Impression de l'orage de la ville de Kalinov. La composition «La ville de Kalinov et ses habitants dans l'orage. L'image de Katerina dans "Orage"

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Le drame "Thunderstorm" de A.N. Ostrovsky reflète de nombreux problèmes importants et d'actualité de tous les temps. L'auteur les révèle non seulement à travers les personnages et leurs personnages, mais aussi à l'aide d'images auxiliaires. Par exemple, l'image de la ville de Kalinov joue un rôle important dans ce travail.
La ville de Kalinov est une image collective. C'est la personnification de nombreuses villes de province du XIXe siècle. Une ville qui vit selon ses lois ignorantes et dépassées. La ville de Kalinov est située sur les rives de la Volga et adhère aux anciennes coutumes et traditions, tandis que les habitants de la ville ne veulent rien accepter de nouveau. Ce soi-disant « royaume des ténèbres » et ses habitants protestent contre le progrès et toutes sortes d'innovations.
Les habitants de la ville de Kalinova sont des gens monotones avec une vie monotone. Tous les héros peuvent être divisés en deux parties : dominer et subordonner.
Le Kabanikha peut être attribué au premier groupe. Kabanova Marfa Ignatievna est une femme impérieuse qui sait commander aux gens qui l'entourent. Elle veut être obéie. En fait, c'est le cas. Son fils, Tikhon, n'a ni le droit de choisir ni sa propre opinion. Il est déjà habitué à l'humiliation et est d'accord avec sa mère en tout.
Varvara est la fille de Kabanikhi, la sœur de Tikhon. La fille dit que toute la vie dans leur maison est basée sur la peur et les mensonges.
Les héros ci-dessus peuvent également être attribués au Wild. Lui, comme Kabanikha, adhère aux anciennes coutumes et combat le progrès de toutes les manières possibles. Wild n'est pas stupide, mais très avare et ignorant. Le héros admet que la chose la plus importante pour lui est l'argent, mais il se cache derrière les désirs de son cœur.
À l'opposé de tout ce "royaume des ténèbres", il y a une jeune Katerina complètement incomprise. C'est une personne libre qui vit selon ses principes moraux et spirituels. Le sanglier a immédiatement détesté sa belle-fille et a essayé par tous les moyens de l'humilier. La jeune fille a exécuté humblement et docilement tous les ordres de sa belle-mère, a enduré des humiliations et des insultes. Mais à la fin, elle n'a pas pu le supporter et s'est suicidée.
Toute l'ignorance de la ville de Kalinovo l'a incitée à cela. Les habitants pourraient vivre normalement, mais par ignorance et refus de savoir, ils meurent dans leur monde fictif cruel.
Un orage sur la ville devient un symbole de chagrin et un signe avant-coureur de problèmes. C'est comme la punition de Dieu pour la religieuse Katerina. Mais d'un autre côté, selon Dobrolyubov, un orage est la libération d'une fille de cette sombre captivité.
Le suicide de Catherine. Qu'est-ce que c'est? Conscience de sa culpabilité ou défi au "royaume des ténèbres" et à ses habitants. Katerina est une combattante pour la justice, pour la paix. Elle était contre l'ignorance et la vulgarité. Malgré cela, nous voyons que le monde de Kabanikh et Dikiy va bientôt s'effondrer, car tôt ou tard l'ancien part et un nouveau vient à sa place. L'auteur et chacun des lecteurs comprennent que le progrès ne peut être arrêté par aucun Kabanikhe impérieux. Pas sauvage.

Université pédagogique d'État de l'Oural

Test

selon la littérature russe du 19e (2e) siècle

Étudiants de 4e année du service de correspondance

IFC et MK

Agapova Anastasia Anatolievna

Iekaterinbourg

2011

Sujet: L'image de la ville de Kalinov dans "l'orage" de A. N. Ostrovsky.

Planifier:

1. Brève biographie de l'écrivain
2. L'image de la ville de Kalinov
3. Conclusion
4. Bibliographie

1. Brève biographie de l'écrivain

Nikolai Alekseevich Ostrovsky est né le 29 septembre dans le village de Viliya, province de Volyn, dans une famille ouvrière. Il a travaillé comme assistant d'électricien, à partir de 1923 - dans un poste de premier plan au Komsomol. En 1927, Ostrovsky est cloué au lit par une paralysie progressive, et un an plus tard, le futur écrivain devient aveugle, mais, "continuant à se battre pour les idées du communisme", il décide de se lancer dans la littérature. Au début des années 1930, le roman autobiographique How the Steel Was Tempered (1935) a été écrit - l'un des manuels de la littérature soviétique. En 1936, le roman Born by the Storm est publié, que l'auteur n'a pas le temps de terminer. Nikolai Ostrovsky est décédé le 22 décembre 1936.

1. L'histoire de la création de l'histoire "Orage"

La pièce a été commencée par Alexander Ostrovsky en juillet et terminée le 9 octobre 1859. Le manuscrit est conservé dansBibliothèque d'État de Russie.

Le drame personnel de l'écrivain est également lié à l'écriture de la pièce "Thunderstorm". Dans le manuscrit de la pièce, à côté du célèbre monologue de Katerina : « Et quels rêves j'ai eus, Varenka, quels rêves ! Ou des temples dorés, ou des jardins extraordinaires, et tout le monde chante des voix invisibles ... "(5), il y a une note d'Ostrovsky:" J'ai entendu de L.P. parler du même rêve ... ". L.P. est une actriceLyubov Pavlovna Kositskaya, avec qui le jeune dramaturge avait une relation personnelle très difficile : tous deux avaient des familles. Le mari de l'actrice était un artiste du théâtre MalyI. M. Nikouline. Et Alexandre Nikolaïevitch avait également une famille: il vivait dans un mariage civil avec une roturière Agafya Ivanovna, avec qui il avait des enfants en commun - ils sont tous morts enfants. Ostrovsky a vécu avec Agafya Ivanovna pendant près de vingt ans.

