ایوان واسیلیویچ در داستان پس از توپ. پس از توپ، شخصیت پردازی از تصویر ایوان واسیلیویچ. خوش تیپ، جوان، ثروتمند

نوشتن

ایوان واسیلیویچ - شخصیت اصلی، راوی. روایت او شنوندگان را به فضای یک شهر استانی روسیه در دهه 1840 می برد. در آن زمان، I. V. در دانشگاه تحصیل کرد، در هیچ محفلی شرکت نکرد، اما به سادگی زندگی کرد، "همانطور که در جوانان معمول است."

یک بار او اتفاقاً "در آخرین روز شرووتاید در مراسم جشن رهبر استان بود." معشوق او نیز وجود داشت - وارنکا بی. به خصوص I.V. در مورد "ناجسمانی" اشتیاق خود برای یک زن زیبای جوان صحبت می کند و سعی می کند تصور تقریباً "فرشته ای" از وضعیت درونی خود را در مخاطب ایجاد کند: "... من بودم. خوشحالم، خوشا به حال، من مهربان بودم، من نبودم، بلکه نوعی موجود غیرزمینی بودم که هیچ بدی نمی دانستم و به تنهایی قادر به خیر بود. لطافت خود را، وارنکا به تدریج توسط I. V. به همه حاضران منتقل می کند: به رهبر مهمان نواز خوش اخلاق و همسرش، خانمی با شانه های برهنه سفید چاق (I. V. بر شباهت خود به پرتره های تشریفاتی امپراطور الیزابت پترونا تأکید می کند)، به عکس Varenka. پدر، سرهنگ V.، و حتی به مهندس انیسیموف، که اولین مازورکای خود را با وارنکا زد. من در آن زمان با عشقم تمام دنیا را در آغوش گرفتم. این عشق واقعاً الهی و برادرانه، که در آخرین روز شرووتاید، در آستانه روزه بزرگ، به I.V. آشکار شد، به طور عجیبی در تصویر تولستوی توسط بت پرستان، به طور کلی - قوانین کفرآمیز سرگرمی های سکولار سالن رقص تأیید شده است.

تحولات بیشتربرای I. V. درست صبح روز بعد، در اولین روز روزه. به طور تصادفی، او شاهد یک اعدام وحشیانه می شود - یک آیین مجازات با دستکش برای یک تاتار فراری. صحنه اعدام آینه تحریف شده یک مراسم رقص است. درک I. V. به طور غیرارادی این مطابقت های تحریف شده را برطرف می کند. ملودی مازورکا بر همراهی تند طبل و فلوت، ریتم گام های رقص بر موج تعقیب شده دستان سربازان و سوت گزنده ضربات چوب، رقص وارنکا با پدرش بر روی آن سوار می شود. "رقص" جهنمی تاتار که زیر شکنجه شکنجه شده و با او با یک جفت "راه رفتن محکم و لرزان" راه می‌رفت، سرهنگ ب. رحمت." اینها "برادران" هستند، این تشبیه واضح با گلگوتا به وضوح موتیف عشق برادرانه و جهانی را که I.V در حین توپ تجربه کرده است منعکس می کند. در تخیل او، جهان های به ظاهر متفاوت به طرز هیولایی در هم تنیده شده اند: روحانی و جسمانی، مسیحی و بت پرستی، الهی و اهریمنی. توپ شرووتاید، فرهنگ رسمی بت پرستی-فریسایی ایده عشق جهانی را به وجود می آورد و "گلگوتای مدرن" که در آغاز روزه دیده می شود، برعکس، چهره مسیح را نشان نمی دهد که برای بشریت رنج می برد، اما یک آشغال خونین زشت از گوشت انسان شکنجه شده. شیطان به خدا خدمت می کند، خدا - شیطان، و همه اینها با نماد مشترک یک رقص تشریفاتی متحد می شود. همه اینها برای تولستوی "فرهنگ دروغین"، "فرهنگ گرگینه" است که خود را انکار می کند.

