یک روز از زندگی گفتگوی ایوان دنیسوویچ. سولژنیتسین "یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ" - تاریخچه ایجاد و انتشار. تاملی در مورد چگونگی پایان یافتن ایوان دنیسوویچ در زندان

3 آگوست 2013 - پنجمین سالگرد مرگ الکساندر ایسایویچ سولژنیتسین (1918-2008)، نویسنده، روزنامه‌نگار، مخالف و برنده جایزه نوبل روسی. الکساندر سولژنیتسین، نویسنده و شخصیت عمومی روسی در 11 دسامبر 1918 در کیسلوودسک، در خانواده ای قزاق به دنیا آمد. پدر، ایزاکی سمنوویچ، شش ماه قبل از تولد پسرش در شکار درگذشت. مادر - Taisiya Zakharovna Shcherbak - از خانواده یک زمیندار ثروتمند. در سال 1941 الکساندر سولژنیتسین از دانشکده فیزیک و ریاضیات دانشگاه روستوف فارغ التحصیل شد (در سال 1936 وارد شد).
در اکتبر 1941 به ارتش فراخوانده شد. او نشان درجه دوم جنگ میهنی و نشان ستاره سرخ را دریافت کرد. به دلیل انتقاد از اقدامات I.V. استالین در نامه های شخصی به دوست دوران کودکی خود نیکولای ویتکویچ ، کاپیتان الکساندر ایسایویچ سولژنیتسین دستگیر و به 8 سال در اردوگاه های کار محکوم شد. در سال 1962، در مجله Novy Mir، با مجوز ویژه N.S. Khrushchev، اولین داستان الکساندر سولژنیتسین منتشر شد - "یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ" (داستان "Shch-854" به درخواست ویراستاران بازسازی شد. ).
در نوامبر 1969 سولژنیتسین از اتحادیه نویسندگان اخراج شد. در سال 1970، الکساندر ایسایویچ سولژنیتسین برنده جایزه نوبل ادبیات شد، اما از ترس اینکه مقامات اجازه ندهند او به اتحاد جماهیر شوروی بازگردد، از سفر به استکهلم برای مراسم جایزه خودداری کرد. در سال 1974، پس از انتشار کتاب مجمع الجزایر گولاگ در پاریس (در اتحاد جماهیر شوروی، یکی از دست نوشته ها توسط KGB در سپتامبر 1973 مصادره شد و در دسامبر 1973 انتشار آن در پاریس انجام شد)، نویسنده مخالف دستگیر شد. در 27 می 1994، نویسنده به روسیه بازگشت و تا زمان مرگش در سال 2008 در آنجا زندگی کرد.

چند واقعیت غیرمنتظره از زندگی نویسنده.

1. سولژنیتسین با نام خانوادگی اشتباه "ایسایویچ" وارد ادبیات شد. نام اصلی الکساندر سولژنیتسین ایزاکیویچ است. پدر این نویسنده، دهقان روسی ایزاکی سولژنیتسین، شش ماه قبل از تولد پسرش در شکار مرد. این اشتباه زمانی رخ داد که برنده آینده نوبل پاسپورت دریافت کرد.
2. در کلاس های ابتدایی، ساشا سولژنیتسین به خاطر اینکه صلیب می پوشد و به کلیسا می رود مورد خندیدن قرار می گرفت.
3. سولژنیتسین نمی خواست ادبیات را تخصص اصلی خود قرار دهد و به همین دلیل وارد گروه فیزیک و ریاضیات دانشگاه دولتی روستوف شد. در دانشگاه به تحصیل «عالی» پرداخت و بورسیه تحصیلی استالینیستی دریافت کرد.
4. سولژنیتسین نیز جذب محیط تئاتر شد، به طوری که در تابستان 1938 برای شرکت در امتحانات به استودیوی تئاتر مسکو یو.آ.زاوادسکی رفت، اما موفق نشد.