C'est Lyubov Pavlovna Kositskaya qui a servi de prototype à l'image de l'héroïne de la pièce Katerina, elle est également devenue la première interprète du rôle.

En 1848, Alexander Ostrovsky se rendit avec sa famille à Kostroma, dans le domaine de Shchelykovo. La beauté naturelle de la région de la Volga a frappé le dramaturge, puis il a pensé à la pièce. Pendant longtemps, on a cru que l'intrigue du drame "Thunderstorm" avait été prise par Ostrovsky de la vie des marchands de Kostroma. Kostromichi au début du XXe siècle pourrait indiquer avec précision le lieu du suicide de Katerina.

Dans sa pièce, Ostrovsky pose le problème du tournant de la vie publique survenu dans les années 1850, le problème de l'évolution des fondements sociaux.

5 Ostrovsky A.N. Orage. Maison d'édition d'État Fiction. Moscou, 1959.

3. L'image de la ville de Kalinov

L'un des chefs-d'œuvre d'Ostrovsky et de toute la dramaturgie russe est considéré comme "l'orage". L'Orage est sans aucun doute l'œuvre la plus décisive d'Ostrovsky.

La pièce d'Ostrovsky "Orage" montre la vie provinciale ordinaire de la ville marchande provinciale de Kalinov. Il est situé sur la rive haute de la Volga russe. La Volga est un grand fleuve russe, un parallèle naturel du destin russe, de l'âme russe, du caractère russe, ce qui signifie que tout ce qui se passe sur ses rives est compréhensible et facilement reconnaissable par tout Russe. La vue depuis la plage est divine. La Volga apparaît ici dans toute sa splendeur. La ville elle-même n'est pas différente des autres : des maisons de marchands en abondance, une église, un boulevard.

Les résidents mènent leur propre mode de vie. Dans la capitale, la vie change rapidement, mais ici tout est à l'ancienne. Écoulement monotone et lent du temps. Les anciens instruisent les plus jeunes de tout, et les plus jeunes ont peur de mettre le nez dehors. Il y a peu de visiteurs dans la ville, donc tout le monde est pris pour un étranger, comme une curiosité d'outre-mer.

Les héros de "Thunderstorm" vivent sans même se douter à quel point leur existence est laide et sombre. Pour certains d'entre eux, la ville est un « paradis », et si elle n'est pas idéale, elle représente du moins la structure traditionnelle de la société de l'époque. D'autres n'acceptent ni la situation ni la ville elle-même qui a engendré cette situation. Et en même temps, ils constituent une minorité peu enviable, tandis que d'autres restent totalement neutres.

Les habitants de la ville, sans s'en rendre compte, ont peur qu'une simple histoire sur une autre ville, sur d'autres personnes puisse dissiper l'illusion du bien-être dans leur "terre promise". Dans la remarque qui précède le texte, l'auteur détermine le lieu et l'heure du drame. Ce n'est plus Zamoskvorechye, si caractéristique de nombreuses pièces d'Ostrovsky, mais la ville de Kalinov sur les rives de la Volga. La ville est fictive, vous pouvez y voir les caractéristiques d'une variété de villes russes. Le fond de paysage de "l'orage" donne également une certaine humeur émotionnelle, permettant, par contraste, de ressentir plus fortement l'atmosphère étouffante de la vie des Kalinovites.

Les événements se déroulent en été, entre 3 et 4 actions passent 10 jours. Le dramaturge ne dit pas en quelle année les événements ont lieu, vous pouvez mettre n'importe quelle année - si caractéristiquement décrit dans la pièce de théâtre pour la vie russe dans les provinces. Ostrovsky stipule expressément que tout le monde est habillé en russe, seul le costume de Boris correspond aux normes européennes, qui ont déjà pénétré dans la vie de la capitale russe. C'est ainsi que de nouvelles touches apparaissent dans l'esquisse du mode de vie de la ville de Kalinov. Le temps semble s'être arrêté ici, et la vie s'est avérée fermée, impénétrable aux nouvelles tendances.

Les principaux habitants de la ville sont des marchands tyrans qui tentent "d'asservir les pauvres afin qu'ils puissent gagner encore plus d'argent grâce à ses travaux gratuits". Ils maintiennent en totale subordination non seulement les salariés, mais aussi les membres du ménage qui dépendent entièrement d'eux et donc sans contrepartie. Se considérant comme ayant raison en tout, ils sont sûrs que c'est sur eux que repose la lumière et obligent donc tous les ménages à se conformer strictement aux ordres et aux rituels de construction de maisons. Leur religiosité se distingue par les mêmes rites : ils vont à l'église, observent les jeûnes, reçoivent les vagabonds, les dotent généreusement et en même temps tyrannisent leurs foyers « Et quelles larmes coulent derrière ces serrures, invisibles et inaudibles !.. » Le côté intérieur et moral de la religion est complètement étranger aux représentants de Wild et Kabanova du "Royaume des Ténèbres" de la ville de Kalinov.

Le dramaturge crée un monde patriarcal fermé : Kalinovtsy ne connaît pas l'existence d'autres terres et croit innocemment aux histoires des citadins :

Qu'est-ce que la Lituanie ? - C'est donc la Lituanie. - Et ils disent, mon frère, elle est tombée sur nous du ciel ... Je ne sais pas comment te dire, du ciel, donc du ciel ..

Feklushi :

Je ... ne suis pas allé loin, mais pour entendre - j'ai beaucoup entendu ...

Et puis il y a aussi le terrain où tous les gens à tête de chien... Pour infidélité.

Qu'il existe des pays lointains où règnent le « Saltan Maxnut turc » et le « Saltan Mahnut persan ».

Vous y êtes ... il est rare que quelqu'un sorte pour s'asseoir devant la porte ... mais à Moscou, il y a des divertissements et des jeux dans les rues, parfois il y a un gémissement ... Pourquoi, ils ont commencé à harnacher le serpent ardent ...