بر خلاف نویسنده، آی وی قادر به پذیرش حقیقتی که به او افشا شده نیست. آی وی در مورد سرهنگ فکر کرد: "بدیهی است که او چیزی می داند که من نمی دانم." ، رفتار آنها. I. V. هرگز به اسرار "خواص" سکولار که چنین "گرگ گرایی" را توجیه می کند "آغاز" نشد. او در «آن سوی» خیر و شری که حاملان اخلاق رسمی مرتکب شده بودند، باقی ماند. I.V. با توجه به اصول رفتار "شایسته" معاصر خود ، در عین حال احساس اخلاقی طبیعی خود را که هنوز توسط جامعه خراب نشده بود ، باور نکرد. امتناع از خدمت سربازی و ازدواج با وارنکا آنقدر اعتراض نیست که تسلیم معنوی I.V. در برابر هرج و مرج فرهنگ معاصرش.

نوشته های دیگر در مورد این اثر

بعد از توپ

(داستان، 1911)

ایوان واسیلیویچ - قهرمان داستان، راوی روایت او شنوندگان را به فضای یک شهر استانی روسیه در دهه 1840 می برد. در آن زمان، I. V. در دانشگاه تحصیل کرد، در هیچ محفلی شرکت نکرد، اما به سادگی زندگی کرد، "همانطور که در جوانان معمول است."

یک بار او اتفاقاً "در آخرین روز شرووتاید در مراسم جشن رهبر استان بود." معشوق او نیز وجود داشت - وارنکا بی. به خصوص I.V. در مورد "ناجسمانی" اشتیاق خود برای یک زن زیبای جوان صحبت می کند و سعی می کند در شنوندگان تصوری تقریباً "فرشته ای" از وضعیت درونی خود ایجاد کند: "... من بودم. خوشحالم، خوشا به حال، من مهربان بودم، من نبودم، بلکه نوعی موجود غیرزمینی بودم که هیچ بدی نمی دانستم و به تنهایی قادر به خیر بود. لطافت خود را، وارنکا به تدریج توسط I. V. به همه حاضران منتقل می کند: به رهبر مهمان نواز خوش اخلاق و همسرش، خانمی با شانه های برهنه سفید چاق (I. V. بر شباهت خود به پرتره های تشریفاتی امپراطور الیزابت پترونا تأکید می کند)، به عکس Varenka. پدر، سرهنگ V.، و حتی به مهندس انیسیموف، که اولین مازورکای خود را با وارنکا زد. من در آن زمان با عشقم تمام دنیا را در آغوش گرفتم. این عشق واقعاً الهی و برادرانه، که در آخرین روز شرووتاید، در آستانه روزه بزرگ برای آی وی آشکار شد، به طرز عجیبی در تصویر تولستوی توسط قوانین کفرآمیز بت پرستی، به طور کلی، سرگرمی های سکولار سالن رقص تأیید شده است.

رویدادهای بعدی با I. V. درست صبح روز بعد، در اولین روز لنت رخ می دهد. به طور تصادفی، او شاهد یک اعدام وحشیانه می شود - یک آیین مجازات با دستکش برای یک تاتار فراری. صحنه اعدام، آیینه تحریف شده مراسم رقص است. درک I. V. به طور غیرارادی این مطابقت های تحریف شده را برطرف می کند. ملودی مازورکا بر همراهی تند طبل و فلوت، ریتم گام های رقص بر موج تعقیب شده دستان سربازان و سوت گزنده ضربات چوب، رقص وارنکا با پدرش بر روی آن سوار می شود. "رقص" جهنمی تاتار که زیر شکنجه شکنجه شده و با او با یک جفت "راه رفتن محکم و لرزان" راه می‌رفت، سرهنگ ب. رحمت." اینها "برادران" هستند، این تشبیه واضح با گلگوتا به وضوح موتیف عشق برادرانه و جهانی را که I.V در حین توپ تجربه کرده است منعکس می کند. در تخیل او، جهان های به ظاهر متفاوت به طرز هیولایی در هم تنیده شده اند: روحانی و جسمانی، مسیحی و بت پرستی، الهی و اهریمنی. توپ شرووتاید، فرهنگ رسمی بت پرستی-فریسایی ایده عشق جهانی را به وجود می آورد و "گلگوتای مدرن" که در آغاز روزه دیده می شود، برعکس، چهره مسیح را نشان نمی دهد که برای بشریت رنج می برد، اما یک آشغال خونین زشت از گوشت انسان شکنجه شده. شیطان به خدا خدمت می کند، خدا به شیطان خدمت می کند، و همه اینها با نماد مشترک یک رقص تشریفاتی متحد می شود. همه اینها برای تولستوی "فرهنگ دروغین"، "فرهنگ گرگینه" است که خود را انکار می کند.

