात्म ले लेता है। सबसे उत्साही शून्यवादी की आत्मा में पैदा होने वाली भावनाएं किसी भी नींव और विचारों को नष्ट कर सकती हैं। वास्तविक मूल्यों का तिरस्कार नहीं किया जा सकता, चाहे लोग इसे करने के लिए कितनी भी कोशिश कर लें। ऐसी स्थिति केवल स्वयं के साथ टकराव की ओर ले जाएगी, असीम आंतरिक संघर्ष। और आपको हमेशा याद रखना चाहिए कि प्यार की ताकत इस बात में निहित है कि उसके सामने हर कोई शक्तिहीन है।

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  चैट्स्की - काम में एक प्रमुख चरित्र है, जिसे "विट से विट" कहा जाता है। प्रारंभ में, लेखक ने काम को एक पूरी तरह से अलग शीर्षक सौंपा, जिसमें "से" कोई पूर्वसर्ग नहीं था

• चेखव की कहानी स्मट निबंध का विश्लेषण

  "छोटे आदमी" की छवि ए.पी. की कहानी में परिलक्षित होती थी। चेखव का "स्कम"। बहुत शुरुआत में, किसी को यह आभास हो जाता है कि कहानी का नायक कमजोर है: घर का मालिक, दो बच्चों का पिता, क्योंकि वह पैसे काटता है

• लोगों की अमरता इसकी भाषा - रचना में है

  "भाषा का प्रत्येक शब्द, उसका प्रत्येक रूप व्यक्ति के विचारों और भावनाओं का परिणाम है, जिसके माध्यम से देश की प्रकृति और लोगों का इतिहास शब्द में परिलक्षित होता है," कहा ???

• रचना खलेत्सकोव और खलेत्सकोविज्म ग्रेड 8

  गोगोल के काम में "इंस्पेक्टर जनरल" कहा जाता है, दो अवधारणाएं हैं जो एक दूसरे के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं। खलेत्सकोव और खलेत्सकोववाद, जो अंततः सरल साहित्यिक अवधारणाओं से परे चला गया

• कहानी का विश्लेषण वन और स्टेपी तुर्गनेव

  काम लेखक के गीतात्मक कार्य से संबंधित है, जिसे रूसी प्राकृतिक परिदृश्य की सुंदरता और आकर्षण का मुख्य विषय माना जाता है। शैली अभिविन्यास के अनुसार, कुछ साहित्यिक आलोचक कहानी को एक निबंध के रूप में वर्गीकृत करते हैं।

रोमन आई.एस. तुर्गनेव "फादर्स एंड संस" 1862 में प्रकाशित हुआ था। इसने तुरंत रूस में व्यापक सार्वजनिक हलकों का ध्यान आकर्षित किया और तब से इसमें पूछे गए सवालों की गंभीरता और इसकी कलात्मक खूबियों से पाठकों की बड़ी दिलचस्पी पैदा होती रही है। इस काम में, तुर्गनेव गहरी राजनीतिक, दार्शनिक और सौंदर्य संबंधी समस्याओं को उठाने, वास्तविक जीवन के संघर्षों को पकड़ने, 50 के दशक के अंत और XIX सदी के शुरुआती 60 के दशक में रूस में मुख्य सामाजिक ताकतों के बीच वैचारिक संघर्ष के सार को प्रकट करने में कामयाब रहे।

उपन्यास के मुख्य पात्र येवगेनी बाज़रोव की छवि ने पूरी पढ़ने वाली जनता की कल्पना को झकझोर कर रख दिया। रूसी साहित्य में, एक रेज़नोचिनेट्स-डेमोक्रेट को पहली बार चित्रित किया गया था - महान इच्छाशक्ति और दृढ़ विश्वास का व्यक्ति। केए तिमिरयाज़ेव, एक उत्कृष्ट प्रकृतिवादी, ने पीटर द ग्रेट के ऐतिहासिक व्यक्तित्व के साथ सामाजिक महत्व के संदर्भ में उनकी तुलना की: "एक और दूसरे, सबसे पहले," शाश्वत कार्यकर्ता "के अवतार थे, वैसे भी" सिंहासन पर " या विज्ञान की कार्यशाला में ... दोनों ने बनाया, नष्ट किया ”। लोकतांत्रिक नायक और उदारवादियों के बीच मुख्य संघर्ष अर्कडी किरसानोव को संबोधित बाजरोव के शब्दों में तैयार किया गया है: "आपके पास न तो अशिष्टता है और न ही क्रोध, लेकिन युवा साहस और युवा उत्साह है; यह हमारे कारण के लिए उपयुक्त नहीं है। आपका महान भाई महान विनम्रता से आगे है या यह एक महान उबाल तक नहीं पहुंच सकता है, और यह कुछ भी नहीं है। उदाहरण के लिए, आप लड़ते नहीं हैं - और आप पहले से ही अपने आप को ठीक करने की कल्पना करते हैं- लेकिन हम लड़ना चाहते हैं।" इस नायक के क्या विचार हैं, जो रईसों की "महान विनम्रता" के खिलाफ हथियार उठाता है और अपने भविष्य के समान विचारधारा वाले लोगों को "लड़ाई" करने का आह्वान करता है? तुर्गनेव ने बाज़रोव को दर्शन, राजनीति, विज्ञान और कला के लिए एक अजीब दृष्टिकोण के साथ संपन्न किया। इस मौलिकता को स्पष्ट करके ही नायक के सभी कार्यों, उसकी असंगति, उपन्यास के अन्य पात्रों के साथ उसके संबंध को समझा जा सकता है।

बाज़रोव एक शून्यवादी, एक इनकार करने वाला, एक विध्वंसक है। अपने इनकार में, वह कुछ भी नहीं रुकता है। तुर्गनेव ने अपने समय के नायक को बजरोव में क्यों देखा? उन्होंने ऐसे समय में उपन्यास पर काम करना शुरू किया जब दासता का उन्मूलन अभी तक नहीं हुआ था, जब क्रांतिकारी भावनाएं अभी भी बढ़ रही थीं और सबसे ऊपर, पुरानी व्यवस्था, पुराने अधिकारियों और सिद्धांतों के संबंध में नकार और विनाश के विचार थे। हड़ताली। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बाज़रोव का शून्यवाद निरपेक्ष नहीं है। बाज़रोव इस बात से इनकार नहीं करते हैं कि अनुभव और जीवन अभ्यास द्वारा क्या सत्यापित किया गया है। इसलिए, उनका दृढ़ विश्वास है कि श्रम जीवन का आधार है और मनुष्य का व्यवसाय है, कि रसायन विज्ञान एक उपयोगी विज्ञान है, कि किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि में मुख्य चीज हर चीज के लिए एक प्राकृतिक-वैज्ञानिक दृष्टिकोण है। बाजरोव का कहना है कि वह खुद को "बहुत सी चीजें" करने के लिए तैयार कर रहा है, हालांकि, ये किस तरह की चीजें हैं और वास्तव में बाजरोव किस लिए प्रयास कर रहा है यह स्पष्ट नहीं है। "वर्तमान समय में, इनकार करना सबसे उपयोगी है - हम इनकार करते हैं," वे कहते हैं। बाज़रोव उन्नत लोकतांत्रिक आंदोलन के विचारों के प्रवक्ता हैं, जो कि पुरानी दुनिया के साथ, कुलीन संस्कृति के साथ, कुलीन संस्कृति के साथ ऐतिहासिक रूप से जुड़ी हर चीज के इनकार के संकेत के तहत आकार और विकसित हुआ। उन वर्षों में, उन्नत छात्र युवाओं के हलकों में, यह मुख्य रूप से पुराने के विनाश के बारे में था, अर्थात्, पूर्व-सुधार रूस में जीवन का आधार बनने वाली हर चीज। हर्ज़ेन ने लिखा: "हम निर्माण नहीं करते, हम तोड़ते हैं, हम एक नया रहस्योद्घाटन नहीं लौटाते हैं, लेकिन पुराने झूठ को खत्म करते हैं।" बजरोव भी यही घोषणा करता है।