5. در سال 1945، سولژنیتسین به یک اردوگاه اصلاحی ختم شد، زیرا زمانی که در جبهه حضور داشت، نامه هایی به دوستانش نوشت و در آنها استالین را "پدرخوانده" خواند که "هنجارهای لنین" را تحریف کرد.
6. سولژنیتسین در اردوگاه به سرطان مبتلا شد. او مبتلا به سمینومای پیشرفته - یک تومور بدخیم غدد جنسی - تشخیص داده شد. این نویسنده تحت پرتودرمانی قرار گرفت، اما بهتر نشد. پزشکان سه هفته برای او پیش بینی کردند که زنده بماند، اما سولژنیتسین شفا یافت. در اوایل دهه 1970 او صاحب سه پسر شد.
7. سولژنیتسین حتی در دانشگاه شروع به نوشتن شعر کرد. مجموعه شعری به نام "شب های پروس" در سال 1974 توسط انتشارات مهاجر YMCA-press منتشر شد. 8. سولژنیتسین در زندان راهی برای حفظ متون با کمک تسبیح ابداع کرد. در یکی از نقل و انتقالات، او دید که چگونه کاتولیک های لیتوانیایی از نان خیس شده، رنگرزی شده با لاستیک سوخته، پودر دندان یا استرپتوسید به رنگ های سیاه، قرمز و سفید، تسبیح درست می کنند. سولژنیتسین با انگشت بند انگشتان تسبیح، آیات و قطعات نثر را تکرار کرد. بنابراین حفظ کردن سریعتر پیش رفت.
9. الکساندر تریفونوویچ تواردوفسکی که برای انتشار داستان سولژنیتسین "یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ" تلاش زیادی کرد، متعاقبا از سولژنیتسین سرخورده شد و در مورد اثر او "بخش سرطان" به شدت منفی صحبت کرد. تواردوفسکی به سولژنیتسین گفت: "شما هیچ چیز مقدسی ندارید. عصبانیت شما از قبل به مهارت شما آسیب می رساند." میخائیل شولوخوف که کار سولژنیتسین را «بی شرمی دردناک» نامید، با برنده جایزه نوبل همدلی نداشت.
10. سولژنیتسین در سال 1974 به دلیل ترک "مجمع الجزایر گولاگ" در خارج از کشور به خیانت متهم و از اتحاد جماهیر شوروی اخراج شد. شانزده سال بعد، او به شهروندی شوروی بازگردانده شد و جایزه دولتی RSFSR را برای همان مجمع الجزایر گولاگ دریافت کرد. ضبطی از اولین مصاحبه سولژنیتسین پس از تبعید وجود دارد:

11. در سال 1998 به او بالاترین نشان روسیه اعطا شد، اما با این جمله: "من نمی توانم این جایزه را از قدرت عالی که روسیه را به وضعیت فاجعه بار فعلی رسانده است، بپذیرم."
12. «رمان چندصدایی» فرم ادبی مورد علاقه سولژنیتسین است. این نام رمانی با نشانه های دقیق زمان و مکان عمل است که در آن شخصیت اصلی وجود ندارد. مهم ترین شخصیت، شخصیتی است که در این فصل گرفتار روایت شده است. تکنیک مورد علاقه سولژنیتسین «مونتاژ» یک داستان سنتی با مواد مستند است.
13. در منطقه تاگانسکی مسکو خیابان الکساندر سولژنیتسین وجود دارد. تا سال 2008، این خیابان Bolshaya Kommunisticheskaya نام داشت، اما نام آن تغییر کرد. برای انجام این کار، قانون باید تغییر می کرد که نامگذاری خیابان ها به نام یک شخص حقیقی زودتر از ده سال پس از مرگ این شخص ممنوع است.

کتاب صوتی آ. سولژنیتسین "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ"

ناظر. موضوع: داستان A. سولژنیتسین "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" در استودیو: A. Filippenko - بازیگر، هنرمند مردمی روسیه؛ L. Saraskina - منتقد، منتقد ادبی؛ - B. Lyubimov - رئیس دانشگاه مدرسه عالی تئاتر به نام M. S. Schepkina.

چند نقل قول از A.I. Solzhenitsyn

به مردان رحم کرد، جنگ آنها را با خود برد. و زنان را به عذاب رها کرد. ("بخش سرطان")

اگر ندانید چگونه از یک دقیقه استفاده کنید، یک ساعت و یک روز و تمام عمر خود را تلف خواهید کرد.