Le monde de la ville est immobile et fermé : ses habitants ont une vague idée de leur passé et ne savent rien de ce qui se passe en dehors de Kalinov. Les histoires absurdes de Feklusha et des habitants de la ville créent des idées déformées sur le monde parmi les Kalinovites, instillent la peur dans leurs âmes. Il introduit les ténèbres, l'ignorance dans la société, pleure la fin du bon vieux temps, condamne le nouvel ordre. Le nouveau entre impérieusement dans la vie, sape les fondements des ordres de construction de maisons. Les paroles de Feklusha sur les "derniers temps" semblent symboliques. Elle s'efforce de gagner son entourage, alors le ton de son discours est insinuant, flatteur.

La vie de la ville de Kalinov est reproduite en volume, avec des détails détaillés. La ville apparaît sur scène, avec ses rues, ses maisons, sa belle nature, ses citoyens. Le lecteur, pour ainsi dire, voit de ses propres yeux la beauté de la nature russe. Ici, sur les rives du fleuve libre, chanté par le peuple, se produira la tragédie qui a secoué Kalinov. Et les premiers mots de "Thunderstorm" sont les mots d'une chanson spacieuse bien connue que Kuligin chante - une personne qui ressent profondément la beauté:

Au milieu d'une vallée plate, à une hauteur douce, un grand chêne fleurit et grandit. D'une grande beauté.

Silence, l'air est excellent, à cause de la Volga, les prairies sentent les fleurs, le ciel est clair ... L'abîme des étoiles s'est ouvert en plein ...
Des miracles, vraiment il faut le dire, des miracles !... Depuis cinquante ans, chaque jour, je regarde au-delà de la Volga et je n'en vois pas assez !
La vue est extraordinaire ! La beauté! L'âme se réjouit ! Plaisir! Regardez de plus près, ou vous ne comprenez pas quelle beauté se déverse dans la nature. -dit-il (5). Cependant, à côté de la poésie, il y a un côté complètement différent, peu attrayant et répugnant de la réalité de Kalinov. Cela se révèle dans les évaluations de Kuligin, ressenti dans les conversations des personnages, sonne dans les prophéties de la demi-folle.

La seule personne éclairée de la pièce, Kuligin, ressemble à un excentrique aux yeux des citadins. Naïf, gentil, honnête, il ne s'oppose pas au monde de Kalinov, supporte humblement non seulement le ridicule, mais aussi la grossièreté, l'insulte. Pourtant, c'est lui qui est chargé par l'auteur de caractériser le « royaume des ténèbres ».

On a l'impression que Kalinov est isolé du monde entier et mène une sorte de vie particulière et fermée. Mais est-il possible de dire qu'ailleurs la vie est complètement différente ? Non, c'est une image typique des provinces russes et des coutumes sauvages du mode de vie patriarcal. Stagnation.

Il n'y a pas de description claire de la ville de Kalinov dans la pièce.Mais, en lisant attentivement, vous pouvez parfaitement imaginer les contours de la ville et sa vie intérieure.

5 Ostrovsky A. N. Orage. Maison d'édition nationale de fiction. Moscou, 1959.

La position centrale de la pièce est occupée par l'image du personnage principal Katerina Kabanova. Pour elle, la ville est une cage dont elle n'est pas destinée à sortir. La principale raison de cette attitude de Katerina envers la ville est qu'elle connaissait le contraste. Son enfance heureuse et sa jeunesse sereine sont passées d'abord sous le signe de la liberté. Après s'être mariée et s'être retrouvée à Kalinovo, Katerina s'est sentie comme en prison. La ville et la situation qui y règne (traditionalité et patriarcat) ne font qu'aggraver la position de l'héroïne. Son suicide - un défi lancé à la ville - a été commis sur la base de l'état intérieur de Katerina et de la réalité environnante.
Boris, héros venu lui aussi "de l'extérieur", développe un point de vue similaire. Probablement, leur amour était dû à cela. De plus, pour lui, comme pour Katerina, le rôle principal dans la famille est joué par le "tyran domestique" Dikoy, qui est un produit direct de la ville et en fait directement partie.
Ce qui précède peut être entièrement attribué à Kabanikha. Mais pour elle, la ville n'est pas idéale, les anciennes traditions et fondations s'effondrent sous ses yeux. Kabanikha fait partie de ceux qui tentent de les préserver, mais il ne reste que des "cérémonies chinoises".
Sur la base des différences entre les héros, le conflit principal se développe - la lutte de l'ancien, du patriarcal et du nouveau, de la raison et de l'ignorance. La ville a donné naissance à des gens comme Dikoi et Kabanikha, eux (et de riches marchands comme eux) dirigent le spectacle. Et tous les défauts de la ville sont alimentés par la morale et l'environnement, qui à leur tour sont soutenus par toutes les forces de Kabanikh et de Wild.
L'espace artistique de la pièce est fermé, il est enfermé exclusivement dans la ville de Kalinov, plus il est difficile de trouver un moyen pour ceux qui tentent de s'échapper de la ville. De plus, la ville est statique, comme ses principaux habitants. Par conséquent, la Volga orageuse contraste si fortement avec l'immobilité de la ville. Le fleuve incarne le mouvement. Tout mouvement est perçu par la ville comme extrêmement douloureux.
Au tout début de la pièce, Kuligin, qui ressemble un peu à Katerina, parle du paysage environnant. Il admire sincèrement la beauté du monde naturel, bien que Kuligin imagine parfaitement la structure interne de la ville de Kalinov. Peu de personnages peuvent voir et admirer le monde qui les entoure, en particulier dans le cadre du "royaume des ténèbres". Par exemple, Curly ne remarque rien, car il essaie de ne pas remarquer les coutumes cruelles qui règnent autour de lui. Un phénomène naturel montré dans l'œuvre d'Ostrovsky - un orage est également vu par les habitants de la ville de différentes manières (d'ailleurs, selon l'un des héros, un orage est fréquent à Kalinovo, ce qui permet de le classer dans le cadre du paysage de la ville). Pour l'orage sauvage, c'est un événement donné aux gens pour être testé par Dieu, pour Katerina c'est un symbole de la fin proche de son drame, un symbole de peur. Un Kuligin perçoit un orage comme un phénomène naturel ordinaire, dont on peut même se réjouir.

La ville est petite, donc d'un point élevé sur la côte, où se trouve le jardin public, les champs des villages voisins sont visibles. Les maisons de la ville sont en bois, chaque maison possède un jardin fleuri. C'était le cas presque partout en Russie. Katerina vivait dans une telle maison. Elle se souvient : « Avant, je me levais tôt ; si c'est l'été, je vais à la source, je me lave, j'apporte de l'eau et c'est tout, j'arrose toutes les fleurs de la maison. J'avais beaucoup, beaucoup de fleurs. Ensuite, nous irons à l'église avec maman ... "
L'église est la place principale de n'importe quel village de Russie. Les gens étaient très pieux et la plus belle partie de la ville était affectée à l'église. Il était construit sur une colline et devait être visible de partout dans la ville. Kalinov ne faisait pas exception, et l'église qui s'y trouvait était un lieu de rencontre pour tous les habitants, une source de toutes les discussions et de tous les commérages. En passant devant l'église, Kuligin raconte à Boris l'ordre de la vie ici: «La morale cruelle dans notre ville», dit-il, «Dans le philistinisme, monsieur, vous ne verrez rien d'autre que la grossièreté et la pauvreté initiale» (4). L'argent fait tout - c'est la devise de cette vie. Et pourtant, l'amour de l'écrivain pour des villes comme Kalinov se ressent dans des descriptions discrètes mais chaleureuses des paysages locaux.

"Silence, l'air est bon, à cause de.

Les serviteurs de la Volga sentent les fleurs, sales ... "

Ça donne envie de se retrouver à cet endroit, de marcher le long du boulevard avec les habitants. Après tout, le boulevard est aussi l'un des principaux lieux des petites, voire des grandes villes. Sur le boulevard le soir se promène tout le domaine.
Avant, quand il n'y avait pas de musées, de cinémas, de télévision, le boulevard était le principal lieu de divertissement. Les mères y emmenaient leurs filles comme si elles étaient des demoiselles d'honneur, les couples prouvaient la force de leur union et les jeunes cherchaient de futures épouses. Mais néanmoins, la vie des citadins est ennuyeuse et monotone. Pour les personnes de nature vive et sensible, comme Katerina, cette vie est un fardeau. Ça craint comme un bourbier, et il n'y a aucun moyen d'en sortir, de changer quelque chose. Sur cette note aiguë de tragédie, la vie du personnage principal de la pièce, Katerina, se termine. "C'est mieux dans la tombe", dit-elle. Elle n'a pu sortir de la monotonie et de l'ennui que de cette manière. Concluant sa "protestation désespérée", Katerina attire l'attention sur le même désespoir des autres habitants de la ville de Kalinov. Ce désespoir s'exprime de différentes manières. Il, par

La désignation de Dobrolyubov s'inscrit dans divers types d'affrontements sociaux : les plus jeunes avec les plus âgés, les non partagés avec les volontaires, les pauvres avec les riches. Après tout, Ostrovsky, amenant les habitants de Kalinov sur scène, dresse un panorama des coutumes non pas d'une ville, mais de toute la société, où une personne ne dépend que de la richesse qui donne de la force, qu'elle soit idiote ou intelligente , un noble ou un roturier.

Le titre même de la pièce a une signification symbolique. L'orage dans la nature est perçu différemment par les personnages de la pièce: pour Kuligin c'est une «grâce», que «chaque ... herbe, chaque fleur se réjouit», les Kalinovites se cachent, comme de «quel genre de malheur». La tempête intensifie le drame spirituel de Katerina, sa tension, influençant l'issue même de ce drame. La tempête donne à la pièce non seulement une tension émotionnelle, mais aussi une saveur tragique prononcée. Dans le même temps, N. A. Dobrolyubov a vu quelque chose de "rafraîchissant et encourageant" dans la finale du drame. On sait qu'Ostrovsky lui-même, qui attachait une grande importance au titre de la pièce, a écrit au dramaturge N. Ya.

Dans The Thunderstorm, le dramaturge utilise souvent les techniques du parallélisme et de l'antithèse dans le système d'images et directement dans l'intrigue elle-même, en représentant des images de la nature. La réception de l'antithèse est particulièrement prononcée: en opposant les deux personnages principaux - Katerina et Kabanikh; dans la composition du troisième acte, la première scène (aux portes de la maison de Kabanova) et la seconde (réunion nocturne dans le ravin) diffèrent fortement l'une de l'autre ; dans la représentation d'images de la nature et, en particulier, l'approche d'un orage dans les premier et quatrième actes.

1. Conclusion

Ostrovsky dans sa pièce a montré une ville fictive, mais elle semble extrêmement authentique. L'auteur a vu avec douleur à quel point la Russie était arriérée politiquement, économiquement, culturellement, à quel point la population du pays était sombre, en particulier dans les provinces.

Ostrovsky recrée non seulement le panorama de la vie urbaine en détail, concrètement et multilatéralement, mais aussi, en utilisant divers moyens et techniques dramatiques, introduit des éléments du monde naturel et du monde des villes et des pays lointains dans le monde artistique de la pièce. La particularité de voir les environs, inhérente aux citadins, crée l'effet d'une «perte» fantastique et incroyable de la vie de Kalinov.

Un rôle particulier dans la pièce est joué par le paysage, qui est décrit non seulement dans les mises en scène, mais aussi dans les dialogues des personnages. On peut voir sa beauté, d'autres l'ont regardé et sont complètement indifférents. Kalinovtsy ne s'est pas seulement "clôturé, isolé" des autres villes, pays, terres, ils ont rendu leur âme, leur conscience immunisée contre l'influence du monde naturel, un monde plein de vie, d'harmonie, de sens supérieur.

