Wrażenie miasta Kalinov burza z piorunami. Kompozycja „Miasto Kalinov i jego mieszkańcy podczas burzy. Wizerunek Kateriny w „Burzy”

Kompozycja na temat „Burza – miasto Kalinov i jego mieszkańcy” 5.00 /5 (100.00%) 2 głosy

Dramat „Burza z piorunami” A.N. Ostrovsky'ego odzwierciedla wiele ważnych i aktualnych problemów wszechczasów. Autor ujawnia je nie tylko poprzez bohaterów i ich bohaterów, ale także za pomocą pomocniczych obrazów. Na przykład wizerunek miasta Kalinov odgrywa w tej pracy ważną rolę.
Miasto Kalinov to obraz zbiorowy. Jest personifikacją wielu prowincjonalnych miast XIX wieku. Miasto, które żyje według swoich ignoranckich i przestarzałych praw. Miasto Kalinov leży nad brzegiem Wołgi i hołduje dawnym zwyczajom i tradycjom, a mieszkańcy miasta nie chcą przyjmować niczego nowego. To tak zwane „mroczne królestwo” i jego mieszkańcy protestują przeciwko postępowi i wszelkiego rodzaju innowacjom.
Mieszkańcy miasta Kalinova to monotonni ludzie o monotonnym życiu. Wszystkich bohaterów można podzielić na dwie części: dominującą i podporządkowaną.
Kabanikha można przypisać pierwszej grupie. Kabanova Marfa Ignatievna to władcza kobieta, która wie, jak dowodzić ludźmi wokół niej. Chce być posłuszna. W rzeczywistości tak jest. Jej syn, Tichon, nie ma ani prawa wyboru, ani własnej opinii. Jest już przyzwyczajony do upokorzeń i we wszystkim zgadza się z matką.
Varvara jest córką Kabanikhi, siostry Tichona. Dziewczyna mówi, że całe życie w ich domu opiera się na strachu i kłamstwach.
Powyższych bohaterów można również przypisać Dziczy. On, podobnie jak Kabanikha, trzyma się starych zwyczajów i walczy z postępem na wszelkie możliwe sposoby. Dziki nie jest głupi, ale bardzo skąpy i ignorancki. Bohater przyznaje, że najważniejsze są dla niego pieniądze, ale chowa się za pragnieniami swojego serca.
Przeciwstawiając się temu całemu „mrocznemu królestwu” jest młoda i kompletnie niezrozumiana Katerina. Jest osobą wolną, żyjącą według swoich zasad moralnych i duchowych. Dzik natychmiast nie lubił swojej synowej i próbował w każdy możliwy sposób ją upokorzyć. Dziewczyna pokornie i potulnie wykonywała wszystkie polecenia swojej teściowej, znosiła upokorzenia i zniewagi. Ale w końcu nie mogła tego znieść i popełniła samobójstwo.
Cała ignorancja w mieście Kalinowo skłoniła ją do tego. Mieszkańcy mogli żyć normalnie, ale z niewiedzy i niechęci do wiedzy umierają w swoim fikcyjnym okrutnym świecie.
Burza nad miastem staje się symbolem żalu i zwiastunem kłopotów. To jak kara Boża dla religijnej Kateriny. Ale z drugiej strony, według Dobrolyubova, burza to uwolnienie dziewczyny z tej ciemnej niewoli.
Samobójstwo Katherine. Co to jest? Świadomość własnej winy lub wyzwanie rzucone „ciemnemu królestwu” i jego mieszkańcom. Katerina walczy o sprawiedliwość, o pokój. Była przeciwna ignorancji i wulgarności. Mimo to widzimy, że świat Kabanikh i Dikiy wkrótce upadnie, bo prędzej czy później na jego miejsce pojawią się stare liście i nowe. Zarówno autor, jak i każdy z czytelników rozumie, że postępu nie powstrzyma żaden władczy Kabanikhe. Nie Dzikie.

Uralski Państwowy Uniwersytet Pedagogiczny

Test

według literatury rosyjskiej XIX (II) wieku

studenci IV roku wydziału korespondencji

IFC i MK

Agapowa Anastazja Anatolijewna

Jekaterynburg

2011

Temat: Obraz miasta Kalinov w „Burzy” A. N. Ostrovsky'ego.

Plan:

  1. Krótka biografia pisarza
  2. Obraz miasta Kalinov
  3. Wniosek
  4. Bibliografia
  1. Krótka biografia pisarza

Nikołaj Aleksiejewicz Ostrowski urodził się 29 września we wsi Wilia w obwodzie wołyńskim w rodzinie robotniczej. Pracował jako pomocnik elektryka, od 1923 r. - na stanowisku kierowniczym komsomołu. W 1927 r. Ostrovsky został przykuty do łóżka postępującym paraliżem, a rok później przyszły pisarz stracił wzrok, ale „kontynuując walkę o idee komunizmu” postanowił zająć się literaturą. Na początku lat trzydziestych powstała powieść autobiograficzna Jak hartowała się stal (1935) - jedno z podręcznikowych dzieł literatury radzieckiej. W 1936 roku ukazała się powieść Born by the Storm, której autor nie zdążył dokończyć. Nikołaj Ostrowski zmarł 22 grudnia 1936 r.

  1. Historia powstania opowieści „Burza”

Spektakl rozpoczął Aleksander Ostrowski w lipcu i zakończył 9 października 1859 roku. Rękopis jest przechowywany wRosyjska Biblioteka Państwowa.

Osobisty dramat pisarza wiąże się także z pisaniem sztuki „Burza”. W rękopisie sztuki, obok słynnego monologu Kateriny: „A jakie miałem sny, Varenko, jakie sny! Albo złote świątynie, albo jakieś niezwykłe ogrody, a wszyscy śpiewają niewidzialne głosy ... "(5), jest uwaga Ostrovsky'ego:" Słyszałem od L.P. o tym samym śnie ... ". L.P. jest aktorkąLjubow Pawłowna Kositskaja, z którym młody dramaturg miał bardzo trudne relacje osobiste: obaj mieli rodziny. Mąż aktorki był artystą Teatru MałegoI.M. Nikulin. A Aleksander Nikołajewicz miał również rodzinę: żył w cywilnym małżeństwie ze zwykłą Agafyą Iwanowną, z którą miał wspólne dzieci - wszyscy zginęli jako dzieci. Ostrowski mieszkał z Agafyą Iwanowną przez prawie dwadzieścia lat.