با ارزش ترین چیز در جهان چیست؟ معلوم می شود: آگاه باشید که در بی عدالتی ها شرکت نمی کنید. آنها قوی تر از شما هستند، آنها بوده اند و خواهند بود، اما اجازه ندهید آنها از طریق شما باشند. ("در اولین دایره")

با این حال تو ای خالق در بهشت ​​هستی. شما برای مدت طولانی تحمل می کنید، اما درد دارد.

هرچقدر هم که به معجزه بخندیم، در حالی که قوی، سالم و مرفه هستیم، اما اگر زندگی آنقدر گوه خورده، آنقدر مسطح شد که فقط یک معجزه می تواند ما را نجات دهد، ما به این معجزه یگانه ایمان داریم! ("بخش سرطان")

او خردمندی است که به اندکی خشنود است.

کار مانند یک چوب است، دو سر در آن وجود دارد: اگر آن را برای مردم انجام می‌دهید - کیفیت بدهید، اگر آن را برای رئیس انجام می‌دهید - به آن نمایش بدهید. ("یک روز از ایوان دنیسوویچ")

هنر چیست، بلکه چگونه است.

هنگامی که چشم ها به طور جدایی ناپذیر و جدایی ناپذیر به یکدیگر نگاه می کنند، کیفیت کاملاً جدیدی ظاهر می شود: چیزی را خواهید دید که با یک سر خوردن گذرا باز نمی شود. به نظر می رسد که چشم ها پوسته رنگ محافظ خود را از دست می دهند، و تمام حقیقت بدون کلام پاشیده می شود، آنها نمی توانند آن را نگه دارند.

... یک احمق آنقدر سوال می پرسد که صد تا باهوش نمی توانند پاسخ دهند.

و انسانیت، نه به خاطر کمیت در حال ظهور، بلکه به دلیل کیفیت رسیدنش ارزشمند است.

دو معما در دنیا وجود دارد: یادم نیست چگونه به دنیا آمدم، نمی دانم چگونه خواهم مرد. (" حیاط ماترنین»)
از گلوله ای که سوت می زند نترسید چون آن را می شنوید یعنی دیگر در شما نیست. گلوله ای که تو را می کشد، نخواهی شنید.

باهوش در دنیا زیاد است، اندک خوب است

اهمیت کار آ. سولژنیتسین نه تنها در این است که موضوع قبلاً ممنوع سرکوب را باز کرد، سطح جدیدی از حقیقت هنری را ایجاد کرد، بلکه از بسیاری جهات (از دیدگاه اصالت ژانر، سازماندهی روایی و مکانی-زمانی، واژگان، نحو شعری، ریتم، اشباع متن از نمادها و...) عمیقاً نوآورانه بود.

