بازتاب درس "نیهیلیسم و ​​پیامدهای آن" (بر اساس رمان I.S. Turgenev "پدران و پسران"). نیهیلیست ها چه کسانی هستند: توصیف، باورها و نمونه هایی از شخصیت های مشهور نیهیلیسم در آثار پدران و پسران

رمان «پدران و پسران» ساختاری پیچیده و درگیری چند سطحی دارد. از نظر ظاهری، نشان دهنده تضاد بین دو نسل از مردم است. اما این درگیری ابدی پدران و فرزندان به دلیل اختلافات ایدئولوژیک و فلسفی پیچیده است. وظیفه تورگنیف نشان دادن تأثیر مخرب جریان های فلسفی خاص بر جوانان مدرن، به ویژه نیهیلیسم بود.

نیهیلیسم چیست؟

نیهیلیسم یک گرایش ایدئولوژیک و فلسفی است که بر اساس آن هیچ مرجعی وجود ندارد و نمی تواند وجود داشته باشد، هیچ یک از فرضیات را نباید بر ایمان گرفت. نیهیلیسم بازاروف (همانطور که خودش اشاره می کند) انکار بی رحمانه همه چیز است. ماتریالیسم آلمانی مبنای فلسفی شکل گیری دکترین نیهیلیستی بود. تصادفی نیست که آرکادی و بازاروف به نیکلای پتروویچ به جای پوشکین پیشنهاد خواندن بوشنر، به ویژه اثر او "ماده و نیرو" را می دهند. موقعیت بازاروف نه تنها تحت تأثیر کتاب ها، معلمان، بلکه از مشاهده زنده زندگی نیز شکل گرفت. نقل قول های بازاروف در مورد نیهیلیسم این را تأیید می کند. در اختلاف با پاول پتروویچ، او می گوید که با کمال میل موافقت می کند اگر پاول پتروویچ "حداقل یک تصمیم در زندگی مدرن ما، در زندگی خانوادگی یا عمومی، که باعث انکار کامل و بی رحمانه نمی شود" به او ارائه دهد.

ایده های اساسی نیهیلیستی قهرمان

نیهیلیسم بازاروف در نگرش او نسبت به آن آشکار می شود مناطق مختلفزندگی در قسمت اول رمان، دو ایده با هم برخورد می کنند، دو نماینده نسل قدیمی و جوان - اوگنی بازاروف و پاول پتروویچ کیرسانوف. آنها بلافاصله نسبت به یکدیگر احساس بیزاری می کنند، و سپس در بحث و جدل مسائل را مرتب می کنند.

هنر

بازاروف به شدت در مورد هنر صحبت می کند. او آن را کره ای بیهوده می داند که جز رمانتیسیسم احمقانه به انسان نمی دهد. به گفته پاول پتروویچ، هنر یک حوزه معنوی است. به لطف او است که فرد رشد می کند ، یاد می گیرد که دوست داشته باشد و فکر کند ، دیگری را درک کند ، در مورد جهان بیاموزد.

طبیعت

بررسی بازاروف از طبیعت تا حدودی کفرآمیز به نظر می رسد: "طبیعت یک معبد نیست، بلکه یک کارگاه است. و شخص در آن کارگر است. قهرمان زیبایی او را نمی بیند، با او هماهنگی نمی کند. برخلاف این بررسی، نیکولای پتروویچ در باغ قدم می زند و زیبایی بهار را تحسین می کند. او نمی تواند بفهمد که چگونه بازاروف همه اینها را نمی بیند، چگونه می تواند نسبت به خلقت خدا اینقدر بی تفاوت بماند.

علم

بازاروف از چه چیزی قدردانی می کند؟ از این گذشته ، او نمی تواند نگرش شدید منفی نسبت به همه چیز داشته باشد. تنها چیزی که قهرمان در آن ارزش و فایده می بیند علم است. علم به عنوان اساس دانش، رشد انسان. البته پاول پتروویچ به عنوان یک اشراف زاده و نماینده نسل قدیم نیز به علم قدردانی و احترام می گذارد. با این حال، برای بازاروف، ایده آل ماتریالیست های آلمانی است. برای آنها عشق، محبت، احساس وجود ندارد، برای آنها یک فرد فقط یک سیستم ارگانیک است که در آن فرآیندهای فیزیکی و شیمیایی خاصی انجام می شود. متمایل به همان افکار متناقض و شخصیت اصلیرمان پدران و پسران.

نیهیلیسم بازاروف زیر سوال می رود، او توسط نویسنده رمان آزمایش می شود. از این رو، یک درگیری داخلی به وجود می آید، که دیگر نه در خانه کیرسانوف، جایی که بازاروف و پاول پتروویچ هر روز با هم بحث می کنند، بلکه در روح خود یوگنی رخ می دهد.

آینده روسیه و نیهیلیسم

بازاروف، به عنوان نماینده جهت پیشرفته روسیه، به آینده آن علاقه مند است. بنابراین، به گفته قهرمان، برای ساختن یک جامعه جدید، ابتدا باید "مکان را پاک کنید".

درگیری درونی در رمان تست عشق

دو شخصیت کلیدی در رمان وجود دارند که ظاهراً نقش کوتاهی دارند. در واقع، آنها منعکس کننده نگرش تورگنیف نسبت به نیهیلیسم هستند، آنها این پدیده را بی اعتبار می کنند. نیهیلیسم بازاروف توسط او کمی متفاوت درک می شود، اگرچه نویسنده مستقیماً این را به ما نمی گوید. بنابراین ، در شهر ، اوگنی و آرکادی با سیتنیکوف و کوکشینا ملاقات می کنند. آنها افراد مترقی هستند که به هر چیز جدید علاقه دارند. سیتنیکوف از طرفداران نیهیلیسم است، او تحسین خود را برای بازاروف ابراز می کند. در عین حال، خودش مثل یک شوخی رفتار می کند، شعارهای نیهیلیستی سر می دهد، همه چیز مسخره به نظر می رسد.

نگرش تورگنیف نسبت به قهرمانش

بیخود نیست که جنجال طوفانی پیرامون رمان «پدران و پسران» درگرفت. اول اینکه موضوع خیلی موضوعی بود. در مرحله دوم، بسیاری از نمایندگان نقد ادبیمانند بازاروف به فلسفه ماتریالیسم علاقه داشتند. ثالثاً، رمان جسور، با استعداد و جدید بود.

عقیده ای وجود دارد که تورگنیف قهرمان خود را محکوم می کند. اینکه او به نسل جوان تهمت می زند و فقط بدی ها را در آنها می بیند. اما این نظر اشتباه است. اگر با دقت بیشتری به چهره بازاروف نگاه کنید، می توانید طبیعتی قوی، هدفمند و نجیب را در او ببینید. نیهیلیسم بازاروف تنها تجلی ظاهری ذهن اوست. در عوض، تورگنیف از این که چنین فرد با استعدادی به چنین آموزش ناموجه و محدودی دچار وسواس شده است، احساس ناامیدی می کند. بازاروف نمی تواند تحسین را برانگیزد. او جسور و جسور است، او باهوش است. اما غیر از این، او نیز مهربان است. تصادفی نیست که همه بچه های دهقان به سمت او کشیده می شوند.

در مورد ارزیابی نویسنده، آن را به طور کامل در پایان رمان نشان می دهد. قبر بازاروف، که والدینش به آن می آیند، به معنای واقعی کلمه در گل ها و سبزه ها غوطه ور است، پرندگان بالای آن آواز می خوانند. دفن فرزندان توسط والدین غیرطبیعی است. باورهای قهرمان داستان نیز غیرطبیعی بود. و طبیعت ، ابدی ، زیبا و خردمند ، تأیید می کند که بازاروف اشتباه می کرد زیرا در آن فقط موادی را برای دستیابی به اهداف انسانی دید.

بنابراین، رمان «پدران و پسران» تورگنیف را می‌توان به‌عنوان ابهام‌زدایی از نیهیلیسم در نظر گرفت. نگرش بازاروف به نیهیلیسم فقط یک تعهد نیست، بلکه یک فلسفه زندگی است. اما این آموزش نه تنها توسط نمایندگان نسل قدیمی تر، بلکه توسط خود زندگی نیز مورد سوال قرار می گیرد. بازاروف در عشق و رنج بر اثر تصادف می میرد، علم نمی تواند به او کمک کند و مادر طبیعت هنوز بر فراز قبر او زیبا و آرام است.

منظور تورگنیف از نیهیلیسم چیست؟

تورگنیف، یکی از بهترین نویسندگان آثار کلاسیک ادبیات روسیه، به یاد می آورد که پس از بازگشت به سن پترزبورگ، زمانی که رمانش برای اولین بار منتشر شد، متوجه شد که این اصطلاح قبلاً توسط بسیاری از ساکنان شهر انتخاب شده بود. در آن زمان، در سال 1862، آتش سوزی در سن پترزبورگ رخ داد و اولین چیزی که نویسنده هنگام ورود به سن پترزبورگ شنید، استفاده از اصطلاح "نیهیلیست ها" برای آتش افروزان بود.

