साहित्यिक आलोचना, साहित्यिक आलोचना। साहित्यिक आलोचना, साहित्यिक आलोचना किस अध्याय में पेचोरिन की मृत्यु हुई

हालाँकि Pechorin कभी भी भगवान का उल्लेख नहीं करता है, कभी भी उसे संदर्भित नहीं करता है, भगवान के विचार के बिना यह समझना आम तौर पर अकल्पनीय है कि लेर्मोंटोव क्या कहना चाहता है, भाग्य की समस्या को हल करना। "भाग्य" और "स्वतंत्र इच्छा" से उसका क्या तात्पर्य है? क्या, आखिरकार, Pechorin Vulich के साथ बहस कर रहा है?

वुलिच अपने विवाद को इस प्रकार तैयार करता है: "... मैं अपने लिए प्रयास करने का प्रस्ताव करता हूं कि क्या कोई व्यक्ति मनमाने ढंग से अपने जीवन का निपटान कर सकता है, या हम में से प्रत्येक को एक घातक मिनट पहले से सौंपा गया है ..."

Pechorin की समझ में, भाग्यवाद स्वतंत्र इच्छा का अभाव है।

एक व्यक्ति पूरी तरह से उसके लिए नियत भाग्य पर निर्भर है। कोई हलचल नहीं - चाहे वह वास्तविक क्रिया हो या आध्यात्मिक जीवन - कुछ भी बदल दें: एक व्यक्ति की मृत्यु उस घंटे, मिनट और सेकंड में होगी जो उसे भाग्य ने दी थी। इस तरह भाग्य और वुलिच समझते हैं।

इसके अलावा, न केवल मृत्यु "क्रमादेशित" है - सभी मानवीय क्रियाएं, यहां तक ​​​​कि सबसे तुच्छ भी, "क्रमादेशित" हैं। इसलिए, मनुष्य एक प्रकार का तंत्र है जो अंतरिक्ष और समय में प्रकट होता है। इस अवसर पर, वुलीच के साथ विवाद के बाद पेचोरिन ने चतुराई से उपहास किया, जब वह असफल रूप से सो जाने की कोशिश करता है: "यह स्पष्ट है कि यह स्वर्ग में लिखा गया था कि मुझे उस रात पर्याप्त नींद नहीं मिलेगी।"

अंत में, भाग्यवाद का अर्थ है जीवन के अर्थ की अनुपस्थिति: यदि किसी व्यक्ति को शुरू से ही भाग्य दिया जाता है और यह उसके अस्तित्व को शुरू से अंत तक पूर्व निर्धारित करता है, तो मानव जीवन के अर्थ को केवल अप्रासंगिक के रूप में नजरअंदाज कर दिया जाता है।

वुलिच खुद को भाग्यवादी मानता है। इसलिए वह एक जुआरी और फिरौन है। इन खेलों में सरल नियम हैं, और एक निष्पक्ष खेल में, जीत कार्ड कला द्वारा नहीं, बल्कि संयोग से, फॉर्च्यून द्वारा निर्धारित की जाती थी। लोटमैन खेल के नियमों का वर्णन करता है: "इन खेलों में खिलाड़ियों को एक बैंकर में विभाजित किया जाता है, जो कार्ड फेंकता है, और एक पंटर (...) प्रत्येक खिलाड़ी को कार्ड का एक डेक प्राप्त होता है। धोखाधड़ी से बचने के लिए, डेक नए जारी किए जाते हैं, खुला नहीं (...) पंटर्स डेक से एक कार्ड चुनते हैं, जिस पर वे बैंकर द्वारा घोषित राशि के बराबर राशि डालते हैं (...) कार्ड की स्थिति - "दाएं" या "बाएं" - बैंकर से माना जाता है (...) एक जैक पर पंचर की शर्त, यदि कार्ड बैंकर के बाईं ओर स्थित है, तो पंचर जीत गया है। लोटमैन के अनुसार, "कार्ड गेम में वुलिच अपने भाग्यवाद के विपरीत पाता है। इसके पीछे और भी गहरा अर्थ है: स्वतंत्रता की कमी वास्तव में कार्ड गेम की अप्रत्याशित स्वतंत्रता से संतुलित होती है।

लोटमैन का विचार विवादास्पद है। कार्ड गेम, इसके विपरीत, वुलिच के भाग्यवाद को सुदृढ़ करना चाहिए। उसे पैसे या महिलाओं में कोई दिलचस्पी नहीं है - केवल भाग्य। मजे की बात यह है कि वह एक बदकिस्मत खिलाड़ी हैं। वह ईमानदार है और जीतने के लिए इतना नहीं खेलता है, लेकिन भाग्य को हराने के लिए एक गुप्त विचार के साथ, भाग्य का पहिया बंद करो, अपने हाथों में अड़ियल खुशी को रोको और पकड़ो। यहाँ यह दिलचस्प है कि वुलिच कैसे खेलता है: वह उत्सुक जिज्ञासा के साथ खेल के सभी उलटफेरों को देखता है। जाहिर है, वह कार्ड में भाग्य को एक रहस्यमय तंत्र के रूप में भी मानता है जो एक अन्य तंत्र से टकराता है - एक व्यक्ति - और उसके साथ युद्ध में प्रवेश करता है: "उन्होंने कहा कि एक बार, अभियान के दौरान, रात में, उसने अपने तकिए पर एक बैंक फेंक दिया, वह भयभीत भाग्यशाली था। अचानक, गोलियां चलीं, अलार्म बज उठा, हर कोई उछल पड़ा और हथियार के लिए दौड़ पड़ा। "ऑल-इन डालें!" वुलीच चिल्लाया, बिना उठे, सबसे गर्म पंटर्स में से एक के लिए। "एक सात है," उसने भागते हुए उत्तर दिया। सामान्य उथल-पुथल के बावजूद, वुलिच ने फहराया; कार्ड दिया गया है। वुलिच ने भाग्यशाली व्यक्ति को अपना पर्स और बटुआ दिया, "ठंड से" चेचेन के साथ आग का आदान-प्रदान किया और "सैनिकों को अपने साथ खींच लिया।" इसका मतलब यह है कि सम्मान का विचार वुलिच को बात करने और नुकसान को छिपाने की अनुमति नहीं देता है, क्योंकि यह भाग्य के लिए नुकसान है, न कि व्यक्ति-चिंतक के लिए। वैसे, उसके संयम और साहस की क्या व्याख्या है? सब वही भाग्यवाद। भाग्यवादी भाग्य की शक्ति में और इसके विपरीत, मनुष्य की नपुंसकता में विश्वास करता है। आज उन्हें मारने दो। कुंआ! वह अभी भी कुछ नहीं बदल सकता। क्या यह बेहतर नहीं होगा कि बहादुर बनें और यह विश्वास करें कि यह समय अभी नहीं आया है, बल्कि पागल और लगातार मौत से डरता है, क्योंकि यह अभी या बाद में आएगा? इस मामले में, भाग्यवाद में विश्वास, सामान्य रूप से, सुविधाजनक है: यह सुनिश्चित करने के बाद कि कुछ भी नहीं बदला जा सकता है, एक व्यक्ति कार्रवाई की स्वतंत्रता प्राप्त करता है।

वुलिच यह साबित करने की कोशिश कर रहा है कि भाग्य मौजूद है, स्वतंत्र इच्छा के विपरीत, और वह इसे एक अजीब तरीके से साबित करता है: खुद को मंदिर में गोली मारकर। मिसफायर होता है। हालांकि बंदूक भरी हुई थी, वुलिच जीवित है। वुलीच के अनुसार, उसने दीवार पर लगी टोपी पर एक और गोली चलाई और उसमें छेद कर दिया, यह इस बात का निर्विवाद प्रमाण है कि मौका मोटे तौर पर क्रमादेशित है।

पहली विषमता: विवाद में सभी प्रतिभागी चुपचाप वुलिच से सहमत हैं, जैसे कि उसने पेचोरिन के साथ विवाद में अपना मामला साबित कर दिया था, यदि केवल इस तथ्य से कि वह बच गया।

दूसरी विषमता: वुलिच के साथ अपने तर्क में Pechorin, भाग्यवाद का विरोध करता है और स्वतंत्र इच्छा का बचाव करता है, इससे पहले कि वुलिच को ट्रिगर खींचना पड़े, अपने पीले चेहरे पर मौत की मुहर देखता है और घोषणा करता है: "तुम आज मर जाओगे!" यह पता चला है कि Pechorin यहाँ एक भाग्यवादी के रूप में कार्य करता है: मृत्यु की मुहर का अर्थ अपरिहार्य मृत्यु है, और भाग्यवादी वुलीच Pechorin को उत्तर देता है: "शायद हाँ, शायद नहीं ..." - इस समय स्वतंत्र इच्छा का समर्थक बनना, क्योंकि उसके शब्द मतलब पसंद की स्वतंत्रता और भविष्य की घटनाओं के बारे में अनिश्चितता।

दूसरे शब्दों में, Vulich और Pechorin स्थान बदलते रहते हैं, विपरीत वैचारिक स्थितियाँ लेते हैं और अपनी स्वयं की असंगति को बिल्कुल भी नहीं देखते हैं।

एक मिसफायर होने के बाद और वुलीच, जैसा कि सभी ने सहमति व्यक्त की, तर्क जीता, वुलिच ने पेचोरिन से पूछा: "क्या? क्या आपने पूर्वनियति में विश्वास करना शुरू कर दिया है? - "मेरा मानना ​​है; मुझे अभी यह समझ में नहीं आया कि मुझे ऐसा क्यों लगा कि आज आपको अवश्य ही मरना चाहिए ... ”- Pechorin जवाब देता है। वुलिच भड़क गया, शर्मिंदा है और कहता है कि अब पेचोरिन की टिप्पणी अनुचित है, जल्दी से जल्दी जाने के लिए।

अधिकारी तब पेचोरिन की निंदा करते हैं, जिसने वुलीच के साथ शर्त लगाई थी, जबकि वह आत्महत्या करना चाहता था। फिर से, पाठक को बहुत सी अकथनीय चीजों का सामना करना पड़ता है और पाठ की विषमताओं में समझाया नहीं जाता है। Pechorin वुलीच की आसन्न और आसन्न मौत के बारे में अपने पूर्व अंतर्ज्ञान के भाग्य में अपने वर्तमान दृढ़ विश्वास के विपरीत है, जैसे कि मृत्यु की मुहर स्वतंत्र इच्छा का प्रमाण है, और एक मिसफायर पूर्वनियति की एक निर्विवाद पुष्टि है।

वुलिच के बारे में अधिकारियों की राय भी बहुत महत्वपूर्ण है: वे भाग्य के विवाद को सीधे मौत और आत्महत्या के प्रयास से जोड़ते हैं। भाग्यवाद का विचार साहचर्य रूप से पसंद से मृत्यु के विचार को जन्म देता है, क्योंकि आत्महत्या ईश्वर की इच्छा के विरुद्ध और जीवन के नियमों के विपरीत होती है। आत्महत्या को पारंपरिक रूप से एक धार्मिक विरोधी, ईसाई विरोधी कृत्य माना जाता है। यह भी रहस्यमय है कि तर्क के बाद पेचोरिन की टिप्पणी ने वुलीच को "भड़क दिया"।

क्या वुलिच सचमुच मौत की तलाश में था? या नश्वर जोखिम उसके लिए अस्तित्व का एक रूप है? "आप खेल में खुश हैं," पेचोरिन टिप्पणी करते हैं। इस खेल में, दांव जीवन है। संक्षेप में, भाग्यवादी वुलिच भाग्य की अवहेलना करता है। दांव पर लगा जीवन (पेचोरिन दिलों का इक्का उछालता है) मनमानी की एक चरम डिग्री है, एक स्वतंत्र विकल्प का बचाव करने का एक बेताब प्रयास: मैं, वे कहते हैं, जब मैं चाहता हूं, खुद को जीवन छोड़ दो। हालांकि, क्या होगा अगर वुलिच वास्तव में दर्दनाक अनुमानों से दूर हो गया था, और उनसे छुटकारा पाने के लिए, वह टूट गया ?! मृत्यु के भय से छुटकारा पाने के लिए, आपको उसकी ओर जाना होगा और जीतना होगा या मरना होगा। भाग्य की अवहेलना करना भाग्यवादी की विशेषता है। वह ध्रुवों के बीच झूलता हुआ प्रतीत होता है: कभी-कभी वह अनुग्रह या भाग्य की सजा का इंतजार करता है, पूरी तरह से कार्य करने से इनकार करता है; फिर, इसके विपरीत, लापरवाह साहस के साथ भाग्य को फिर से खेलने की उम्मीद में सिर के बल युद्ध में भाग जाता है।

दूसरे शब्दों में, वुलिच और पेचोरिन दोनों की प्रेरणाएँ आश्चर्यजनक रूप से अस्पष्ट और अविश्वसनीय रूप से भ्रमित करने वाली हैं। पेचोरिन, घर के रास्ते में, तारों वाले आकाश को देखता है और ज्योतिषियों के बारे में सोचता है: "... यह मेरे लिए मज़ेदार हो गया जब मुझे याद आया कि एक बार बुद्धिमान लोग थे जो सोचते थे कि स्वर्गीय निकाय हमारे तुच्छ विवादों में भाग ले रहे थे। जमीन का टुकड़ा या कुछ काल्पनिक अधिकारों के लिए!.. और क्या? ये दीपक, उनकी राय में, केवल उनकी लड़ाई और उत्सव को रोशन करने के लिए, अपनी पूर्व चमक से जलते हैं, और उनके जुनून और आशाएं लंबे समय से उनके साथ बुझी हुई हैं, जैसे कि एक लापरवाह पथिक द्वारा जंगल के किनारे पर प्रकाश डाला गया हो! लेकिन दूसरी ओर, किस इच्छाशक्ति ने उन्हें यह विश्वास दिलाया कि अपने अनगिनत निवासियों के साथ पूरा आकाश उन्हें भागीदारी के साथ देख रहा है, हालांकि मूक, लेकिन अपरिवर्तित! .. ”एक सुअर का कटा हुआ शव उसे स्वर्ग से पृथ्वी पर लौटाता है! जिस पर वह ठोकर खाकर लगभग गिर जाता है। आकाश और सुअर का विडंबनापूर्ण विरोधाभास "बुद्धिमान" ज्योतिषियों की भविष्यवाणियों की गंभीरता को नकारता है, जो मानते थे कि मानव इच्छा और पृथ्वी पर हर क्रिया सितारों की शक्ति से निर्धारित होती है। Pechorin, जाहिर तौर पर मजाक में, भाग्यवाद के विवाद में एक सुअर भी शामिल है: वह, वे कहते हैं, एक शराबी कोसैक के "हिंसक साहस का एक दुर्भाग्यपूर्ण शिकार" गिर गया, जिसने बहुत अधिक चिखिर (चांदनी) पी लिया।

भाग्यवाद के दृष्टिकोण से, वुलिच की मृत्यु भी अजीब लगती है: एक शराबी कोसैक, अंधाधुंध कृपाण को कुचलते हुए, पहले तो वुलिच को एक अंधेरी गली में भी नहीं देखता है। Cossack अतीत चलाता है। इस बीच, वुलिच अचानक उसे रोकता है और पूछता है: "आप किसकी तलाश कर रहे हैं, भाई?" - "आप!" - कोसैक ने जवाब दिया, उसे कृपाण से मारते हुए, और उसे कंधे से लगभग दिल तक काट दिया ... "।

वुलिच की मौत को कैसे समझें? एक ओर तो यह जानलेवा मौत है। वह कथित तौर पर केवल वुलिच के चेहरे पर पेचोरिन द्वारा देखी गई मौत की मुहर की शुद्धता की पुष्टि करती है। यह वुलिच के भाग्यवादी विचार को भी साबित करता है कि एक व्यक्ति को उसे आवंटित समय पर ठीक से मरना चाहिए, यानी जब उसने ट्रिगर खींच लिया, तो उसके मंदिर में बंदूक डाल दी। पेचोरिन को जगाने वाले अधिकारियों ने इसका श्रेय "एक अजीब भविष्यवाणी को दिया जिसने उसे मृत्यु से आधे घंटे पहले निश्चित मृत्यु से बचाया।"

दूसरी ओर, वुलिच खुद अपनी मर्जी से एक शराबी कोसैक में बदल जाता है। वह स्वेच्छा से चुनाव करता है। इस कड़ी में मौका का तत्व स्पष्ट रूप से एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। भाग्य में विश्वास नहीं करने वालों की नजर में, अगर वुलिच ने कोसैक की ओर रुख नहीं किया होता, तो हत्या नहीं होती।

उसी समय, नशे में धुत कोसैक को वुलिच के शब्दों को फिर से विशुद्ध रूप से घातक परिस्थितियों द्वारा समझाया जा सकता है। वुलिच सही समय पर सही जगह पर था और मारा गया। हां, और एक शराबी कोसैक, जिसका दिमाग चिखर (चांदनी) से घिरा हुआ है, वह भी शैतानी ताकतों का एक अंधा उपकरण प्रतीत होता है जिसने वुलीच को मारने की योजना बनाई थी। मैक्सिम मैक्सिमिच, पेचोरिन के सवालों के जवाब में कि वह भाग्यवाद के बारे में क्या सोचता है, वुलिच के बारे में टिप्पणी करता है: "शैतान ने उसे रात में एक शराबी से बात करने के लिए खींच लिया! .. हालांकि, यह स्पष्ट है कि यह उसके परिवार में लिखा गया था! .." मैक्सिमिच लोकप्रिय दृष्टिकोण को व्यक्त करते हुए, मृत्यु के लिए दो परस्पर अनन्य प्रेरणाएँ हैं: स्वतंत्र इच्छा की कमी और वुलिच ("शैतान खींचा") से अपराध को दूर करना, एक सक्रिय बुराई के अपराध के कारण, मौत में दिलचस्पी रखने वाली शैतानी शक्ति एक व्यक्ति का, और दूसरा पूरी तरह से अवैयक्तिक दृष्टिकोण है, जब कोई दोषी नहीं होता है, केवल भगवान ही जानता है कि ऐसा क्यों होता है ("यह दौड़ में लिखा गया है")। ये दोनों पद जनता के मन में शांतिपूर्वक सहअस्तित्व रखते हैं।

