Definíció: mi az ember becsülete és méltósága. Kompozíció a „Becsület embere” témára Esszék témában

A becsület társadalmi és erkölcsi méltóság, valami, ami kiváltja és fenntartja az általános tiszteletet, a büszkeség érzését. A becsületes ember a lelkiismeret hangját és az erkölcsi elveket követi, soha nem árul el, nem fog hazudni és álszent, kedves számára saját és családja méltósága. Manapság már sokan elfelejtik a becsület fogalmát, alapvetően csak a gazdagságra törekednek, amit bármilyen eszközzel és a legtöbb esetben távolról sem becsületesen készek elérni. De korábban (a 18-19. században) a becsület drágább volt, mint az élet. A valaki más méltóságát sértő embereket párbajra hívták, ahol az ellenfél halála sem volt ritka. Emlékezzünk például Alekszandr Szergejevics Puskinra, aki a felesége becsületét védelmező párbajban halt meg. Miért drágább egyesek számára a becsület, mint az élet, míg másoknak ez üres szófordulat?

Úgy gondolom, hogy az ember, mielőtt tesz valamit, gondolja át, hogyan érinti ez a becsületét, méltóságát, hiszen a becsület nélküli embert semmi nem korlátozza, bármilyen aljasságot elkövethet: az egyszerű hazugságtól az árulásig, gyilkosságig.

Az oldalakon kitaláció gyakran olyan hősöket mutatnak be, akik készek meghalni becsületükért, és hősöket, akik készek egy becstelen tettre. Így például Alekszandr Szergejevics Puskin regényében " A kapitány lánya"Pjotr ​​Grinev és Alekszej Shvabrin ellenpólusok. Pjotr ​​Grinev olyan tiszt, aki még azokban az esetekben sem rontotta be a becsületét, amikor fejével fizethetett érte, hiszen úgy gondolta, hogy a halál is jobb, mint a gyalázat. Amikor Pugacsov elfogta Belogorskáját, az erőd, ahol Grinev szolgált, és elkezdte akasztófára küldeni azokat, akik nem esküdtek neki hűséget, és Grinyevre került a sor, Grinev nem volt hajlandó kezet csókolni Pugacsovnak, mivel ezt hazája elárulásának tartotta, mert megesküdött a császárné, az államárulás pedig számára rosszabb a halálnál "Grinev számára a becsület drágább az életnél, mert Grinev még a halál mérlegében sem árulta el hazáját, esküt, becsületet. De ugyanennek a történetnek a hőse , Shvabrin, Grinev teljes ellentéte: ez egy olyan személy, aki számára a becsület fogalma egyáltalán nem létezik, mivel Shvabrin hazug, képmutató, áruló. Amikor Pugacsov elfoglalta a belogorski erődöt, Shvabrin azonnal Pugacsov oldalára állt, és elárulta. hazája, esküje és becsülete. Shvabrin számára a becsület és a méltóság üres kifejezés, így könnyen szembesül elárulja az anyaországot és átmegy az ellenség oldalára.

Grinev és Shvabrin cselekedeteire gondolva azonnal Grinev oldalára akarunk állni, ami arra enged következtetni, hogy a becsület az emberi személyiség egyik fő összetevője. Az embereknek sem korunkban, sem a jövőben nem szabad közömbösen viszonyulniuk a becsülethez és a méltósághoz.

Régen az emberek féltek elveszíteni a becsületüket, megvédték és meghaltak érte párbajokban. Most persze nincs ilyen, de ez nem jelenti azt, hogy nincs felruházva ezzel a tulajdonsággal. Mindenkinek ismernie kell a becsületet. Miért van szüksége az embernek méltóságra, és hogyan ne veszítse el?

Definíció: mi a becsület

A "becsület" fogalma azt a teljességet jelenti, amelynek köszönhetően önbecsülést nyer. Ide tartozik például a nemesség, az igazságosság, a vitézség, a bátorság, az őszinteség, a magas erkölcsiség és a szigorú erkölcsi elvek.

A múltban a becsület nem annyira belsővel, mint inkább a társadalomban való viselkedési képességével, a kialakult normák és viselkedési szabályok betartásával volt összefüggésbe hozható. Erre azért volt szükség, hogy megőrizzük hírnevünket és tiszteletünket.

A „becsület” szó meghatározása szorosan összefügg az őszinteség fogalmával. Először is, az ember ne áltassa magát. A becsület határt szab annak, amit az emberek megtehetnek anélkül, hogy bűntudatot vagy lelkiismeret-furdalást éreznének.