To Lyubov Pavlovna Kositskaya służyła jako pierwowzór wizerunku bohaterki sztuki Katerina, stała się także pierwszą wykonawcą tej roli.

W 1848 r. Aleksander Ostrowski udał się z rodziną do Kostromy, do majątku Szczelikowo. Naturalne piękno regionu Wołgi uderzyło dramaturga, a potem pomyślał o sztuce. Przez długi czas wierzono, że fabuła dramatu „Burza” została zabrana przez Ostrowskiego z życia kupców z Kostromy. Kostromichi na początku XX wieku mógł trafnie wskazać miejsce samobójstwa Kateriny.

W swojej sztuce Ostrowski porusza problem przełomu w życiu publicznym, który nastąpił w latach 50. XIX wieku, problem zmiany fundamentów społecznych.

5 Ostrovsky A.N. Burza z piorunami. Wydawnictwo państwowe Fikcja. Moskwa, 1959.

3. Wizerunek miasta Kalinow

Jednym z arcydzieł Ostrowskiego i całej rosyjskiej dramaturgii jest "Burza". Burza z piorunami jest bez wątpienia najbardziej decydującą pracą Ostrowskiego.

Sztuka Ostrowskiego „Burza z piorunami” ukazuje zwyczajne prowincjonalne życie prowincjonalnego miasta kupieckiego Kalinova. Znajduje się na wysokim brzegu rosyjskiej Wołgi. Wołga to wielka rosyjska rzeka, naturalna paralela rosyjskiego przeznaczenia, rosyjskiej duszy, rosyjskiego charakteru, co oznacza, że ​​wszystko, co dzieje się na jej brzegach, jest zrozumiałe i łatwo rozpoznawalne dla każdego Rosjanina. Widok z plaży jest boski. Wołga pojawia się tutaj w całej okazałości. Samo miasto nie różni się od innych: pod dostatkiem kupieckich domów, kościoła, bulwaru.

Mieszkańcy prowadzą swój własny, wyjątkowy sposób życia. W stolicy życie szybko się zmienia, ale tutaj wszystko jest po staremu. Monotonny i powolny upływ czasu. Starsi instruują młodszych we wszystkim, a młodsi boją się wystawiać nos. W mieście jest niewielu odwiedzających, więc wszyscy są brani za obcokrajowców, jako zagraniczna ciekawostka.

Bohaterowie „Burzy z piorunami” żyją, nie podejrzewając nawet, jak brzydka i mroczna jest ich egzystencja. Dla niektórych miasto jest „rajem”, a jeśli nie jest idealne, to przynajmniej reprezentuje tradycyjną strukturę ówczesnego społeczeństwa. Inni nie akceptują ani sytuacji, ani samego miasta, które spowodowało tę sytuację. A jednocześnie stanowią mniejszość nie do pozazdroszczenia, podczas gdy inni pozostają całkowicie neutralni.

Mieszkańcy miasta, nie zdając sobie z tego sprawy, boją się, że właśnie opowieść o innym mieście, o innych ludziach może rozwiać iluzję dobrobytu w ich „ziemi obiecanej”. W uwadze poprzedzającej tekst autor określa miejsce i czas dramatu. To już nie Zamoskvorechye, tak charakterystyczne dla wielu sztuk Ostrowskiego, ale miasto Kalinov nad brzegiem Wołgi. Miasto jest fikcyjne, można w nim zobaczyć cechy różnych rosyjskich miast. Pejzażowe tło „Burzy” również daje pewien emocjonalny nastrój, pozwalając, przeciwnie, mocniej odczuć duszną atmosferę życia Kalinowitów.

Wydarzenia rozgrywają się latem, od 3 do 4 akcji mija 10 dni. Dramaturg nie mówi, w którym roku mają miejsce wydarzenia, można umieścić dowolny rok – tak charakterystycznie opisaną w sztuce o rosyjskim życiu na prowincji. Ostrovsky konkretnie zastrzega, że ​​wszyscy są ubrani po rosyjsku, tylko kostium Borysa odpowiada europejskim standardom, które już przeniknęły do ​​życia rosyjskiej stolicy. Tak pojawiają się nowe akcenty w zarysie sposobu życia w mieście Kalinov. Czas jakby się tu zatrzymał, a życie okazało się zamknięte, nieprzeniknione dla nowych trendów.

Głównymi mieszkańcami miasta są kupcy-tyrani, którzy próbują „zniewolić biednych, aby mogli zarobić jeszcze więcej pieniędzy na jego nieodpłatnej pracy”. Utrzymują w całkowitej podporządkowaniu nie tylko pracowników, ale także domowników, którzy są od nich całkowicie zależni i przez to nieodwzajemniani. Uważając się za słuszne we wszystkim, są pewni, że to na nich spoczywa światło, dlatego zmuszają wszystkie gospodarstwa domowe do ścisłego przestrzegania nakazów i rytuałów związanych z budową domu. Ich religijność wyróżniają te same obrzędy: chodzą do kościoła, przestrzegają postów, przyjmują wędrowców, hojnie obdarzają ich i jednocześnie tyranizują swoje domostwa „A jakie łzy płyną za te zamki, niewidzialne i niesłyszalne!..” Wewnętrzna, moralna strona religii jest całkowicie obca przedstawicielom Dzikich i Kabanowych „Mrocznego Królestwa” Miasta Kalinowa.

Dramaturg tworzy zamknięty patriarchalny świat: Kalinowcy nie wiedzą o istnieniu innych ziem i niewinnie wierzą w historie mieszczan:

Czym jest Litwa? - A więc to jest Litwa. - A mówią, mój bracie, spadła na nas z nieba ... Nie wiem, jak ci powiedzieć, z nieba, więc z nieba ...

Fekluszi:

Ja... daleko nie zaszedłem, ale żeby usłyszeć - dużo słyszałem...

A potem jest też kraina, w której wszyscy ludzie z psimi głowami... Za niewierność.

Że są odległe kraje, w których rządzą „turecki Saltan Maxnut” i „Perski Saltan Mahnut”.

Proszę bardzo... rzadko ktoś wyjdzie posiedzieć za bramą... ale w Moskwie na ulicach są zabawy i zabawy, czasem jest jęk... Przecież zaczęli ujarzmiać ognistego węża ...