بر خلاف نویسنده، آی وی قادر به پذیرش حقیقتی که به او افشا شده نیست. I. V. در مورد سرهنگ فکر کرد: "بدیهی است که او چیزی می داند که من نمی دانم." ، رفتار آنها. I. V. هرگز به اسرار "خواص" سکولار که چنین "گرگ گرایی" را توجیه می کند "آغاز" نشد. او در «آن سوی» خیر و شری که حاملان اخلاق رسمی مرتکب شده بودند، باقی ماند. I.V. با توجه به اصول رفتار "شایسته" معاصر خود ، در عین حال احساس اخلاقی طبیعی خود را که هنوز توسط جامعه خراب نشده بود ، باور نکرد. امتناع از خدمت سربازی و ازدواج با وارنکا آنقدر اعتراض نیست که تسلیم معنوی I.V. در برابر هرج و مرج فرهنگ معاصرش.

نوشتن

مرد جوانی از خانواده ای ثروتمند، داغ، تأثیرپذیر، حتی مشتاق، او برای اولین بار در زندگی خود با یک بی عدالتی وحشتناک روبرو شد، نه شخصاً او را مرتکب شد، و به طرز چشمگیری تغییر داد. مسیر زندگی، هر شغلی را رها کرد و در آینده، همانطور که در داستان به طور کسل کننده به این موضوع اشاره شده است، نیروی خود را وقف کمک به دیگران کرد (همکارانش به او می گویند: "خب، ما می دانیم که تو خوب نبودی." بهتر بگو: چقدر اگر تو نبودی مردم خوب نبودند؟ درست است، وقتی صحنه وحشتناک را دید، فریاد نزد، خشمگین نشد، به سرهنگ عجله نکرد. او حتی نمی توانست متوجه شود که پدر وارنکا در این صحنه چه احساساتی را در او برانگیخت. اما سخنان او قابل توجه است: «آنقدر شرمنده بودم که نمی دانستم کجا را نگاه کنم، انگار گرفتار شرم آورترین عمل شده بودم، چشمانم را پایین انداختم و با عجله به خانه رفتم.

ما می‌توانیم معقول بودن موقعیت زندگی قهرمان را به چالش بکشیم، احتمالاً دیدگاه‌های «عدم مقاومت» را به اشتراک بگذاریم (دانش آموزان کلاس هفتم، با صراحت ذاتی خود، معمولاً او را به خاطر «مبارزه، انقلابی نشدن» سرزنش می‌کنند)، اما از او احساس شرافتمندانه‌ای رد می‌کنند. اجتماع با مردم، در درک فرد نمی توان شخصاً مسئول سرنوشت آنها بود.

نویسنده تمام زندگی خود را از فکر بی حقوقی سرباز روسی عذاب می داد. در سال 1855، او بر روی پروژه ای برای سازماندهی مجدد ارتش کار کرد، جایی که با مجازات وحشیانه مخالفت کرد - "در صفوف رانده". اما معنای داستان «پس از توپ» بسیار فراتر از اعتراض به رفتار غیرانسانی سربازان است. تولستوی استبداد استبداد را محکوم می کند و از این طریق به اسلاف بزرگ خود - پوشکین، لرمانتوف، گوگول - نزدیک می شود.

تولستوی در دوران تدارک اولین انقلاب روسیه نوشت و شعله فروزان آن تأملاتی بر آثار او انداخت. نویسنده بدون نتیجه گیری انقلابی، علاوه بر این، با انکار شیوه انقلابی دگرگونی زندگی، به دولت، کلیسا و نهادهای اجتماعی روسیه تزاری با چنان نیروی فزاینده ای حمله کرد که ناخواسته تأثیر انقلابی عظیمی بر خوانندگان گذاشت.