شوخوف و دیگران: الگوهای رفتار انسان در دنیای کمپ

در مرکز کار A. Solzhenitsyn تصویر یک مرد ساده روسی است که در سخت ترین شرایط اسارت اردوگاه توانسته زنده بماند و از نظر اخلاقی بایستد. ایوان دنیسوویچ، به گفته خود نویسنده، یک تصویر جمعی است. یکی از نمونه های اولیه او، سرباز شوخوف بود که در گروه کاپیتان سولژنیتسین جنگید، اما هرگز زمانی را در زندان ها و اردوگاه های استالین سپری نکرد. بعداً ، نویسنده به یاد آورد: "ناگهان به دلایلی نوع ایوان دنیسوویچ به شکل غیرمنتظره ای شروع به شکل گیری کرد. با شروع با نام خانوادگی - شوخوف - بدون هیچ انتخابی وارد من شد، من آن را انتخاب نکردم و این نام خانوادگی یکی از سربازان من در باتری بود، در طول جنگ. سپس همراه با این نام خانوادگی، چهره او و کمی از واقعیت او، از چه منطقه ای بود، به چه زبانی صحبت می کرد. پ. دوم: 427). علاوه بر این، سولژنیتسین بر تجربیات عمومی زندانیان گولاگ و تجربیات خود در اردوگاه اکیباستوز تکیه کرد. تمایل نویسنده به ترکیب تجربه زندگی نمونه های اولیه مختلف، ترکیب چندین دیدگاه، انتخاب نوع روایت را تعیین کرد. سولژنیتسین در یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ از تکنیک روایت بسیار پیچیده مبتنی بر آمیختگی متناوب، همپوشانی جزئی، مکمل، همپوشانی و گاه واگرایی دیدگاه های قهرمان و راوی نزدیک به او از نظر جهان بینی استفاده می کند. و همچنین دیدگاه تعمیم یافته خاصی که بیانگر روحیات تیپ 104، ستون یا به طور کلی محکومان سخت کوش به عنوان یک جامعه واحد است. دنیای اردوگاه عمدتاً از طریق ادراک شوخوف نشان داده می شود، اما دیدگاه شخصیت با دیدگاه نویسنده حجیم تر و دیدگاهی که منعکس کننده روانشناسی جمعی زندانیان است تکمیل می شود. بازتاب ها و لحن های نویسنده گاهی به گفتار مستقیم یا تک گویی درونی شخصیت مرتبط می شود. روایت «عینی» از سوم شخص که در داستان غالب است، شامل گفتار غیرمستقیم است که دیدگاه قهرمان داستان را با حفظ ویژگی های تفکر و زبان او و گفتار نامناسب نویسنده بیان می کند. علاوه بر این، در قالب یک روایت به صورت اول شخص جمع از نوع: "و لحظه از آن ماست!"، "ستون ما به خیابان رسید ..."، "اینجاست که باید آنها را فشرده کنیم!" "عدد به برادر ما یک ضرر است..." و غیره.

نمای «از درون» («اردوگاه از نگاه یک دهقان») در داستان با نگاه «از بیرون» متناوب می شود و در سطح روایت، این گذار تقریباً نامحسوس صورت می گیرد. بنابراین، در توصیف پرتره محکوم قدیمی یو-81، که شوخوف در اتاق غذاخوری اردوگاه بررسی می کند، با مطالعه دقیق، می توان یک "اشکال" روایی کمی قابل توجه را تشخیص داد. به سختی می‌توانست در ذهن یک کشاورز سابق جمعی، یک سرباز عادی، و اکنون یک «محکومین» سخت‌گیر با هشت سال سابقه کار عمومی، عبارت «کمرش صاف بود» به وجود بیاید. از نظر سبکی ، او تا حدودی از سیستم گفتاری ایوان دنیسوویچ خارج می شود و به سختی با او ناسازگار است. ظاهراً در اینجا فقط یک نمونه از نحوه "درهم آمیختن" گفتار غیرمستقیم که ویژگی های تفکر و زبان قهرمان داستان را می رساند آورده شده است. مال یکی دیگهکلمه. باید دید اینطور است یا خیر کپی رایت، یا متعلق به Yu-81 است. فرض دوم بر این واقعیت استوار است که آ. سولژنیتسین معمولاً به شدت از قانون «پیشینه زبانی» پیروی می‌کند: یعنی او روایت را به گونه‌ای می‌سازد که کل بافت زبانی، از جمله بافت خود نویسنده، فراتر از آن نرود. دایره ایده ها و استفاده از کلمه شخصیت مورد نظر. و از آنجایی که در اپیزودی که ما در مورد یک محکوم قدیمی صحبت می کنیم، نمی توانیم احتمال ظهور در این زمینه روایی گفتار ذاتی یو-81 را رد کنیم.