वुलिच के अंतिम शब्द: "वह सही है!" - भाग्यवाद को लेकर Pechorin के साथ अपने विवाद को पूरा करें। वह किस बारे में सही है? हमेशा की तरह लेर्मोंटोव के साथ, इस शब्द का दोहरा अर्थ है, जिसमें एक प्रतीकात्मक भी शामिल है। "वह सही है" का अर्थ है "मैं आज मर गया।" लेकिन "वह सही है" भाग्यवाद के विवाद में अंतिम बिंदु के अर्थ में भी: कोई पूर्वनियति नहीं है। सच है, यह निष्कर्ष उपन्यास के कलात्मक पूरे से आता है, जो पात्रों की व्यक्तिगत चेतना को पार करता है, जिसके बारे में थोड़ा कम है।

एक शराबी कोसैक ने तलवार और पिस्तौल के साथ खुद को एक खाली झोपड़ी में बंद कर लिया। वह किसी को दहलीज पर नहीं जाने देता और अपने पास आने वाले किसी को भी गोली मारने की धमकी देता है। यसौल उसे आत्मसमर्पण करने के लिए राजी करता है, और उसके शब्दों में भाग्य पर एक लोकप्रिय दृष्टिकोण है, इसके अलावा, कप्तान आश्वस्त है कि वह भाग्य के बारे में एक ईसाई दृष्टिकोण व्यक्त करता है: "मैंने पाप किया है, भाई एफिमिच (...) कुछ भी नहीं है करने के लिए, सबमिट करें!" - "मैं जमा नहीं करूंगा!" Cossack ने उत्तर दिया। "ईश्वर से डरना! आखिरकार, आप एक शापित चेचन नहीं हैं, बल्कि एक ईमानदार ईसाई हैं; ठीक है, अगर आपके पाप ने आपको धोखा दिया है, तो कुछ भी नहीं करना है: आप अपने भाग्य से नहीं बचेंगे!

यसौल के अनुनय में कम से कम दो (यदि तीन नहीं) दृष्टिकोण हैं, इस तथ्य के बावजूद कि वह उनकी पारस्परिक असंगति को बिल्कुल भी महसूस नहीं करता है। "पाप किया हुआ" ईसाई है: एक व्यक्ति ने स्वतंत्र चुनाव से पाप किया। भगवान ने, जैसा कि था, उसे दो संभावनाएं प्रदान कीं, और यदि किसी व्यक्ति ने बुराई को चुना, अच्छा नहीं, तो यह उसकी पसंद है। "प्रस्तुत करना!" शब्द के ईसाई अर्थ में - "पाप का पश्चाताप", "जिम्मेदारी लेना अपराध किया"," अगर आप दोषी हैं तो सजा के लिए प्रस्तुत करें। प्रस्तुत करने से इनकार को "शापित चेचन" की बेवफाई, विधर्म के रूप में माना जाता है। दूसरे शब्दों में, कप्तान के अनुसार, यह केवल एक चेचन है जो भगवान से नहीं डरता है और लोगों को दाएं और बाएं कृपाण से कुचल सकता है, क्योंकि वह एक क्रूर है, इसलिए उसके लिए कोई नैतिक कानून नहीं है: वह नहीं जानता भगवान, और अगर वह किसी चीज में विश्वास करता है, तो ये सब बर्बर प्रदर्शन हैं। इसके अलावा, चेचन एक दुश्मन है, जबकि एफिमिक एक ईसाई और रूसी है। इसलिए, अगर वह दुश्मन को नहीं, बल्कि अपने भाई, रूसी को ऐसे ही मारता है, तो यह उसके अपराध को और बढ़ा देता है।

दूसरी ओर, कप्तान यह नहीं समझ सकता है कि येफिमिच को सिर में मारने वाले चिखिर को जो कुछ भी हुआ उसके लिए दोषी है। यही कारण है कि कप्तान कहता है: "... यदि आपके पाप ने आपको धोखा दिया है (इटैलिक मेरा। - ए.जी.), करने के लिए कुछ नहीं है, तो आप अपने भाग्य से नहीं बचेंगे!" ऐसा लगता है कि जो कुछ कहा गया है वह भाग्यवाद की रियायत है: भाग्य एक व्यक्ति से अधिक मजबूत है, दुर्भाग्य या अनैच्छिक अपराध से बचना असंभव है - कहावत के अनुसार, "जेल और बैग का त्याग न करें।" इसके अलावा, वाक्यांश "पाप बेगुल्ड" एफिमिच से कुछ जिम्मेदारी को हटा देता है। पाप वाहक से अलग हो जाता है, एक स्वतंत्र इकाई बन जाता है जो किसी व्यक्ति को यह पाप करने के लिए मजबूर कर सकता है। यह पता चला है कि पाप स्वयं बनता है, और मनुष्य केवल पाप करने का एक साधन है। जैसे ही किसी व्यक्ति और इस दुष्ट इच्छा के बीच समझौता होता है, पाप शुरू हो जाता है। दूसरे शब्दों में, किसी व्यक्ति की आत्मा में जो पाप बढ़ गया है, वह अपनी ऊर्जा प्राप्त करता है, व्यक्ति की इच्छा से आंशिक रूप से स्वतंत्र हो जाता है, और उसे नियंत्रित करना शुरू कर देता है। येफिमिच के साथ ठीक ऐसा ही होता है: नशे का पाप उसे कठपुतली की तरह नियंत्रित करता है।

यह उत्सुक है कि वुलिच को भी खेल के लिए एक बेलगाम जुनून है। वह उसके जीवन को भी नियंत्रित करती है। कार्ड के लिए जुनून और लगातार हारने का असंतोष वुलिच को और अधिक जोखिम लेने के लिए प्रेरित करता है - वास्तव में घातक। दांव पर लगा जीवन सबसे मनमाना पाप है। किसी व्यक्ति को अपने जीवन का प्रबंधन करने के लिए नहीं दिया जाता है: केवल भगवान के पास ऐसी शक्तियां होती हैं। इसलिए, Vulich, भगवान और उसके प्रोविडेंस पर भरोसा नहीं करते हुए, भाग्य का अनुभव कर रहा है, जबकि वास्तव में उसका अपना पाप उसके कार्यों को नियंत्रित करता है।

यह पता चला है कि दोनों: हत्यारे और हत्यारे - पाप के मार्गदर्शन में एक-दूसरे की ओर कठोर रूप से आगे बढ़ते हैं - प्रत्येक का अपना। और वे गांव के चौराहे पर मिलते हैं, जब उनके पापों के रास्ते पार हो जाते हैं। उनका आंदोलन, संक्षेप में, घातक आवश्यकता से रहित है। बस इतना है कि पाप की गति का तर्क ऐसा है कि वे मिलने में असफल नहीं हो सकते: जैसे आकर्षित करता है। यसौल एक वाक्यांश का उच्चारण करता है, जिसे पहली नज़र में, विशुद्ध रूप से घातक रूप से व्याख्या किया जा सकता है: "आप अपने भाग्य से नहीं बचेंगे।" इस बीच, यसौल के शब्द ईसाई विचारों का खंडन नहीं करते हैं: "तब यीशु ने अपने चेलों से कहा: यदि कोई मेरे पीछे चलना चाहे, तो अपने आप का इन्कार कर, और अपना क्रूस उठाकर मेरे पीछे हो ले" (इब्रा. मत्ती 16:24)।

धार्मिक, ईसाई दृष्टिकोण से मानव नियति क्या है? यह एक क्रॉस है जिसे एक व्यक्ति को हर कीमत पर सहन करना चाहिए। एक इसे गरिमा के साथ ले जाता है, और कभी-कभी एक मुस्कान के साथ भी, दूसरा इसे खींच लेता है, जीवन के लिए बड़बड़ाता है, एक असहनीय भार के तहत थक जाता है। ईसाई, इस प्रकार, मसीह के मार्ग को दोहराता है, उसकी तुलना उसके साथ की जाती है और क्रॉस के दर्द और पीड़ा में उसके साथ पहचाना जाता है, निश्चित रूप से, इस तरह के सन्निकटन की डिग्री बहुत छोटी है। कई लोक कहावतें क्रॉस के इस विचार को स्पष्ट करती हैं: "जो कुछ भी किया जाता है, सब कुछ बेहतर के लिए होता है", "भगवान हमारी ताकत से परे क्रॉस नहीं देंगे", आदि।

"क्रॉस" के इस विचार में एक और, कोई कम महत्वपूर्ण पहलू नहीं है: एक ईसाई की तुलना न केवल पीड़ा में मसीह से की जाती है, बल्कि उसे पवित्रता में उसका अनुकरण करने के लिए भी कहा जाता है, अर्थात प्रत्येक ईसाई मसीह के बारे में सोचता है एक मॉडल, उसके व्यवहार और कार्य के प्रतिमान के रूप में। इस पवित्रता का आधार प्रेम है। (यूहन्ना से इव. की तुलना करें: "मैं तुम्हें एक नई आज्ञा देता हूं: एक दूसरे से प्रेम रखो। जैसा मैं ने तुम से प्रेम रखा है, वैसा ही तुम भी एक दूसरे से प्रेम रखो" (13, 34)।)

कोई भी पात्र इस प्रतिमान का पालन नहीं करता है। नशे में धुत Cossack Efimych ने अपने जीवन के "क्रॉस" को स्वीकार करने से इनकार कर दिया, और Vulich "क्रॉस" को भी स्वीकार नहीं करना चाहता। जीवन के साथ प्रयोग, जो Pechorin अथक रूप से करता है, Pechorin के भगवान और उसके प्रोविडेंस के अविश्वास की भी गवाही देता है। Pechorin स्वतंत्र इच्छा को मुख्य रूप से स्व-इच्छा के रूप में समझता है। (दोस्तोवस्की बाद में "क्राइम एंड पनिशमेंट" में रस्कोलनिकोव की आत्म-इच्छा की घातकता को दिखाएगा।) पेचोरिन का यह चल रहा प्रयोग जीवन के अर्थ को खोजने के नायक के असफल प्रयास का परिणाम है।

Pechorin अपने तरीके से अपनी किस्मत आजमाने का फैसला करता है: एक शराबी कोसैक को जिंदा लेने के लिए जो बहुत सारे लोगों को गोली मार सकता है। यह भाग्यवाद के अलावा और क्या है? हालाँकि, Pechorin, अचानक एक कोसैक पर हमला करने से पहले, जिसने खुद को एक झोपड़ी में बंद कर लिया है, एक संपूर्ण सैन्य अभियान का निर्माण करता है: कप्तान ने उसके साथ बातचीत शुरू करने का आदेश दिया, वह दरवाजे पर तीन Cossacks रखता है, Pechorin की मदद करने के लिए दौड़ने के लिए तैयार है, वह खुद खिड़की के किनारे से आता है, जहां एफिमिच को हमले की उम्मीद नहीं है, शटर को फाड़ देता है और अचानक उल्टा झोपड़ी में कूद जाता है। "गोली मेरे कान के ठीक ऊपर निकली, गोली एपोलेट को चीर कर निकल गई। लेकिन कमरे में भरे धुएं ने मेरे प्रतिद्वंद्वी को उसके बगल में रखे कृपाण को खोजने से रोक दिया। मैंने उसके हाथ पकड़ लिए, Cossacks फट गया, और तीन मिनट से भी कम समय में अपराधी को पहले ही बांध दिया गया और एस्कॉर्ट के नीचे ले जाया गया। लोग तितर-बितर हो गए। अधिकारियों ने मुझे बधाई दी - और निश्चित रूप से, यह किसके साथ था!

यदि Pechorin एक भाग्यवादी है, तो उसे दरवाजे से झोपड़ी में क्यों नहीं जाना चाहिए? चूंकि भाग्य स्वर्ग में लिखा गया है और एक व्यक्ति को इसी समय मरना है, एक सेकंड बाद नहीं, ये या वे क्रियाएं मायने नहीं रखती हैं: एक व्यक्ति बर्बाद और क्रमादेशित है। Pechorin ऐसा नहीं सोचता - वह इस तरह से कार्य करता है कि यदि संभव हो तो सभी छोटी-मोटी दुर्घटनाओं को नियंत्रित किया जा सके। इस व्यवहार को इस कहावत से स्पष्ट किया गया है: भगवान पर भरोसा रखें, लेकिन खुद गलती न करें। एक शब्द में, Pechorin मोक्ष के चमत्कार को अस्वीकार करता है और केवल खुद पर निर्भर करता है।

यह उत्सुक है कि "राजकुमारी मैरी" में पेचोरिन खुद को ग्रुश्नित्सकी के साथ द्वंद्वयुद्ध के समय बहुत से हाथों में दे देता है (ग्रुश्नित्सकी भाग्यशाली है, वह, बहुत से, पहले शूट करना चाहिए।) हालांकि, एक पिस्तौल के थूथन से छह कदम की दूरी पर, एक रसातल के ऊपर, वह एक पत्थर पर अपना पैर रखता है और अपने शरीर को आगे की ओर झुकाता है ताकि आकस्मिक घाव से रसातल में न गिरे। यह सब, निश्चित रूप से, भाग्यवाद नहीं है, बल्कि मानव जीवन के आधार के रूप में स्वतंत्र इच्छा की मान्यता है, जिसका अर्थ है, अंततः, स्वयं को ईश्वरीय शक्ति के अधीन करना, जो अकेले मृत्यु को मंजूरी दे सकती है। Pechorin के अनुसार, आखिरकार, "मृत्यु से बुरा कुछ नहीं होगा - और आप मृत्यु से बच नहीं सकते!" यहाँ Pechorin अप्रत्याशित रूप से ईसाई मान्यताओं को सटीक रूप से बताता है, जिसके अनुसार भाग्य अज्ञात है, इसकी भविष्यवाणी नहीं की जा सकती है, और इसे बदला जा सकता है। भाग्य, या क्रूस, परमेश्वर के हाथ में है। तो, उसे लुभाने के लिए, वुलीच की तरह, भगवान के क्रोध को भड़काने के लिए है। कप्तान इस बारे में शराबी एफिमिच की माँ से कहता है: "आखिरकार, यह केवल भगवान को नाराज करने के लिए है ..."

क्या Pechorin भाग्य को लुभाता है? नहीं, वह उसे चुनौती देता है। चूँकि ईश्वर भाग्य से अधिक बलवान है, इसलिए मानव जीवन का लक्ष्य प्रेम होगा। Pechorin भगदड़ पर क्यों चढ़ता है? और उसके बिना, Cossacks शराबी एफिमिच को दरवाजे की दरारों के माध्यम से गोली मार सकता था। केवल Pechorin ही हत्यारे Efimych और उन दोनों को बचाता है जो उसके गर्म हाथ के नीचे गिर सकते थे। इसलिए, वह कई नैतिक कार्य करता है। यह लेर्मोंटोव के व्यक्ति के ईसाई व्यवहार की कसौटी होगी। वैसे, ग्रुश्नित्सकी के साथ पेचोरिन के द्वंद्व की भी दोहरी प्रेरणा है: एक ओर, वह "दुश्मनों से प्यार करता है, लेकिन ईसाई तरीके से नहीं," उनके शब्दों में, वह निम्न व्यवहार के लिए नश्वर जोखिम का विरोध करता है। साजिशकर्ता ग्रुश्नित्सकी और ड्रैगून कप्तान और अंततः अपनी साज़िशों को जीत लेते हैं; दूसरी ओर, वह राजकुमारी मैरी के सम्मान और अच्छे नाम के लिए खड़ा होता है, जिसका सार्वजनिक रूप से ग्रुश्नित्सकी द्वारा अपमान किया जाता है। दूसरा पहले से अधिक है: अंत में, Pechorin प्यार से प्रेरित है।

नतीजतन, Pechorin एक भाग्यवादी नहीं है, वह इच्छा की स्वतंत्रता और अच्छे और बुरे के बीच व्यक्ति की पसंद की स्वतंत्रता को पहचानता है - ईसाई विचारों की भावना में। लेर्मोंटोव के लिए मानव व्यवहार की कसौटी जीवन के प्रति दृष्टिकोण का इतना घातक विचार नहीं है, जिस तरह से "वेलेरिक" कविता में व्यक्त किया गया है:

"भाग्य के लिए, एक तुर्क या तातार की तरह, \\ हर चीज के लिए मैं समान रूप से आभारी हूं; \\ मैं भगवान से खुशी नहीं मांगता ... ”- भगवान द्वारा जन्म के समय किसी व्यक्ति को दिए गए जीवन के अर्थ में विश्वास के परिणामस्वरूप कितना प्यार होता है।

लोटमैन यू.एम. रूसी संस्कृति के बारे में बातचीत। एसपीबी, 1997, पी. 142-143.

