مراحل زندگی سرگردان مسحور قهرمان داستان. ایوان فلیاژین - شخصیت پردازی تصویر داستان "سرگردان طلسم شده. ویژگی های تصویر شخصیت

نویسنده در داستان "سرگردان طلسم شده" سعی در تفسیر مذهبی از واقعیت روسیه داشت. در تصویر ایوان فلیاژین ، لسکوف یک شخصیت واقعاً روسی را به تصویر کشید و اساس ذهنیت مردم ما را که از نزدیک با ارتدکس در ارتباط است ، آشکار کرد. در واقعیت های مدرن، او تمثیل پسر ولخرج را پوشید و از این طریق دوباره بلند شد سوالات ابدی، که بیش از یک قرن است از بشر خواسته شده است.

نیکولای سمنوویچ لسکوف داستان خود را در یک نفس خلق کرد. کل کار کمتر از یک سال طول کشید. در تابستان 1872، نویسنده به دریاچه لادوگا سفر کرد، همان مکانی که اکشن در سرگردان طلسم شده در آن رخ می دهد. تصادفی نبود که نویسنده این مناطق حفاظت شده را انتخاب کرد، زیرا جزایر والام و کورلو، خانه های باستانی راهبان، در آنجا قرار دارند. در این سفر ایده کار متولد شد.

تا پایان سال، کار به پایان رسید و نام "زمین سیاه Telemak" را به خود اختصاص داد. نویسنده در عنوان اشاره به اساطیر یونان باستان و اشاره به صحنه سرمایه گذاری کرده است. Telemachus پسر پادشاه Ithaca Odysseus و Penelope، قهرمانان شعر هومر است. او به این دلیل که بدون ترس در جستجوی پدر و مادر گم شده خود می رود مشهور است. بنابراین شخصیت لسکوف در جستجوی سرنوشت خود راهی سفری طولانی و خطرناک می شود. با این حال، سردبیر Russkiy vestnik M.N. کاتکوف با اشاره به «نم» بودن مطالب و اشاره به مغایرت عنوان و محتوای کتاب از انتشار داستان خودداری کرد. فلیاژین یک عذرخواهی برای ارتدکس است و نویسنده او را با یک بت پرست مقایسه می کند. بنابراین، نویسنده عنوان را تغییر می دهد، اما نسخه خطی را به نشریه دیگری، روزنامه روسکی میر ارجاع می دهد. در سال 1873 در آنجا منتشر شد.

معنی اسم

اگر با نسخه اول عنوان همه چیز مشخص است، پس این سوال پیش می آید که منظور از عنوان "سرگردان طلسم" چیست؟ لسکوف در آن فکر کمتر جالبی سرمایه گذاری کرد. اولاً، نشان دهنده زندگی غنی قهرمان، سرگردانی های او، هم بر روی زمین و هم در دنیای درونی او است. او در طول زندگی خود به سمت تحقق مأموریت خود بر روی زمین رفت، این جستجوی اصلی او بود - جستجوی مکان خود در زندگی. ثانیاً این صفت نشان دهنده توانایی ایوان در قدردانی از زیبایی جهان اطراف خود و مجذوب شدن آن است. ثالثاً، نویسنده از معنای "جادوگری" استفاده می کند، زیرا اغلب شخصیت ناخودآگاه عمل می کند، گویی به میل خود نیست. او توسط نیروهای عرفانی، بینش ها و نشانه های سرنوشت هدایت می شود و نه با عقل.

این داستان همچنین به این دلیل نامیده می شود که نویسنده از قبل در عنوان پایان را نشان می دهد، گویی در حال انجام یک سرنوشت است. مادر آینده پسرش را پیش بینی کرد و او را حتی قبل از تولد به خدا وعده داد. از آن به بعد، او با هدف تحقق بخشیدن به سرنوشت خود تحت طلسم سرنوشت قرار گرفت. سرگردان به طور مستقل راه نمی رود، بلکه تحت تأثیر جبر است.

ترکیب بندی

ساختار کتاب چیزی نیست جز مدرنیزه شدن و ترکیب یک داستان (اثری فولکلور که حاکی از یک داستان بداهه شفاهی با ویژگی های ژانری خاص است). در چارچوب یک داستان همیشه یک پیش درآمد و یک توضیح وجود دارد که در سرگردان طلسم شده نیز در صحنه کشتی که مسافران با یکدیگر آشنا می شوند می بینیم. به دنبال آن خاطرات راوی که هر کدام طرح کلی داستانی خاص خود را دارد، می آید. فلیاژین داستان زندگی خود را به سبکی که مخصوص افراد هم کلاسش است، روایت می کند، علاوه بر این، او حتی می گوید. ویژگی های گفتاریافراد دیگری که قهرمان داستان های او هستند.

در مجموع 20 فصل در داستان وجود دارد که هر کدام از آنها بدون رعایت زمان بندی وقایع دنبال می شود. داستان‌گو آنها را به صلاحدید خود و بر اساس تداعی‌های تصادفی قهرمان ترتیب می‌دهد. بنابراین نویسنده تأکید می کند که فلیاژین تمام زندگی خود را همان طور که در مورد آن صحبت می کند خود به خود زندگی کرده است. هر آنچه برای او اتفاق افتاده مجموعه‌ای از حوادث به هم پیوسته است، درست مانند روایت او رشته‌ای از داستان‌هایی است که با خاطرات مبهم به هم متصل شده‌اند.

تصادفی نبود که لسکوف این کتاب را به چرخه افسانه ها در مورد صالحان روسی اضافه کرد، زیرا خلقت او مطابق قوانین زندگی نوشته شده است - یک ژانر مذهبی بر اساس زندگی نامه قدیس. ترکیب The Enchanted Wanderer این را تأیید می کند: ابتدا در مورد دوران کودکی خاص قهرمان که مملو از نشانه هایی از سرنوشت و نشانه هایی از بالا است می آموزیم. سپس زندگی او توصیف می شود، پر از معنای تمثیلی. نقطه اوج نبرد با وسوسه و شیاطین است. در نهایت خداوند به نیکوکاران کمک می کند تا صبر کنند.

داستان در مورد چیست؟

دو مسافر روی عرشه در مورد یک شماس خودکشی صحبت می کنند و با راهبی ملاقات می کنند که برای فرار از وسوسه به مکان های مقدس سفر می کند. مردم به زندگی این "قهرمان" علاقه مند می شوند و او با کمال میل داستان خود را با آنها در میان می گذارد. این بیوگرافی اصل داستان «سرگردان طلسم شده» است. قهرمان از رعیت می آید که به عنوان یک کاوشگر خدمت می کرد. مادرش به سختی طفل را تحمل کرد و در دعاهایش به خدا قول داد که اگر بچه به دنیا بیاید به او خدمت کند. خودش در زایمان فوت کرد. اما پسر نمی خواست به صومعه برود، اگرچه او توسط رؤیاهایی تسخیر شده بود که از او می خواستند به وعده خود عمل کند. در حالی که ایوان سرسخت بود، مشکلات زیادی برای او اتفاق افتاد. او مقصر مرگ راهبی شد که او را در خواب دید و پیش از آمدن فلیاژین به صومعه چندین "مرگ" را پیش بینی کرد. اما حتی این پیش بینی مرد جوان را که می خواست برای خودش زندگی کند به فکر وادار نکرد.