در مورد گذشته پیش از اردوگاه شوخوف چهل ساله گزارش کمی وجود دارد: قبل از جنگ، او در روستای کوچک تمگنوو زندگی می کرد، خانواده داشت - همسر و دو دختر، و در یک مزرعه جمعی کار می کرد. در واقع، "دهقان" زیادی در آن وجود ندارد، تجربه مزرعه جمعی و اردوگاه تحت الشعاع قرار گرفت، برخی از ویژگی های "کلاسیک" دهقانی شناخته شده از آثار ادبیات روسیه را جابجا کرد. بنابراین ، دهقان سابق ایوان دنیسوویچ تقریباً تمایلی به سرزمین مادری نشان نمی دهد ، هیچ خاطره ای از یک پرستار گاو وجود ندارد. برای مقایسه، می توانیم به یاد بیاوریم که گاوها چه نقش مهمی در سرنوشت قهرمانان نثر روستا دارند: زوزدونیا در تترالوژی "برادران و خواهران" اف. آبراموف (1958-1972)، روگول در داستان وی. (1966)، طلوع در داستان V. Rasputin "مهلت" (1972). یگور پروکودین، دزد سابق با تجربه زندان، با یادآوری گذشته روستای خود، در داستان فیلم «کالینا کراسنایا» (1973) اثر وی. در آثار سولژنیتسین چنین نقوشی وجود ندارد. اسب ها (اسب ها) در خاطرات Shch-854 نیز هیچ مکان برجسته ای را اشغال نمی کنند و به طور گذراً در رابطه با موضوع جمع آوری جنایتکارانه استالینیستی ذکر شده است: "آنها را در یک توده انداختند.<ботинки>، در بهار مال تو نخواهد بود. دقیقاً چگونه اسب ها به مزرعه جمعی رانده شدند. "شوخوف قبل از مزرعه جمعی چنین تلطیفی داشت. شوخوف او را نجات داد، اما در دستان اشتباه او به سرعت خود را برید. و پوست از او جدا شد. مشخصه این است که این ژولیدگی در خاطرات ایوان دنیسوویچ بی نام و بی چهره به نظر می رسد. در آثار نثر روستایی، که در مورد دهقانان دوره شوروی صحبت می کند، اسب ها (اسب ها) به طور معمول فردی هستند: پارمن در "تجارت معمولی"، ایگرنکا در "مهلت"، وسیولکا در "مردان و زنان". توسط B. Mozhaev و غیره. مادیان بی نامی که از یک کولی خریده و حتی قبل از اینکه صاحبش بتواند به کلبه اش برسد، «سُم هایش را رها کرده است»، در زمینه فضایی و اخلاقی پدربزرگ نیمه لومپنیزه شچوکار از رمان «خاک بکر واژگون شده» اثر M. Sholokhov طبیعی است. . در این زمینه تصادفی نیست که همان "تلیسه" بی نامی که شچوکار آن را "پایین انداخت" تا به مزرعه جمعی ندهد و "از روی طمع زیاد" با خوردن بیش از حد سینه ی آب پز مجبور شد مدام بدود. تا باد» برای چند روز به گل آفتابگردان تبدیل شود.

قهرمان A. سولژنیتسین خاطرات شیرینی از کار مقدس دهقانان ندارد، اما "در اردوگاه ها، شوخوف بیش از یک بار به یاد می آورد که چگونه در روستا غذا می خوردند: سیب زمینی - تابه کامل، فرنی - چدن، و حتی قبل از آن، بدون مزارع جمعی، گوشت - تکه های سالم. بله، آنها شیر را دمیدند - بگذارید شکم بترکد. یعنی گذشته روستایی بیشتر به‌عنوان خاطره‌ای از یک شکم گرسنه درک می‌شود، نه به‌عنوان خاطره‌ای از دست‌ها و روح‌های مشتاق زمین، برای کار دهقانی. طبق زیبایی شناسی دهقانی، قهرمان برای "حالت دهکده" نوستالژی نشان نمی دهد. شوخوف برخلاف بسیاری از قهرمانان ادبیات روسیه و شوروی که مکتب جمع‌سازی و گولاگ را گذرانده‌اند، خانه پدری، سرزمین مادری‌اش را به عنوان یک "بهشت گمشده" نمی‌داند، به عنوان نوعی مکان مخفی که روحش به آن می‌رود. آرزو می کند. شاید این به این دلیل است که نویسنده می خواست عواقب فاجعه بار فجایع اجتماعی و معنوی و اخلاقی را نشان دهد که روسیه را در قرن بیستم تکان داد و ساختار شخصیت را به طور قابل توجهی تغییر شکل داد. دنیای درونیماهیت مردم روسیه. دومین دلیل احتمالی برای فقدان برخی ویژگی‌های دهقانی «کتاب درسی» در شوخوف، اتکای نویسنده در درجه اول به تجربه واقعی زندگی است، نه بر کلیشه‌های فرهنگ هنری.