नायक के शून्यवादी विचार उपन्यास के अन्य पात्रों के साथ उसके संबंधों को कैसे प्रभावित करते हैं?

जब अर्कडी ने अपने चाचा और पिता को बताया कि बजरोव एक शून्यवादी है, तो उन्होंने इस शब्द की अपनी परिभाषा देने की कोशिश की। निकोलाई पेत्रोविच ने कहा: "निहिलिस्ट ... पावेल पेट्रोविच ने तुरंत उठाया: "कहो: जो कुछ भी सम्मान नहीं करता है।" अर्कडी ने उन्हें समझाया: "एक शून्यवादी वह व्यक्ति है जो किसी भी अधिकार के सामने नहीं झुकता है, जो विश्वास पर एक भी सिद्धांत को स्वीकार नहीं करता है, चाहे इस सिद्धांत का कितना ही सम्मान किया जाए।" हालांकि, पावेल पेट्रोविच अपनी राय में बने रहे: एक शून्यवादी वह व्यक्ति है "जो कुछ भी सम्मान नहीं करता है।" सबसे पहले, उन्होंने बाज़रोव के विश्वासों को गंभीर महत्व नहीं दिया, उन्हें एक खाली आलोचक मानते हुए। हालांकि, उन्होंने जल्द ही अपनी शांति और आत्मविश्वास खो दिया। बाज़रोव उतना खाली और सुरक्षित नहीं निकला जितना उसने पहले सोचा था, क्योंकि उसने पावेल पेट्रोविच के करीबी और प्रिय सब कुछ से इनकार किया था और यही उसके अस्तित्व का सार था, और यह शून्यवादी, उसके बयानों को देखते हुए, "जा रहा था कार्यवाही करना।" दूसरी ओर, बाज़रोव उदार "अभिजात वर्ग" के प्रति अधिक से अधिक अवमानना ​​​​और विडंबना से भर गया था। इसमें संचय और वृद्धि की वैचारिक और मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया का ध्यानपूर्वक पता लगाया गया, पहले गहरी शत्रुता और शत्रुता की, और फिर प्रत्यक्ष शत्रुता की, उस समय की वास्तविकता परिलक्षित हुई। यदि 1840 के दशक के अंत में डेमोक्रेट्स और उदारवादियों के बीच संबंधों में शत्रुता, विडंबना, विवादात्मक संघर्ष प्रबल हुए, तो 1850 के दशक के अंत तक ये संबंध अपरिवर्तनीय रूप से शत्रुतापूर्ण हो गए। एक ही माहौल में उनकी मुलाकातों ने तुरंत ही विवादों और झगड़ों को जन्म दिया। प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, इस तरह के विवाद स्वयं तुर्गनेव और लोकतांत्रिक आलोचकों के बीच उत्पन्न हुए। तुर्गनेव हमेशा शांत और आत्मविश्वास से भरे डोब्रोलीबोव की दृष्टि से क्रोधित हो गए, और उन्होंने अपने सिद्धांतों को न पहचानते हुए, उनके साथ विवाद को भड़काने की कोशिश की। बदले में, डोब्रोलीबोव ने कहा कि वह तुर्गनेव से ऊब गया था, और जीवन पर उसके विचारों को खारिज कर दिया। इन विवादों का मनोविज्ञान, उनका सार और रूप, शायद कुछ हद तक अतिरंजित रूप में, तुर्गनेव ने अपने उपन्यास के पन्नों में स्थानांतरित कर दिया।

इस प्रकार, उपन्यास के केंद्र में लोकतांत्रिक खेमे के एक व्यक्ति को रखकर और उसकी ताकत और महत्व को पहचानते हुए, तुर्गनेव ने कई मायनों में उसके साथ सहानुभूति नहीं रखी। उन्होंने अपने नायक को कला के प्रति एक शून्यवादी दृष्टिकोण के साथ संपन्न किया और यह स्पष्ट किया कि वह अपने विचार साझा नहीं करते हैं। उसी समय, लेखक ने कला के प्रति बाज़रोव के नकारात्मक रवैये के कारणों का पता लगाना शुरू नहीं किया। हालांकि ये कारण क्या हैं, इसका अंदाजा लगाना मुश्किल नहीं है। बाज़रोव और उनके समान विचारधारा वाले लोगों (वास्तव में, और उपन्यास में नहीं, क्योंकि उनके पास उपन्यास में नहीं है) ने कला से इनकार किया क्योंकि 1850 और 1860 के दशक में इसे कुछ कवियों और आलोचकों ने उन तत्काल नागरिक, राजनीतिक कार्यों से ऊपर रखा था। कि, उनके दृष्टिकोण से, पहले स्थान पर हल किया जाना चाहिए था। उन्होंने लोगों द्वारा कला को सामाजिक-राजनीतिक समस्याओं से ऊपर रखने की कोशिश करने पर आपत्ति जताई, भले ही राफेल या शेक्सपियर जैसी प्रतिभाओं के कामों की बात हो। यह वही है जो बाज़रोव ने घोषणा की: "राफेल एक पैसे के लायक नहीं है"; "एक सभ्य रसायनज्ञ किसी भी कवि की तुलना में बीस गुना अधिक उपयोगी होता है," आदि। वह प्रकृति की सुंदरता की प्रशंसा नहीं करना चाहता: "प्रकृति एक मंदिर नहीं है, बल्कि एक कार्यशाला है, और मनुष्य इसमें एक कार्यकर्ता है।" बेशक, तुर्गनेव यहां अपने नायक का समर्थन नहीं कर सकते। आखिरकार, रूसी साहित्य के इतिहास में, शायद, कोई अन्य प्रमुख लेखक नहीं था, जो प्रकृति से इतनी ईमानदारी, निस्वार्थ और कोमलता से और इतनी पूरी तरह से प्यार करता हो, जिसने अपने काम में इसकी सुंदरता को बहुमुखी रूप से दर्शाया हो।