منظور تورگنیف از نیهیلیسم چیست؟ او نوشتن این رمان را در زمانی آغاز کرد که هنوز رعیت منسوخ نشده بود، زمانی که روحیه انقلابی در جامعه رشد می کرد و در این زمینه ایده های انکار و از بین بردن نظم قدیمی، مقامات و اصول قدیمی به وضوح ظهور کرد. این رمان به وضوح ایده های جنبش دموکراتیک را نشان می دهد که تحت نشانه انکار نظم جامعه نجیب-سرف، فرهنگ اصیل، جهان قدیم شکل گرفته و توسعه می یابد.

نیهیلیسم از دیدگاه نویسنده، نفی اصول و مبانی قدیمی است.

نویسنده در آثار خود مشکلات اخلاقی، فلسفی و سیاسی را برجسته کرده و مطرح می کند سوال ابدیرابطه پدر و فرزندان بر اهمیت عشق، دوستی، شکل گیری شخصیت و همچنین اهمیت انتخاب هر فرد برای خود تأکید می کند. مسیر زندگیو خود مختاری

تصویر بازاروف در کار دارای ویژگی های روشن یک نیهیلیست است، قهرمان آشکارا با تمام اصول قدیمی مخالفت می کند، که هم علت درگیری داخلی بازاروف و هم سوء تفاهم خصمانه اطرافیانش می شود.

تورگنیف در این رمان نشان داد که فلسفه نیهیلیستی قابل دوام نیست. او عمداً تصاویری از روستاهای رعیتی فقیرانه روسیه ترسیم کرد تا نابرابری اجتماعی موجود در کشور، حکومت ناعادلانه دولت توسط طبقه حاکم را نشان دهد. اما در عین حال، نیهیلیسم بازاروف در رمان پدران و پسران، همراه با قهرمانش، تنها می ماند، زیرا ایده ها و جهان بینی او حتی توسط نزدیک ترین حامیانش - کوکشین، سیتنیکوف و آرکادی که به آرمان های او خیانت کردند، پذیرفته نشد.

بازاروف که وجود عشق را انکار می کرد، در نهایت تحت آزمایشات آن قرار گرفت که نتوانست تحمل کند و شکست. قهرمان نیهیلیست که ادعا می کرد نگاه مرموز زن چیزی جز مزخرفات هنری نیست، عاشق آنا اودینتسووا می شود و با وحشت وجود عاشقانه را در خود کشف می کند. کل تراژدی وضعیت در این واقعیت نهفته است که عشق بازاروف غیر متقابل و محکوم به فنا بود.

ویدئویی در مورد نیهیلیسم بازاروف در رمان "پدران و پسران"

این رمان با مرگ بازاروف به پایان می رسد که هنگام باز کردن جسد یک دهقان به تیفوس مبتلا شد. قهرمان قبل از مرگ خود بهترین ویژگی های خود را نشان می دهد: عشق شاعرانه به آنا ، احساسات لطیف و مهربان نسبت به والدینش ، که قبلاً تحت شدت بیرونی پنهان شده بود ، شجاعت ، روحیه قوی ، عطش زندگی.

تورگنیف با این پایان، شخصیت بازاروف را به عنوان فردی با اراده قوی که قادر به تأثیرگذاری بر دیگران است به خواننده نشان می دهد. با این حال ، از آنجایی که جامعه هنوز آماده پذیرش جهان بینی او نبود ، این قهرمان "زائد" معلوم شد - زمان او هنوز نرسیده است.

بنابراین، تورگنیف کاملاً به وضوح مفهوم "نیهیلیسم" را در رمان "پدران و پسران" با استفاده از مثال قهرمان خود بازاروف آشکار کرد. قهرمانی از همه زمان ها و اقوام، که در جایی متولد می شود که در آن عدالت و رفاه اجتماعی وجود ندارد.

نیهیلیسم به معنای امروزی چیست؟

از زمان تورگنیف، مفهوم "نیهیلیسم" به تدریج معنای گسترده تری پیدا کرد. بنابراین، امروزه این اصطلاح در فلسفه و در سیاست و در زندگی روزمره استفاده می شود. با این حال، در پاسخ به این سوال که "نیهیلیسم چیست؟" یک تعریف بدون ابهام وجود دارد: این یک جهان بینی است، موضعی که نه تنها ارزش های پذیرفته شده را به طور قاطعانه انکار می کند: آرمان ها، هنجارهای اخلاقی، اشکال زندگی اجتماعی، مفاهیم عمومی پذیرفته شده اخلاق. انواع مختلفی از نیهیلیسم وجود دارد:

• نیهیلیسم اخلاقی
• نیهیلیسم قانونی
• نیهیلیسم صرف شناختی
• معرفتی.
• متافیزیکی.
• نیهیلیسم فلسفی و ایدئولوژیک.

نیهیلیست کسی است که هیچ مرجعی را به رسمیت نمی شناسد، هیچ اصولی را در مورد ایمان نمی پذیرد، از هر دیدگاهی هر چه که باشد انتقاد می کند.

نیهیلیست های اخلاقیموضعی انکار مبانی اخلاقی و غیراخلاقی دارند.

نیهیلیسم قانونی- نگرش منفی نسبت به قانون، که می تواند در درجات مختلف شدت بیان شود. بنابراین، اشکال منفعل و فعال نیهیلیسم قانونی متمایز می شوند.

• شکل منفعل با بی اعتقادی به امکانات قانونی مشخص می شود. نیهیلیست های حقوقی نقش مثبت قانون را در جامعه به رسمیت نمی شناسند.
• شکل فعال در نگرش خصمانه به قوانین، ترویج جهان بینی شخصی در بین افراد اطراف بیان می شود. چنین شهروندانی را می توان آنارشیست نیز نامید.

ویدئویی در مورد نیهیلیسم قانونی

نیهیلیسم قانونی می تواند هم در کل جامعه و هم در یک گروه اجتماعی یا شهروند فردی ذاتی باشد، اما هیچ یک از مقوله های ذکر شده عمداً هنجارهای قانونی را نقض نمی کند. یعنی نیهیلیست های حقوقی فقط قانون را به رسمیت نمی شناسند و به ارزش اجتماعی آن اعتقاد ندارند.

خاستگاه چنین نگرشی نسبت به هنجارهای حقوقی رایج، بی اعتمادی به مقامات، در نظر گرفتن قوانین به عنوان دستورالعمل های دولت است. همچنین علت توسعه این گونه مواضع مدنی را می توان مصداق مصونیت مقام رسمی، مغایرت نسخه های قوانین با واقعیت، اعمال شرورانه عدالت و... حقوق و مصونیت از خودسری دانست.

نیهیلیست های معرفتیبا نگرش منفی آنها نسبت به دانش مشخص می شود.

نیهیلیسم در روسیه

نیهیلیسم فقط در روسیه و کشورهای پس از شوروی وجود دارد. ساکنان کشورهای اروپای غربی، با این حال، چنین پدیده ای ذاتی نیست. چنین ذهنیت هایی در دهه 50-60 قرن 19 شروع به شکل گیری کردند. ایدئولوژیست های اصلی آنها پیساروف، دوبرولیوبوف، چرنیشفسکی هستند. همچنین، برخی از ویژگی های نیهیلیستی در ذاتی لنین بود، اگرچه او در دوره ای متفاوت زندگی می کرد.

علیرغم این واقعیت که نیهیلیسم روسی به معنای انکار خدا، روح، روح، هنجارها و ارزش های بالاتر بود، این پدیده همچنان یک پدیده مذهبی تلقی می شود، زیرا در خاک ارتدکس معنوی پدید آمد. اساس نیهیلیسم ناب روسی انکار ارتدوکس از جهان، احساس جهان در شر، نگرش به ثروت، تجمل، افراط خلاق در هنر و افکار، به عنوان گناه است.

نیهیلیسم نیچه

نیهیلیسم نیچه، فیلسوف و فیلسوف آلمانی، دلالت بر کاهش ارزش های والا دارد. یعنی او ارزش ها و ماهیت فردی را که ارزش آنها را بی ارزش می کند و در عین حال همچنان سعی می کند آنها را حفظ کند به هم وصل کرد. نیچه استدلال می کرد که اگر شخصی زمین خورد، نباید شانه خود را به سمت او بچرخانید. اگر فردی به گونه راست ضربه خورده است، پس نباید سمت چپ را جایگزین کنید. او همچنین معتقد بود که شفقت یک ویژگی مخرب برای شخص است و از این رو شفقت برای دیگران را انکار می کرد.

نیهیلیسم در فلسفه نیچه ایده ابرمرد، تجسم ایده آل مسیحی، آزاد از هر نظر است. او یاد داد که به زور با قدرت پاسخ دهند، شجاع باشند، جسور باشند، فقط به خودشان تکیه کنند. او افراد خوب را منافق می دانست، زیرا آنها هرگز حقیقت را شخصاً نمی گویند. بنابراین، همانطور که او استدلال کرد، شخص مناسب، شخص شروری است که به عزیزان خود رحم نمی کند.

پیامدهای نیهیلیسم

امروزه بسیاری بحث می کنند که نیهیلیسم بیماری است یا درمان بیماری ها. فلسفه نیهیلیست ها ارزش هایی مانند اصول اخلاقی و زندگی معنوی - عشق، طبیعت، هنر را انکار می کند. اما اخلاق انسانی دقیقاً مبتنی بر این مفاهیم اساسی است.

هر انسان عاقلی باید درک کند که چنین ارزش هایی در جهان وجود دارد که نمی توان آنها را انکار کرد: عشق به زندگی، عشق به مردم، جستجوی خوشبختی و لذت بردن از زیبایی.