Mi az emberi méltóság

Az ember méltósága a személye iránti tisztelet, önmaga, mint személy jelentőségének tudata, az a képesség, hogy bármilyen helyzetből kikerüljön anélkül, hogy átlépné elveit. Születéstől fogva minden emberben benne van.

Az ember méltósága lehetővé teszi számára, hogy felismerje nemcsak önmaga, hanem a körülötte lévők fontosságát is. Azok az emberek, akik rendelkeznek ezzel a tulajdonsággal, tisztelik másokat. A méltóság önbizalmat ad az embernek önmagában és képességeiben. Minél magasabbra értékeljük magunkat, annál több lehetőség nyílik meg előttünk.

A becsület és a méltóság némileg hasonlít egymásra. Meghatározzák az ember önbecsülésének kritériumait, valamint a társadalom személyéhez való viszonyát, és tükrözik az egyén erkölcsi értékét.

Minden embernek van becsülete és méltósága

Valószínűleg mindenki az életében került ilyen helyzetekbe, amikor az önbecsülés hiányának és a saját értéktelenségének érzését tapasztalja. Jogi szempontból a becsület és méltóság meghatározása abból indul ki, hogy minden ember születésekor fel van ruházva ezekkel a tulajdonságokkal. Nem tudnak eltűnni és eltűnni az élet során. Az ember méltóságát törvény védi, megaláztatás esetén büntetés vár az elkövetőre.

Sőt, megesik, hogy az emberek nem érzik magukat méltónak, azt hiszik, nincs miért tisztelni őket. Leggyakrabban ez akkor történik, amikor egy személy elkövet egy vagy másik cselekményt, amely miatt később megbánást érez. Ilyenkor azt mondják, hogy a becsület és a méltóság elveszik.

Általában egy idő után az ember jóváteszi magát, javítja a hírnevét, és ismét megérdemli a társadalom tiszteletét. Nem tartja magát többé kudarcnak és jelentéktelennek, eltávolítja magából ezt a meghatározást. Ugyanakkor a becsület és a méltóság ismét visszatér az emberhez.

Hogyan érezzük magunkat méltó embernek

Ha valamiért nem érzi méltó személy erőfeszítéseket lehet tenni a helyzet orvoslására. Mindenekelőtt abba kell hagynia minden olyan kísérletet, amely arra irányul, hogy másoktól megalázza magát. Csak azáltal érezheti magát méltónak a tiszteletre, ha megtanulja megfelelően elhelyezni magát a társadalomban.

Szükséges folyamatosan feltölteni a tudást és a készségeket a poggyászában, fejlődni a szakmában és az élet más területein. Minél több értéket képvisel szakemberként, annál magasabb az önbecsülése, és ezáltal a méltósága.

A becsület és méltóság megérezéséhez felelősségteljesen kell hozzáállni a kötelesség teljesítéséhez. Ez nemcsak az állammal szemben fennálló tartozásra vonatkozik, hanem konkrét kötelezettségekre, vállalt megbízásokra is. Ebbe beletartozik a családi kötelezettségek teljesítése, a munkahelyi feladatokhoz való felelősségteljes hozzáállás, az ígéretek betartásának képessége, szavaik, tetteik jelentőségének megértése.

Sokan elavultnak, idejétmúltnak tartják a becsület fogalmát, abban az értelemben, hogy ma már nem alkalmazható - nem ezek a feltételek. Egyesek számára ez a párbajhoz hasonló cselekedeteknek köszönhető: azt mondják, hogyan védheti meg másként a becsületét a sértésektől? Mások úgy vélik, hogy ma a becsületet felváltotta egy magasabb fogalom - az elvekhez való ragaszkodás. Becsületbeli ember helyett elvek embere...

Hogyan válhat elavulttá a becsület érzése, az önbecsülés érzése, a tisztán személyes erkölcsi érzék? Hogyan lehet a becsület fogalma, amelyet egyszer adnak az embernek, névvel együtt?

És amit nem lehet sem kompenzálni, sem korrigálni, amit csak megőrizni? Emlékszem egy esetre, ami A. P. Csehov nevéhez fűződik. 1902-ben a cári kormány megsemmisítette Makszim Gorkij tiszteletbeli akadémikusokká választását. Korolenko és Csehov tiltakozásul megtagadta az akadémikusi címet. Csehov számára ez nemcsak nyilvános, hanem személyes cselekedet is volt. Közleményben azt írta, hogy Gorkij megválasztásakor látta őt, és elsőként gratulált neki. És most, amikor a Tudományos Akadémia bejelentette, hogy a választások érvénytelenek, kiderül, hogy ő, Csehov, mint akadémikus elismeri ezt.