जाहिरा तौर पर, शून्यवाद की समस्या केवल लेखक के लिए दिलचस्पी की नहीं थी, यह उन्हें भुगतना पड़ा, क्योंकि इस दिशा के अनुयायियों ने उन्हें जो प्रिय था, उससे बहुत इनकार किया। हालांकि, इस तरह की दिशा के उद्भव ने संकेत दिया होगा कि रूस की सामाजिक व्यवस्था में एक संकट परिपक्व हो गया था, और कई लोगों के लिए, शून्यवादी विचारों के साथ आकर्षण इससे बाहर निकलने का एक बेताब प्रयास था। शायद तुर्गनेव ने इस दिशा का सार बताते हुए कुछ हद तक अतिशयोक्ति की, लेकिन इसके लिए धन्यवाद, शून्यवाद की समस्या और भी तीव्र हो गई। लेखक ने शून्यवादी विचारों की असंगति को दिखाया, जिससे नायक को बार-बार खुद से बहस करने के लिए मजबूर होना पड़ा। बाज़रोव ने कई तरह से अपने विश्वासों का खंडन किया: ओडिन्ट्सोवा के लिए रोमांटिक प्रेम में, पावेल पेट्रोविच के साथ द्वंद्वयुद्ध में, आदि। नायक के भावनात्मक फेंकने से पाठक को यह सोचने के लिए प्रेरित करना चाहिए: क्या उसे शून्यवादियों के रैंक में शामिल होना चाहिए या कुछ और खोजने की कोशिश करनी चाहिए स्थिति से बाहर का रास्ता।

येवगेनी बाज़रोव तुर्गनेव के उपन्यास फादर्स एंड संस का सबसे आकर्षक, सबसे महत्वपूर्ण, लेकिन सबसे विवादास्पद नायक भी है। वह, "असली शून्यवादी" के विपरीत, उसका मित्र अर्कडी किरसानोव, सबसे वास्तविक शून्यवादी है। शून्यवाद क्या है? बाज़रोव के निरंतर प्रतिद्वंद्वी, उम्र बढ़ने वाले कुलीन पावेल पेट्रोविच किरसानोव, युवा रज़्नोचिनेट्स को फटकार लगाते हैं - प्राकृतिक वैज्ञानिक तरीकों के प्रशंसक और सभी और विविध अधिकारियों के विरोधी - शून्यवाद का, इस शब्द से आधुनिक की उपलब्धियों का व्यापक खंडन होता है (परिस्थितियों में) रूस की - कुलीन) सभ्यता, समाज में व्यवहार के स्थापित मानदंडों की गैर-मान्यता। बाजरोव, पावेल पेट्रोविच के साथ विवाद में, घोषणा करता है: "हम उस गुण के आधार पर कार्य करते हैं जिसे हम उपयोगी मानते हैं ... वर्तमान समय में, इनकार सबसे उपयोगी है - हम इनकार करते हैं। - सब कुछ? - सब कुछ। - कैसे? न केवल कला , कविता ... लेकिन यह भी ... "सब कुछ," बजरोव ने अकथनीय शांति के साथ दोहराया। "लेकिन मुझे अनुमति दें," निकोलाई पेत्रोविच ने शुरू किया। "आप हर चीज से इनकार करते हैं, या, इसे और अधिक सटीक रूप से कहें, तो आप सब कुछ नष्ट कर देते हैं ... क्यों , "यह अब हमारा व्यवसाय नहीं है... पहले हमें स्थान खाली करना होगा।" "पिता और पुत्र" का नायक वास्तव में मौजूदा सामाजिक व्यवस्था के विनाश के लिए एक क्रांति का आह्वान करता है, ताकि साफ जगह में समाजवादी आदर्शों के अनुसार एक सुंदर नई दुनिया का निर्माण करना अधिक सुविधाजनक हो। साथ ही, बाज़रोव विज्ञान की रचनात्मक शक्ति में विश्वास करते हैं और कविता और कला के किसी भी महत्व से इनकार करते हैं। उन्होंने जोर देकर कहा कि "एक सभ्य रसायनज्ञ किसी भी कवि की तुलना में बीस गुना अधिक उपयोगी है," कि "राफेल एक पैसे के लायक नहीं है," कि पुश्किन "बकवास" है। बाज़रोव शब्दों में विश्वास नहीं करता है, वह पूरी तरह से कार्रवाई का आदमी है और विडंबना यह है कि पावेल पेट्रोविच को घोषित करता है: "अभिजात वर्ग, उदारवाद, प्रगति, सिद्धांत ... बस सोचें कि कितने विदेशी ... और बेकार शब्द! एक रूसी व्यक्ति की आवश्यकता नहीं है उन्हें बिना कुछ लिए।" तुर्गनेव को अपने नायक के प्रति सहानुभूति है, लेकिन, एक ईमानदार कलाकार के रूप में, वह "नए लोगों" की अनाकर्षक विशेषताओं को भी दिखाता है। बाजरोव को विश्वास है कि वह लोगों की भलाई के लिए काम कर रहा है। लेकिन वह कभी भी एक आदमी के साथ एक आम भाषा खोजने का प्रबंधन नहीं करता है। बाज़रोव उसे चिढ़ाता है, उसके साथ स्पष्ट विडंबना के साथ व्यवहार करता है: "ठीक है, मुझे जीवन के बारे में अपने विचार बताओ, भाई, क्योंकि वे कहते हैं, रूस की सारी ताकत और भविष्य, इतिहास में एक नया युग आपसे शुरू होगा ..." लोगों के लिए शून्यवादी, स्वतंत्र ताकत की तरह, वे विश्वास नहीं करते हैं और मुख्य रूप से खुद पर भरोसा करते हैं, वे आशा करते हैं कि बाद में किसान क्रांतिकारी क्रांतिकारियों के सकारात्मक उदाहरण से दूर हो जाएंगे। लेखक ने बजरोव को "हमारी नवीनतम आधुनिकता की अभिव्यक्ति" कहा। बाद में, इस प्रकार के लोग, जो रूस में दासता के उन्मूलन की पूर्व संध्या पर दिखाई दिए, उन्हें न केवल "शून्यवादी" कहा जाता था, बल्कि "साठ का दशक" भी कहा जाता था - जब तक उन्होंने अपनी गतिविधियों को शुरू किया, जो सुधारों के दशक के साथ मेल खाता था। हालाँकि, बाज़रोव का सुधारवादी तरीका उन्हें शोभा नहीं देता था, वे अधिक कट्टरपंथी और तेज़ बदलाव चाहते थे। साथ ही, उनकी व्यक्तिगत उदासीनता पर संदेह करने का कोई कारण नहीं था। तुर्गनेव ने खुद अपने एक पत्र में गवाही दी: "सभी सच्चे इनकार जिन्हें मैं जानता था, बिना किसी अपवाद के (बेलिंस्की, बाकुनिन, हर्ज़ेन, डोब्रोलीबोव, स्पेशनेव, आदि), अपेक्षाकृत दयालु और ईमानदार माता-पिता से आए थे। और यह महान अर्थ है: यह आंकड़ों से दूर ले जाता है, इनकार करने वालों से, व्यक्तिगत आक्रोश की हर छाया, व्यक्तिगत चिड़चिड़ापन। वे अपने तरीके से चलते हैं क्योंकि वे लोगों के जीवन की मांगों के प्रति अधिक संवेदनशील होते हैं। " सच है, लोगों के जीवन के लिए बाज़रोव की वृत्ति पर्याप्त नहीं है। हालाँकि, यह विश्वास कि वह जानता है कि किसानों को अपनी खुशी के लिए कैसे जीना चाहिए, तुर्गनेव के नायक में निश्चित रूप से मौजूद है। तुर्गनेव ने अपने एक पत्र में, बाज़रोव की छवि के बारे में अपनी दृष्टि का वर्णन इस प्रकार किया: "मैंने एक उदास, जंगली, बड़ी आकृति का सपना देखा, मिट्टी से आधा, मजबूत, शातिर, ईमानदार, - और फिर भी मौत के लिए बर्बाद, - क्योंकि वह सब है - अभी भी भविष्य की पूर्व संध्या पर खड़ा है ... "पिता और बच्चे" के लेखक का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि बाज़रोव का समय अभी तक नहीं आया था, हालांकि उन्हें इसमें कोई संदेह नहीं था कि जल्द या बाद में ऐसे लोग रूस में जीतेंगे। और एक और महान रूसी लेखक, व्लादिमीर नाबोकोव, तुर्गनेव के उपन्यास के प्रकाशन के सौ साल से भी अधिक समय बाद, जब पूर्व शून्यवादियों के वंशजों ने अपनी मातृभूमि में लंबे समय तक शासन किया था, रूसी साहित्य में पहले शून्यवादी की छवि की बहुत सराहना की: "तुर्गनेव था अपनी योजना को साकार करने में सक्षम: एक पुरुष चरित्र बनाने के लिए युवा रूसी आदमी, समाजवादी प्रकार की पत्रकारिता गुड़िया की तरह बिल्कुल नहीं और साथ ही किसी भी आत्म-विश्लेषण से रहित ... कहने की जरूरत नहीं है, बाज़रोव एक मजबूत आदमी है, और अगर उसने तीस साल का मील का पत्थर पार कर लिया ... वह निश्चित रूप से एक महान विचारक, एक प्रसिद्ध चिकित्सक या एक सक्रिय क्रांतिकारी बन सकता है।" तुर्गनेव एक जीवित चरित्र बनाने में कामयाब रहे, न कि किसी प्रकार के रुके हुए विचार को दर्शाने वाला एक रुका हुआ चरित्र। बाज़रोव भी प्यार की भावना से परिचित है, कुछ हद तक उसकी रूखी आत्मा को नरम कर रहा है। हालाँकि, बाज़रोव की प्रेमिका, ओडिन्ट्सोवा ने फिर भी उसे त्याग दिया: "उसने खुद को एक निश्चित रेखा तक पहुँचने के लिए मजबूर किया, खुद को उससे परे देखने के लिए मजबूर किया - और उसके पीछे एक रसातल नहीं, बल्कि खालीपन ... या अपमान देखा।" लेखक ने पाठकों को एक विकल्प के साथ छोड़ दिया: जो अभी भी बाज़रोव की आत्मा में छिपा हुआ है - क्या यह केवल सुंदरता के लिए प्रतिरक्षा है या सामान्य रूप से अन्य लोगों के जीवन के प्रति उदासीनता है। लेकिन बाजरोव स्पष्ट रूप से मौत के प्रति उदासीन नहीं है। वह महसूस करता है: "हाँ, जाओ और मृत्यु को नकारने का प्रयास करो। यह तुम्हें नकारता है, और बस!" "पिता और पुत्र" के नायक में उसके शून्यवाद और व्यावहारिक कारण में विश्वास के अलावा कुछ है, जो पाठकों की सहानुभूति को बाजरोव की ओर आकर्षित करता है। साथ ही, उपन्यास में बजरोव के शून्यवाद के चरम का विरोध स्वयं जीवन जीने से होता है, जिसे तुर्गनेव ने अद्भुत मनोवैज्ञानिक गहराई के साथ दिया है। आलोचक एन.एन. स्ट्रैखोव: "उपन्यास की तस्वीर को और अधिक शांति से और कुछ दूरी पर देखते हुए, हम आसानी से देख सकते हैं कि, हालांकि बाज़रोव अन्य सभी व्यक्तियों के ऊपर सिर और कंधे हैं, हालांकि वह शानदार ढंग से मंच से गुजरता है, विजयी, पूजा, सम्मान, प्यार करता है और शोक किया, हालांकि, वहाँ है - कुछ, जो, कुल मिलाकर, बजरोव से ऊंचा है। यह क्या है? अधिक बारीकी से देखने पर, हम पाएंगे कि यह सर्वोच्च है - कुछ चेहरे नहीं, बल्कि जीवन जो उन्हें प्रेरित करता है। उच्चतर बाजरोव से ज्यादा वह डर है, वह प्यार है, वे आंसू हैं जो वह प्रेरित करता है। बजरोव के ऊपर वह मंच है जिस पर वह गुजरता है।