"شوخوف در 23 ژوئن 1941 خانه را ترک کرد" ، جنگید ، مجروح شد ، گردان پزشکی را رها کرد و داوطلبانه به وظیفه بازگشت ، که بیش از یک بار در اردوگاه پشیمان شد: "شوخوف گردان پزشکی در رودخانه لوات را به یاد آورد ، چگونه آمد. وجود دارد با یک فک آسیب دیده و - nedotyka لعنت به آن! - با حسن نیت به وظیفه بازگشت. در فوریه 1942، در جبهه شمال غربی، ارتشی که او در آن جنگید محاصره شد، بسیاری از سربازان اسیر شدند. ایوان دنیسوویچ که فقط دو روز در اسارت نازی ها بود فرار کرد و به خانه خود بازگشت. پایان این داستان شامل یک جدل پنهان با ماجرای م.ا. شولوخوف "سرنوشت یک مرد" (1956) که شخصیت اصلی آن پس از فرار از اسارت، توسط خودش به عنوان یک قهرمان پذیرفته شد. شوخوف، بر خلاف آندری سوکولوف، متهم به خیانت شد: گویی که او وظیفه اطلاعات آلمان را انجام می دهد: "چه وظیفه ای - نه خود شوخوف می توانست انجام دهد و نه بازپرس. بنابراین آنها فقط آن را ترک کردند - وظیفه. این جزئیات به وضوح سیستم عدالت استالینیستی را مشخص می کند، که در آن خود متهم باید گناه خود را ثابت کند، که قبلا آن را اختراع کرده است. ثانیاً، مورد ویژه ای که نویسنده به آن اشاره کرده است، که به نظر می رسد فقط به قهرمان داستان مربوط می شود، دلیلی را برای این فرض فراهم می کند که "ایوانف دنیسوویچ" زیادی از دست بازپرسان عبور کرده است که آنها به سادگی قادر به ارائه یک موضوع خاص نیستند. گناه برای هر سربازی که در اسارت بود. یعنی در سطح زیرمتن، ما در مورد مقیاس سرکوب صحبت می کنیم.

علاوه بر این، همانطور که اولین بازبین (V. Lakshin) قبلاً متوجه شده‌اند، این قسمت به درک بهتر قهرمان کمک می‌کند که با اتهامات و حکم بی‌عدالتی وحشتناک کنار آمده است، اعتراضی نکرده و عصیان نکرده و در جستجوی «حقیقت» است. . ایوان دنیسوویچ می‌دانست که اگر امضا نمی‌کردی، تیرباران می‌شدند: «شخوف در ضدجاسوسی بسیار مورد ضرب و شتم قرار گرفت. و محاسبه شوخوف ساده بود: اگر آن را امضا نکنید - یک ژاکت نخودی چوبی، اگر آن را امضا کنید، کمی بیشتر زندگی خواهید کرد. ایوان دنیسوویچ امضا کرد، یعنی زندگی در اسارت را انتخاب کرد. تجربه بی رحمانه هشت سال در اردوگاه ها (هفت سال از آنها در اوست-ایژما، در شمال) برای او بی اثر نبود. شوخوف مجبور شد قوانینی را بیاموزد که بدون آنها زنده ماندن در اردوگاه دشوار است: او عجله ندارد ، آشکارا با کاروان و مقامات اردوگاه مخالفت نمی کند ، "غرغر می کند و خم می شود" ، او "چسب نمی کند" یک بار دیگر بیرون

شوخوف تنها با خودش، به عنوان یک فرد، با شوخوف در تیپ، و حتی بیشتر از آن - در ستون محکومان، متفاوت است. این ستون یک هیولای تیره و دراز است با سر ("سر ستون قبلاً شمونی شده بود")، شانه ها ("ستون از جلو تاب خورد، شانه هایش را تکان داد")، یک دم ("دم روی تپه افتاد") - زندانیان را جذب می کند، آنها را به یک توده همگن تبدیل می کند. در این توده، ایوان دنیسوویچ به طور نامحسوس تغییر می کند، خلق و خوی و روانشناسی جمعیت را جذب می کند. شوخوف با فراموش کردن اینکه خودش "بدون توجه به زنگ" کار کرده است، با عصبانیت بر سر مولداویایی که مقصر است فریاد می زند:

"و کل جمعیت و شوخوف شرارت می کنند. بالاخره این چه نوع عوضی، حرامزاده، مردار، حرامزاده، زاگربانتس است؟<…>چی نشد، حرومزاده؟ یک روز عمومی کافی نیست، یازده ساعت، از روشنایی تا روشنایی؟<…>

وو - جمعیت از دروازه هلهله می کنند<…>چو ما آه! شاکو یک! شوشیرا! عوضی ننگین! نفرت انگیز! عوضی!!