Świat miasta jest nieruchomy i zamknięty: jego mieszkańcy mają mgliste pojęcie o swojej przeszłości i nie wiedzą nic o tym, co dzieje się poza Kalinowem. Absurdalne historie Feklushy i mieszczan tworzą wśród Kalinowtów wypaczone wyobrażenia o świecie, zaszczepiają strach w ich duszach. Wprowadza ciemność, ignorancję do społeczeństwa, opłakuje koniec starych dobrych czasów, potępia nowy porządek. Nowe władczo wkracza w życie, podkopuje fundamenty porządku budowy domów. Słowa Feklushy o „ostatnich czasach” brzmią symbolicznie. Stara się pozyskać otaczających ją ludzi, więc ton jej wypowiedzi jest insynuujący, pochlebny.

Życie miasta Kalinow jest odtworzone w całości, ze szczegółowymi szczegółami. Na scenie pojawia się miasto z jego ulicami, domami, piękną przyrodą, mieszkańcami. Czytelnik niejako widzi na własne oczy piękno rosyjskiej natury. Tu, nad brzegami wolnej rzeki, śpiewanej przez lud, wydarzy się tragedia, która wstrząsnęła Kalinowem. A pierwsze słowa w „Burze” to słowa znanej, przestrzennej piosenki, którą śpiewa Kuligin - osoba głęboko odczuwająca piękno:

W środku płaskiej doliny, na równej wysokości, kwitnie i rośnie wysoki dąb. W potężnym pięknie.

Cisza, powietrze doskonałe, bo Wołga, łąki pachną kwiatami, niebo czyste... Otchłań gwiazd otworzyła się w pełni...
Cuda, naprawdę trzeba powiedzieć, cuda!... Od pięćdziesięciu lat każdego dnia spoglądam poza Wołgę i nie widzę dość!
Widok jest niesamowity! Piękno! Raduje się dusza! Rozkosz! Przyjrzyj się bliżej, albo nie rozumiesz, jakie piękno rozlewa się w naturze. -mówi (5). Jednak obok poezji istnieje zupełnie inna, nieatrakcyjna, odpychająca strona rzeczywistości Kalinowa. Ujawnia się to w ocenach Kuligina, wyczuwanych w rozmowach bohaterów, dźwiękach w przepowiedniach na wpół obłąkanej damy.

Jedyna oświecona postać w sztuce, Kuligin, w oczach mieszczan wygląda jak ekscentryk. Naiwny, miły, uczciwy, nie sprzeciwia się światu Kalinowa, pokornie znosi nie tylko kpiny, ale także chamstwo, zniewagę. Jednak to on otrzymuje od autora polecenie scharakteryzowania „ciemnego królestwa”.

Odnosi się wrażenie, że Kalinov jest odgrodzony od całego świata i żyje jakimś szczególnym, zamkniętym życiem. Ale czy można powiedzieć, że w innych miejscach życie jest zupełnie inne? Nie, to typowy obraz rosyjskich prowincji i dzikich obyczajów patriarchalnego stylu życia. Stagnacja.

W sztuce nie ma jednoznacznego opisu miasta Kalinov.Ale uważnie czytając, można żywo wyobrazić sobie zarysy miasta i jego życie wewnętrzne.

5 Ostrovsky A. N. Burza z piorunami. Państwowe Wydawnictwo Fikcji. Moskwa, 1959.

Centralną pozycję w sztuce zajmuje wizerunek głównej bohaterki Kateriny Kabanovej. Dla niej miasto jest klatką, z której nie ma ucieczki. Głównym powodem takiego stosunku Kateriny do miasta jest to, że znała kontrast. Jej szczęśliwe dzieciństwo i pogodna młodość minęły przede wszystkim pod znakiem wolności. Po ślubie i znalezieniu się w Kalinowie Katerina czuła się jak w więzieniu. Miasto i panująca w nim sytuacja (tradycja i patriarchat) tylko pogarszają pozycję bohaterki. Jej samobójstwo - wyzwanie rzucone miastu - zostało popełnione na podstawie stanu wewnętrznego Kateriny i otaczającej rzeczywistości.
Podobny punkt widzenia wypracowuje Borys, bohater, który również przybył „z zewnątrz”. Prawdopodobnie z tego powodu ich miłość. Ponadto dla niego, podobnie jak dla Kateriny, główną rolę w rodzinie odgrywa „domowy tyran” Dikoy, który jest bezpośrednim produktem miasta i jest jego bezpośrednią częścią.
Powyższe można w pełni przypisać Kabanikha. Ale dla niej miasto nie jest idealne, stare tradycje i fundamenty kruszą się na jej oczach. Kabanikha jest jednym z tych, którzy próbują je zachować, ale pozostały tylko „chińskie ceremonie”.
Na gruncie różnic między bohaterami narasta główny konflikt – walka starego, patriarchalnego i nowego, rozumu i ignorancji. Miasto zrodziło ludzi takich jak Dikoi i Kabanikha, oni (i bogaci kupcy tacy jak oni) prowadzą show. A wszystkie niedociągnięcia miasta napędzane są moralnością i środowiskiem, które z kolei są wspierane przez wszystkie siły Kabanikh i Wild.
Przestrzeń artystyczna spektaklu jest zamknięta, zamknięta wyłącznie w mieście Kalinov, tym trudniej znaleźć drogę tym, którzy próbują z miasta uciec. Ponadto miasto jest statyczne, podobnie jak jego główni mieszkańcy. Dlatego burzliwa Wołga tak ostro kontrastuje z bezruchem miasta. Rzeka uosabia ruch. Każdy ruch jest odbierany przez miasto jako niezwykle bolesny.
Na samym początku spektaklu Kuligin, nieco podobna do Kateriny, opowiada o otaczającym krajobrazie. Szczerze podziwia piękno świata przyrody, choć Kuligin doskonale wyobraża sobie wewnętrzną strukturę miasta Kalinov. Niewiele postaci może zobaczyć i podziwiać otaczający ich świat, zwłaszcza w scenerii „mrocznego królestwa”. Na przykład Curly niczego nie zauważa, starając się nie dostrzegać panujących wokół niego okrutnych obyczajów. Zjawisko naturalne ukazane w pracy Ostrovsky'ego - burza jest również postrzegana przez mieszkańców miasta na różne sposoby (swoją drogą, według jednego z bohaterów, burza jest częstym zjawiskiem w Kalinowie, co pozwala ją sklasyfikować jako element krajobrazu miasta). Dla Dzikiej Burzy to wydarzenie oddane ludziom do wypróbowania przez Boga, dla Kateriny to symbol zbliżającego się końca jej dramatu, symbol strachu. Jeden Kuligin postrzega burzę jako zwykłe zjawisko naturalne, z którego można się nawet radować.