در مورد نیهیلیست ها چه احساسی دارید؟ آیا بازاروف در رمان تورگنیف را یک نیهیلیست واقعی می دانید؟ نظر خود را در نظرات به اشتراک بگذارید.

رمان «پدران و پسران» نوشته آی.اس. تورگنیف در سال 1862، یک سال پس از لغو نظام رعیت. اکشن رمان در سال 1859 در آستانه اصلاحات اتفاق می افتد. کاملاً طبیعی است که قهرمان اصلی یک قهرمان جدید ادبیات روسیه باشد - یک انقلابی نیهیلیست، یک دموکرات مردم عادی.

خاستگاه Bazarov

اوگنی واسیلیویچ بازاروف از یک خانواده دهقانی ساده می آید. پدربزرگ او "زمین را شخم زد" ، پدر و مادرش با متواضعانه و ساده زندگی می کنند ، در حالی که از آینده پسر خود مراقبت می کنند - آنها به او آموزش پزشکی عالی دادند. بازاروف با آگاهی از زندگی دهقانی به خوبی می داند که تغییرات قابل توجهی در راه است. در ذهن او، طرحی برای بازسازی نظم اجتماعی بالغ شده است که شامل نابودی مطلق گذشته و ساختن دنیایی جدید است.

Bazarov یک فرد جدید است. او یک نیهیلیست است، یک ماتریالیست، در معرض توهم نیست، همه چیز را به صورت تجربی بررسی می کند. بازاروف به علوم طبیعی علاقه دارد، تمام روز کار می کند و به دنبال چیز جدیدی است.

شخصیت، به گفته بازاروف، فردی با دانش است. او یقین دارد که این کار است که انسان را انسان می سازد. اوگنی واسیلیویچ همیشه خود را جایی می یابد که دانش او مفید باشد. سودمند است

او آن را از قهرمانان دیگر و افراد "زائد" و همچنین از افراد یک فرم جدید انتظار دارد.

بازاروف اغلب در اظهارات خود بی ادب و خشن است: در مورد زنان، در مورد گذشته، در مورد احساسات. به نظر او همه اینها مانع ساخت جامعه سالم آینده می شود. همه کسانی که کار کردن را بلد نیستند مورد نیاز بشر نیستند. از بسیاری جهات می توان آن را اشتباه دانست. آنچه فقط ارزش انکار ارزشهای اساسی وجود انسان را دارد: عشق، احترام، اصول، طبیعت به عنوان معبد، روح انسان.

اهمیت قهرمان برای جامعه

احتمالاً جامعه روسیه به چنین افرادی نیاز داشت تا آن را تحریک کنند و مجبور کنند به همه چیزهایی که از بیرون می افتاد نگاه کند. افراد جدید فقط در دوره های تحولات تاریخی در جامعه ظاهر می شوند، آنها دارای قدرت معنوی ویژه، انعطاف پذیری و استواری هستند، توانایی پنهان نشدن از حقیقت و صادق بودن با خود را حتی در آستانه مرگ دارند.

بازاروف نیهیلیست به خوبی می‌داند که زندگی هرگز آسان نخواهد بود، از هر شخصی به فداکاری نیاز است. و او برای آنها آماده است، بدون اینکه حتی یک گرم از اعتقادات خود را تغییر دهد. این باعث می شود که هم برای معاصران و هم برای خواننده فعلی جذاب ترین باشد.

عشق در زندگی بازاروف

قدرت معنویت او به عشق بازاروف به آنا اودینتسوا، زنی قوی و مستقل می رسد. او مجذوب ذهن او شد، اصالت دیدگاه های او در مورد رویدادهای جاری. با درک اینکه او نمی تواند همه چیز را برای او فدا کند، احساسات خود را به او اعتراف می کند. به نظر می رسد که عشق نافرجام به آنا سرگیونا او را از شیوه زندگی معمول خود خارج می کند. اما به نظر من اگر مرگ دخالت نمی کرد، بازاروف می توانست بر خود و احساسات ناخوشایند خود غلبه کند که به نظر او ضعف شخصیت خود بود.

رد کردن نظریه بازاروف

گاهی اوقات عجیب و غیرعادی، قهرمان I.S. تورگنوا با مجموعه ای از ویژگی های "شخص کامل" خوانندگان را خوشحال می کند: استقامت ، عزم ، استقامت ، توانایی متقاعد کردن و غیره ، اگرچه نمی توان در همه چیز با بازاروف موافق بود. نظریه او شکست می خورد و قهرمان متوجه این موضوع می شود - زیبایی، عشق و مهربانی بخشی جدایی ناپذیر از روح او می شود. و با آنها می میرد، بدون اینکه هیچ فایده ای برای اعتقادات خود پیدا کند.

در رمان I.S. تورگنیف "پدران و پسران" یکی از مشکلات تقابل بین روسیه ارباب و دموکراتیک است. یوگنی بازاروف، قهرمان این اثر، خود را «نیهیلیست» می نامد.

شخصیت های رمان این مفهوم را به شیوه های مختلف تفسیر می کنند. آرکادی کیرسانوف، که خود را پیرو بازاروف می‌دانست، توضیح می‌دهد که نیهیلیست فردی است که همه چیز را از دیدگاه انتقادی رفتار می‌کند. پاول پتروویچ، نماینده نسل قدیم، چنین گفت: "نیهیلیست کسی است که در برابر هیچ مقامی سر تعظیم فرود نمی آورد و یک اصل را در مورد ایمان نمی پذیرد." اما فقط یوگنی بازاروف می‌توانست تمام معنای این فلسفه را کاملاً احساس کند و به نقاط قوت و ضعف نهیلیسم پی ببرد.

بازاروف نیهیلیسم را با ایجاد یک جهان بینی مادی و با توسعه علوم طبیعی مرتبط کرد. این قهرمان واقعاً هیچ چیزی را بر اساس ایمان انجام نداد ، همه چیز را با آزمایش و تمرین به طور کامل بررسی کرد ، او طبیعت را نه یک معبد ، بلکه کارگاهی می دانست که در آن فرد کارگر است. و خود بازاروف هرگز بیکار ننشست، مانند آرکادی، سیباریزه نشد. یوجین هنر را در تمام مظاهر آن کاملاً انکار کرد، به عشق اعتقاد نداشت، آن را تحقیر کرد و آن را "رمانتیسم" و "چرند" نامید. کار پوشکین مزخرف تلقی می شد، نواختن ویولن سل مایه شرمساری بود. در طول اختلاف با پاول پتروویچ ، اوگنی اعلام کرد که یک شیمیدان شایسته بسیار مفیدتر از یک شاعر است. او فقط به آنچه می توانست با دستانش لمس کند ارزش قائل بود و اصل روحانی را انکار می کرد. یک نقل قول می تواند این را تأیید کند: "شما آناتومی چشم را مطالعه می کنید: نگاه مرموز از کجا می آید؟". یوگنی بازاروف به نظریه خود افتخار می کرد و حقایق آن را تزلزل ناپذیر می دانست.

نقش ویژه ای ایفا کند تصاویر زنانهتورگنیف آنها همیشه با یک رمانتیسم خفیف آغشته هستند: در یک زن، تورگنیف موجودی درجه بالاتر را می بیند. بیشتر اوقات ، این آنها هستند که بهترین ویژگی های معنوی را در قهرمانان بیدار می کنند و آنها را به طور اساسی تغییر می دهند. بنابراین در مورد بازاروف اتفاق افتاد. به نظر می رسید که سرنوشت شوخی بی رحمانه ای با او بازی می کند. اخیراً با شنیدن داستانی صریح در مورد بدبختی پاول پتروویچ ، نیهیلیست گفت که شخصی که زندگی را روی نقشه عشق قرار می دهد یک مرد و یک مرد نیست.

آنا اودینتسووا در زندگی بازاروف ظاهر شد. بازاروف بلافاصله توجه او را جلب کرد. «این رقم چیست؟ او شبیه زنان دیگر نیست، "اوگنی تحت تاثیر قرار گرفته است. بعدها، قهرمان متوجه می شود که او خاص است. حضور او را دوست دارد، نزدیکی او به او او را خوشحال می کند. بازاروف بدون اینکه متوجه شود، با تمام توان سعی کرد او را تحت تأثیر قرار دهد، اما احساسات خود را انکار کرد، خود را با بی ادبی پوشاند. یوجین به تدریج تغییر کرد، عصبانی شد، نگران شد. قبلاً به این نظریه پایبند بود که "اگر یک زن را دوست دارید، سعی کنید به هدف خود برسید، اما اگر نمی توانید، روی گردان شوید." اما، علیرغم این واقعیت که درک درستی از اودینتسووا دشوار بود، او نتوانست دور شود. وقتی او را به یاد آورد، بی اختیار متوجه "عاشقانه" در خود شد. مبارزه او با احساس ناموفق بود. عشق نمی توانست برای مدت طولانی در روح او فرو بنشیند، شناخت را می طلبید. قهرمان با نفس نفس زدن می گوید: "من تو را احمقانه، دیوانه وار دوست دارم." آنا سرگیونا قادر به عشق ورزیدن نبود ، بازاروف بازگشتی دریافت نکرد و به خانه والدینش گریخت. نه حتی از اودینتسووا، بلکه از خودش.