"पेचोरिन, फारस से लौट रहा था, मर गया ..." क्या आपने कभी सोचा है कि यह किन परिस्थितियों में हो सकता है?
लेर्मोंटोव की मृत्यु तात्कालिक थी - पेचोरिन, जो एक अज्ञात कारण से सड़क पर मर गया, जाहिरा तौर पर उसके निर्माता द्वारा "मृत्यु की लालसा" की पीड़ा से पूरी तरह से बचने के लिए नियत किया गया था। इस मुश्किल घड़ी में उनके बगल में कौन था? उसकी "गर्व" कमी?
क्या हुआ अगर उसके साथ सड़क पर नहीं हुआ? क्या बदलेगा? सबसे अधिक संभावना है - कुछ नहीं! पास में एक भी जीवित, उदासीन आत्मा नहीं ... लेकिन आखिरकार, मैरी और वेरा दोनों उससे प्यार करते थे। मैक्सिम मैक्सिमिच किसी भी क्षण "खुद को अपनी गर्दन पर फेंकने" के लिए तैयार है। यहां तक ​​​​कि वर्नर ने भी कभी-कभी ऐसा ही किया होता अगर पेचोरिन ने "उसे इसके लिए थोड़ी सी भी इच्छा दिखाई।" लेकिन लोगों के साथ सभी संबंध कट जाते हैं। उल्लेखनीय झुकाव लागू नहीं किए गए हैं। क्यों?
ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच के अनुसार, वर्नर "एक संशयवादी और एक भौतिकवादी" है। Pechorin खुद को आस्तिक मानता है। किसी भी मामले में, Pechorin की ओर से लिखे गए "भाग्यवादी" में, हम पढ़ते हैं: "उन्होंने तर्क दिया कि मुस्लिम विश्वास है कि किसी व्यक्ति का भाग्य स्वर्ग में लिखा जाता है, n-a-m-i, x-r-i-s -t-i-a-n-a-m-i, कई प्रशंसकों के बीच पाता है ... "यह एक आस्तिक के रूप में है, "तमन" कहानी में, पेचोरिन ने कहा: "दीवार पर एक भी छवि नहीं है - एक बुरा संकेत!" "तमन" में, नायक नबी यशायाह की पुस्तक को उद्धृत करता है, यद्यपि गलत तरीके से: "उस दिन गूंगा चिल्लाएगा और अंधा देखेगा।" "प्रिंसेस मैरी" (3 जून की एक प्रविष्टि) में, बिना किसी विडंबना के ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच का तर्क है कि केवल "आत्म-ज्ञान की उच्चतम अवस्था में ही कोई व्यक्ति ईश्वर के न्याय की सराहना कर सकता है।"
उसी समय, प्रसिद्ध अंश में "मैं गाँव की खाली गलियों से घर लौट रहा था ..." ("भाग्यवादी"), Pechorin हँसने में मदद नहीं कर सकता, यह याद करते हुए कि "एक बार बुद्धिमान लोग थे जो सोचते थे कि स्वर्गीय निकाय भूमि के एक टुकड़े या कुछ काल्पनिक अधिकारों के लिए हमारे तुच्छ विवादों में भाग ले रहे थे", लोगों ने आश्वस्त किया कि "अपने अनगिनत निवासियों के साथ पूरा आकाश उन्हें भागीदारी के साथ देखता है, हालांकि मूक, लेकिन अपरिवर्तित! .." उपरोक्त उद्धरण इंगित करते हैं कि Pechorin की आत्मा संदेह से पीड़ित है। वही टुकड़ा उसके संदेह का कारण भी बताता है - "एक अनैच्छिक भय जो एक अपरिहार्य अंत के विचार पर दिल को निचोड़ता है।" वही "मौत की उदासी" जो बेला को पीड़ा देती है, उसे पट्टी को खटखटाते हुए इधर-उधर भागने के लिए मजबूर करती है। अस्तित्व की पराकाष्ठा की यह तीव्र, दर्दनाक भावना न केवल मरने वाले से परिचित हो सकती है। ऐसे क्षणों में आत्मा की अमरता का अमूर्त विचार फीका और असंबद्ध लग सकता है। यह माना जा सकता है कि Pechorin को इस तरह के संदेह का अनुभव करना पड़ता है क्योंकि एक धर्मनिरपेक्ष जीवन शैली, विभिन्न नई प्रवृत्तियों से परिचित होने आदि के प्रभाव में उनका विश्वास कमजोर हो गया है। हालाँकि, एक गहरी धार्मिक महिला बेला, जिसने कभी किसी "भौतिकवाद" के बारे में नहीं सुना था, "मृत्यु की लालसा" की इस पीड़ा से बच नहीं पाई। तो यहाँ निर्भरता इसके विपरीत है: मृत्यु का भय विश्वास के कमजोर होने की ओर ले जाता है।
Pechorin कारण की मदद से अपने संदेह को दूर करने की कोशिश करता है। "लंबे समय से मैं अपने दिल से नहीं, बल्कि अपने सिर के साथ रह रहा हूं" - नायक की यह मान्यता उपन्यास की सामग्री से पूरी तरह से पुष्टि होती है। और यह इस तथ्य के बावजूद है कि काम में दिल की आवाज की सत्यता का अकाट्य प्रमाण है - वुलिच की दुखद मौत की कहानी। यह कहानी पेचोरिन को अपने दिल की सुनने की ज़रूरत क्यों नहीं समझती? दिल की आवाज "निराधार" है, किसी भौतिक तर्क पर आधारित नहीं है। लेफ्टिनेंट की "पीले चेहरे पर मौत की मुहर" बहुत अस्थिर, अनिश्चित है। आप इस पर कमोबेश कोई ठोस सिद्धांत नहीं बना सकते। और इसलिए "तत्वमीमांसा" को एक तरफ फेंक दिया जाता है। इसके अलावा, यह इस संदर्भ से अनुसरण करता है कि इस शब्द का उपयोग पेचोरिन द्वारा इस अर्थ में किया जाता है कि विदेशी शब्दों का शब्दकोश, उदाहरण के लिए, "आध्यात्मिक सिद्धांतों" के बारे में "वैज्ञानिक-विरोधी निर्माण" के रूप में परिभाषित करता है, उन वस्तुओं के बारे में जो संवेदी के लिए दुर्गम हैं अनुभव" (1987, पृष्ठ 306)। क्या एक खुले दिमाग पर भरोसा करते हुए आस्तिक बने रहना संभव है?
इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, कहानियों को कालानुक्रमिक क्रम में व्यवस्थित करना और नायक के चरित्र के विकास का अनुसरण करना आवश्यक है।
इसमें कोई शक नहीं है कि कालानुक्रमिक दृष्टिकोण से, तमन कहानियों की श्रृंखला में पहला है। इस कहानी में, हम नायक के जीवन के ज्ञान के लिए ऊर्जा और प्यास से भरे नायक को देखते हैं। केवल एक छाया, फर्श पर चमकती हुई, उसे एक साहसिक कार्य पर जाने के लिए प्रोत्साहित करती है। और यह स्पष्ट खतरे के बावजूद: दूसरी बार उसी ढलान से नीचे जाने पर, Pechorin टिप्पणी करता है: "मुझे समझ में नहीं आता कि मैंने अपनी गर्दन कैसे नहीं तोड़ी।" हालांकि, सक्रिय कार्रवाई के लिए, अडिग इच्छाशक्ति की अभिव्यक्ति के लिए खतरा केवल एक अद्भुत उत्तेजना है।
इसके अलावा, Pechorin "युवा जुनून की पूरी ताकत के साथ" रोमांच की ओर बढ़ता है। एक अजनबी का चुंबन, जिसे जर्नल के लेखक "उग्र" के रूप में मूल्यांकन करते हैं, समान रूप से गर्म पारस्परिक भावनाओं को उजागर करते हैं: "मेरी आंखें अंधेरे हो गईं, मेरा सिर घूम रहा था।"
काफी ईसाई रूप से, ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच दया दिखाता है, अपने दुश्मनों को माफ करने की क्षमता का खुलासा करता है। "बूढ़ी औरत के साथ क्या हुआ और बी-ए-डी-एन-एस-एम अंधा- मुझे नहीं पता, ”वह उस आदमी के भाग्य के बारे में शोक करता है जिसने उसे कुछ घंटे पहले लूटा था।
सच है, विशेष रूप से अंधे लड़के के बारे में पेचोरिन का तर्क और "सभी अंधे, कुटिल, बहरे, गूंगा, पैर रहित, बिना हाथ, कुबड़ा" के बारे में सामान्य रूप से पाठक को द क्वीन ऑफ स्पेड्स से दुर्भाग्यपूर्ण हरमन के बारे में ए.एस. पुश्किन की पंक्तियों को याद करने के लिए प्रेरित करता है: " थोड़ा सा सच्चा विश्वास होने के कारण, उसके पास कई पूर्वाग्रह थे। इसके बाद, यह पता चला है कि विकलांग लोगों के खिलाफ पूर्वाग्रह के लिए, शादी के लिए Pechorin की "अप्रतिरोध्य घृणा" को जोड़ना आवश्यक है, इस तथ्य के आधार पर कि बचपन में एक बार एक बूढ़ी महिला ने उसे "एक बुरी पत्नी से मौत" की भविष्यवाणी की थी। .
लेकिन क्या "थोड़ा सच्चा विश्वास" रखने के लिए पेचोरिन को फटकारना उचित है? तमन में इसके लिए लगभग कोई आधार नहीं हैं। इस कहानी में Pechorin के व्यवहार में केवल एक चौंकाने वाली बात यह है कि वह अपनी अच्छी भावनाओं - दया, पश्चाताप पर खुली लगाम नहीं देता है; तर्क के तर्कों के साथ दिल की आवाज़ को बाहर निकालने की कोशिश करता है: "... मुझे लोगों की खुशी और दुर्भाग्य की क्या परवाह है, मैं, एक भटकता हुआ अधिकारी, और यहां तक ​​​​कि राज्य के व्यवसाय के लिए एक यात्री के साथ भी! .."
"प्रिंसेस मैरी" में नायक के व्यवहार की यह विशेषता बहुत बढ़ जाती है। ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच न केवल मैरी के साथ बातचीत में भावनाओं पर हंसता है, वह अपनी भावनाओं को नियंत्रित करने, लोगों को हेरफेर करने की क्षमता के साथ खुद को (या जर्नल के संभावित पाठक?)
"सिस्टम" के लिए धन्यवाद, उसे वेरा के साथ अकेले मिलने का अवसर मिलता है, मैरी के प्यार को प्राप्त करता है, योजना के अनुसार ग्रुश्नित्सकी को अपने वकील के रूप में चुनने की व्यवस्था करता है। "सिस्टम" इतनी त्रुटिपूर्ण तरीके से क्यों काम करता है? अंतिम लेकिन कम से कम, उत्कृष्ट कलात्मक डेटा के लिए धन्यवाद - सही समय पर "गहराई से छुआ हुआ रूप" लेने की क्षमता। (पुश्किन को कैसे याद नहीं किया जा सकता है: "उनकी टकटकी कितनी तेज और कोमल थी, // शर्मीली और दिलेर, और कभी-कभी // एक आज्ञाकारी आंसू के साथ चमकती थी! ..") और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि ऐसी कलात्मकता संभव है क्योंकि नायक उपन्यास कार्य करता है, पूरी तरह से आपकी अपनी भावनाओं की अवहेलना करता है।
यहाँ पेचोरिन किस्लोवोडस्क को किले एन में छोड़ने से पहले अलविदा कहने के लिए राजकुमारी के पास जाता है। वैसे, क्या यह यात्रा इतनी आवश्यक थी? निश्चित रूप से, यह संभव था, प्रस्थान की अचानकता का जिक्र करते हुए, क्षमा याचना के साथ एक नोट भेजने के लिए "खुश रहने के लिए और इसी तरह।" हालांकि, ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच न केवल व्यक्तिगत रूप से राजकुमारी को दिखाई देता है, बल्कि अकेले मैरी से मिलने पर भी जोर देता है। किस कारण के लिए? धोखेबाज लड़की को बताएं कि उसकी आंखों में "सबसे दयनीय और घृणित भूमिका" क्या है? और वह इसके बारे में जानती भी नहीं होगी!
"कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैंने अपने सीने में कम से कम प्रिय मैरी के लिए प्यार की एक चिंगारी कैसे खोजी, मेरे प्रयास व्यर्थ थे," पेचोरिन घोषित करता है। फिर क्यों, "दिल जोर से धड़क रहा था"? "उसके चरणों में गिरने" की अथक इच्छा क्यों? ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच चालाक है! "उसकी आँखें आश्चर्यजनक रूप से चमक उठीं," प्यार में एक आदमी की टिप्पणी है, न कि इस कड़ी में वह जो ठंडा सनकी खेलता है।
ग्रुश्नित्सकी की हत्या की कड़ी में नायक की भावनाएँ और व्यवहार एक दूसरे से उतने ही दूर हैं। और इस कहानी में उनकी भूमिका कम "दयनीय और बदसूरत" नहीं है।
"सभी लड़कों की तरह, उसके पास एक बूढ़ा आदमी होने का दावा है," ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच ने ग्रुश्नित्सकी (5 जून का रिकॉर्ड) पर विडंबना व्यक्त की, जिसका अर्थ है कि पेचोरिन अपने दोस्त की तुलना में अधिक उम्र का और अधिक अनुभवी है। उसके लिए एक युवा मित्र से खिलौना बनाना कठिन नहीं है। हालांकि, एक खतरा है कि "खिलौना" का व्यवहार नियंत्रण से बाहर हो जाएगा। तुरंत नष्ट करो!
पेचोरिन द्वंद्व की शुरुआत से कुछ मिनट पहले अपने प्रतिद्वंद्वी के बारे में बात करता है: "... उसकी आत्मा में उदारता की एक चिंगारी जाग सकती है, और फिर सब कुछ बेहतर के लिए काम करेगा; लेकिन गर्व और चरित्र की कमजोरी d-o-l-g-n-s
बी-एस-एल-और विजय ... "एक शांतिपूर्ण परिदृश्य अवांछनीय है! अपेक्षित, मांग वाला विकल्प दूसरा है ... "मैं खुद को पूरा अधिकार देना चाहता था कि अगर भाग्य ने मुझ पर दया की तो मैं उसे नहीं छोड़ूंगा।" दूसरे शब्दों में, "अगर मैं कर सकता हूं तो मैं उसे मारना चाहता हूं" ... लेकिन साथ ही, पेचोरिन को अपनी जान जोखिम में डालनी होगी ...
ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच एक सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक है, वह पूरी तरह से अच्छी तरह से जानता है कि ग्रुश्नित्सकी उन लोगों में से नहीं है जो ठंडे खून से एक निहत्थे दुश्मन को माथे में गोली मारते हैं। वास्तव में, "वह [ग्रुश्नित्सकी] शरमा गया; उसे एक निहत्थे आदमी को मारने में शर्म आ रही थी ... मुझे यकीन था कि वह हवा में गोली मार देगा! मुझे इस हद तक यकीन है कि, जब वह खुद पर नुकीला बंदूक देखता है, तो वह क्रोधित हो जाता है: "मेरे सीने में एक अकथनीय क्रोध उबल रहा है।" हालाँकि, Pechorin की अपेक्षाएँ पूरी तरह से उचित थीं: केवल कप्तान का रोना: "कायर!" - ग्रुश्नित्सकी को ट्रिगर खींचता है, और वह जमीन पर गोली मारता है, अब निशाना नहीं लगाता।
यह निकला ... "फिनिता ला कॉमेडिया ..."
क्या Pechorin अपनी जीत से खुश है? "मेरे दिल में एक पत्थर था। सूरज मुझे मंद लग रहा था, उसकी किरणों ने मुझे गर्म नहीं किया, ”द्वंद्व के बाद उसकी मनःस्थिति ऐसी है। लेकिन आखिरकार, किसी ने आपको इस बेवकूफ, दयनीय लड़के पर गोली मारने के लिए मजबूर नहीं किया, ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच!
लेकिन यह तथ्य नहीं है। ठीक यही भावना है कि इन प्रकरणों में, और न केवल उनमें, Pechorin अपनी स्वतंत्र इच्छा से कार्य नहीं करता है।
"लेकिन एक युवा, बमुश्किल खिलती हुई आत्मा के कब्जे में एक अपार खुशी है!" - Pechorin ने अपने जर्नल में कबूल किया। जरा सोचिए: एक नश्वर व्यक्ति के पास अमर आत्मा कैसे हो सकती है? एक व्यक्ति नहीं कर सकता ... लेकिन अगर हम इस बात से सहमत हैं कि "पेचोरिन और दानव की छवि के बीच एक गहरा आध्यात्मिक संबंध है" (केड्रोव, 1974), तो सब कुछ ठीक हो जाता है। और जब इतने सारे संयोग सामने आए हैं तो असहमत होना मुश्किल है: दोनों दृश्य (काकेशस), और प्रेम कथानक ("द डेमन" - "बेला" की कहानी), और विशिष्ट एपिसोड (द डेमन डांसिंग तमारा को देखता है - Pechorin और Maxim Maximych अपने पिता बेला से मिलने आते हैं; दानव और तमारा की बैठक - अंतिम तिथीपेचोरिन और मैरी)।
इसके अलावा, यह निश्चित रूप से संयोग से नहीं है कि उपन्यास लगभग इस ऑफ-स्टेज चरित्र के उल्लेख के साथ समाप्त होता है: "शैतान ने उसे रात में एक शराबी से बात करने के लिए खींच लिया! .." मैक्सिम मैक्सिमिच ने पेचोरिन की कहानी को सुनने के बाद कहा। वुलिच की मृत्यु।
तो, Pechorin, जो लोगों के साथ खेलता है, खुद एक दुष्ट आत्मा के हाथों में केवल एक आज्ञाकारी खिलौना है, उसे आध्यात्मिक ऊर्जा के साथ खिलाने के अलावा: "मैं अपने आप में इस अतृप्त लालच को महसूस करता हूं, रास्ते में मिलने वाली हर चीज को अवशोषित करता हूं; मैं दूसरों के दुखों और सुखों को केवल अपने संबंध में देखता हूं, ऐसे भोजन के रूप में जो मेरी आध्यात्मिक शक्ति का समर्थन करता है।
Pechorin खुद महसूस करता है कि एक निश्चित बल उसके कार्यों को नियंत्रित करता है: "कितनी बार मैंने भाग्य के हाथों में कुल्हाड़ी की भूमिका निभाई है!" एक अविश्वसनीय भूमिका जो Pechorin को पीड़ा के अलावा कुछ नहीं देती है। परेशानी यह है कि महान मनोवैज्ञानिक पेचोरिन अपनी भावनाओं और अपनी आत्मा से नहीं निपट सकते। उनके पास "जर्नल" के एक पृष्ठ पर ईश्वर के न्याय के बारे में तर्क है - और स्वीकारोक्ति, जैसे: "मेरी पहली खुशी मेरी इच्छा के अनुसार मुझे घेरने वाली हर चीज को अधीन करना है।" धार्मिक भावना लंबे समय से खो गई है, दानव आत्मा में बस गया है, और वह खुद को ईसाई मानता रहा है।
ग्रुश्नित्सकी की हत्या एक ट्रेस के बिना नहीं हुई। ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच कुछ के बारे में सोच रहा था, जब द्वंद्व के बाद, वह अकेले "लंबे समय तक सवारी करता है", "लगाम फेंकता है, अपना सिर अपनी छाती पर रखता है।"
दूसरा झटका उसके लिए वेरा का जाना था। इस घटना पर वालेरी मिल्डन की टिप्पणी का लाभ उठाना असंभव नहीं है: "एक परिस्थिति, लेर्मोंटोव के उपन्यास में माध्यमिक, अचानक एक गहरा अर्थ प्राप्त कर लेती है: पेचोरिन का एकमात्र सच्चा, स्थायी प्रेम वेरा कहलाता है। वह हमेशा के लिए उससे अलग हो गया, और वह उसे एक विदाई पत्र में लिखती है: "कोई भी वास्तव में आपके जैसा दुखी नहीं हो सकता, क्योंकि कोई भी खुद को अन्यथा समझाने की कोशिश नहीं करता है।"
यह क्या है - "अन्यथा आश्वस्त करने के लिए"? Pechorin खुद को आश्वस्त करना चाहता है कि उसे विश्वास है (इसलिए आशा)। दिवंगत प्रियतम की उनकी हताश खोज - अद्भुत शक्तिरूपक..." (मिल्डन, 2002)
Pechorin के सामने मोक्ष का मार्ग खुला - ईमानदारी से पश्चाताप और प्रार्थना। ऐसा नहीं हुआ। "विचार सामान्य क्रम में लौट आए हैं।" और, किस्लोवोडस्क को छोड़कर, नायक न केवल अपने घोड़े की लाश को छोड़ देता है, बल्कि पुनर्जन्म की संभावना भी छोड़ देता है। वापसी बिंदु पारित कर दिया गया है। वनगिन को प्यार से पुनर्जीवित किया गया था - पेचोरिन की "बीमारी" बहुत उपेक्षित थी।
आगे जीवन का रास्ता Pechorin नायक के व्यक्तित्व के विनाश का मार्ग है। द फेटलिस्ट में, वह "मजाक में" वुलिच के साथ एक शर्त लगाता है, वास्तव में, आत्महत्या को उकसाता है, और वह लेफ्टिनेंट के चेहरे पर "अपरिहार्य भाग्य की छाप" से बिल्कुल भी शर्मिंदा नहीं है। यह सिर्फ इतना है कि Pechorin को वास्तव में यह पता लगाने की जरूरत है कि क्या पूर्वनिर्धारण मौजूद है। यह सोचना असहनीय है कि तभी वह "कुल्हाड़ी की भूमिका निभाने" के लिए दुनिया में आए! उपन्यास का लेखक इस प्रश्न में दिलचस्पी नहीं ले सकता था, यह जानकर कि उसकी कब्र "बिना प्रार्थना और बिना क्रॉस के" की प्रतीक्षा कर रही है। हालांकि, सवाल खुला रहा।
"बेला" कहानी में पेचोरिन का व्यवहार पाठक में घबराहट और करुणा पैदा नहीं कर सकता। ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच ने सोलह वर्षीय लड़की का अपहरण करने का फैसला क्यों किया? अधिकारी की सुंदर बेटी - नास्त्य की किले में अनुपस्थिति? या पागल प्यार, अपने रास्ते में आने वाली सभी बाधाओं को दूर कर रहा है?
"मैं, एक मूर्ख, ने सोचा कि वह एक दयालु भाग्य द्वारा मेरे पास भेजी गई एक परी थी," नायक अपने कार्य की व्याख्या करता है। जैसे कि यह वह नहीं था जो "जर्नल" में कवियों के लिए विडंबनापूर्ण था, जिन्होंने "महिलाओं को इतनी बार स्वर्गदूत कहा कि वे वास्तव में, अपनी आत्मा की सादगी में, इस प्रशंसा पर विश्वास करते थे, यह भूल गए कि उन्हीं कवियों ने नीरो को एक देवता कहा था। पैसे के लिए ..." या ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच ने कुछ ऐसा सोचा जिसने उसे ग्रुश्नित्सकी को मारने के लिए प्रेरित किया? एक डूबता हुआ आदमी, जैसा कि आप जानते हैं, तिनके को पकड़ता है। हालाँकि, नायक की भावनाएँ उसकी अपेक्षा से अधिक तेज़ी से ठंडी हुईं। और वे थे? और वह वास्तव में कुछ भी महसूस नहीं करता है, मरती हुई बेला को देखकर!
और कैसे ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच अपने दुश्मनों से प्यार करता था! उन्होंने उसके खून को उत्तेजित किया, उसकी इच्छा को उत्तेजित किया। लेकिन बेला काज़बिच को मारने वाला दुश्मन क्यों नहीं?! हालांकि, अपराधी को दंडित करने के लिए Pechorin ने एक उंगली नहीं उठाई। सामान्य तौर पर, यदि वह "बेल" में कुछ भी करता है, तो केवल प्रॉक्सी द्वारा।
भावनाएँ शोषित होती हैं। कमजोर होगा। आत्मा का खालीपन। और जब मैक्सिम मैक्सिमिच ने बेला की मृत्यु के बाद अपने दोस्त को सांत्वना देना शुरू किया, तो पेचोरिन ने "अपना सिर उठाया और हँसे ..." एक अनुभवी व्यक्ति में, "इस हँसी से त्वचा के माध्यम से ठंढ ..." क्या शैतान खुद चेहरे पर हँसा था स्टाफ कप्तान का?
“मेरे लिए केवल एक ही चीज़ बची है: यात्रा करना। ...शायद मैं सड़क पर कहीं मर जाऊं!" - पच्चीस वर्षीय नायक का तर्क है, जो हाल तक यह मानता था कि "मृत्यु से बुरा कुछ नहीं होगा।"
Pechorin (कहानी "Maxim Maksimych") के साथ हमारी आखिरी मुलाकात के दौरान, हम एक "स्पिनलेस" (= कमजोर-इच्छाशक्ति वाले) व्यक्ति को देखते हैं, जिसने अपने अतीत में रुचि खो दी है (वह अपने "जर्नल" के भाग्य के प्रति उदासीन है, हालांकि एक बार ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच ने सोचा: "यही वह है, जो कुछ भी मैं इसमें फेंकता हूं वह समय में मेरे लिए एक अनमोल स्मृति होगी"), जो भविष्य से कुछ भी उम्मीद नहीं करता है, जिसने न केवल लोगों के साथ, बल्कि अपनी मातृभूमि के साथ भी संपर्क खो दिया है।
अंत में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि Pechorin द्वारा उद्धृत पंक्ति से ठीक पहले "पैगंबर यशायाह की पुस्तक" में, एक चेतावनी है जो प्रतिबिंब को प्रेरित करती है: "और भगवान ने कहा: चूंकि यह लोग मेरे मुंह से आते हैं, और सम्मान करते हैं मैं अपनी जीभ से करता हूं, परन्तु उनका हृदय मुझ से दूर रहता है, और उनका मेरे प्रति श्रद्धा मनुष्यों की आज्ञाओं का अध्ययन है, तो देखो, मैं अब भी इन लोगों के साथ अद्भुत और अद्भुत तरीके से काम करूंगा, ताकि उनकी बुद्धि उनके ज्ञानी नाश होंगे, और उनकी समझ न रहेगी।”

