A főváros és a helyi nemesség képe az „Eugene Onegin” című regényben. Összetétel: Metropolita és helyi nemesség A. S. Puskin Eugene Onegin című regényében A nemesi társadalom és Eugene Onegin jellemzői

Fővárosi és helyi nemesség A.S.-ben Puskin "Jevgene Onegin"

A "Jevgene Onegin" című regényben Puskin figyelemre méltó teljességgel tárta fel a főváros és a helyi nemesség orosz életét a 19. század első negyedében. A gőgös, fényűző Pétervár, a hangulatos vidéki birtokok, a változatosságában gyönyörű természet élő képként vonul el az olvasó szeme előtt. Ennek fényében Puskin hősei szeretnek, szenvednek, csalódnak és meghalnak. Mind a környezet, mind a légkör, amelyben életük telik, mély és teljes tükröződésre talált a regényben.

A regény első fejezetében, amelyben bemutatja az olvasót hősének, Puskin részletesen leírja szokásos napját, amely a végletekig tele van éttermekben, színházakban és bálokban. Ugyanúgy „monoton és tarka” a többi fiatal szentpétervári arisztokrata élete, akiknek minden gondja új, még nem unalmas szórakozást keres. A változás vágya Jevgenyt is vidékre kényszeríti; majd Lenszkij meggyilkolása után útra kel, ahonnan visszatér a pétervári szalonok családias hangulatába. Itt találkozik Tatyanával, aki "közömbös hercegnővé" vált, egy gyönyörű nappali úrnőjével, ahol Szentpétervár legmagasabb nemessége gyűlik össze.

Találkozhatunk itt „azokkal, akiket lelkük aljassága érdemelt ki”, és „túlkeményített szemtelen”, és „betegek diktátorai”, és „vénasszonyok // Sapkás rózsa, látszólag gonosz”, és „leányok; // Nem mosolygó arcok. A szentpétervári szalonok tipikus mecénásai ezek, amelyekben az arrogancia, a merevség, a hidegség és az unalom uralkodik. Ezek az emberek a „tisztességes képmutatás” szigorú szabályai szerint élnek, miközben szerepet játszanak. Arcukat, akárcsak az élő érzéseket, szenvtelen maszk rejti el. Ez a gondolatok ürességét, a szív hidegségét, az irigységet, a pletykát, a haragot eredményezi. Ezért ilyen keserűség hallható Tatiana Eugene-hoz intézett szavaiból:

És nekem, Onegin, ez a pompa,

Gyűlölködő élet talmi,

Haladásom a fény örvényében

A divatházam és az estéim

mi van bennük? Most szívesen adok

Ez az egész álarcos rongy

Mindez a ragyogás, a zaj és a füst

Könyvespolcnak, vad kertnek,

Szegény otthonunkért...

Ugyanez a tétlenség, üresség és monotónia tölti be a moszkvai szalonokat, ahová Larinék látogatnak. Puskin élénk, szatirikus színekkel portrét rajzol a moszkvai nemességről:

De nem látják a változást

Ezek mindegyike a régi mintán:

Elena anyahercegnőnél

Mind ugyanaz a tüll sapka;

Minden fehérít Lukerya Lvovna,

Ugyanaz Lyubov Petrovna hazudik,

Ivan Petrovics ugyanolyan fukar...

Mindez az élet megtorpanásának érzetét kelti, ami fejlődésében megállt. Természetesen vannak üres, értelmetlen beszélgetések, amelyeket Tatyana nem ért meg érzékeny lelkével.

Tatyana hallgatni akar

Beszélgetésekben, általános beszélgetésben;

De a nappaliban mindenki veszi

Ilyen összefüggéstelen, vulgáris hülyeség.

Minden olyan sápadt, közömbös bennük;

Még unalmasan is rágalmaznak.

A zajos moszkvai fényben megadták az alaphangot az "okos dandikák", "nyaralóhuszárok", "levéltári fiatalemberek", önelégült unokatestvérek számára. A zene és a tánc forgatagában minden belső tartalom nélkül rohan az élet.

Békés életet éltek

A békés ókor szokásai;

Olajos húshagyójuk van

Orosz palacsinta volt;

Évente kétszer böjtöltek

Tetszett a kerek hinta

Podblyudny dalok, körtánc.

A szerző rokonszenvét viselkedésük egyszerűsége, természetessége, a népszokásokhoz való közelsége okozza. De a szerző egyáltalán nem idealizálja a vidéki földbirtokosok patriarchális világát. Éppen ellenkezőleg, éppen ebben a körben válik meghatározóvá az érdekek rettenetes primitívsége. Mire emlékszik például Tatyana néhai apja? Csak azzal, hogy "egyszerű és kedves fickó volt", "pongyolában evett-ivott" és "vacsora előtt egy órával meghalt". Hasonlóan telik a falu vadonában Onegin bácsi élete, aki „negyven évig veszekedett a házvezetőnővel, // Kinézett az ablakon és legyeket zúzott”. Puskin szembehelyezkedik Tatyana energikus és gazdaságos anyjával ezekkel az önelégült lusta emberekkel. Néhány sorban belefér az egész spirituális életrajza.

Munkába utazott

Sózott gomba télre,

Lebonyolított költségek, borotvált homlok,

Szombatonként fürdőbe jártam

Megverte a szobalányokat, dühös lett, -

Mindezt a férj megkérdezése nélkül.

A vaskos feleségével

Megérkezett a kövér Apróság;

Gvozdin, kiváló házigazda,

Szegény férfiak tulajdonosa...

A regényben a nemesség valamennyi csoportjának széles és teljes ábrázolása fontos szerepet játszik a szereplők cselekedeteinek, sorsának motiválásában, és bevezeti az olvasót a társadalmi és erkölcsi problémák körébe.

Ebben a cikkben egy esszét ajánlunk a nemességről, ahogy azt Puskin az „Jeugene Onegin” című regényében mutatja be.

Nemesség (felsőbb társadalom) az „Eugene Onegin” című regényben.

MINT. Puskin "Jeugene Onegin" című regényében az orosz nemesség életét ábrázolta a XIX. század húszas éveiben. V. G. Belinsky szerint „ úgy döntött, hogy megmutatja nekünk ennek a birtoknak a belső életét ».

A regény írója különös figyelmet fordít a pétervári nemességre, amelynek tipikus képviselője Jevgeny Onegin. A költő részletesen leírja hőse napját, Onegin napja pedig a fővárosi nemesek tipikus napja. Így Puskin újraalkotja az egész szentpétervári világi társadalom életének képét.

Puskin meglehetősen iróniával és különösebb rokonszenv nélkül beszél a pétervári felsőtársadalomról, a fővárosi élet ugyanis „monoton és tarka”, „a világ zaja” pedig nagyon hamar megunja.

A helyi, tartományi nemesség meglehetősen széles körben képviselteti magát a regényben. Ez Onegin bácsi, a Larin család, vendég Tatiana névnapján, Zareckij.

A tartományi nemesség fényes képviselői Tatyánánál gyűlnek össze névnapra: Grozdin, " kiváló házigazda, szegény férfiak tulajdonosa "; Petushkov, megyei dandy "; Flyanov " nehéz pletyka, vén szélhámos ". Ha Puskin valódi történelmi alakokat, például Kaverint vezet be a fővárosi nemességről szóló történetbe, akkor ebben az esetben a szerző híres irodalmi szereplők nevét használja: Szkotininok Fonvizin „Aljnövényzetének” hősei, Buyanov V. L. hőse. Puskin. A szerző beszélő vezetékneveket is használ. Például a Trike jelentése " vesszős ”- utalás arra, hogy a felső társaságban nem fogadják el, de a tartományban szívesen látott vendég.

A helyi nemesség világa korántsem tökéletes, mert benne nem a lelki érdekek, szükségletek a döntőek, ahogy beszélgetéseik sem térnek el intelligenciában:

Beszélgetésük körültekintő

A szénakészítésről, a borról,

A kennelről, a családodról.

Puskin azonban több rokonszenvvel ír róla, mint Pétervárról. A tartományi nemességben a természetesség és a közvetlenség az emberi természet tulajdonságaiként őrződik meg.

Jó szomszéd család

Szerénytelen barátok.