داستان «پس از توپ» به بیان حالات و دیدگاه های تولستوی در دوران انقلاب اول روسیه است. و اگرچه این اثر بسیار دیرتر، هشت سال پس از نگارش آن منتشر شد، اما تنها در سال 1911، نقش اجتماعی و آموزشی خود را ایفا کرد، که قبلاً در مرحله ای دیگر از انقلاب روسیه بود.البته این افکار در کل هستند چون فکر کردن در مورد مواضع غیرمقاومتی تولستوی برای ما دشوار است. اما آنها می توانند به سؤالی که در خواننده فرموله شده است پاسخ دهند: چرا تولستوی در دهه 900 حادثه ای را که در سال های دور جوانی اش رخ داده بود به یاد آورد و آن را اساس داستان "پس از توپ" قرار داد؟

تولستوی، به عنوان شاهد عینی مجازات، کسی را انتخاب می کند که هرگز با مسائل اجتماعی سروکار نداشته است و حتی به دنیای متفاوت و وحشتناکی که در خارج از دیوارهای عمارت های نجیب وجود دارد مشکوک نبوده است. اما دقیقاً به این دلیل است که صحنه تنبیه از چشم مردی ارائه می‌شود که نمی‌توان به سوگیری او مشکوک شد و در واقع برای اولین بار با زندگی واقعی روبرو می‌شود، این صحنه چنین تأثیر فوق‌العاده‌ای را ایجاد می‌کند. ایوان واسیلیویچ در مورد گذشته صحبت می کند، اما طرفدارانش به شدت به آن علاقه مند هستند و مسائل مدرن و حتی موضوعی را در مورد راه های بهبود شخصیت انسان، در مورد میزان وابستگی فرد به جامعه حل می کنند. بنابراین گذشته به زمان حال پیوند می خورد.

ایوان واسیلیویچ صمیمانه، متواضع، مورد احترام همه، نجیب است - واضح است که می توان به خاطرات او بی چون و چرا اعتماد کرد. درست است، او چیز زیادی نمی فهمد. نویسنده، همانطور که بود، از نتیجه گیری نهایی امتناع می ورزد (و از بسیاری جهات خودش نتوانست راه حل لازم را بیابد)، اما قدرت واقعیت های ترسیم شده به حدی است که خواننده به راحتی می تواند در مورد بی عدالتی آشکار به نتیجه برسد. سیستم استبدادی و مسئولیت هر فرد در قبال آنچه در اطراف اتفاق می افتد.

هر نویسنده با توجه به ترکیب یک اثر و انتخاب شیوه خاصی از روایت، تلاش می کند تا افکار، احساسات، تجربیات خود را به بهترین شکل در آثارش مجسم کند، بینش خود را از جهان منتقل کند، حقیقت زندگی، حقیقت شخصیت ها را بازآفرینی کند. و آن را به گونه ای بازآفرینی کنید که خواننده را آلوده کند، شوکه کند، تسخیر کند. بنابراین، هر نویسنده ای آثار خود را به شیوه های مختلف می سازد، تصاویر رویدادها، صحنه ها و اپیزودها را به شیوه های متفاوتی ترتیب می دهد و طرح داستان را به شیوه های مختلف سازماندهی می کند. در بازرس کل، شروع، اوج و پایان را پشت سر هم می بینیم. اوج دوران کودکی گورکی وجود ندارد. در بلیزارد پوشکین، پایان با نقطه اوج ادغام می شود.

ترکیب بندی یک ویژگی جهانی، یکی از مهم ترین ویژگی های خاص هر اثر است. داستان.

اما حتی در حماسی، غنایی- حماسی و آثار نمایشیدور از همه چیز به طرح خلاصه می‌شود (توصیف‌ها، انحرافات غنایی و ژورنالیستی، مونولوگ‌ها و دیالوگ‌هایی که لزوماً عمل را به حرکت در نمی‌آورند، اما برای درک شخصیت‌های شخصیت‌ها مهم هستند، چارچوبی شبیه به آنچه که ریدرها در داستان «بعد از آن» ملاقات کردند. توپ").