یوگنی هنوز هم طبیعتی قوی دارد، او سست نشد، اما از این نظریه ناامید شد. وداها، آنچه را رد و تحقیر می کرد، او را تصاحب کرد. قهرمان می فهمد که عشق بالاتر است، پیچیده تر از تئوری ها است، از قوانین فیزیک تبعیت نمی کند. این از شکست نیهیلیسم صحبت می کند. این عشق بود که منجر به بحران در دیدگاه ها و نگرش بازاروف به زندگی شد. ناتوانی در دوست داشتن اودینتسووا، نیاز به بازنگری در ارزش ها و اصول خود منجر به این واقعیت شد که قهرمان به طرز غم انگیزی می میرد، زیرا این تنها راه رسیدن به صلح کامل است.

است. تورگنیف نشان می دهد که نمی توان به طور کامل آنچه را که اساس وجود انسان است انکار کرد. معنویت غلبه می کند. احساساتی که در روح حتی سرسخت ترین نیهیلیست ها زاده می شود، می تواند هر پایه و ایده ای را از بین ببرد. ارزش های واقعی را نمی توان تحقیر کرد، مهم نیست که چقدر مردم برای انجام آن تلاش می کنند. چنین موضعی تنها منجر به رویارویی با خود، مبارزه داخلی بی حد و حصر خواهد شد. و همیشه باید به یاد داشته باشید که قدرت عشق در این است که همه در مقابل آن ناتوان هستند.

چند مقاله جالب

• ترکیب Chatsky برنده یا شکست خورده؟ درجه 9

  Chatsky - یک شخصیت کلیدی در اثر است، به نام "وای از شوخ". در ابتدا ، نویسنده عنوان کاملاً متفاوتی را به اثر اختصاص داد که در آن هیچ حرف اضافه "از" وجود نداشت.

• تحلیل داستان چخوف مقاله اسموت

  تصویر «مرد کوچولو» در داستان A.P. " تفاله " چخوف . در همان ابتدا این تصور به وجود می‌آید که قهرمان داستان ضعیف است: صاحب خانه، پدر دو فرزند، چون پول کم می‌کند.

• جاودانگی مردم در زبان - ترکیب آن است

  گفت: هر کلمه از زبان، هر یک از اشکال آن حاصل افکار و احساسات یک فرد است که از طریق آن ماهیت کشور و تاریخ مردم در کلمه منعکس می شود.

• آهنگسازی خلستاکف و خلستاکوفیسم درجه 8

  در اثر گوگول به نام «بازرس کل» دو مفهوم وجود دارد که پیوند ناگسستنی با یکدیگر دارند. خلستاکف و خلستاکوف که در نهایت از مفاهیم ساده ادبی فراتر رفت

• تحلیل داستان جنگل و استپ تورگنیف

  این اثر به اثر غنایی نویسنده اشاره دارد که به عنوان موضوع اصلی زیبایی و جذابیت مناظر طبیعی روسیه در نظر گرفته شده است. برخی از منتقدان ادبی با توجه به جهت گیری ژانر، داستان را در زمره مقاله قرار می دهند.

رومن آی.اس. تورگنیف "پدران و پسران" در سال 1862 منتشر شد. فوراً توجه محافل عمومی گسترده در روسیه را به خود جلب کرد و از آن زمان به دلیل شدت سؤالات مطرح شده در آن و به دلیل شایستگی های هنری اش همچنان علاقه زیادی خوانندگان را برانگیخته است. در این اثر، تورگنیف موفق شد مشکلات عمیق سیاسی، فلسفی و زیبایی شناختی را مطرح کند، درگیری های زندگی واقعی را به تصویر بکشد، جوهر مبارزه ایدئولوژیک بین نیروهای اصلی اجتماعی در روسیه در اواخر دهه 50 و اوایل دهه 60 قرن نوزدهم را آشکار کند.

تصویر یوگنی بازاروف - شخصیت اصلی رمان - تخیل کل خوانندگان را شوکه کرد. برای اولین بار در ادبیات روسیه، یک رازنوچینتس-دمکرات به تصویر کشیده شد - مردی با اراده عالی و اعتقادات قوی. K. A. Timiryazev، یک طبیعت شناس برجسته، او را از نظر اهمیت اجتماعی با شخصیت تاریخی پیتر کبیر مقایسه کرد: "یکی و دیگری، اول از همه، تجسم" کارگر ابدی" بودند، به هر حال" بر تاج و تخت. یا در کارگاه علم ... هر دو آفرید، ویرانگر». تضاد اصلی بین قهرمان دموکرات و لیبرال ها در سخنان بازاروف خطاب به آرکادی کرسانوف فرموله می شود: "شما نه گستاخی دارید و نه خشم، اما شجاعت جوان و شور و شوق جوان وجود دارد؛ این برای ما مناسب نیست. برادر بزرگوار شما. فراتر از فروتنی نجیب است یا نمی تواند به جوشش نجیب برسد و این چیزی نیست. شما مثلاً دعوا نکنید - و از قبل خود را خوب تصور کنید - اما ما می خواهیم بجنگیم." این قهرمان که در برابر «تواضع شرافتمندانه» بزرگواران چنین اسلحه به دست می گیرد و همفکران آینده خود را به «مبارزه» فرا می خواند، چه دیدگاهی دارد؟ تورگنیف به بازاروف نگرش عجیبی نسبت به فلسفه، سیاست، علم و هنر داد. تنها با روشن شدن این اصالت می توان به تمام کنش های قهرمان، ناهماهنگی او، رابطه اش با دیگر شخصیت های رمان پی برد.

بازاروف یک نیهیلیست، یک منکر، یک ویرانگر است. او در انکار خود به هیچ چیز نمی ایستد. چرا تورگنیف قهرمان زمان خود را در بازاروف دید؟ او در زمانی شروع به کار بر روی رمان کرد که هنوز الغای رعیت اتفاق نیفتاده بود، زمانی که احساسات انقلابی هنوز در حال رشد بود و مهمتر از همه، ایده های نفی و نابودی در رابطه با نظم قدیم، مقامات و اصول قدیمی وجود داشت. قابل توجه، برجسته، موثر. باید توجه داشت که نیهیلیسم بازاروف مطلق نیست. بازاروف آنچه را که توسط تجربه و تمرین زندگی تأیید شده است انکار نمی کند. بنابراین، او کاملاً متقاعد شده است که کار اساس زندگی و حرفه انسان است، شیمی یک علم مفید است، که نکته اصلی در جهان بینی یک فرد، رویکرد طبیعی - علمی به همه چیز است. بازاروف می گوید که او خود را برای انجام "خیلی کارها" آماده می کند، با این حال، اینها چه نوع چیزهایی هستند و بازاروف برای چه چیزی تلاش می کند مشخص نیست. او می‌گوید: «در حال حاضر، انکار بسیار مفید است - ما تکذیب می‌کنیم». بازاروف سخنگوی ایده های جنبش دموکراتیک پیشرفته است که تحت نشانه انکار هر چیزی که از نظر تاریخی با جامعه اشراف-سرف، با فرهنگ اصیل، با جهان قدیم مرتبط است، شکل گرفت و توسعه یافت. در آن سالها، در محافل جوانان دانشجوی پیشرفته، اساساً در مورد نابودی قدیمی ها بود، یعنی هر چیزی که اساس زندگی در روسیه قبل از اصلاحات را تشکیل می داد. هرزن نوشت: "ما نمی سازیم، می شکنیم، مکاشفه جدیدی برنمی گردانیم، بلکه دروغ قدیمی را از بین می بریم." بازاروف نیز همین را اعلام می کند.

دیدگاه های نیهیلیستی قهرمان چگونه بر روابط او با دیگر شخصیت های رمان تأثیر می گذارد؟

هنگامی که آرکادی به عمو و پدرش اطلاع داد که بازاروف یک نیهیلیست است، آنها سعی کردند تعریف خود را از این کلمه ارائه دهند. نیکلای پتروویچ گفت: "نیهیلیست... این از نیهیل لاتین است، هیچ، تا آنجا که من می توانم بگویم؛ بنابراین، این کلمه به معنای شخصی است که ... چیزی را تشخیص نمی دهد؟" پاول پتروویچ بلافاصله بلند شد: "بگو: چه کسی به هیچ چیز احترام نمی گذارد." آرکادی به آنها توضیح داد: "نیهیلیست کسی است که در برابر هیچ مرجعی سر تعظیم فرود نمی آورد و یک اصل را در مورد ایمان نمی پذیرد، هر چقدر هم که این اصل محترم باشد." با این حال، پاول پتروویچ بر عقیده خود باقی ماند: یک نیهیلیست شخصی است "که به هیچ چیز احترام نمی گذارد". او در ابتدا به اعتقادات بازاروف اهمیت جدی نمی داد و او را منتقدی خالی می دانست. با این حال، او به زودی آرامش و اعتماد به نفس خود را از دست داد. معلوم شد که بازاروف آنطور که ابتدا فکر می کرد خالی و امن نیست ، زیرا او فقط هر چیزی را که برای پاول پتروویچ نزدیک و عزیز بود و جوهر وجود او بود انکار می کرد ، و این نیهیلیست ، با قضاوت بر اساس اظهاراتش ، "قرار داشت عمل کن." از سوی دیگر، بازاروف با تحقیر و کنایه بیشتر نسبت به "اشراف زاده" لیبرال آغشته بود. در این روند ایدئولوژیک و روانی انباشت و رشد، ابتدا خصومت و ضدیت عمیق، و سپس خصومت مستقیم که به دقت دنبال شده بود، واقعیت آن زمان منعکس شد. اگر در روابط بین دموکرات ها و لیبرال ها در اواخر دهه 1840 خصومت، طنز، درگیری های جدلی غالب بود، در پایان دهه 1850 این روابط به طرز آشتی ناپذیری خصمانه شد. ملاقات آنها در همان محیط بلافاصله باعث اختلاف و درگیری شد. به گفته شاهدان عینی، چنین اختلافاتی بین خود تورگنیف و منتقدان دموکراتیک به وجود آمد. تورگنیف از دیدن دوبرولیوبوف همیشه آرام و مطمئن خشمگین شد و سعی کرد با او اختلاف ایجاد کند و اصول او را تشخیص نداد. دوبرولیوبوف به نوبه خود گفت که از تورگنیف حوصله اش سر رفته است و دیدگاه های او در مورد زندگی را رد می کند. روانشناسی این اختلافات، ماهیت و شکل آنها، شاید به شکلی تا حدی اغراق آمیز، تورگنیف را به صفحات رمان خود منتقل کرد.