प्रकृति का आकर्षण, कला का आकर्षण, स्त्री प्रेम, पारिवारिक प्रेम, माता-पिता का प्रेम, यहाँ तक कि धर्म, यह सब - जीवित, पूर्ण, शक्तिशाली - उस पृष्ठभूमि का गठन करता है जिसके खिलाफ बजरोव खींचा जाता है ... हम उपन्यास में और आगे बढ़ते हैं। .. बाज़रोव का आंकड़ा उदास और अधिक तीव्र हो जाता है, लेकिन साथ ही तस्वीर की पृष्ठभूमि उज्जवल और उज्जवल हो रही है। "बाजारोव, अपनी पीढ़ी के कई अन्य प्रतिनिधियों की तरह, अधीर है। वह त्वरित बदलाव के लिए प्रयास करता है, यहां तक ​​​​कि अपने जीवनकाल के दौरान। यूजीन एक व्यक्ति की आत्मा में तल्लीन नहीं होता है ", यह आश्वस्त होने के कारण कि लोग सभी समान हैं। उन्हें लाभान्वित करने के लिए, आपको केवल समाज को सही करने की आवश्यकता है - और लोग पीड़ित होना बंद कर देंगे। बाज़रोव अपने दोस्त अर्कडी से कहते हैं किरसानोव: "आप बधिर जीवन की ओर से और दूर से कैसे देखते हैं कि" पिता "यहाँ नेतृत्व करते हैं", ऐसा लगता है: क्या बेहतर है? खाओ, पियो, और जानो कि तुम सही काम कर रहे हो, सबसे उचित तरीका। लेकिन नहीं: लालसा दूर होगी। मैं लोगों के साथ खिलवाड़ करना चाहता हूं, कम से कम उन्हें डांटना चाहता हूं, लेकिन उनके साथ खिलवाड़ करना चाहता हूं। "आखिरी वाक्य, कोई कह सकता है, रूसी शून्यवाद का पंथ है (या, वही है, क्रांतिकारियों - आखिरकार, तुर्गनेव ने एक में बताया उनके पत्रों के बारे में कि अगर बाज़रोव को "शून्यवादी कहा जाता है, तो इसे पढ़ा जाना चाहिए: क्रांतिकारी")। निहिलिस्ट न केवल अधिकारियों, बल्कि लोगों की भी तीखी आलोचना करने के लिए तैयार हैं: अंधेरे, विनम्रता, जड़ता के लिए। अर्कडी के साथ एक ही बातचीत में , बाज़रोव खुद को लोगों सहित सभी से ऊपर रखता है, जिसके लिए वह खुद और उसके साथी काम कर रहे हैं: "जब मैं किसी ऐसे व्यक्ति से मिलूंगा जो मुझे नहीं देगा ... . नफ़रत करना! हां, उदाहरण के लिए, आपने आज कहा, हमारे बड़े फिलिप की झोपड़ी से गुजरते हुए, - यह बहुत शानदार है, सफेद, - अब, आपने कहा, रूस तब पूर्णता तक पहुंच जाएगा जब अंतिम किसान के पास एक ही कमरा होगा, और हम में से प्रत्येक इसमें योगदान देना चाहिए ... और मुझे इस अंतिम किसान, फिलिप या सिदोर से भी नफरत होने लगी, जिसके लिए मुझे अपनी त्वचा से बाहर निकलना है और जो मुझे धन्यवाद भी नहीं देगा ... और मैं उसे धन्यवाद क्यों दूं? वह सफेद झोंपड़ी में रहेगा, और मुझ में से बोझ निकलेगा; खैर, आगे क्या है?" तुर्गनेव के उपन्यास में, बाज़रोव ने 50 के दशक के उत्तरार्ध के रूसी क्रांतिकारी युवाओं की सबसे अच्छी और सबसे खराब दोनों विशेषताओं पर ध्यान केंद्रित किया - XIX सदी के शुरुआती 60 के दशक - महान सुधारों के युग की पूर्व संध्या। फिर का सवाल दासता का उन्मूलन पहले से ही एक निष्कर्ष था और यह केवल किसान सुधार के नियमों और शर्तों के बारे में था। विषम बाजरोव पीढ़ी के युवाओं ने कट्टरपंथी परिवर्तनों की वकालत की और किसानों पर भरोसा करने की उम्मीद की, इसे अपनी प्रिया के लिए लड़ने के लिए उठाया, बाजरोव अपनी ऊर्जा, दृढ़ संकल्प, प्रकृति की खोज के जुनून, रोजमर्रा के काम के लिए आकर्षित करता है। अकारण नहीं, उपन्यास की शुरुआत में, लेखक ने इस बात पर जोर दिया कि जब अर्कडी बेकार में समय बिता रहा था, बाजरोव काम कर रहा था। हालांकि, नायक अपनी असहिष्णुता, कविता, कला, किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन से संबंधित हर चीज से इनकार करता है, इसे प्राकृतिक शारीरिक प्रक्रियाओं में कम करने की कोशिश करता है। तुर्गनेव पुरानी कुलीन पीढ़ी के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों पर भी बाज़रोव की श्रेष्ठता दिखाते हैं, लेकिन फिर भी, शायद अवचेतन रूप से, उन्हें डर है कि समय के साथ ऐसे लोग समाज पर हावी हो जाएंगे। कुछ हद तक, वह अपनी आशाओं को अर्कडी किरसानोव जैसे "नकली" शून्यवादियों से जोड़ता है। चरित्र की ताकत, बौद्धिक दबाव और विवादात्मक कला के मामले में, वह निश्चित रूप से अपने दोस्त बजरोव से कमतर है। हालांकि, "फादर्स एंड संस" के समापन में यह अर्कडी था जो "एक उत्साही मालिक बन गया" और "खेत" (किरसानोव की संपत्ति) ने "एक महत्वपूर्ण आय" लाना शुरू कर दिया। युवा किरसानोव के पास रूसी सुधार के बाद की वास्तविकता में सफलतापूर्वक फिट होने का हर मौका है, और मालिक की भलाई को धीरे-धीरे अपने कर्मचारियों के लिए एक खुशहाल जीवन की ओर ले जाना चाहिए। आर्थिक प्रगति और "छोटे कामों" के कारण लोगों के जीवन की स्थितियों में धीरे-धीरे, धीमी लेकिन निश्चित सुधार के लिए, जो कि कुलीन वर्ग सहित शिक्षित वर्गों के प्रतिनिधियों द्वारा आबादी के बड़े हिस्से के लाभ के लिए किया जाना चाहिए, जो सरकार या क्रांतिकारी शिविर से सटे नहीं हैं, तुर्गनेव ने अपनी आशाओं को टिका दिया।

