छात्रों की मदद करने के लिए। बुनिन के कार्यों की दार्शनिक समस्याएं: रचनात्मकता का विश्लेषण अबुनिन रचनात्मकता के मुख्य विषय

1901 का "पाइंस" - विवाद में पहला कदम: एक बर्फ से ढके गाँव की छवि जहाँ मित्रोफ़ान की मृत्यु होती है - "जीवन के मजदूर के रूप में जीने के लिए।"

एक अमानवीय, कुरूप व्यवस्था की नींव का खंडन यहां हिंसा और दासता पर आधारित समाज की अपरिहार्य तबाही की तीव्र पूर्वाभास के साथ, दुर्जेय सामाजिक उथल-पुथल की उम्मीद के साथ संयुक्त है। गुलामों की गरीबी और पीड़ा, अंग्रेजी "सांस्कृतिक ट्रेजर्स" की एड़ी के नीचे रौंद दी गई, कहानी में बुनिन द्वारा स्पष्ट रूप से चित्रित किया गया है "भाई बंधु"।काम लेखक के जीवित छापों का परिणाम था, जिन्होंने 1911 में सीलोन का दौरा किया था।
इसके विपरीत एक क्रूर, तृप्त अंग्रेज और एक युवा "मूल" की छवियां हैं - एक रिक्शा जो अपने क्षेत्र की एक खूबसूरत लड़की से प्यार करता है। एक के बाद एक, स्थानीय आबादी पर उपनिवेशवादियों के अमानवीय उपहास के एपिसोड गुजरते हैं: खुद को अधिक काम करने के बाद, कहानी के नायक के पिता की मृत्यु हो जाती है, एक युवा रिक्शा की दुल्हन एक वेश्यालय में समाप्त हो जाती है, और वह खुद, असहनीय मानसिक पीड़ा से त्रस्त होकर सुनसान समुद्र तट पर आत्महत्या कर ली। उत्पीड़क और उसके दास के संबंध में "भाइयों" नाम विडंबनापूर्ण और क्रोधित लगता है।
घटनाओं के बाहरी पैटर्न से संतुष्ट नहीं, बुनिन उत्पीड़क के मनोविज्ञान को दिखाने का प्रयास करता है। सीलोन से लौट रहा एक अंग्रेज अपनी भूमिका को दर्शाता है। लेखक उसे यह स्वीकार करने के लिए मजबूर करता है कि वह अपने साथ दुःख, भूख और अपराधों को उन सभी देशों में लाता है जहाँ उपनिवेशवादी की लालची इच्छा उसे लाती है ...
"अफ्रीका में," वे कहते हैं, "मैंने भारत में लोगों को मार डाला, इंग्लैंड द्वारा लूट लिया, और इसलिए, आंशिक रूप से मेरे द्वारा, मैंने हजारों को भूख से मरते देखा, जापान में मैंने मासिक पत्नियों के लिए लड़कियों को खरीदा, चीन में मैंने रक्षाहीन वानर को हराया- सिर पर लाठी लिए बूढ़ों की तरह, जावा और सीलोन में उसने रिक्शा को अपनी मौत की खड़खड़ाहट तक पहुँचाया।
अमूर्त मानवतावाद की भावना में, बुनिन उस अमानवीय आदेश के प्रतिनिधियों द्वारा उच्च नैतिक कानूनों के उल्लंघन पर लोगों के भाईचारे को दर्शाता है जिसमें एक "भाई" दूसरे को मारता है। लेकिन इस अमूर्त नैतिक विचार को कलात्मक रूप से एक ज्वलंत सामाजिक निंदा से दूर किया जाता है, और एक ऐसे देश में उपनिवेशवाद के विनाशकारी परिणामों का ठोस चित्रण जो एक सांसारिक स्वर्ग बन सकता है, काम को एक महान सामाजिक ध्वनि देता है, इसकी प्रभावशीलता और ताकत को न केवल के लिए निर्धारित करता है दूर पूर्व-अक्टूबर वर्ष, लेकिन वर्तमान के लिए भी। ।

आईए के कार्य बुनिन दार्शनिक समस्याओं से भरे हुए हैं। लेखक के लिए चिंता के मुख्य मुद्दे मृत्यु और प्रेम के मुद्दे थे, इन घटनाओं का सार, मानव जीवन पर उनका प्रभाव।

Bunin . में अग्रभूमि मेंप्रेम, मृत्यु और प्रकृति के शाश्वत विषयों के लिए एक अपील आती है। बुनिन को लंबे समय से रूसी साहित्य में सबसे महान स्टाइलिस्टों में से एक के रूप में मजबूती से स्थापित किया गया है। उनके काम में, मायावी कलात्मक सटीकता और स्वतंत्रता, और आलंकारिक स्मृति, और राष्ट्रीय भाषा का ज्ञान, और शानदार लाक्षणिकता, और मौखिक संवेदनशीलता स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी। ये सभी विशेषताएं न केवल उनकी कविता में, बल्कि गद्य में भी निहित हैं। पूर्व-क्रांतिकारी दशक में, यह गद्य था जो लेखक की प्रतिभा में निहित गीतवाद को अवशोषित करते हुए, इवान बुनिन के काम में सामने आया। यह "द ब्रदर्स", "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को", "चांग्स ड्रीम्स" जैसी उत्कृष्ट कृतियों को बनाने का समय है। साहित्यिक इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि ये कार्य शैलीगत और वैचारिक रूप से निकटता से संबंधित हैं, जो एक प्रकार की कलात्मक और दार्शनिक त्रयी को एक साथ बनाते हैं।

कहानी "ड्रीम्स ऑफ़ चांग"1916 में लिखा गया था। काम की शुरुआत ("क्या यह मायने रखता है कि किसके बारे में बात करनी है? पृथ्वी पर रहने वाला हर कोई इसका हकदार है") बौद्ध रूपांकनों से प्रेरित है, क्योंकि इन शब्दों में क्या है, यदि इसका संदर्भ नहीं है जन्म और मृत्यु की श्रृंखला, जिसमें कोई भी जीवित प्राणी खींचा जाता है - एक चींटी से एक आदमी तक? और अब पहली पंक्तियों से पाठक आंतरिक रूप से वर्तमान के विकल्पों और कहानी में यादों के लिए तैयार है।
और कहानी इस प्रकार है। यात्रा के दौरान, रूसी जहाजों में से एक के कप्तान ने एक बूढ़े चीनी व्यक्ति से बुद्धिमान काली आँखों वाला एक लाल पिल्ला खरीदा। चांग (वह कुत्ते का नाम था) एक लंबी यात्रा के दौरान मालिक का एकमात्र श्रोता बन जाता है। कप्तान इस बारे में बात करता है कि वह कितना खुश है, क्योंकि उसके पास ओडेसा में उसकी प्यारी पत्नी और बेटी का एक अपार्टमेंट है। फिर उसके जीवन में सब कुछ ढह जाता है, क्योंकि कप्तान को पता चलता है कि जिस पत्नी की वह पूरे दिल से कामना करता है, वह उससे प्यार नहीं करती। सपनों के बिना, भविष्य की आशा के बिना, प्यार के बिना, यह आदमी एक कड़वे शराबी में बदल जाता है और अंत में मर जाता है। काम के मुख्य पात्र कप्तान और उनके वफादार कुत्ते चांग हैं। जीवन भर कप्तान के साथ हो रहे परिवर्तनों को देखना दिलचस्प है, यह देखना कि उनकी खुशी का विचार कैसे बदलता है। एक जहाज पर नौकायन करते हुए, वह कहता है: "लेकिन क्या शानदार जीवन है, मेरे भगवान, कितना अद्भुत है!" तब कप्तान प्यार करता था, वह सब इस प्यार में था और इसलिए खुश था। "दुनिया में एक बार दो सत्य थे, जो लगातार एक-दूसरे की जगह ले रहे थे: पहला यह कि जीवन अकथनीय रूप से सुंदर है, और दूसरा यह है कि जीवन केवल पागलों के लिए ही बोधगम्य है।" अब प्यार की हार के बाद, निराशा के बाद कप्तान के पास एक ही सच बचा है, आखिरी वाला। गंदी सराय में जीवन उसे एक उबाऊ सर्दियों का दिन लगता है। और लोग ... "उनके पास न तो ईश्वर है, न विवेक है, न ही अस्तित्व का एक उचित लक्ष्य है, न प्रेम, न मित्रता, न ही ईमानदारी - एक साधारण दया भी नहीं है।"
आंतरिक परिवर्तन नायक की बाहरी छवि को भी प्रभावित करते हैं। कहानी की शुरुआत में, हम खुश कप्तान को देखते हैं, "धुंधला और मुंडा, कोलोन की ताजगी के साथ सुगंधित, जर्मन मूंछों के साथ, गहरी चमकदार आंखों की चमकदार आंखों के साथ, हर चीज में तंग और बर्फ-सफेद।" फिर वह हमारे सामने एक घटिया अटारी में रहने वाले एक गंदे शराबी के रूप में प्रकट होता है। तुलना के रूप में, लेखक अपने कलाकार मित्र की अटारी का हवाला देता है, जिसने अभी-अभी जीवन का सत्य पाया था। कप्तान के पास गंदगी, ठंड, मामूली बदसूरत साज-सज्जा है, कलाकार के पास सफाई, गर्मी, आराम, प्राचीन फर्नीचर है। यह सब इन दो सत्यों का विरोध करने और यह दिखाने के लिए किया जाता है कि एक या दूसरे की जागरूकता किसी व्यक्ति की बाहरी छवि को कैसे प्रभावित करती है। काम में प्रयुक्त विवरणों की प्रचुरता पाठक के लिए आवश्यक भावनात्मक रंग और वातावरण बनाती है। इसी उद्देश्य से कहानी की दोहरी रचना की गई। दो समानताएं स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं। एक है आज की दुनिया जिसमें खुशी नहीं है, दूसरी है खुशनुमा यादें। लेकिन उनके बीच संचार कैसे होता है? इसका उत्तर सरल है: इसके लिए कुत्ते की छवि की आवश्यकता थी। चांग वह धागा है जो वास्तविकता को उसके सपनों के माध्यम से अतीत से जोड़ता है। कहानी में केवल चांग ही एक नाम है। कलाकार न केवल नामहीन है, बल्कि चुप भी है। महिला पूरी तरह से किसी तरह की किताब की धुंध से प्रकट होती है: अद्भुत "उसकी संगमरमर की सुंदरता में" चांगा बुनिन "एक शुरुआतहीन और अंतहीन दुनिया की भावना के साथ संपन्न होती है जो मौत के लिए सुलभ नहीं है" ", यानी प्रामाणिकता की भावना - एक अकथनीय तीसरा सत्य। कप्तान को मौत के घाट उतार दिया जाता है, लेकिन चांग अपना चीनी नाम नहीं खोता है और अब अस्थिर रहता है, क्योंकि, बुनिन के अनुसार, वह "ताओ के सबसे गुप्त आदेशों का पालन करता है, क्योंकि कुछ समुद्री जीव उनका अनुसरण करते हैं।"
आइए दार्शनिक को समझने की कोशिश करेंकाम की समस्या। जीवन की भावना क्या है? क्या मानव सुख संभव है? इन सवालों के संबंध में, कहानी में "दूर के कामकाजी लोगों" (जर्मन) की छवि दिखाई देती है। उदाहरण के रूप में अपनी जीवन शैली का उपयोग करते हुए, लेखक मानव सुख के संभावित तरीकों के बारे में बात करता है। जीवन की पूर्णता को जाने बिना जीने और गुणा करने के लिए श्रम। ये वही "मेहनती लोग" अवतार हैं। अंतहीन प्यार, जो शायद ही खुद को समर्पित करने लायक है, क्योंकि हमेशा विश्वासघात की संभावना होती है। अवतार - कप्तान की छवि खोज के लिए शाश्वत प्यास का मार्ग, जिसमें, हालांकि, बुनिन के अनुसार, कोई खुशी नहीं है। यह क्या है? शायद कृतज्ञता और निष्ठा में? यह विचार कुत्ते की छवि को वहन करता है। जीवन के वास्तविक भद्दे तथ्यों के माध्यम से, एक वफादार स्मृति कुत्ते की तरह टूट जाती है, जब आत्मा में शांति होती है, जब कप्तान और कुत्ता खुश होते हैं। इस प्रकार, कहानी "चांग्स ड्रीम्स" मुख्य रूप से सदी के मोड़ का एक दार्शनिक कार्य है। ऐसा मानता है शाश्वत विषय, प्रेम और मृत्यु की तरह, खुशी की नाजुकता की बात करता है, जो केवल प्रेम पर बनी है, और खुशी की अनंतता, निष्ठा और कृतज्ञता पर आधारित है। मेरी राय में, बुनिन की कहानी आज बहुत प्रासंगिक है। काम में उठाई गई समस्याओं ने मेरी आत्मा में एक जीवंत प्रतिक्रिया पाई, मुझे जीवन के अर्थ के बारे में सोचने पर मजबूर कर दिया। आखिरकार, जिस पीढ़ी से मैं संबंधित हूं, वह इतिहास में एक संक्रमणकालीन अवधि के दौरान रहती है, जब लोग जायजा लेते हैं और भविष्य के बारे में सोचते हैं। यह पढ़ने में मदद मिलेगी कि यह काम हमारे भीतर के अवचेतन भय को दूर कर देगा। आखिरकार, दुनिया में शाश्वत/सत्य हैं जो किसी भी प्रभाव और किसी भी बदलाव के अधीन नहीं हैं।
बुनिन ने अपनी कहानी "द मैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" (1915) में मृत्यु के विषय को सबसे अधिक गहराई से प्रकट किया है। इसके अलावा, यहां लेखक अन्य सवालों के जवाब देने की कोशिश करता है: किसी व्यक्ति की खुशी क्या है, पृथ्वी पर उसका उद्देश्य क्या है।