او ابتدا در یک تصادف نزدیک بود بمیرد، سپس با ربودن اسب از صاحب، فضل الهی خود را از دست داد و گناه کرد. برای گناه ، او واقعاً چیزی بدست نیاورد و با تهیه اسناد جعلی ، به عنوان پرستار بچه لهستانی استخدام شد. اما حتی در آنجا نیز مدت زیادی نمی ماند و دوباره وصیت استاد را زیر پا می گذارد. سپس در نبردی برای اسب به طور تصادفی مردی را کشت و برای فرار از زندان به زندگی با تاتارها رفت. در آنجا به عنوان پزشک مشغول به کار شد. تاتارها نمی خواستند او را ناامید کنند، بنابراین به زور او را اسیر کردند، اگرچه در آنجا خانواده و فرزندان پیدا کرد. بعداً غریبه ها آتش بازی آوردند که با آن قهرمان تاتارها را ترساند و فرار کرد. به لطف ژاندارم ها، او مانند یک دهقان فراری به املاک بومی خود رسید و از آنجا به عنوان یک گناهکار اخراج شد. سپس سه سال با شاهزاده زندگی کرد و به او کمک کرد تا اسب های خوبی را برای ارتش انتخاب کند. یک روز عصر تصمیم گرفت مست شود و پول دولت را برای گروشای کولی هدر داد. شاهزاده عاشق او شد و به او باج داد و بعداً از عشق دور شد و او را بدرقه کرد. او از قهرمان خواست که به او رحم کند و او را بکشد، او را به داخل آب هل داد. سپس به جای تنها پسر دهقانان فقیر به جنگ رفت ، شاهکاری انجام داد ، درجه افسری را به دست آورد ، بازنشسته شد ، اما نتوانست در یک زندگی مسالمت آمیز ساکن شود ، بنابراین به صومعه آمد ، جایی که واقعاً آن را دوست داشت. داستان «سرگردان طلسم شده» درباره این موضوع نوشته شده است.

شخصیت های اصلی و ویژگی های آنها

داستان سرشار از شخصیت هایی از طبقات و حتی ملیت های مختلف است. تصاویر شخصیت های اثر «سرگردان طلسم شده» به همان اندازه چند وجهی است که ترکیب رنگارنگ و ناهمگون آنها.

ایوان فلیاژین – شخصیت اصلیکتاب ها او 53 سال سن دارد. این یک پیرمرد مو خاکستری است که رشد بسیار بالایی دارد و چهره‌ای گشاد دارد. لسکوف او را اینگونه توصیف می کند: "او یک قهرمان به معنای کامل کلمه بود، و علاوه بر این، یک قهرمان روسی معمولی، ساده دل و مهربان، یادآور پدربزرگ ایلیا مورومتس در تصویر زیبای ورشچاگین و در شعر. از کنت A.K. Tolstoy." این یک فرد مهربان، ساده لوح و ساده دل است، دارای قدرت بدنی و شجاعت برجسته، اما عاری از لاف زدن و فحاشی است. او صریح و صادق است. او با وجود کم زادگی، دارای وقار و افتخار است. او درباره صداقتش اینگونه صحبت می کند: «فقط من خودم را نه به پول کلان و نه برای پول کوچک نفروختم و خودم را هم نمی فروشم.» در اسارت ، ایوان به وطن خود خیانت نمی کند ، زیرا قلب او متعلق به روسیه است ، او یک وطن پرست است. با این حال، حتی با تمام ویژگی های مثبت خود، این مرد بسیاری از اعمال احمقانه و تصادفی را انجام داد که به قیمت جان افراد دیگر تمام شد. بنابراین نویسنده ناهماهنگی شخصیت ملی روسیه را نشان داد. شاید به همین دلیل است که داستان زندگی این شخصیت پیچیده و پر حادثه است: او به مدت 10 سال (از 23 سالگی) زندانی تاتارها بود. پس از مدتی وارد ارتش می شود و 15 سال در قفقاز خدمت می کند. برای این شاهکار، او جایزه (جرج کراس) و درجه افسری را به دست آورد. بنابراین، قهرمان مقام یک نجیب را به دست می آورد. در سن 50 سالگی وارد صومعه می شود و نام پدر اسماعیل را می گیرد. اما حتی در خدمت کلیسا، سرگردانی که به دنبال حقیقت است، آرامش نمی یابد: شیاطین نزد او می آیند، او دارای عطای نبوت است. جن گیری شیاطین کارساز نبود و او در سفر به مکان های مقدس از صومعه آزاد می شود به این امید که این به او کمک کند.
گلابی- طبیعتی پرشور و عمیق که با زیبایی بی حال خود همه را تسخیر می کند. در عین حال، قلب او فقط به شاهزاده صادق است، که به قدرت شخصیت، فداکاری و افتخار او خیانت می کند. قهرمان آنقدر مغرور و سرسخت است که می خواهد او را بکشند، زیرا نمی خواهد در خوشبختی معشوق خیانتکارش دخالت کند، اما نمی تواند به دیگری تعلق داشته باشد. فضیلت استثنایی در او با جذابیت اهریمنی تضاد دارد که مردان را نابود می کند. حتی فلایگین به خاطر او مرتکب یک عمل ناپسند می شود. زنی که نیروهای مثبت و منفی را با هم ترکیب می کند، پس از مرگ به شکل فرشته یا شیطان در می آید: یا از ایوان در برابر گلوله محافظت می کند یا آرامش او را در صومعه خجالت می کشد. بنابراین نویسنده بر دوگانگی طبیعت زن تأکید می کند که در آن مادر و وسوسه کننده، همسر و معشوق، رذیلت و قداست همزیستی دارند.
شخصیت هامنشاء نجیب به صورت کاریکاتوری و منفی ارائه می شود. بنابراین، صاحب فلیاژین به عنوان فردی ظالم و سنگدل که برای رعیت دلسوزی نمی کند در برابر خواننده ظاهر می شود. شاهزاده یک رذل سبکسر و خودخواه است که آماده است خود را در ازای یک جهیزیه غنی بفروشد. لسکوف همچنین خاطرنشان می کند که خود اشراف امتیازی نمی دهد. در این جامعه سلسله مراتبی، آنها فقط از طریق پول و ارتباطات داده می شوند، به همین دلیل است که قهرمان نمی تواند شغل افسری پیدا کند. این یکی از ویژگی های مهم اشراف است.
اقوام و خارجی هانیز ویژگی های خاص خود را دارد. به عنوان مثال، تاتارها همانطور که باید زندگی می کنند، آنها چندین زن، فرزندان زیادی دارند، اما خانواده واقعی وجود ندارد، و بنابراین، عشق حقیقیهم. تصادفی نیست که قهرمان حتی فرزندان خود را که در آنجا مانده اند به یاد نمی آورد ، هیچ احساسی بین آنها ایجاد نمی شود. نویسنده با سرکشی نه افراد، بلکه مردم را به عنوان یک کل توصیف می کند تا بر عدم وجود فردیت در او تأکید کند، که بدون فرهنگ واحد، نهادهای اجتماعی امکان پذیر نیست - همه آنچه که ایمان ارتدکس به روس ها می دهد. نویسنده همچنین کولی ها، مردم بی شرف و دزد و لهستانی ها را که اخلاقشان در حال ترک خوردن است، گرفت. سرگردان مسحور با آشنا شدن با زندگی و آداب و رسوم مردمان دیگر می فهمد که او متفاوت است، او در یک مسیر با آنها نیست. همچنین نشان دهنده این است که او با زنان ملیت های دیگر رابطه برقرار نمی کند.
شخصیت های روحانیشدید، اما نسبت به سرنوشت ایوان بی تفاوت نیست. آنها برای او به یک خانواده واقعی تبدیل شده اند، برادری که نگران اوست. البته بلافاصله قبول نمی کنند. به عنوان مثال ، پدر ایلیا پس از یک زندگی شریرانه در میان تاتارها از اعتراف به دهقان فراری امتناع کرد ، اما این شدت با این واقعیت توجیه شد که قهرمان برای شروع آماده نبود و هنوز مجبور بود آزمایش های دنیوی را پشت سر بگذارد.