Miasteczko jest niewielkie, więc z wysokiego punktu na wybrzeżu, gdzie znajduje się ogród publiczny, widoczne są pola okolicznych wiosek. Domy w mieście są drewniane, każdy dom posiada ogród kwiatowy. Tak było prawie w całej Rosji. Katerina mieszkała w takim domu. Wspomina: „Wcześniej wstawałam; jeśli jest lato, pójdę na wiosnę, umyję się, przyniosę ze sobą wodę i tyle, podlej wszystkie kwiaty w domu. Miałem wiele, wiele kwiatów. Potem pójdziemy z mamusią do kościoła…”
Kościół jest głównym miejscem w każdej wsi w Rosji. Ludzie byli bardzo pobożni, a najpiękniejszą część miasta przeznaczono na kościół. Został zbudowany na wzgórzu i musiał być widoczny z każdego miejsca w mieście. Kalinow nie był wyjątkiem, a znajdujący się w nim kościół był miejscem spotkań wszystkich mieszkańców, źródłem wszelkich rozmów i plotek. Przechodząc obok kościoła, Kuligin opowiada Borysowi o porządku życia tutaj: „Okrutna moralność w naszym mieście”, mówi, „W filistynizmie, proszę pana, nie zobaczysz niczego oprócz chamstwa i początkowej biedy” (4). Pieniądze robią wszystko - to motto tego życia. A jednak miłość pisarza do miast takich jak Kalinov jest wyczuwalna w dyskretnych, ale ciepłych opisach tutejszych krajobrazów.

„Cisza, powietrze jest wspaniałe, ponieważ.

Słudzy Wołgi pachną kwiatami, nieczystymi ... ”

To sprawia, że ​​chce się znaleźć się w tym miejscu, spacerować bulwarem z mieszkańcami. W końcu bulwar to także jedno z głównych miejsc w małych, a nawet dużych miastach. Na bulwarze wieczorem idzie na spacer po całej posiadłości.
Wcześniej, kiedy nie było muzeów, kin, telewizji, bulwar był głównym miejscem rozrywki. Matki zabierały tam córki jak druhny, pary udowadniały siłę swojego związku, a młodzi ludzie szukali przyszłych żon. Niemniej jednak życie mieszczan jest nudne i monotonne. Dla osób o żywej i wrażliwej naturze, takich jak Katerina, to życie jest ciężarem. Jest do bani jak grzęzawisko i nie ma jak się z tego wydostać, coś zmienić. Na tym wysokim tonie tragedii kończy się życie głównej bohaterki sztuki, Kateriny. „Lepiej jest w grobie” – mówi. Tylko w ten sposób mogła wyjść z monotonii i nudy. Kończąc swój „protest doprowadzony do rozpaczy”, Katerina zwraca uwagę na tę samą rozpacz innych mieszkańców miasta Kalinov. Ta rozpacz wyraża się na różne sposoby. To przez

Desygnacja Dobrolubowa wpisuje się w różnego rodzaju starcia społeczne: młodszego ze starszym, nieodwzajemnionego z samowolnym, biednego z bogatym. W końcu Ostrowski, wprowadzając na scenę mieszkańców Kalinowa, rysuje panoramę obyczajów nie jednego miasta, ale całego społeczeństwa, w którym człowiek zależy tylko od bogactwa, które daje siłę, bez względu na to, czy jest głupcem, czy sprytnym , szlachcic lub plebejusz.

Już sam tytuł spektaklu ma znaczenie symboliczne. Burza w przyrodzie jest inaczej postrzegana przez bohaterów spektaklu: dla Kuligina jest to „łaska”, którą „raduje się każda… trawa, każdy kwiat”, chowają się przed nią Kalinovici, jak przed „jakim nieszczęściem”. Burza potęguje dramat duchowy Kateriny, jej napięcie, wpływając na sam wynik tego dramatu. Burza nadaje spektaklowi nie tylko emocjonalne napięcie, ale także wyraźny tragiczny posmak. W tym samym czasie N. A. Dobrolyubov zobaczył w finale dramatu coś „odświeżającego i zachęcającego”. Wiadomo, że sam Ostrowski, który przywiązywał wielką wagę do tytułu sztuki, napisał do dramaturga N. Ja.

W Burzy z piorunami dramaturg często wykorzystuje techniki paralelizmu i antytezy w systemie obrazów i bezpośrednio w samej fabule, przedstawiając obrazy natury. Odbiór antytezy jest szczególnie wyraźny: w przeciwieństwie do dwóch głównych bohaterów - Kateriny i Kabanikh; w kompozycji trzeciego aktu scena pierwsza (u bram domu Kabanowej) i druga (nocne spotkanie w wąwozie) różnią się od siebie ostro; w przedstawianiu obrazów przyrody, a zwłaszcza zbliżającej się burzy w pierwszym i czwartym akcie.

  1. Wniosek

Ostrovsky w swojej sztuce pokazał fikcyjne miasto, ale wygląda ono niezwykle autentycznie. Autor z bólem widział, jak zacofana była Rosja politycznie, gospodarczo, kulturowo, jak ciemna była ludność kraju, zwłaszcza na prowincji.

Ostrovsky nie tylko szczegółowo odtwarza panoramę miejskiego życia, konkretnie i wielostronnie, ale także za pomocą różnych środków i technik dramatycznych wprowadza w artystyczny świat spektaklu elementy świata przyrody i świata odległych miast i krajów. Specyfika widzenia otoczenia, tkwiąca w mieszczanach, tworzy efekt fantastycznej, niesamowitej „zagubienia” życia Kalinowa.

Szczególną rolę w spektaklu odgrywa pejzaż, który opisywany jest nie tylko w didaskaliach, ale także w dialogach bohaterów. Widać jej piękno, inni na nią patrzyli i są zupełnie obojętni. Kalinowcy nie tylko „odgrodzili się, odizolowali” od innych miast, krajów, ziem, uczynili swoje dusze, swoją świadomość odporną na wpływ świata przyrody, świata pełnego życia, harmonii, wyższego znaczenia.

Ludzie, którzy tak postrzegają środowisko, są gotowi uwierzyć we wszystko, nawet najbardziej niewiarygodne, o ile nie zagraża to zniszczeniu ich „cichego, rajskiego życia”. Ta pozycja opiera się na strachu, psychologicznej niechęci do zmiany czegoś w swoim życiu. Dramaturg tworzy więc nie tylko zewnętrzne, ale i wewnętrzne, psychologiczne tło dla tragicznej historii Kateriny.

„Burza” to dramat o tragicznym rozwiązaniu, autor posługuje się chwytem satyrycznym, na podstawie którego kształtuje się negatywny stosunek czytelników do Kalinowa i jego typowych przedstawicieli. Szczególnie wprowadza satyrę, aby pokazać ignorancję i brak wykształcenia Kalinowowców.

W ten sposób Ostrowski tworzy obraz miasta tradycyjnego dla pierwszej połowy XIX wieku. Pokazuje autora oczami jego bohaterów. Wizerunek Kalinowa jest zbiorowy, autor doskonale zdawał sobie sprawę z klasy kupieckiej i środowiska, w którym się rozwijała. Tak więc, za pomocą różnych punktów widzenia bohaterów sztuki „Burza”, Ostrovsky tworzy pełny obraz powiatowego miasta kupieckiego Kalinov.

  1. Bibliografia
  1. Anastasiev A. „Burza” Ostrowskiego. „Fikcja” Moskwa, 1975.
  2. Kachurina M.G., Motolskaya D.K. Literatura rosyjska. Moskwa, Edukacja, 1986.
  3. Lobanov P. P. Ostrowski. Moskwa, 1989.
  4. Ostrovsky A. N. Wybrane prace. Moskwa, Literatura dziecięca, 1965.

5. Ostrovsky A. N. Burza z piorunami. Państwowe Wydawnictwo Fikcji. Moskwa, 1959.

6. http://referati.vladbazar.com

7. http://www.litra.ru/com

Esej o literaturze.

Okrutne obyczaje w naszym mieście, okrutne...
JAKIŚ. Ostrovsky, „Burza z piorunami”.

Miasto Kalinov, w którym rozgrywa się akcja „Burza”, autor opisuje bardzo niejasno. Takim miejscem może być każde miasto w dowolnym zakątku rozległej Rosji. To natychmiast powiększa i uogólnia skalę opisywanych wydarzeń.

Trwają przygotowania do reformy mającej na celu zniesienie pańszczyzny, która ma wpływ na życie całej Rosji. Przestarzałe zamówienia ustępują miejsca nowym, pojawiają się nieznane wcześniej zjawiska i koncepcje. Dlatego nawet w odległych miastach, takich jak Kalinov, mieszkańcy miasta martwią się, gdy słyszą kroki nowego życia.

Czym jest to „miasto nad brzegiem Wołgi”? Jacy ludzie w nim mieszkają? Sceniczny charakter dzieła nie pozwala pisarzowi bezpośrednio odpowiedzieć na te pytania swoimi przemyśleniami, ale główny pomysł nadal można o nich pisać.

Na zewnątrz miasto Kalinov jest „błogosławionym miejscem”. Stoi nad brzegiem Wołgi, ze stromej rzeki otwiera się „niezwykły widok”. Ale większość miejscowych „przygląda się bliżej lub nie rozumie” tego piękna i mówi o nim lekceważąco. Kalinov wydaje się być oddzielony murem od reszty świata. Nie wiedzą nic o tym, co się dzieje na świecie. Mieszkańcy Kalinowa zmuszeni są czerpać wszelkie informacje o otaczającym ich świecie z opowieści „wędrowców”, którzy „sami daleko nie zaszli, ale dużo słyszeli”. To zaspokojenie ciekawości prowadzi do ignorancji większości obywateli. Mówią całkiem poważnie o ziemiach, „gdzie ludzie z psimi głowami”, o tym, że „Litwa spadła z nieba”. Wśród mieszkańców Kalinowa są ludzie, którzy „nikomu nie zdają rachunku” ze swoich działań; zwykli ludzie, przyzwyczajeni do takiego braku odpowiedzialności, tracą zdolność dostrzegania logiki we wszystkim.

Kabanova i Dikoy, żyjący według starego porządku, zmuszeni są do rezygnacji ze swoich stanowisk. To ich rozgoryczy i jeszcze bardziej rozwścieczy. Dziki atakuje każdego, kogo spotyka, i „nie chce nikogo znać”. Zdając sobie wewnętrznie sprawę, że nie ma za co go szanować, zastrzega sobie jednak prawo do takiego postępowania z „małymi ludźmi”:

Jeśli zechcę - zlituję się, jeśli zechcę - zmiażdżę.

Kabanova nieustannie dręczy domowników śmiesznymi żądaniami, które są sprzeczne ze zdrowym rozsądkiem. Jest straszna, bo czyta instrukcje „pod pozorem pobożności”, ale jej samej nie można nazwać pobożną. Widać to z rozmowy Kuligina z Kabanowem:

Kuligin: Wrogom trzeba wybaczyć, sir!
Kabanov: Idź i porozmawiaj z matką, co ona ci powie.

Dikoy i Kabanova wciąż wydają się być silni, ale zaczynają zdawać sobie sprawę, że ich siła dobiega końca. „Nie mają się do czego spieszyć”, ale życie toczy się naprzód bez pytania o pozwolenie. Dlatego Kabanova jest tak posępna, że ​​nie wyobraża sobie „jak utrzyma się światło”, gdy jej rozkazy zostaną zapomniane. Ale ci wokół, wciąż nie czując bezsilności tych tyranów, są zmuszeni się do nich dostosować,

Tichon, w głębi serca życzliwy człowiek, zrezygnował z zajmowanego stanowiska. Żyje i działa jak „matka nakazana”, w końcu tracąc zdolność „życia własnym umysłem”.

Jego siostra Barbara taka nie jest. Samolubny ucisk nie złamał jej woli, jest śmielsza i znacznie bardziej niezależna niż Tichon, ale jej przekonanie „gdyby tylko wszystko było zaszyte i zakryte” sugeruje, że Barbara nie mogła walczyć ze swoimi ciemiężcami, a jedynie przystosować się do nich.

Vanya Kudryash, odważna i silna osoba, przyzwyczaiła się do tyranów i nie boi się ich. Dziki go potrzebuje i wie o tym, że nie „służy przed nim”. Ale użycie grubiaństwa jako broni w walce oznacza, że ​​Kudryash może tylko „brać przykład” od Wilda, broniąc się przed nim własnymi metodami. Jego lekkomyślność sięga samowoli, a to już graniczy z tyranią.