कहानी का नायक - सैन फ्रांसिस्को का एक सज्जन - घबराहट और शालीनता से भरा है। अपने पूरे जीवन में उन्होंने धन के लिए प्रयास किया, प्रसिद्ध अरबपतियों को अपने लिए एक उदाहरण के रूप में स्थापित किया। अंत में, उसे ऐसा लगता है कि लक्ष्य करीब है, आराम करने का समय है, अपनी खुशी के लिए जीने के लिए - नायक "अटलांटिस" जहाज पर एक क्रूज पर जाता है।

वह खुद को स्थिति का "स्वामी" महसूस करता है, लेकिन ऐसा नहीं था। बुनिन दिखाता है कि पैसा एक शक्तिशाली ताकत है, लेकिन इसके साथ सुख, समृद्धि, जीवन खरीदना असंभव है ... अमीर आदमी अपनी शानदार यात्रा के दौरान मर जाता है, और यह पता चलता है कि किसी को भी उसकी जरूरत नहीं है। इसे वापस, भुला दिया गया और सभी द्वारा छोड़ दिया गया, जहाज की पकड़ में ले जाया जाता है।

इस आदमी ने अपने जीवन काल में कितनी दासता और प्रशंसा देखी, मृत्यु के बाद उसके नश्वर शरीर का भी उतना ही अपमान हुआ। बुनिन दिखाता है कि इस दुनिया में पैसे की ताकत कितनी भ्रामक है। और दयनीय है वह मनुष्य जो उन पर दांव लगाता है। अपने लिए मूर्तियों का निर्माण करके, वह उसी कल्याण को प्राप्त करने का प्रयास करता है। ऐसा लगता है कि लक्ष्य प्राप्त कर लिया गया है, वह शीर्ष पर है, जिसके लिए उन्होंने कई वर्षों तक अथक परिश्रम किया है। और उसने क्या किया, उसने भावी पीढ़ी के लिए क्या छोड़ा? किसी को उसका नाम भी याद नहीं था।

बुनिन इस बात पर जोर देते हैं कि सभी लोग, उनकी स्थिति, वित्तीय स्थिति की परवाह किए बिना, मृत्यु से पहले समान हैं। यह वह है जो आपको मनुष्य के वास्तविक सार को देखने की अनुमति देती है। शारीरिक मृत्यु रहस्यमय और रहस्यमय है, लेकिन आध्यात्मिक मृत्यु और भी भयानक है। लेखक दिखाता है कि इस तरह की मौत ने नायक को बहुत पहले ही पछाड़ दिया था, जब उसने अपना जीवन धन संचय करने के लिए समर्पित कर दिया था।

बुनिन के काम में सुंदरता और प्रेम का विषय बहुत ही जटिल और कभी-कभी विरोधाभासी स्थितियों द्वारा दर्शाया गया है। एक लेखक के लिए प्यार पागलपन है, भावनाओं का उछाल है, बेलगाम खुशी का क्षण है, जो बहुत जल्दी समाप्त हो जाता है, और उसके बाद ही महसूस और समझा जाता है। बुनिन के अनुसार प्यार एक रहस्यमय, घातक भावना, एक जुनून है जो किसी व्यक्ति के जीवन को पूरी तरह से बदल देता है।

यह बिल्कुल "सनस्ट्रोक" में एक खूबसूरत अजनबी के साथ लेफ्टिनेंट की मुलाकात है। यह खुशी का क्षण था जिसे लौटाया या पुनर्जीवित नहीं किया जा सकता था। जब वह चली जाती है, तो लेफ्टिनेंट "दस साल की उम्र में महसूस करते हुए, डेक पर एक चंदवा के नीचे बैठता है," इस भावना के लिए अचानक उठी और अचानक गायब हो गई, जिससे उसकी आत्मा में गहरा घाव हो गया। लेकिन फिर भी, प्यार एक बड़ी खुशी है। बुनिन के अनुसार यही मानव जीवन का अर्थ है

आईए के कार्य बुनिन दार्शनिक समस्याओं से भरे हुए हैं। लेखक के लिए चिंता के मुख्य मुद्दे मृत्यु और प्रेम के प्रश्न थे, इन घटनाओं का सार, मानव जीवन पर उनका प्रभाव। पूर्व-क्रांतिकारी दशक में, इवान बुनिन के काम में गद्य सामने आया, जिसमें निहित गीतवाद को अवशोषित किया गया था। लेखक की प्रतिभा में। कहानियों के रूप में ऐसी उत्कृष्ट कृतियों को बनाने का यह समय है "ब्रदर्स", "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को", "चांग्स ड्रीम्स"।साहित्यिक इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि ये कार्य शैलीगत और वैचारिक रूप से निकटता से संबंधित हैं, जो एक प्रकार की कलात्मक और दार्शनिक त्रयी को एक साथ बनाते हैं।

बुनिन ने अपनी कहानी "द मैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" (1915) में मृत्यु के विषय को सबसे अधिक गहराई से प्रकट किया है। इसके अलावा, यहां लेखक अन्य सवालों के जवाब देने की कोशिश करता है: किसी व्यक्ति की खुशी क्या है, पृथ्वी पर उसका उद्देश्य क्या है।

कहानी का नायक - सैन फ्रांसिस्को का एक सज्जन - घबराहट और शालीनता से भरा है। अपने पूरे जीवन में उन्होंने धन के लिए प्रयास किया, प्रसिद्ध अरबपतियों को अपने लिए एक उदाहरण के रूप में स्थापित किया। अंत में, उसे ऐसा लगता है कि लक्ष्य करीब है, आराम करने का समय है, अपनी खुशी के लिए जीने के लिए - नायक "अटलांटिस" जहाज पर एक क्रूज पर जाता है।