موضوع

در داستان «سرگردان طلسم شده» موضوع اصلی عدالت است. کتاب انسان را به این فکر می‌اندازد که عادل کسی نیست که گناه نمی‌کند، بلکه کسی است که خالصانه از گناهان توبه کند و بخواهد به بهای انکار خود کفاره آن را بپردازد. ایوان در جستجوی حقیقت بود، لغزش کرد، اشتباه کرد، رنج کشید، اما خداوند، همانطور که از تمثیل پسر ولگرد معلوم است، برای خدایی که پس از سرگردانی طولانی در جستجوی حقیقت به خانه بازگشت، ارزشمندتر است، و نه برای کسی که ترک نکرد و همه چیز را به ایمان گرفت. قهرمان از این نظر عادل است که همه چیز را بدیهی می پذیرفت، در مقابل سرنوشت مقاومت نکرد، بدون از دست دادن حیثیت و بدون شکایت از بار سنگین راه رفت. در جست و جوی حقیقت، به سود و اشتیاق روی نیاورد و در پایان با خود هماهنگی واقعی پیدا کرد. او متوجه شد که بالاترین سرنوشت او رنج کشیدن برای مردم است، "مردن برای ایمان"، یعنی تبدیل شدن به چیزی بزرگتر از خودش. معنای بزرگی در زندگی او ظاهر شد - خدمت به میهن ، ایمان و مردم.
موضوع عشق در رابطه فلیاژین با تاتارها و گروشا آشکار می شود. بدیهی است که نویسنده نمی تواند این احساس را بدون همفکری مشروط به یک ایمان، فرهنگ و الگوی تفکر تصور کند. اگرچه این قهرمان دارای همسری بود، اما حتی پس از تولد فرزندان مشترک نتوانست آنها را دوست داشته باشد. گلابی نیز به زن محبوب او تبدیل نشد، زیرا او فقط مجذوب پوسته بیرونی بود، که بلافاصله می خواست آن را بخرد و پول دولتی را به پای این زیبایی می انداخت. بنابراین، تمام احساسات قهرمان نه به یک زن زمینی، بلکه به تصاویر انتزاعی از میهن، ایمان و مردم تبدیل شد.
موضوع میهن پرستی. ایوان بیش از یک بار می خواست برای مردم بمیرد و در پایان کار او از قبل برای جنگ های آینده آماده می شد. علاوه بر این، عشق او به وطن در اشتیاق لرزان برای وطن در سرزمینی بیگانه، جایی که در آسایش و رفاه زندگی می کرد، تجسم یافت.
ایمان. ایمان ارتدکس، که در کل اثر نفوذ می کند، تأثیر زیادی بر قهرمان داشت. او هم از نظر شکل و هم در محتوا خود را نشان داد، زیرا این کتاب هم از نظر ترکیب و هم از نظر ایدئولوژیک و موضوعی شبیه زندگی یک قدیس است. لسکوف ارتدکس را عاملی می داند که بسیاری از ویژگی های شخصیت عامیانه روسی را تعیین می کند.

چالش ها و مسائل

گستره ی غنی مشکلات داستان «سرگردان طلسم شده» شامل مشکلات اجتماعی، معنوی، اخلاقی و اخلاقی فرد و کل مردم است.

جستجوی حقیقت قهرمان در تلاش برای یافتن جایگاه خود در زندگی، به موانعی برخورد می کند و با وقار بر همه آنها غلبه نمی کند. گناهانی که وسیله غلبه بر صراط شده اند، بار سنگینی بر وجدان می شوند، زیرا در انتخاب مسیر، در برابر برخی آزمون ها مقاومت نمی کند و دچار اشتباه می شود. با این حال، بدون اشتباه، هیچ تجربه ای وجود ندارد که او را به تعلق خاطر خود به یک برادری معنوی برساند. بدون آزمایش، او از حقیقت خود رنج نمی برد، که هرگز آسان نیست. با این حال، بهای یک مکاشفه همیشه بالاست: ایوان به نوعی شهید شد و عذاب معنوی واقعی را تجربه کرد.
نابرابری اجتماعی وضعیت اسفبار رعیت ها به مشکلی با ابعاد عظیم تبدیل می شود. نویسنده نه تنها سرنوشت غم انگیز فلیاژین را به تصویر می کشد، که استاد با فرستادن او به معدن به او آسیب رساند، بلکه تکه هایی از زندگی سایر مردم عادی را نیز به تصویر می کشد. تلخ است بسیاری از افراد مسن که تقریباً تنها نان آور زندگی خود را از دست دادند، کسی که به استخدام سرباز گرفته شد. مرگ مادر قهرمان وحشتناک است، زیرا او بدون مراقبت پزشکی و هیچ کمکی در حال مرگ بود. نگرش نسبت به رعیت بدتر از حیوانات بود. به عنوان مثال، اسب ها بیشتر استاد را نگران می کردند تا مردم.
جهل ایوان می توانست سریعتر به ماموریت خود پی ببرد، اما هیچ کس در تحصیل او دخالت نداشت. او هم مانند کل کلاسش فرصتی نداشت که به میان مردم برود، حتی یک مجانی به دست آورد. این بی قراری با نمونه تلاش فلیاژین برای سکونت در شهر حتی در حضور اشراف نشان داده می شود. او با این امتیاز هم نتوانست جایی برای خود در جامعه بیابد، زیرا هیچ توصیه ای نمی تواند جایگزین آموزش و پرورش و آداب شود که نه در اصطبل و نه در معدن درک می شد. یعنی حتی یک دهقان آزاد قربانی اصل برده اش شد.
وسوسه. هر فرد صالحی از بدبختی قدرت اهریمنی رنج می برد. اگر این اصطلاح تمثیلی را به زبان روزمره ترجمه کنیم، معلوم می شود که سرگردان طلسم شده با جنبه های تاریک خود - خودخواهی، میل به لذت های نفسانی و غیره مبارزه کرده است. جای تعجب نیست که گروشا را در قالب یک وسوسه کننده می بیند. آرزویی که یک بار در رابطه با او تجربه شد، او را در زندگی صالح خود آرام نکرد. شاید او که به سرگردانی عادت کرده بود، نمی توانست یک راهب معمولی شود و با یک وجود معمولی کنار بیاید و این ولع را برای اقدامات فعال، جستجوهای جدید در قالب یک "دیو" پوشاند. فلیاژین یک سرگردان ابدی است که از خدمات منفعل راضی نیست - او به آرد، شاهکار، گلگوتای خودش نیاز دارد، جایی که برای مردم صعود خواهد کرد.
دلتنگی. قهرمان در میل غیرقابل توضیحی برای بازگشت به خانه رنج کشید و در اسارت گرفتار شد ، که قوی تر از ترس از مرگ ، قوی تر از عطش راحتی بود که در اطراف او بود. به دلیل فرار، او شکنجه واقعی را تجربه کرد - موهای اسب به پای او دوخته شد، بنابراین او نتوانست از تمام این 10 سال اسارت فرار کند.
مشکل ایمان در گذر، نویسنده گفت که چگونه مبلغان ارتدکس در تلاش برای تعمید تاتارها جان خود را از دست دادند.

ایده اصلی

روح یک دهقان ساده روسی از پیش ما بیرون می آید که غیرمنطقی و حتی گاهی اوقات در اعمال و کردارش بیهوده است و از همه وحشتناکتر این است که غیرقابل پیش بینی است. اقدامات قهرمان را نمی توان توضیح داد، زیرا دنیای درونیاین به ظاهر معمولی هزارتویی است که می توانید در آن گم شوید. اما مهم نیست چه اتفاقی می افتد، همیشه نوری وجود دارد که شما را در مسیر درست هدایت می کند. این نور برای مردم ایمان است، ایمانی تزلزل ناپذیر به نجات روح، حتی اگر زندگی آن را با گناهان تاریک کرده باشد. به این ترتیب، ایده اصلیدر داستان "سرگردان طلسم شده" در این واقعیت نهفته است که هر فردی می تواند یک مرد صالح شود، فقط باید خدا را به قلب خود راه دهید و از کارهای بد پشیمان شوید. نیکولای لسکوف، مانند هیچ نویسنده دیگری، قادر به درک و بیان روح روسی بود، که در مورد آن A.S. پوشکین نویسنده دهقان ساده ای را می بیند که تجسم کل مردم روسیه بود، ایمانی که بسیاری آن را انکار می کنند. با وجود این انکار ظاهری، مردم روسیه از باور خود دست بر نمی دارند. روح او همیشه برای معجزات و رستگاری باز است. تا آخر، او به دنبال چیزی مقدس، غیر قابل درک و معنوی در وجود خود است.