बाज़रोव की छवि 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में पुश्किन द्वारा शुरू किए गए "अनावश्यक लोगों" को चित्रित करने की परंपरा को जारी रखती है। वनगिन, पेचोरिन, ओब्लोमोव स्मार्ट, शिक्षित लोग हैं, जिनका अपना दृष्टिकोण है, लेकिन यह नहीं जानते कि व्यावहारिक रूप से अपने ज्ञान को कैसे लागू किया जाए। वे अपने समय के उज्ज्वल प्रतिनिधि हैं, जो समाज में हो रहे राजनीतिक और सामाजिक परिवर्तनों को दर्शाते हैं। बाज़रोव उनमें से एक है, एक "नया आदमी", एक विद्रोही, एक रेज़नोचिनेट्स, जिसने अपना काम "पहले ... जगह खाली करने के लिए", और बाद में "निर्माण" किया।

नायक का प्रोटोटाइप एक युवा प्रांतीय डॉक्टर था जिसने लेखक को अपने दिमाग और आध्यात्मिक शक्ति से प्रभावित किया।

उपन्यास की कार्रवाई 20 मई, 1859 को शुरू होती है। एक युवक, अर्कडी किरसानोव, स्कूल के बाद घर लौटता है और अपने साथ रहने के लिए अपने दोस्त को लाता है, जो खुद को "एवगेनी वासिलीव" के रूप में पेश करता है। जल्द ही हमें पता चलता है कि बाज़रोव एक जिला चिकित्सक और एक रईस का बेटा है। वह न केवल समाज में अपनी स्थिति के लिए शर्मिंदा है, बल्कि अपनी महान जड़ों को भी खारिज कर देता है। "शैतान जानता है। किसी तरह का दूसरा प्रमुख, ”वह अपनी माँ के पिता के बारे में तिरस्कार के साथ कहता है।
पहले विवरण से, हम देखते हैं कि बाज़रोव स्मार्ट और आत्मविश्वासी है। उन्होंने अपना जीवन पूरी तरह से प्राकृतिक विज्ञान और चिकित्सा के लिए समर्पित कर दिया। नायक सत्य को केवल वही पहचानता है जिसे देखा और महसूस किया जा सकता है, और अन्य सभी भावनाएँ "बकवास" और "रोमांटिकता" हैं। बाज़रोव एक उत्साही भौतिकवादी है जो अपने विश्वासों में चरम सीमा तक जाता है। वह सामान्य रूप से संगीत, कविता, चित्रकला, कला को अस्वीकार करता है। आस-पास की प्रकृति में वह केवल मनुष्य की कार्यशाला देखता है और कुछ नहीं। "बाजारोव क्या है?" हम पावेल पेट्रोविच के शब्दों में पूछते हैं।

