La parole comme moyen de créer le caractère d'une matryona. Analyse du langage de l'histoire d'A.I. Soljenitsyne "La cour de Matryonine". L'intérieur comme moyen de créer du caractère

"À l'été 1953, il est revenu du désert chaud et poussiéreux au hasard - juste en Russie." Ces lignes ouvrent l'histoire de Soljenitsyne " Cour Matrenin”, une étonnante fusion de document et de prose artistique de haut niveau. Certes, le manuscrit indiquait 1956, mais, sur les conseils de Tvardovsky, Soljenitsyne a changé la date pour des raisons de censure, a déplacé l'action lors du dégel de Khrouchtchev. L'histoire est en grande partie autobiographique. Après avoir été libéré du camp, Soljenitsyne est venu en Russie centrale pour travailler comme enseignant, où il a rencontré la future héroïne de l'histoire. V. Astafiev a appelé l'histoire "le summum des nouvelles russes", il croyait que tout moderne " prose villageoise"a quitté Matryonin Dvor".

L'histoire est basée sur un cas qui révèle le caractère du protagoniste. À travers l'événement tragique - la mort de Matryona - l'auteur parvient à une profonde compréhension de sa personnalité. Ce n'est qu'après sa mort que "l'image de Matryona flotta devant moi, que je ne la comprenais pas, même vivant côte à côte avec elle". L'écrivain ne donne pas de portrait détaillé et spécifique de l'héroïne. Un seul détail du portrait est constamment souligné - le sourire "radieux", "gentil", "excusant" de Matryona. Déjà dans la tonalité même de la phrase, la sélection des «couleurs», l'attitude de l'auteur envers Matryona se fait sentir: «Du soleil rouge givré, la fenêtre gelée de la verrière, maintenant raccourcie, remplie d'un peu de rose, et le visage de Matryona a réchauffé cette réflexion. Et puis - la description directe de l'auteur: "Ces gens ont toujours de bons visages, qui sont en contradiction avec leur conscience." Le discours de Matryona est doux, mélodieux, commençant par "une sorte de murmure bas et chaud, comme celui d'une grand-mère dans les contes de fées".

Tout le monde environnant de Matryona dans sa hutte sombre avec un grand poêle russe est une continuation d'elle-même, une partie de sa vie. Tout ici est organique et naturel : les cafards bruissant derrière la cloison, dont le bruissement ressemblait au « bruit lointain de l'océan », et le chat hirsute ramassé par Matryona par pitié, et les souris qui se précipitaient derrière le papier peint du nuit tragique de la mort de Matryona, comme si Matryona elle-même « s'était précipitée de manière invisible et avait dit au revoir ici à sa hutte. À travers des détails artistiques, l'image du personnage principal est révélée. Ce sont, par exemple, les ficus préférés de Matryona, qui "remplissent la solitude de l'hôtesse d'une foule silencieuse mais vivante", les ficus, que Matryona a autrefois sauvés d'un incendie, sans penser au maigre bien acquis. Effrayés par la foule, les ficus ont gelé cette terrible nuit, puis ils ont été à jamais sortis de la hutte.

Matryona a dû siroter beaucoup de chagrin et d'injustice au cours de sa vie: amour brisé, la mort de six enfants, la perte de son mari à la guerre, infernal, pas le travail faisable de tous les paysans à la campagne, maladie grave, ressentiment amer à la ferme collective, qui lui a retiré toutes ses forces, puis l'a classée comme inutile, le laissant sans pension ni soutien. Dans le destin d'un Matryona, la tragédie d'une femme russe rurale est concentrée. Mais Matryona ne s'est pas fâchée contre ce monde, elle a conservé une bonne humeur, un sentiment de pitié pour les autres, son sourire radieux illumine toujours son visage. "Elle avait un moyen sûr de retrouver sa bonne humeur : le travail." Pendant un quart de siècle dans la ferme collective, elle s'est à peu près cassé le dos: elle a creusé, planté, traîné d'énormes sacs et bûches, elle était de celles qui, selon Nekrasov, "arrêtent un cheval au galop". Et tout cela «pas pour de l'argent - pour des bâtons. Pour des bâtons de journées de travail dans un registre crasseux. Néanmoins, elle n'avait pas droit à une pension, car, comme l'écrit Soljenitsyne avec une ironie amère, elle ne travaillait pas dans une usine - dans une ferme collective. Et dans sa vieillesse, Matryona n'a pas connu le repos: soit elle a attrapé une pelle, soit elle est allée avec des sacs au marais pour tondre l'herbe pour sa sale chèvre blanche, soit elle est allée avec d'autres femmes voler de la tourbe pour l'hiver ferme collective.

"Matryona était en colère contre quelqu'un d'invisible", mais elle n'en voulait pas à la ferme collective. De plus, selon le tout premier décret, elle est allée aider la ferme collective, sans rien recevoir, comme auparavant, pour son travail. Oui, et elle n'a refusé de l'aide à aucun parent éloigné ou voisin, sans une ombre d'envie », racontant plus tard à l'invité la riche récolte de pommes de terre du voisin. Le travail n'a jamais été un fardeau pour elle, "Matryona n'a jamais épargné son travail ou sa bonté." Et sans vergogne, tout le monde autour de Matryona a utilisé l'altruisme. Sœurs, belle-sœur, fille adoptive Kira, le seul ami du village, Thaddeus - ce sont ceux qui étaient les plus proches de Matryona, qui auraient dû comprendre et apprécier cette personne. Et quoi? Elle vivait dans la pauvreté, misérablement, seule - une "vieille femme perdue", épuisée par le travail et la maladie. Les proches ne sont presque pas apparus dans sa maison, craignant apparemment que Matryona ne leur demande de l'aide. Tout le monde a condamné Matrena à l'unisson, qu'elle était drôle et stupide, travaillant pour les autres gratuitement, grimpant toujours dans les affaires des hommes (après tout, elle est montée sous le train parce qu'elle voulait aider les paysans, traîner le traîneau avec eux à travers le passage à niveau) . Certes, après la mort de Matryona, les sœurs ont immédiatement afflué, "ont saisi la hutte, la chèvre et le poêle, ont fermé sa poitrine avec une serrure, ont vidé deux cents roubles funéraires de la doublure de son manteau". Oui, et une amie d'un demi-siècle est la seule qui aimait sincèrement Matryona dans ce village, néanmoins, en partant, elle n'a pas oublié d'emporter le chemisier tricoté de Matryona avec elle pour que les sœurs ne l'obtiennent pas. La belle-sœur, qui reconnaissait la simplicité et la cordialité de Matrona, en parlait « avec un regret méprisant ». Tout le monde a utilisé sans pitié la gentillesse et l'innocence de Matryona - et l'a unanimement condamnée pour cela.