بنابراین، تورگنیف با قرار دادن مردی از اردوگاه دموکراتیک در مرکز رمان و شناخت قدرت و اهمیت او، از بسیاری جهات با او همدردی نکرد. او به قهرمان خود نگرش نیهیلیستی نسبت به هنر عطا کرد و به وضوح نشان داد که نظرات او را ندارد. در همان زمان ، نویسنده شروع به یافتن دلایل نگرش منفی بازاروف به هنر نکرد. با این حال، حدس زدن این دلایل دشوار نیست. بازاروف و همفکرانش (در واقع، و نه در رمان، زیرا او آنها را در رمان ندارد) هنر را انکار کردند، زیرا در دهه های 1850 و 1860 برخی از شاعران و منتقدان آن را بالاتر از آن وظایف فوری مدنی و سیاسی قرار دادند. که از نظر آنها باید در وهله اول حل می شد. آنها به افرادی که به دنبال این بودند که هنر را بالاتر از مشکلات اجتماعی-سیاسی قرار دهند، مخالفت کردند، حتی وقتی صحبت از آثار نابغه هایی مانند رافائل یا شکسپیر می شد. این همان کاری است که بازاروف انجام می دهد و اعلام می کند: "رافائل یک پنی ارزش ندارد". "یک شیمیدان شایسته بیست برابر هر شاعری مفیدتر است" و غیره او نمی خواهد زیبایی طبیعت را تحسین کند: "طبیعت معبد نیست، بلکه کارگاه است و انسان در آن کارگر است." البته تورگنیف نمی تواند در اینجا از قهرمان خود حمایت کند. در واقع، در تاریخ ادبیات روسیه، شاید هیچ نویسنده بزرگ دیگری وجود نداشته باشد که طبیعت را تا این حد صمیمانه، فداکارانه و مهربانانه دوست داشته باشد و زیبایی آن را به طور کامل و همه کاره در آثارش منعکس کند.

ظاهراً مشکل نیهیلیسم فقط مورد توجه نویسنده نبوده است، زیرا طرفداران این مسیر بسیاری از آنچه را که برای او عزیز بود انکار می کردند. با این حال، ظهور چنین جهتی باید نشان می داد که یک بحران در سیستم اجتماعی روسیه رسیده است و برای بسیاری، شیفتگی به دیدگاه های نیهیلیستی تلاشی ناامیدانه برای یافتن راهی برای خروج از آن بود. شاید تورگنیف تا حدودی اغراق کرد و جوهر این جهت را منتقل کرد، اما به لطف این، مشکل نیهیلیسم حتی حادتر شد. نویسنده تمام ناهماهنگی دیدگاه های نیهیلیستی را نشان داد و قهرمان داستان را مجبور می کرد هر از چند گاهی با خودش وارد بحث شود. بازاروف از بسیاری جهات با عقاید خود در تناقض بود: در عشق عاشقانه به اودینتسووا، در دوئل با پاول پتروویچ و غیره. پرتاب احساسی قهرمان داستان باید خواننده را به فکر وادار می کرد: آیا او به صفوف نیهیلیست ها می پیوندد یا سعی می کند چیز دیگری پیدا کند. راه برون رفت از وضعیت .

یوگنی بازاروف جذاب ترین، شاخص ترین، اما جنجالی ترین قهرمان رمان پدران و پسران تورگنیف است. او، بر خلاف "نیهیلیست غیر واقعی"، دوستش آرکادی کیرسانوف، واقعی ترین نیهیلیست است. نیهیلیسم چیست؟ مخالف همیشگی بازاروف، اشراف سالخورده پاول پتروویچ کیرسانوف، که رازنوچینت های جوان - که طرفدار روش های علمی طبیعی و مخالف همه و همه مقامات - از نیهیلیسم هستند، سرزنش می کند، با این کلمه به معنای انکار گسترده دستاوردهای مدرن (در شرایط) است. تمدن روسیه - نجیب) ، عدم به رسمیت شناختن هنجارهای رفتاری تعیین شده در جامعه. بازاروف، در اختلاف با پاول پتروویچ، اعلام می کند: "ما بر اساس آنچه مفید می شناسیم عمل می کنیم ... در حال حاضر، انکار مفیدترین است - ما انکار می کنیم. - همه چیز؟ - همه چیز. - چگونه؟ نه فقط هنر بازاروف با آرامشی غیرقابل بیان تکرار کرد: «همه چیز.» نیکلای پتروویچ شروع کرد: «اما اجازه بده. تو همه چیز را انکار می کنی، یا به عبارت دقیق تر، همه چیز را نابود می کنی... چرا. ، "دیگر کار ما نیست... ابتدا باید محل را پاک کنیم." قهرمان داستان «پدران و پسران» در واقع خواهان یک انقلاب، برای نابودی نظم اجتماعی موجود است، به طوری که در مکان پاک شده، ساختن دنیای زیبای جدید مطابق با آرمان های سوسیالیستی راحت تر باشد. در عین حال، بازاروف به قدرت خلاق علم اعتقاد دارد و هر گونه اهمیتی برای شعر و هنر را انکار می کند. او ادعا می کند که "یک شیمیدان شایسته بیست برابر مفیدتر از هر شاعری است"، "رافائل یک پنی ارزش ندارد"، که پوشکین "چرند" است. بازاروف به کلمات اعتقادی ندارد، او کاملاً اهل عمل است و به طعنه به پاول پتروویچ می گوید: "اشرافیت، لیبرالیسم، پیشرفت، اصول... فقط فکر کنید چقدر کلمات خارجی... و بی فایده! یک فرد روسی نیازی ندارد. آنها برای هیچ." تورگنیف با قهرمان خود همدردی می کند، اما به عنوان یک هنرمند صادق، ویژگی های غیرجذاب "مردم جدید" را نیز نشان می دهد. بازاروف متقاعد شده است که برای خیر مردم کار می کند. اما او هرگز موفق نمی شود با یک مرد زبان مشترک پیدا کند. بازاروف او را مسخره می کند ، با کنایه آشکار با او رفتار می کند: "خب ، نظر خود را در مورد زندگی به من بگو برادر ، زیرا آنها می گویند که در تو ، تمام قدرت و آینده روسیه ، دوره جدیدی در تاریخ از تو آغاز می شود ..." نیهیلیست ها به مردم، مانند قدرت مستقل، باور ندارند و عمدتاً به خود متکی هستند، آنها امیدوارند که دهقانان بعداً با نمونه مثبت انقلابیون رازنوچینسی برده شوند. نویسنده بازاروف را "بیانی از جدیدترین مدرنیته ما" نامید. بعدها، افرادی از این نوع، که در آستانه لغو رعیت در روسیه ظاهر شدند، نه تنها "نیهیلیست"، بلکه "دهه شصت" نامیده می شدند - تا زمانی که فعالیت های خود را آغاز کردند که مصادف با دهه اصلاحات بود. با این حال، بازاروف ها مسیر اصلاح طلبی را دوست نداشتند، آنها خواهان تغییرات رادیکال تر و سریعتر بودند. در عین حال، هیچ دلیلی وجود نداشت که در بی علاقگی شخصی آنها شک کنیم. تورگنیف خود در یکی از نامه های خود شهادت می دهد: "همه منکران واقعی که من بدون استثنا می شناختم (بلینسکی، باکونین، هرزن، دوبرولیوبوف، اسپشنف و غیره) از والدین نسبتا مهربان و صادق بودند. و این معنای بزرگی است: از چهره ها، از منکران، هر سایه ای از عصبانیت شخصی، تحریک پذیری شخصی را می گیرد. آنها راه خودشان را می روند فقط به این دلیل که نسبت به خواسته های زندگی مردم حساس تر هستند." درست است، غریزه بازاروف برای زندگی مردم کافی نیست. با این حال، این اعتقاد که او می داند که دهقانان چگونه باید برای خوشبختی خود زندگی کنند، قطعاً در قهرمان تورگنیف وجود دارد. تورگنیف در یکی از نامه های خود دیدگاه خود را از تصویر بازاروف اینگونه توصیف می کند: "من رویای چهره ای غم انگیز، وحشی، بزرگ، نیمه بیرون از خاک، قوی، شریر، صادق، و در عین حال محکوم به مرگ را دیدم، زیرا او همه چیز است - هنوز در آستانه آینده ایستاده است ... "نویسنده "پدران و فرزندان" معتقد بود که زمان بازروف هنوز فرا نرسیده است ، اگرچه او شک کمی داشت که دیر یا زود چنین افرادی در روسیه پیروز خواهند شد. و یکی دیگر از نویسندگان بزرگ روسی، ولادیمیر ناباکوف، بیش از صد سال پس از انتشار رمان تورگنیف، زمانی که نوادگان نیهیلیست‌های سابق مدت‌ها در زادگاهش حکومت می‌کردند، از تصویر اولین نیهیلیست در ادبیات روسیه بسیار قدردانی کرد: «تورگنیف بود. قادر به تحقق بخشیدن به نقشه خود: خلق یک شخصیت مرد جوان روسی، نه شبیه عروسک روزنامه نگاری با قد سوسیالیستی و در عین حال خالی از هرگونه درون گرایی... ناگفته نماند که بازاروف مردی قوی است و اگر او از نقطه عطف سی ساله عبور کرد... او مطمئناً می تواند به یک متفکر بزرگ، یک پزشک مشهور یا یک انقلابی فعال تبدیل شود." تورگنیف موفق شد یک شخصیت زنده خلق کند، نه یک شخصیت ژولیده که نوعی ایده را نشان دهد. بازاروف همچنین با احساس عشق آشنا است و روح خشن او را تا حدودی نرم می کند. با این حال ، اودینتسووا ، معشوق بازاروف ، با این وجود از او چشم پوشی کرد: "او خود را مجبور کرد به یک خط خاص برسد ، خود را مجبور کرد به فراتر از او نگاه کند - و پشت سر او حتی یک پرتگاه نبود ، بلکه پوچی ... یا ننگ." نویسنده یک انتخاب برای خوانندگان گذاشت: آنچه هنوز در روح بازاروف پنهان است - فقط مصونیت از زیبایی یا بی تفاوتی نسبت به زندگی سایر افراد به طور کلی است. اما بازاروف به وضوح نسبت به مرگ بی تفاوت نیست. متوجه می شود: آری برو و سعی کن مرگ را انکار کنی، تو را انکار می کند و بس! در قهرمان «پدران و پسران» علاوه بر پوچ گرایی و ایمان به عقل عملی، چیزی هم وجود دارد که همدردی خوانندگان را به بازاروف جلب می کند. در عین حال، افراط‌های نیهیلیسم بازاروف در رمان با خود زندگی که توسط تورگنیف با عمق روان‌شناختی شگفت‌انگیزی ارائه شده است، مخالفت می‌کند. منتقد ن.ن. استراخوف: "با نگاهی آرام تر و دورتر به تصویر رمان، به راحتی می توان متوجه شد که اگرچه بازاروف سر و شانه بالاتر از همه افراد دیگر است، اگرچه او با شکوه از صحنه عبور می کند، پیروز، پرستش، احترام، محبوب و دوست داشتنی است. ماتم زده، اما وجود دارد - چیزی که در مجموع بالاتر از بازاروف است. چیست؟ با نگاه دقیق تر، متوجه خواهیم شد که این بالاترین است - نه برخی از چهره ها، بلکه زندگی که آنها را الهام می بخشد. از بازاروف آن ترس، آن عشق، آن اشک هایی است که او القا می کند. بالاتر از بازاروف صحنه ای است که او از آن عبور می کند.