टिप्पणियाँ

1.केड्रोव कॉन्स्टेंटिन। उम्मीदवार की थीसिस "19 वीं शताब्दी के पहले भाग के रूसी यथार्थवादी उपन्यास का महाकाव्य आधार।" (1974)
लेर्मोंटोव का दुखद महाकाव्य "हमारे समय का नायक"
http://metapoetry.narod.ru/litre/lit18.htm
2. मिल्डन वालेरी। लेर्मोंटोव और कीर्केगार्ड: पेचोरिन घटना। लगभग एक रूसी-डेनिश समानांतर। अक्टूबर। 2002. नंबर 4. पृष्ठ 185
3. विदेशी शब्दों का शब्दकोश। एम. 1987.

वी.एस. क्रिवोनोस

M.YU में एक हीरो की मौत। लेर्मोंटोव "हमारे समय के नायक"

"हमारे समय के नायक" में, मैक्सिम मैक्सिमिक ने कथाकार को बताया कि कैसे आज़मत ने घोड़े के लिए काज़बिच से अनुरोध किया: "मैं मर जाऊंगा, काज़बिच, अगर आप इसे मुझे नहीं बेचते हैं! - आज़मत ने कांपती आवाज़ में कहा। वह काज़िच से चुराया गया घोड़ा उसकी संभावित मौत का कारण बन गया: “तो यह तब से गायब हो गया है; निश्चित रूप से, वह किसी न किसी गिरोह से चिपक गया, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि अपने हिंसक सिर को टेरेक के पीछे या क्यूबन से परे रख दिया: एक सड़क है! .. ”(IV, 197)। बुध संतरी का स्पष्टीकरण जिसने काज़िच पर गोली चलाई और चूक गया: “आपका सम्मान! वह मरने के लिए गया, - उसने उत्तर दिया: - ऐसे शापित लोग, तुम तुरंत नहीं मारोगे ”(IV, 208)। अज़मत की बात करते हुए, मैक्सिम मैक्सिमिच ने विशिष्ट वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों का सहारा लिया जो उनके "स्पष्ट सामान्य ज्ञान" (IV, 201) के तर्क को दर्शाते हैं। आज़मत ने, सबसे अधिक संभावना है, वास्तव में अपना हिंसक सिर नीचे कर दिया; यह हताश पर्वतारोही ऐसी मौत का हकदार था: वहाँ और सड़क।

पेचोरिन, बेला को अपने प्यार के बारे में आश्वस्त करते हुए, मौत के लिए उसी तर्क का उपयोग करता है जैसे आज़मत: "... और अगर तुम फिर से दुखी हो, तो मैं मर जाऊंगा" (IV, 200)। इसके अलावा, यहाँ, जैसा कि अज़मत के साथ स्थिति में है, शब्द को साजिश में महसूस किया जा सकता है: "मैं तुम्हारे सामने दोषी हूं और मुझे खुद को दंडित करना चाहिए; अलविदा, मैं जा रहा हूँ - कहाँ? मुझे क्यों पता! हो सकता है कि मैं लंबे समय तक एक चेकर से गोली या झटका का पीछा नहीं करूँगा; तब मुझे स्मरण कर और मुझे क्षमा कर” (चतुर्थ, 200)। लड़ाई में मौत Pechorin को न केवल संभावित लगती है, बल्कि, जैसा कि यह लग सकता है, वांछनीय है। मक्सिम मैक्सिमिक, जो दृश्य देख रहा था, आश्वस्त है: "... मुझे लगता है कि वह वास्तव में वह करने में सक्षम था जो वह मजाक में बात कर रहा था" (चतुर्थ, 201)। Pechorin का मजाक एक सचेत विकल्प में बदलने के लिए तैयार है

भाग्य की रम: एक बोले गए शब्द के साथ, वह खुद को मौत को आमंत्रित करने और उसके चरित्र की भविष्यवाणी करने में सक्षम है।

मृत्यु उतनी ही संभावित हो सकती है जितनी कि यह आकस्मिक है, क्योंकि पेचोरिन के पास जो बोरियत है, वह उसे खतरे की उपेक्षा करना सिखाती है: "मुझे आशा थी कि बोरियत चेचन गोलियों के नीचे नहीं रहती थी - व्यर्थ: एक महीने के बाद मुझे उनकी आदत हो गई थी गुलजार और मृत्यु की निकटता के लिए, कि, वास्तव में, उसने मच्छरों पर अधिक ध्यान दिया ... ”(IV, 209)। इसलिए यात्रा का विचार ऊब को दूर करने के लिए इतना नहीं है कि अपरिहार्य समापन के करीब आ जाए: "... और मेरा जीवन दिन-ब-दिन खाली होता जाता है; मेरे पास एक ही विकल्प है: यात्रा करना। जितनी जल्दी हो सके, मैं जाऊंगा - यूरोप नहीं, भगवान न करे! - मैं अमेरिका जाऊंगा, अरब जाऊंगा, भारत जाऊंगा - शायद मैं कहीं सड़क पर मर जाऊं! (चतुर्थ, 210)। विदेशी देशों की यात्रा नए अनुभवों की तलाश के बारे में नहीं है, बल्कि सड़क पर मरने के अवसर के बारे में है।

मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण उद्देश्य और अर्थ से रहित अस्तित्व के प्रति Pechorin की प्रतिक्रिया व्यक्त करता है; वह अपनी कल्पना में मृत्यु की छवि बनाता है, जो उसके दिमाग के फ्रेम को समझने के लिए महत्वपूर्ण है। यह रोमांटिक "मृत्यु का आनंद" नहीं है जैसे "भागना, मुक्ति, दूसरी दुनिया की अनंतता में उड़ान।" Pechorin द्वारा मृत्यु को उस खालीपन के विचार से जोड़ा जाता है जो उसके व्यक्तिगत स्थान पर कब्जा कर लेता है, और यदि यह उड़ान के मकसद से जुड़ा है, तो यह भ्रामक है; यह नायक को इस खालीपन से कोई वास्तविक मुक्ति नहीं दिला सकता, सिवाय इसके कि यह उसे हमेशा के लिए ऊब से बचा लेगा।

सड़क पर चलते हुए, पेचोरिन ने मैक्सिम मैक्सिमिच से उसके पास छोड़े गए नोटों को लेने से इनकार कर दिया:

"क्या करूँ मैं इनका?

आप क्या चाहते हैं! - जवाब दिया Pechorin। - बिदाई।

तो आप फारस जा रहे हैं? .. और आप कब लौटेंगे? .. मैक्सिम मैक्सिमिच उसके पीछे चिल्लाया।

गाड़ी पहले से ही दूर थी; लेकिन Pechorin ने अपने हाथ से एक चिन्ह बनाया, जिसका अनुवाद इस प्रकार किया जा सकता है: शायद ही! और क्यों?..." (चतुर्थ, 222)।

लेर्मोंटोव के गीतों के नायक की तरह, पेचोरिन ने अपनी मृत्यु का अनुभव पहले ही कर लिया था और इसलिए वह इसके प्रति उदासीनता महसूस करता है। और यह उदासीनता ऊब की स्थिति से निर्धारित होती है, जो कि गैर-अस्तित्व का अग्रदूत है; जहां वे नहीं लौटते हैं, वहां नोटों की जरूरत नहीं है। तुलना करें: "किसी समय अपनी डायरी के भाग्य के प्रति पूर्ण उदासीनता का अनुभव करते हुए, उसी क्षण "समय का नायक" अपने स्वयं के जीवन के प्रति उसी उदासीनता का अनुभव करता है। और वास्तव में, Pechorin ने अपनी पत्रिका के साथ भाग लिया और। जल्द ही मर जाता है।" हालाँकि, ये दो घटनाएँ (नोट्स के साथ बिदाई और जीवन के साथ बिदाई) उपन्यास में एक कारण संबंध से जुड़ी नहीं हैं; पहली घटना दूसरे की व्याख्या या भविष्यवाणी नहीं करती है।

कथाकार मैक्सिम मैक्सिमिच से पेचोरिन के नोट्स के लिए पूछता है; नोट्स के लेखक की मृत्यु की रिपोर्ट करते हुए, वह यह निर्दिष्ट नहीं करता कि यह खबर उस तक कैसे पहुंची: "हाल ही में, मुझे पता चला कि पेचोरिन, फारस से लौट रहा था, मर गया। इस खबर ने मुझे बहुत खुश किया: इसने मुझे इन नोटों को छापने का अधिकार दिया, और मैंने अपना नाम किसी और के काम पर लगाने का मौका लिया ”(IV, 224)। कथाकार की प्रतिक्रिया न केवल अजीब लग सकती है, बल्कि किसी ऐसे व्यक्ति में आध्यात्मिक दोष की उपस्थिति की गवाही देती है जो इस तरह के समाचार पर आनन्दित होने में सक्षम है। वह मृतक के नोट्स को प्रकाशित करने का अवसर पाकर खुश है, यानी "एक ऐसा व्यक्ति जिसका अब इस दुनिया से कोई लेना-देना नहीं है।" (चतुर्थ, 225); हालांकि, "मृत" शब्द को प्रतिस्थापित करने वाला व्यंजना किसी और के काम की झूठी कुंजी के रूप में कार्य करती है, क्योंकि इसके लेखक, मृत्यु के बाद भी, अभी भी स्थानीय दुनिया से जुड़े हुए हैं।

Pechorin एक नायक के लिए पूरी तरह से अलग तरीके से मर जाता है जो एक उपन्यास साजिश के खुलासा को निर्धारित करता है; उनकी मृत्यु को कथा की परिधि में ले जाया गया है - और इसके बारे में कहा जाता है कि यह किसी भी तरह से गुजरने में, बिना कारण बताए और बिना विवरण के, जैसे कि यह "घटना के लिए" रवैये का सवाल नहीं था।

मृत्यु"5. सच है, कथाकार के लिए, Pechorin की मृत्यु, यदि एक साजिश नहीं है, तो एक कथात्मक घटना बन जाती है, जिससे अन्य लोगों के नोट्स को अपने नाम के तहत मुद्रित करने की इजाजत मिलती है। Pechorin के लिए, सड़क पर मरने की संभावना, जिसके बारे में वह बोलता है, अभी तक मरने की इच्छा व्यक्त नहीं करता है, और इससे भी अधिक भाग्य पर जीत का संकेत नहीं देता है, क्योंकि यह एक यादृच्छिक परिणाम का एक स्वतंत्र विकल्प नहीं दर्शाता है। जीवन की कहानी6.