Katerina jest, słowami krytyka Dobrolyubova, „promieniem światła w ciemnym królestwie”. Oryginalna i żywa, nie przypomina żadnego bohatera sztuki. Jej narodowy charakter dodaje mu wewnętrznej siły. Ale ta siła nie wystarczy, aby wytrzymać nieustanne ataki Kabanowej. Katerina szuka wsparcia - i nie znajduje go. Wyczerpana, niezdolna do dalszego przeciwstawiania się uciskowi, Katerina nadal nie poddała się, ale opuściła walkę, popełniając samobójstwo.

Kalinow może znajdować się w dowolnym zakątku kraju, a to pozwala nam rozpatrywać akcję spektaklu w skali całej Rosji. Tyrani żyją wszędzie, słabi ludzie wciąż cierpią z powodu ich wybryków. Ale życie niestrudzenie idzie do przodu, nikt nie może zatrzymać jego szybkiego biegu. Świeży i silny strumień zmiecie tamę tyranii... Wyzwolone z ucisku postacie przelewają się całą swoją szerokością - a słońce rozbłyśnie w "mrocznym królestwie"!

Burza z piorunami to dramat AN. Ostrowskiego. Napisany w lipcu-październiku 1859 r. Pierwsza publikacja: Czasopismo Biblioteka do Czytelnictwa (1860, t. 158, styczeń). Pierwsza znajomość sztuki przez rosyjską publiczność wywołała całą „krytyczną burzę”. Wybitni przedstawiciele wszystkich kierunków myśli rosyjskiej uznali za konieczne wypowiedzenie się o Burzy. Było oczywiste, że treść tego ludowego dramatu odsłania „najgłębsze zakamarki niezeuropeizowanego życia rosyjskiego” (A.I. Herzen). Spór o to wywołał kontrowersję o podstawowe zasady bytu narodowego. Koncepcja „ciemnego królestwa” Dobrolyubova akcentowała społeczną treść dramatu. A. Grigoriev uważał sztukę za „organiczny” wyraz poezji życia ludowego. Później, w XX wieku, pojawił się punkt widzenia na „mroczne królestwo” jako duchowy element osoby rosyjskiej (A.A. Blok), zaproponowano symboliczną interpretację dramatu (F.A. Stepun).

Obraz miasta Kalinov

Miasto Kalinow pojawia się w sztuce Ostrowskiego „Burza” jako królestwo „niewoli”, w którym życie jest regulowane przez ścisły system rytuałów i zakazów. To świat okrutnej moralności: zazdrości i interesowności, „rozpusty ciemności i pijaństwa”, cichych skarg i niewidzialnych łez. Tok życia pozostał tu taki sam jak sto dwieście lat temu: z ospałością upalnego letniego dnia, uroczystą kompletą, odświętną biesiadą, nocnymi spotkaniami zakochanych par. Kompletność, oryginalność i samowystarczalność życia Kalinowowców nie wymaga wyjścia poza jego granice - tam, gdzie wszystko jest „nie tak” i „w ich mniemaniu wszystko jest przeciwne”: zarówno prawo jest „niesprawiedliwe”, jak i sędziowie „są też wszyscy niesprawiedliwi” i „ludzie z psimi głowami”. Pogłoski o dawnych „litewskich ruinach” io tym, że Litwa „spadła na nas z nieba” ujawniają „historiozofię laikatu”; naiwne rozumowanie o obrazie Sądu Ostatecznego - „teologia prostego”, prymitywna eschatologia. „Bliskość”, oddalenie od „wielkiego czasu” (termin M.M. Bachtina) - funkcja miasto Kalinov.

Powszechna grzeszność („To niemożliwe, matko, bez grzechu: żyjemy w świecie”) jest istotną, ontologiczną cechą świata Kalinowa. Jedyny sposób na walkę z grzechem i opanowanie samowoli widziany jest przez Kalinowowców w „prawie codziennego życia i obyczaju” (P.A. Markov). „Prawo” ograniczyło, uprościło, podporządkowało życie w jego wolnych impulsach, dążeniach i pragnieniach. „drapieżna mądrość lokalnego świata” (wyrażenie G. Florovsky'ego) przebija się przez duchowe okrucieństwo kabanika, gęsty upór kalinowowców, drapieżny chwyt Curly'ego, dziwaczną ostrość Varvary, zwiotczałą giętkość Tichona. Pieczęć społecznego wyrzutka oznacza pojawienie się „nieposiadającego” i wolnego od srebra Kuligina. Nieskruszony grzech wędruje po mieście Kalinov pod postacią szalonej staruszki. Świat pozbawiony wdzięku marnieje pod przytłaczającym ciężarem „Prawa” i tylko odległe grzmoty burzy przypominają o „ostatecznym końcu”. W działaniu powstaje całościowy obraz burzy, jako przełomów wyższej rzeczywistości w lokalnej, nieziemskiej rzeczywistości. Pod naporem nieznanej i budzącej grozę „woli” czas życia Kalinowowców „zaczął się skracać”: zbliżają się „czasy ostateczne” patriarchalnego świata. Na ich tle czas trwania spektaklu odczytywany jest jako „czas osiowy” zerwania integralnego sposobu życia Rosjan.

Wizerunek Kateriny w „Burzy”

Dla bohaterki spektaklu upadek „rosyjskiego kosmosu” staje się „osobistym” czasem przeżytej tragedii. Katerina to ostatnia bohaterka rosyjskiego średniowiecza, przez której serce przeszło pęknięcie „czasu osiowego” i otworzyło się niesamowitą głębię konfliktu między światem ludzkim a Boskimi wyżynami. W oczach Kalinovitów Katerina jest „jakaś cudowna”, „jakaś podstępna”, niezrozumiała nawet dla krewnych. „Nieziemski” charakter bohaterki podkreśla nawet jej imię: Katerina (po grecku – zawsze czysta, wiecznie czysta). Nie w świecie, ale w Kościele, w modlitewnej komunii z Bogiem, objawia się prawdziwa głębia jej osobowości. „Ach, Curly, jak ona się modli, gdybyś tylko spojrzał! Co za anielski uśmiech na jej twarzy, ale z jej twarzy zdaje się świecić. W tych słowach Borysa jest klucz do tajemnicy wizerunku Kateriny w Burzy, wyjaśnienie iluminacji, świetlistości jej wyglądu.