A helyi nemesek a hozzáállás, az élet értelmében meglehetősen közel álltak az emberekhez. Ez a természettel és a vallással kapcsolatban, a hagyományok betartásában nyilvánul meg. Puskin kevesebb figyelmet fordít a moszkvai nemességre, mint a pétervári nemességre. Több év telt el azóta, hogy Puskin megírta regénye 1. fejezetét, és A.S. Gribojedov befejezte a Jaj a szellemességből című vígjátékot, Puskin azonban Gribojedov sorait vezeti be a hetedik fejezet epigráfiájába, ezzel is hangsúlyozva, hogy Moszkvában azóta nem sok minden változott. A második főváros mindig is patriarchális volt. Így például Tatyanát egy ősz hajú kalmük találja meg nagynénjénél, és a kalmük divatja a 18. század végén volt.

A moszkvai nemesség kollektív kép, ellentétben a pétervárival, ahol Jevgeny Onegin a főszereplő. Puskin, aki Moszkváról beszél, úgy tűnik, Gribojedov vígjátékának hőseivel népesíti be, az idő nem változott:

De nem látják a változást

Minden a régi mintán van bennük...

Egy igazi történelmi személy is megjelenik a moszkvai társadalomban:

Vyazemsky valahogy leült hozzá (Tatyana) ...

De Moszkvában még mindig ugyanaz a felhajtás, zaj, nevetés, rohangálás, meghajlás "amely Tatyanát és a szerzőt is közömbösen hagyja

Puskinnak sikerült "Jeugene Onegin"-ben részletes képet adni a nemesség életéről, és egyben Belinszkij szerint az egész társadalomról "olyan formában, ahogyan az az általa választott korszakban volt, azaz század húszas évei."

Íme egy esszé, amely a magas társadalomra jellemző az „Jeugene Onegin” regényben.

Metropolita és helyi nemesség A. S. Puskin "Jevgene Onegin" című regényében

Az "Eugene Onegin" regény számos oldala a főváros és a tartományi nemesség képének - az életmódnak, a szokásoknak és az ízlésnek - szentelődik.

A költő az otthoni nevelés ellenfele volt. A felületes nevelés („valami és valahogy”) a fiatal nemesek művészethez (Onegin ásít a színházban) és az irodalomhoz („Nem tudta megkülönböztetni a jambust a koreától... megkülönböztetni”), az ok, a fiatal nemesek felületes hozzáállásának kezdete. „vágyó lustaság”, munkaképtelenség.

A fővárosi "gereblye" életmódját (reggeli séta a körúton, ebéd egy divatos étteremben, színházlátogatás és végül kirándulás a bálba) leírva a szerző kitérőiben a világi erkölcsök vázlatát adja. ("Freakers of the big world!").

A szerző lenézi a „világi tömegben” uralkodó erkölcsöket: az ebben a környezetben megszokott „hidegvérű romlottságot”, a szerelemhez mint „tudományhoz” való viszonyulást, a hivalkodó erényt és a világi hölgyek „divatos arroganciáját”:

Ők, kemény viselkedés

Ijesztő félénk szerelem

Ismét sikerült magához vonzaniuk...

A „világi maffia” között olyan magasztos fogalmak, mint a szerelem és a barátság, eltorzultak és vulgarizáltak. A világi maffia „barátai” képmutatóak, és néha veszélyesek.

A kimagasló, szellemileg szabad, gondolkodó természet nem fér bele jól a világi hamis erkölcs korlátozó keretei közé:

A lelkes lelkek tapintatlansága

önző jelentéktelenség

Vagy megsért, vagy kinevet...

A világi környezet elutasítja a független elméket, és üdvözli a középszerűséget. A „társadalom” helyesli ezeket

Aki nem engedett különös álmokat,

Aki nem riadt vissza a világiak tömegétől,

Ki volt húsz évesen dandy vagy markolat?

L harminc évesen nyereséges házas...

A fővárosi nemesek között azonban megtalálhatóak az ősi nemesség képviselői is, akik között a műveltség és az intelligencia, az illem nemessége, a szigorú ízlés, a vulgárisok és a vulgárisok elutasítása számít – egyszóval mindent, ami az arisztokrácia fogalmához szokott társulni. Miután Tatyana hercegnővé vált, "szilárdan belépett a szerepébe", igazi arisztokrata lett. Megtanult uralkodni magán, visszafogni az érzéseit: „Bármennyire is volt / Meglepett, ámulatba ejtett... Ugyanaz a hangnem megmaradt benne...” N. Puskin herceg házában elbeszélve az estéket újrateremti a különleges hangulatát ezeknek a társasági eseményeknek, amelyeken a "főváros színe" is jelen volt. A szerző csodálja "az oligarchikus beszélgetések rendezett rendjét", leírja a vendégek laza beszélgetését, amelyben nincs "buta affektálás", vulgáris témák vagy "örök igazságok".

A főváros nemessége az a környezet, amelyben Onegin évekig költözött. Itt alakult ki jelleme, innen tűrte ki a sorsát hosszú időre meghatározó életszokásokat.

A helyi nemességet elsősorban a Larin család, valamint Onegin szomszédai képviselik a regényben (akiket elkerült, félve a beszélgetésektől "szénakészítésről, borról, kennelről, rokonairól"). A szerző a Larin család példáján mesél a helyi nemesek életéről, olvasóköréről, ízléséről, szokásairól. Larina Sr. akarata ellenére, szülei ragaszkodására ment férjhez. Eleinte "könnyezett és sírt", amikor a faluban volt; lányos szokásaihoz híven feszes fűzőt hordott, érzékeny verseket írt, franciául szólította a szobalányokat, de később megszokta az új életet, és beállt a háziasszony szerepébe. Sok tartományi földbirtokoshoz hasonlóan Larina "autokratikusan" irányította férjét, és aktívan részt vett a háztartásban:

Munkába utazott

Sózott gomba télre,

Lebonyolított kiadások, borotvált homlok...

A patriarchális életforma közelebb hozza a földbirtokosokat az egyszerű emberekhez. Tatyana hóval mossa magát, mint a parasztlányok. A legközelebbi személy egy dada, egy egyszerű parasztasszony. Larina házastársai böjtölnek és húshagyó ünnepeket tartanak, szeretik a "kerek hintát", a körtáncot és a dalokat. Házuk mindig nyitva áll a vendégek előtt. Ha a Szentpéterváron élő Onegin kizárólag a francia vagy az angol konyha ételeit evett, akkor a Larin családban a hagyományos orosz ételeket fogadták el. Onegin több órát töltött a tükör előtt. Larin „pongyolában evett és ivott”, felesége pongyolát és sapkát viselt. A szerző nem irónia nélkül írja Larin halálát: „Egy órával a vacsora előtt halt meg...”, hangsúlyozva a helyi élet egy jellegzetes vonását: minden esemény (még a halál) idejét a vacsora előtti időponttól számítják. enni. A Larin családban apjuk halála után is megmaradtak a „régi édes idők szokásai”. Id. Larina ugyanaz a vendégszerető háziasszony maradt.

A tartományi életnek azonban megvannak a maga árnyoldalai is. Először is a világtól való elzárkózás, kulturális lemaradás a fővárosi élettől. Tatyana névnapján a szerző a tartományi nemesség teljes „színét” idézi – csekély, lendületes, brutális, kakasok... Puskin nem véletlenül használ itt „meghatározó” vezetékneveket, amelyek a kihaltra emlékeztetnek. irodalmi hagyomány XVIII. század: a múlt század szereplői jelentek meg a „hatalmas lakomán”.

Puskin, aki regényében a nemességet írja le, kerüli az egyértelmű értékeléseket. A megye hátországa, akárcsak a nagyvárosi fény, a múlt és a jelen egymásnak ellentmondó hatásaitól hatja át, tükrözi az élet világos és sötét oldalát.

Baiterikov Sándor

A regény alapján valóban meg lehet ítélni a korszakot, tanulmányozni Oroszország életét a 19. század 10-20-as éveiben. A költő élénk képeket adott nekünk a fővárosi és tartományi nemességről.

Letöltés:

Előnézet:

Önkormányzati költségvetési oktatási intézmény

"Popovskaya középiskola"

Bavlinsky önkormányzati kerület

Tatár Köztársaság

KUTATÓMUNKA

„A nemesek életének leírása A.S. regényében. Puskin

"Jeugene Onegin"

jelölés" Puskin korának élete és kultúrája"

Baiterikov Sándor

Az MBOU "Popovskaya középiskola" 9. osztályos tanulója

Felügyelő

Tsareva Ljudmila Alekszandrovna

Orosz nyelv és irodalom tanár

MBOU "Popovskaya középiskola"

Popovka, 2013

1. Bevezetés.

"Jevgene Onegin" - "Az orosz élet enciklopédiája"

1. Fő rész

I. fejezet Eugene Onegin - a szentpétervári nemesség tipikus képviselője.

fejezet II. Moszkvai nemesség A. S. Puskin "Jevgene Onegin" című regényében

III. fejezet: A tartományi nemesek lelki világa A.S. regényében.

1. Következtetés

1. Irodalom

Bevezetés

"Jevgene Onegin" - "Az orosz élet enciklopédiája"

Nagy Puskin!
Milyen jó, hogy megvan a tied
jólét:
Verseid, verseid és regényeid,
Szonettjeid, ódáid, epigrammáid -
Minden, ami a művészeted erős.

TÉVÉ. Rumjancev

Úgy tűnik számomra, hogy az "Eugene Onegin" regény központi helyet foglal el Puskin munkásságában. Ez nemcsak méretét tekintve a legnagyobb mű, hanem a témák, szereplők, festmények, helyszínek lefedettsége tekintetében is a legszélesebb. Az író több mint nyolc évig dolgozott rajta. Az orosz élet képének szélességéért, a tipikus képek mélységéért és V.G. gondolatainak gazdagságáért. Belinszkij "az orosz élet enciklopédiájának" nevezte. Ez alapján valóban meg lehet ítélni a korszakot, tanulmányozni Oroszország életét a 19. század 10-20-as éveiben. A költő élénk képeket adott nekünk a fővárosi és tartományi nemességről.

Az "Jeugene Onegin"-ben a szereplők a megszokott társadalmi környezetükben kapnak helyet, az akkori orosz valóság légkörében élnek és cselekszenek, rokonaik körében, társadalmukban. Ennek a műnek minden hősének megvan a maga életrajza, saját pszichológiája, saját szokásai, saját életfelfogása. A regény a legtágabb képet ad az akkori oroszországi életről, a kor társadalmi-politikai, gazdasági és kulturális helyzetéről, eleven képekkel és képekkel a "felsőbb társadalom" - Szentpétervár és Moszkva - életéről, valamint a tartományi nemesség halad el előttünk. A hősök gondolatain, érzésein és tettein keresztül rajzolódik ki az orosz társadalom történelmi élete.

A regényen való munka közben Puskin bevezette a szövegébe korabeli életének részleteit, közvetlenül követve magának a valóságnak a menetét.

cél kutatómunka a regény ábrázolt világának elemzése abból a szempontból, hogy a Puskin-korszak orosz nemessége kultúrájának és életének valósága megnyilvánul benne.A megfogalmazott célnak megfelelően az alábbi feladatok megoldását tartom szükségesnek: - a regényben ábrázolt nemesi társadalom életének feltárása;- vegye figyelembe a nemesség kultúráját és életét a XIX. század elején;- feltárni jelentőségüket a regény ötletében és szerepüket a mű művészi képeinek megtestesülésében.

I. FEJEZET

Eugene Onegin a pétervári nemesség tipikus képviselője.

A regény írója különös figyelmet fordít a pétervári nemességre, amelynek tipikus képviselője Jevgeny Onegin. A költő részletesen leírja hőse napját, Onegin napja pedig a fővárosi dandy tipikus napja. Így Puskin újraalkotja az egész szentpétervári világi társadalom életének képét. Az ilyen emberek napja jóval dél után kezdődött. A lehető legkésőbbi keléshez való jog az arisztokrácia jele volt:

Régen az ágyban volt:

Jegyzeteket visznek neki.

Mit? Meghívók? Valóban,

Három ház hív estére...

A reggeli WC és a reggeli után séta következett. A szentpétervári dandik ünnepeinek kedvelt helye a Nyevszkij Prospekt és a Néva Angliskaya rakpartja. És Onegin ezekben az órákban a "körúton" is sétál:

Széles bolivárt visel,
Onegin a körútra megy
És ott sétál a szabadban,
Egészen a szunnyadó kemencéig
Az ebéd nem cseng neki.

A délutánt Onegin, mint a köréhez tartozó többi fiatal, a színházban tölti. De nem rajong a művészetért, inkább a divat miatt jár oda, és a színházat világi találkozások és szerelmi kapcsolatok helyszínének tekinti:

Minden taps. Onegin belép,

Sétál a székek között a lábakon,

Dupla lorgnette, ferde, azt sugallja

Ismeretlen hölgyek páholyain

...Még több ámor, ördög, kígyó

A színpadon ugrálnak és zajonganak...

... És Onegin kiment;

Hazamegy felöltözni. Onegin elmegy a bálba, ahol a hátralévő idejét tölti. Onegin napja véget ér. Hazamegy, de holnap ugyanaz a nap vár rá:

Békésen alszik a boldogító árnyékában

Szórakoztató és luxus gyerek.

Reggelig az élete készen áll,

Monoton és tarka

És holnap ugyanaz, mint tegnap.

Ebből a részből láthatjuk, hogy a főszereplő világi élete, amely tele van csillogással és luxussal, valójában üres és monoton.

FEJEZET II.

Moszkvai nemesség A.S. regényében Puskin "Jevgene Onegin"

Egyszerűbbnek, barátságosabbnak, természetesebbnek tűnik a moszkvai nemesség, akivel a szerző bemutat minket regénye lapjain. De elég élesen, élesen szatirikusan beszél róla, így nagyon hízelgő tulajdonságokat ad:

De nincs bennük változás;
Minden benne van a régi mintán:
Elena hercegnő néninél
Mind ugyanaz a tüll sapka;
Minden fehérít Lukerya Lvovna,
Ugyanaz Lyubov Petrovna hazudik,
Ivan Petrovics ugyanolyan hülye
Szemjon Petrovics ugyanolyan fukar...

A fiatal moszkvai nemesek előkelően és kedvezőtlenül érzékelik a provinciális ifjú hölgyet: lekezelően, hanyagul és önelégülten „tetőtől talpig nézik Tatyanát”, „valami furcsának, provinciálisnak és aranyosnak találják”. A lányok egyszerűségét, természetességét és közvetlenségét úgy értelmezik, mint a képzettség hiányát, a társadalomban való viselkedésre való képtelenséget, az önmagukra való figyelem felkeltésének alkalmatlan vágyát. A társadalom azonban, felismerve Tatjána jogát a provinciális furcsaságokhoz, befogadja őt köreibe.

A költő lelkesen és együttérzően írja le a moszkvai bálokat:

Feszültség, izgalom, hőség van,

Zene zúgása, gyertyák csillogása,

Villogó, gyors párok forgószele

Szépségek könnyű ruhák...

Lenyűgözi a rengeteg fény, a hangos zene, a gyönyörű ruhák, a táncosok kecses mozdulatai. Az ünnepi felhajtás, „zaj, nevetés, rohangálás, íjak, vágta, mazurka, keringő” színességükkel és ünnepélyességükkel vonzzák Puskint. A természettel harmonikus egységben felnőtt Tatyana ebben a szűkös térben megfullad, „utálja a világ izgalmát”:

Itt fülledt... ő egy álom

Törekszik a mező életére,

A faluba, a szegény falusiakba,

Egy félreeső sarokban

Ahol a fény patak folyik,

Vagyok a virágaimnak, a regényeimnek.

A nappaliban mindenkit "összefüggetlen, vulgáris ostobaság" foglalkoztat:

Még unalmasan is rágalmaznak;
A beszédek terméketlen szárazságában,
Kérdések, pletykák és hírek
A gondolatok nem villannak fel egy egész napig...

Körös-körül féktelen melankólia uralkodik, ezért a moszkvai társadalmat a "semmiről való beszéd" foglalkoztatja.

Ez azt jelenti, hogy a spiritualitás hiánya, a szellemi érdekek hiánya, a moszkvai nemesek életének megtorpanása válik a fő jellemzőjükké.

FEJEZET III.

A tartományi nemesek lelkivilága.

A kisnemesség ékes példája Tatyana Larina családja, Onegin bácsi és Tatyana névnapi vendégei. A Larin család az a környezet, amelyben Tatyana felnőtt, és magába szívta a helyi szokások és életmód minden kedvességét, egyszerűségét, patriarchátusát és szívélyességét.

Tatyana édesapja, „kedves fickó, de a múlt században megkésett” egyszerű filiszter életmódot folytatott, amelyet szülei és nagyapjai vezettek: „pongyolában evett és ivott; nyugodtan forgott az élete; esténként néha összejött egy kedves szomszéd család, szertartástalan barátok szomorkodni, rágalmazni, nevetni valamin. Őszintén szerette feleségét, engedékeny volt szeszélyeinek, soha nem olvasott könyveket, de nem avatkozott bele lánya szenvedélyébe, általában „egyszerű és kedves úriember volt, akit nem terhelt az értelem és a műveltség, Lensky pedig „telve őszinte szomorúság”, emlékszik vissza rá melegséggel.
Tatyana édesanyja fiatalkorában szenvedélyes szerelmet élt át, de egy régi szokás szerint "anélkül, hogy tanácsot kért volna, a lányt a koronára vitték". Elszakadt és. Eleinte sírtam”, de „majd hozzáfogtam a takarításhoz, megszoktam és elégedett lettem”. Életmódja egy vidéki földbirtokosra jellemző:

Munkába utazott
Szárított gomba télre
Lebonyolított költségek, borotvált homlok,
Szombatonként fürdőbe jártam

A szobalányok dühösen vertek -
Mindezt a férj megkérdezése nélkül.

Kedves, vendégszerető emberek voltak, helyzetükkel teljesen elégedettek, nem próbálták felfogni az univerzum felépítését, hanem őszintén ragaszkodtak egymáshoz, értékelték a tisztességet, az egyszerűséget, a kedvességet. Az ilyen falusiak, valamint a gyönyörű természeti képek harmóniával és szabadsággal vonzzák a költőt. A regény főszereplői is a természet varázsa és az emberi kapcsolatok egyszerűsége alá esnek, de nem mindig van bennük elég költészet, az egyszerű dolgokban való szépség megtalálásának képessége. Tatyana és Lenszkij is, akik a vidék hátterében nőttek fel, meglehetősen lekezelően, jóindulatúan bántak szomszédaikkal-házasurakkal, de igyekeztek szűk látókörükkel elkerülni a szűk látókörű, szűk látókörű vidékiekkel való kommunikációt:

Beszélgetésük körültekintő
A szénakészítésről, a borról,
A kennelről, a családomról,
Természetesen nem ragyogott semmilyen érzéstől,
Nincs költői tűz
Se élesség, se intelligencia...

Tatyana prófétai álmában egy démoni kollégiumban látja magát, egy zajos és kacarászó banda között, és szörnyű hangokat ad ki: „ugat, nevetés, ének, fütyül és taps, beszéd és lócsúcs!” Mindezek a démoni, őrült gonosz szellemek gőgjükkel, szemtelenségükkel, gorombaságukkal ijesztgetik, iszonyatos, Gogol boszorkányképeire emlékeztető pillantással:
…az asztalnál

A szörnyek körbeülnek

Egy szarvban, kutyapofa,
Egy másik kakasfejű
Itt van egy boszorkány kecskeszakállal,
Itt a csontváz merev és büszke,
Van egy lófarkos törpe, és itt
Félig daru és félig macska.

Úgy tűnik, ez a rengeteg visszataszító arc, ez a tarka tömeg csak egy szörnyű álom képei, de Tatiana névnapjának ezt követő leírása feltűnően emlékeztet a közelmúltbeli álmára:

Elöl zúzás, szorongás;

Találkozás új arcokkal a nappaliban

Lay mosek, csapkodó lányok,
Zaj, nevetés, tömeg a küszöbön,
Meghajol, csoszogó vendégek,
A nővérek sikoltoznak és gyerekek sírnak.

A Larinék vendégeinek képei vonzatlanságukban és csúnyaságukban, primitívségükben, még a nevek összhangjában is meglepően hasonlítanak az álomban látott szörnyekre. A falusi földesurak annyira leépültek, lelkileg annyira elszegényedtek, hogy alig különböznek a szörnyetegektől – félig állatok, félig emberek. A spiritualitás és a vulgaritás hiányának Puskin feljelentésének szatirikus ereje eléri a tetőpontját – a hősök képzelt és valós társaságai visszhangoznak, összeolvadnak. Az emberek képei semmivel sem jobbak egy furcsa álom csúnya hőseinél. Ha alaposan megnézzük, a primitív, de ártalmatlan gazdaszomszédok ugyanolyan visszataszítóak, mint a képzeletbeli szörnyek. Mindez egy cég. A Larins néhány vendége: „Monsieur Triquet, szellemes, nemrég Tambovból, szemüveget és piros parókát visel” - vulgáris vers, tartományi mulatságos, zajos észjárás, aki hozzászokott, hogy a figyelem középpontjában álljon elő- nyomorúságos viccek előkészített sorozata; „Gvozdin, kiváló házigazda, szegény parasztok tulajdonosa” - közömbös alattvalói sorsa iránt; „kövér apróságok” - maga a vezetéknév, akárcsak a meghatározás, egyértelműen korlátozott érdekekről, szellemi nyomorúságról beszél.