Les gens qui perçoivent l'environnement de cette façon sont prêts à croire en n'importe quoi, même le plus incroyable, tant que cela ne menace pas la destruction de leur « vie paisible et paradisiaque ». Cette position est basée sur la peur, la réticence psychologique à changer quelque chose dans sa vie. Ainsi, le dramaturge crée non seulement un arrière-plan psychologique externe, mais également interne pour l'histoire tragique de Katerina.

"Thunderstorm" est un drame avec un dénouement tragique, l'auteur utilise des dispositifs satiriques, sur la base desquels se forme une attitude négative des lecteurs envers Kalinov et ses représentants typiques. Il introduit surtout la satire pour montrer l'ignorance et le manque d'éducation des Kalinovites.

Ainsi, Ostrovsky crée une image d'une ville traditionnelle pour la première moitié du 19e siècle. Montre l'auteur à travers les yeux de ses personnages. L'image de Kalinov est collective, l'auteur était bien conscient de la classe marchande et de l'environnement dans lequel elle évoluait. Ainsi, à l'aide de différents points de vue des héros de la pièce "Thunderstorm", Ostrovsky crée une image complète de la ville marchande du comté de Kalinov.

1. Bibliographie

1. Anastasiev A. "Orage" Ostrovsky. "Fiction" Moscou, 1975.
2. Kachurin M. G., Motolskaya D. K. Littérature russe. Moscou, Education, 1986.
3. Lobanov P. P. Ostrovsky. Moscou, 1989.
4. Ostrovsky A. N. Œuvres choisies. Moscou, Littérature pour enfants, 1965.

5. Ostrovsky A. N. Orage. Maison d'édition nationale de fiction. Moscou, 1959.

6. http://referati.vladbazar.com

7. http://www.litra.ru/com

Essai sur la littérature.

Cruelle morale dans notre ville, cruelle...
UN. Ostrovsky, "Orage".

La ville de Kalinov, dans laquelle se déroule l'action de "Thunderstorm", est décrite par l'auteur de manière très vague. Un tel endroit peut être n'importe quelle ville dans n'importe quel coin de la vaste Russie. Cela agrandit et généralise immédiatement l'ampleur des événements décrits.

La préparation d'une réforme pour abolir le servage bat son plein, ce qui affecte la vie de toute la Russie. Les commandes obsolètes cèdent la place à de nouvelles, des phénomènes et des concepts jusque-là inconnus surgissent. Par conséquent, même dans des villes reculées comme Kalinov, les citadins sont inquiets lorsqu'ils entendent les pas d'une nouvelle vie.

Quelle est cette "ville au bord de la Volga" ? Quel genre de personnes y vivent ? La nature scénique de l'œuvre ne permet pas à l'écrivain de répondre directement à ces questions par sa pensée, mais idée générale il est encore possible d'écrire à leur sujet.

Extérieurement, la ville de Kalinov est un «lieu béni». Il se dresse sur les rives de la Volga, de la raideur de la rivière s'ouvre "une vue extraordinaire". Mais la plupart des habitants "regardent de plus près ou ne comprennent pas" cette beauté et en parlent avec dédain. Kalinov semble être séparé par un mur du reste du monde. Ils ne savent rien de ce qui se passe dans le monde. Les habitants de Kalinovo sont obligés de tirer toutes les informations sur le monde qui les entoure des histoires de "vagabonds" qui "ils ne sont pas allés loin eux-mêmes, mais ont beaucoup entendu". Cette satisfaction de la curiosité conduit à l'ignorance de la plupart des citoyens. Ils parlent assez sérieusement des terres "où les gens ont des têtes de chien", du fait que "la Lituanie est tombée du ciel". Parmi les habitants de Kalinovo, il y a des gens qui « ne rendent compte à personne » de leurs actes ; les gens ordinaires, habitués à un tel manque de responsabilité, perdent la capacité de voir la logique en quoi que ce soit.

Kabanova et Dikoy, qui vivent selon l'ordre ancien, sont contraints d'abandonner leurs fonctions. Cela les aigrit et les rend encore plus fous. Wild s'en prend à tous ceux qu'il rencontre et "ne veut connaître personne". Réalisant intérieurement qu'il n'y a pas de quoi le respecter, il se réserve cependant le droit de traiter avec les "petites personnes" comme ceci :

Si je veux - j'aurai pitié, si je veux - j'écraserai.

Kabanova harcèle sans relâche la maisonnée avec des demandes ridicules contraires au bon sens. Elle est terrible parce qu'elle lit des instructions «sous couvert de piété», mais elle-même ne peut pas être qualifiée de pieuse. Cela ressort de la conversation de Kuligin avec Kabanov :

Kuligin : Les ennemis doivent être pardonnés, monsieur !
Kabanov : Va parler à ta mère, ce qu'elle te dira.

Dikoy et Kabanova semblent toujours être forts, mais commencent à se rendre compte que leur force touche à sa fin. Ils n'ont « nulle part où se presser », mais la vie avance sans leur demander la permission. C'est pourquoi Kabanova est si sombre, elle ne peut pas imaginer «comment la lumière se tiendra» lorsque ses ordres seront oubliés. Mais ceux qui les entourent, ne ressentant toujours pas l'impuissance de ces tyrans, sont obligés de s'adapter à eux,

Tikhon, au fond un homme bon, s'est résigné à sa position. Il vit et agit comme une "mère ordonnée", perdant finalement la capacité de "vivre avec son propre esprit".

Sa sœur Barbara n'est pas comme ça. L'oppression égoïste n'a pas brisé sa volonté, elle est plus audacieuse et beaucoup plus indépendante que Tikhon, mais sa conviction "si seulement tout était cousu et couvert" suggère que Barbara ne pouvait pas combattre ses oppresseurs, mais seulement s'y adapter.

Vanya Kudryash, une personne audacieuse et forte, s'est habituée aux tyrans et n'en a pas peur. Le Sauvage a besoin de lui et le sait, il ne « servira pas avant lui ». Mais l'utilisation de l'impolitesse comme arme de lutte signifie que Kudryash ne peut que "prendre exemple" sur Wild, se défendant de lui avec ses propres méthodes. Ses prouesses téméraires atteignent la volonté personnelle, et cela frôle déjà la tyrannie.