Matryona était seule à l'intérieur d'une grande société et, pire que tout, à l'intérieur d'une petite - son village, ses proches, ses amis. Cela signifie que la société qui supprime le meilleur a tort.

Le destin a jeté le héros-narrateur à la station avec un nom étrange pour les lieux russes - Tourbe-produit. Déjà dans le nom lui-même - une violation sauvage, une distorsion des traditions russes d'origine. À partir de détails individuels, une image holistique du village russe se forme. Peu à peu, les intérêts d'une personne vivante et concrète ont été remplacés par des intérêts d'État. Ils ne faisaient plus de pain, ne vendaient rien de comestible - la table devenait rare et pauvre. Les agriculteurs collectifs "jusqu'aux mouches les plus blanches, tous à la ferme collective, tous à la ferme collective", et ils devaient déjà ramasser du foin pour leurs vaches sous la neige. Le nouveau président a commencé par tailler les jardins potagers de tous les handicapés, et d'immenses étendues de terre étaient vides derrière les clôtures. Pendant de nombreuses années, Matryona a vécu sans rouble, et quand ils lui ont conseillé de demander une pension, elle n'était plus contente: ils l'ont conduite avec des papiers aux bureaux pendant plusieurs mois - "soit après un point, soit après une virgule". Des voisins plus expérimentés dans la vie ont résumé ses épreuves de retraite: «L'état est momentané. Aujourd'hui, voyez-vous, ça a donné, et demain ça reprendra.

Il y a eu une distorsion, un déplacement de la chose la plus importante dans la vie - les fondements et les concepts moraux. La cupidité, l'envie les uns des autres et l'amertume animent les gens. Quand ils ont démonté la chambre de Matryona, « tout le monde a travaillé comme un fou, dans l'amertume qu'ont les gens quand ils sentent le gros sous ou attendent une grosse friandise. Ils se criaient dessus, se disputaient.

L'image laisse une impression douloureuse: «Les feuilles ont volé, la neige est tombée - puis a fondu. Labouré à nouveau, semé à nouveau, récolté à nouveau. Et encore une fois, les feuilles ont volé, et de nouveau la neige est tombée ... "" Et les années ont passé, alors que l'eau flottait ... ", alors Matryona était partie", une personne chère a été tuée. Tous les parents et amis se sont réunis pour la dernière fois dans la maison de Matryona. Et il s'est avéré que Matryona quittait la vie, donc comprise par personne, personne ne l'a pleurée humainement. Même des rites folkloriques d'adieu à une personne, un vrai sentiment, un principe humain, est parti, ils étonnent désagréablement par leur ordre «froidement pensé». Au dîner commémoratif, ils ont beaucoup bu, ils ont dit à haute voix: "Il ne s'agit pas du tout de Matryona." Comme d'habitude, ils ont chanté "Eternal Memory", mais "les voix étaient rauques, différentes, des visages ivres, et personne n'a mis de sentiments dans cette mémoire éternelle".

Le personnage le plus terrible de l'histoire est Thaddeus, un "vieil homme insatiable" qui a perdu la pitié humaine élémentaire et est submergé par une soif de profit. Thaddeus dans sa jeunesse était complètement différent - ce n'est pas un hasard si Matryona l'aimait. Et dans le fait que par la vieillesse, il a changé au-delà de toute reconnaissance, il y a une certaine part de culpabilité et Matryona elle-même. Et elle le sentait, elle lui pardonnait beaucoup. Après tout, elle n'a pas attendu Thaddeus du front, l'a enterrée dans ses pensées à l'avance - et Thaddeus s'est mis en colère contre le monde entier, entraînant tout son ressentiment et sa colère contre sa femme, la deuxième Matryona qu'il a trouvée. Lors des funérailles de Matryona, il était sombre avec une seule pensée - sauver la chambre haute du feu et des sœurs Matryona. "Après avoir traversé les Zhalnovskayas", écrit l'auteur, "j'ai réalisé que Thaddeus n'était pas seul dans le village." Mais Matryona - telle - était complètement seule.

La mort de Matryona est inévitable et logique, c'est une sorte de jalon, une rupture des liens moraux, le début de la décadence, la mort des fondements moraux que Matryona a renforcés avec sa vie. Le titre original (de l'auteur) de l'histoire - "Il n'y a pas de village sans homme juste" - portait la principale charge idéologique. Tvardovsky a suggéré un nom neutre - "Matrenin Dvor".

"Matryona Dvor" est le symbole d'une structure de vie particulière, d'un monde particulier. Matryona, la seule du village, vit dans son monde à elle : elle organise sa vie avec travail, honnêteté, gentillesse et patience, préservant son âme et sa liberté intérieure. A la manière populaire, sage, raisonnable, capable d'apprécier la bonté et la beauté, souriante et sociable, Matryona a su résister au mal et à la violence, en conservant sa « cour ». Matryona meurt et ce monde s'effondre. Et il n'y a personne pour protéger Matryona Dvor, personne ne pense même qu'avec le départ de Matryona, quelque chose de très précieux et important, qui ne se prête pas à la division et à l'évaluation mondaine primitive, décède.

La fin de l'histoire est amère : « Nous avons tous vécu à côté d'elle et n'avons pas compris qu'elle est le même homme juste, sans qui, selon le proverbe, le village ne tient pas. Ni la ville. Pas toute notre terre."

La juste Matryona est l'idéal moral de l'écrivain. Selon Soljenitsyne, "le sens de l'existence terrestre n'est pas dans la prospérité, mais dans le développement de l'âme". Soljenitsyne perpétue l'une des principales traditions de la littérature russe, selon laquelle l'écrivain voit sa mission dans la prédication de la vérité, la spiritualité, dans la nécessité de soulever des questions "éternelles" et d'y chercher des réponses.

Nomination : idées et technologies pédagogiques.

Sujet: Leçon sur l'histoire "Matryonin Dvor"

Et comment les gens autour d'elle la traitent-ils ?

Carte : 6 gr. L'attitude des autres envers l'héroïne.

Comment les autres se rapportent à Matryona :

Conseil de ferme collective?

- "Matryona a accumulé beaucoup d'insultes cette année-là." De quels griefs de l'héroïne l'auteur parle-t-il?

Matryona a dû endurer beaucoup de chagrin et d'injustice au cours de sa vie: amour brisé, mort de six enfants, perte de son mari, surmenage dans le village, maladie grave - une maladie, un ressentiment amer à la ferme collective, qui a pressé toute la force d'elle, puis l'a considérée comme inutile, partant sans pension ni soutien.