वह खुद को स्थिति का "स्वामी" महसूस करता है, लेकिन ऐसा नहीं था। बुनिन दिखाता है कि पैसा एक शक्तिशाली ताकत है, लेकिन इसके साथ सुख, समृद्धि, जीवन खरीदना असंभव है ... अमीर आदमी अपनी शानदार यात्रा के दौरान मर जाता है, और यह पता चलता है कि किसी को भी उसकी जरूरत नहीं है। इसे वापस, भुला दिया गया और सभी द्वारा छोड़ दिया गया, जहाज की पकड़ में ले जाया जाता है।

इस आदमी ने अपने जीवन काल में कितनी दासता और प्रशंसा देखी, मृत्यु के बाद उसके नश्वर शरीर का भी उतना ही अपमान हुआ। बुनिन दिखाता है कि इस दुनिया में पैसे की ताकत कितनी भ्रामक है। और दयनीय है वह मनुष्य जो उन पर दांव लगाता है। अपने लिए मूर्तियों का निर्माण करके, वह उसी कल्याण को प्राप्त करने का प्रयास करता है। ऐसा लगता है कि लक्ष्य प्राप्त कर लिया गया है, वह शीर्ष पर है, जिसके लिए उन्होंने कई वर्षों तक अथक परिश्रम किया है। और उसने क्या किया, उसने भावी पीढ़ी के लिए क्या छोड़ा? किसी को उसका नाम भी याद नहीं था।

बुनिन इस बात पर जोर देते हैं कि सभी लोग, उनकी स्थिति, वित्तीय स्थिति की परवाह किए बिना, मृत्यु से पहले समान हैं। यह वह है जो आपको मनुष्य के वास्तविक सार को देखने की अनुमति देती है। शारीरिक मृत्यु रहस्यमय और रहस्यमय है, लेकिन आध्यात्मिक मृत्यु और भी भयानक है। लेखक दिखाता है कि इस तरह की मौत ने नायक को बहुत पहले ही पछाड़ दिया था, जब उसने अपना जीवन धन संचय करने के लिए समर्पित कर दिया था।

कहानी "ड्रीम्स ऑफ चांग" सदी के मोड़ का एक दार्शनिक कार्य है। यह प्यार और खुशी जैसे शाश्वत विषयों से संबंधित है, खुशी की नाजुकता के बारे में बात करता है, केवल प्यार पर बनाया गया है, और खुशी की अनंतता, वफादारी और कृतज्ञता पर आधारित है।

आधुनिक दुनिया में जो मूल्य बचे हैं, वही लेखक प्रेम, सौंदर्य और प्रकृति के जीवन को मानते हैं। लेकिन बुनिन के नायकों का प्यार भी दुखद रूप से रंगीन है और, एक नियम के रूप में, बर्बाद ("प्रेम का व्याकरण")। प्रेम और मृत्यु के मिलन का विषय, जो प्रेम की भावना को अत्यधिक तीक्ष्णता और तीव्रता प्रदान करता है, उनके लेखन जीवन के अंतिम वर्षों तक बुनिन के काम की विशेषता है।

आई.ए. की कहानी में मनुष्य और सभ्यता की समस्या। बुनिन "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को"। हे बाबुल, हे दृढ़ नगर, तुझ पर हाय! सर्वनाश इवान अलेक्सेविच बुनिन सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के लेखक हैं, जो एक चरित्र या पर्यावरण को विस्तार से ढालने में सक्षम हैं। एक साधारण कथानक के साथ, कलाकार में निहित विचारों, छवियों और प्रतीकों का खजाना हड़ताली है। अपने आख्यान में, बुनिन बेदाग और संपूर्ण हैं। ऐसा लगता है कि उनके आसपास की पूरी दुनिया उनके छोटे से काम में फिट बैठती है। यह लेखक की अद्भुत और स्पष्ट शैली, विवरण और विवरण के कारण है जो उन्होंने अपने काम में शामिल किया है। कहानी "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" कोई अपवाद नहीं है, जिसमें लेखक अपने सवालों के जवाब देने की कोशिश करता है: एक व्यक्ति की खुशी, पृथ्वी पर उसकी नियति क्या है? छिपी हुई विडंबना और कटाक्ष के साथ, बुनिन मुख्य चरित्र का वर्णन करता है - सैन फ्रांसिस्को का एक सज्जन, यहां तक ​​\u200b\u200bकि उसे एक नाम से सम्मानित किए बिना (वह इसके लायक नहीं था)। गुरु स्वयं दंभ और शालीनता से भरा है। अपने पूरे जीवन में उन्होंने धन के लिए प्रयास किया, अपने लिए मूर्तियों का निर्माण किया, उसी तरह की भलाई हासिल करने की कोशिश की, जैसा उन्होंने किया। अंत में, उसे ऐसा लगता है कि लक्ष्य करीब है, आराम करने का समय है, अपनी खुशी के लिए जियो, वह स्थिति का "स्वामी" है, लेकिन यह वहां नहीं था। पैसा एक शक्तिशाली शक्ति है, लेकिन इससे सुख, समृद्धि, जीवन खरीदना असंभव है। पुरानी दुनिया की यात्रा करने के लिए, सैन फ्रांसिस्को के एक सज्जन ने सावधानीपूर्वक मार्ग विकसित किया; "जिन लोगों से वह संबंधित था, वे यूरोप, भारत, मिस्र की यात्रा के साथ जीवन का आनंद लेना शुरू कर देते थे। मार्ग व्यापक सैन फ्रांसिस्को के एक सज्जन द्वारा विकसित किया गया था। दिसंबर और जनवरी में, उन्होंने दक्षिणी इटली, प्राचीन स्मारकों, टारेंटेला में सूर्य का आनंद लेने की आशा की। कार्निवल उन्होंने नीस, फिर मोंटे कार्लो, रोम, वेनिस, पेरिस और यहां तक ​​कि जापान में बिताने के बारे में सोचा। ऐसा लगता है कि सब कुछ ध्यान में रखा गया है और सत्यापित किया गया है। लेकिन मौसम विफल हो रहा है। वह एक मात्र नश्वर के नियंत्रण से बाहर है। पैसे के लिए, आप उसकी असुविधा को अनदेखा करने की कोशिश कर सकते हैं, लेकिन हमेशा नहीं, और कैपरी में जाना एक भयानक परीक्षा थी। कमजोर स्टीमबोट मुश्किल से उन तत्वों का सामना कर सकता था जो उस पर गिरे थे। सैन फ्रांसिस्को के सज्जन का मानना ​​​​था कि चारों ओर सब कुछ केवल अपने व्यक्ति को खुश करने के लिए बनाया गया था, वह दृढ़ता से "सुनहरे बछड़े" की शक्ति में विश्वास करता था। "वह रास्ते में काफी उदार था और इसलिए उन सभी की देखभाल करने में पूरी तरह से विश्वास करता था जो उसे खिलाते और सींचते थे, सुबह से शाम तक उसकी सेवा करते थे, उसकी थोड़ी सी भी इच्छा को रोकते थे, उसकी स्वच्छता और शांति की रक्षा करते थे, उसकी चीजों को घसीटते थे, उसे कुलियों को बुलाते थे। , अपने चेस्ट को होटलों तक पहुँचाया। तो यह हर जगह था, इसलिए यह नेविगेशन में था, इसलिए इसे नेपल्स में होना चाहिए था। हां, अमेरिकी पर्यटकों की दौलत ने जादू की चाबी की तरह कई दरवाजे खोले, लेकिन सभी नहीं। यह उसके जीवन को लम्बा नहीं कर सका, उसने मृत्यु के बाद भी उसकी रक्षा नहीं की। इस आदमी ने अपने जीवन काल में कितनी दासता और प्रशंसा देखी, मृत्यु के बाद उसके नश्वर शरीर का भी उतना ही अपमान हुआ। बुनिन दिखाता है कि इस दुनिया में पैसे की ताकत कितनी भ्रामक है। और दयनीय है वह मनुष्य जो उन पर दांव लगाता है। अपने लिए मूर्तियों का निर्माण करके, वह उसी कल्याण को प्राप्त करने का प्रयास करता है। ऐसा लगता है कि लक्ष्य प्राप्त कर लिया गया है, वह शीर्ष पर है, जिसके लिए उन्होंने कई वर्षों तक अथक परिश्रम किया है। और उसने क्या किया, उसने भावी पीढ़ी के लिए क्या छोड़ा? किसी को उसका नाम भी याद नहीं था।

इवान अलेक्सेविच बुनिन के काम में मुख्य विषय शाश्वत विषय हैं: प्रकृति, प्रेम, मृत्यु

बुनिन कुलीन संपत्ति के लेखकों की अंतिम पीढ़ी से संबंधित है, जो रूस की केंद्रीय पट्टी की प्रकृति के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। अलेक्जेंडर ब्लोक ने 1907 में लिखा था, "इतने कम लोग जानते हैं कि प्रकृति को कैसे जानना और प्यार करना है, जैसा कि इवान बुनिन जानता है कि कैसे।" कोई आश्चर्य नहीं कि 1903 में बुनिन को फॉलिंग लीव्स कविताओं के संग्रह के लिए पुश्किन पुरस्कार से सम्मानित किया गया था, जो रूसी ग्रामीण प्रकृति का महिमामंडन करते हैं। अपनी कविताओं में, कवि ने रूसी परिदृश्य की उदासी को रूसी जीवन के साथ एक अविभाज्य पूरे में जोड़ा। "सुनहरे आइकोस्टेसिस की पृष्ठभूमि के खिलाफ, गिरती पत्तियों की आग में, सूर्यास्त से सोने का पानी चढ़ा, एक परित्यक्त संपत्ति उगती है।" शरद ऋतु - "मूक विधवा" असामान्य रूप से खाली सम्पदा और परित्यक्त खेतों के साथ सामंजस्य स्थापित करती है। "देशी चुप्पी मुझे सताती है, उजाड़ देशी घोंसला मुझे सताता है" मुरझाने, मरने, उजाड़ने की यह उदास कविता भी बुनिन की कहानियों से ओत-प्रोत है, जो कविता के समान हैं। यहां उनकी प्रसिद्ध कहानी "एंटोनोव सेब" की शुरुआत है: "मुझे एक शुरुआती, ताजा, शांत सुबह याद है ... मुझे एक बड़ा, सभी सुनहरा, सूखा और पतला बगीचा याद है, मुझे मेपल गलियों, गिरने की नाजुक सुगंध याद है पत्तियां और - एंटोनोव सेब की गंध, शहद और शरद ऋतु की ताजगी की गंध ... "और एंटोनोव के सेब की यह गंध उसकी मातृभूमि की स्मृति के रूप में उसके सभी भटकने और दुनिया की राजधानियों में उसका साथ देती है:" लेकिन में शाम, बुनिन लिखते हैं, "बस क्षेत्र में - रूस के मध्य क्षेत्र में। और मेरी मेज के दराज एंटोनोव सेब से भरे हुए हैं, और स्वस्थ शरद ऋतु सुगंध मुझे गांव में, जमींदारों की संपत्ति में ले जाती है।"

कुलीन घोंसलों के पतन के साथ-साथ गाँव भी पतित हो जाता है। कहानी "द विलेज" में वह एक धनी किसान परिवार के यार्ड का वर्णन करता है और "अंधेरे और गंदगी" को देखता है - दोनों शारीरिक, और मानसिक और नैतिक जीवन में। " बुनिन लिखते हैं: "एक बूढ़ा आदमी झूठ बोल रहा है , मरना। वह अभी भी जीवित है - और पहले से ही वेस्टिबुल में ताबूत तैयार किया गया है, स्मरणोत्सव के लिए पाई पहले से ही बेक किए जा रहे हैं। और अचानक बूढ़ा ठीक हो जाता है। ताबूत कहाँ जाना था? खर्च को कैसे जायज ठहराया जाए? उसके बाद लुक्यान को उनके लिए पांच साल के लिए शाप दिया गया था, वह प्रकाश से फटकार के साथ रहता था, भूखा मरता था। "और यहां बताया गया है कि बुनिन किसानों की राजनीतिक चेतना के स्तर का वर्णन करता है:

क्या आप जानते हैं कि कोर्ट क्यों आया?

डिप्टी का न्याय करने के लिए ... वे कहते हैं कि वह नदी को जहर देना चाहता था।

डिप्टी? मूर्ख, लेकिन क्या जनप्रतिनिधि ऐसा करते हैं?

और प्लेग उन्हें जानता है ...

लोगों के बारे में बुनिन का दृष्टिकोण उन लोगों-प्रेमियों के खिलाफ है, जिन्होंने लोगों को आदर्श बनाया, उनकी चापलूसी की, मरते हुए रूसी गाँव को एक सुस्त रूसी परिदृश्य द्वारा तैयार किया गया है: "एक काले, गरीब गाँव पर गिरते हुए, सफेद दाने झड़ते हैं, पर ऊबड़-खाबड़, गंदी सड़कें, घोड़े की खाद, बर्फ और पानी पर; धुंधलके कोहरे ने अंतहीन खेतों को छिपा दिया, यह सब महान रेगिस्तान अपने बर्फ, जंगलों, गांवों और शहरों के साथ - भूख और मौत का दायरा ... "

मौत के विषय को बुनिन के काम में विविध कवरेज मिलेगी। यह रूस की मृत्यु है, और एक व्यक्ति की मृत्यु है। मृत्यु न केवल सभी विरोधाभासों का समाधान करती है, बल्कि पूर्ण, शुद्ध करने वाली शक्ति ("रूपांतरण", "मितिना का प्यार") का स्रोत भी है।

बुनिन की कहानी "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" को अलेक्जेंडर ट्वार्डोव्स्की ने सबसे अधिक गहराई से समझा: "प्यार और मृत्यु के सामने, बुनिन के अनुसार, सामाजिक, वर्ग, संपत्ति की रेखाएं जो अलग-अलग लोगों को अपने आप मिटा देती हैं - उनके सामने हर कोई समान है "थिन ग्रास" से एवरकी अपनी गरीब झोपड़ी के एक कोने में मर जाता है: सैन फ्रांसिस्को के एक अनाम सज्जन गर्म समुद्र तट पर एक प्रथम श्रेणी के होटल के रेस्तरां में अच्छा भोजन करने के लिए इकट्ठा हुए हैं। लेकिन मौत भी उतनी ही भयानक है इसकी अनिवार्यता। वैसे, जब बुनिन की इस सबसे प्रसिद्ध कहानियों की व्याख्या केवल पूंजीवाद की निंदा और इसके पतन के प्रतीकात्मक पूर्वाभास के अर्थ में की जाती है, तो वे इस तथ्य की दृष्टि खो देते हैं कि लेखक के लिए करोड़पति का विचार सभी के लिए एक ही नश्वर परिणाम के सामने उसकी शक्ति की तुच्छता और अल्पकालिक प्रकृति के एक सामान्य अंत के संपर्क में आना अधिक महत्वपूर्ण है।

मृत्यु, जैसा कि यह थी, हमें किसी व्यक्ति के जीवन को उसके वास्तविक प्रकाश में देखने की अनुमति देती है। शारीरिक मृत्यु से पहले, सैन फ्रांसिस्को के सज्जन को आध्यात्मिक मृत्यु का सामना करना पड़ा।

"58 वर्ष की आयु तक, उनका जीवन संचय के लिए समर्पित था। करोड़पति बनने के बाद, वह उन सभी सुखों को प्राप्त करना चाहता है जो पैसे खरीद सकते हैं: ... उन्होंने मोंटे कार्लो में नीस में एक कार्निवल आयोजित करने के बारे में सोचा, जहां सबसे ज्यादा चुनिंदा समाज इस समय झुंड में आते हैं, जहां कुछ जोश से कार और नौकायन दौड़ में लिप्त होते हैं, अन्य रूले में, अन्य जिसे आमतौर पर छेड़खानी कहा जाता है, और चौथा कबूतरों की शूटिंग में, जो एक पन्ना लॉन पर पिंजरों से बहुत खूबसूरती से उड़ते हैं, की पृष्ठभूमि के खिलाफ भूल-भुलैया के रंग का एक समुद्र, और तुरंत पृथ्वी पर सफेद गांठ दस्तक ... 1 जीवन नहीं है, यह आंतरिक सामग्री से रहित जीवन का एक रूप है उपभोक्ता समाज ने सभी मानवीय क्षमता को मिटा दिया है सहानुभूति के लिए, संवेदना सैन फ्रांसिस्को के एक सज्जन की मृत्यु को नाराजगी के साथ माना जाता है क्योंकि "शाम को अपूरणीय रूप से खराब कर दिया गया था", होटल का मालिक दोषी महसूस करता है, वादा करता है कि वह परेशानी को खत्म करने के लिए "अपनी शक्ति में हर उपाय" करेगा। पैसा सब कुछ तय करता है: मेहमान अपने पैसे के लिए आनंद प्राप्त करना चाहते हैं , मालिक लाभ खोना नहीं चाहता है, यह मृत्यु के प्रति अनादर की व्याख्या करता है, और इसलिए समाज का नैतिक पतन, अपने चरम अभिव्यक्ति में अमानवीयकरण।

बुर्जुआ समाज की मृत्यु का प्रतीक है "किराए के प्रेमियों की एक पतली और लचीली जोड़ी: नीची पलकों वाली एक पापी मामूली लड़की, एक निर्दोष केश के साथ, और काले रंग का एक लंबा युवक, जैसे कि बालों पर चिपका हुआ, पाउडर से पीला, में सबसे सुंदर पेटेंट चमड़े के जूते, संकीर्ण में, लंबी पूंछ के साथ, टेलकोट - एक सुंदर आदमी, एक विशाल जोंक की तरह। और कोई नहीं जानता था कि यह जोड़ा प्यार में होने का नाटक करके कितना थक गया है। और उनके नीचे क्या खड़ा है, अंधेरे पकड़ के तल पर। मृत्यु के सामने जीवन की व्यर्थता के बारे में कोई नहीं सोचता।

I.A. Bunin की कई रचनाएँ और "डार्क एलीज़" कहानियों का पूरा चक्र प्रेम के विषय को समर्पित है। "इस पुस्तक की सभी कहानियाँ केवल प्रेम के बारे में हैं, इसके" अंधेरे "और अक्सर बहुत उदास और क्रूर गलियों के बारे में," बुनिन ने अपने एक पत्र में लिखा है। शिल्प कौशल की दृष्टि से स्वयं बुनिन ने इस पुस्तक को सबसे उत्तम माना। बुनिन ने एक रोमांटिक प्रभामंडल से घिरे, प्लेटोनिक नहीं, बल्कि कामुक प्रेम गाया। प्यार, बुनिन की समझ में, रोजमर्रा की जिंदगी में, किसी भी अवधि में, यहां तक ​​​​कि वांछित विवाह में भी contraindicated है, यह एक रोशनी है, एक "सनस्ट्रोक", अक्सर मौत की ओर जाता है। वह अपने सभी राज्यों में प्यार का वर्णन करता है, जहां यह मुश्किल से उगता है और कभी भी सच नहीं होगा ("ओल्ड पोर्ट"), और जहां गैर-मान्यता प्राप्त है ("इडा"), और जहां यह जुनून ("द किलर") में बदल जाता है। प्रेम व्यक्ति के सभी विचारों, सभी आध्यात्मिक और शारीरिक क्षमताओं को पकड़ लेता है - लेकिन यह अवस्था अधिक समय तक नहीं रह सकती। ताकि प्यार भाप से बाहर न निकले, खुद को समाप्त न करे, यह आवश्यक है - और हमेशा के लिए। यदि नायक स्वयं ऐसा नहीं करते हैं, तो भाग्य, भाग्य उनके जीवन में हस्तक्षेप करता है: प्रेमियों में से एक की मृत्यु हो जाती है। कहानी "मिता का प्यार" नायक की आत्महत्या के साथ समाप्त होती है। यहां मृत्यु को प्रेम से मुक्ति की एकमात्र संभावना के रूप में माना जाता है।

ग्रन्थसूची

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बुनिन का काम रूसी शास्त्रीय साहित्य के वैचारिक और रचनात्मक सिद्धांतों और परंपराओं से जुड़ा है। लेकिन बुनिन ने जिन यथार्थवादी परंपराओं को संरक्षित करने की कोशिश की, उन्हें उन्होंने एक नए संक्रमणकालीन समय के चश्मे के माध्यम से माना। बुनिन का हमेशा नैतिक और सौंदर्य पतन, साहित्यिक आधुनिकता के प्रति नकारात्मक रवैया था, उन्होंने खुद अनुभव किया, यदि प्रभाव नहीं, तो "नई कला" के विकास में प्रवृत्तियों का एक निश्चित प्रभाव। सार्वजनिक और सौंदर्यवादी विचार बनीनोप्रांतीय कुलीन संस्कृति के वातावरण में बने थे। वह एक प्राचीन, सदी के अंत तक, पूरी तरह से गरीब कुलीन परिवार से आया था। 1874 के बाद से, बुनिन परिवार बर्बाद होने के बाद छोड़ी गई आखिरी संपत्ति में रह रहा है - ओर्योल प्रांत के येलेट्स जिले में बुटीरकी खेत पर। उनके बचपन के वर्षों के छापों को बाद में लेखक के कार्यों में परिलक्षित किया गया था, जिसमें उन्होंने संपत्ति बड़प्पन के पतन के बारे में लिखा था, गरीबी के बारे में जो कि जागीर संपत्ति और किसान झोपड़ियों दोनों को पछाड़ दिया था, रूसी किसान के सुख और दुख के बारे में। येलेट्स में, जहां बुनिन ने जिला व्यायामशाला में अध्ययन किया, वह पेटी-बुर्जुआ और व्यापारी घरानों के जीवन को देखता है जिसमें उन्हें एक फ्रीलायडर के रूप में रहना पड़ता था। भौतिक आवश्यकता के कारण व्यायामशाला में अध्यापन को छोड़ना पड़ा।12 वर्ष की आयु में, बुनिन ने पारिवारिक संपत्ति को हमेशा के लिए छोड़ दिया। भटकने का सिलसिला शुरू हो जाता है। वह खार्कोव में ज़ेमस्टोवो काउंसिल में काम करता है, फिर ओरलोव्स्की वेस्टनिक में, जहाँ उसे "वह सब कुछ करना है जो उसे करना है। बुनिन की साहित्यिक गतिविधि की शुरुआत इस समय से होती है उन्होंने गद्य लेखक के रूप में पहचान और प्रसिद्धि प्राप्त की। काव्य का महत्वपूर्ण स्थान था। उन्होंने कविता से शुरुआत की और जीवन भर कविता लिखी। 1887 में, सेंट पीटर्सबर्ग पत्रिका रोडिना में बुनिन की पहली कविताएं "द विलेज बेगर" और "ओवर नाडसन्स ग्रेव" प्रकाशित हुईं; शुरुआती दौर की बुनिन की कविताओं ने 80 के दशक की नागरिक कविता के मिजाज की छाप छोड़ी। अपनी साहित्यिक गतिविधि के शुरुआती दौर में, बुनिन ने रचनात्मकता के यथार्थवादी सिद्धांतों का बचाव किया, कविता की कला के नागरिक उद्देश्य के बारे में बात की। बुनिन ने तर्क दिया कि "सामाजिक उद्देश्य सच्ची कविता के लिए विदेशी नहीं हो सकते।" इन लेखों में, उन्होंने उन लोगों के साथ तर्क दिया जो मानते थे कि नेक्रासोव के नागरिक गीत और साठ के दशक के कवि रूसी काव्य संस्कृति के पतन के प्रमाण थे। बुनिन का पहला कविता संग्रह 1891 में प्रकाशित हुआ था। 1899 में, बुनिन गोर्की से मिले। बुनिन, सेरेडा में एक सक्रिय भागीदार बन जाता है। 1901 में, एम। गोर्की को समर्पित "लीफ फॉल" संग्रह प्रकाशित हुआ, जिसमें उसी नाम की कविता सहित बुनिन की प्रारंभिक कविता के सभी बेहतरीन शामिल थे। संग्रह का लेटमोटिफ अतीत की एक भव्य विदाई है। ये मातृभूमि के बारे में कविताएँ थीं, इसकी उदास और हर्षित प्रकृति की सुंदरता, शरद ऋतु के उदास सूर्यास्त और गर्मियों की सुबह के बारे में। इस प्यार के लिए धन्यवाद, कवि सतर्क और दूर दिखता है, और उसके रंगीन और श्रवण प्रभाव समृद्ध हैं।

1903 में, विज्ञान अकादमी ने बुनिन को गिरती पत्तियों और हियावथा के गीत के लिए पुश्किन पुरस्कार से सम्मानित किया। 1909 में उन्हें मानद शिक्षाविद चुना गया। चित्रात्मक और वर्णनात्मक शैली.

\। "फॉलिंग लीव्स" के एक साल बाद, बुनिन की काव्य पुस्तक "न्यू पोएम्स" सामने आती है, जो उसी मूड से प्रेरित होती है। टुडे" पूर्व-क्रांतिकारी वर्षों में बुनिन के काम पर हमला करता है। सामाजिक संघर्ष की कोई प्रत्यक्ष प्रतिध्वनि नहीं है, जैसा कि कवियों की कविताओं में था - बुनिन की कविता में "ज़नी"। . सामाजिक समस्याओं, स्वतंत्रता-प्रेमी उद्देश्यों को उनके द्वारा "शाश्वत उद्देश्यों" की नस में विकसित किया गया है; आधुनिक जीवन अस्तित्व की कुछ सार्वभौमिक समस्याओं से संबंधित है - अच्छाई, बुराई, जीवन, मृत्यु। बुर्जुआ वास्तविकता को स्वीकार नहीं करते हुए, देश के आगामी पूंजीकरण के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण रखते हुए, कवि, आदर्शों की तलाश में, अतीत की ओर मुड़ता है, लेकिन न केवल रूसी, बल्कि दूर की सदियों की संस्कृतियों और सभ्यताओं की ओर। क्रांति की हार और मुक्ति आंदोलन में एक नए उभार ने रूसी इतिहास में रूसी राष्ट्रीय चरित्र की समस्याओं में बुनिन की रुचि को बढ़ा दिया। रूस का विषय उनकी कविता का मुख्य विषय बन जाता है। 1910 के दशक में, बुनिन की कविता में दार्शनिक गीतों ने मुख्य स्थान लिया। अतीत को देखते हुए, लेखक ने राष्ट्र, लोगों, मानवता के विकास के कुछ "शाश्वत" कानूनों को पकड़ने की कोशिश की। 1910 के दशक में बुनिन के जीवन दर्शन का आधार सांसारिक अस्तित्व को शाश्वत ब्रह्मांडीय इतिहास के केवल एक हिस्से के रूप में मान्यता देना था, जिसमें मनुष्य और मानवता का जीवन घुल जाता है। उनके गीतों में, एक संकीर्ण समय सीमा में मानव जीवन के घातक अलगाव की भावना, दुनिया में मानव अकेलेपन की भावना तेज हो गई है। इस समय की कविताओं में, 1930 के दशक के उनके गद्य के कई रूप पहले से ही लग रहे थे। "नई कविता" के समर्थकों ने उन्हें एक बुरा कवि माना, जिन्होंने प्रतिनिधित्व के नए मौखिक साधनों को ध्यान में नहीं रखा। ब्रायसोव, बुनिन की कविताओं के प्रति सहानुभूति रखते हुए, उसी समय लिखा था कि "पिछले दशक के रूसी कविता का पूरा गीतात्मक जीवन (के। बालमोंट के नवाचारों, ए। बेली की खोजों, ए। ब्लोक की खोजों) को बुनिन द्वारा पारित किया गया था"5। बाद में, एन। गुमिलोव ने बुनिन को "प्रकृतिवाद का एक प्रतीक" कहा।

बदले में, बुनिन ने "नई" काव्य धाराओं को नहीं पहचाना। बुनिन कविता को गद्य के करीब लाने का प्रयास करता है, जो उससे एक अजीबोगरीब गेय चरित्र प्राप्त करता है, जिसे लय की भावना से चिह्नित किया जाता है। बुनिन की शैली के निर्माण में विशेष महत्व मौखिक लोक कला का उनका अध्ययन था। 900 के दशक में, बुनिन के काम ने दुनिया की घटनाओं और मनुष्य के आध्यात्मिक आंदोलनों को चित्रित करने के लिए उनकी एक विशेष विशेषता विकसित की। विपरीत तुलना. यह न केवल व्यक्तिगत छवियों के निर्माण में प्रकट होता है, बल्कि कलाकार के दृश्य साधनों की प्रणाली में भी प्रवेश करता है। साथ ही वह विश्व की अत्यंत विस्तृत दृष्टि का स्वामी बन जाता है। बुनिन पाठक को दृष्टि, गंध, श्रवण, स्वाद और स्पर्श से बाहरी दुनिया का अनुभव कराता है। यह एक दृश्य प्रयोग है: ध्वनियाँ बुझ जाती हैं, कोई गंध नहीं होती। बुनिन ने जो कुछ भी सुनाया, उन्होंने सबसे पहले एक दृश्य छवि बनाई, जो संघों की एक पूरी धारा को मुक्त लगाम दे रही थी। इसमें वह अत्यंत उदार, अटूट और एक ही समय में बहुत सटीक है। बुनिन के "सोनिक" कौशल में एक विशेष चरित्र था: लगभग दृश्य शक्ति के साथ ध्वनि के माध्यम से एक घटना, एक चीज, मन की स्थिति को चित्रित करने की क्षमता। एक अप्रत्याशित विवरण के साथ एक शांत विवरण का संयोजनबुनिन की लघु कहानी की विशेषता बन जाएगी, विशेष रूप से देर की अवधि की। बुनिन में विवरण आमतौर पर दुनिया के बारे में लेखक के दृष्टिकोण, तेज कलात्मक अवलोकन और बुनिन की लेखक की दृष्टि विशेषता के परिष्कार को प्रकट करता है।

1990 के दशक की शुरुआत में बुनिन की पहली गद्य रचनाएँ सामने आईं। उनकी शैली में उनमें से कई गीतात्मक लघुचित्र हैं, जो गद्य में कविताओं की याद दिलाते हैं; उनमें प्रकृति का वर्णन है; जीवन के बारे में नायक और लेखक के प्रतिबिंबों के साथ, इसका अर्थ, मनुष्य के बारे में। सामाजिक-दार्शनिक सीमा के संदर्भ में, बुनिन का गद्य महत्वपूर्ण है< шире его поэтического творчества. Он пишет о разоряющейся деревне, разрушительных следствиях проникновения в ее жизнь новых капита­листических отношений, о деревне, в которой голод и смерть, физи­ческое и духовное увядание. बुनिन बूढ़े लोगों के बारे में बहुत कुछ लिखता है:वृद्धावस्था में यह रुचि, मानव अस्तित्व की गिरावट, जीवन और मृत्यु की "शाश्वत" समस्याओं पर लेखक के बढ़ते ध्यान द्वारा समझाया गया है। 90 के दशक की बुनिन की कहानियों का मुख्य विषय गरीब, बर्बाद किसान रूस है. न तो विधियों और न ही इसके पूंजीकरण के परिणामों को स्वीकार करते हुए, बुनिन ने पितृसत्तात्मक अतीत में अपनी "पुरानी दुनिया की समृद्धि" के साथ जीवन के आदर्श को देखा।

1902 में "नॉलेज" में, उनकी कहानियों का पहला खंड प्रकाशित हुआ था। हालाँकि, "ज़नी" के समूह में बुनिन अपने विश्वदृष्टि और अपने ऐतिहासिक और साहित्यिक अभिविन्यास दोनों में अलग थे।

900 के दशक में, प्रारंभिक काल की तुलना में, बुनिन के गद्य के विषय का विस्तार हुआ और इसकी शैली निर्णायक रूप से बदल गई। बुनिन गेय शैली से विदा होता है प्रारंभिक गद्य. बुनिन के रचनात्मक विकास में एक नया चरण "द विलेज" कहानी से शुरू होता है। लेखक का महत्वपूर्ण कलात्मक नवाचार यह था कि कहानी में उन्होंने रूसी ऐतिहासिक प्रक्रिया द्वारा उत्पन्न सामाजिक प्रकारों की एक गैलरी बनाई। जीवन के उच्चतम मूल्य के रूप में प्रेम का विचार बुनिन के कार्यों और प्रवासी काल का मुख्य मार्ग बन जाएगा। "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" और "ब्रदर्स" कहानियां बुर्जुआ समाज और बुर्जुआ के प्रति बुनिन के आलोचनात्मक रवैये का शिखर थीं। सभ्यता और बुनिन के यथार्थवाद के विकास में एक नया चरण। 1910 के दशक के बुनिन के गद्य में, रोज़मर्रा की तीव्र विषमता को व्यापक प्रतीकात्मक सामान्यीकरणों के साथ जोड़ा जाता है। बुनिन ने फरवरी क्रांति को उस गतिरोध से बाहर निकलने के तरीके के रूप में स्वीकार किया जिसमें जारवाद प्रवेश कर चुका था। लेकिन उन्होंने अक्टूबर को दुश्मनी के साथ लिया। 1918 में, बुनिन ने ओडेसा के लिए मास्को छोड़ दिया, और 1920 में, व्हाइट गार्ड सैनिकों के अवशेषों के साथ, वह कॉन्स्टेंटिनोपल के माध्यम से पेरिस चले गए। "प्रवास में, बुनिन ने अपनी मातृभूमि से अलग होने का दुखद अनुभव किया। कयामत के मूड, उनके कार्यों में अकेलापन लग रहा था: अतीत की निर्ममता और बीतते समयऔर 30 और 40 के दशक में लेखक की कई कहानियों का विषय बन जाएगा। 20 के दशक के बुनिन के काम का मुख्य मूड एक ऐसे व्यक्ति का अकेलापन है जो खुद को "एक अजीब, किराए के घर में" पाता है, जो उस देश से बहुत दूर है जिसे वह प्यार करता था। "दिल के दर्द के लिए।" अनन्त "विषय, जो कि बुनिन के पूर्व-अक्टूबर के कार्यों में लग रहा था, अब व्यक्तिगत भाग्य के विषयों के साथ संयुग्मित हैं, व्यक्तिगत अस्तित्व की निराशा के मूड से प्रभावित हैं \\

1920 और 1940 के दशक में बुनिन की सबसे महत्वपूर्ण पुस्तकों में मितिनाज़ लव (1925), सनस्ट्रोक (1927), बर्ड्स शैडो (1931), उपन्यास आर्सेनिएव्स लाइफ (1927-1933) और प्रेम के बारे में लघु कहानियों की एक पुस्तक का संग्रह था। डार्क एलीज़" (1943), जो उनकी वैचारिक और सौंदर्य संबंधी खोजों का एक प्रकार का परिणाम था। यदि 1910 के दशक में बुनिन के गद्य ने खुद को गीत की शक्ति से मुक्त कर दिया, तो इन वर्षों में, लेखक की जीवन संवेदनाओं के प्रवाह को व्यक्त करते हुए, यह फिर से लेखन की प्लास्टिसिटी के बावजूद इसे प्रस्तुत करता है। मौत का विषय, उसके रहस्य, प्रेम का विषय, हमेशा मौत से जुड़ा हुआ है, बुनिन के काम में अधिक से अधिक आग्रहपूर्ण और तीव्र लगता है। बुनिन नोबेल पुरस्कार से सम्मानित होने वाले पहले रूसी लेखक थे।

केवल 1950 के दशक के मध्य में I. A. Bunin द्वारा पांच खंडों में सोवियत राज्य में प्रकाशित कार्यों का पहला (बहुत अधूरा) संग्रह था। 1960 के दशक के मध्य में, नौ खंडों में एक संग्रह प्रकाशित हुआ था। I. A. Bunin कई मोनोग्राफ, सामूहिक संग्रह, साहित्यिक विरासत का 84 वां खंड (1973), और दर्जनों शोध प्रबंधों का विषय है। हाल के वर्षों में, नई अभिलेखीय सामग्री को वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया गया है। बुनिन के काम को समर्पित सम्मेलनों में, जिन समस्याओं पर पहले ध्यान नहीं दिया गया था, उन पर तेजी से चर्चा हो रही है। बुनिन का संबंध ए। चेखव, एल। टॉल्स्टॉय, एम। गोर्की के साथ है। हमेशा सफल नहीं होता। इस प्रकार, वी। लिंकोव की पुस्तक "द वर्ल्ड एंड मैन इन द वर्क्स ऑफ एल। टॉल्स्टॉय और आई। बुनिन" (मॉस्को, 1990), जहां लेखक ने एल। टॉल्स्टॉय के लिए बुनिन का विरोध किया और - अधिक व्यापक रूप से - रूसी शास्त्रीय यथार्थवाद के लिए, निष्पक्ष उठाया। आपत्तियां वी। लावरोव की पुस्तक "कोल्ड ऑटम" के खिलाफ एस। शेषुनोवा ("साहित्य के प्रश्न", 1993, नंबर 4) द्वारा और भी गंभीर दावे किए गए थे। इवान बुनिन इन इमिग्रेशन" (एम।, 1989), बुनिन के बारे में एक अत्यंत सरलीकृत कथा कहानी, जो एमिग्रे लेखकों के साथ उनके संबंधों को विकृत करती है। और यहाँ वाई। माल्टसेव की पुस्तक "इवान बुनिन है। 1870-1953", विदेश में लिखा गया और 1994 में मास्को में प्रकाशित हुआ, बहुत दिलचस्प है।

हम एक कलाकार के रूप में बुनिन की विशेषताओं की पहचान करने की कोशिश करेंगे जो उनके लिए मुख्य समस्याएं बन गईं: प्रेम और मृत्यु, प्राकृतिक दुनिया में एक व्यक्ति, रूसी राष्ट्रीय चरित्र की मौलिकता।

बुनिन के काम के कई शोधकर्ताओं ने उनकी कविताओं की एक विशिष्ट विशेषता के रूप में जीवन के प्रकाश और अंधेरे पक्षों की परस्पर क्रिया, स्थितियों और घटनाओं की व्याख्या करने में आंतरिक और बाहरी कारणों, रोजमर्रा की जिंदगी के साथ सामाजिक-ऐतिहासिक घटनाओं के संबंध के रूप में उल्लेख किया। वास्तविकता के अंतर्विरोधों को लोगों के व्यवहार के बारे में बुनिन के आकलन की असंगति के साथ, लोगों के प्रति उनके दृष्टिकोण की अस्पष्टता के साथ जोड़ा गया था।

बुनिन के काम में एक महत्वपूर्ण स्थान पर गाँव की थीम का कब्जा था। इस विषय पर काम करते हुए, लेखक ने अपने नायकों के आध्यात्मिक जागरण के क्षणों पर जोर दिया। उनके कुछ पात्र बातूनी हैं, अन्य चुप हैं, बंद हैं। प्राय: स्वयं को समझने के उनके प्रयास असफल होते हैं, उनके प्रश्नों और शंकाओं का उत्तर नहीं मिलता। हां, और सवाल खुद कभी-कभी ही लगते हैं। बूढ़ा आदमी "द कोयल" (1898) कहानी में अपनी घबराहट व्यक्त करता है: "सच है, मेरे बिना बहुत सारे लोग होंगे, लेकिन फिर भी कहने के लिए: मेरे पास गायब होने के लिए कुछ है। यह भी अकारण नहीं था कि मैंने संसार में जन्म लेने की ठान ली थी।" बाह्य रूप से, अचूक क्रिकेट (क्रिकेट, 1911) अपने तरीके से जीवन में एक लक्ष्य की आवश्यकता को सही ठहराता है: "। बुनिन न केवल किसानों के अविकसितता, सीमितता, बल्कि सार्थक रूप से जीने की उनकी सक्रिय अनिच्छा को भी बताता है। आइए हम कहानी "मेरी यार्ड" (1911) के नायक को याद करें, उनकी "बधिर जलन।"

हालांकि, अधिक बार बुनिन लोगों के लोगों में देखता है, हालांकि असफल, लेकिन अकेलेपन की भावना को दूर करने के लिए नायकों के खुद को महसूस करने के लगातार प्रयास। ऐसा लगता है कि ज़खर वोरोब्योव के हास्यास्पद "कारनामों" के बारे में कहानी का अर्थ केवल मानसिक शक्ति की व्यर्थ बर्बादी तक कम नहीं किया जा सकता है। यह कोई संयोग नहीं है कि वह "अपने पूरे अस्तित्व के साथ कुछ असाधारण करना चाहता था।<...>उसने खुद महसूस किया कि वह अन्य लोगों की तुलना में किसी अन्य नस्ल का है। कहानी के अंत में अंतिम स्पर्श भी महत्वपूर्ण है - नायक की अपनी मृत्यु के लिए दोष लेने की इच्छा।

बुनिन द्वारा चित्रित नायकों में से कोई भी, कोई फर्क नहीं पड़ता कि उनमें कितनी विशिष्ट, मूल विशेषताएं मौजूद हैं, लेखक को केंद्रीय स्थिति का दावा करने वाला मुख्य व्यक्ति लगता है। यदि ज़खर वोरोब्योव हमेशा कुछ असाधारण के लिए उत्सुक थे, तो कहानी "केयर" (1913) के चरित्र ने ईमानदारी से "ईश्वर के प्रति कृतज्ञता" के साथ कहा कि लंबे जीवन ("मैं दस साल तक जीवित रहता हूं") में कुछ भी दिलचस्प नहीं था . और - फिर - लेखक नहीं, बल्कि चरित्र खुद इसकी गवाही देता है।

अपने स्वयं के जीवन को समझने के प्रयास में, बुनिन किसान भी सामाजिक असमानता की समझ में वृद्धि करते हैं। मौन विनम्रता नहीं, बल्कि सामाजिक व्यवस्था की गलतता और अधर्म की पहचान, लेखक अपने नायकों में खोजता है।

अब तक हम बुनिन की 1890-1910 की कहानियों के बारे में बात करते रहे हैं। अधिक विशेष बल के साथ, लेखक की लोक पात्रों के अवलोकन उनकी कहानियों में प्रदर्शित होते हैं।

आमतौर पर, बुनिन के बारे में काम में, "द विलेज" (1911) कहानी के क्रासोव भाइयों की व्याख्या विभिन्न प्रकार के राष्ट्रीय चरित्र के प्रवक्ता के रूप में की जाती है - एक मुट्ठी, दूसरी सत्य साधक। धन तक पहुँचने के बाद, तिखोन "और अब अक्सर अपने जीवन को दंडात्मक दासता, एक फंदा, एक सुनहरा पिंजरा कहते हैं।" दुखद निष्कर्ष ने खुद के लिए सम्मान को बाहर नहीं किया: "तो उसके कंधों पर एक सिर था, अगर तिश्का नहीं, लेकिन तिखोन इलिच एक गरीब लड़के से निकला जो मुश्किल से पढ़ सकता था ..." लेखक तिखोन को इस बात का एहसास दिलाता है कि कितना अकेला है वह है, वह अपनी पत्नी के बारे में कितना कम जानता है, वह अपने जीवन के बारे में कितना कम सोचता है। एक अलग नस में, लेकिन आत्म-आलोचनात्मक रूप से, कुज़्मा भी खुद के बारे में सोचती है: "रूसी, भाई, संगीत: सुअर की तरह जीना बुरा है, लेकिन फिर भी मैं रहता हूं और सुअर की तरह रहूंगा।" उनका जीवन निस्संदेह अधिक आध्यात्मिक है, लेकिन संक्षेप में, वे अपनी हार स्वीकार करते हैं। समय-समय पर कुज़्मा ने खुद से सवाल किया: "भूख और सख्त विचारों से पहले से ही भूरे बालों वाला यह पतला व्यापारी किसके लिए और किसके लिए दुनिया में रहता है?<...>और आगे क्या करना है। वह इसे समाप्त करने के लिए तैयार नहीं है: "... मैं अभी भी जीना चाहता था - जीने के लिए, वसंत की प्रतीक्षा करने के लिए।" फाइनल के जितना करीब होगा, नायक के विचार उतने ही दुखी होंगे। अपने भाई के जीवन के साथ अपने भाग्य की तुलना करते हुए, कुज़्मा ने खुद को उसके साथ समझा: “हमारा गीत तुम्हारे साथ गाया गया है। और कोई मोमबत्ती हमें नहीं बचाएगी। ”

पात्रों के कलात्मक अनुसंधान की प्रक्रिया में, बुनिन पात्रों की तत्परता (या अपठित) की जाँच करता है ताकि कम से कम आंशिक रूप से उनके विचारों को व्यवहार में लागू किया जा सके। शायद यह उन स्थितियों में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है जहां एक आदी व्यक्ति अचानक अपरिवर्तनीय, असभ्य हो जाता है, खुद को मालिकों के प्रति ढीठ होने की अनुमति देता है, जिन पर उसकी रोटी का टुकड़ा निर्भर करता है। आइए हम पुराने कार्यकर्ता तिखोन को याद करें ("मैं ट्रिंडा से सुनता हूं," वह एक कठोर चिल्लाहट का जवाब देता है)। विडंबना के साथ, लेखक सेरी के बारे में लिखता है, जो ड्यूमा से अपने जीवन में बदलाव की उम्मीद करता है। बहुत अधिक विकसित कुज़्मा खुद को अपने और ग्रे के बीच एक समानता बनाता है: "आह, आखिरकार, वह ग्रे की तरह, गरीब, कमजोर-इच्छा वाला है, वह अपने पूरे जीवन में काम के लिए कुछ खुशी के दिनों की प्रतीक्षा कर रहा है।"

बुनिन कहानियों और कहानियों दोनों में लोगों की आत्म-चेतना का विश्लेषण करता है। लेखक न केवल क्रोध पर ध्यान देता है, बल्कि स्वामी के प्रति सचेत घृणा, क्रूर प्रतिशोध और यहां तक ​​​​कि क्रूर हत्या ("रात की बातचीत", 1911; "फेयरी टेल", 1913) में परिणाम के लिए तैयार है।

कार्यों की संरचना में, लोगों के हितों को समझने, किसान चरित्र के सार को समझने की कोशिश करने वाले पात्रों की भूमिका महत्वपूर्ण है। किसान जीवन की धारणा में, ये बौद्धिक नायक कम से कम भोले हैं, किसान के आकर्षक सुंदर भाग्य ("एंटोनोव सेब", 1900; "मेलिटन", 1901) के बारे में बात कर रहे हैं। कथाकार के संस्मरणों में, इन अभ्यावेदन को सही नहीं किया गया है, लेकिन अतीत से सशक्त रूप से संबंधित हैं, युवाओं का अपरिपक्व रूप।

बुनिन के कार्यों में विभिन्न सामाजिक समूहों के पात्रों के बीच स्पष्ट टकराव मुख्य रूप से किसानों द्वारा महसूस किया जाता है, जबकि नायक-बुद्धिजीवी, टॉल्स्टॉय की तरह, लोगों के भाग्य में ईमानदारी से रुचि दिखाने के लिए तैयार हैं। आइए याद करें कि कैसे "ड्रीम्स" (1903) कहानी में किसान बाहरी श्रोता की मूक उपस्थिति के साथ भी समझौता नहीं करना चाहते थे - "किसान की दंतकथाओं को सुनना स्वामी का व्यवसाय नहीं है।" इसी तरह की स्थिति "नाइट कन्वर्सेशन" (1911) में और अधिक विस्तार से विकसित की गई है, जहां लेखक यह स्पष्ट करता है कि एक आधे-शिक्षित हाई स्कूल के छात्र के मुज़िक जीवन के लिए "शौक" क्या हैं। लेखक केवल थोड़ी सी टिप्पणी करता है ("उसने कैसे सोचा", "अपने पूरे जीवन के बारे में सोचा होगा") नायक के निर्णय, उनकी सच्चाई पर संदेह करते हुए। कहानी का मुख्य भाग किसानों का संवाद है, जिसमें जमींदारों के खिलाफ प्रतिशोध की यादें हैं, हत्याएं जो हाई स्कूल के छात्र को इतना भयभीत और हतोत्साहित करती हैं।