نوشته های دیگر در مورد این اثر

داستان L.N. تولستوی عمق اخلاق را نشان می دهد جامعه شریفآن زمان. تصویر و شخصیت پردازی ایوان واسیلیویچ در داستان "پس از توپ" به قدردانی کامل از ویژگی های معنوی شخصیت اصلی کمک می کند. در مواجهه با بی عدالتی آشکاری که در حق شخص دیگری مرتکب شده بود، مجبور شد مسیر زندگی خود را به شدت تغییر دهد، که هرگز پشیمان نشد.

ایوان واسیلیویچ شخصیت اصلی این اثر است. راوی. داستانی که او تعریف می کند خواننده را به دهه 1840 می برد، زمانی که او جوان بود، بی خیال بود، می دانست چگونه زندگی کند و از هر روز لذت ببرد.

ظاهر

در جوانی، ایوان واسیلیویچ برای هر دختری عالی بود. خوش قیافه. "... زشت نبود...". ساخته شده. تا لبه لباس. لباس دانشجویی کاملا اتو شده است. روی دست های دستکش. واضح است که آن مرد به ظاهر خود اهمیت می دهد. فراموش نکنید که به موقع به آرایشگاه مراجعه کنید. ایمن شد. هر مرد جوانی در آن زمان توانایی نگهداری از اسب را نداشت. ایوان یک ضربان ساز داشت. اسب گران قیمتی که نیاز به سرمایه گذاری دارد.

"... من یک گام سریع داشتم ...".

تحصیلات. سرگرمی

در آن زمان ایوان واسیلیویچ دانشجوی دانشگاه بود. او مانند همه جوانان هم سن و سال خود، عاشق بیرون رفتن و رقصیدن در توپ با خانم های زیبا بود.

"... لذت اصلی من عصرها و توپ ها بود ..."

این مرد کمبود طرفداران را تجربه نکرد. هرکسی اگر به او توجه کند مفتخر می شود. رقص اشتیاق او بود. خوب و با لذت می رقصید. رقص پولکا، تانگو یا والس فرقی نمی کند. در زمین رقص، او مانند ماهی در آب احساس می کرد.

شخصیت.مرد جوان مهربان و رمانتیک طبیعت چشمگیر گاهی مشتاق. ترسو و دوست داشتنی. "... بارها عاشق شدم...".

عشق اول

اولین عشق وارنکا بود، دختر یک سرهنگ. آنها در توپ ملاقات کردند. به نظر می رسید دختر موجودی غیرمعمول است که لمس کردن آن وحشتناک است. بعد از اینکه تمام شب با او رقصید، متوجه شد که برای اولین بار، واقعاً عاشق شده است. انگار بال هایی روی پشتم رشد کرده اند. خیلی احساس خوشبختی می کرد. امید به عمل متقابل روح را گرم کرد. ایوان آماده بود تا تمام دنیا را در آغوش بگیرد تا به او فرصت عشق ورزیدن و دوست داشته شدن را بدهد. همه چیز به همان سرعتی که شروع شد به پایان رسید. قرار نبود جوان ها با هم باشند.

بعد از توپ

ایوان واسیلیویچ که در حالت سرخوشی قرار داشت به خانه بازگشت. خواب نیامد او که تصمیم گرفت شبانه در شهر قدم بزند، به خانه عروس رفت. در آنجا دید که چگونه پدر معشوقش، سرهنگ ب، یک سرباز معمولی را شکنجه می دهد.

ایوان در ذهنش نمی گنجید که چگونه یک مرد می تواند در یک توپ وانمود کند که یک پیرمرد شیرین و مودب است. قدرت او را به یک حیوان تبدیل کرد و هیچ ترحمی در قلبش باقی نگذاشت. این صحنه آنقدر ایوان را تحت تأثیر قرار داد که تصمیم گرفت هرگز زندگی خود را با سرویس پیوند ندهد. همراه با ناامیدی در سرهنگ، احساسات نسبت به واریا شروع به کاهش کرد. آنها قرار ملاقات را متوقف کردند.