यह दिलचस्प है कि नायक की उपस्थिति का वर्णन हमें पहले से ही उसकी प्रकृति की असाधारण प्रकृति के बारे में बताता है: लंबा, नंगे लाल हाथ, "एक चौड़ा माथे के साथ एक लंबा, पतला चेहरा, सपाट शीर्ष, नुकीली नाक", "बड़ी हरी आंखें और झुके हुए रेत के रंग के साइडबर्न", चेहरा "एक शांत मुस्कान के साथ जीवंत और आत्मविश्वास और बुद्धिमत्ता व्यक्त करता है।" आप लेखक का नायक के प्रति दृष्टिकोण भी देख सकते हैं। यह सीधे नहीं पढ़ा जाता है, लेकिन अगर तुलना की जाए तो विडंबना यह है कि तुर्गनेव पावेल पेट्रोविच की उपस्थिति के बारे में कैसे बोलते हैं, कोई भी बाज़रोव की इस तरह की असामान्य उपस्थिति के लिए कुछ सम्मान और सहानुभूति देख सकता है। इस विवरण से, हम बाज़रोव के बारे में निष्कर्ष निकाल सकते हैं: उसका लाल नंगे हाथ पैनकेक, सरलता और "प्लेबियनवाद" की अनुपस्थिति की बात करता है, और धीमापन, या बल्कि, कार्यों की अनिच्छा, चतुराई, यहां तक ​​​​कि अज्ञानता की एक निश्चित भावना पैदा करती है।

बाज़रोव के जीवन पर विशेष विचार हैं: वह एक शून्यवादी है, अर्थात्, "एक व्यक्ति जो किसी भी अधिकारी के सामने नहीं झुकता है, जो विश्वास पर एक भी सिद्धांत को स्वीकार नहीं करता है, चाहे इस सिद्धांत का कितना भी सम्मान किया जाए।" बाज़रोव का जीवन प्रमाण इनकार पर बनाया गया है: "वर्तमान समय में, इनकार सबसे उपयोगी है - हम इनकार करते हैं।"

तुर्गनेव द्वारा बाज़रोव को सबसे "पूर्ण और निर्दयी इनकार" के समर्थक के रूप में दिखाया गया है। बाज़रोव कहते हैं, "हम जो उपयोगी मानते हैं उसके आधार पर हम कार्य करते हैं ..." वर्तमान समय में, इनकार सबसे उपयोगी है, हम इनकार करते हैं। बाज़रोव क्या इनकार करता है? इस प्रश्न का वह स्वयं संक्षिप्त उत्तर देता है: "सब कुछ।" और, सबसे पहले, पावेल पेट्रोविच जो "कहने से डरते हैं" वह निरंकुशता, दासता और धर्म है। बाज़रोव "समाज की बदसूरत स्थिति" से उत्पन्न होने वाली हर चीज से इनकार करते हैं: लोकप्रिय गरीबी, अधिकारों की कमी, अंधेरा, पितृसत्तात्मक पुरातनता, समुदाय, पारिवारिक उत्पीड़न, आदि।

इस तरह का इनकार निस्संदेह प्रकृति में क्रांतिकारी था और 1960 के क्रांतिकारी लोकतंत्रों की विशेषता थी। तुर्गनेव ने खुद इसे बहुत अच्छी तरह से समझा, पिता और पुत्रों के बारे में अपने एक पत्र में उन्होंने बाज़रोव के बारे में कहा: "वह ईमानदार, सच्चे और अपने नाखूनों के अंत तक एक लोकतांत्रिक है ... अगर उसे शून्यवादी कहा जाता है, तो यह होना चाहिए पढ़ें: एक क्रांतिकारी।"

एक से अधिक बार, बाज़रोव ने अपने विचार व्यक्त किए: "एक सभ्य रसायनज्ञ किसी भी कवि की तुलना में बीस गुना अधिक उपयोगी है", "प्रकृति कुछ भी नहीं है ... प्रकृति एक मंदिर नहीं है, बल्कि एक कार्यशाला है, और एक व्यक्ति इसमें एक कार्यकर्ता है", "राफेल एक पैसे के लायक नहीं है।" यह हीरो प्यार को भी नकारता है।
वह उदारवादियों, और अंग्रेजी अभिजात वर्ग के सिद्धांतों, और इतिहास के तर्क, और अधिकारियों, और संसदवाद, और कला, और समुदाय को पारस्परिक जिम्मेदारी से इनकार करते हैं - एक शब्द में, वह सब कुछ जो उदारवादी मानते थे - "पिता"। वह "एक पुरुष और एक महिला के बीच रहस्यमय संबंध" पर हंसता है, एक पंक्ति में शब्दों को रखता है: रोमांटिकवाद, कला, बकवास, सड़ांध।
बाज़रोव ने प्रकृति की सुंदरता का आनंद लेने की संभावना से इनकार किया, "आदर्श के अर्थ में प्यार, या, जैसा कि उन्होंने कहा, रोमांटिक, उन्होंने बकवास, अक्षम्य बकवास कहा।" हालांकि, यह कहना गलत होगा कि बजरोव ने सब कुछ पूरी तरह से खारिज कर दिया, कंधे काट दिया। अमूर्त विज्ञान को नकारते हुए, बाज़रोव ठोस, अनुप्रयुक्त विज्ञान की वकालत करते हैं; अधिकारियों की खातिर अधिकारियों को नकारते हुए, वह "कुशल" लोगों की राय को ध्यान में रखता है।

तुर्गनेव, निश्चित रूप से, शून्यवादी बाज़रोव में नहीं देख सकते थे गुडी. लेकिन वह चाहता था कि पाठक बाजरोव को "अपनी सभी अशिष्टता, हृदयहीनता, निर्मम सूखापन और कठोरता के साथ" प्यार करे। लेखक अपने नायक को एक "आदर्श" बनाने के लिए एक अनावश्यक "मिठास" नहीं देना चाहता था, लेकिन "उसे भेड़िया बनाना" चाहता था और फिर भी उसे "उचित" करना चाहता था। बाज़रोव में, "एक उदास, जंगली, बड़ी आकृति उसके पास दौड़ी, आधी मिट्टी से निकली, मजबूत, शातिर, ईमानदार और अभी भी मौत के लिए बर्बाद, क्योंकि वह अभी भी भविष्य की पूर्व संध्या पर खड़ी है ..." वह है , तुर्गनेव ने माना कि बाज़रोव का समय अभी नहीं आया है, लेकिन ऐसे व्यक्तियों के लिए धन्यवाद है कि समाज आगे बढ़ रहा है।

चेर्नशेव्स्की "क्या किया जाना है?" के काम में साहित्यिक परंपरा में बाज़रोव की छवि जारी रही।

शून्यवाद शब्द बहुत से लोगों से परिचित है, लेकिन केवल कुछ ही इसके वास्तविक पदनाम को जानते हैं। शाब्दिक रूप से अनुवादित, शून्यवादी लैटिन भाषा से "कुछ नहीं" हैं। यहां से आप समझ सकते हैं कि शून्यवादी कौन हैं, यानी एक निश्चित उपसंस्कृति और आंदोलन में लोग जो मानदंडों, आदर्शों और आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों से इनकार करते हैं। ऐसे लोग अक्सर भीड़ में या गैर-मानक सोच वाले रचनात्मक व्यक्तियों में पाए जा सकते हैं।

निहिलवादी सर्वव्यापी हैं, कई साहित्यिक प्रकाशनों और सूचना के स्रोतों में उन्हें पूर्ण इनकार, मन के एक विशेष फ्रेम और एक सामाजिक-नैतिक घटना के रूप में कहा जाता है। लेकिन इतिहासकारों का कहना है कि प्रत्येक युग और समय अवधि के लिए, शून्यवादियों और शून्यवाद की अवधारणा कुछ अलग धाराओं और अवधारणाओं को दर्शाती है। उदाहरण के लिए, कुछ लोगों को पता है कि नीत्शे एक शून्यवादी था, साथ ही साथ बड़ी संख्या में प्रसिद्ध लेखक भी थे।

शून्यवाद शब्द लैटिन भाषा से आया है, जहां निहिल का अनुवाद "कुछ नहीं" के रूप में किया जाता है। यह इस प्रकार है कि एक शून्यवादी वह व्यक्ति है जो समाज द्वारा लगाए गए अवधारणाओं, मानदंडों और परंपराओं के पूर्ण खंडन के चरण में है, इसके अलावा, वह सार्वजनिक जीवन के कुछ और यहां तक ​​​​कि सभी पहलुओं के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण दिखा सकता है। प्रत्येक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक युग में शून्यवाद की एक विशेष अभिव्यक्ति निहित थी।

घटना का इतिहास

पहली बार लोगों को मध्य युग में शून्यवाद जैसी संस्कृति की धारा का सामना करना पड़ा, फिर शून्यवाद को एक विशेष सिद्धांत के रूप में प्रस्तुत किया गया। इसका पहला प्रतिनिधि 1179 में पोप अलेक्जेंडर III था। शून्यवाद के सिद्धांत का एक झूठा संस्करण भी है, जिसे विद्वान पीटर के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, एक उपसंस्कृति की इस समानता ने मसीह के मानव स्वभाव को नकार दिया।

बाद में, शून्यवाद ने पश्चिमी संस्कृति को भी छुआ, उदाहरण के लिए, जर्मनी में इसे निहिलिस्मस शब्द कहा जाता था, इसका उपयोग सबसे पहले लेखक एफ जी जैकोबी ने किया था, जो बाद में एक दार्शनिक के रूप में जाने गए। कुछ दार्शनिक ईसाई धर्म के संकट के लिए शून्यवाद के उद्भव का श्रेय इनकार और विरोध के साथ देते हैं। नीत्शे एक शून्यवादी भी था, जिसने वर्तमान को विफलता के बारे में जागरूकता और यहां तक ​​​​कि ईसाई पारलौकिक ईश्वर की भ्रामक प्रकृति के साथ-साथ प्रगति के विचार के रूप में मान्यता दी।

विशेषज्ञ की राय

विक्टर ब्रेनज़ू

मनोवैज्ञानिक और आत्म-विकास विशेषज्ञ

निहिलिस्ट हमेशा कई दावों पर आधारित रहे हैं, उदाहरण के लिए, उच्च शक्तियों, निर्माता और शासक का कोई प्रमाणित प्रमाण नहीं है, समाज में कोई उद्देश्य नैतिकता नहीं है, साथ ही जीवन में सच्चाई भी है, और कोई भी मानवीय क्रिया किसी अन्य के लिए बेहतर नहीं हो सकती है .

किस्मों

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, अलग-अलग समय और युगों में शून्यवादी शब्द का अर्थ कुछ अलग हो सकता है, लेकिन किसी भी मामले में, यह व्यक्ति की निष्पक्षता, समाज के नैतिक सिद्धांतों, परंपराओं और मानदंडों से इनकार करने के बारे में था। जैसे-जैसे शून्यवाद का सिद्धांत उत्पन्न होता है, विकसित होता है, युगों और विभिन्न संस्कृतियों में इसके संशोधन होते हैं, आज विशेषज्ञ शून्यवाद की कई किस्मों को साझा करते हैं, अर्थात्:

• विश्वदृष्टि दार्शनिक स्थिति जो आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों, नैतिकता, आदर्शों और मानदंडों के साथ-साथ संस्कृति पर संदेह करती है या पूरी तरह से इनकार करती है;
• मेरियोलॉजिकल शून्यवाद, कणों से युक्त वस्तुओं को नकारना;
• आध्यात्मिक शून्यवाद, जो वास्तविकता में वस्तुओं की उपस्थिति को बिल्कुल भी आवश्यक नहीं मानता है;
• ज्ञानमीमांसा संबंधी शून्यवाद, जो किसी भी शिक्षा और ज्ञान को पूरी तरह से नकारता है;
• कानूनी शून्यवाद, अर्थात्, सक्रिय या निष्क्रिय अभिव्यक्ति में किसी व्यक्ति के कर्तव्यों का खंडन, राज्य द्वारा स्थापित कानूनों, मानदंडों और नियमों का समान खंडन;
• नैतिक शून्यवाद, अर्थात् एक आध्यात्मिक विचार जो जीवन और समाज में नैतिक और अनैतिक पहलुओं को नकारता है।

शून्यवाद की सभी किस्मों के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि ऐसी अवधारणाओं और सिद्धांतों वाले लोग किसी भी मानदंड, रूढ़िवादिता, नैतिकता और नियमों से इनकार करते हैं। अधिकांश विशेषज्ञों और विशेषज्ञों के अनुसार, यह सबसे विवादास्पद और कभी-कभी परस्पर विरोधी विश्वदृष्टि की स्थिति होती है, लेकिन इसे हमेशा समाज और मनोवैज्ञानिकों से अनुमोदन प्राप्त नहीं होता है।

शून्यवादी वरीयताएँ

वास्तव में, आज का शून्यवादी आध्यात्मिक अतिसूक्ष्मवाद और जागरूकता के एक विशेष सिद्धांत पर आधारित व्यक्ति है। शून्यवादी वरीयताएँ किसी भी अर्थ, नियमों, मानदंडों, सामाजिक नियमों, परंपराओं और नैतिकता की अस्वीकृति पर आधारित होती हैं। ऐसे लोग किसी भी शासक की पूजा नहीं करते हैं, वे अधिकारियों को नहीं पहचानते हैं, उच्च शक्तियों में विश्वास नहीं करते हैं, जनता के कानूनों और मांगों को नकारते हैं।

क्या आप खुद को शून्यवादी मानते हैं?