اصالت ایدئولوژیک و هنری کتاب در این است که تمثیل کتاب مقدس پسر ولگرد را به واقعیت های معاصر نویسنده منتقل می کند و نشان می دهد که اخلاق مسیحی زمان نمی شناسد، در هر قرن مربوط است. ایوان نیز از روال معمول عصبانی بود و خانه پدری را ترک کرد، فقط کلیسا از همان ابتدا خانه او بود، بنابراین بازگشت او به ملک زادگاهش برای او آرامش به ارمغان نیاورد. او خدا را ترک کرد و در لذت های گناه آلود (الکل، جنگ فانی، دزدی) غرق شد و هر روز در باتلاق فسق فرو رفت. مسیر او انبوهی از تصادفات بود ، در آن N.S. Leskov نشان داد که زندگی بدون ایمان چقدر پوچ و پوچ است ، مسیر آن چقدر بی هدف است ، که همیشه فرد را به مکان اشتباهی می رساند که دوست دارد باشد. در نتیجه، مانند نمونه اولیه کتاب مقدس خود، قهرمان به ریشه ها باز می گردد، به صومعه ای که مادرش به او وصیت کرده است. معنای اثر «سرگردان طلسم شده» در یافتن معنای هستی نهفته است که فلایگین را به خدمت فداکارانه به مردمش، به انکار خود به خاطر هدفی والاتر فرا می خواند. ایوان نمی توانست جاه طلبانه تر و درست تر از این وقف خود به همه بشریت انجام دهد. این عدالت اوست، این سعادت اوست.

انتقاد

نظرات منتقدان درباره داستان لسکوف، مانند همیشه، به دلیل تفاوت های ایدئولوژیک منتقدان، تقسیم شد. آنها بسته به مجله ای که در آن چاپ می کردند، نظرات خود را بیان می کردند، زیرا سیاست ویراستاری رسانه های آن سال ها تابع جهت گیری خاصی از نشریه، ایده اصلی آن بود. غرب‌گرایان، اسلاووفیل‌ها، مسیحیان خاک، تولستویایی‌ها و غیره بودند. البته برخی از آنها سرگردان طلسم شده را دوست داشتند زیرا نظرات آنها در کتاب توجیه خود را پیدا کرد و شخصی به طور قاطع با جهان بینی نویسنده و آنچه او "روح روسی" نامید مخالف بود. به عنوان مثال، در مجله "ثروت روسیه" منتقد N.K. Mikhailovsky تأیید خود را از نویسنده ابراز کرد.

از نظر غنای طرح، این شاید قابل توجه ترین کار لسکوف باشد، اما در او نبود هیچ مرکزی به ویژه چشمگیر است، به طوری که در واقع، هیچ طرحی در آن وجود ندارد، اما یک مجموعه کامل وجود دارد. از قطعاتی که مانند مهره‌هایی روی یک نخ به هم چسبانده شده‌اند، و هر مهره به تنهایی می‌تواند به راحتی بیرون آورده شود، با دیگری جایگزین شود، یا می‌توانید به تعداد مهره‌هایی که دوست دارید روی یک نخ رشته کنید.

منتقدی از مجله روسی Thought به همان اندازه مشتاقانه درباره کتاب صحبت کرد:

مجموعه ای واقعاً شگفت انگیز از نمونه های والای فضیلت ها که می توانند بی رحم ترین روح را لمس کنند ، که با آن سرزمین روسیه قوی است و به لطف آن "شهر ایستاده" ...

برعکس، N. A. Lyubimov، یکی از ناشران Russkiy Vestnik، از چاپ نسخه خطی خودداری کرد و امتناع از انتشار آن را با این واقعیت توجیه کرد که "کل چیز به نظر او بیشتر شبیه مواد خام برای ساخت چهره ها است، اکنون بسیار مبهم است. بیش از یک توصیف تمام شده از چیزی در واقعیت ممکن و اتفاق افتاده. ب.ام مارکویچ که اولین شنونده این کتاب بود و دید چه تأثیر خوبی بر مردم گذاشت به این سخن به شیوائی پاسخ داد. او کار را چیزی «به شدت شاعرانه» می دانست. او بویژه توصیفات استپ را دوست داشت. او در پیام خود به لیوبیموف این سطور نوشت: "علاقه او همیشه به یک اندازه حفظ می شود و وقتی داستان به پایان می رسد، حیف است که تمام شده است. به نظر من هیچ ستایشی بهتر از یک اثر هنری وجود ندارد.»

در روزنامه "روزنامه ورشو"، منتقد تأکید کرد که این اثر به سنت فولکلور نزدیک است و منشأ واقعاً عامیانه دارد. قهرمان، به نظر او، استقامتی خارق العاده، معمولاً روسی دارد. او از مصیبت‌هایش جدا می‌گوید، مثل بدبختی‌های دیگران:

از نظر جسمی، قهرمان داستان برادر ایلیا مورومتس است: او چنین شکنجه هایی را در عشایر، چنین محیط و شرایط زندگی تحمل می کند که از هیچ قهرمان دوران باستان کمتر نیست. در دنیای اخلاقی قهرمان، آن از خود راضی حاکم است، که برای انسان ساده روسی بسیار مشخص است و به موجب آن، آخرین نان خود را با دشمن خود تقسیم می کند و در جنگ، پس از نبرد، به آنها کمک می کند. دشمن را به طور مساوی با خود مجروح کرد.

داور R. Disterlo در مورد ویژگی های ذهنیت روسی که در تصویر ایوان فلیاژین به تصویر کشیده شده است، نوشت. وی تاکید کرد که لسکوف توانست ماهیت زیرکانه و مطیع مردم ما را درک کرده و به نمایش بگذارد. ایوان، به نظر او، مسئول اعمال خود نبود، زندگی او، همانطور که بود، از بالا به او داده شد، و او آن را مانند وزن صلیب تحمل کرد. L. A. Annensky همچنین سرگردان مسحور را توصیف کرد: "قهرمانان لسکوف افرادی الهام گرفته، مسحور، مرموز، مست، مه آلود، دیوانه هستند، اگرچه طبق عزت نفس درونی آنها همیشه "بی گناه" و همیشه صالح هستند.

O اصالت هنرینثر لسکوف صحبت کرد منتقد ادبیمنشیکوف، همراه با اصالت، بر کاستی های سبک نویسنده تأکید کرد:

سبک او اشتباه است، اما ثروتمند است و حتی از رذیله ثروت رنج می برد: سیری.

غیرممکن است که از تصاویر آنچه را که می خواهید مطالبه کنید. این یک ژانر است و یک ژانر را باید با یک معیار سنجید: آیا مهارت دارد یا نه؟ در اینجا چه جهتی وجود دارد؟ به این ترتیب به یوغ هنر تبدیل می شود و آن را خفه می کند، چنانکه گاو با طنابی که به چرخی بسته شده له می شود.

جالب هست؟ آن را روی دیوار خود ذخیره کنید!

"سرگردان طلسم شده" - داستان لسکوف، ساخته شده در نیمه دوم قرن 19. در مرکز کار تصویری از زندگی یک دهقان ساده روسی به نام فلیاگین ایوان سویریانوویچ است. محققان توافق دارند که تصویر ایوان فلیاژین ویژگی های اصلی شخصیت عامیانه روسی را جذب کرده است.

داستان لسکوف نوع کاملاً جدیدی از قهرمان را ارائه می دهد که با هیچ قهرمان دیگری در ادبیات روسیه قابل مقایسه نیست. او چنان ارگانیک با عناصر زندگی ادغام شده است که ترسی از گرفتار شدن در آن ندارد.

Flyagin - "سرگردان مسحور"

نویسنده فلیاگین ایوان سویریانیچ را "سرگردان مسحور" نامید. این قهرمان توسط خود زندگی، افسانه و جادوی آن "مجذب" است. به همین دلیل است که هیچ محدودیتی برای او وجود ندارد. قهرمان دنیایی را که در آن زندگی می کند به عنوان یک معجزه واقعی درک می کند. برای او بی پایان است و همینطور سفرش در این دنیا. فلیاژین ایوان هدف خاصی در زندگی ندارد، برای او تمام نشدنی است. این قهرمان هر پناهگاه جدید را به عنوان یک کشف دیگر در راه خود درک می کند و نه فقط به عنوان تغییر شغل.