Pechorin की मृत्यु को पारित होने में कहा जाता है, और यह एक ही समय में आकस्मिक लगता है, क्योंकि यह किसी भी तरह से समझाया या प्रेरित नहीं है, और आकस्मिक नहीं है, क्योंकि सड़क प्रतीकात्मकता के साथ और उसके क्षेत्र के साथ निकटता से जुड़ी हुई है। \u200b\u200bमृत्यु। नायक के परीक्षण की साजिश में सड़क एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है: जीवन की दुनिया को छोड़कर, वह अपनी अंतिम यात्रा पर निकलता प्रतीत होता है। Pechorin को लगता है कि यह वास्तव में उसकी अंतिम यात्रा है, यही कारण है कि वह अपने नोटों को इस तरह से निपटाता है; स्पष्ट उदासीनता (नायक के इरादों की परवाह किए बिना) उनके भाग्य के लिए एक छिपी चिंता में बदल जाती है। मैक्सिम मैक्सिमिच को नोट्स छोड़कर, वह अंत में उन संपर्कों को तोड़ देता है जो अभी भी उसे जीवित दुनिया से जोड़ते हैं (पिकोरिन की कहानी, जैसा कि मैक्सिम मैक्सिमिक ने खुद वर्णित किया है, संपर्कों में एक ब्रेक की कहानी है 9), और खुद के लिए भविष्यवाणी करता है भाग्य, नोटों के दिवंगत लेखक का नहीं, तो उनके नायक का।

Pechorin न केवल उपन्यास में उन स्थितियों से बचता है जो उसके लिए नश्वर खतरे से भरी हैं, बल्कि लगातार उनकी तलाश करती है, कभी-कभी सचेत रूप से, और कभी-कभी सहज रूप से। सड़क, परिभाषा के अनुसार, इस तरह के खतरे से भरी हुई है, जो यात्री की तुलना दूसरी दुनिया के निवासियों से करती है। Pechorin लगातार उस ऊब को संदर्भित करता है जो उसके पास है, उसे जीने की इच्छा से वंचित करता है; वह, लेर्मोंटोव के गीतों के नायक की तरह, "जीवित मृत"11 की विशेषताएं हैं। उदाहरण के लिए, वर्णनकर्ता को आश्चर्य होता है कि उसकी आँखें "... जब वह हँसी तो हँसी नहीं!" (चतुर्थ, 220)। वह रोमांटिक पथिकों की तरह नहीं है, जिन्होंने उच्च दुनिया की खोज में और उच्च अर्थ की खोज में, आंतरिक यात्रा को प्राथमिकता दी।

बाहरी। प्लॉटली, उनकी जीवनी कहानी एक बाहरी यात्रा के रूप में बनाई गई है, जबकि ऊब एक आंतरिक बीमारी के रूप में सामने आती है जो नायक को परेशान करती है, क्योंकि एक दुष्ट भाग्य या घातक भाग्य का पीछा कर सकता है; ऊब और सड़क से नहीं बचा (और बचा नहीं सकता), जिसकी छवि गैर-अस्तित्व के विचार से अविभाज्य है।

हत्या का विषय और मकसद उपन्यास में पेचोरिन से कसकर जुड़ा हुआ है; वह जिन पात्रों का सामना करता है, वे उसके संभावित शिकार होने के लिए किस्मत में हैं। यह ठीक ऐसी शिकार है कि राजकुमारी मैरी खुद को महसूस करती है:

"- मैं आपसे मजाक में नहीं पूछता: जब आप मेरे बारे में बुरा बोलने का फैसला करते हैं, तो बेहतर है कि चाकू लेकर मुझे मार डाला जाए - मुझे लगता है कि यह आपके लिए बहुत मुश्किल नहीं होगा।

क्या मैं हत्यारे की तरह दिखता हूं?

तुम बदतर हो..." (चतुर्थ, 267)।

Pechorin एक हत्यारे से भी बदतर है क्योंकि वह अपने पीड़ितों को तुच्छ जानता है या खुद से नफरत करता है। ग्रुश्नित्सकी उससे प्यार नहीं करता, क्योंकि पेचोरिन ने उसकी "रोमांटिक कट्टरता" (IV, 238) की प्रकृति को समझा; चतुर वर्नर ने पेचोरिन की भविष्यवाणी व्यर्थ नहीं की: "गरीब ग्रुश्नित्सकी आपका शिकार होगा।" (चतुर्थ, 245)। और अभिमानी ग्रुश्नित्सकी उसके लिए इच्छित भूमिका से खुद को बचाना नहीं चाहता: “यदि तुम मुझे नहीं मारोगे, तो मैं तुम्हें रात में कोने से मार डालूँगा। पृथ्वी पर हमारे लिए एक साथ कोई जगह नहीं है।" (चतुर्थ, 298)। तो डी-

वह राक्षसों की मृत्यु के कगार पर है, ब्रेट्टर की आदतों के प्रभाव से टकरा रहा है। ग्रुश्नित्स्की "भाग्य की शक्ति" से मर जाता है, जो उसके लिए अपने "प्रतिद्वंद्वी" का प्रतीक है,14 लेकिन पेचोरिन खुद को भाग्य का साधन नहीं मानता है और द्वंद्व के परिणाम में घातक भविष्यवाणी नहीं देखता है।

अकेले खुद के साथ, Pechorin अक्सर मौत के बारे में बात करता है; नायक के परीक्षण का कथानक भी आंतरिक रूप से मृत्यु के विषय से जुड़ा हुआ है। बुध: "तमन रूस के सभी तटीय शहरों का सबसे गंदा शहर है। मैं वहाँ लगभग भूख से मर गया, और इसके अलावा, वे मुझे डुबाना चाहते थे" (IV, 225)। लगभग भूखे मरने की अभिव्यक्ति एक स्पष्ट अतिशयोक्ति है, झुंझलाहट को दूर करने का एक तरीका है

खानाबदोश जीवन की कठिनाइयों के लिए; लेकिन जिस अनिश्चित व्यक्तिगत अभिव्यक्ति को वे डुबाना चाहते थे, उसका अर्थ है अंडराइन जिसने वास्तव में उसे डुबोने की कोशिश की। ईमानदार तस्कर, "एक शांतिपूर्ण घेरे में" (IV, 235) जिन्हें भाग्य ने किसी कारण से Pechorin फेंक दिया, मृत्यु को स्पष्ट उदासीनता के साथ मानते हैं। अंधा आदमी अधीर को सांत्वना देता है, जो डरता है कि जान्को तूफान में डूब सकता है: "अच्छा, फिर क्या? रविवार को आप एक नए रिबन के बिना चर्च जाएंगे ”(IV, 228)। लेकिन यांको, उसी उदासीनता के साथ, अंधे को फेंकता है: "... और बूढ़ी औरत को बताएं कि, वे कहते हैं, यह मरने का समय है, चंगा, आपको जानने और सम्मान करने की आवश्यकता है" (IV, 234)।

Pechorin, मृत्यु के विषय पर स्पर्श करते हुए, "प्राकृतिक" लोगों की तरह नहीं बन सकते15, जो एक प्राकृतिक जीवन जीते हैं और प्रतिबिंब के लिए इच्छुक नहीं हैं; उसके लिए, अपनी मृत्यु के प्रति उदासीनता एक मनोवैज्ञानिक मुखौटा के रूप में कार्य करती है। ग्रुश्नित्सकी के साथ एक द्वंद्व में, पेचोरिन ने विरोधियों की साजिश को उजागर करने के लिए वर्नर की सलाह को खारिज कर दिया: "आपको क्या परवाह है? शायद मैं मारा जाना चाहता हूँ।" (चतुर्थ, 296)। हालांकि, वह अभी भी मारे जाने की सीधी इच्छा व्यक्त नहीं करता है; Pechorinskoe अपने आप में कोई निश्चितता नहीं रख सकता है। एक द्वंद्व की तैयारी और मृत्यु के बारे में बात करते हुए, Pechorin एक ऐसे व्यक्ति की मुद्रा ग्रहण करता है जिसके पास दुनिया से ऊबने का समय है: “अच्छा? इस तरह मरना मरना: दुनिया के लिए एक छोटी सी क्षति; और मैं स्वयं पहले से ही काफी ऊब चुका हूँ" (IV, 289)। यह सब उनके व्यक्तित्व की गलतफहमी के बारे में है जो बचे हुए हैं; स्वयं मृत्यु नहीं, बल्कि ठीक-ठीक गलतफहमी जो उसके जीवनकाल में उसके साथ होती है, उसे परेशान करती रहती है: "और शायद मैं कल मर जाऊं! .. और पृथ्वी पर एक भी प्राणी नहीं बचेगा जो मुझे पूरी तरह से समझ सके" (IV, 290)। इसलिए वह खुद से जुबानी खेल खेल रहा है, जो किस्मत के साथ घातक खेल में बदल सकता है।

मैक्सिम मैक्सिमिच बेला की मृत्यु को उस पीड़ा से मुक्ति के रूप में मानता है जो पेचोरिन के संभावित कार्य के कारण होगी: "नहीं, उसने अच्छा किया कि वह मर गई: ठीक है, अगर ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच ने उसे छोड़ दिया तो उसका क्या होगा? और यह जल्दी या बाद में हुआ होता।" (चतुर्थ, 214)। उसके लिए Pechorin द्वारा छोड़े जाने का भाग्य, जैसा कि मैक्सिम का मानना ​​है

मैक्सिमिच, काज़िच की गोली से मौत से भी बदतर। लेकिन बेला पहेली मैक्सिम मैक्सिमिच की मौत पर पेचोरिन की प्रतिक्रिया: "... उसके चेहरे ने कुछ खास व्यक्त नहीं किया, और मैं नाराज हो गया; मैं उसके स्थान पर शोक से मर जाता" (IV, 214)। Pechorin के प्रति औपचारिक संवेदना व्यक्त करते हुए, मैक्सिम मैक्सिमिच, अनिच्छा से, उनकी छिपी भावनाओं को छूता है: "मैं, आप जानते हैं, शालीनता के लिए और अधिक उसे सांत्वना देना चाहता था, बोलना शुरू किया; उसने सिर उठाया और हँसा। उस हंसी पर ठंड लगना मेरी रीढ़ की हड्डी से नीचे भाग गया। मैं एक ताबूत मंगवाने गया था" (चतुर्थ, 214-215)।

Pechorin की हँसी, एक रक्षात्मक प्रतिक्रिया होने के कारण, मैक्सिम मैक्सिमिक के शालीनता के विचार को नष्ट कर देती है; उसके स्थान पर, Pechorin दुःख से नहीं मरता, जिसका अर्थ यह नहीं है कि, हालांकि, वह बेला की मृत्यु के प्रति उदासीन रहता है। अपनी आखिरी मुलाकात में, मैक्सिम मैक्सिमिच, पेचोरिन को बेल की याद दिलाते हुए, फिर से अनजाने में मनोवैज्ञानिक तनाव पैदा करता है:

"पेचोरिन थोड़ा पीला हो गया और दूर हो गया।

हाँ मैं मुझे याद है! उन्होंने कहा, लगभग तुरंत एक मजबूर जम्हाई के साथ। (चतुर्थ,

Pechorin की शारीरिक प्रतिक्रिया इंगित करती है कि बेला की मृत्यु से उसे जो दुख हुआ है, वह अभी दूर नहीं हुआ है।

मृत्यु के प्रति नायक के रवैये का परीक्षण और परीक्षण उन स्थितियों में किया जाता है जो उसके व्यक्तित्व के रहस्य को उजागर करते हैं। यह रहस्य दोनों से जुड़ा है उनके

"असंगत सांस्कृतिक मॉडल को मिलाने" और किसी भी सम्मेलन को नष्ट करने की क्षमता जो तैयार अर्थों को लागू करती है और शुरू में उसके कार्यों पर कार्य-कारण देती है। वह अपने सामने पोज दे सकता है (उसके लिए नोट्स एक तरह का दर्पण है), या वह जानबूझकर अपनी सच्ची भावनाओं को छिपाते हुए एक डिफ़ॉल्ट आकृति का सहारा ले सकता है। कथाकार एक और नोटबुक की बात करता है, जिसे वह बाद में प्रकाशित करने का इरादा रखता है: "... मेरे हाथों में अभी भी एक मोटी नोटबुक है, जहां वह अपना पूरा जीवन बताता है" (IV, 225)। तो छपे नोटों से पता चलता है

"...इसका केवल एक हिस्सा भीतर की दुनियाऔर शायद सबसे महत्वपूर्ण और सार्थक नहीं।

हम सहमत हो सकते हैं: "पेचोरिन के लिए आत्म-अवलोकन" अन्य व्यक्ति "19 के उद्देश्य अवलोकन की समान प्रक्रिया है। लेकिन Pechorin इस मायने में अपने लिए अलग है कि वह खुद से मेल नहीं खाता; यह उनके द्वारा चित्रित स्व-चित्र के समान नहीं है, जिसकी पुष्टि शायद जीवित लोगों द्वारा की जा सकती है, लेकिन फिर भी पाठकों के लिए अज्ञात, नोटबुक। अपने नोट्स में अपने भाग्य के संभावित अंत की भविष्यवाणी करते हुए, वह एक ही समय में इसे करीब लाने या इसमें देरी करने या यहां तक ​​कि इसे बदलने का अधिकार सुरक्षित रखता है।

Pechorin की मृत्यु उसके जीवन की साजिश को पूरा करती है, लेकिन उपन्यास की साजिश को नहीं, जहां इस तरह के एक खंडन को केवल संभव20 में से एक के रूप में देखा जाता है, जैसा कि द फैटलिस्ट में नायक के व्यवहार से संकेत मिलता है; महत्वपूर्ण अद्यतन

उनके तर्क में आकस्मिक मृत्यु का मकसद, जो एक "विशिष्ट" वहन करता है

चेसकी गेमिंग लाइफस्टाइल। ” . Pechorin की इच्छा नोट की गई थी

आज़ादी से ". मौत के साथ खेलकर अपना भाग्य खुद बनाएं"। हालाँकि, नायक मामले को इस खेल से जोड़ता है; मृत्यु के प्रति उनके रवैये को खेल द्वारा समझाया गया है, जिसका परिणाम पूर्व निर्धारित भाग्य पर इतना निर्भर नहीं करता है, जिसे "आप बच नहीं सकते" (IV, 312), लेकिन मौके की इच्छा पर, जिसे अनदेखा किया जा सकता है।

इस तथ्य में कुछ भी नहीं है कि Pechorin सड़क पर मर जाता है जो उसके भाग्य के पूर्वनिर्धारण पर संकेत देगा; मौका के लिए उनका संदर्भ घातक अनिवार्यता के महत्व से रहित है। Pechorin पहले ग्रुश्नित्स्की के हाथों मर सकता था, अगर उसने प्रतिद्वंद्वी के लिए अपने घातक शॉट के साथ घटनाओं को एक अलग पाठ्यक्रम नहीं दिया होता। उपन्यास में परीक्षण की साजिश में निहित सभी संभावनाएं सच नहीं होती हैं; भाग्य केवल Pechorin की मरने की तत्परता की जाँच करता है, लेकिन परिणामस्वरूप, मौका उसके आगे है। सड़क पर मौत बस एक ऐसा मामला है, बिना किसी प्रेरणा के और बिना किसी के छोड़ दिया

या एक स्पष्टीकरण, क्योंकि पेचोरिन को मरने की कोई घातक आवश्यकता नहीं थी।

अपने जन्म के उद्देश्य के बारे में पेचोरिन की अज्ञानता शायद ही "भाग्य की ओर से उसके प्रति पूर्ण उदासीनता" को इंगित करती है और नायक की मृत्यु "... उसके जन्म की तरह, किसी भी अर्थ से रहित होगी -