बुनिन के काम में लोक चरित्र की अवधारणा को प्रकट करते हुए, हम इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करते हैं कि लेखक का रवैया स्थिति के विवरण, संक्षिप्त परिदृश्य रेखाचित्रों और अभिव्यंजक भावनात्मक विवरणों में प्रकट होता है। उदाहरण के लिए, तिखोन क्रासोव के बारे में कहानी लगातार पूरे डर्नोव्का और सड़क पर गंदगी के बारे में टिप्पणियों के साथ है। कुज़्मा क्रासोव के बारे में कहानी में प्रतीकात्मक रूप से डूबते आकाश, बारिश, पूर्व-तूफान के माहौल को भी उसी तरह माना जाता है। साथ ही, ग्रामीणों के जीवन के बारे में कहानी, अपने सभी विकार के साथ, लेखक द्वारा जोरदार शांत स्वर में संचालित किया जाता है, सहानुभूति की छाया भी प्रकट नहीं करता है, भले ही यह गरीबी की चरम डिग्री हो, त्रासदी अकेलेपन का। जीवन की प्रतिकूलताओं के साथ नायकों के टकराव के बारे में कहानी जितनी अधिक उदासीन होती है, मूक "उनके क्रॉस को सहन" लगता है, उनकी आध्यात्मिक सहनशक्ति उतनी ही तेज होती है। कुछ मामलों में, पाठक चरित्र के व्यवहार की स्पष्ट संवेदनहीनता की खोज में, विडंबनापूर्ण स्वर में लेखक के रवैये का अनुमान लगाता है।

विभिन्न प्रकार के लोक चरित्रों की पहचान करने में रुचि उनके व्यवहार और जीवन शैली के अनुसार, स्वास्थ्य की ताकत के अनुसार, जीवन की प्रतिकूलताओं की प्रतिक्रिया के अनुसार पात्रों की गैर-विस्तारित तुलना का सिद्धांत है। उन लोगों की तुलना करें जो रिश्तेदारी में करीब हैं, लेकिन आध्यात्मिक स्वभाव में दूर हैं। ये तुलनाएँ समानताओं और भिन्नताओं की खोज के कार्य का पीछा नहीं करती हैं, बल्कि मानव व्यक्तित्व को और अधिक गहराई से प्रकट करती हैं, यह भावना पैदा करती हैं कि पात्रों को एक सामान्य भाजक में कम करना असंभव है, उन्हें केवल पर्यावरण और परिस्थितियों के प्रभाव से समझाना है।

बुनिन के कई काम नायक की मृत्यु के साथ समाप्त (या शुरू) होते हैं। वहीं, मृत्यु सुख का प्रतिकार नहीं है। कुछ मामलों में, वह ताकत, जीवन के सुखद क्षणों की असामान्यता ("नताली", 1941) पर जोर देती है। दूसरों में, यह सामान्य रूप से खुशी और जीवन की नाजुकता ("सैन फ्रांसिस्को से सज्जन", 1915) को चिह्नित करता है। तीसरा, कथाकार द्वारा नायक की मृत्यु की धारणा महत्वपूर्ण है (पाइन ट्री, 1901)।

"द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" बुनिन की सबसे गहरी कहानियों में से एक है। इसमें कोई प्रेम नहीं है, कोई कविता नहीं है। शीत विश्लेषणस्थिति को उजागर करता है। गुरु जीवन भर काम करता रहा है, और अब वह आखिरकार जीने और आनंद लेने के लिए तैयार है। लेकिन अब उस पर मौत है। पैसों से ख़रीदी गई ख़ूबसूरत ख़ुशियाँ। लेखक गुरु की मनोवैज्ञानिक स्थिति, उनके विचारों और भावनाओं को दिखाने का प्रयास नहीं करता है। वाई। माल्टसेव ने अपनी पुस्तक में, इस कहानी के उदाहरण का उपयोग करते हुए, बुनिन और टॉल्स्टॉय द्वारा मृत्यु की छवि की तुलना की। द डेथ ऑफ इवान इलिच में, टॉल्स्टॉय अपने नायक को अपने जीवन को स्वयं महसूस करने का अवसर देते हैं, यह समझने के लिए कि वह "गलत तरीके से" रहते थे, चेतना और एक नई भावना के साथ मृत्यु को दूर करने के लिए। हीरो बुनिन की मौत अचानक आ जाती है, मरने और जागरूकता की कोई प्रक्रिया नहीं होती है। आप मृत्यु के साथ नहीं आ सकते।

मानव मन की मृत्यु के साथ सुलह की असंभवता का मकसद बुनिन द्वारा जीवन की सहज धारणा की समझ में बदल दिया गया है। अंतर्ज्ञान पर ध्यान स्पष्ट रूप से "चांग्स ड्रीम्स" (1916) कहानी में केंद्रीय चरित्र की पसंद को निर्धारित करता है। कप्तान की जीवन स्थिति आधुनिक दुनिया के बारे में दो विपरीत विचारों के एक प्रतिबिंबित, लेकिन सटीक रूप से पुनरुत्पादित सूत्र में दी गई है: "जीवन अकथनीय रूप से सुंदर है और जीवन केवल पागल लोगों के लिए कल्पना योग्य है।" कहानी के अंत में, सत्य के तीसरे संस्करण द्वारा एंटीनॉमी को हटा दिया जाता है, जो कि कप्तान की मृत्यु के बाद खुद चांग को पता चला था: "इस दुनिया में केवल एक ही सत्य होना चाहिए, तीसरा, और यह क्या है , आखिरी मास्टर को पता है कि चांग को जल्द ही किसके पास लौटना चाहिए"। पूरी कहानी में, बुनिन "पुराने शराबी" चांग के सपनों के माध्यम से एक परिप्रेक्ष्य - छवियों को बनाए रखता है। सांसारिक समस्याओं के बारे में चिंतित व्यक्ति के लिए जो दुर्गम है वह एक कुत्ते द्वारा महसूस किया जाता है। तीसरा सत्य मनुष्य, प्रकृति से स्वतंत्र ईश्वर की दुनिया का सत्य है, जहां जीवन और पीड़ा, जीवन और मृत्यु, जीवन और प्रेम अविभाज्य हैं।

बुनिन के गद्य का विश्लेषण करते हुए, यू। माल्टसेव स्मृति की श्रेणी पर बहुत ध्यान देते हैं। स्मृति "जीवन का सपना" और "वास्तविकता", जीवन और जीवन की जागरूकता, दूर और निकट को जोड़ती है। निर्वासन में बनी बुनिन की सभी रचनाएँ रूस की स्मृति में साँस लेती हैं। रूस के विषय को उनके काम में "एक ..." के रूप में नहीं माना जा सकता है रूस, रूसी प्रकृति, रूसी लोग बड़ी दुनिया का मूल हैं, इसकी दुनिया, इसके साथ, अपने आप में।

80 के दशक के उत्तरार्ध में कुछ आलोचकों ने "शापित दिन" पुस्तक के बारे में केवल बोल्शेविक अधिकारियों के प्रति लेखक की घृणा के प्रतिबिंब के रूप में लिखा था। वोरोनिश शोधकर्ता वी। अकाटकिन ("फिलोलॉजिकल नोट्स", 1993, नंबर 1) के काम में "शापित दिनों" का मूल्यांकन बहुत अधिक ठोस है। वह शीर्षक की व्युत्पत्ति पर ध्यान आकर्षित करता है, व्याख्या - डाहल के अनुसार - "शाप" एक अयोग्य जीवन "पाप में" के रूप में।

उत्प्रवास की अवधि के दौरान, बुनिन ने "द लाइफ ऑफ़ आर्सेनिएव" (1927-1939) और लघु कथाओं की एक पुस्तक "डार्क एलीज़" (1937-1944) लिखी। मुख्य विषय"अंधेरे गलियाँ" - प्यार। प्यार - बुनिन के अनुसार - सबसे बड़ा सुख और अपरिहार्य दुख। किसी भी मामले में, यह "देवताओं का उपहार" है। इस पुस्तक का विस्तार से विश्लेषण करते हुए, यू। माल्टसेव ने कई उदाहरणों के माध्यम से पता लगाया कि कहानियों में लेखक की उपस्थिति कैसे प्रकट होती है, लिंग के मुद्दों पर बुनिन के दृष्टिकोण की ख़ासियत क्या है। बुनिन के लिए, वी। रोज़ानोव के लिए, यू। माल्टसेव के अनुसार, सेक्स पाप से रहित है। बुनिन प्रेम को शारीरिक और आध्यात्मिक में विभाजित नहीं करता है; शारीरिक प्रेम अपने तरीके से आध्यात्मिक हो जाता है।

"डार्क एलीज़" में कई कहानियां नायक की खुशी के सहज ज्ञान युक्त पूर्वाभास से शुरू होती हैं। यहां प्रत्येक स्थिति अद्वितीय है और साथ ही पाठक द्वारा अपने अनुभव से पहचानने योग्य है।

उत्प्रवासी काल के बुनिन के उल्लेखनीय कार्यों में से एक है द लिबरेशन ऑफ टॉल्स्टॉय (1937)। बुनिन ने लेनिन के आकलन के साथ तर्क दिया, उन समकालीन लोगों के साथ जिन्हें टॉल्स्टॉय "अप्रचलित" लग रहे थे। बोध बनाना जीवन का रास्ताऔर टॉल्स्टॉय के "प्रस्थान", बुनिन ने एक बार फिर जीवन और मृत्यु की अपनी अवधारणा का परीक्षण किया।