ایوان واسیلیویچ راوی و شخصیت اصلی داستان ل.ان. تولستوی "پس از توپ" است. از چهره او داستان روایت می شود، از او داستان عشق ایوان واسیلیویچ و پایان عجیب آن را می آموزیم.

در ابتدای داستان، ما یک قهرمان قدیمی داریم - "مورد احترام همه"، صادق، صمیمی، که اطرافیان او با همدردی آشکار با او رفتار می کنند. چنین آغازی با پذیرش تاریخ، ارزیابی مثبت از اقدامات قهرمان هماهنگ است.

خاطرات ایوان واسیلیویچ با گفتگو در مورد آنچه که یک فرد برای بهبود شخصی نیاز دارد تحریک می شود. قهرمان حادثه ای را از دوران جوانی خود به یاد می آورد که در دهه 40 قرن نوزدهم در یکی از شهرهای استانی گذشت. او یک دانش آموز بود، "زندگی کرد، مانند جوانی: درس می خواند و خوش می گذراند" و عاشق وارنکا بی بود. علاوه بر این، عشق او بسیار خالص و گویی "بی جسمانی" بود: او به دختر به عنوان یک فرشته نگاه می کرد. و خود را "نوعی موجود غیرزمینی" احساس کرد.

(سرهنگ و پدر وارنکا با زیبایی با دخترش می رقصند)

بیشتر داستان ایوان واسیلیویچ (و خود اثر) روی توپ می افتد، جایی که قهرمان با وارنکا می رقصد که هم توسط او و هم پدرش لمس می شود. حتی چکمه‌های نامتعارف پدرش برای ایوان واسیلیویچ زیبا به نظر می‌رسند: "چکمه‌های او که با بند پوشانده شده بودند، چکمه‌های گوساله خوب، اما مد روز نیستند، من را به ویژه تحت تأثیر قرار داد.

وقتی خوشحال، عاشق، همه چیز در اطراف زیبا به نظر می رسد: "در آن زمان من تمام دنیا را با عشقم در آغوش گرفتم." این احساس یا به مرور زمان آرام می شود یا زمینی می شود یا از بین می رود. دومی برای ایوان واسیلیویچ اتفاق افتاد ، فقط دلیل خنک شدن قهرمان معلوم شد که کاملاً معمولی نیست ، "یک تصادف" - همانطور که خودش گفته است.

(رقص فراموش نشدنی در روح ایوان واسیلیویچ با وارنکا)

ایوان واسیلیویچ که نمی تواند بعد از توپ بخوابد، در صبح روزه بزرگ (این توپ در عصر ماسلنیتسا برگزار شد)، به پرسه زدن در خیابان ها می رود. و خود پاهایش او را به خانه ای می برد که وارنکا در آن زندگی می کند. این خانه در حومه شهر، "در میدان" ایستاده است، که در انتهای آن قهرمان "چیزی بزرگ، سیاه" را می بیند.

معلوم شد که یک سرباز فراری در آنجا مجازات می شود. او از میان دو ردیف سرباز هدایت شد که به نوبه خود مرد بدبخت را مورد ضرب و شتم قرار دادند و پشت او را به یک آشفتگی خونین تبدیل کردند. و پدر وارنکا دستور مجازات را صادر کرد، او به شدت نظارت کرد که سربازان با تمام قدرت ضرب و شتم کنند.

(ایوان واسیلیویچ شاهد چیزی بود که دید، سرهنگ که پدر وارنکا نیز هست، فراری را به شدت مجازات می کند.)

... چیزی در روح ایوان واسیلیویچ واژگون شد. به نظر می رسید که او می فهمید که ظاهراً لازم است، حتی ضروری. اما فقط با ذهن. قلب و روح من هیچ توجیهی برای شکنجه پیدا نکرد: "بدیهی است که او (پدر وارنکا) چیزی می داند که من نمی دانم." در مورد سرهنگ فکر کردم. "اگر می دانستم او چه می داند، آنچه را که دیدم می فهمیدم و عذابم نمی داد."