ला"। दूसरी बात यह है कि जन्म का उद्देश्य वास्तव में उसके लिए एक अघुलनशील समस्या का प्रतिनिधित्व करता है, जिसे वह महसूस करने की कोशिश करता है जब वह एक डायरी लिखना शुरू करता है: "... मैं क्यों जीया? मैं किस उद्देश्य से पैदा हुआ था?..." (IV, 289)। एक जीवनी व्यक्ति के रूप में Pechorin की अस्थायीता को प्रकट करते हुए, मृत्यु उनकी डायरी को एक विशेष अर्थपूर्ण आयाम देती है, जो पता चलता है

अस्तित्व के साथ संघर्ष का रूप। तुलना करें: "... निकट और संभावित मृत्यु के बारे में सोचते हुए, मैं अपने बारे में अकेला सोचता हूं; दूसरे भी ऐसा नहीं करते।<.>मुझमें दो लोग हैं: एक शब्द के पूर्ण अर्थ में जीता है, दूसरा सोचता है और उसका न्याय करता है; पहला, शायद एक घंटे में, आपको और दुनिया को हमेशा के लिए अलविदा कह देगा, और दूसरा। दूसरा।" (चतुर्थ, 292)।

मौत के बारे में विचार Pechorin के दिमाग में उसके अपने द्वैत के विचारों के साथ जुड़े हुए हैं; शब्द के पूर्ण अर्थ में जीने वाले के जीवन से भौतिक प्रस्थान का मतलब किसी ऐसे व्यक्ति का गायब होना नहीं है जो अपने पीछे छोड़ी गई डायरी के पन्नों पर दिवंगत के बारे में सोचता और उसका न्याय करता है। भाग्य, जैसा कि यह निकला, किसी भी तरह से नायक के प्रति उदासीन नहीं है, अगर मृत्यु आपको खोलने की अनुमति देती है

उनके व्यक्तित्व में शाश्वत। Pechorin की मृत्यु न केवल अन्य पात्रों की मृत्यु की तुलना में अलग तरह से (और एक अलग प्रतिक्रिया का कारण बनती है) प्रकाशित होती है, बल्कि उनकी छवि में अस्थायीता और अनंत काल के विरोधाभासी संयोजन को भी उजागर करती है।

Pechorin की मृत्यु एक जीवनी व्यक्ति के जीवन का समापन है, नोट्स के लेखक, जहां वह खुद को अपने नाम के तहत प्रदर्शित करता है; मृत लेखक नोट्स में एक चित्रित व्यक्ति की स्थिति प्राप्त करता है जो एक जीवनी व्यक्ति के समान (या पूरी तरह से समान नहीं) नहीं है। बी.एम. ईखेनबाम ने "उपन्यास के खंडित निर्माण" की भूमिका का उल्लेख किया, जिसके लिए "कलात्मक (साजिश) अर्थ में नायक की मृत्यु नहीं होती है:

उपन्यास भविष्य में एक परिप्रेक्ष्य के साथ समाप्त होता है" और "मृत्यु पर विजय"26। लेकिन तथ्य यह है कि उपन्यास में एक जीवनी व्यक्ति की मृत्यु होती है, लेकिन नोटों के नायक की नहीं; नोट्स में हमारे पास Pechorin का एक अधूरा स्व-चित्र है, एक आत्मकथात्मक छवि जो उन्होंने बनाई थी। Pechorin की जीवन कहानी के पूरा होने का उद्देश्य नोट्स के नायक की कहानी की अपूर्णता पर जोर देना है।

यह अपूर्णता एक महत्वपूर्ण संरचनात्मक अर्थ प्राप्त करती है: "एक खंडित निर्माण एक रहस्य में बदल जाता है, उसके नायक के चरित्र का सार, उसे अपनी जीवनी की कल्पना करने की अनुमति नहीं देता है, कई घटनाओं को स्थापित करने और समझने के लिए जो उनके भाग्य के अनुभवजन्य स्पष्टीकरण के लिए महत्वपूर्ण हैं।

मनोवैज्ञानिक संबंध"। आइए हम केवल यह स्पष्ट करें कि पेचोरिन के भाग्य का एक अनुभवजन्य विवरण उपन्यास में नहीं माना जाता है, न केवल इसके निर्माण के कारण। कथाकार द्वारा प्रकाशित एक काम के लेखक की जीवनी एक आत्मकथात्मक नायक के इतिहास के समान नहीं हो सकती है,

जो नोट्स के कार्यों द्वारा सम्मिलित टेक्स्ट के रूप में उच्चारण किया जाता है जब

". पाठ का मुख्य स्थान वास्तविक माना जाता है"। इस वास्तविक स्थान में अभिनय करने वाले Pechorin के पास यह विश्वास करने का कारण है कि वह अपने नोट्स के समान नहीं है। साथ ही, उपन्यास का निर्माण सिमेंटिक चूक और रचनात्मक उलटा की संरचनात्मक भूमिका को बढ़ाता है; यह पता चला है कि लेखक Pechorin और नायक Pechorin को पूरी तरह से पहचाना नहीं जा सकता है, लेकिन उन्हें पूरी तरह से अलग करना भी असंभव है।

उसी तरह, Pechorin की मृत्यु की नियमितता या दुर्घटना के बारे में कोई निश्चित (और इससे भी अधिक स्पष्ट) निष्कर्ष देना असंभव है, जो साहित्यिक धोखाधड़ी के बाहरी कारण के रूप में कार्य करता था। तुलना करें: "फारस से वापस रास्ते में नायक की मृत्यु का तथ्य आकस्मिक लग सकता है, लेकिन मृत्यु की ओर उसका स्थिर आंदोलन दुखद अनिवार्यता की मुहर द्वारा चिह्नित है। मृत्यु, जैसे भी हो, अपने स्थिरांक का ताज पहनाती है

स्वतंत्रता के लिए प्रतिबद्धता, किसी भी निर्भरता और संबंधों से बाहर निकलने का रास्ता। इस

निष्कर्ष, हालांकि, उपन्यास में कथा और इसकी संरचना संरचना दोनों की व्याख्यात्मक संभावनाओं से अधिक है।

वास्तविक स्थान में कथाकार द्वारा मिले Pechorin की कहानी, नायक की डायरी में एक उपन्यास निरंतरता प्राप्त करती है; लेकिन अगर नोट्स Pechorin का काम है, जहां उनकी आत्मकथात्मक छवि बनाई गई है, तो उनकी सामग्री को एक जीवनी व्यक्ति के जीवन के तथ्यों तक कम नहीं किया जा सकता है। पेचोरिन की मृत्यु की खबर पर प्रतिक्रिया संरचनात्मक रूप से महत्वपूर्ण तथ्य को दर्शाती है कि "... 'उद्देश्य' वास्तविकता के क्षेत्र और लेर्मोंटोव में रचनात्मक प्रक्रिया (एक उपन्यास बनाना) - पुश्किन के उपन्यास के विपरीत - तीव्र विरोध कर रहे हैं। नायक का पहले क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में संक्रमण उसकी मृत्यु से जुड़ा है। Pechorin की मृत्यु सीधे नोटों के भाग्य से संबंधित है, जहां नायक का दावा है कि उसके आगे एक लंबा जीवन है।

दोनों नोट्स के लेखक और उनके नायक के रूप में, Pechorin विभिन्न संभावनाओं को वहन करता है; एक जीवनी व्यक्ति के अस्तित्व को पूरा करते हुए, मृत्यु उसके नोट्स पर अपूर्णता की छाप छोड़ती है। सड़क पर मौत की संभावना के बारे में पेचोरिन के शब्दों पर टिप्पणी करते हुए, उपन्यास के शोधकर्ता ने नोट किया कि नायक का वाक्यांश "... एक निश्चित प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करता है - धारणा की तुलना एक स्वैच्छिक भाग्य से की जाती है"; चूंकि धारणा सच हो जाती है, और नायक वास्तव में मर जाता है, मृत्यु के कारण के बारे में सवाल उठता है: "... मर गया क्योंकि वह चाहता था

मरना? मृत्यु की पहेली यहाँ जीवन की पहेलियों का ताज है। लेकिन Pechorin शायद शाब्दिक रूप से नहीं लिया जा सकता है; नायक या तो अपने भाग्य या अपने नोट्स के भाग्य को पूर्व निर्धारित नहीं करता है।

वुलीच ने पेचोरिन को "खुद के लिए प्रयास करने के लिए आमंत्रित किया कि क्या कोई व्यक्ति मनमाने ढंग से अपने जीवन का निपटान कर सकता है, या हम में से प्रत्येक को पहले से एक घातक मिनट सौंपा गया है।" (चतुर्थ, 307)। पूर्वनियति के बारे में विवाद (यह क्या है: स्वतंत्र चुनाव या भाग्य) Pechorin को "अपनी किस्मत आजमाने" की इच्छा और प्रयास करने के लिए प्रेरित करेगा (IV, 313)। Vulich, Pecho द्वारा किए गए परीक्षण का परिणाम-

रिन ने अनुमान लगाया, "मुझे लगा कि मैंने उसके पीले चेहरे पर मौत की मुहर पढ़ ली है।" (चतुर्थ, 308)। वह वुलिच की मृत्यु के बाद अपनी दूरदर्शिता को वृत्ति से समझाएगा: "... मेरी वृत्ति ने मुझे धोखा नहीं दिया, मैंने निश्चित रूप से उसके बदले हुए चेहरे पर आसन्न मौत की मुहर पढ़ी" (IV, 311)। वृत्ति यहाँ पूर्वाभास के पर्याय के रूप में प्रकट होती है।

वू-लिच के चेहरे पर पेचोरिन द्वारा देखी गई अपरिहार्य भाग्य की छाप, घातक भविष्यवाणी का संकेत नहीं है। बेला, मर रही है, दुखी है कि उसकी आत्मा Pechorin की आत्मा "अगली दुनिया में" (IV, 213) से नहीं मिलेगी, लेकिन Pechorin, आंतरिक रूप से मृत्यु की तैयारी कर रहा है, दूसरी दुनिया को याद नहीं करता है और वहां देखने की कोशिश नहीं करता है। Pechorin किसी भी कयामत की भावना के बिना अपनी मृत्यु के बारे में बात करता है, उसके लिए नियत भाग्य और उसके जाने के बीच कोई कारण संबंध नहीं देखता है।

जिंदगी। दूसरी दुनिया की छवि, मृत्यु की छवि से अविभाज्य, उसके दिमाग से गायब लगती है।

मैक्सिम मैक्सिमिच ने कथाकार के साथ बातचीत में इस तरह से Pechorin की विशेषता बताई: "आखिरकार, वास्तव में, ऐसे लोग हैं, जिन्होंने अपने परिवार में लिखा है कि उनके साथ विभिन्न असामान्य चीजें होनी चाहिए" (IV, 190)। यह कहावत (वाक्यांशवाद का उपयोग करते हुए 'यह तरह से लिखा गया है', जिसका अर्थ है 'पहले से निर्धारित, नियत'33) एक साधारण व्यक्ति की ओर से पेचोरिन के व्यवहार की विषमताओं के लिए एक सरल व्याख्या देता है,

जिनकी दृष्टि उनके "बौद्धिक बचपन" से सीमित है। लेकिन मैक्सिम मैक्सिमिच द्वारा इस्तेमाल किया गया भाषण शायद ही पेचोरिन के भाग्य के लिए एक सुराग के रूप में काम कर सकता है, जिसकी सड़क पर मौत भी असामान्य चीजों की श्रेणी से संबंधित है।

Pechorin एक भाग्यवादी बनने में असमर्थता की बात करता है: "मुझे हर चीज पर संदेह करना पसंद है: मन का यह स्वभाव चरित्र की निर्णायकता में हस्तक्षेप नहीं करता है - इसके विपरीत; जहाँ तक मेरी बात है, मैं हमेशा अधिक साहस के साथ आगे बढ़ता हूँ जब मुझे नहीं पता कि मेरा क्या इंतजार है। आखिरकार, मृत्यु से बुरा कुछ नहीं होगा - और मृत्यु को टाला नहीं जा सकता! (चतुर्थ, 313)। नायक का तर्क किसी भी तरह से नहीं है

पूर्वनियति में विश्वास की गवाही देता है और सड़क पर मरने की इच्छा का खंडन करता है: एक यात्रा पर जा रहा था, वह नहीं जानता था कि उसका क्या इंतजार है। सच है, डायरी में Pechorin खुद को आश्वस्त करता है: "मेरे पूर्वाभास ने मुझे कभी धोखा नहीं दिया" (IV, 247)। किले में, वह मृत्यु के विचारों पर लौटता है जो द्वंद्व की पूर्व संध्या पर उससे मिलने आया था: “अंतिम पृष्ठ को फिर से पढ़ना: अजीब! - मैं मरने के लिए सोचा; यह असंभव था: मैंने अभी तक दुख का प्याला नहीं निकाला है, और अब मुझे लगता है कि मेरे पास जीने के लिए अभी भी एक लंबा समय है" (IV, 290)। एक आसन्न मौत का पूर्वाभास सच नहीं होता है, लेकिन एक नया अनुमान भी सच नहीं होता है: Pechorin लंबे समय तक जीने के लिए नियत नहीं है। हालाँकि, यह सचमुच सच नहीं है, लेकिन लाक्षणिक रूप से: आखिरकार, Pechorin अपने नोट्स में (और लंबे समय तक जीवित) रहता है।

उपन्यास मैक्सिम मैक्सिमिक की ओर से आध्यात्मिक बहस के लिए नापसंद के एक नोट पर समाप्त होता है, जो प्रतिबिंब के लिए विदेशी है और फिर से अपनी पसंदीदा वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई का उपयोग करता है (अब वुलिच को चित्रित करने के लिए):

"हाँ, सॉरी बेचारा। रात में एक शराबी से बात करने के लिए शैतान ने उसे खींच लिया!.. हालांकि, यह स्पष्ट है कि यह उसके परिवार में इस तरह लिखा गया था।

मुझे उससे और कुछ नहीं मिला: वह आम तौर पर आध्यात्मिक बहस पसंद नहीं करता है ”(IV, 314)।

Pechorin खुद "अमूर्त विचार" के संकेतों के बारे में उलझन में है, लेकिन फिर भी, वह "सहायक ज्योतिष" का पालन करने से बचता है: तत्वमीमांसा को एक तरफ फेंक दिया और अपने पैरों को देखना शुरू कर दिया" (IV, 310)। इस बीच, उपन्यास का समापन करने वाला वाक्यांश अंत का चौंकाने वाला अर्थ लेता है, कहानी को समाचार में लौटाता है, जिसने कथाकार को बहुत प्रसन्न किया, और मृत्यु की घटना के अर्थ के बारे में आध्यात्मिक बहस के लिए सही जगह खोल दी। हमारे समय का नायक।

1 लेर्मोंटोव एम.यू. सोबर। सिट.: 4 खंडों में। दूसरा संस्करण।, सुधारा गया। और अतिरिक्त टी. IV. एल।, 1981। एस। 195। इसके अलावा इस संस्करण के सभी संदर्भ रोमन में मात्रा और अरबी अंकों में पृष्ठों के संकेत के साथ पाठ में दिए गए हैं।

2 मेष एफ। मृत्यु के चेहरे में आदमी / प्रति। फ्र से। एम।, 1992। एस। 358।

3 देखें: केद्रोव के.ए. डेथ // लेर्मोंटोव एनसाइक्लोपीडिया। एम।, 1981। एस। 311।

4 सविंकोव एस.वी. टू लेर्मोंटोव्स मेटाफिजिक्स ऑफ राइटिंग: पेचोरिन जर्नल // कोरमन रीडिंग्स। मुद्दा। 4. इज़ेव्स्क, 2002. पी। 35।

6 तुलना करें: "पेचोरिन की मृत्यु के रूप में वह चाहता था - रास्ते में, "बुरी पत्नी" से "नसीब" मौत को अपने "अहंकार" के लिए कुछ बेतुका और विदेशी के रूप में खारिज कर दिया। इस प्रकार, लेर्मोंटोव के नायक ने न केवल गैर-अस्तित्व के भय को हराया, बल्कि भाग्य भी। और इसका मतलब है, बदले में, उनकी स्वतंत्र पसंद का अधिकार - भगवान का सर्वोच्च उपहार - उनके द्वारा पूरी तरह से महसूस किया गया है ”(झारविना एल.वी. ए.एस. पुश्किन, एम.यू। लेर्मोंटोव, एन.वी. गोगोल: 1830 के साहित्यिक विकास के दार्शनिक और धार्मिक पहलू- 1840, वोल्गोग्राड, 1996, पृष्ठ 119)।

7 शचेपन्स्काया टी.बी. 19 वीं -20 वीं शताब्दी की रूसी पौराणिक और अनुष्ठान परंपरा में सड़क की संस्कृति। एम।, 2003। एस। 40-41। मृत्यु के क्षेत्र के साथ सड़क के विषय के विलाप में संबंध के बारे में देखें: नेवस्काया एल.जी. सड़क के शब्दार्थ और अंतिम संस्कार में संबंधित अभ्यावेदन // पाठ की संरचना। एम।, 1980। एस। 230।

8 बुध। मृतक की छवि एक पथिक के रूप में और पथ की छवि (अंतिम पथ) मृतक की परीक्षा के रूपक के रूप में: सेदाकोवा ओ.ए. संस्कार की कविताएँ: पूर्वी और दक्षिणी स्लावों का अंतिम संस्कार। एम।, 2004। एस। 52, 56।

9 तुलना करें: "... मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण संपर्क तोड़ने के सभी नकारात्मक अनुभव को पूरा करता है और सारांशित करता है जो एक व्यक्ति ने पहले ही हासिल कर लिया है" (सेडोव एल। मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण की कसौटी के अनुसार संस्कृतियों की टाइपोलॉजी // सिंटैक्स। 1989। नहीं 26. पी. 161)।

10 देखें: शचेपंस्काया टी.बी. हुक्मनामा। सेशन। एस 41.