हाँनहीं

मनोवैज्ञानिक ध्यान देते हैं कि शून्यवाद वास्तव में यथार्थवाद की एक करीबी प्रवृत्ति है, लेकिन साथ ही यह पूरी तरह से तथ्यात्मक आधार पर निर्भर करता है। यह एक तरह का संशयवाद है, एक महत्वपूर्ण बिंदु पर सोच, लेकिन एक विस्तारित दार्शनिक व्याख्या के रूप में। विशेषज्ञ शून्यवाद के उद्भव के कारणों पर भी ध्यान देते हैं - आत्म-संरक्षण और मानव अहंकार की एक बढ़ी हुई भावना, शून्यवादी केवल सामग्री को पहचानते हैं, आध्यात्मिक को नकारते हैं।

साहित्य में शून्यवादी

एक प्रसिद्ध साहित्यिक कृति जिसने शून्यवाद की अवधारणा को छुआ है, वह रूसी क्रांतिकारी आंदोलन के बारे में लेखक सोफिया कोवालेवस्काया की कहानी "द निहिलिस्ट" है। एक अपरिष्कृत कैरिकेचर के रूप में "शून्यवाद" की निंदा का पता ऐसे प्रसिद्ध में लगाया जा सकता है साहित्यिक कार्य, गोंचारोव के "प्रीसिपिस", लेसकोव के "ऑन द नाइव्स", पिसेम्स्की के "टर्न-अप सी", क्लेशनिकोव के "हेज़" "फ्रैक्चर" और मार्केविच द्वारा "एबिस" और कई अन्य कार्यों की तरह।

"पिता और पुत्र"

रूसी साहित्य में निहिलवादी, सबसे पहले, तुर्गनेव की किताबों के नायक हैं जिन्हें हर कोई याद करता है, उदाहरण के लिए, चिंतनशील शून्यवादी बाज़रोव, और सीतनिकोव और कुकुश्किन ने उनकी विचारधारा का पालन किया। आम लोगों के प्रति एक अलग दृष्टिकोण दिखाते हुए, पावेल पेट्रोविच किरसानोव के साथ संवाद और विवादों में बाजरोव की असामान्य विश्वदृष्टि स्थिति पहले से ही देखी जा सकती है। "फादर्स एंड संस" पुस्तक में शून्यवादी कला और साहित्य की स्पष्ट अस्वीकृति को दर्शाता है।

नीत्शे

यह भी ज्ञात है कि नीत्शे एक शून्यवादी थे, उनका शून्यवाद उच्च मूल्यों का ह्रास था। दार्शनिक और भाषाशास्त्री, नीत्शे ने मनुष्य की प्रकृति और मूल्यों को जोड़ा, लेकिन तुरंत इस बात पर जोर दिया कि मनुष्य स्वयं हर चीज का अवमूल्यन करता है। प्रसिद्ध दार्शनिक ने जोर देकर कहा कि करुणा एक विनाशकारी गुण है, तब भी जब यह करीबी लोगों की बात आती है। उनका शून्यवाद और कुछ नहीं बल्कि एक सुपरमैन और एक ईसाई आदर्श का विचार है जो हर मायने में स्वतंत्र है।

Dostoevsky

फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की के कार्यों में शून्यवादी चरित्र भी हैं। लेखक की समझ में, एक शून्यवादी एक प्रकार का दुखद विचारक, एक विद्रोही और सामाजिक मानदंडों का खंडन करने वाला, साथ ही साथ स्वयं ईश्वर का विरोधी है। यदि हम काम "दानव" पर विचार करते हैं, तो चरित्र शतोव, स्टावरोगिन और किरिलोव एक शून्यवादी बन गए। इसमें दोस्तोवस्की की पुस्तक "क्राइम एंड पनिशमेंट" भी शामिल है, जहां शून्यवाद हत्या के कगार पर पहुंच गया है।

वह आज किस तरह का शून्यवादी है?

कई दार्शनिक इस विचार के लिए इच्छुक हैं कि आधुनिक मनुष्य पहले से ही कुछ हद तक अपने आप में एक शून्यवादी है, हालांकि शून्यवाद की आधुनिक प्रवृत्ति पहले से ही अन्य उप-प्रजातियों में फैली हुई है। बहुत से लोग, जो शून्यवाद के सार के बारे में नहीं जानते, अपने जीवन के दौरान एक जहाज चलाते हैं, जिसे शून्यवाद कहा जाता है। आधुनिक शून्यवादी एक ऐसा व्यक्ति है जो किसी भी मूल्य, आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों और नैतिकता को नहीं पहचानता है, किसी भी इच्छा के आगे नहीं झुकता है।

उल्लेखनीय शून्यवादियों की सूची

व्यवहार के स्पष्ट उदाहरण के लिए, विशेषज्ञों ने शोध किया, जिसके बाद उन्होंने विभिन्न युगों के सबसे यादगार व्यक्तित्वों की एक सूची तैयार की, जो शून्यवाद को बढ़ावा देते हैं।

प्रसिद्ध शून्यवादियों की सूची:

• नेचैव सर्गेई गेनाडिविच - रूसी क्रांतिकारी और क्रांतिकारी कैटिचिज़्म के लेखक;
• एरिच फ्रॉम एक जर्मन दार्शनिक, समाजशास्त्री और मनोवैज्ञानिक हैं जो शून्यवाद शब्द को मानते हैं;
• विल्हेम रीच - ऑस्ट्रियाई और अमेरिकी मनोवैज्ञानिक, फ्रायड का एकमात्र छात्र जो शून्यवाद का विश्लेषण करता है;
• नीत्शे एक शून्यवादी है जिसने भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के अस्तित्व को नकार दिया।
• सोरेन कीर्केगार्ड एक शून्यवादी और डेनिश धार्मिक दार्शनिक और लेखक थे।
• ओ स्पेंगलर - ने यूरोपीय संस्कृति और चेतना के रूपों के पतन के विचार को बढ़ावा दिया।

सभी व्याख्याओं और धाराओं के आधार पर, शून्यवाद के सार को स्पष्ट रूप से चित्रित करना मुश्किल है। प्रत्येक युग और समय अंतराल में, शून्यवाद अलग तरह से आगे बढ़ा, या तो धर्म, या दुनिया, या मानवता, या शक्ति को नकारते हुए।

निष्कर्ष

शून्यवाद एक क्रांतिकारी आंदोलन है जो आध्यात्मिक से लेकर मानव जाति के भौतिक सामानों तक, दुनिया में मूल्य की हर चीज को नकारता है। निहिलवादी सत्ता, राज्य, समृद्धि, आस्था, उच्च शक्तियों और समाज से पूर्ण स्वतंत्रता का पालन करते हैं। आज, आधुनिक शून्यवादी उन लोगों से काफी भिन्न है जो मध्य युग में प्रकट हुए थे।