A. S. Puskin az élet igazságához hűen emlékezetes képeket alkotott a földbirtokosokról. Egyesek portréi nagyon kifejezőek, részletgazdagok, más földbirtokosok portréi felületesek. A költő kíméletlenül tárja fel a földesurak fogyasztói életszemléletét, de őszinte együttérzéssel utal a tartományi nemesség közötti kapcsolatok egyszerűségére és kedvességére. Igen, nem hősök, hanem hétköznapi emberek, akiknek gyengeségeik, hiányosságai vannak, nem törekednek a magasba, de mégis részvételt és melegséget mutatnak szeretteik felé, és ugyanezt várják el tőlük.

Következtetés.

Az "Eugene Onegin" című regényben A.S. Puskin képet fest a 19. század eleji orosz nemesség életéről, életmódjáról, szokásairól. Ebben a regényben, mint egy enciklopédiában, nemcsak a nemesek életéről, hanem kultúrájukról is megtudhatsz mindent, hogyan öltözködtek, mi volt a divat, a rangos éttermek étlapjáról, mi volt a színházban. Az egész regény és kitérések a költő bemutatja az akkori orosz társadalom minden rétegét: a pétervári felsõtársadalmat, a nemesi Moszkvát, a helyi nemességet és a parasztságot. Ez lehetővé teszi, hogy „Jevgene Onegin”-ról valóban népi műként beszéljünk. Az olvasó megtudhatja, hogyan nevelték és töltötték idejüket a világi fiatalok, még a megyei kisasszonyok albumai is megnyílnak előttünk. A szerző véleménye a labdákról, a divatról a megfigyelés élességével hívja fel magára a figyelmet.

"Jevgene Onegin" - Puskin korának "orosz életének enciklopédiája". Az orosz irodalomban először egy egész történelmi korszakot, a modern valóságot teremtettek újra ilyen szélességgel és hitelességgel. A "Jevgene Onegin" című regényben Puskin az orosz irodalmat a nemzeti élet legfontosabb kérdéseire fordítja. A jobbágyság korának orosz társadalmának minden rétege megtalálja művészi megtestesülését a regényben, a XIX. század 20-as évek első felének társadalmi és kulturális irányzatait, irányzatait fedi le. Puskin regénye megtanította megvetni a nemesi jobbágytársadalmat, gyűlölni az üres és üres életet, az önzést, a nárcizmust, a szívérzéketlenséget. A regény a valóban emberi kapcsolatokat dicsőítette, hirdetve annak szükségességét, hogy az orosz nemesi kultúrát összekapcsolják az emberekkel, azok életével. Ezért volt Puskin „Jevgenyij Oneginje” rendkívül népi mű, „az orosz társadalom tudati aktusa, szinte az első, de milyen nagy előrelépés volt számára” – írta Belinszkij. Az Eugene Onegin volt az első orosz realista regény. A hősök karaktereik szerint gondolkodnak, éreznek és cselekszenek.

A regény realizmusa egyértelműen kifejeződik Puskin művének stílusában, nyelvezetében. A szerző minden szava pontosan jellemzi a korszak nemzeti-történelmi életét, a hősök jellemét, kultúráját, és egyben érzelmileg is színesíti azokat. "Jevgene Onegin" megragadta Puskin lelki szépségét és az orosz népi élet élő szépségét, amelyet először egy zseniális regény szerzője tárt fel az olvasók előtt. Így az "Jeugene Onegin" valósághű, társadalmi és mindennapi regény, amely ötvözi a történelmet és a modernitást.

Irodalom

1. Puskin A.S. Eugene Onegin. - M., 1986.

2. Belinsky V.G. A.S. művei Puskin. - M., 1990.

3. Nagy Szovjet Enciklopédia

4. Zyryanov P.N. Oroszország története a 19. században. - M., 2001.

5. E.G. Babaev Puskin kreativitása - M, 1988

6. Lotman Yu.M. Beszélgetések az orosz kultúráról: Az orosz élete és hagyományai

18. századi nemesség - 19. század eleje. 2001. Szent péntek

7. Lotman Yu.M. Roman A.S. Puskin "Jevgene Onegin" kommentár. - St. Péntek, 1983

8. Lyashenko M.N. orosz történelem. - M., 1997.

9. Petrov S.M. Esszé A.S. életéről és munkásságáról Puskin. - M., 1986.