Matryona était-elle en colère contre ce monde, si cruel envers elle ?

Matryona ne s'est pas fâchée, elle a conservé une bonne humeur, un sentiment de joie et de pitié pour les autres, son sourire radieux illumine toujours son visage (1 col. Tetr.)

C'est son monde, c'est comme ça qu'elle vit. Mais l'arrivée de Thaddeus détruit la vie établie, la paix, le silence. Pourquoi?

6. C'est ce soir-là que Matryona se révèle pleinement à Ignatich.

Mise en scène de l'épisode.

La peinture en couleur joue souvent un rôle important pour révéler l'idée d'une œuvre.

Pensez à quelle couleur, selon vous, peut correspondre à chaque épisode de la vie de Matryona ? Pourquoi?

7. Travaillez avec le manuel.

Et une autre technique, que nous rencontrons pour la première fois, est utilisée par l'auteur pour décrire l'héroïne. Ouvrez la page 323 du manuel, après avoir lu les mots "Faire attention ...", tirez une conclusion: qu'est-ce qui sous-tend ce dispositif littéraire? (Souvent PAS, à quoi ressemble-t-elle ? L'auteur nie-t-elle ? Non, prétend-elle.)

"L'affirmation par la négation" s'appelle cette technique (carnet)

Matryona n'a pas pitié de la chambre haute, "c'était terrible pour elle de briser ce toit sous lequel elle vivait depuis quarante ans", écrit l'auteur. Elle comprend bien : "... c'était la fin de toute sa vie."

Quelles sont les raisons de la mort de Matryona ?

Alors Matryona était partie. "Une personne chère a été tuée", le narrateur ne cache pas son chagrin.

Que pensent-ils de sa mort dans le village ?

Et il s'est avéré que Matryona quittait la vie, donc comprise par personne, personne ne l'a pleurée humainement. L'auteur admet que lui, qui est devenu apparenté à Matryona, ne l'a pas complètement comprise. Et seule la mort révéla devant lui le majestueux et image tragique Matryona.

8. Analyse de la fin de l'histoire. Un enregistrement audio de la finale de l'histoire lue par l'auteur lui-même sonne.

Comment comprenez-vous ces mots ? Quelle est la signification du mot "juste" ? (diapositive numéro 9)

Soit dit en passant, le titre original de l'histoire, donné par Soljenitsyne lui-même, ressemblait à ceci: "Un village ne se tient pas sans un homme juste" (diapositive n ° 10). C'est plus tard, pour des raisons de censure, qu'il a été renommé .

Pouvons-nous appeler notre héroïne juste? (Quelle entrée avez-vous dans votre cahier dans la première colonne ?)

Répondez maintenant à la question : "Dans quelle mesure l'épigraphe est-elle bien choisie pour notre leçon d'aujourd'hui ?" Est-ce que cela reflète le caractère de l'héroïne ?

Pensez-vous que de telles personnes justes sont nécessaires dans notre vie ?

Mais vous répondrez à cette question chez vous, en vous souvenant encore une fois des leçons de bienveillance, de conscience, d'humanité qu'il nous a enseignées.

Loger. cul (diapositive numéro 11)

9. Maison. vous avez reçu la tâche ; après avoir compté les jetons, notez dans le journal une évaluation de votre travail dans la leçon.

10. Le résultat de la leçon.

Réflexion. Écoutez la composition de B. Okudzhava "Prière")

SUJET DE LA LEÇON : « L'image d'une femme juste dans l'histoire d'A.I. Soljenitsyne "Matryonin's Yard".

Type de leçon: leçon d'étude

OBJECTIFS DE LA LEÇON:

Développement:

formation de compétences et capacités de travail de recherche indépendant;

développer les compétences de la parole orale, ainsi que les capacités créatives des élèves;

Éducatif:

aider les élèves à réfléchir à des concepts moraux tels que la gentillesse, la sensibilité, la conscience, l'humanité ;

MATÉRIEL POUR LA LEÇON :

L'histoire d'A.I. Soljenitsyne "Matryonin's Dvor" ;

portrait de l'écrivain;

présentation multimédia;

enregistrement audio de la chanson "Window"

PENDANT LES COURS

Finir,

A la croix silencieuse

Laisse l'âme

Reste propre!

N. Rubtsov.

Il y a de tels anges nés, ils semblent en apesanteur, ils semblent glisser sur cette boue (violence, mensonges, mythes sur le bonheur et la légalité), sans s'y noyer du tout.

A.I. Soljenitsyne

"Le sens de l'existence terrestre n'est pas dans la prospérité, mais dans le développement de l'âme."

1. Créer une situation problématique dans la leçon.

Diapositive n ° 1 "Et chaque être vivant n'est libéré que: son propre travail - et sa propre âme" \ A.I. Soljenitsyne

"Potion fringante"

Travail et âme. Matériel et spirituel. Mais les gens, essayant de trouver le matériel, oublient le spirituel, ce qui est accordé d'en haut, inestimable, sans défense.

Maintenant, je vais allumer une bougie et vous inviter à réfléchir au parallèle qui peut être établi entre une bougie allumée et l'âme humaine.

Chaleur, lumière. Et l'âme humaine, comme cette bougie, devrait irradier la lumière et la chaleur vers les personnes qui l'entourent.

Comme une bougie, l'âme humaine est ouverte et sans défense dans ce monde.

Les bougies s'allument lorsqu'elles veulent créer une atmosphère de sincérité, de chaleur, de mystère.

Conclusion du professeur: Je pense que cette langue de flamme propre et claire peut réchauffer, mais elle peut aussi sortir de n'importe quel courant d'air aléatoire. L'âme humaine est tout aussi sans défense, ouverte à tous les vents. Comme il est parfois difficile de garder en soi cette chaude lumière ! Beaucoup échouent, mais Matryona a réussi... Comment ?

Ce sera le problème de notre leçon : Examiner l'histoire de la vie de Matryona Vasilievna, pour comprendre comment cette femme a réussi à sauver son âme, à sauver ce qui a été accordé d'en haut. Découvrez quelles qualités ont permis à l'auteur d'appeler l'héroïne la juste de la terre russe?

2. Communication du sujet et des objectifs de la leçon. Le sujet de notre leçon est "L'image de la femme juste dans l'histoire de Soljenitsyne" Matryonin Dvor ". Quels objectifs pouvez-vous fixer dans la leçon ? (analyser l'histoire de Soljenitsyne, découvrir qui est appelé le juste,

3. Travaillez avec le texte de l'œuvre.

Donc, vous avez lu le travail,

Vous souvenez-vous des circonstances dans lesquelles a lieu la première rencontre de l'auteur et des lecteurs avec Matryona ?

Pourquoi ne fait-elle pas partie des "demandeurs" qui pourraient laisser entrer un invité ? (Seulement elle n'est pas si ordonnée, elle vit dans le désert) ( Toilettes- nettoyé, propre; Cours- du lancement, c'est-à-dire amener à la désolation, au déclin, au désordre (familier, simple); plaisant- degré comparatif, pareil que meilleur.)

Partout était bondé et animé.

Matrena veut-il avoir un locataire aussi rentable ? Ça dit quoi? Comment explique-t-il la raison du refus? (si vous ne savez pas comment, ne cuisinez pas - comment allez-vous le perdre) ( voler- dialecte : de plaire - plaire

Pour les habitants du village, Matrena est une hôtesse inutile qui n'a pas la possibilité de bien recevoir un invité dans sa maison à l'abandon. Mais le héros-narrateur sent soudain que cette vie lui est intérieurement proche - et reste à vivre avec Matryona.

À quels événements historiques le destin de l'héroïne est-il lié?

(Avec la Première Guerre mondiale, au cours de laquelle Thaddeus a été capturé, avec la Grande Guerre patriotique, dont son mari n'est pas revenu, avec la ferme collective, qui a survécu à toutes ses forces et l'a laissée sans moyens de subsistance. Son destin est une particule de le destin de tout le peuple.)

Comment la vieille paysanne, simple ouvrière, a-t-elle attiré l'attention du narrateur ? Apprenons à mieux la connaître.

Pour ce faire, rappelez les méthodes et techniques de création de l'image du héros de l'œuvre

L'intérieur comme moyen de créer du caractère

Le portrait comme moyen de créer du caractère

La parole comme moyen de créer du caractère

Attitude envers la foi

La vie et la vie

L'attitude des autres envers l'héroïne

Auto-caractérisation du héros

Caractérisation du héros à travers ses actions, ses actes, son comportement, ses pensées

affirmation par négation

(Divisez le cahier en deux colonnes: dans la première, vous noterez les traits de caractère de Matryona, dans la seconde - les méthodes et techniques pour créer son image. Vous prendrez des notes dans le cahier pendant toute la leçon).

Traits de caractère de Matryona

Techniques de création d'image

travailleur

lumineux, lumineux

Article: Portrait souriant

les rares détails de la maison révèlent son monde spécial

désintéressé,

antithèse

Délicat (n'a pas interféré dans la vie de quelqu'un d'autre)

ouvert

sensible

sans problème

soumis

modeste

timide

patient

croyant

Attitude envers la foi orthodoxe

cardiaque

Vous répondrez en groupes.

5. Travaillez en mini-groupes, chacun - une carte avec une tâche

Veuillez noter que la connaissance de l'héroïne commence par sa maison, sa hutte

Qu'est-ce qu'une cabane , dans lequel Ignatich s'est installé?

Carte : 1 gr. L'intérieur comme moyen de créer du caractère.

- Quelle est la hutte dans laquelle Ignatich s'est installé ?

- Sur quels détails importants de sa description l'auteur attire-t-elle notre attention ?

- Qui habite la hutte de Matryona ?

Carte : 2 gr. Le portrait comme moyen de créer du caractère.

- Y a-t-il un portrait détaillé de l'héroïne dans l'histoire ? Sur quels détails du portrait l'écrivain se concentre-t-il ?

- Quels moyens d'expression l'auteur utilise-t-il pour dessiner l'image de l'héroïne?(remplir la deuxième colonne du cahier)

"Ces gens ont toujours de bons visages, qui sont en désaccord avec leur conscience", déclare sans ambages l'auteur.

Quelle est la particularité du discours de l'héroïne?

Carte : 3 gr. La parole comme moyen de créer du caractère.

- Suivez le discours de l'héroïne. Quelle est la particularité de son discours de l'héroïne? (Faites attention au ton, au timbre de la parole.)

- Donner des exemples d'utilisation du vocabulaire dialectal familier.

- Comment le personnage de Matryona est-il révélé dans son discours ?

Quelle est l'attitude de l'héroïne envers la foi orthodoxe? (1 colonne tétra.)

4 gr. Attitude envers la foi orthodoxe.

- Trouvez les pages de l'histoire qui décrivent l'attitude de Matryona envers la foi orthodoxe.

- Selon quels commandements chrétiens l'héroïne vit-elle?

Comment se déroule une journée type à Matryona ? Quel est le sens de sa vie ?

Carte : 5 gr. Vie et vie de Matryona.

- Comment se déroule une journée type à Matryona ? Que fait-elle?

- Que pensez-vous du travail ? Y a-t-il un moyen pour elle de retrouver sa bonne humeur ?

- Quel est le sens de sa vie ? Est-elle prête à aider les autres ? Demande-t-il quelque chose en retour ?

- Comment appelle-t-on cette qualité ? (la première colonne du cahier est désintéressée)

Et comment les gens autour d'elle la traitent-ils ?

Carte : 6 gr L'attitude des autres envers l'héroïne.

- Comment les autres se rapportent à Matryona :

- originaire de,

- voisins,

- le conseil d'administration de la ferme collective ?

- "Matryona a accumulé beaucoup d'insultes cette année-là." De quels griefs de l'héroïne l'auteur parle-t-il?

Matryona a dû endurer beaucoup de chagrin et d'injustice au cours de sa vie: amour brisé, mort de six enfants, perte de son mari, surmenage dans le village, maladie grave - une maladie, un ressentiment amer à la ferme collective, qui a pressé toute la force d'elle, puis l'a considérée comme inutile, partant sans pension ni soutien.

Matryona était-elle en colère contre ce monde, si cruel envers elle ?

Matryona ne s'est pas fâchée, elle a conservé une bonne humeur, un sentiment de joie et de pitié pour les autres, son sourire radieux illumine toujours son visage (1 col. Tetr.)

C'est son monde, c'est comme ça qu'elle vit. Mais l'arrivée de Thaddeus détruit la vie établie, la paix, le silence. Pourquoi?

6. C'est ce soir-là que Matryona se révèle pleinement à Ignatich.

Dramatisation des épisodes.

- Pour aborder la réponse à la question problématique posée, passons à la fin de l'histoire

8. Analyse de la fin de l'histoire.

Comment comprenez-vous ces mots ? Quelle est la signification du mot "juste" ?

Vertueux - C'est un homme avec une conscience et une âme claires. (V.I. Dal "Dictionnaire explicatif de la grande langue russe vivante".)

Vertueux - vie juste; en tout selon la loi de Dieu, un pécheur. (S. Ozhegov "Dictionnaire explicatif de la langue russe".)