Jej monologi w pierwszym akcie przesuwają granice akcji fabularnej i wyprowadzają je poza granice wyznaczonego przez dramatopisarza „małego świata”. Odsłaniają wolny, radosny i łatwy szybowanie duszy bohaterki do jej „niebiańskiej ojczyzny”. Za kościelnym ogrodzeniem Katerinę zwabia „niewola” i całkowita duchowa samotność. Jej dusza namiętnie dąży do znalezienia bratniej duszy na świecie, a wzrok bohaterki zatrzymuje się na twarzy Borysa, obcego światu Kalinowa nie tylko ze względu na europejskie wychowanie i edukację, ale także duchowo: „Rozumiem, że to wszystko jest naszym Rosjaninem, kochanie, i wszystko w tym, że i tak się do tego nie przyzwyczaję. Motyw dobrowolnej ofiary dla siostry – „przepraszam za siostrę” – jest centralny w obrazie Borysa. Skazany na „poświęcenie”, zmuszony jest potulnie czekać na wyschnięcie tyrańskiej woli Dzikich.

Tylko na zewnątrz skromny, ukryty Borys i namiętna, zdecydowana Katerina są przeciwieństwami. Wewnętrznie, w sensie duchowym, są tu jednakowo obce światu. Widząc się kilka razy, nigdy się nie odzywając, „rozpoznali się” w tłumie i nie mogli już żyć tak, jak wcześniej. Boris nazywa swoją pasję „głupcem”, zdaje sobie sprawę z jej beznadziejności, ale Katerina „nie wychodzi” mu z głowy. Serce Kateriny pędzi do Borisa wbrew jej woli i pragnieniu. Chce kochać swojego męża - i nie może; szuka zbawienia w modlitwie - "nie będzie się modlić w żaden sposób"; w scenie odejścia męża próbuje przekląć los („Umrę bez skruchy, jeśli…”) – ale Tikhon nie chce tego zrozumieć („… a ja nie chcę słuchać!").

Idąc na randkę z Borisem, Katerina popełnia nieodwracalny, „śmiertelny” czyn: „W końcu, co dla siebie przygotowuję. Gdzie jest moje miejsce…” Dokładnie według Arystotelesa bohaterka odgaduje konsekwencje, przewiduje nadchodzące cierpienie, ale popełnia czyn śmiertelny, nie znając całej jego grozy: „Nikt nie jest winien współczucia dla mnie, ona sama na to poszła.<...>Mówią, że jest jeszcze łatwiej, gdy cierpisz za jakiś grzech tu na ziemi”. Ale „ogień nieugaszony”, „ogniste piekło”, przepowiedziane przez wariatkę, z wyrzutami sumienia ogarnia bohaterkę już za jej życia. Świadomość i poczucie grzechu (winy tragicznej), jakiego doświadcza bohaterka, prowadzi do etymologii tego słowa: grzech – ogrzać (gr. – upał, ból).

Publiczne wyznanie Kateriny o tym, co zrobiła, jest próbą ugaszenia ognia, który ją pali od środka, powrotu do Boga i odnalezienia utraconego spokoju umysłu. Kulminacyjne wydarzenia aktu IV wiążą się zarówno formalnie, jak i przenośnie i symbolicznie ze świętem proroka Eliasza, „strasznego” świętego, którego wszystkie cuda w ludowych legendach kojarzą się ze sprowadzeniem na ziemię ognia niebiańskiego i zastraszeniem grzeszników. Burza, która wcześniej szalała w oddali, przeleciała tuż nad głową Kateriny. W połączeniu z obrazem Sądu Ostatecznego na ścianie zrujnowanej galerii z okrzykami kochanki: „Nie uciekniesz od Boga!”, Zdaniem Diky, że burza jest „wysłana jako kara ”, a repliki Kalinovite („ta burza nie przejdzie na próżno”), stanowi tragiczny punkt kulminacyjny akcji.

W ostatnich słowach Kuligina o „Miłosiernym Sędziu” słychać nie tylko wyrzut grzesznemu światu za „okrucieństwo obyczajów”, ale także przekonanie Ostrowskiego, że Suja Wszechmogącego jest nie do pomyślenia poza miłosierdziem i miłością. Przestrzeń rosyjskiej tragedii ujawnia się w Burzy jako religijna przestrzeń namiętności i cierpienia.

Bohaterka tragedii umiera, a faryzeusz triumfuje w swej słuszności („Zrozum, synu, dokąd prowadzi wola!...”). Z surowością Starego Testamentu Kabanikha nadal obserwuje fundamenty świata Kalinowa: „ucieczka w rytuał” jest dla niej jedynym wyobrażalnym zbawieniem od chaosu woli. Ucieczka Varvary i Kudryasza w przestrzenie wolności, bunt wcześniej nieodwzajemnionego Tichona („Matko, to ty ją zrujnowałeś! Ty, ty, ty ...”), płacz za zmarłą Kateriną - zwiastuje początek nowego czasu. „Pogranicze”, „punkt zwrotny” treści „Burza” pozwala mówić o niej jako o „najbardziej decydującym dziele Ostrowskiego” (N.A. Dobrolyubov).

Produkcje

Prawykonanie Burzy z piorunami odbyło się 16 listopada 1859 roku w Teatrze Małym (Moskwa). W roli Kateriny - L.P. Nikulina-Kositskaya, która zainspirowała Ostrowskiego do stworzenia wizerunku głównego bohatera spektaklu. Od 1863 r. G.N. Fedotow, od 1873 r. - M.N. Jermołow. Premiera odbyła się w Teatrze Aleksandryńskim (Petersburg) 2 grudnia 1859 r. (F.A. Snetkov w roli Kateriny, A.E. Martynov znakomicie zagrał rolę Tichona). W XX wieku Burza z piorunami została wystawiona przez reżyserów: V.E. Meyerhold (Teatr Aleksandryjski, 1916); I JA. Tairow (Teatr Kameralny, Moskwa, 1924); W I. Niemirowicz-Danczenko i I.Ya. Sudakow (Moskiewski Teatr Artystyczny, 1934); N.N. Ochlopkow (Teatr Moskiewski im. Wł. Majakowskiego, 1953); GN Janowskaja (Moskiewski Teatr Młodzieży, 1997).