ظاهر قهرمان

نویسنده اشاره می کند که شخصیت او شباهت ظاهری به ایلیا مورومتس، قهرمان افسانه ای حماسه دارد. ایوان سوریانوویچ بزرگ است. صورت قهوه ای باز دارد. موهای این قهرمان ضخیم، موج دار، سربی رنگ است (خاکستری او این رنگ غیرمعمول دارد). فلیاژین روسری تازه کار با کمربند رهبانی و همچنین کلاه پارچه ای مشکی بلند می پوشد. در ظاهر، قهرمان را می توان کمی بیش از پنجاه سال داد. با این حال، همانطور که لسکوف اشاره می کند، او یک قهرمان به معنای کامل کلمه بود. این یک قهرمان روسی مهربان و ساده دل است.

تغییر مکرر مکان، انگیزه پرواز

ایوان سوریانوویچ با وجود طبیعت سازگارش، مدت زیادی در جایی نمی ماند. ممکن است برای خواننده به نظر برسد که قهرمان هم نسبت به خود و هم به دیگران بی‌وفا، بی‌اهمیت، بی‌وفا و بی‌وفا است. آیا فلیاژین به همین دلیل در دنیا سرگردان نیست و نمی تواند خانه ای برای خود پیدا کند؟ نه اینطور نیست. قهرمان بارها وفاداری و فداکاری خود را ثابت کرده است. برای مثال او خانواده کنت ک را از مرگ قریب الوقوع نجات داد. به همین ترتیب ، قهرمان ایوان فلیاژین در روابط با گروشا و شاهزاده خود را نشان داد. تغییر مکرر مکان ها، انگیزه فرار این قهرمان به هیچ وجه با این واقعیت که او از زندگی ناراضی است توضیح داده نمی شود. برعکس، او مشتاق نوشیدن کامل آن است. ایوان سوریانوویچ آنقدر به زندگی باز است که به نظر می رسد خودش او را حمل می کند و قهرمان فقط مسیر او را با فروتنی خردمندانه دنبال می کند. با این حال، این را نباید به عنوان مظهر انفعال و ضعف روحی درک کرد. این تسلیم پذیرش بدون قید و شرط سرنوشت است. تصویر ایوان فلیاژین با این واقعیت مشخص می شود که قهرمان اغلب گزارشی از اقدامات خود ارائه نمی دهد. او به شهود، بر خرد زندگی تکیه می کند، که در همه چیز به آن اعتماد دارد.

مصونیت در برابر مرگ

این را می توان با این واقعیت تکمیل کرد که قهرمان صادق است و به یک قدرت بالاتر باز است و او برای این کار به او پاداش می دهد و از او محافظت می کند. ایوان در برابر مرگ آسیب ناپذیر است، او همیشه برای آن آماده است. او زمانی که اسب ها را در لبه پرتگاه نگه می دارد به طور معجزه آسایی موفق می شود خود را از مرگ نجات دهد. کولی سپس ایوان فلیاژین را از طناب خارج می کند. علاوه بر این، قهرمان در یک دوئل با یک تاتار برنده می شود و پس از آن از اسارت فرار می کند. در طول جنگ، ایوان سوریانوویچ از گلوله ها فرار می کند. او درباره خودش می گوید که تمام عمرش در حال مرگ بود، اما به هیچ وجه نمی توانست بمیرد. قهرمان این را با گناهان کبیره اش توضیح می دهد. او معتقد است که نه آب و نه زمین نمی خواهند آن را بپذیرند. در مورد وجدان ایوان سوریانوویچ - مرگ یک راهب، یک کولی گروشا و یک تاتار. قهرمان به راحتی فرزندان خود را که از همسران تاتار متولد شده اند رها می کند. همچنین ایوان سوریانوویچ "توسط شیاطین وسوسه می شود".

"گناهان" اثر ایوان سویریانیچ

هیچ یک از اعمال "گناهانه" محصول نفرت، شهوت برای منفعت شخصی یا دروغ نیست. راهب در یک تصادف درگذشت. ایوان ساواکیری را در یک مبارزه عادلانه به مرگ بست. در مورد داستان گلابی، قهرمان طبق دستور وجدان عمل کرد. فهمید که دارد جنایت می کند، قتل. ایوان فلیاژین متوجه شد که مرگ این دختر اجتناب ناپذیر است، بنابراین تصمیم گرفت گناه را به عهده بگیرد. در همان زمان، ایوان سوریانوویچ تصمیم می گیرد در آینده از خدا طلب بخشش کند. گلابی بدبخت به او می گوید که هنوز زنده خواهد ماند و از خدا برای او و روحش دعا می کند. او خودش می خواهد که او را بکشند تا خودکشی نکند.

ساده لوحی و بی رحمی

ایوان فلیاژین اخلاق و مذهب خاص خود را دارد ، اما در زندگی این قهرمان همیشه هم با خودش و هم با افراد دیگر صادق است. ایوان سوریانوویچ با صحبت در مورد وقایع زندگی خود چیزی را پنهان نمی کند. روح این قهرمان هم به روی همسفران تصادفی و هم به روی خدا باز است. ایوان Severyanovich مانند یک نوزاد ساده و ساده لوح است، اما در طول مبارزه با شر و بی عدالتی، او می تواند بسیار قاطع، و گاهی اوقات بی رحمانه باشد. مثلاً دم گربه ارباب را قطع می کند و او را به خاطر شکنجه پرنده چنین مجازات می کند. به همین دلیل ، خود ایوان فلیاژین به شدت مجازات شد. قهرمان می خواهد "برای مردم بمیرد" و تصمیم می گیرد به جای یک مرد جوان که والدینش نمی توانند از او جدا شوند به جنگ برود.

قدرت طبیعی فلجین

قدرت طبیعی عظیم قهرمان دلیل اعمال اوست. این انرژی ایوان فلیاژین را به بی پروایی سوق می دهد. قهرمان به طور تصادفی راهبی را که روی گاری یونجه به خواب رفته بود می کشد. در هنگام رانندگی سریع در هیجان اتفاق می افتد. در جوانی، ایوان سوریانوویچ چندان زیر بار این گناه نیست، اما با گذشت سالها قهرمان احساس می کند که روزی باید آن را جبران کند.

با وجود این مورد، می بینیم که سرعت، چابکی و قدرت قهرمانانه Flyagin همیشه نیروهای مخرب نیستند. این قهرمان در دوران کودکی به همراه کنت و کنتس به ورونژ سفر می کند. در طول سفر، واگن تقریباً وارد پرتگاه می شود.

پسر با توقف اسب ها صاحبانش را نجات می دهد، اما خودش پس از سقوط از صخره به سختی از مرگ نجات می یابد.

شجاعت و میهن پرستی قهرمان

ایوان فلیاژین در طول دوئل با تاتار شجاعت نشان می دهد. قهرمان دوباره به دلیل جسارت بی پروا او توسط تاتارها اسیر می شود. ایوان سوریانوویچ در اسارت به دنبال وطن خود است. بنابراین ، شخصیت ایوان فلیاژین را می توان با میهن پرستی ، عشق به میهن تکمیل کرد.

راز خوش بینی فلیاژین

فلایگین مردی است که از قدرت جسمی و روحی قابل توجهی برخوردار است. لسکوف او را اینگونه به تصویر می کشد. ایوان فلیاژین مردی است که هیچ چیز برایش غیرممکن نیست. راز خوش‌بینی، آسیب‌ناپذیری و قدرت او در این واقعیت نهفته است که قهرمان در هر شرایطی، حتی در سخت‌ترین موقعیت، دقیقاً همانطور که موقعیت ایجاب می‌کند عمل می‌کند. زندگی ایوان فلیاگین نیز جالب است زیرا او با اطرافیان خود هماهنگ است و در هر زمان آماده است تا با هشیاری هایی که سر راهش قرار می گیرد مبارزه کند.