قهرمان فقط عصر می توانست بخوابد، زمانی که با یک دوست مست شد. و پس از آن، عشق به خودی خود شروع به کاهش کرد.

ویژگی های قهرمان

ایوان واسیلیویچ - در جوانی معمولی ترین مرد جوان. در داستان، او خودش تاکید می کند که برای یک دانش آموز زندگی عادی داشته است: او تفریح ​​می کرد، درس می خواند. او در هیچ محفلی شرکت نکرد، به هیچ نظریه ای پایبند نبود. او با خانم های جوان کوهستانی سوار شد، وقتی پول داشت شامپاین نوشید، زیاد رقصید و بیش از یک بار عاشق شد. این «معمولی» برای نیت نویسنده بسیار مهم است.

وقتی ایوان واسیلیویچ تصویری از شکنجه را می بیند، با ذهن خود مخالفت نمی کند، یعنی نمی تواند یا می ترسد این حقیقت را بپذیرد که جنایتی در کنار او اتفاق می افتد. او نمی تواند بفهمد که جامعه، مردمی که او را احاطه کرده اند، فریبکار، ریاکار هستند: "... هر چقدر فکر کردم، نتوانستم بفهمم که سرهنگ چه می داند ..." او یا فاقد هوش است، یا شجاعت، یا - هنوز زمان نتیجه گیری درست فرا نرسیده است.

با این حال، قلب قهرمان از سر عاقل تر است. آنچه او دید زندگی ایوان واسیلیویچ را تغییر داد. او نتوانست برای خدمت برود، اگرچه می رفت، و در وارنکا، متفکر، اکنون سرهنگ را در میدان دید.

قهرمان تنها ماند، هیچ جا خدمت نکرد - نه در ارتش و نه به عنوان یک مقام، زیرا چنین تضاد آشکاری بین سرهنگ در توپ و سرهنگ در میدان به طور ضمنی باعث می شود که او به "طرف اشتباه" مردم مشکوک شود. ایوان واسیلیویچ ترجیح داد از خود محافظت کند، با این "طرف اشتباه" روبرو نشود، با آن مبارزه نکند. این بزدلی است، اعتراض ناتوانان.

تصویر قهرمان در اثر

L. N. Tolstoy با استفاده از مثال معمولی ترین فرد نشان می دهد که درک خوب یا بد به شخص پیشینی داده می شود - صرف نظر از حقایق، تجربه، باورها یا عدم وجود آنها. از کجاست؟ کانت این دانش را دلیل اخلاقی وجود خدا نامید. در غیر این صورت، چه کسی برای ما سرمایه گذاری می کرد که چه چیزی خوب است و چه چیزی بد است.

اما هدف تولستوی در این حقیقت کتاب درسی برای خواننده اوایل قرن بیستم نیست. به گفته نویسنده، نه تنها در کنار شر قرار نگرفتن، بلکه مبارزه با آن نیز مهم است. از این گذشته ، شاید سرهنگ کاملاً بد نیست ، فقط دولت ، مقامات به او یاد دادند که "خیلی درست است" ، که ضرب و شتم ، شکنجه به معنای بازگرداندن و حفظ نظم است.

اجازه دهید فوراً این نکته را قید کنیم که تولستوی اصلاً طرف تحولات انقلابی نیست. روش او آموزش مجدد، بازاندیشی ساختار جهان توسط کل جامعه است. و بنابراین نمی توان بی تفاوت ماند. شما نمی توانید مانند ایوان واسیلیویچ سر خود را در ماسه پنهان کنید ، از خدمات دور شوید ، مردم.

ایوان واسیلیویچ نمونه ای از تسلیم معنوی به جهان است، نمونه ای از "دروغ گفتن برای نجات خود" (او هرگز جرات نمی کند آنچه را که در میدان دید محکوم کند). به گفته تولستوی، جهان زمانی تغییر خواهد کرد که ما از تحمل ظلم دست برداریم، حتی اگر قانونی باشد. نه، انقلاب لازم نیست - تبلیغ مهربانی، عدالت، رحمت لازم است.