Katerina est, selon les mots du critique Dobrolyubov, "un rayon de lumière dans un royaume sombre". Originale et vive, elle ne ressemble à aucun héros de la pièce. Son caractère national lui donne une force intérieure. Mais cette force ne suffit pas pour résister aux attaques incessantes de Kabanova. Katerina cherche du soutien - et ne le trouve pas. Épuisée, incapable de résister davantage à l'oppression, Katerina n'a toujours pas abandonné, mais a quitté le combat en se suicidant.

Kalinov peut être situé dans n'importe quel coin du pays, ce qui nous permet d'envisager l'action de la pièce à l'échelle de toute la Russie. Les tyrans vivent leur vie partout, les faibles souffrent encore de leurs bouffonneries. Mais la vie avance inlassablement, personne ne peut arrêter son cours rapide. Un courant frais et puissant balayera le barrage de la tyrannie... Les personnages libérés de l'oppression déborderont dans toute leur ampleur - et le soleil s'embrasera dans le "royaume des ténèbres" !

L'Orage est un drame de AN. Ostrovsky. Rédigé en juillet-octobre 1859. Première publication : Library for Reading magazine (1860, vol. 158, janvier). La première connaissance du public russe avec la pièce a provoqué toute une "tempête critique". Des représentants éminents de toutes les directions de la pensée russe ont jugé nécessaire de s'exprimer sur The Thunderstorm. Il était évident que le contenu de ce drame folklorique révèle "les recoins les plus profonds de la vie russe non européanisée" (A.I. Herzen). Le différend à ce sujet a entraîné une controverse sur les principes fondamentaux de l'existence nationale. Le concept de Dobrolyubov du «royaume noir» a accentué le contenu social du drame. Et A. Grigoriev considérait la pièce comme une expression "organique" de la poésie de la vie populaire. Plus tard, au XXe siècle, un point de vue est apparu sur le «royaume des ténèbres» en tant qu'élément spirituel d'une personne russe (A.A. Blok), une interprétation symbolique du drame a été proposée (F.A. Stepun).

L'image de la ville de Kalinov

La ville de Kalinov apparaît dans la pièce d'Ostrovsky "L'orage" comme un royaume de "servitude", dans lequel la vie est régie par un système strict de rituels et d'interdictions. C'est un monde de morales cruelles : envie et intérêt personnel, « débauche du noir et ivresse », plaintes silencieuses et larmes invisibles. Le cours de la vie ici est resté le même qu'il y a cent deux cents ans : avec la langueur d'une chaude journée d'été, des complies solennelles, des réjouissances festives, des rencontres nocturnes de couples amoureux. L'exhaustivité, l'originalité et l'autosuffisance de la vie des Kalinovites n'ont pas besoin d'issue au-delà de ses limites - là où tout est «faux» et «à leur avis, tout est opposé»: à la fois la loi est «injuste» et les juges « sont aussi tous des injustes », et « des gens à tête de chien. Les rumeurs sur la « ruine lituanienne » de longue date et sur le fait que la Lituanie « est tombée sur nous du ciel » révèlent « l'historiosophie des laïcs » ; raisonnement simple d'esprit sur l'image du Jugement dernier - "la théologie du simple", l'eschatologie primitive. "Proximité", éloignement du "grand moment" (le terme de M.M. Bakhtine) - caractéristique ville de Kalinov.

Le péché universel (« C'est impossible, mère, sans péché : nous vivons dans le monde ») est une caractéristique ontologique essentielle du monde de Kalinov. La seule façon de combattre le péché et de freiner la volonté personnelle est vue par les Kalinovites dans la «loi de la vie quotidienne et de la coutume» (P.A. Markov). La « Loi » a contraint, simplifié, subjugué la vie vivante dans ses libres impulsions, aspirations et désirs. "La sagesse prédatrice du monde local" (expression de G. Florovsky) transparaît dans la cruauté spirituelle du Kabanikh, l'obstination dense des Kalinovites, la préhension prédatrice de Curly, l'acuité décalée de Varvara, la souplesse molle de Tikhon. Le sceau du paria social marque l'apparition du Kuligin "non possesseur" et sans argent. Le péché impénitent erre dans la ville de Kalinov sous l'apparence d'une vieille femme folle. Le monde sans grâce languit sous le poids oppressant de la "Loi", et seuls les coups lointains d'un orage rappellent la "fin finale". Une image complète d'un orage surgit en action, comme des percées d'une réalité supérieure dans la réalité locale d'un autre monde. Sous l'assaut d'une « volonté » inconnue et redoutable, le temps de vie des Kalinovites « a commencé à diminuer » : la « fin des temps » du monde patriarcal approche. Dans leur contexte, la durée de la pièce est lue comme le «temps axial» de rupture du mode de vie intégral russe.

L'image de Katerina dans "Orage"

Pour l'héroïne de la pièce, l'effondrement du « cosmos russe » devient un moment « personnel » de la tragédie vécue. Katerina est la dernière héroïne du Moyen Âge russe, à travers le cœur de laquelle la fissure du «temps axial» est passée et a ouvert la formidable profondeur du conflit entre le monde humain et les hauteurs divines. Aux yeux des Kalinovites, Katerina est «une sorte de merveilleuse», «une sorte de délicate», incompréhensible même pour les proches. La "nature d'un autre monde" de l'héroïne est soulignée même par son nom: Katerina (grec - toujours propre, éternellement propre). Non pas dans le monde, mais dans l'Église, dans la communion priante avec Dieu, la véritable profondeur de sa personnalité se révèle. « Ah, Curly, comme elle prie, si seulement tu regardais ! Quel sourire angélique sur son visage, mais de son visage, il semble briller. Dans ces mots de Boris se trouve la clé du mystère de l'image de Katerina dans L'Orage, une explication de l'illumination, de la luminosité de son apparition.