Soit dit en passant, le titre original de l'histoire, donné par Soljenitsyne lui-même, ressemblait à ceci: "Un village ne se tient pas sans un homme juste." Plus tard, pour des raisons de censure, il a été renommé. Soljenitsyne appelle Matryona un homme juste. Pourquoi?

( Matryona a une humilité infinie qui ne demande aucun effort de volonté de sa part. Elle ne s'adonne pas au péché d'orgueil, elle sait être reconnaissante pour chaque instant qu'elle a vécu. Matryona peut se contenter de peu - ce qu'elle a: les sentiments d'envie, de colère, de ressentiment, d'argent ne la caractérisent pas. La droiture de Matryona est basée sur son indifférence aux valeurs matérielles.)

Pouvons-nous appeler notre héroïne juste? (Quelle entrée avez-vous dans votre cahier dans la première colonne ?)

La foi en Dieu, l'amour des gens, la gentillesse, la miséricorde, l'altruisme, la capacité de pardonner, l'humilité, la conscience, la pitié pour tous les êtres vivants, la capacité de profiter de la vie, le travail comme une opportunité de retrouver la bonne humeur. Patience, naturel dans le comportement, sans prétention, sans prétention, endurance

Quelles sont les raisons de la mort de Matryona ?

Alors Matryona était partie. "Une personne chère a été tuée", le narrateur ne cache pas son chagrin.

Que pensent-ils de sa mort dans le village ?

Et il s'est avéré que Matryona quittait la vie, donc comprise par personne, personne ne l'a pleurée humainement. L'auteur admet que lui, qui est devenu apparenté à Matryona, ne l'a pas complètement comprise. Et seule la mort lui révéla l'image majestueuse et tragique de Matryona.

Répondez maintenant à la question : "Dans quelle mesure l'épigraphe est-elle bien choisie pour notre leçon d'aujourd'hui ?" Est-ce que cela reflète le caractère de l'héroïne ?

Que pensez-vous, quelles qualités devraient être détruites en vous-même et quelles qualités pouvez-vous supporter? Écoutons la chanson "Window" interprétée par S. Kopylova

Quel est le thème de la chanson ? L'envie fait partie des péchés capitaux. Les Saints Pères considèrent l'envie comme l'un des péchés les plus graves et équivaut à un meurtre. Pourquoi?

Le point commun entre ces œuvres ?

Passons à l'épigraphe de la leçon. Êtes-vous d'accord avec Soljenitsyne ?

Peut-être ne devriez-vous pas vous compliquer la vie ? Vivez, comment vivez-vous ? Pourquoi chacun devrait-il travailler sur lui-même ?

Si chacun de nous pouvait entendre cette voix douce, rappelant : « Tu es un homme, la plus grande création de Dieu, et Dieu vit dans ton âme. Souviens-toi de ça". Je veux vraiment qu'on se souvienne de moi. Peut-être alors que beaucoup de choses changeront à la fois dans la société et dans l'âme de chaque personne.

Pensez-vous que de telles personnes justes sont nécessaires dans notre vie ?

Mais vous répondrez à cette question chez vous, en vous rappelant une fois de plus les leçons de gentillesse, de conscience, d'humanité que AI Soljenitsyne nous a enseignées.

Matryona n'a presque rien dans son âme. Mais l'âme y est vivante, cette lumière chaude intérieure qui ne peut pas brûler - seulement réchauffer ...

Ils ne la comprennent pas, ils parlent d'elle avec un regret méprisant, et elle n'écoute que la voix de son cœur.

Si chacun de nous pouvait entendre cette voix douce, rappelant : « Tu es un homme, la plus grande création de Dieu, et Dieu vit dans ton âme. Souviens-toi de ça". Je veux vraiment qu'on se souvienne de moi. Peut-être alors que beaucoup de choses changeront à la fois dans la société et dans l'âme de chaque personne..

Loger. cul. Réponse écrite à l'une des questions :

1. Avons-nous besoin de personnes aussi justes que Matryona dans notre vie ?

2. À quoi l'histoire m'a fait penser

A. I. Soljenitsyne "Matrenin Dvor"?

Texte source:

Cet automne-là, Matryona avait de nombreux griefs. Avant cela, une nouvelle loi sur les pensions a été promulguée et ses voisins lui ont conseillé de demander une pension. Elle était seule tout autour, et comme elle commençait à être très malade, ils l'ont laissée partir de la ferme collective. Il y avait beaucoup d'injustices avec Matryona : elle était malade, mais n'était pas considérée comme invalide ; elle a travaillé pendant un quart de siècle dans une ferme collective, mais comme elle n'était pas dans une usine, elle n'avait pas droit à une pension pour elle-même, et elle ne pouvait toucher qu'une pension pour son mari, c'est-à-dire pour la perte de un soutien de famille. Mais son mari était parti depuis douze ans, depuis le début de la guerre, et maintenant il n'était pas facile d'obtenir ces certificats de différents endroits sur son salaire et combien il recevait là-bas. Il y avait des problèmes - pour obtenir ces certificats; et de sorte qu'ils écrivirent tout de même qu'il recevait au moins trois cents roubles par mois ; et pour assurer le certificat qu'elle vit seule et que personne ne l'aide; et quelle année est-elle; puis porter le tout à la sécurité sociale ; et re-porter, corriger ce qui a été mal fait ; et porte encore. Et savoir s'ils donneront une pension.

Ces inquiétudes étaient rendues plus difficiles par le fait que la sécurité sociale de Talnov était à vingt kilomètres à l'est, le conseil du village - à dix kilomètres à l'ouest, et le conseil du village - au nord, à une heure de marche. Du bureau au bureau et l'a conduite pendant deux mois - soit pour un point, soit pour une virgule. Chaque passage correspond à une journée. Il va au conseil du village, mais aujourd'hui il n'y a pas de secrétaire, comme ça, comme ça se passe dans les villages. Demain, puis repartir. Maintenant, il y a un secrétaire, mais il n'a pas de sceau. Troisième jour, recommencez. Et partez le quatrième jour parce qu'ils ont signé aveuglément le mauvais morceau de papier, les papiers de Matryona sont tous ébréchés dans un seul paquet.

Ils m'oppressent, Ignatich », se plaignit-elle après de si vaines pénétrations. - J'en ai pris soin.

Mais son front ne resta pas longtemps voilé. J'ai remarqué qu'elle avait un moyen sûr de retrouver sa bonne humeur : le travail. Immédiatement, elle attrapait une pelle et creusait pour des pommes de terre. Ou avec un sac sous le bras, elle est allée chercher de la tourbe. Et puis avec un corps en osier - pour les baies dans une forêt lointaine. Et ne s'inclinant pas devant les tables du bureau, mais devant les buissons de la forêt, et après s'être cassé le dos avec un fardeau, Matryona est revenue à la hutte déjà éclairée, satisfaite de tout, avec son gentil sourire.

Maintenant, j'ai posé une dent, Ignatich, je sais où l'obtenir », a-t-elle déclaré à propos de la tourbe. - Eh bien, l'endroit, lyubota un!

Oui, Matrena Vasilievna, ma tourbe n'est-elle pas suffisante ? La voiture est complète.

Fu-u ! ta tourbe ! tellement plus, et tellement plus - alors, ça arrive, ça suffit. Ici, alors que l'hiver tourne et qu'un duel à travers les fenêtres, vous ne vous noyez pas tant que vous ne l'explosez. Letos nous avons formé des équipes de tourbe! N'aurais-je pas traîné trois voitures même maintenant ? Alors ils attrapent. Déjà une de nos femmes est traînée devant les tribunaux.

Oui c'était. Le souffle effrayant de l'hiver tourbillonnait déjà - et les cœurs se serraient. Nous nous tenions autour de la forêt et il n'y avait nulle part où trouver des foyers.

(A.I. Soljenitsyne)

L'écriture

L'auteur se concentre sur le sort d'une simple villageoise solitaire - Matryona Vasilievna. Il y a eu beaucoup de problèmes dans sa vie difficile - elle a enterré son mari, six enfants, toute sa vie elle a travaillé non pas pour de l'argent, mais pour des bâtons, mais, malgré toutes les épreuves et les difficultés, Matryona n'a pas perdu la capacité de répondre à quelqu'un d'autre malheur, de vivre selon sa conscience. Et donc l'héroïne est vue à la fois par nous, les lecteurs, et l'auteur comme un vrai juste russe. I.A. Soljenitsyne parvient à créer cette image à l'aide de divers moyens artistiques.

L'apparence de l'héroïne peut être discrète, mais une lumière intérieure vient de son âme. L'auteur parvient à transmettre cela à l'aide des épithètes «éclairé», «gentil». On a l'impression que Matryona est une personne sainte qui vit exclusivement selon les lois de la morale. "Illuminée", l'héroïne retourne à la hutte. Elle vieillit, regrette son ancienne force.

La hutte était solide, solidement construite. Oui, ici le temps prend son péage. Les copeaux de bois volent, les fissures se voient. Matryona ne se cache plus dans sa hutte. Le "souffle de l'hiver" (l'auteur utilise la personnification) tourne autour de la maison et "se bat à travers les fenêtres". Et "le cœur faisait mal" de peur de l'inévitabilité non pas du froid hivernal, mais du froid de l'âme humaine.

Un moyen important de créer l'image de Matryona est également caractéristique de la parole. L'auteur sature les propos de l'héroïne avec des mots dialectaux (par exemple, "voler"), des vernaculaires ("tepericha", "collections"). En général, ces moyens lexicaux confèrent au discours de Matryona une figurativité, une poésie, une expressivité. Les mots "duel", "kartov", "lubota", qui sortent des lèvres d'une simple femme russe, prennent une signification particulière. Une telle création de mots témoigne du talent de l'héroïne, de sa proximité avec les traditions folkloriques, de la vie populaire.

Matryona est une vraie travailleuse acharnée. Toute sa vie est remplie d'actions, d'événements. L'héroïne ne reste pas inactive une minute, malgré son infirmité sénile et sa maladie. La description de Matryona par l'auteur est remplie de verbes ayant le sens de mouvement («marché», «creusé», «miné»). L'écrivain utilise deux fois le nom «troubles», qui est l'essence de Matryona, son amour pour le travail et l'activité est souligné.

Parlant de la façon dont l'héroïne « obtient » une pension, l'auteur utilise la technique du parallélisme syntaxique dans le récit : « repartir », « repartir pour le troisième jour », « repartir pour le quatrième jour parce que… » L'écrivain souligne une fois de plus la persévérance de l'héroïne, sa persévérance dans la réalisation de son objectif "juste". Les caractéristiques du discours de Matryona sont également transmises à l'aide de phrases incomplètes, d'inversion. Ces dispositifs syntaxiques aident l'auteur à montrer l'émotivité et la spontanéité d'une villageoise.

Matryona ressemble aux héroïnes de Nekrasov. Même le nom est le même: rappelons-nous Matryona Timofeevna du poème "Qui en Russie devrait bien vivre". Héroïne A.I. Soljenitsyna lui ressemble avec son âme paysanne, mais elle n'a pas la « majesté d'un Slave russe », comme Matryona Nekrasov.

Devant nous est une femme honnête, blonde, mais absurde, pauvre, misérable même ; un homme d'une âme désintéressée, absolument non récompensé, humble; juste, sans quoi, selon A.I. Soljenitsyne, "le village n'en vaut pas la peine". L'écrivain parvient à créer une image aussi multiforme et étonnante d'une paysanne russe en utilisant divers moyens artistiques.

Brigadenko Yulia, classe 11 G de 2006

SUJET DE LA LEÇON : "TERRE JUSTE RUSSE"

(selon l'histoire d'A.I. Soljenitsyne "Matryonin Dvor").

Type de leçon : leçon d'étude

OBJECTIFS DE LA LEÇON:

• aider les élèves à réfléchir à des concepts moraux tels que la gentillesse, la sensibilité, la conscience, l'humanité.
• "à la suite de l'auteur" pour suivre le destin d'une femme russe qui a résisté aux dures épreuves de la vie et a réussi à conserver une âme bienveillante et sympathique;
• découvrez quelles qualités ont permis à l'auteur d'appeler l'héroïne "la juste de la terre russe".

MATÉRIEL POUR LA LEÇON :

• L'histoire d'A.I. Soljenitsyne "Matryonin's Dvor" ;
• accompagnement musical;
• mémo sur la création d'une image littéraire du héros;
• tableau imprimé "Méthodes de création de l'image d'un héros."

PENDANT LES COURS.

Épigraphe:

Finir,

A la croix silencieuse

Laisse l'âme

Reste propre!

N. Roubtsov

1. Réflexion. Créer une situation problématique dans la classe.

Le mot du professeur sur une composition lente. (Musique de la mer et des mouettes)

Un jour, les habitants d'Athènes, réunis sur la place, virent Démosthène qui, par une chaude journée ensoleillée, se promenait dans la ville avec une lanterne à la main.

Pourquoi avez-vous besoin d'une lampe de poche, parce qu'elle est si légère ? Et que cherches tu? lui ont-ils demandé.

Je cherche un homme, répondit Démosthène.

Les Athéniens furent surpris et lui posèrent la même question une seconde fois.

Humain », répondit à nouveau Démosthène.

Humain? C'est qui: moi, lui, ou peut-être celui-là là-bas .., - les habitants d'Athènes ont ri.

Je recherche une personne...

Alors, qui pensez-vous que Démosthène cherchait avec une lanterne à la main ?

Quelles qualités une personne doit-elle avoir pour avoir un nom pour elle ?

Humain avec une majuscule ? Comment doit-il vivre ? Nous essaierons de trouver des réponses à ces questions et à d'autres d'Alexander Isaevich Soljenitsyne, car un véritable écrivain pense à la vie, comprend plus profondément la vie et les gens.

2. Communication du sujet et des objectifs de la leçon

Travailler avec une épigraphe(Ecrivez au tableau).

Finir,

A la croix silencieuse

Laisse l'âme

Reste propre!

N. Rubtsov.

Qu'est-ce qu'une épigraphe ? Pourquoi est-ce?(Épigraphe (de grec επιγραφή - "inscription") -Devis placé en tête d'un essai ou d'une partie de celui-ci afin d'en indiquer l'esprit, le sens, l'attitude de l'auteur à son égard, etc.

- Quelle est sa signification et à quel point il est bien choisi, nous en parlerons à la fin de la leçon, lorsque nous résumerons.

3. Vérification d / z. Enquête de contenu.

À différentes années, dans diverses maisons d'édition, l'histoire «Matryona Dvor» a été publiée.La biographie d'une femme russe n'a vu le jour qu'en 1963, lorsque l'histoire a été publiée dans le magazine Novy Mir. Son nom d'origine est "Il n'y a pas de village sans homme juste", sur les conseils d'A.T. Tvardovsky, afin d'éviter les obstacles à la censure, a été changé.Pour les mêmes raisons, l'année d'action dans l'histoire 1956 est remplacée par l'auteur par 1953, les événements de l'histoire sont transférés à l'époque du dégel pré-Khrouchtchev.

L'histoire est complètement autobiographique et authentique. La vie de Matryona Vasilievna Zakharova et sa mort sont reproduites telles quelles.

Et quels sont les épisodes les plus marquants de l'histoire que vous illustreriez ?

4. Travaillez avec le texte de l'œuvre.

Alors, vous avez lu l'ouvrage, revenons à son début.

Le narrateur, de retour de prison, décide de s'installer ("se perdre", comme il le dit lui-même) "dans le plus intérieur, condo Russie"

Travail de vocabulaire - intérieur - interne; kondovy - primordial, conservant les anciennes coutumes, les fondations. Et le destin l'amène à MatryonaVassilievna Grigorieva.

(Sur les bureaux, nous avons des blancs de table :dans le premier, vous écrivez les méthodes et les techniques pour créer son image, dans le second - les traits de caractère de Matryona. Vous ferez des entrées dans le tableau tout au long de la leçon).

- Rappelez-vous dans quelles circonstancesest la première rencontre de l'auteur et des lecteurs avec Matryona?

Pourquoi n'est-elle pas parmi les "candidats"qui pourrait accueillir un invité?Matryona veut-elle obtenirun si bon locataire? Ça dit quoi?Comment explique-t-il la raison du refus ?

Pour les habitants du village, Matrena est une hôtesse inutile,n'ayant pas la possibilité de bien recevoir un hôte dans sa maison à l'abandon. Mais le héros-narrateur sent soudain que cette vie lui est intérieurement proche - et reste à vivre avec Matryona.

Comment la vieille paysanne, simple ouvrière, a-t-elle attiré l'attention du narrateur ? Apprenons à mieux la connaître.

Pour ce faire, rappelez-vous comment créer l'image du héros de l'œuvre

5. Travaillez en mini-groupes, chacun - une carte avec une tâche

Exemple de tableau

Veuillez noter que la connaissance de l'héroïne commence par sa maison, sa hutte. Soljenitsyne perpétue les traditions de la littérature russe: le monde des "âmes mortes" dans le poème " Âmes mortes» a été décrit par Gogol à travers leurs maisons ; par une description de la maison des Melekhov commence " Calme Don» Cholokhov.(musique villageoise)

Carte : 1 gr. L'intérieur comme moyen de créer du caractère.

Quelle est la cabane dans laquelle Ignatich s'est installé ?

Sur quels détails importants de sa description l'auteur attire-t-elle notre attention ? - Qui habite la hutte de Matryona ?

Sur quels détails du portrait l'écrivain se concentre-t-il ?

Carte : 2 gr. Le portrait comme moyen de créer du caractère.

- Y a-t-il un portrait détaillé de l'héroïne dans l'histoire ? Sur quels détails du portrait l'écrivain se concentre-t-il ?

Quels moyens d'expression l'auteur utilise-t-il pour dessiner l'image de l'héroïne?(remplir la première colonne du tableau)

"Ces gens ont toujours de bons visages, qui sont en désaccord avec leur conscience", déclare sans ambages l'auteur.

Quelle est la particularité du discours de l'héroïne?

Carte : 3 gr. La parole comme moyen de créer du caractère.

Suivez le discours du personnage. Quelle est la particularité de son discours de l'héroïne? (Faites attention au ton, au timbre de la parole.)

Donnez des exemples d'utilisation du vocabulaire dialectal familier.

Comment le personnage de Matryona est-il révélé dans son discours ?

Le caractère profondément folklorique de Matryona se manifeste dans son discours. L'expressivité, une individualité brillante donne à sa langue une abondance de vocabulaire familier et dialectal (j'ajouterai, au laid, à l'été, à la foudre :) La manière de son discours est également profondément populaire, la façon dont elle prononce ses "mots amicaux". "Ils ont commencé par une sorte de ronronnement doux et chaud, comme les grands-mères dans les contes de fées."

Quelle est l'attitude de l'héroïne envers la foi orthodoxe? (1 colonne du tableau)

4 gr. Attitude envers la foi orthodoxe.

- Trouvez les pages de l'histoire qui décrivent l'attitude de Matryona envers la foi orthodoxe.

Selon quels commandements chrétiens l'héroïne vit-elle?

(Matryona a une humilité infinie, qui ne nécessite aucun effort de volonté de sa part. Elle ne se livre pas au péché d'orgueil, sait être reconnaissante pour chaque instant qu'elle vit. Matryona peut se contenter de peu - ce qu'elle a : des sentiments l'envie, la colère, le ressentiment, la recherche d'argent ne la caractérisent pas. La droiture de Matryona est basée sur son indifférence aux valeurs matérielles.)

Comment se déroule une journée type à Matryona ? Quel est le sens de sa vie ?

Carte : 5 gr. Vie et vie de Matryona.

- Comment se déroule une journée type à Matryona ? Que fait-elle?

Que pense-t-il du travail ? Y a-t-il un moyen pour elle de retrouver sa bonne humeur ?

Quel est le sens de sa vie ? Est-elle prête à aider les autres ? Demande-t-il quelque chose en retour ?

(Le travail lui procure un réel plaisir, lui rend la bonne humeur. Travail gratuit à la ferme collective, aide désintéressée à celle qui demande - elle est toujours sans problème. Ceux qui l'entourent utilisent volontiers sa gentillesse, ils ne demandent jamais, mais déclarent simplement le fait : "Il faudra aider la ferme collective"; "Demain Matryona viens m'aider." Les villageois eux-mêmes non seulement n'aident pas Matryona, mais la condamnent à l'unanimité précisément pour avoir aidé les gens gratuitement).

Comment appelle-t-on cette qualité ? (la deuxième colonne du cahier est désintéressée)

Et comment les gens autour d'elle la traitent-ils ?

Carte : 6 gr. L'attitude des autres envers l'héroïne.

- Comment les autres se rapportent à Matryona :

Originaire de,

Voisins,

Conseil de ferme collective?

- "Matryona a accumulé beaucoup d'insultes cette année-là." De quels griefs de l'héroïne l'auteur parle-t-il?

Matryona a dû endurer beaucoup de chagrin et d'injustice au cours de sa vie: amour brisé, mort de six enfants, perte de son mari, surmenage dans le village, maladie grave - une maladie, un ressentiment amer à la ferme collective, qui a pressé toute la force d'elle, puis l'a considérée comme inutile, partant sans pension ni soutien.

Matryona était-elle en colère contre ce monde, si cruel envers elle ?

Matryona ne s'est pas fâchée, elle a conservé une bonne humeur, un sentiment de joie et de pitié pour les autres,encore un sourire radieux éclaire son visage (1 coll. tab.)

C'est son monde, c'est comme ça qu'elle vit. Mais l'arrivée de Thaddeus détruit la vie établie, la paix, le silence. Pourquoi?

6. C'est ce soir-là que Matryona se révèle pleinement à Ignatich. (blizzard et musique d'hiver) (p. 271)

Mise en scène de l'épisode.

La peinture en couleur joue souvent un rôle important pour révéler l'idée d'une œuvre.

Pensez à quelle couleur, selon vous, peut correspondre à chaque épisode de la vie de Matryona ? Pourquoi?

7. Travaillez avec le manuel.. Cependant, pendant la vie de Matryona, Ignatich n'a pas réussi à la comprendre pleinement, n'a parfois pas remarqué sa présence ou était exagérément exigeant envers elle. Et seule la mort de la maîtresse a forcé la narratrice à comprendre son essence spirituelle, c'est pourquoi le motif de la repentance sonne si fort dans la finale de l'histoire.

Matryona n'a pas pitié de la chambre haute, "c'était terrible pour elle de briser ce toit sous lequel elle vivait depuis quarante ans", écrit l'auteur. Elle comprend bien : "... c'était la fin de toute sa vie."(Mots du texte lu p. 270)

Quelles sont les raisons de la mort de Matryona ?

Alors Matryona était partie. «Un être cher a été tué» (p. 276) - le narrateur ne cache pas son chagrin.

Que pensent-ils de sa mort dans le village ?

Et il s'est avéré que Matryona quittait la vie, donc comprise par personne, personne ne l'a pleurée humainement. L'auteur admet que lui, qui est devenu apparenté à Matryona, ne l'a pas complètement comprise. Et seule la mort lui révéla l'image majestueuse et tragique de Matryona.

8. Analyse de la fin de l'histoire. J'ai lu moi-même la fin de l'histoire (pp. 282-283).

Comment comprenez-vous ces mots ? Quelle est la signification du mot "juste" ?

Soit dit en passant, le titre original de l'histoire, donné par Soljenitsyne lui-même, ressemblait à ceci: «Un village ne se tient pas sans un juste» C'est plus tard, pour des raisons de censure, qu'il a été renommé.

Matryona (lat.) - mère. L'héroïne porte un début salvateur.

Pour survivre à ce que Matryona a traversé et rester une personne désintéressée, ouverte, délicate, sympathique, sensible, ne pas se fâcher contre le destin et les gens, garder un "sourire radieux" jusqu'à la vieillesse - quelle force mentale faut-il pour cela !

Qu'est-ce qui permet à l'écrivain d'appeler Matryona un homme juste, malgré le fait que son comportement et son style de vie ne sont en aucun cas idéaux?

Pouvons-nous appeler notre héroïne juste? (Quel record avez-vous obtenu dans le tableau ?)

Mot du professeur. Écoutons comment M. Dunaev, docteur en philologie, professeur à l'Académie théologique de Moscou, répond à cette question. « Quelle est la justice de Matryona ? Dans la non-possessivité. Peut-être vivait-elle simplement à son goût, montrant son essence chrétienne naturelle ?

Matryona est juste. Elle n'est pas une accumulatrice, pas une accumulatrice.

Ouvrons le Nouveau Testament. « Ne vous amassez pas de trésors sur la terre, où la mite et la rouille détruisent et où les voleurs pénètrent et dérobent. ... Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur » (Matthieu 6 :19-21).

"La morale est une à tous les âges et pour tous les peuples" (D.S. Likhachev).

Il y a des rochers inébranlables
Sur les erreurs ennuyeuses des siècles.
O. Mandelstam

La principale leçon de Soljenitsyne réside dans la conclusion à laquelle il conduit le lecteur :

Bien sûr, vous voulez tous un destin différent. Les rêves peuvent ou non se réaliser, le bonheur peut ne pas se réaliser, le succès peut ou non venir, mais une personne doit suivre son propre chemin, peu importe le succès ou l'échec, en conservant à la fois le courage et la conscience, et l'humanité et la noblesse, ne ne tue pas le high qui lui est inhérent par la nature elle-même.

Répondez maintenant à la question : "Dans quelle mesure l'épigraphe est-elle bien choisie pour notre leçon d'aujourd'hui ?" Est-ce que cela reflète le caractère de l'héroïne ?

Pensez-vous que de telles personnes justes sont nécessaires dans notre vie ?

Mais vous répondrez à cette question chez vous, en vous rappelant une fois de plus les leçons de gentillesse, de conscience, d'humanité que AI Soljenitsyne nous a enseignées.

Loger. Exercer.

9. Maison. vous avez reçu la tâche ; les responsables en groupe évaluent le travail de leur équipe, mettez dans l'agenda une évaluation de votre travail dans la leçon.

10. Le résultat de la leçon. (musique villageoise)

Relaxation.