11 तुलना करें: देखें: केद्रोव के.ए. हुक्मनामा। सेशन। एस. 311.

12 देखें: फेडोरोव एफ.आई. जर्मन स्वच्छंदतावाद की कलात्मक दुनिया: संरचना और शब्दार्थ। एम।, 2004। एस। 197-198।

13 तुलना करें: "लड़ने से इनकार करने की स्थिति में एक प्रतिद्वंद्वी को मारने की तत्परता, "रात में कोने से छुरा घोंपने के लिए" (ग्रुश्नित्सकी - पेचोरिन) अक्सर सम्मान के मामले के विकास के शुरुआती चरणों में घोषित किया गया था, विशेष रूप से में ए बिजनेस एनवायरनमेंट" (वोस्त्रिकोव ए.वी. मर्डर एंड सुसाइड इन ए मैटर ऑफ ऑनर // डेथ ऐज ए फिनोमिना ऑफ कल्चर, सिक्तिवकर, 1994, पी। 30)।

14 पम्प्यान्स्की एल.वी. लेर्मोंटोव // पम्प्यान्स्की एल.वी. शास्त्रीय परंपरा: एकत्रित। रूसी साहित्य के इतिहास पर काम करता है। एम।, 2000। एस। 654।

15 देखें: मैक्सिमोव डी.ई. लेर्मोंटोव की कविता। एम।; एल।, 1964। एस। 133।

16 तुलना करें: "मृत्यु के संबंध में, मानव व्यक्तित्व के रहस्य प्रकट होते हैं" (गुरेविच ए.या। ऐतिहासिक नृविज्ञान की समस्या के रूप में मृत्यु: विदेशी इतिहासलेखन में एक नई दिशा के बारे में // ओडिसी। इतिहास में आदमी। 1989। एम। ।, 1989। पी। 114)।

17 लोटमैन यू.एम. "भाग्यवादी" और लेर्मोंटोव के काम में पूर्व और पश्चिम की समस्या // लोटमैन यू.एम. काव्य शब्द के स्कूल में: पुश्किन। लेर्मोंटोव। गोगोल। एम।, 1988। एस। 227।

18 सरमन आई.जेड. मिखाइल लेर्मोंटोव: ए लाइफ इन लिटरेचर: 1836-1841। दूसरा संस्करण। एम।, 2003। एस। 239।

19 विनोग्रादोव वी.वी. लेर्मोंटोव की गद्य शैली // लिट। विरासत। टी। 43-44। लेर्मोंटोव। मैं..

एम।, 1941। एस। 611।

"अनजान नायक" के बारे में देखें, जो "आंशिक रूप से लेर्मोंटोव में पेचोरिन" है, जो "साजिश के प्रोक्रस्टियन बिस्तर में पूरी तरह से फिट नहीं होता है": बख्तिन एम.एम. दोस्तोवस्की के काव्यशास्त्र की समस्याएं। चौथा संस्करण। एम।, 1979। एस। 96।

22 ड्यूरिलिन एस. "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" एम यू लेर्मोंटोव द्वारा। एम।, 1940। एस। 255।

23 सविंकोव एस.वी. लेर्मोंटोव का रचनात्मक तर्क। वोरोनिश, 2004, पी. 213.

24 तुलना करें: “जब मैं डायरी लिखता हूँ, तो मृत्यु नहीं होती; डायरी का पाठ मुझे विश्वास दिलाता है कि मैं जीवित हूँ ”(कुयुंडज़िच डी। जीभ की सूजन / अंग्रेजी से अनुवादित। एम।, 2003। पी। 234)।

25 तुलना करें: "...मृत्यु हमारी अल्पकालिकता को प्रकट नहीं करती है: यह हमारी अनंतता, हमारी अनंतता को प्रकट करती है" (वासिलियाडिस एन। मृत्यु का संस्कार / आधुनिक ग्रीक से अनुवादित। होली ट्रिनिटी सर्जियस लावरा, 1998, पृष्ठ 44)।

26 ईखेनबाम बी.एम. "हमारे समय का हीरो" // ईखेनबाम बी.एम. गद्य के बारे में। एल।, 1969। एस। 302303।

27 मार्कोविच वी.एम. है। तुर्गनेव और 19 वीं शताब्दी का रूसी यथार्थवादी उपन्यास। (30-50 एस।) एल।, 1982। एस। 43।

28 लोटमैन यू.एम. पाठ के भीतर पाठ // लोटमैन यू.एम. चयनित लेख: 3 खंडों में। टी। आई। तेलिन, 1992। पी। 156।

29 मार्कोविच वी.एम. हुक्मनामा। सेशन। एस 56.

30 तामार्चेंको एन.डी. 19 वीं शताब्दी का रूसी शास्त्रीय उपन्यास: कविताओं और शैली की टाइपोलॉजी की समस्याएं। एम।, 1997। एस। 134।

31 गुरविच I. क्या पेचोरिन रहस्यमय है? // साहित्य के प्रश्न। 1983. नंबर 2. एस। 123।

32 तुलना करें: "मृत्यु के संबंध में सेटिंग्स दूसरी दुनिया की छवि के साथ निकटता से जुड़ी हुई हैं" (गुरेविच ए.या। डिक्री। ओप। पी। 132)।

रूसी भाषा का वाक्यांशविज्ञान शब्दकोश। दूसरा संस्करण, स्टीरियोटाइप। एम।, 1968। एस। 267।

34 मैक्सिमोव डी.ई. हुक्मनामा। सेशन।

और उनकी पीढ़ियां (एम यू लेर्मोंटोव के उपन्यास पर आधारित "हमारे समय का एक हीरो")

उपन्यास "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" को शायद ही शिक्षाप्रद और शिक्षाप्रद साहित्य के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। इसके बजाय, इसमें रुचि पैदा होती है कि लेखक दार्शनिक प्रश्न पूछता है, लेकिन स्वयं उनका उत्तर नहीं देता है, पाठक को स्वयं निर्णय लेने के लिए छोड़ देता है कि क्या सत्य है और क्या नहीं। मुख्य पात्रउपन्यास, एक ओर, "पूरी पीढ़ी के उनके पूर्ण विकास में" का ध्यान केंद्रित करता है, और दूसरी ओर, एक व्यक्ति, जो कई मामलों में, युवा पीढ़ी के अधिकांश प्रतिनिधियों से एक कदम ऊपर है। उस समय। इसलिए Pechorin अकेला है। उसे ऐसे शख्स की तलाश है जो किसी तरह उसका विरोध कर सके, उसे समझे।

Pechorin जन्म से एक कुलीन था और उसने एक धर्मनिरपेक्ष परवरिश प्राप्त की। अपने रिश्‍तेदारों की हिरासत छोड़कर, वह “बड़ी दुनिया में चला गया” और “सब सुखों का आनन्द लेने लगा।” एक अभिजात वर्ग का तुच्छ जीवन जल्द ही उसके लिए बीमार हो गया, और किताबें पढ़ना, जैसे कि वनगिन, ऊब गया। "सेंट पीटर्सबर्ग में शोर कहानी" के बाद, पेचोरिन को काकेशस में निर्वासित कर दिया गया था।

अपने नायक की उपस्थिति को चित्रित करते हुए, लेखक कुछ स्ट्रोक के साथ अपने कुलीन मूल पर जोर देता है: "पीला, महान माथा", "छोटा अभिजात हाथ", "चमकदार साफ अंडरवियर"। Pechorin एक शारीरिक रूप से मजबूत और स्थायी व्यक्ति है: "व्यापक कंधे एक मजबूत निर्माण साबित हुए, खानाबदोश जीवन की सभी कठिनाइयों को सहन करने में सक्षम ... न तो महानगरीय जीवन की भ्रष्टता से, न ही आध्यात्मिक तूफानों से।" नायक के चित्र में, आंतरिक गुण भी परिलक्षित होते हैं: असंगति और गोपनीयता। क्या यह आश्चर्य की बात नहीं है कि, "बालों के हल्के रंग के बावजूद, उसकी मूंछें और भौहें काली हैं"? हंसने पर उनकी आंखें नहीं हंसीं।

"एक उच्च उद्देश्य के लिए पैदा हुआ," उसे थकाऊ निष्क्रियता में रहने या वास्तविक व्यक्ति के अयोग्य कार्यों पर अपनी ताकत बर्बाद करने के लिए मजबूर किया जाता है। तीखे कारनामे भी उसे संतुष्ट नहीं कर सकते। प्रेम केवल निराशा और दुःख लाता है। वह अपने आस-पास के लोगों को दुःख देता है, और इससे उसका दुख गहराता है। याद रखें कि बेला, ग्रुश्नित्सकी, राजकुमारी मैरी और वेरा, मैक्सिम मैक्सिमिच का भाग्य क्या है।

Pechorin अपने आसपास के लोगों को अपने साथ उसी स्तर पर रखने की कोशिश कर रहा है। लेकिन वे इस तरह की तुलना के लिए खड़े नहीं होते हैं: पीढ़ी बस तैयार नहीं है, किसी भी बदलाव के लिए सक्षम नहीं है, और सभी अंधेरे मानवीय पक्ष प्रकट होते हैं। लोगों का परीक्षण करते हुए, नायक उनकी क्षुद्रता, महान कार्यों में असमर्थता को देखता है, और यह उसे प्रताड़ित करता है और उसकी आत्मा को नष्ट कर देता है। Pechorin, जो अपनी आत्मा की गहराई में मनुष्य में विश्वास करता है, उसका अध्ययन करता है और, अपने विश्वास के लिए कोई समर्थन नहीं पाकर, पीड़ित होता है। यह एक ऐसा व्यक्ति है जिसने अपने लिए एक उच्च लक्ष्य नहीं पाया है। यह उच्च है, क्योंकि साधारण रोजमर्रा के लक्ष्य ऐसे मजबूत, मजबूत इरादों वाले लोगों को आकर्षित नहीं करते हैं। केवल एक चीज जिसमें उसे महारत हासिल है, वह है लोगों के माध्यम से देखने की क्षमता। और वह दुनिया को बदलना चाहता है। Pechorin "पीड़ा के साथ एकता" में पूर्णता का मार्ग देखता है। हर कोई जो उससे मिलता है, उसकी कड़ी नो-कॉम्प्रोमाइज परीक्षा होती है।

Pechorin न केवल लोगों को आध्यात्मिक विकास में ऊंचा उठाता है, बल्कि खुद को समझने की भी कोशिश करता है। वह पवित्रता, बड़प्पन, आध्यात्मिक सौंदर्य के आदर्श की तलाश में है। शायद यह आदर्श बेला में निहित है? काश। फिर से निराशा। लड़की Pechorin के लिए दास प्रेम से ऊपर नहीं उठ सकी। Pechorin एक अहंकारी के रूप में प्रकट होता है, केवल अपनी भावनाओं के बारे में सोचता है - बेला जल्दी से उससे ऊब गई, प्यार सूख गया। फिर भी, लड़की की मौत ने नायक को गंभीर रूप से घायल कर दिया, उसका जीवन बदल दिया। वह शायद अब डायरी में नोट्स नहीं रखता था और शायद ही उसे किसी और से प्यार हुआ हो।

धीरे-धीरे हम Pechorin के कार्यों को समझने लगते हैं, हम देखते हैं कि वह बाकी पात्रों से कितना अलग है, उसकी भावनाएँ कितनी गहरी हैं। Pechorin की छवि अन्य लोगों की धारणा के माध्यम से सबसे व्यापक रूप से प्रकट होती है: मैक्सिम मैक्सिमिच, राजकुमारी मैरी, आदि। Pechorin और Maxim Maxi-mych में आपसी समझ नहीं है। उनके बीच स्नेह की सच्ची भावना नहीं है और न ही हो सकती है। एक की मर्यादा और दूसरे के अकेलेपन की वजह से उनके बीच दोस्ती असंभव है। यदि मैक्सिम मैक्सिमिच के लिए जो कुछ भी बीत चुका है वह मीठा है, तो पेचोरिन के लिए यह दर्दनाक है। Pecho-rin छोड़ देता है, यह महसूस करते हुए कि बातचीत उन्हें करीब नहीं लाएगी, लेकिन, इसके विपरीत, कड़वाहट को बढ़ाएगी जो अभी तक कम नहीं हुई है।

लेकिन Pechorin के सभी प्रतिनिधि नहीं, और इसलिए Lermontov पीढ़ी ने महसूस करने की क्षमता खो दी है, सभी ग्रे और अनैतिक नहीं बन गए हैं। Pechorin ने राजकुमारी मैरी की आत्मा को जगाया, जो ग्रुश्नित्सकी के चेहरे की कमी के कारण दूर हो सकती थी। लड़की को Pechorin से प्यार हो गया, लेकिन वह उसकी भावनाओं को स्वीकार नहीं करता, धोखा नहीं देना चाहता। वह शांति से, शांति से, शांतिपूर्ण खुशियों से संतुष्ट नहीं रहना चाहता और न ही जीना चाहता है। यहाँ, Pechorin का अहंकार एक बार फिर प्रकट हुआ, जिसने मैरी को एक निष्प्राण समाज के साथ अकेला छोड़ दिया। लेकिन इस लड़की को आत्म-संतुष्ट बांका ड्राइंग से कभी प्यार नहीं होगा।

सामाजिक रूप से करीबी दायरे में, Pechorin को प्यार नहीं किया जाता है, और कुछ बस नफरत करते हैं। वे उसकी श्रेष्ठता और उसका विरोध करने में असमर्थता महसूस करते हैं। समाज अपनी दुष्टता और झूठ को छुपाता है। लेकिन छिपाने की सभी चालें व्यर्थ हैं: Pechorin उसी Grushnitsky, एक खाली और बेईमान व्यक्ति की असत्यता को देखता है। Pechorin भी उसका परीक्षण कर रहा है, उम्मीद है कि उसकी आत्मा की गहराई में कम से कम ईमानदारी और बड़प्पन की एक बूंद है। लेकिन ग्रुश्नित्सकी अपने क्षुद्र अभिमान को दूर नहीं कर सका। इसलिए, द्वंद्वयुद्ध में Pechorin इतना क्रूर है। समाज की अस्वीकृति Pechorin को बहुत पीड़ा देती है। वह शत्रुता की तलाश नहीं करता है, वह सामाजिक स्थिति में अपने करीबी लोगों के घेरे में प्रवेश करने की कोशिश करता है। लेकिन वे लेर्मोंटोव के नायक को नहीं समझ सकते, ठीक वैसे ही जैसे अन्य लोग इस मंडली से संबंधित नहीं हैं। लेकिन हर कोई जो फिर भी पेचो-रिन के करीब निकला, वह अपना जीवन छोड़ देता है। इनमें से वर्नर बहुत भोला है, हालाँकि दोस्ती को नहीं पहचानने वाले Pechorin के अहंकार ने उनके रिश्ते में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वे दोस्त नहीं बने। भाग्य की इच्छा से, वह विश्वास के बिना रहता है। Pechorin का एकमात्र "योग्य वार्ताकार" उनकी डायरी है। उसके साथ, वह पूरी तरह से स्पष्ट हो सकता है, न कि अपने दोषों और गुणों को छिपा सकता है। पुस्तक के अंत में, नायक लोगों के साथ नहीं, बल्कि भाग्य के साथ संघर्ष में प्रवेश करता है। और विजेता बाहर आता है, अज्ञात के लिए साहस, इच्छा और प्यास के लिए धन्यवाद।

हालांकि, मानसिक शक्ति और नायक की प्रतिभा के धन के साथ, लेर्मोंटोव ने पेचोरिन में ऐसे गुणों का खुलासा किया जो उनकी छवि को तेजी से कम करते हैं। Pechorin एक ठंडे अहंकारी है, वह दूसरों की पीड़ा के प्रति उदासीन है। लेकिन Pechorin के खिलाफ लेखक का सबसे कठिन आरोप यह है कि उसके नायक का कोई जीवन लक्ष्य नहीं है। अपने जीवन के उद्देश्य के प्रश्न पर विचार करते हुए, उन्होंने "जर्नल" में लिखा: "आह, यह सच है, यह अस्तित्व में था और, यह सच है, मेरी एक उच्च नियुक्ति थी, क्योंकि मैं अपनी आत्मा में बहुत ताकत महसूस करता हूं।"

हर समय, Pechorin के प्रति रवैया स्पष्ट नहीं था। कुछ ने देखा, दूसरों ने उन्हें "समय के नायक" के रूप में नहीं देखा। लेकिन इस तस्वीर में एक राज छिपा है। Pechorin की भविष्यवाणी या समझ नहीं किया जा सकता है। उसकी विशिष्ट विशेषता यह है कि वह अपने आस-पास की दुनिया की तुच्छता को समझते हुए खुद को विनम्र नहीं करता, बल्कि लड़ता है, खोजता है। अकेलापन उसे बाकियों की तरह बेरंग इंसान बनाता है। उसके पास कई नकारात्मक विशेषताएं हैं: वह क्रूर, स्वार्थी, लोगों के प्रति निर्दयी है। लेकिन साथ ही (जो महत्वपूर्ण है!) वह किसी को जज नहीं करता है, बल्कि सभी को अपनी आत्मा को खोलने, अच्छे गुण दिखाने का अवसर देता है। लेकिन अगर ऐसा नहीं होता है, तो वह निर्दयी है।