ویژگی های شخصیت ملی در تصویر Flyagin

لسکوف ویژگی های ملی را به خوانندگان نشان می دهد و تصویر ایوان فلیاژین، "قهرمان مسحور" را خلق می کند. این شخصیت کامل نیست. بلکه با ناهماهنگی مشخص می شود. قهرمان هم مهربان است و هم بی رحم. در برخی موقعیت ها او بدوی است، در برخی دیگر حیله گر. فلایگین جسور و شاعرانه است. گاهی اوقات کارهای احمقانه انجام می دهد، اما به مردم نیز نیکی می کند. تصویر ایوان فلیاژین تجسم وسعت طبیعت روسیه، بی نهایت آن است.

در مرکز مطالعه مدرسه آثار لسکوف، داستان "سرگردان طلسم شده" است که شخصیت اصلی آن بیشتر مورد بحث قرار خواهد گرفت. «او مردی بود با قد و قامت عظیم، با چهره‌ای تیره و باز و موهای پرپشت و موج‌دار و سربی‌رنگ: رنگ خاکستری‌اش بسیار عجیب بود. او یک روسری تازه کار با یک کمربند رهبانی پهن و یک کلاه پارچه ای مشکی بلند پوشیده بود... این همراه جدید ما، از نظر ظاهری، کمی بیشتر از پنجاه سال سن داشت، اما او به معنای کامل بود. کلمه یک قهرمان، و علاوه بر این، یک قهرمان معمولی، ساده دل و مهربان روسی، یادآور پدربزرگ ایلیا مورومتس در تصویر زیبای ورشچاگین و در شعر کنت A.K. . نویسنده از همان سطرهای اول روشن می کند که قهرمان او پسر واقعی مردمش است ، کسی که مدتهاست حمایت و پشتیبانی آنها محسوب می شود) "قهرمان روسی". او پنجاه و سه سال دارد و پشت یک زندگی کامل) پر از ماجراها، نگرانی ها، سرگردانی هاست. ایوان سوریانیچ که یک رعیت به دنیا آمد، یک کالسکه برای ارباب خود و یک رعیت فراری بود) یک دزد اسب و پرستار یک "دختر کوچک" بود، به مدت ده سال در میان تاتارها زندگی کرد و آداب و رسوم آنها را رعایت کرد، اما زمانی که به وطن خود رسید. او به دلیل فرار از رعیت مجازات شد و به آزادی رها شد. زنی را که دوست داشت کشت، با نام جعلی در سربازان خدمت کرد. او به دلیل شجاعت صلیب سنت جورج را دریافت کرد و به درجه افسر ارتقا یافت، او مجبور شد به عنوان "دیو" در تئاتر خدمت کند و در نهایت "به طور کامل بدون سرپناه و بدون غذا رها شد"، به صومعه رفت.

تمام زندگی فلیاژین در جاده سپری شد، او یک سرگردان است و سرگردانی های او به پایان نرسیده است. و اگر شما از تمام فراز و نشیب های بیرونی سرنوشت او چشم پوشی کنید، پس او مسیر زندگی- مسیر ایمان، به آن جهان بینی و حالت روحی که در آن قهرمان را در صفحات آخر داستان می بینیم: "من واقعاً می خواهم برای مردم بمیرم." این مسیر نه از بدو تولد و نه حتی از لحظه زندگی مستقل آغاز می شود. نقطه عطف در سرنوشت فلیاژین عشق به گروشنکا کولی بود. این احساس روشن اساس رشد اخلاقی ایوان سوریانیچ شد. قبل از ملاقات با عشق، او که جوانه های خوبی در روح خود داشت، اغلب بسیار ظالم بود. تصادفاً ، ایوان سوریانیچ با کشتن یک راهب به دلیل "شیطنت پستیلیون" ، با یبوست ساواکیری به دلیل دعوای قضایی با اسب ، به خصوص در این مورد فکر نمی کند و افکار در مورد افرادی که او کشته است اغلب به ملاقات او نمی روند. اما حتی وقتی راهبه ای که توسط او کشته شده است در خواب به سراغ او می آید و "مثل یک زن گریه می کند" ، فلیاژین این را چیزی وحشتناک و غیرمعمول درک نمی کند ، اما با آرامش با او صحبت می کند و از خواب بیدار می شود ، "همه اینها را فراموش می کند". و نکته اینجا این نیست که در شخصیت ایوان سویریانیچ ظلم وجود دارد، فقط احساس اخلاقی هنوز در او ایجاد نشده است، اما عشق به رشد انسانیت در روح او کمک کرد.
در همان اولین جلسه، زیبایی گلابی قلب ایوان سوریانیچ را می زند: "من آقایان مختلفی از تعمیرکاران و پرورش دهندگانی را که می شناسم می بینم و فقط بازرگانان و زمین داران ثروتمندی را که شکارچی اسب هستند و در بین این همه مردم یک کولی را می شناسم. اینجوری راه میره...حتی نمیتونی اونو به عنوان یک زن توصیف کنی اما انگار مثل مار روشنی روی دمش حرکت میکنه و همه جا خم میشه و از چشمای سیاهش آتش میسوزه... به گمانم زیبایی واقعی کجاست که آن را کمال طبیعت می نامند»» (136-137). و سپس گروشا، که توسط شاهزاده "تغییر پذیر" به قیمت پنجاه هزار خریداری شده و تقریباً بلافاصله از او باقی مانده است، مشارکت معنوی و دوستانه واقعی را در خدمتکار شاهزاده می یابد. او قبل از مرگش به ایوان سوریانیچ می گوید: "تو تنها هستی و مرا دوست داشتی، دوست صمیمی من" (163). این عشق یک مرد به یک زن نبود، بلکه عشق مسیحی یک برادر به یک خواهر بود، سرشار از شفقت فداکارانه. عشق "فرشته ای" است، همانطور که در داستان "غلوان غیر مرگ" می گویند. فلیاژین گروشا را می کشد تا او را از یک گناه کبیره نجات دهد: خودکشی و قتل کودکی که زیر قلبش حمل می کرد، قتل شاهزاده خیانتکار و همسر جوانش. صحنه دلخراش خداحافظی ایوان سویریانیچ با گروشا را می توان نقطه اوج لایه اخلاقی داستان نامید، زیرا این عشق مقدس هر آنچه در زندگی فلیاژین اتفاق افتاده بود را "دور زد" و قهرمان متفاوت می شود و زندگی خود را بر اساس دیگران می سازد. ، قوانین اخلاقی این عشق مسیحی انسان به انسان ، "یک اشتیاق والا ، کاملاً عاری از خودخواهی" ، مسیر بعدی خود را به قهرمان نشان داد - "مسیری مستقیم به عشق ، حتی گسترده تر و جامع تر ، عشق به مردم ، برای وطن. شاهکار اخلاقی ایثار که توسط ایوان سویریانیچ به خاطر گروشنکا انجام شد، اولین بار در یک سری جلوه های استواری، قهرمانی و انکار نفس است. این نجات از سربازی تنها پسر سردیوکوف های قدیمی و پانزده سال خدمت "برای ایمان" در قفقاز با نامی جعلی با انجام خطرناک ترین وظایف و پیشگویی های بزرگ در صومعه است. در مورد جنگ آینده، و میل به "مردن برای مردم". عشق فداکارانه بزرگ به یک شخص در روح ایوان سوریانیچ عشق به همه مردم، برای مردمش، مسئولیت سرنوشت او نهفته بود: "و من برای مردم روسیه خود پر از ترس شدم و شروع کردم به دعا برای دیگران." آنها می گویند که با اشک تشویق کردند، دعا کنید، برای انقیاد پیشکش پادشاه هر دشمن و دشمن ما، زیرا در نزدیکی ما ویرانی همه جانبه وجود دارد. و اشک به من داده شد، به طرز شگفت انگیزی فراوان!» برای وطنم گریه می کردم.»