Ses monologues du premier acte repoussent les limites de l'action scénaristique et les emmènent au-delà des frontières du « petit monde » désigné par le dramaturge. Ils révèlent l'envol libre, joyeux et facile de l'âme de l'héroïne vers sa "patrie céleste". À l'extérieur de la clôture de l'église, Katerina est attirée par le «bondage» et la solitude spirituelle complète. Son âme s'efforce passionnément de trouver une âme sœur dans le monde, et le regard de l'héroïne s'arrête sur le visage de Boris, qui est étranger au monde Kalinov non seulement en raison de l'éducation et de l'éducation européennes, mais aussi spirituellement: «Je comprends que tout cela est notre russe, mon cher, et tout est de toute façon je ne m'y habituerai pas." Le motif d'un sacrifice volontaire pour une sœur - "désolé pour une sœur" - est central dans l'image de Boris. Condamné au "sacrifice", il est contraint d'attendre docilement la dessiccation de la volonté tyrannique du Wild.

Seulement extérieurement, l'humble et caché Boris et la passionnée et résolue Katerina sont opposés. Intérieurement, au sens spirituel, ils sont également étrangers au monde d'ici. S'étant vus quelques fois, ne s'étant jamais parlé, ils se « reconnaissaient » dans la foule et ne pouvaient plus vivre comme avant. Boris qualifie sa passion de "folle", il est conscient de son désespoir, mais Katerina "ne sort pas" de sa tête. Le cœur de Katerina se précipite vers Boris contre sa volonté et son désir. Elle veut aimer son mari - et ne le peut pas ; cherche le salut dans la prière - "ne priera en aucune façon"; dans la scène du départ de son mari, il essaie de maudire le destin ("Je mourrai sans repentir, si je...") - mais Tikhon ne veut pas le comprendre ("... et je ne veux pas Ecoutez!").

En sortant avec Boris, Katerina commet un acte irréversible, « fatal » : « Après tout, qu'est-ce que je me prépare. Où est ma place..." Exactement selon Aristote, l'héroïne devine les conséquences, prévoit la souffrance à venir, mais commet un acte fatal, ne connaissant pas toute son horreur : « Ce n'est la faute de personne d'avoir pitié de moi, elle-même y est allée.<...>Ils disent que c'est encore plus facile quand on souffre pour un péché ici sur terre. Mais le "feu inextinguible", "l'enfer ardent", prédit par la folle, rattrape l'héroïne de son vivant, avec des remords de conscience. La conscience et le sentiment de péché (culpabilité tragique), tels qu'ils sont vécus par l'héroïne, conduisent à l'étymologie de ce mot: péché - réchauffer (grec - chaleur, douleur).

La confession publique de Katerina de ce qu'elle a fait est une tentative d'éteindre le feu qui la brûle de l'intérieur, de retourner à Dieu et de retrouver la paix de l'esprit perdue. Les événements culminants de l'Acte IV sont à la fois formellement et significativement et figurativement et symboliquement liés à la fête d'Elie le Prophète, le "terrible" saint, dont tous les miracles dans les légendes populaires sont associés à faire descendre le feu céleste sur terre et à intimider les pécheurs. L'orage qui avait précédemment grondé au loin éclata juste au-dessus de la tête de Katerina. En conjonction avec l'image du Jugement dernier sur le mur d'une galerie délabrée, avec les cris de la maîtresse: "Tu ne t'éloigneras pas de Dieu!", Avec la phrase de Diky que l'orage est "envoyé comme une punition », et les répliques des Kalinovites (« cet orage ne passera pas en vain »), il forme l'apogée tragique de l'action.

Dans les derniers mots de Kuligin sur le "juge miséricordieux", on entend non seulement un reproche au monde pécheur pour la "cruauté de la morale", mais aussi la conviction d'Ostrovsky que la Suya du Tout-Puissant est impensable en dehors de la miséricorde et de l'amour. L'espace de la tragédie russe se révèle dans L'Orage comme un espace religieux de passions et de souffrances.

Le protagoniste de la tragédie meurt et la pharisée triomphe dans sa justesse ("Compris, mon fils, où la volonté mène! .."). Avec la sévérité de l'Ancien Testament, Kabanikha continue d'observer les fondements du monde Kalinov : « la fuite dans le rituel » est pour elle le seul salut concevable du chaos de la volonté. La fuite de Varvara et Kudryash vers les étendues de liberté, la révolte de Tikhon auparavant non récompensé ("Mère, c'est toi qui l'a ruinée! Toi, toi, toi ..."), pleurant pour la défunte Katerina - présage le début d'un temps nouveau. La "limite", le "tournant" du contenu de "Orage" nous permettent d'en parler comme "l'œuvre la plus décisive d'Ostrovsky" (N.A. Dobrolyubov).

Productions

La première représentation de L'Orage eut lieu le 16 novembre 1859 au Théâtre Maly (Moscou). Dans le rôle de Katerina - L.P. Nikulina-Kositskaya, qui a inspiré Ostrovsky pour créer l'image du personnage principal de la pièce. Depuis 1863 G.N. Fedotov, à partir de 1873 - M.N. Yermolov. La première a eu lieu au Théâtre Alexandrinsky (Pétersbourg) le 2 décembre 1859 (F.A. Snetkov dans le rôle de Katerina, A.E. Martynov a brillamment joué le rôle de Tikhon). Au XXe siècle, The Thunderstorm est mis en scène par des réalisateurs : V.E. Meyerhold (Théâtre Alexandrinsky, 1916); ET MOI. Tairov (Théâtre de chambre, Moscou, 1924); DANS ET. Nemirovich-Danchenko et I.Ya. Sudakov (Théâtre d'art de Moscou, 1934); N.N. Okhlopkov (Théâtre de Moscou nommé d'après Vl. Mayakovsky, 1953); G. N. Yanovskaya (Théâtre de la jeunesse de Moscou, 1997).