„Szívből gratuláltam neki, és a választásokat is érvénytelennek ismerem el – ilyen ellentmondás nem fér a fejembe, nem tudtam megbékíteni vele a lelkiismeretem” – írta a Tudományos Akadémiának. "És hosszas töprengés után egyetlen döntésre jutottam: lemondok a tiszteletbeli akadémikusi címemről." De így alakultak a körülmények, látszólag függetlenek Csehovtól, és találhatott kifogást magának.

A hiedelmek természetesen szükségesek. De van egy egyszerűbb, konkrétabb fogalom, mint az ember által adott szó. Nem támasztja alá semmilyen dokumentum, tanúsítvány. Csak egy szót. Például egy üzletember, aki megígérte, hogy ilyen-olyan időpontig elvégzi a javításokat, összegyűjti az embereket, hoz felszerelést, fogadja a messziről érkezőket. Igen, mást nem nagyon. Hát micsoda szerencsétlenség, nem fogadtam el, nem tettem, nem hoztam. Egy hónap múlva megcsinálja, két nap múlva elfogadja, és köszönet érte. Előfordul, hogy valójában nincs semmi szörnyű, nincs katasztrófa, ha egy körülményt kizárunk - a szó, a szó adott.

Valamiért sok modern pop "sztár" különös örömmel beszél arról, hogy milyen rosszul tanultak az iskolában. Valakit huliganizmusért marasztaltak, valakit másodévre hagytak, valaki ájult állapotba hozta a tanárokat észbontó frizurájukkal... (Z) Különféleképpen lehet kezelni „sztárjaink” ilyen kinyilatkoztatásait: ezek néhány a huncut gyermekkorról szóló történetek érzelmekhez vezetnek, mások morogva panaszkodnak, hogy ma már csak a középszerűség és a tudatlanok előtt áll a színpadra vezető út.

De ami a legjobban aggaszt, az a tinédzserek reakciója. Szilárd meggyőződésük, hogy a hírnévhez a legrövidebb út a rendőrség gyerekszobáján keresztül vezet. (b) Mindent névértéken vesznek. Nem mindig értik, hogy az „őrült” gyermekkorról szóló történetek, amikor a leendő „sztár” mindenkit lenyűgözött egzotikus eredetiségével, csak egy színpadi legenda, valami olyan koncertjelmez, amely megkülönbözteti a művészt a hétköznapi embertől. A tinédzser nemcsak érzékeli az információt, hanem aktívan átalakítja is. Ez az információ válik életprogramjának alapjává, a cél elérését szolgáló utak és eszközök kidolgozásához. Éppen ezért annak, aki milliós közönségnek sugároz valamit, nagy felelősségtudattal kell rendelkeznie.

Tényleg kifejezi a gondolatait, vagy öntudatlanul folytatja a színpadi szereplést, és azt mondja, amit a rajongók várnak tőle? Nézze: én a „sajátom” vagyok, mint mindenki más. Innen ered az ironikusan leereszkedő neveléshez való hozzáállás, és a kacér viccelődés: „A tanulás könnyű, a tudatlanság pedig kellemes alkonyat”, és az arrogáns önimádat. De az adásnak vége. Mi maradt azok lelkében, akik hallgatták a művészt? Milyen magokat vetett el a bízó szívekben? Ki csinálta jobban? Kit terelt az alkotó alkotás útjára? Amikor egy fiatal újságíró feltette ezeket a kérdéseket egy ismert DJ-nek, az egyszerűen felhorkant: hajrá, én egyáltalán nem vagyok erre... És ebben a „popsztár” tanácstalan felháborodásában, polgári éretlenségében, emberi „ alulképzettség” nyilvánul meg. Aki pedig még nem építette fel magát emberként, nem valósította meg küldetését a társadalomban, a tömeg, ízlésének és szükségleteinek alázatos szolgája lesz. Lehet, hogy tud énekelni, de nem tudja, miért énekel.

Ha a művészet nem hív a fényre, ha kuncogva, ravaszul kacsintva rángatja az embert „kellemes félhomályba”, ha megingathatatlan értékeket rombol le mérgező iróniasavval, akkor felmerül a jogos kérdés: szüksége van-e a társadalomnak ilyen „ művészet” és érdemes-e rá, hogy a nemzeti kultúra részévé váljunk?

Esszék a témában:

1. A becsület, kötelesség és emberi méltóság problémája hagyományos a 19. századi orosz irodalom műveiben. A "A kapitány lánya" történet sok gondolkodás eredménye...