ایوان سوریانیچ عاشق "فرد" و تنها پس از آن "بشر به طور کلی" شد، و این دقیقاً راهی است که هر کسی که از دستورات مسیح پیروی می کند باید دنبال کند. شاید دقیقاً همین توانایی در حدس زدن شهودی راه درست نیکی و پیروی از آن بود که لسکوف زمانی که در آخرین سطرهای داستان از خدا صحبت می‌کرد که «سرنوشت خود را از افراد باهوش و معقول پنهان می‌کند و فقط گاهی آنها را آشکار می‌کند، در ذهن داشت. به نوزادان» (179). ایوان سوریانیچ فلیاژین، علیرغم توانایی جسمی و روحی خود، نوزادی است که شیفته زندگی و شعر آن، دنیای اطراف و زیبایی بی پایان آن است. ایوان سوریانیچ اغلب در داستان "احمق" نامیده می شود ، آنها بررسی می کنند که "او در ذهنش آسیبی ندیده است" ، او مردی است که تحصیلات زیادی ندارد ، به دور از خرد کتابی است ، اما دارای معنویت عمیقی است ، او این کتاب را باز کرد. راهی برای آشنایی با اسرار برتر وجود، ایوان سویریانیچ قلبی خردمند است و این قدرت اوست. "یک قلب پاک"، یک دنیای معنوی غنی، همراه با یک نگاه کودکانه به زندگی، که توسط علم یا "نظریه هایی که در هوا هستند" پنهان نشده است، به قهرمان لسکوف "خدا را ببیند"، تمام زیبایی های جهان را ببیند. و مجذوب آن شوید. فلیاگین هدیه شگفت انگیزی برای توصیف هر چیزی دارد که برای روحش عزیز است: هم روستای زادگاهش در تعطیلات، هم گروشنکا، و هم مادیان زیبای دیدو: «مادیان دیدو را از کارخانه خریدیم، جوان و طلایی، برای افسر. زین، شگفت انگیز زیبایی بود: سر زیباست، چشمان زیبا، ... یال سبک، سینه بین شانه ها ماهرانه، مانند قایق، می نشیند و در کمربند انعطاف پذیر است، و پاها به رنگ سفید. جوراب‌ها سبک هستند و هنگام بازی آنها را پرت می‌کند، "توصیفات او پر از احساسات صادقانه و شعر واقعی است، نگرش کودکانه ساده‌لوحانه، مستقیم و عملی فلایگین به دین مسیحیت، به امید رهایی از اسارت، ایوان سوریانیچ اغلب متوسل می‌شود. خدایا: حتی برف هندی زیر زانو آب می‌شود و جایی که اشک می‌ریزد، صبح علف را می‌بینی، "چنین ایمانی بی حد و حصر است، اما متعصبانه نیست، قهرمان لسکوفسکی اجازه نمی‌دهد توسط هیچ افسانه‌ای اسیر شود. مهم نیست که چقدر معتبر باشند، هر مفهومی با تمرین خود زندگی آزمایش می شود، گاهی اوقات و ون سوریانیچ شک دارد و دعا را ترک می کند، اما از باورش دست بر نمی دارد
عاقل و ساده لوح، نیرومند و حلیم، عادت دارد به تمام رویدادهای زندگی با قلبش پاسخ دهد، نه با ساخت و سازهای ذهن، که در خاک محبوب روسیه بزرگ شد و تبدیل شد.
شخصیت ملت، "سرگردان طلسم" در راه از ما جدا شد، در آستانه
جاده های جدید داستان با یک یادداشت جستجو به پایان می رسد، "دارای یک شروع خوش بینانه پیروزمندانه"، ایمان به ثروت خالصانه مردم روسیه و به قدرت آن برای غلبه بر موانعی که اغلب در مسیر تاریخی آن با آن مواجه می شوند.

N. S. Leskov نویسنده روس قرن نوزدهم متخصص زندگی پدرسالارانه روسیه بود. او را به دلیل دانش عالی از روانشناسی و آداب و رسوم دهقانان، صنعتگران و هنرپیشه های کارگری، مقامات درجات مختلف، روحانیون، روشنفکران و نظامیان، نویسنده زندگی روزمره می نامیدند. او به عنوان یک استاد اصلی زبان روسی و یک طنزپرداز با استعداد مشهور شد و بی عدالتی مقامات را محکوم کرد.

در دهه 60 قرن نوزدهم، زمانی که لسکوف فعالیت خلاقانه خود را آغاز کرد، نویسندگان با موضوع ایجاد یک شخصیت مثبت در آثار مواجه شدند. برخلاف اکثریت قریب به اتفاق نویسندگان، چیزهای خوبلسکوف که انقلابی خواهان آزادی بودند، در انقلابیون آرمانی برای یک فرد روسی نمی دید. نویسنده گالری متنوع خود را از انواع مثبت ایجاد کرد. قهرمانان مثبت او از اقشار مختلف جامعه بودند، اما همیشه دارای یک اصل اخلاقی، یکپارچگی روح و شخصیت بودند. شخصیت های لسکوف صادق، استوار، شجاع و همچنین مذهبی و صبور در برابر ناملایمات زندگی بودند. لسکوف معتقد بود که خودسازی اخلاقی تنها وسیله غلبه بر شر است.

قهرمان داستان "سرگردان مسحور" استعداد یک فرد روسی، عشق او به زندگی، احترام به سرزمین مادری خود را مجسم می کند. سرنوشت قهرمان داستان ایوان سوریانیچ فلیاگین غیرمعمول است. این نماد جاودانگی و قدرت قدرتمند مردم روسیه است که "مرگ در مسابقه برای آنها نوشته نشده است". او درباره خودش می گوید: «تمام زندگی ام در حال مرگ بودم و به هیچ وجه نمی توانستم بمیرم». نویسنده فلیاژین را به عنوان یک سرگردان مسحور در خاک روسیه به تصویر می کشد.

ظاهر فلیاژین معجزه خداوند بود. پدر و مادرش به او التماس کردند و قول دادند که او را به صومعه بدهند. قهرمان این را می‌داند و به یاد می‌آورد، مشیت خدا را در همه چیز می‌بیند و در پایان زندگی خود به صومعه می‌رود. فلیاژین به هیچ وجه یک قدیس نیست، اگرچه گاهی اوقات هدیه ای نبوی را در خود احساس می کند، معجزات واقعی برای او اتفاق می افتد. ایوان گناهکار است، مانند همه مردم. به خاطر او، یک راهب به طور تصادفی می میرد، او شاهزاده تاتار را می کشد، گروشنکا را که دوستش دارد به داخل آب هل می دهد. او در زمین سرگردان است و وقتی جایی برای رفتن نداشت، به صومعه سر می‌زند. فلایاژین با وسوسه های شیطانی دست و پنجه نرم می کند، او با تمام توان اش آرزو دارد که بجنگد و "برای مردم بمیرد"، تا شاهکاری را انجام دهد.

لسکوف در توصیف ظاهر قهرمان خود، او را با یک قهرمان حماسی مقایسه می‌کند: «او مردی بود با قد و قامت عظیم، با چهره‌ای باز و موهای ضخیم و موج‌دار سربی: موهای خاکستری‌اش به طرز عجیبی ریخته شده بود... حس کامل قهرمان، و علاوه بر این، قهرمان معمولی، ساده دل و مهربان روسی، یادآور پدربزرگ ایلیا مورومتس. ایوان به دنبال جایگاه خود در زندگی است و سعی می کند تعادلی بین قدرت عنصری شخصیت خود و قوانین جامعه پیدا کند.

نویسنده معنای عمیقی در سرگردانی روسی دید. انگیزه راه، مسیر برای او اهمیت زیادی دارد. هر اقامتگاه جدید فلیاژین مرحله دیگری در رشد اخلاقی روح قهرمان است. ایوان با زندگی در خانه ارباب، خانواده صاحب را از مرگ نجات می دهد، زمانی که یک واگن با مردم تقریباً به ورطه سقوط می کند. در عین حال ، او انتظار شکرگزاری ندارد ، فکر نمی کند که شاهکاری انجام داده است. ایوان بعداً به عنوان یک پرستار بچه خدمت می کند و دختر شخص دیگری را با عشق و دلسوزی بزرگ می کند. در اینجا او تجربه برقراری ارتباط با روح شخص دیگری را به دست می آورد، رحمت و مهربانی را می آموزد. علاوه بر این، به اراده سرنوشت، فلیاژین نه سال را در اسارت با تاتارها می گذراند. دلهره‌آورترین چیز برای او در اینجا چشم‌انداز یکنواخت استپی بود که علف‌های پر جامد دیوانه‌کننده‌ای که تا افق کشیده شده بود. ایوان نمی تواند زندگی تاتارها را درک کند، او آرزوی وطن خود را دارد، به فرار می اندیشد.