Alexander Nikolayevich Ostrovsky était un maître des descriptions précises. Le dramaturge dans ses œuvres a réussi à montrer tous les côtés sombres de l'âme humaine. Peut-être disgracieux et négatif, mais sans lequel il est impossible de créer une image complète. Critiquant Ostrovsky, Dobrolyubov a souligné son attitude «peuple», voyant le principal mérite de l'écrivain dans le fait qu'Ostrovsky a pu remarquer ces qualités de la personne et de la société russes qui peuvent entraver le progrès naturel. Le thème du "royaume obscur" est évoqué dans de nombreux drames d'Ostrovsky. Dans la pièce "Orage", la ville de Kalinov et ses habitants sont présentés comme des gens limités et "sombres".

La ville de Kalinov à Groz est un espace fictif. L'auteur a voulu souligner que les vices qui existent dans cette ville sont typiques de toutes les villes de Russie fin XIX siècle. Et tous les problèmes qui se posent dans l'ouvrage existaient à cette époque partout. Dobrolyubov appelle Kalinov " royaume sombre". La définition d'un critique caractérise pleinement l'atmosphère décrite dans Kalinov.
Les habitants de Kalinov doivent être considérés comme inextricablement liés à la ville. Tous les habitants de la ville de Kalinov se trompent, volent, terrorisent les autres membres de la famille. Le pouvoir dans la ville appartient à ceux qui ont de l'argent, et le pouvoir du maire n'est que nominal. Cela ressort clairement de la conversation de Kuligin. Le maire vient à Diky avec une plainte : les paysans se sont plaints de Savl Prokofievich, parce qu'il les a trompés. Wild n'essaie pas du tout de se justifier, au contraire, il confirme les paroles du maire, disant que si les marchands se volent, alors il n'y a rien de mal à ce que le marchand vole aux résidents ordinaires. Dikoy lui-même est gourmand et grossier. Il jure et grogne constamment. On peut dire qu'à cause de la cupidité, le caractère de Saul Prokofievich s'est détérioré. Il n'y avait plus rien d'humain en lui. Le lecteur sympathise même avec Gobsek de l'histoire du même nom d'O. Balzac plus qu'avec Wild. Il n'y a pas de sentiments envers ce personnage, sauf du dégoût. Mais dans la ville de Kalinovo, ses habitants eux-mêmes se livrent à Wild: ils lui demandent de l'argent, s'humilient, ils savent qu'ils seront insultés et, très probablement, ils ne donneront pas le montant requis, mais ils demandent toujours. Surtout, le marchand est agacé par son neveu Boris, car il a aussi besoin d'argent. Dikoy est ouvertement grossier avec lui, maudissant et exigeant qu'il parte. La culture est étrangère à Savl Prokofievich. Il ne connaît ni Derjavine ni Lomonossov. Il ne s'intéresse qu'à l'accumulation et à la multiplication des richesses matérielles.

Le sanglier est différent du sauvage. « Sous couvert de piété », elle tente de tout subordonner à sa volonté. Elle a élevé une fille ingrate et trompeuse, un fils faible et veule. À travers la lentille des aveugles amour maternel Kabanikha ne semble pas remarquer l'hypocrisie de Varvara, mais Marfa Ignatievna comprend parfaitement comment elle a fait son fils. Kabanikha traite sa belle-fille moins bien que les autres.
Dans les relations avec Katerina, le désir de Kabanikha de contrôler tout le monde, d'instiller la peur chez les gens, se manifeste. Après tout, le dirigeant est soit aimé soit craint, et il n'y a rien à aimer le Kabanikh.

Il convient de noter que le nom de famille révélateur de Diky et le surnom de Kabanikhi, qui renvoient les lecteurs et les téléspectateurs à la vie animale sauvage.

Glasha et Feklusha sont le maillon le plus bas de la hiérarchie. Ce sont des résidents ordinaires qui sont heureux de servir de tels messieurs. Il y a une opinion que chaque nation mérite son dirigeant. Dans la ville de Kalinov, cela est confirmé à plusieurs reprises. Glasha et Feklusha ont des dialogues sur la façon dont « sodome » est maintenant à Moscou, parce que les gens là-bas commencent à vivre différemment. Les habitants de Kalinov sont étrangers à la culture et à l'éducation. Ils louent Kabanikha pour avoir défendu la préservation du système patriarcal. Glasha convient avec Feklusha que seule la famille Kabanov a préservé l'ordre ancien. La maison des Kabanikhi est le paradis sur terre, car ailleurs tout est embourbé dans la débauche et les mauvaises manières.

La réaction à un orage à Kalinovo ressemble plus à une réaction à une catastrophe naturelle à grande échelle. Les gens courent pour se sauver, essayant de se cacher. C'est parce qu'un orage devient non seulement un phénomène naturel, mais un symbole de la punition de Dieu. C'est ainsi que Savl Prokofievich et Katerina la perçoivent. Cependant, Kuligin n'a pas du tout peur des orages. Il exhorte les gens à ne pas paniquer, raconte à Wild les avantages d'un paratonnerre, mais il est sourd aux demandes de l'inventeur. Kuligin ne peut pas résister activement à l'ordre établi, il s'est adapté à la vie dans un tel environnement. Boris comprend que les rêves de Kalinovo Kuligin resteront des rêves. Dans le même temps, Kuligin diffère des autres habitants de la ville. Il est honnête, modeste, envisage de gagner son propre travail, sans demander l'aide des riches. L'inventeur a étudié en détail tous les ordres dont vit la cité ; sait ce qui se passe derrière des portes closes, connaît les tromperies de la nature, mais ne peut rien y faire.

Ostrovsky dans "Thunderstorm" dépeint la ville de Kalinov et ses habitants d'un point de vue négatif. Le dramaturge a voulu montrer à quel point la situation est déplorable dans les villes de province de Russie, il a souligné que les problèmes sociaux nécessitent une solution immédiate.

La description ci-dessus de la ville de Kalinov et de ses habitants sera utile aux élèves de 10e année lors de la préparation d'un essai sur le thème "La ville de Kalinov et ses habitants dans la pièce" Thunderstorm "".

"Orage" la ville de Kalinov et ses habitants en pieche - un essai sur le sujet |