جذابیت طبیعت، جذابیت هنر، عشق زنان، عشق خانوادگی، عشق والدین، حتی مذهب، همه اینها - زنده، کامل، قدرتمند - زمینه ای را تشکیل می دهد که بازاروف در برابر آن ترسیم می شود ... هر چه در رمان جلوتر می رویم. .. چهره بازاروف تیره تر و شدیدتر می شود، اما در عین حال پس زمینه تصویر روشن تر و روشن تر می شود. در طول زندگی خود. یوجین به روح یک فرد نمی پردازد "، زیرا متقاعد شده است که مردم همه یکسان هستند. برای بهره مندی از آنها، فقط باید جامعه را اصلاح کنید - و مردم از رنج کشیدن دست خواهند کشید. بازاروف به دوست خود آرکادی می گوید. کیرسانوف: "از کنار و از راه دور به زندگی ناشنوائی که "پدران" در اینجا می پردازند چگونه نگاه می کنید" ، به نظر می رسد: چه چیزی بهتر است؟ بخور، بیاشام، و بدان که درست، معقول ترین راه را انجام می دهی. اما نه: اشتیاق غلبه خواهد کرد. من می خواهم با مردم سر و کار داشته باشم، حداقل آنها را سرزنش کنم، اما با آنها سر و صدا کنم. از نامه های او که اگر بازاروف را "نیهیلیست می نامند، پس باید خوانده شود: انقلابی") نیهیلیست ها حاضرند نه تنها از مقامات، بلکه از مردم نیز به شدت انتقاد کنند: برای تاریکی، فروتنی، اینرسی. در همان گفتگو با آرکادی. ، بازاروف به شدت خود را بالاتر از همه از جمله مردم قرار می دهد ، که خود او و همرزمانش برای خیر آنها تلاش می کنند: "وقتی با شخصی روبرو می شوم که تسلیم من نمی شود ... آنگاه نظر خود را نسبت به خودش تغییر خواهم داد. . نفرت! بله، مثلاً امروز در گذر از کلبه فیلیپ بزرگمان گفتی - خیلی با شکوه است، سفید، - حالا گفتی روسیه آن وقت به کمال می رسد که آخرین دهقان همان اتاق را داشته باشد و هر کدام از ما. باید در این امر سهیم باشد... و همچنین شروع به متنفر شدن از این آخرین دهقان، فیلیپ یا سیدور کردم، که به خاطر او باید از پوستم بیرون بروم و حتی از من تشکر نمی کند ... و چرا باید از او تشکر کنم؟ خوب، او در یک کلبه سفید زندگی خواهد کرد و بیدمشک از من رشد خواهد کرد. خوب، بعد چی؟» در رمان تورگنیف، بازاروف بهترین و بدترین ویژگی های جوانان انقلابی روسیه در اواخر دهه 50 - اوایل دهه 60 قرن نوزدهم - در آستانه عصر اصلاحات بزرگ را متمرکز می کند. الغای رعیت قبلاً یک نتیجه قطعی بود و فقط در مورد شرایط و ضوابط اصلاحات دهقانی بود. جوانان نسل ناهمگون بازاروف از دگرگونی های ریشه ای حمایت می کردند و امیدوار بودند که به دهقانان تکیه کنند تا آنها را برای مبارزه برای پریا خود افزایش دهند. بازاروف با انرژی، عزم، اشتیاق به کاوش در طبیعت، برای کارهای روزمره جذب می کند. نه بی دلیل ، در ابتدای رمان ، نویسنده تأکید کرد که در حالی که آرکادی بیکار وقت می گذراند ، بازاروف کار می کرد. با این حال، قهرمان داستان با عدم تحمل خود، انکار شعر، هنر، هر چیزی که به زندگی معنوی یک فرد مربوط می شود را دفع می کند، سعی می کند آن را به فرآیندهای فیزیولوژیکی طبیعی کاهش دهد. تورگنیف برتری بازاروف را حتی بر بهترین نمایندگان نسل نجیب قدیم نشان می دهد، اما هنوز، شاید ناخودآگاه، می ترسد که با گذشت زمان چنین افرادی بر جامعه مسلط شوند. او تا حدودی امیدهای خود را با نیهیلیست های "جعلی" مانند آرکادی کیرسانوف مرتبط می کند. از نظر قدرت شخصیت، فشار فکری و هنر جدلی، او مطمئناً از دوست خود بازاروف پایین تر است. با این حال ، در فینال "پدران و پسران" این آرکادی بود که "یک مالک غیور شد" و "مزرعه" (املاک کیرسانوف) شروع به آوردن "درآمد نسبتاً قابل توجهی" کرد. کیرسانوف جوان از هر شانسی برخوردار است تا با موفقیت در واقعیت روسیه پس از اصلاحات جا بیفتد و رفاه مالک باید به تدریج منجر به زندگی شادتر برای کارمندانش شود. به تدریج، به بهبود آرام اما مطمئن در شرایط زندگی مردم به دلیل پیشرفت اقتصادی و "اقدامات کوچک" که باید به نفع اکثریت مردم توسط نمایندگان طبقات تحصیل کرده، از جمله اشراف، انجام شود. تورگنیف امیدوار بود که نه با دولت و نه با اردوگاه انقلابی مجاور نیست.

تصویر Bazarov همچنان سنت به تصویر کشیدن "افراد اضافی" است که توسط پوشکین در اوایل قرن 19 آغاز شد. اونگین، پچورین، اوبلوموف افراد باهوش و تحصیلکرده ای هستند که دیدگاه خاص خود را دارند، اما نمی دانند چگونه دانش خود را عملی کنند. آنها نمایندگان روشن زمان خود هستند که منعکس کننده تغییرات سیاسی و اجتماعی در حال وقوع در جامعه هستند. بازاروف یکی از آنهاست، یک "مرد جدید"، یک شورشی، یک رازنوچینت، که وظیفه خود را "اول ... پاکسازی مکان" و بعد "ساختن" تعیین کرد.

نمونه اولیه قهرمان داستان یک پزشک جوان استانی بود که با ذهن و قدرت روحی خود نویسنده را تحت تاثیر قرار داد.

اکشن رمان در 20 می 1859 آغاز می شود. مرد جوانی به نام آرکادی کیرسانوف پس از مدرسه به خانه باز می گردد و دوستش را که خود را "اوگنی واسیلیف" معرفی می کند، می آورد تا پیش او بماند. به زودی متوجه می شویم که بازاروف پسر یک پزشک منطقه و یک نجیب زاده است. او نه تنها از موقعیت خود در جامعه شرمنده نیست، بلکه حتی ریشه های اصیل خود را نیز طرد می کند. «شیطان می داند. او با تحقیر در مورد پدر مادرش می گوید: نوعی سرگرد دوم.
از همان توصیف اول می بینیم که بازاروف باهوش و با اعتماد به نفس است. او تمام زندگی خود را وقف علوم طبیعی و پزشکی کرد. قهرمان فقط آنچه را که می توان دید و احساس کرد به عنوان حقیقت می شناسد و همه احساسات دیگر "چرند" و "رمانتیسم" هستند. بزاروف یک ماتریالیست سرسخت است که در اعتقاداتش افراط می کند. او موسیقی، شعر، نقاشی، هنر را به طور کلی رد می کند. او در طبیعت اطراف فقط کارگاه انسان را می بیند و نه بیشتر. به قول پاول پتروویچ می پرسیم: "بازاروف چیست؟"

جالب است که توصیف ظاهر قهرمان قبلاً از ماهیت خارق‌العاده ماهیت او به ما می گوید: قد بلند، دست قرمز برهنه، "صورتی دراز و لاغر با پیشانی پهن، بالای صاف، بینی نوک تیز"، "چشم های درشت مایل به سبز و لبه‌های آویزان شنی رنگ، چهره‌ای که با لبخندی آرام جان می‌گیرد و اعتماد به نفس و هوش خود را نشان می‌دهد. شما همچنین می توانید نگرش نویسنده به قهرمان را ببینید. مستقیماً خوانده نمی شود ، اما اگر با این که تورگنیف به طرز طعنه آمیزی در مورد ظاهر پاول پتروویچ می گوید مقایسه شود ، می توان احترام و همدردی برای چنین ظاهر غیرمعمول بازاروف را مشاهده کرد. از این توصیف می توان در مورد بازاروف نتیجه گیری کرد: دست برهنه قرمز او از فقدان تظاهر، سادگی و "پلبیانیسم" صحبت می کند و کندی، یا بهتر است بگوییم بی میلی از اعمال، احساس خاصی از بی تدبیری، حتی ناآگاهی را ایجاد می کند.

بازاروف دیدگاه های خاصی در مورد زندگی دارد: او یک نیهیلیست است، یعنی "کسی که در برابر هیچ مقامی سر تعظیم فرود نمی آورد، که یک اصل را در مورد ایمان نمی پذیرد، هر چقدر هم که این اصل محترم باشد." باور زندگی بازاروف بر پایه انکار بنا شده است: "در حال حاضر، انکار بسیار مفید است - ما انکار می کنیم."

بازاروف توسط تورگنیف به عنوان حامی "کامل ترین و بی رحمانه ترین انکار" نشان داده می شود. بازاروف می‌گوید: «ما بر اساس آنچه مفید می‌دانیم عمل می‌کنیم... «در حال حاضر، انکار مفیدترین است، ما انکار می‌کنیم.» بازاروف چه چیزی را انکار می کند؟ خود او به این سؤال پاسخ کوتاهی می دهد: «همه چیز». و اول از همه، آنچه که پاول پتروویچ "از گفتن وحشت دارد" استبداد، رعیت و مذهب است. بازاروف همه چیزهایی را که توسط "وضعیت زشت جامعه" ایجاد می شود انکار می کند: فقر عمومی، فقدان حقوق، تاریکی، قدمت پدرسالارانه، اجتماع، ستم خانواده و غیره.

چنین انکاری بدون شک ماهیت انقلابی داشت و از ویژگی های دموکرات های انقلابی دهه 1960 بود. خود تورگنیف این را به خوبی درک می کرد، در یکی از نامه های خود در مورد پدران و پسران در مورد بازاروف گفت: "او صادق، راستگو و دمکرات است ... اگر او را نیهیلیست می نامند، پس باید چنین باشد. بخوانید: یک انقلابی.

بازاروف بیش از یک بار ایده های خود را بیان می کند: "یک شیمیدان شایسته بیست بار مفیدتر از هر شاعری است" ، "طبیعت چیزی نیست ... طبیعت یک معبد نیست، بلکه یک کارگاه است و یک فرد در آن کارگر است". "رافائل یک پنی ارزش ندارد." این قهرمان حتی عشق را انکار می کند.
او اصول لیبرال ها و اشرافیت انگلیسی و منطق تاریخ و مقامات و پارلمانتاریسم و ​​هنر و جامعه را با مسئولیت متقابل انکار می کند - در یک کلام هر آنچه لیبرال ها به آن معتقد بودند - «پدران». او به "رابطه مرموز بین زن و مرد" می خندد، کلمات را در یک ردیف قرار می دهد: رمانتیسم، هنر، مزخرف، پوسیدگی.
بازاروف امکان لذت بردن از زیبایی طبیعت را انکار کرد، "عشق به معنای ایده آل، یا، به قول خودش، عاشقانه، او آن را آشغال، مزخرفات نابخشودنی نامید." با این حال، اشتباه است که بگوییم بازاروف شانه را قطع می کند و همه چیز را کاملا رد می کند. بازاروف با انکار علم انتزاعی، از علوم کاربردی و ملموس دفاع می کند. او با انکار مراجع به خاطر مراجع، نظر افراد «کارآمد» را در نظر می گیرد.

تورگنیف البته نمی‌توانست در نیهیلیست بازاروف خود را ببیند خوب. اما او می خواست که خواننده "بازاروف" را "با تمام بی ادبی، بی مهری، خشکی و سختی بی رحمانه اش" دوست داشته باشد. نویسنده نمی خواست به قهرمان خود "شیرینی" غیر ضروری بدهد، تا او را "ایده آل" کند، بلکه می خواست از او "گرگ بسازد" و همچنان "او را توجیه کند". در بازاروف ، "یک شخصیت غم انگیز ، وحشی و بزرگ به سمت او هجوم آورد ، نیمه رشد کرده از خاک ، قوی ، شریر ، صادق و هنوز محکوم به مرگ ، زیرا او هنوز در آستانه آینده ایستاده است ..." تورگنیف معتقد بود که زمان بازروف هنوز فرا نرسیده است، اما به لطف چنین افرادی است که جامعه به جلو می رود.

تصویر بازاروف در سنت ادبی در اثر چرنیشفسکی "چه باید کرد؟" ادامه یافت.

کلمه نیهیلیسم برای بسیاری از مردم آشناست، اما تنها تعداد کمی از آن نام واقعی آن را می دانند. به معنای واقعی کلمه، نیهیلیست ها «هیچ» از زبان لاتین هستند. از اینجا می توانید بفهمید که نیهیلیست ها چه کسانی هستند، یعنی افرادی در یک خرده فرهنگ و جنبش خاص که هنجارها، آرمان ها و هنجارهای پذیرفته شده را انکار می کنند. چنین افرادی را اغلب می توان در میان جمعیت یا در میان افراد خلاق با تفکر غیر استاندارد یافت.

نیهیلیست ها همه جا حاضر هستند، در بسیاری از نشریات ادبی و منابع اطلاعاتی از آنها به عنوان یک انکار کامل، یک چارچوب ذهنی خاص و یک پدیده اجتماعی-اخلاقی یاد می شود. اما مورخان می گویند که برای هر دوره و دوره زمانی، نیهیلیست ها و مفهوم نیهیلیسم تا حدودی جریان ها و مفاهیم متفاوتی را نشان می دادند. برای مثال تعداد کمی از مردم می دانند که نیچه یک نیهیلیست بود و همچنین تعداد زیادی از نویسندگان مشهور.

کلمه نیهیلیسم از زبان لاتین گرفته شده است، جایی که nihil به عنوان "هیچ" ترجمه شده است. از این رو، پوچ گرا فردی است که در مرحله انکار کامل مفاهیم، ​​هنجارها و سنت های تحمیلی جامعه قرار دارد، علاوه بر این، می تواند نسبت به برخی و حتی همه جنبه های زندگی عمومی نگرش منفی نشان دهد. هر دوره فرهنگی و تاریخی متضمن جلوه خاصی از نیهیلیسم بود.

تاریخچه وقوع

مردم برای اولین بار در قرون وسطی با جریان فرهنگی مانند نیهیلیسم مواجه شدند، سپس نهیلیسم به عنوان یک دکترین خاص مطرح شد. اولین نماینده آن پاپ الکساندر سوم در سال 1179 بود. همچنین نسخه نادرستی از آموزه نیهیلیسم وجود دارد که به پیتر مدرس نسبت داده شده است، این شباهت یک خرده فرهنگ ماهیت انسانی مسیح را انکار می کند.

بعدها، نیهیلیسم فرهنگ غربی را نیز لمس کرد، به عنوان مثال، در آلمان اصطلاح نیهیلیسموس نامیده شد، اولین بار توسط نویسنده F. G. Jacobi استفاده شد که بعدها به عنوان یک فیلسوف شناخته شد. برخی از فیلسوفان پیدایش نیهیلیسم را ناشی از بحران مسیحیت و همراه با انکار و اعتراض می دانند. نیچه همچنین یک نیهیلیست بود و جریان را به عنوان آگاهی از شکست و حتی ماهیت توهمی خدای متعالی مسیحی و همچنین ایده پیشرفت می شناخت.

نظر متخصص

ویکتور برنز

روانشناس و کارشناس خودسازی

نیهیلیست ها همیشه بر چندین ادعا استوار بوده اند، به عنوان مثال، هیچ دلیل مستدلی برای قدرت های برتر، خالق و حاکم وجود ندارد، همچنین اخلاق عینی در جامعه وجود ندارد و همچنین حقیقت در زندگی وجود ندارد و هیچ عمل انسانی بر دیگری ارجحیت ندارد. .

انواع

همانطور که قبلا ذکر شد، معنای کلمه نیهیلیست در زمان‌ها و دوره‌های مختلف می‌توانست تا حدودی متفاوت باشد، اما در هر صورت، در مورد انکار یک فرد از عینیت، اصول اخلاقی جامعه، سنت‌ها و هنجارها بود. با ظهور و توسعه آموزه نیهیلیسم، تغییرات آن در دوره ها و فرهنگ های مختلف، امروزه کارشناسان انواع مختلفی از نیهیلیسم را به اشتراک می گذارند، به عنوان مثال:

• موقعیت فلسفی جهان بینی که ارزش ها، اخلاقیات، آرمان ها و هنجارهای پذیرفته شده عمومی و همچنین فرهنگ را مورد تردید قرار می دهد یا به طور کامل انکار می کند.
• نیهیلیسم صرف شناختی، انکار اشیاء متشکل از ذرات.
• نیهیلیسم متافیزیکی که حضور اشیا در واقعیت را اصلاً ضروری نمی داند.
• نیهیلیسم معرفتی که هر گونه آموزه و معرفتی را به کلی انکار می کند;
• نیهیلیسم حقوقی، یعنی انکار وظایف یک فرد به صورت فعال یا منفعل، همان انکار قوانین، هنجارها و قواعد تعیین شده توسط دولت.
• نیهیلیسم اخلاقی، یعنی اندیشه ای فرااخلاقی که جنبه های اخلاقی و غیراخلاقی را در زندگی و جامعه انکار می کند.

بر اساس انواع نیهیلیسم، می توان نتیجه گرفت که افراد با چنین مفاهیم و اصولی منکر هرگونه هنجار، کلیشه، اخلاق و قاعده هستند. به عقیده اکثر کارشناسان و متخصصان، این بحث‌برانگیزترین و گاه متضادترین موضع‌گیری جهان‌بینی است که صورت می‌گیرد، اما همیشه مورد تایید جامعه و روانشناسان قرار نمی‌گیرد.

ترجیحات نیهیلیستی

در واقع، نیهیلیست امروزی فردی است که مبتنی بر مینیمالیسم معنوی و نظریه خاصی از آگاهی است. ترجیحات نیهیلیستی بر رد هرگونه معنا، قواعد، هنجارها، قوانین اجتماعی، سنت ها و اخلاق استوار است. چنین افرادی تمایلی به پرستش هیچ حاکمی ندارند، مقامات را به رسمیت نمی شناسند، به قدرت های بالاتر اعتقاد ندارند، قوانین و خواسته های عمومی را انکار می کنند.

آیا خود را یک نیهیلیست می دانید؟

آرهنه

روانشناسان خاطرنشان می کنند که نیهیلیسم در واقع گرایشی نزدیک به واقع گرایی است، اما در عین حال صرفاً بر مبنای واقعی تکیه می کند. این نوعی شک و تردید است، تفکر در یک نقطه حساس، اما در قالب یک تفسیر فلسفی گسترده. کارشناسان همچنین به دلایل پیدایش نیهیلیسم اشاره می کنند - افزایش حس حفظ خود و خودپرستی انسانی، نیهیلیست ها فقط مادی را تشخیص می دهند و معنوی را انکار می کنند.

نیهیلیست ها در ادبیات

یک اثر ادبی معروف که به مفهوم نیهیلیسم پرداخته است، داستان "نیهیلیست" از نویسنده سوفیا کووالفسکایا درباره جنبش انقلابی روسیه است. نکوهش «نیهیلیسم» در قالب یک کاریکاتور خام را می توان در چنین شناخته شده ای دنبال کرد. آثار ادبیمانند «پرتگاه» گونچاروف، «روی چاقوها» لسکوف، «دریای برگردان» پیسمسکی، «مه» «شکستگی» کلیوشنیکف و «پرتگاه» مارکویچ و بسیاری آثار دیگر.

"پدران و پسران"

نیهیلیست ها در ادبیات روسیه، اول از همه، قهرمانانی از کتاب های تورگنیف هستند که همه آنها را به یاد می آورند، برای مثال، نیهیلیست بازتابنده بازاروف، و سیتنیکوف و کوکوشکین از ایدئولوژی او پیروی کردند. موقعیت غیرمعمول جهان بینی بازاروف قبلاً در گفتگوها و اختلافات با پاول پتروویچ کیرسانوف دیده می شود و نگرش متفاوتی را نسبت به مردم عادی نشان می دهد. در کتاب "پدران و پسران" نیهیلیست رد آشکار هنر و ادبیات را نشان می دهد.

نیچه

همچنین می دانیم که نیچه یک نیهیلیست بود، نیهیلیسم او کاهش ارزش های والا بود. فیلسوف و فیلسوف، نیچه ماهیت انسان و ارزش ها را به هم پیوند می دهد، اما بلافاصله تأکید می کند که خود انسان همه چیز را بی ارزش می کند. فیلسوف معروف اصرار داشت که شفقت یک ویژگی مخرب است، حتی در مورد افراد نزدیک. نیهیلیسم او چیزی نیست جز ایده یک ابرمرد و یک ایده آل مسیحی که به تمام معنا آزاد است.

داستایوفسکی

در آثار فئودور میخائیلوویچ داستایوفسکی نیز شخصیت های نیهیلیستی وجود دارند. در درک نویسنده، نیهیلیست نوعی متفکر تراژیک، یاغی و منکر هنجارهای اجتماعی و همچنین مخالف خود خداست. اگر کار "دیوها" را در نظر بگیریم، شخصیت شاتوف، استاوروگین و کریلوف تبدیل به یک نیهیلیست شدند. این شامل کتاب «جنایت و مکافات» داستایوفسکی نیز می‌شود، جایی که نیهیلیسم به مرز قتل رسیده است.

او امروز چه نوع نیهیلیستی است؟

بسیاری از فیلسوفان به این ایده تمایل دارند که انسان مدرن تا حدودی خودش یک نیهیلیست است، اگرچه روند مدرن نیهیلیسم قبلاً به زیرگونه های دیگر منشعب شده است. بسیاری از مردم، حتی از ماهیت نیهیلیسم بی خبرند، در طول زندگی خود با کشتی حرکت می کنند که به آن نیهیلیسم می گویند. نیهیلیست مدرن شخصی است که هیچ ارزشی، هنجارهای پذیرفته شده عمومی و اخلاقیات را به رسمیت نمی شناسد، در برابر هیچ اراده ای سر تعظیم فرود نمی آورد.

فهرستی از نیهیلیست های برجسته

برای نمونه ای واضح از رفتار، کارشناسان تحقیقاتی را انجام دادند و پس از آن فهرستی از به یاد ماندنی ترین شخصیت های دوره های مختلف که نیهیلیسم را ترویج می کردند، تهیه کردند.

لیست نیهیلیست های معروف:

• نچایف سرگئی گنادیویچ - انقلابی روسی و نویسنده کاتشیسم انقلابی.
• اریش فروم فیلسوف، جامعه شناس و روان شناس آلمانی است که اصطلاح نیهیلیسم را می داند.
• ویلهلم رایش - روانشناس اتریشی و آمریکایی، تنها شاگرد فروید که نیهیلیسم را تحلیل می کند.
• نیچه نیهیلیستی است که وجود ارزش های مادی و معنوی را انکار می کند.
• سورن کی یر کگارد فیلسوف و نویسنده دینی نیهیلیست و دانمارکی بود.
• O. Spengler - ایده افول فرهنگ اروپایی و اشکال آگاهی را ترویج کرد.

بر اساس همه تفاسیر و جریانات، توصیف واضح ماهیت نهیلیسم دشوار است. در هر دوره و فاصله زمانی، نیهیلیسم به گونه‌ای متفاوت پیش می‌رفت و دین، یا جهان، یا انسانیت یا قدرت را انکار می‌کرد.

نتیجه

نیهیلیسم یک جنبش رادیکال است که هر چیزی را که در جهان با ارزش است، از معنوی گرفته تا کالاهای مادی بشر را انکار می کند. نیهیلیست ها به آزادی مطلق از قدرت، دولت، رفاه، ایمان، قدرت های برتر و جامعه پایبند هستند. امروز، نیهیلیست مدرن به طور قابل توجهی با کسانی که در قرون وسطی ظاهر شدند متفاوت است.