ایوان با بازگشت به میهن خود تقریباً از مستی ناپدید شد ، اما عشق خالص و بلند او به گروشنکا کولی او را از این بدبختی نجات می دهد. قهرمان کاملاً دوباره متولد شده است و همه چیز را به زنی که دوست دارد می دهد. پس از مرگ گروشا، فلیاژین دوباره برای کفاره گناه به راه می افتد. او به جای یک غریبه به سراغ سربازان می رود و به پدر و مادر سالخورده خود رحم می کند. در جنگ، او شاهکاری انجام می دهد، اما همچنان خود را "گناهکار بزرگ" می داند.

لسکوف داستان زندگی ایوان فلیاژین را زمانی به پایان می‌رساند که او زمانی که در صومعه بود، هنوز می‌خواهد به جنگ برود و برای مردم بمیرد. نویسنده تصویری کلی از شخصیت ملی روسیه ایجاد کرد. قهرمان فهمید که معنای زندگی این است که خود را به دیگران بسپاریم، برای مردم و کشور مفید باشیم.

1873 از نظر ژانر داستانی حماسی است. داستان ظاهراً پرماجرا، زنجیره ای از ماجراها. این موتیف سرگردانی با درک زندگی مرتبط است. طرح واقعی یک روانشناسی درونی است.

"سرگردان طلسم شده«- داستانی با شکلی خارق العاده از روایت. شکل روایی - شفاهی سخنرانی ها از اول شخص - برای نویسنده لازم است تا تصویر قهرمان-راوی را ایجاد کند. بنابراین، در اثر چندین لایه سبکی وجود دارد که با یکدیگر تفاوت دارند و قصه تنها شکل روایت نیست، هرچند غالب است. وسیله ای برای بیان شخصیت قهرمان داستان است.

با این حال، فرم افسانهطرح و ترکیب اثر را تعیین می کند. سرگردان طلسم شده وقایع زندگی یک قهرمان است، جایی که هیچ رویداد مرکزی وجود ندارد که بقیه به آن کشیده شوند، اما قسمت های مختلف آزادانه یکدیگر را دنبال می کنند. ایجاد چنین شکل روایی برای لسکوف اساسی بود. وی با اشاره به اینکه شکل رمان مصنوعی و غیرطبیعی است، می‌طلبد که طرح داستان گرد شود و روایت حول محور اصلی متمرکز شود، اما در زندگی این اتفاق نمی‌افتد: سرنوشت انسان مانند نوار در حال توسعه است. و باید به این شکل تصویر شود. بسیاری از منتقدان چنین ساختار پیرنگ - ترکیبی متن لسکوف را نپذیرفتند. منتقد N. K. Mikhailovsky.

مقدمه داستان شرحی است که در آن خواننده با کمک راوی با صحنه و شخصیت ها آشنا می شود. قسمت اصلی داستان ایوان فلیاژین در مورد زندگی او است. به این ترتیب، ترکیب بندی داستانی در داستان است

در سرگردان مسحور، مانند هیچ اثر دیگری از لسکووا، نگرش پیچیده ای به جهان برجسته شده است که مشخصه یک فرد روسی است. در زیر لباس نمادین راوی، ایوان فلیاژین، که همکارهای خود را به یاد قهرمان افسانه ای روسی، پدربزرگ ایلیا مورومتس می اندازد، ماهیت قدرتمند تأیید کننده زندگی یک سرگردان جسور را پنهان می کند، که در تمام زندگی خود به طور مستبدانه سرنوشت خود را آزمایش می کند و با کمک خدا بر آن غلبه می کند. استبداد او، غرور او را فروتن می کند، اما احساس خود را به هیچ وجه از شأن وسعت معنوی و پاسخگویی خود از دست نمی دهد.

شخصیت سرگردان با سنت هنری فولکلور و ادبیات باستانی روسیه، با تصاویر کالیک های رهگذر، جویندگان خوشبختی پیوند خورده است و شاعرانگی داستان تا حد زیادی به پیاده روی، یکی از رایج ترین ژانرها، برمی گردد. ادبیات باستانی روسیه روایت در آنها، قاعدتاً از اول شخص انجام می شد و توصیفی مونولوگ، بدون عجله، باشکوه و در عین حال مغرضانه از سفر بود که در آن اطرافیان یک قضاوت عمیق شخصی و علاقه مند دریافت می کردند.

زندگی خارق‌العاده فلیاگین، سرگردانی او در شهرها و روستاهای سرزمین مادری‌اش چنین است. همه اینها به طرز شگفت انگیزی با شخصیت فعال، تا حدودی جسور و در عین حال صلح آمیز و مهربان او مطابقت دارد، تمام ظاهر یک قهرمان صادق نیز قابل توجه است: صلابت، شیطنت قهرمانانه، نشاط و وسعت روح او نابود نشدنی، و پاسخگویی به غم و اندوه دیگران. . لسکوف اما قهرمان را ایده آل نمی کند. نویسنده به تجلی انگیزه‌های وحشیانه خود از خودخواهی آنارشیک اشاره می‌کند، هم در نوجوانی، زمانی که از روی شیطنت، به طور تصادفی راهبه‌ای را که روی واگن دراز کشیده بود می‌کشد، و هم در جوانی، زمانی که ساواکری تاتار را به دام مرگ می‌اندازد. مبارزه کردن. از اعمال گناه آلود خود ، قهرمان به تدریج پاک می شود و در نگرش خود به زندگی به خرد واقعی عامیانه می رسد.

جنبه دیگری از سرگردانی فلیاژین وجود دارد: برای او این فقط انتقال از یک حیوان به حیوان دیگر است تا زمانی که در آنچه توسط Providence تعیین شده است، یعنی آزمایش سرنوشت، آرامش پیدا کند. آزمایش شخصیت و آزمایش روح - این تثلیثی است که او بر آن غلبه می کند. تقدير براي او پسر دعا كننده و موعود مهيا كرده است، شخصيت را در آزمايش هاي سخت تقويت مي كند و اوج كرامت انساني را حفظ مي كند و به نفاق و بي حيا و خواري و بي شرمي نزول نمي كند، هيچ جا از ايمان عميق، معصوميت و بي خودي، سخاوت و شجاعت چشم پوشي نمي كند. مهربانی و آرامش، صلابت و بردباری از صفات تغییر ناپذیر آن است.

در عین حال، آزمایش روح، سخت ترین آزمایش، منجر به دستیابی به ویژگی های قبلی قهرمان می شود. ای تواضع، فضیلت بزرگی است که با شناخت گناه و بی لیاقتی، ضعف و احساس عظمت خداوند همراه است، بالاخره تواضع ناشی از خودشناسی، انسان را به خدا نزدیک می کند، بنابراین، فلیاژین تمام زندگی مانند رهایی از طریق فروتنی و توبه برای رستگاری معنا و روح می یابد.

او زیبایی را احساس می کند، مجذوب زیبایی های جهان. این شیفتگی به دنیا به معنای تحسینی که او را می گیرد نیز متجلی می شود که چنین سخنان نافذ و مستقیمی برای آن یافت می شود و هر چه می گویند و هر چه تحسین می کند روح برهنه اش در کلمه ای زنده می لرزد.

لسکوف قهرمانی را به تصویر می کشد که تجربه های زیادی را تجربه کرده است، رنج کشیده است و نه تنها تجربه شخصی، بلکه همچنین تجربیات عامیانه-تاریخی عظیمی را در قضاوت درباره جهان به دست آورده است. و از این رو، سخنان ایوان، که گویی تفکرات او را در مورد زندگی او خلاصه می کند، تصادفی نیست: من واقعاً می خواهم برای مردم بمیرم. و به راستی چه چیزی زیباتر از این که جان خود را برای مردم خود به باد دادن!