Aleksander Nikołajewicz Ostrowski był mistrzem precyzyjnych opisów. Dramaturg zdołał w swoich pracach ukazać wszystkie ciemne strony ludzkiej duszy. Może brzydki i negatywny, ale bez którego nie da się stworzyć pełnego obrazu. Krytykując Ostrovsky'ego, Dobrolyubov wskazywał na jego „ludową” postawę, widząc główną zasługę pisarza w tym, że Ostrowski potrafił dostrzec w rosyjskiej osobie i społeczeństwie te cechy, które mogą hamować naturalny postęp. Temat „ciemnego królestwa” pojawia się w wielu dramatach Ostrowskiego. W spektaklu „Burza” miasto Kalinov i jego mieszkańcy ukazani są jako ograniczeni, „ciemni” ludzie.

Miasto Kalinov w Grozie to przestrzeń fikcyjna. Autor chciał podkreślić, że wady występujące w tym mieście są typowe dla wszystkich miast Rosji późny XIX wiek. A wszystkie problemy, które są poruszane w pracy, istniały w tym czasie wszędzie. Dobrolyubov dzwoni do Kalinova ” mroczne królestwo”. Definicja krytyka w pełni charakteryzuje atmosferę opisaną w Kalinovie.
Mieszkańców Kalinowa należy uznać za nierozerwalnie związanych z miastem. Wszyscy mieszkańcy miasta Kalinov oszukują się, rabują, terroryzują innych członków rodziny. Władza w mieście należy do tych, którzy mają pieniądze, a władza burmistrza jest tylko nominalna. Wynika to jasno z rozmowy Kuligina. Burmistrz przyjeżdża do Diky ze skargą: chłopi skarżyli się na Sawla Prokofiewicza, że ​​ich zdradził. Wild wcale nie próbuje się usprawiedliwiać, wręcz przeciwnie, potwierdza słowa burmistrza, mówiąc, że jeśli kupcy okradają się nawzajem, to nie ma nic złego w tym, że kupiec okrada zwykłych mieszkańców. Sam Dikoy jest chciwy i niegrzeczny. Ciągle przeklina i narzeka. Można powiedzieć, że z powodu chciwości charakter Saula Prokofiewicza pogorszył się. Nie zostało w nim nic ludzkiego. Czytelnik sympatyzuje nawet z Gobskiem z opowiadania O. Balzaca o tym samym tytule bardziej niż z Wildem. Nie ma uczuć wobec tej postaci, z wyjątkiem obrzydzenia. Ale w mieście Kalinowo sami jego mieszkańcy oddają się Dzikim: proszą go o pieniądze, poniżają się, wiedzą, że zostaną obrażeni i najprawdopodobniej nie dadzą wymaganej kwoty, ale nadal proszą. Kupca denerwuje przede wszystkim jego siostrzeniec Borys, bo on też potrzebuje pieniędzy. Dikoy jest wobec niego otwarcie niegrzeczny, przeklinając i domagając się, by odszedł. Kultura jest obca Sawlowi Prokofiewiczowi. Nie zna ani Derżawina, ani Łomonosowa. Interesuje go jedynie gromadzenie i pomnażanie bogactwa materialnego.

Dzik różni się od dzikiego. „Pod pozorem pobożności” stara się podporządkować wszystko swojej woli. Wychowała niewdzięczną i podstępną córkę, pozbawionego kręgosłupa, słabego syna. Przez soczewkę niewidomych Miłość matki Kabanikha zdaje się nie zauważać hipokryzji Varvary, ale Marfa Ignatievna doskonale rozumie, jak stworzyła syna. Kabanikha traktuje swoją synową gorzej niż inne.
W relacjach z Kateriną manifestuje się pragnienie Kabanikha, aby kontrolować wszystkich, zaszczepiać strach w ludziach. W końcu władca jest albo kochany, albo się go boi, i nie ma nic, co mogłoby kochać Kabanikh.

Należy zauważyć, że wymowne nazwisko Diky i przydomek Kabanikhi, które odsyłają czytelników i widzów do dzikiego, zwierzęcego życia.

Glasha i Feklusha to najniższe ogniwo w hierarchii. To zwykli mieszkańcy, którzy chętnie służą takim panom. Istnieje opinia, że ​​każdy naród zasługuje na swojego władcę. W mieście Kalinov jest to wielokrotnie potwierdzane. Glasha i Feklusha rozmawiają o tym, jak „sodoma” jest teraz w Moskwie, ponieważ ludzie zaczynają żyć inaczej. Mieszkańcy Kalinowa są obcy kulturze i edukacji. Chwalą Kabanikha za wstawanie się za zachowaniem systemu patriarchalnego. Glasha zgadza się z Feklusą, że tylko rodzina Kabanowa zachowała stary porządek. Dom Kabanikha to raj na ziemi, ponieważ w innych miejscach wszystko jest pogrążone w rozpuście i złych manierach.

Reakcja na burzę w Kalinowie przypomina bardziej reakcję na katastrofę naturalną na dużą skalę. Ludzie uciekają, by się ratować, próbując się ukryć. Dzieje się tak dlatego, że burza staje się nie tylko zjawiskiem naturalnym, ale symbolem kary Bożej. Tak ją postrzegają Savl Prokofievich i Katerina. Jednak Kuligin wcale nie boi się burz. Namawia ludzi, by nie wpadali w panikę, opowiada Wildowi o zaletach piorunochronu, ale jest głuchy na prośby wynalazcy. Kuligin nie może aktywnie oprzeć się ustalonemu porządkowi, przystosował się do życia w takim środowisku. Boris rozumie, że w snach Kalinovo Kuligina pozostaną sny. Jednocześnie Kuligin różni się od pozostałych mieszkańców miasta. Jest uczciwy, skromny, planuje zarobić na własną pracę, nie prosząc bogatych o pomoc. Wynalazca szczegółowo przestudiował wszystkie porządki, według których żyje miasto; wie, co dzieje się za zamkniętymi drzwiami, wie o oszustwach Dzikich, ale nic nie może na to poradzić.

Ostrovsky w „Burze” przedstawia miasto Kalinov i jego mieszkańców z negatywnego punktu widzenia. Dramaturg chciał pokazać, jak opłakana jest sytuacja w prowincjonalnych miastach Rosji, podkreślił, że problemy społeczne wymagają natychmiastowego rozwiązania.


Powyższy opis miasta Kalinov i jego mieszkańców przyda się uczniom w klasie 10 podczas przygotowywania eseju na temat „Miasto Kalinov i jego mieszkańcy w sztuce „Burza”.

"Burza" miasto Kalinov i jego mieszkańcy w pieche - esej na ten temat |