Becsület. Ennyit ebben a szóban! A becsület olyan tulajdonságok megnyilvánulása, mint a nemesség, méltóság, tisztesség. Ez a fogalom egyben a jó név, hírnév megőrzését is jelenti, mind a saját, mind a másokét. Nem véletlen, hogy több évszázaddal ezelőtt a párbaj a dolgok rendje volt, még ha legtöbbször nem is hagyták jóvá, sőt tiltották is a hatóságok. A párbajozók megvédték saját becsületüket és például szeretőik méltóságát is. Emellett a becsület a Szülőföld és az emberek iránti szeretettel együtt nyilvánul meg. Az emberek tisztelik azokat, akik bátran és hősiesen védték a hazát. Így ennek a szónak számos meghatározása van. De kit nevezhetünk becsületes embernek?

„Vigyázz újra a ruhára, és becsüld meg fiatalon” – hangzik el ez a közmondás a főszereplő apja utasításaként Alekszandr Szergejevics Puskin „A kapitány lánya” című regényében.

Pjotr ​​Grinev követi ezt a parancsot. Pénzt veszít Zurinnal szemben, és visszafizeti az adósságot, annak ellenére, hogy Savelich tiltakozott, és kijelentette, hogy kiszállhat a fizetésből. Később Grinev esküt tesz, és hűséges marad hozzá még abban a pillanatban is, amikor életét veszítheti. A hős nem próbál meg becsapni másokat és megmenteni magát. Ráadásul Pjotr ​​Andrejevics párbajra indul, hogy megvédje Masha Mironova becsületét. De Shvabrin másként cselekszik: megsérti „szeretettjét” és általában az erőd összes lakóját, az ellenség oldalára megy a túlélés érdekében, megpróbálja rágalmazni Grinevet. Így A.S. Puskin munkájában olyan hősöket mutatott be az olvasóknak, akiknek viselkedése a becsület vagy a becstelenség élénk példája.

Emlékezzünk vissza Borisz Vasziljev regényére: „Nem voltam a listákon”. Főszereplőéppen a háború előestéjén érkezik a bresti erődbe. Még nem került fel az egység listáira. Lehetősége volt kijutni onnan, és valahol kint harcolni. De Nikolai Pluzhnikov nem tette ezt, és ráadásul az erőd egyik utolsó védelmezője lett. Kudarcokat szenvedett, elvtársakat veszített, de nem adta fel teljesen. A hadnagy megöli egykori bajtársát, aki önként megadja magát a németeknek. Amikor az erődben túlélő katonák meg akarnak szökni, Pluzsnyikov nem hagyja el kedvesét, bár sokáig győzködik, mert Mirra nyomorék. A regény végén Nikolai egyedül marad a művezetővel. Halála után az ezred zászlója átmegy a hősnek, akit elrejt. A háború tizedik hónapjában az ellenség megtalálja a hadnagyot. Csak akkor adja meg magát, amikor megtudja, hogy a nácik vereséget szenvedtek Moszkva közelében. A németek a legmagasabb katonai kitüntetésben részesítik a katakombákat elhagyó Pluzsnyikovot. Lenyűgözött bátorsága és hazaszeretete. Nikolai méltósággal hal meg, hiszen ő egy igazi becsületbeli ember.

Így szeretném levonni a következtetést. Becsületbeli embernek lenni azt jelenti, hogy a lelkiismeret és az igazságosság törvényei szerint élünk, teljesítjük erkölcsi és nemzeti kötelességünket.

Becsületes ember az, aki soha életében nem tett semmi rosszat. Magabiztosan betartja a szabályokat és az erkölcsöket, hogy a név tiszta maradjon. Az ilyen emberek nagyon szeretik, mert bármilyen üzletet meg lehet bízni, és teljesen nyugodtak. Egy becsületes ember nem képes szörnyűségre. Mindig arra törekszik, hogy teljesítsen egy megbízást, titkoljon, vagy jó tanácsadóvá váljon.

Az ilyen embereknek könnyű megélni, mert mindig találnak támogatást a társadalomban. Sokan készek segíteni az ilyen személyeknek, valami érdekeset kínálni nekik. Ha csak valaki mindig meg tudná választani a megfelelő cselekedeteket, akkor több becsületes ember lenne. De nem mindenki kész az ilyen áldozatokra, sokan a gazdagságot és a vágyakat helyezik a név fölé. Ez nemcsak magának az embernek rossz, hanem a körülötte lévőknek is.

Ilyen hírnevet nagyon nehéz megszerezni. Ehhez folyamatosan gondolkodnia kell, és soha nem kell véletlenszerűen cselekednie. Csak a helyes döntés lehet logikus. Csak ez vezet jó kapcsolatokhoz és kölcsönös segítségnyújtáshoz. Egy becsületes ember sok mindenre képes, de mindig a tiszta nevét nézi, és igyekszik fenntartani, hogy soha ne találkozzon bizalmatlansággal és megvetéssel.

További esszék: