Je vais résoudre les ruptures de littérature d'examen. Analyse du travail "Oblomov" (I. Goncharov). Les personnages principaux et leurs caractéristiques

Quelle a été l'originalité de l'éducation reçue par Stolz et comment a-t-elle affecté sa personnalité et son destin ?

Enfant, Stoltz a reçu une éducation spéciale. Son père lui a donné une éducation « laborieuse, pratique ». L'envoyant souvent seul en ville pour affaires, il développa en lui un sens de l'indépendance, organisa des visites d'usines, de bureaux gouvernementaux, de boutiques de marchands, initiant son fils au monde du travail. Sa mère, au contraire, a développé en lui un côté aristocratique : elle lui a donné des connaissances dans le domaine de l'art, « lui a appris à écouter les sons réfléchis de Hertz, lui a chanté sur les fleurs, sur la poésie de la vie », étant peur de faire de son fils "le même bourgeois allemand dont il est sorti père".

Ainsi, Stoltz a appris l'aspect pratique, l'indépendance et le travail acharné de son père, et les caractéristiques définies par sa mère ont sauvé le cœur d'Andrei de l'insensibilité, lui ont appris à utiliser son esprit et son caractère au profit non seulement de lui-même, mais aussi de ses voisins. Le caractère unique de Stolz s'est particulièrement manifesté dans son attitude envers Oblomov.

Dans quelles œuvres de classiques russes le type de héros «actif» est-il représenté et en quoi peut-il être comparé à Andrei Stolz? (Oblomov)

Le type de héros "actif" est décrit dans le roman de N.

V. Gogol " Âmes mortes"et la comédie de A.P. Chekhov" The Cherry Orchard ".

Chekhov Lopakhin est le fils d'un serf, une personne intelligente et déterminée qui a atteint l'égalité avec les nobles. Lopakhin et Stolz sont unis non seulement par un grand amour du travail, mais aussi par le désir d'atteindre le bien-être matériel sans aide extérieure, c'est-à-dire par eux-mêmes.

Chichikov Gogol, sans aucun doute, comme Stolz, est un entrepreneur actif et ingénieux. Néanmoins, les parents de Chichikov ne lui ont pas appris ce que sont l'honneur et la dignité, ce que signifie faire son chemin de manière honnête - son père lui a seulement ordonné de servir les patrons et "d'économiser un sou". Une telle éducation a fait de Chichikov ce qu'il est - un voyou et un escroc, prêt à tout, noyant la voix de la conscience, contrairement à Stolz, à qui son père a inculqué l'amour du travail honnête dès l'enfance, et sa mère lui a appris ne pas outrepasser les normes morales et prendre soin de son prochain.

Dans quel but I. A. Goncharov oppose-t-il Oblomov à Stolz ?

Oblomov est un gentleman russe paresseux, qui déteste le travail, mais rêveur, tandis que Stolz, son antipode, est un allemand actif, travailleur, mais dépourvu de poésie. Ces héros diffèrent également par leur apparence : Oblomov est un homme au corps aux traits doux, tandis que Stolz est mince et ne présente aucun signe de rondeur. Mais surtout, la différence entre leurs personnages était influencée par l'éducation reçue dans l'enfance: si Stolz était élevé comme un garçon indépendant et prêt à travailler, alors Oblomov était chéri et n'était pas autorisé à faire quoi que ce soit lui-même - Zakhar faisait tout pour Ilya.

Ainsi, Gontcharov oppose Oblomov à Stolz afin d'estomper l'image du premier, de révéler son personnage plus lumineux et plus entier, et de mettre l'accent sur la différence entre les personnes d'une même génération.

Stolz est l'antipode d'Oblomov. Il est actif, actif et industrieux, mais il est complètement dépourvu de poésie et donc incapable d'éprouver des sentiments forts et élevés. Le plus fortement de Stolz souffle avec la prudence excessive du pas, le pédantisme et le mécanisme.

Bien sûr, Stolz peut s'appeler bonbon, cependant, il n'est pas l'idéal de Gontcharov dans le roman - c'est Olga.

Dans quelles œuvres rencontre-t-on des héros des antipodes et comment peut-on les comparer aux héros de Gontcharov ?

Nous rencontrons des antipodes dans des œuvres telles que le roman en vers de A. S. Pouchkine "Eugène Onéguine" et le roman de I. S. Tourgueniev "Père et enfants".

Comme Oblomov et Stolz, Onegin et Lensky se distinguent par l'inertie et l'activité des personnages. Lensky est une personne romantique et enthousiaste, c'est un poète ardent qui a un but dans la vie, qui est de trouver l'amour éternel, et Onegin, au contraire, est un sceptique ennuyé qui ne voit pas l'intérêt de la vie.

Si Pavel Petrovich de Tourgueniev et Oblomov de Gontcharov sont des nobles rêveurs et sensibles, alors Bazarov et Stolz, leurs antipodes, sont des roturiers pratiques et pragmatiques qui consacrent plus de temps aux affaires qu'aux sentiments. Ces héros se distinguent non seulement par leur origine, mais aussi par différentes priorités dans la vie.

Ivan Alexandrovitch Gontcharov. Roman Oblomov.

Le problème de trouver le sens de la vie, combien il est important d'avoir un objectif de vie. Oblomov est sans aucun doute meilleur et plus noble que ses amis et connaissances "actifs". Il ne voit pas le but de la vie, ne peut accepter sa fragmentation, l'insignifiance des intérêts des personnes qui l'entourent et en souffre. Il est préoccupé par les questions : où courir ? Pourquoi? A quoi s'atteler ? Pourquoi souffrir toute sa vie ? Toutes ces questions se posent devant Olga et Stolz. Ils ne peuvent pas non plus y répondre. La vie laïque n'a pas de sens et est malheureuse.

Le célèbre critique du 19ème siècle N.A. Dobrolyubov a écrit : « Et pourtant l'Oblomovisme n'est pas seulement un trait d'apathie, de paresse, d'inertie, de manque de volonté.

L'auteur de l'un des manuels de littérature de la fin du XIXe - début du XXe siècle V.V. Sipovsky a fait remarquer: "En théorie, il est particulièrement proche du roman de Gontcharov "Sous-bois" de Fonvizine. Puisque dans les deux œuvres, l'idée principale peut être exprimée par les mots" voici les dignes fruits de la malveillance ", les deux œuvres peuvent être considérées comme" pédagogiques ”; Car dans les deux auteurs, définissez une seule et même tâche: tracer comment l'éducation perverse pervers l'âme d'un enfant. On ne peut que l'atmosphère dans les deux œuvres est différente: dans" le sous-bois ", toute vie est saturée de méchanceté - dans" Oblomov " tout est illuminé d'amour. Gontcharov, évidemment, s'est fixé une tâche plus difficile..."

Le problème de la stagnation sociale et de l'apathie. Avec son roman, Gontcharov a donné une explication sociologique et psychologique des causes de la stagnation sociale et de l'apathie. L'écrivain a montré en détail les racines, les causes et l'état actuel de la Russie féodale. N'ayant aucune intention de tout exposer autour, sans recourir à des moyens artistiques durs, il a réussi à tout montrer de manière décisive et catégorique. Le chemin d'Oblomov d'une enfance merveilleuse dans son domaine natal à une mort sans gloire et imperceptible était une histoire étonnamment précise de nombreux propriétaires terriens qui se sont progressivement adaptés aux conditions de la Russie serf, insupportables dans leur sévérité spirituelle.

Le problème du caractère national russe. Psychologue, critique littéraire et critique D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky croyait que l'oblomovisme était une maladie nationale russe. Il a exhorté à rechercher une base plus profonde de ce phénomène que le servage. Philosophe N.O. Lossky dans son célèbre livre "Le caractère du peuple russe" a noté à juste titre que "l'oblomovisme est dans de nombreux cas l'envers des hautes propriétés de la personne russe - le désir d'une perfection complète et d'une sensibilité aux lacunes de notre réalité. De là il est clair que l'Oblomovisme est répandu dans toutes les couches du peuple russe Bien sûr, la plupart des gens ont besoin de travailler pour avoir les moyens de vivre pour eux-mêmes et leurs familles. Dans ce travail involontaire et mal aimé, l'Oblomovisme s'exprime dans le fait qu'Oblomov exécute son travail "d'une manière ou d'une autre", négligemment, juste pour le rejeter de ses épaules.

Introduction

Le roman "Oblomov" a été écrit par Gontcharov au milieu du XIXe siècle - à un tournant pour la Russie servile, marqué par des changements politiques, économiques et sociaux rapides. Dans l'ouvrage, l'écrivain a non seulement soulevé des sujets aigus pour cette époque, mais a également touché questions éternelles concernant le but de la vie humaine et le sens de l'existence humaine. La problématique du roman de Gontcharov "Oblomov" couvre divers sujets sociaux, psychologiques et philosophiques, révélant l'essence idéologique profonde de l'œuvre.

Problèmes sociaux

Les principaux problèmes du roman de Gontcharov "Oblomov" sont liés au thème central de l'œuvre - "Oblomovism". L'auteur le dépeint d'abord comme un phénomène social, tendancieux pour toute une couche de propriétaires terriens russes qui restent fidèles aux vieilles traditions de leur famille et au mode archaïque et patriarcal de l'époque féodale. "Oblomovism" devient un vice aigu de la société russe, élevé sur des mœurs et des concepts basés sur l'utilisation du travail d'autres personnes - des serfs, ainsi que sur la culture des idéaux d'une vie insouciante, paresseuse et oisive.

Un représentant éminent de "l'Oblomovisme" est personnage principal roman - Ilya Ilyich Oblomov, élevé dans la famille d'un ancien propriétaire terrien du village lointain d'Oblomovka, à la frontière de l'Asie. L'éloignement du domaine de l'Europe et de la nouvelle civilisation, la «conservation» dans le temps et l'existence habituels et mesurés, rappelant le demi-sommeil - c'est à travers le rêve d'Oblomov que l'auteur dépeint l'Oblomovisme devant le lecteur, recréant ainsi le très atmosphère de calme et de paix proche d'Ilya Ilyich, à la limite de la paresse et de la dégradation, caractérisée par un domaine délabré, des meubles anciens, etc.

Dans le roman, "l'Oblomovisme" en tant que phénomène essentiellement russe inhérent aux propriétaires terriens russes s'oppose à l'activité européenne, au travail indépendant constant, à l'apprentissage continu et au développement de sa propre personnalité. Le porteur de nouvelles valeurs dans le travail est l'ami d'Oblomov, Andrey Ivanovich Stolz. Contrairement à Ilya Ilyich, qui, au lieu de résoudre ses problèmes par lui-même, recherche une personne capable de tout faire pour lui, Stolz lui-même ouvre la voie à sa vie. Andrei Ivanovich n'a pas le temps de rêver et de construire des châteaux dans les airs - il avance avec confiance, sachant comment obtenir ce dont il a besoin dans la vie avec son propre travail.

Problèmes socio-psychologiques de "Oblomov"

Une question de caractère national

La plupart des chercheurs définissent le roman "Oblomov" comme un travail socio-psychologique, qui est associé aux particularités des problèmes décrits dans le livre. Abordant le sujet de "l'Oblomovisme", Gontcharov n'a pas pu éviter les questions de caractère national, basées sur les différences et les similitudes entre la mentalité russe et la mentalité européenne. Ce n'est pas un hasard si Oblomov, porteur de la mentalité et des valeurs russes, nourri de contes de fées nationaux, s'oppose au Stolz, pratique et travailleur, né dans la famille d'une bourgeoise russe et d'un entrepreneur allemand.

De nombreux chercheurs caractérisent Stolz comme une sorte de machine - un mécanisme automatisé parfait qui fonctionne pour le processus même du travail. Cependant, l'image d'Andrei Ivanovich n'est pas moins tragique que l'image d'Oblomov vivant dans un monde de rêves et d'illusions. Si Ilya Ilyich a été inculqué dès l'enfance avec uniquement des valeurs «Oblomov» unidirectionnelles, qui sont devenues pour lui, alors pour Stolz, les valeurs reçues de sa mère, similaires aux valeurs «Oblomov», étaient remplies de valeurs européennes, «allemandes». valeurs inculquées par son père. Andrei Ivanovich, comme Oblomov, n'est pas une personnalité harmonieuse dans laquelle l'âme et la poésie russes pourraient être combinées avec l'aspect pratique européen. Il se cherche constamment, essayant de comprendre le but et le sens de sa vie, mais ne les trouve pas, comme en témoignent les tentatives de Stolz toute sa vie pour se rapprocher d'Oblomov en tant que source de valeurs primordialement russes et de tranquillité d'esprit. , ce qui lui manquait dans la vie.

Le problème du "héros supplémentaire"

Les problèmes socio-psychologiques suivants dans le roman "Oblomov" découlent du problème de la représentation d'un personnage national - le problème d'une personne supplémentaire et le problème de l'auto-identification d'une personne avec l'époque dans laquelle elle vit. Oblomov est un héros superflu classique dans le roman, la société qui l'entoure lui est étrangère, il lui est difficile de vivre dans un monde en évolution rapide, contrairement à son Oblomovka natal tranquille. Ilya Ilyich semble embourbé dans le passé - même lorsqu'il planifie l'avenir, il le voit toujours à travers le prisme du passé, souhaitant que l'avenir soit le même que son passé, à savoir similaire à l'enfance à Oblomovka. A la fin du roman, Ilya Ilyich obtient ce qu'il veut - l'atmosphère qui règne dans la maison d'Agafya semble le renvoyer en enfance, où sa chère et aimante mère le gâtait constamment et le protégeait de toutes sortes de bouleversements - ce n'est pas surprenant qu'Agafya ressemble beaucoup aux femmes d'Oblomov.

Problèmes philosophiques

Thème amoureux

Dans le roman Oblomov, Gontcharov aborde un certain nombre de questions philosophiques éternelles qui sont toujours d'actualité. Le thème philosophique principal de l'œuvre est le thème de l'amour. Dévoilant la relation entre les personnages, l'auteur met en scène plusieurs types d'amour. Le premier est une relation romantique, pleine de sentiments et d'inspiration, mais éphémère entre Olga et Oblomov. Les amoureux se sont idéalisés, créant des images distantes dans leur imagination, contrairement aux personnes réelles. De plus, Olga et Oblomov avaient des compréhensions différentes de l'essence de l'amour - Ilya Ilyich voyait l'amour pour une fille dans l'adoration lointaine, l'inaccessibilité, l'irréalité de leurs sentiments, tandis qu'Olga percevait leur relation comme le début d'un nouveau chemin réel. Pour la jeune fille, l'amour était étroitement lié au devoir, l'obligeant à sortir Ilya Ilyich du "marais" d'Oblomov.

L'amour entre Oblomov et Agafya apparaît complètement différent. Les sentiments d'Ilya Ilyich ressemblaient davantage à l'amour d'un fils pour sa mère, tandis que les sentiments d'Agafya étaient l'adoration inconditionnelle d'Oblomov, comme l'adoration aveugle d'une mère prête à tout donner à son enfant.

Le troisième type d'amour Goncharov révèle sur l'exemple de la famille de Stolz et Olga. Leur amour est né sur la base d'une forte amitié et d'une confiance totale l'un envers l'autre, mais au fil du temps, la sensuelle et poétique Olga commence à se rendre compte que leur relation stable manque toujours de ce grand sentiment global qu'elle ressentait à côté d'Oblomov.

Le sens de la vie humaine

Le principal problème du roman "Oblomov", couvrant tous les sujets abordés ci-dessus, est la question du sens de la vie humaine, du bonheur complet et de la manière d'y parvenir. Dans le travail, aucun des héros ne trouve le vrai bonheur - même Oblomov, qui à la fin du travail obtient soi-disant ce dont il a rêvé toute sa vie. À travers le voile d'une conscience endormie et dégradante, Ilya Ilyich ne pouvait tout simplement pas comprendre que le chemin de la destruction ne peut pas conduire au vrai bonheur. Stolz et Olga ne peuvent pas être qualifiés d'heureux - malgré le bien-être familial et une vie tranquille, ils continuent à courir après quelque chose d'important, mais insaisissable, qu'ils ont ressenti à Oblomov, mais n'ont pas pu attraper.

Conclusion

Les questions divulguées n'épuisent pas la profondeur idéologique du travail, mais ne représentent qu'une brève analyse des problèmes de "Oblomov". Gontcharov ne donne pas de réponses précises à la question : qu'est-ce que le bonheur d'une personne : dans un effort constant vers l'avant ou dans un calme mesuré ? L'auteur ne fait que rapprocher le lecteur de la solution de cet éternel dilemme, dont la bonne issue, peut-être, est l'harmonie des deux principes directeurs de notre vie.

Essai d'illustration

Le problème du rôle du travail dans la vie humaine est soulevé par I. A. Goncharov dans le roman Oblomov. Rappelez-vous l'épisode qui nous raconte l'enfance d'Andrei Stolz. Déjà dans l'enfance, il gagnait son premier argent, son père payait Andrei dix roubles par mois, en tant qu'ouvrier. Quand le fils grandit un peu, son père le mit sur une charrette à ressort et le força à l'emmener en ville ou aux champs.

Bientôt, Andrey était déjà seul à aller n'importe où au nom de son père, et il n'a jamais rien mélangé ni oublié. En conséquence, Andrei, élevé dans la rigueur et le travail, est devenu plus fort et est devenu indépendant, en tant qu'adulte, il ne peut pas imaginer sa vie sans travail. Ainsi, l'auteur montre comment le travail affecte la formation du caractère d'une personne.

Le problème du rôle de l'enfance dans la vie humaine est soulevé par Ivan Alexandrovitch Gontcharov dans le roman Oblomov. Passons à l'épisode du rêve d'Oblomov, dans lequel nous apprenons l'enfance d'Ilya Ilyich. Ilyusha, un enfant mobile et actif, s'est vu interdire de faire des travaux ménagers, car il y a des domestiques pour cela. Ses aspirations à l'indépendance étaient constamment réprimées par ses parents, car ils craignaient que son fils ne se blesse ou n'attrape un rhume. En conséquence, Oblomov n'a rien appris, il a grandi comme un paresseux, un manque d'initiative et un manque d'indépendance. Il a même dit lui-même : "Je suis un gentleman, et je ne sais rien faire." Racontant aux lecteurs l'enfance d'Oblomov, I. A. Goncharov montre l'importance de cette période dans la vie d'une personne et son impact sur l'avenir.

I. A. Goncharov discute du rôle de l'éducation dans la vie humaine dans le roman Oblomov. Rappelons-nous l'épisode du rêve d'Oblomov, dans lequel nous apprenons comment Oblomov et Stolz ont étudié. Ilya Ilyich a étudié légèrement, sans forcer particulièrement. Ses parents considéraient l'obtention d'un certificat, et non la connaissance, comme l'objectif de la formation et, à aucune occasion, n'envoyaient leur fils étudier. En tant qu'adulte, Oblomov avait beaucoup de connaissances différentes dans sa tête, mais ne savait pas comment les appliquer. Andrey Stolz, au contraire, dès son plus jeune âge a étudié avec diligence et intérêt pour tout ce qui est nouveau, et dans sa jeunesse, il a même été tuteur dans la pension de famille de son père. En conséquence, ses connaissances se sont non seulement transformées en une archive de mémoire, mais ont donné une couleur vive à chaque jour et pourraient être appliquées dans la vie réelle. Soulevant le problème du rôle de l'éducation, I. A. Goncharov montre son importance dans la vie adulte d'une personne.

Ivan Alexandrovitch Gontcharov aborde le problème de l'influence de l'art sur une personne dans le roman "Obolomov". Rappelons-nous l'épisode du chant d'Olga Ilyinskaya, qui a secoué Ilya Ilyich jusqu'au plus profond de son âme: des sons et des paroles des airs, le cœur battait plus vite, les yeux remplis de larmes, un cri de joie était prêt à s'échapper de l'âme. Et quand Olga a chanté la célèbre Casta Diva, Oblomov était prêt pour un exploit. Le propriétaire foncier éternellement paresseux, qui sans raison particulière ne s'est pas levé du canapé, du chant d'Olga était prêt à partir immédiatement à l'étranger. Ainsi, I. A. Goncharov montre comment l'art peut influencer une personne, quels sentiments forts il peut provoquer.

Le problème de la perception de l'art est soulevé par Ivan Alexandrovich Goncharov dans l'œuvre «Obolomov». Andrey Stolts et Ilya Oblomov perçoivent différemment le chant d'Olga Ilyinskaya. Stolz a parlé de manière flatteuse des capacités de chant d'Olga, mais son art n'a pas suscité d'impulsion dans son âme, une tempête d'émotions. Oblomov, au contraire, a été choqué par le chant de la fille, il a éprouvé un plaisir sincère, avec difficulté à retenir ses émotions. Il ne pouvait même pas exprimer ses sentiments avec des mots, seul un « Ah ! » enthousiaste lui échappa. En quittant la maison d'Olga, Ilya Ilyich n'est pas allé chez lui, mais a marché toute la nuit dans les rues de Saint-Pétersbourg, réfléchissant longuement à ce qui s'était passé. Ainsi, I. A. Goncharov a montré comment les gens peuvent percevoir l'art différemment.

L'idée du roman "Oblomov" est née à la fin des années 50 du XIXe siècle, à cette époque Goncharov dans la "Collection littéraire avec illustrations" a publié le chapitre "Le rêve d'Oblomov", qui est devenu plus tard le centre de composition du travailler. Le roman a été publié dans son intégralité en 1859 dans la revue Domestic Notes.

En créant "Oblomov", Gontcharov a voulu montrer les caractéristiques fondamentales de la vie nationale russe. Dans le roman, le personnage principal Ilya Ilyich est intéressant pour l'écrivain car image éternelle, en tant que personnage exprimant les qualités essentielles d'une personne de souche russe.

Les images clés, les motifs, les détails du roman aident à révéler la particularité du caractère national, à montrer "comment et pourquoi notre peuple se transforme prématurément en gelée". L'orientation idéologique du roman est d'exposer les vices de "l'Oblomovisme".

Pour la première fois, le concept d '«Oblomovisme» apparaît sur les pages de l'ouvrage du quatrième chapitre de la deuxième partie du roman. Dans un épisode d'une dispute entre deux amis sur l'idéal de la vie, l'ami d'Oblomov, Stolz, le parle pour la première fois, caractérisant les rêves du protagoniste d'une idylle familiale. Une dispute entre amis a éclaté après la publication suivante. Ilya Ilyich s'est rebellé contre l'agitation de Saint-Pétersbourg: "Je n'aime pas cette vie à Saint-Pétersbourg!" Après la question de Stolz : "Lequel aimez-vous ?" Oblomov a fait irruption dans un monologue dans lequel il a parlé avec ironie de la poursuite des rangs, de l'hypocrisie, de la vanité, de la tromperie et de l'envie de la haute société. Le monologue se termine par la phrase clé d'Ilya Ilyich: "Non, ce n'est pas la vie, mais une distorsion de la norme, l'idéal de la vie ..."

L'écrivain voit les origines de "l'Oblomovisme" dans l'environnement dans lequel Ilya Ilyich a été élevé. Dans le chapitre "Le rêve d'Oblomov", le lecteur apprend qu'une vie calme et mesurée sur le domaine était soumise à deux cultes principaux - la nourriture et le sommeil. Les parents d'Oblomov ne se sont pas dérangés avec des activités et ont gâté l'enfant et n'ont pas chargé Ilyusha de scolarisation, le laissant à la maison avec les moindres signes de maladie. L'immobilité, la paix apaisante et le silence du "coin paisible" engendrent la pauvreté spirituelle parmi les habitants d'Oblomovka, l'étroitesse des intérêts, l'apathie et la paresse.

Déjà adulte, Oblomov crée quelque chose de similaire à Oblomovka dans la rue Gorokhovaya. A l'intérieur de l'appartement du héros, on lit des traces de désolation et de négligence : un livre ouvert sur la même page, une toile d'araignée sur un miroir, une assiette avec des restes de nourriture. Le détail principal de la vie d'Oblomov est son canapé préféré, dont le héros se lève avec beaucoup de réticence : Oblomov reçoit même des invités allongés. "Oblomovism" est également inclus dans la façon de penser du héros, qui devient de plus en plus maladroit. Je ne veux pas penser aux problèmes du village, au projet, au déménagement.

Ayant déjà déménagé du côté de Vyborg dans la maison de la veuve Pshenitsyna, Oblomov donne libre cours à tous les aspects les plus tristes de sa personnalité : apathie, oisiveté, vide spirituel. Stolz, qui est venu le voir, dit tristement à Oblomov: "Tu es vraiment mort, mort!" Et le héros lui-même en est conscient, mais il n'a déjà aucune force pour réparer quoi que ce soit.

Gontcharov, avec sa manière réaliste caractéristique, a psychologiquement révélé de manière fiable les causes et les conséquences d'un tel phénomène dans la vie russe comme «l'oblomovisme». L'écrivain a noté les caractéristiques du caractère national, la mentalité du peuple russe, telles que la paresse, l'apathie, l'incapacité à achever ce qui était prévu. Ce sont ces qualités qui causent souvent la mort de personnes talentueuses, vraiment sincères et réfléchies.