पेचोरिन दुर्लभ हैं। हर कोई दुनिया को शांति से नहीं देख सकता, उसका मूल्यांकन नहीं कर सकता और ... उसे वैसे ही स्वीकार नहीं कर सकता जैसे वह है। मानव जाति की सभी बुराई, क्रूरता, हृदयहीनता और अन्य बुराइयों को स्वीकार न करें। बहुत से लोग उठ नहीं सकते, लड़ सकते हैं और खोज सकते हैं। सभी को नहीं दिया जाता है।

Pechorin की त्रासदी यह है कि वह अपनी आध्यात्मिक और शारीरिक शक्ति का एहसास नहीं कर सका, उसका जीवन बर्बाद हो गया।

Pechorin की छवि का विश्लेषण करते हुए, वी। जी। बेलिंस्की ने कहा: "यह हमारे समय का वनगिन है, हमारे समय का नायक है। आपस में उनकी असमानता वनगा और पिकोरा के बीच की दूरी से बहुत कम है। वनगिन 20 के दशक का प्रतिबिंब है, डीसमब्रिस्ट का युग; Pecho-rin "क्रूर-वीं शताब्दी" के तीसरे दशक का नायक है। ये दोनों अपने समय के बुद्धिजीवी सोच रहे हैं। लेकिन Pechorin सामाजिक उत्पीड़न और निष्क्रियता के एक कठिन युग में रहता था, और Onegin सामाजिक पुनरुत्थान की अवधि में रहता था और एक Decembrist हो सकता था। Pechorin के पास यह अवसर नहीं था। इसलिए, बेलिंस्की कहते हैं: "वनगिन ऊब गया है, और पेचोरिन पीड़ित है।"

Pechorin की जीवन कहानी में, M.Yu द्वारा उपन्यास का मुख्य पात्र। लेर्मोंटोव - ने XIX सदी के 30 के दशक में युवा लोगों की एक पीढ़ी के भाग्य को दर्शाया। लेर्मोंटोव के अनुसार, Pechorin उनके समकालीन की छवि है, जैसा कि लेखक "समझता है और ... अक्सर उनसे मिलता है"। यह "एक पीढ़ी के पूर्ण विकास में दोषों से बना एक चित्र है।"
Pechorin की छवि बनाते हुए, Lermontov उन सवालों के जवाब ढूंढना चाहता था, जो उपहार में दिए गए लोगों को भीड़ से अलग करते हैं, उन्हें जीवन में जगह नहीं मिल पाती है, वे अपनी ताकत को trifles पर क्यों बर्बाद करते हैं, वे अकेले क्यों हैं।
Pechorin जैसे लोगों की त्रासदी के सार और कारणों को पूरी तरह से प्रकट करने के लिए, लेखक हमें विभिन्न जीवन परिस्थितियों में अपना नायक दिखाता है। इसके अलावा, लेर्मोंटोव विशेष रूप से अपने नायक को समाज के विभिन्न स्तरों (हाइलैंडर्स, तस्करों, "जल समाज") में रखता है।
और हर जगह Pechorin लोगों को दुख के अलावा कुछ नहीं लाता है। ये क्यों हो रहा है? आखिरकार, यह व्यक्ति महान बुद्धि और प्रतिभा से संपन्न है, उसकी आत्मा में "विशाल बल" दुबक जाते हैं। उत्तर खोजने के लिए, आपको उपन्यास के मुख्य चरित्र को बेहतर ढंग से जानना होगा। एक कुलीन परिवार से आने के कारण, उन्होंने अपने सर्कल के लिए एक विशिष्ट परवरिश और शिक्षा प्राप्त की। Pechorin के स्वीकारोक्ति से, हम सीखते हैं कि, अपने रिश्तेदारों की हिरासत को छोड़कर, वह सुखों की खोज में निकल गया। एक बार बड़ी दुनिया में, Pechorin धर्मनिरपेक्ष सुंदरियों के साथ उपन्यास शुरू करता है। लेकिन इस सब से उसका बहुत जल्दी मोहभंग हो जाता है और वह ऊब से उबर जाता है। फिर Pechorin विज्ञान करने, किताबें पढ़ने की कोशिश करता है। लेकिन कुछ भी उसे संतुष्टि नहीं देता है, और इस उम्मीद में कि "बोरियत चेचन गोलियों के नीचे नहीं रहती है," वह काकेशस जाता है।
हालाँकि, जहाँ भी Pechorin दिखाई देता है, वह "भाग्य के हाथों में कुल्हाड़ी" बन जाता है। कहानी "तमन" में, नायक द्वारा खतरनाक कारनामों की खोज "शांतिपूर्ण तस्करों" के सुस्थापित जीवन में अप्रिय परिवर्तन की ओर ले जाती है। "बेला" कहानी में Pechorin न केवल खुद बेला, बल्कि उसके पिता और काज़बिच के जीवन को भी नष्ट कर देता है। "राजकुमारी मैरी" कहानी के नायकों के साथ भी यही होता है। "द फेटलिस्ट" में पेचोरिन की उदास भविष्यवाणी (वुलिच की मौत) सच होती है, और "मैक्सिम मैक्सिमिक" कहानी में वह युवा पीढ़ी में बूढ़े आदमी के विश्वास को कमजोर करता है।
मेरी राय में, Pechorin की त्रासदी का मुख्य कारण इस व्यक्ति की मूल्य प्रणाली है। अपनी डायरी में, वह स्वीकार करता है कि वह लोगों की पीड़ा और खुशी को भोजन के रूप में देखता है जो उसकी ताकत का समर्थन करता है। इसमें Pechorin एक अहंकारी के रूप में प्रकट होता है। किसी को यह आभास हो जाता है कि वह लोगों के साथ संवाद करते हुए असफल प्रयोगों की एक श्रृंखला आयोजित करता है। उदाहरण के लिए, वह मैक्सिम मैक्सिमिक को स्पष्ट रूप से स्वीकार करता है कि "एक जंगली महिला का प्यार एक महान महिला के प्यार से थोड़ा बेहतर है; एक की अज्ञानता और सरल-हृदयता उतनी ही कष्टप्रद है जितनी कि दूसरे की सहवास।” वर्नर के साथ बातचीत में वे कहते हैं कि "जीवन के तूफान से ... मैं केवल कुछ विचार लाया - एक भी भावना नहीं।" "लंबे समय से मैं अपने दिल से नहीं, बल्कि अपने सिर से जी रहा हूं। मैं वजन करता हूं, अपने जुनून और कार्यों का सख्त जिज्ञासा के साथ विश्लेषण करता हूं, लेकिन भागीदारी के बिना, ”नायक मानते हैं। यदि Pechorin "भागीदारी के बिना" अपने स्वयं के जीवन को संदर्भित करता है, तो हम अन्य लोगों के प्रति उसके दृष्टिकोण के बारे में क्या कह सकते हैं?
मुझे ऐसा लगता है कि उपन्यास का नायक लोगों के प्रति अपनी उदासीनता के कारण जीवन में अपना स्थान ठीक से नहीं पा सकता है। उसकी हताशा और ऊब इस तथ्य के कारण है कि वह वास्तव में अब महसूस नहीं कर पा रहा है। Pechorin खुद इस तरह से अपने कार्यों को सही ठहराता है: "... बचपन से ही मेरी किस्मत ऐसी थी! सभी ने मेरे चेहरे पर उन बुरे गुणों के चिन्ह पढ़े जो वहाँ नहीं थे; लेकिन उन्हें माना गया - और वे पैदा हुए ... मैं गुप्त हो गया ... मैं प्रतिशोधी बन गया ... मैं ईर्ष्यालु हो गया ... मैंने नफरत करना सीख लिया ... मैं धोखा देने लगा ... मैं एक नैतिक अपंग बन गया। .. "
मुझे लगता है कि एम। यू। लेर्मोंटोव इस सवाल का जवाब देते हैं कि पेचोरिन की त्रासदी क्या है, उपन्यास के शीर्षक में: "ए हीरो ऑफ अवर टाइम"। एक ओर, नाम XIX सदी के 30 के दशक के लिए इस चरित्र की विशिष्टता की बात करता है, और दूसरी ओर, यह इंगित करता है कि Pechorin अपने समय का एक उत्पाद है। लेर्मोंटोव हमें समझाते हैं कि पेचोरिन की त्रासदी उनके दिमाग की मांग, प्रतिभा और गतिविधि की प्यास की कमी है।

"हमारे समय का नायक" रूसी शास्त्रीय साहित्य के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है, और Pechorin सबसे ज्वलंत और यादगार छवियों में से एक है। Pechorin का व्यक्तित्व अस्पष्ट है और इसे विभिन्न दृष्टिकोणों से देखा जा सकता है, शत्रुता या सहानुभूति का कारण बनता है। लेकिन किसी भी सूरत में इस छवि की त्रासदी से इंकार नहीं किया जा सकता है।
Pechorin एक ऐसा व्यक्ति है जो अंतर्विरोधों से फटा हुआ है, निरंतर आत्मनिरीक्षण में लिप्त है, दूसरों द्वारा गलत समझा जाता है और उन्हें नहीं समझता है। कुछ मायनों में, वह यूजीन वनगिन के समान है। उन्होंने भी अपने अस्तित्व में कोई बिंदु नहीं देखा और खुद को समाज से अलग कर लिया।
लेर्मोंटोव बहुत देता है विस्तृत विवरण Pechorin की उपस्थिति, जो आपको उनके चरित्र को और अधिक गहराई से प्रकट करने की अनुमति देती है। नायक के रूप को बड़े ही प्रेम से, बड़े ध्यान से लिखा गया है। यह आपको Pechorin को वास्तव में देखने की अनुमति देता है। उनका लुक तुरंत प्रभावित करता है। यहां तक ​​\u200b\u200bकि ऐसी प्रतीत होने वाली तुच्छ विशेषताएं, जैसे कि काले भौहें और गोरे बालों वाली मूंछें, मौलिकता, असंगति और एक ही समय में - अभिजात वर्ग की बात करती हैं। Pechorin की आंखें कभी नहीं हंसती और ठंडी स्टील की चमक से चमकती हैं। केवल कुछ वाक्यांश, लेकिन यह कितना कहता है!
नायक की उपस्थिति का वर्णन केवल दूसरे अध्याय में किया गया है और जो हम उसके बारे में पहले से जानते हैं उसे पूरा करते हैं। पहला अध्याय Pechorin के क्षणभंगुर जुनून और उसके द्वारा अपहरण की गई एक युवती की दुखद मौत के इतिहास को समर्पित है। सब कुछ दुखद रूप से समाप्त होता है, लेकिन यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि Pechorin ने इसके लिए प्रयास नहीं किया और यह नहीं पता था कि ऐसा होगा। वह दिल से बेला को खुश करना चाहता था। हालांकि, उन्हें एक और निराशा का सामना करना पड़ा। वह बस स्थायी भावनाओं का अनुभव नहीं कर सकता। उन्हें बोरियत से बदल दिया जाता है - उसका शाश्वत दुश्मन। Pechorin जो कुछ भी करता है, वह खुद को किसी चीज़ पर कब्जा करने की इच्छा से किया जाता है। लेकिन कुछ भी संतुष्टि नहीं लाता है।
पाठक यह समझने लगता है कि उसके सामने किस तरह का व्यक्ति है। Pechorin जीवन से ऊब गया है, वह लगातार संवेदनाओं के रोमांच की तलाश में है, उसे नहीं मिलता है और इससे पीड़ित होता है। वह अपनी इच्छा पूरी करने के लिए सब कुछ जोखिम में डालने को तैयार है। साथ ही, वह रास्ते में मिलने वाले सभी लोगों को लापरवाही से नष्ट कर देता है। यहाँ फिर से, वनगिन के साथ एक समानता खींचना उचित है, जो जीवन से आनंद भी चाहता था, लेकिन केवल ऊब प्राप्त करता था। दोनों नायकों ने मानवीय भावनाओं को ध्यान में नहीं रखा, क्योंकि वे दूसरों को अपने विचारों और भावनाओं के साथ जीवित प्राणी के रूप में नहीं, बल्कि अवलोकन के लिए दिलचस्प वस्तुओं के रूप में मानते थे।
Pechorin का विभाजित व्यक्तित्व यह है कि शुरू में वह सबसे अच्छे इरादों और उपक्रमों से अभिभूत होता है, लेकिन अंत में, वह निराश होता है और लोगों से दूर हो जाता है। तो यह बेला के साथ हुआ, जिसमें वह दिलचस्पी लेने लगा, अपहरण कर लिया, और फिर उससे थक गया। मैक्सिम मैक्सिमिच के साथ, जिसके साथ उन्होंने आवश्यक होने तक मधुर संबंध बनाए रखा, और फिर अपने पुराने दोस्त से ठंडे बस्ते में चले गए। मरियम के साथ, जिसे उसने शुद्ध स्वार्थ से खुद से प्यार करने के लिए मजबूर किया। ग्रुश्नित्सकी के साथ, युवा और उत्साही, जिसे उसने मार डाला जैसे कि उसने कुछ सामान्य किया हो।
परेशानी यह है कि Pechorin अच्छी तरह से जानता है कि वह दूसरों को कैसे पीड़ित करता है। वह ठंडे, विवेकपूर्ण ढंग से अपने व्यवहार का विश्लेषण करता है। वह एक दुर्गम महिला के प्यार की तलाश क्यों करता है? हां, सिर्फ इसलिए कि वह टास्क की गंभीरता से आकर्षित होता है। वह एक ऐसी महिला में पूरी तरह से उदासीन है जो पहले से ही उससे प्यार करती है और कुछ भी करने के लिए तैयार है।
किसी कारण से, Pechorin अपनी कमियों के लिए समाज को दोष देने के लिए इच्छुक है। वह कहता है कि उसके आस-पास के लोग उसके चेहरे पर "बुरे गुणों" के संकेत पढ़ते हैं। यही कारण है कि, Pechorin का मानना ​​​​है कि उसने उन्हें अपने पास रखना शुरू कर दिया। उसे खुद को दोष देने के लिए ऐसा कभी नहीं होता है। यह दिलचस्प है कि Pechorin वास्तव में काफी निष्पक्ष रूप से खुद का मूल्यांकन कर सकता है। वह लगातार अपने विचारों और अनुभवों का विश्लेषण करता है। और वह इसे किसी तरह की वैज्ञानिक रुचि के साथ करता है, जैसे कि वह खुद पर एक प्रयोग कर रहा हो।
समाज में घूमते हुए Pechorin इसके बाहर खड़ा है। वह लोगों को साइड से देखता है, साथ ही खुद को भी। वह केवल जीवन का साक्षी है, लेकिन उसमें भागीदार नहीं है। वह अपने अस्तित्व में कम से कम कुछ अर्थ खोजने की कोशिश करता है। लेकिन इसका कोई मतलब नहीं है, कोई लक्ष्य नहीं है जिसके लिए प्रयास करना चाहिए। और Pechorin इस कड़वे निष्कर्ष पर आता है कि पृथ्वी पर उसका एकमात्र उद्देश्य अन्य लोगों की आशाओं का विनाश है। ये सभी दुखद विचार Pechorin को इस तथ्य की ओर ले जाते हैं कि वह अपनी मृत्यु के प्रति भी उदासीन हो जाता है। वह जिस दुनिया में रहता है वह घृणित है। ऐसा कुछ भी नहीं है जो धरती को बांध सके, इस अजीब आत्मा के फेंकने को समझने वाला कोई व्यक्ति नहीं है। हाँ, ऐसे लोग थे जो Pechorin से प्यार करते थे। वह जानता था कि कैसे एक छाप बनाना है, वह दिलचस्प, कास्टिक, परिष्कृत था। इसके अलावा, उनका एक शानदार रूप था, जो महिलाओं द्वारा ध्यान नहीं दिया जा सकता था। लेकिन, सबके ध्यान के बावजूद उन्हें समझने वाला कोई नहीं था। और यह चेतना Pechorin के लिए कठिन थी।
कोई सपना नहीं, कोई इच्छा नहीं, कोई भावना नहीं, भविष्य की कोई योजना नहीं - Pechorin के पास कुछ भी नहीं था, एक भी धागा नहीं था जो लोगों को इस दुनिया से जोड़ता हो। लेकिन उनकी व्यर्थता के बारे में पूर्ण और स्पष्ट जागरूकता थी।
Pechorin को केवल खेद हो सकता है। आखिर धरती पर इंसान का कार्यकाल छोटा होता है और हर कोई ज्यादा से ज्यादा खुशियां जानना चाहता है। लेकिन Pechorin सफल नहीं हुआ। उसने इन खुशियों की तलाश की, लेकिन उन्हें नहीं पाया, क्योंकि वह नहीं जानता था कि उन्हें कैसे महसूस किया जाए। यह केवल उनकी त्रासदी नहीं है। यह पूरे युग की समस्या है। आखिरकार, लेर्मोंटोव ने खुद कहा कि Pechorin सिर्फ एक चित्र है, "हमारी पूरी पीढ़ी के दोषों से बना है।"
कोई केवल यह आशा कर सकता है कि दुनिया में बहुत कम लोग हैं जिनके लिए जीवन उतना ही खाली और व्यर्थ है। और Pechorin सिर्फ एक ज्वलंत साहित्यिक छवि है।