و شوخوف نیز فریاد می زند: "چو-ما!" .

چیز دیگر شوخوف در تیپ خود است. از یک سو، تیپ در اردوگاه یکی از اشکال بردگی است: "چنین وسیله ای که نه مقامات زندانیان، بلکه اسیران یکدیگر را اصرار می کردند." از سوی دیگر، تیپ برای زندانی چیزی شبیه خانه، خانواده می شود، اینجاست که او از تسطیح اردوگاه فرار می کند، اینجاست که قوانین گرگ دنیای زندان تا حدودی فروکش می کند و اصول جهانی روابط انسانی وارد می شود. زور، قوانین جهانی اخلاق (البته به شکلی تا حدی کوتاه و تحریف شده). اینجاست که زندانی این فرصت را پیدا می کند که احساس کند مرد است.

یکی از صحنه های اوج داستان، شرح مفصل کار تیپ 104 در ساخت نیروگاه حرارتی کمپ است. این صحنه که بارها در مورد آن توضیح داده شده است، بینش عمیق تری از شخصیت قهرمان داستان ارائه می دهد. ایوان دنیسوویچ، علیرغم تلاش های سیستم اردوگاه برای تبدیل او به برده ای که به خاطر "لحیم کاری" و از ترس مجازات کار می کند، موفق شد یک مرد آزاد باقی بماند. حتی زمانی که به طرز ناامیدانه ای برای شیفت دیر می شود، و با خطر فرستادن به سلول تنبیهی برای این کار، قهرمان می ایستد و یک بار دیگر با افتخار کارهایی را که انجام داده است بررسی می کند: "اوه، چشم یک سطح روح است! صاف!" . در دنیای زشت اردوگاه مبتنی بر اجبار، خشونت و دروغ، در دنیایی که انسان برای انسان گرگ است، جایی که کار نفرین شده است، ایوان دنیسوویچ، به قول وی چالمایف، به خود و دیگران پس داد - حتی اگر نه برای مدت طولانی! - احساس خلوص اولیه و حتی تقدس کار.

در مورد این موضوع ، یکی دیگر از وقایع نگاران مشهور گولاگ ، وی. شالاموف ، اساساً با نویسنده "یک روز ..." مخالف بود ، که در "قصه های کولیما" خود اظهار داشت: "کار در اردوگاه می کشد - بنابراین هر کسی را می کشد. کسی که کار اردوگاهی را ستایش می‌کند، رذل یا احمق است.» شالاموف در یکی از نامه های خود به سولژنیتسین این ایده را از طرف خود بیان کرد: "کسانی که کار اردوگاهی را می ستایند از نظر من در همان سطحی قرار می گیرند که این کلمات را بر دروازه های اردوگاه آویزان کرده اند: "کار یک امر افتخار است. مسئله جلال، موضوع شجاعت و قهرمانی»<…>هیچ چیز بدبینانه تر وجود ندارد<этой>کتیبه ها<…>و آیا ستایش چنین کاری بدترین تحقیر انسان، بدترین نوع فساد روحی نیست؟<…>در اردوگاه ها هیچ چیز بدتر و توهین آمیزتر از کار اجباری و کشنده نیست.<…>من هم «تا می توانستم کشیدم»، اما از این کار با تمام منافذ بدن، با تمام الیاف روح، هر دقیقه متنفر بودم.

بدیهی است که نمی‌خواهد با چنین نتیجه‌گیری‌هایی موافق باشد (نویسنده ایوان دنیسوویچ با داستان‌های کولیما در پایان سال 1962 ملاقات کرد، با خواندن آنها در دست‌نویس، موقعیت شالاموف نیز از ملاقات‌ها و مکاتبات شخصی برای او شناخته شده بود)، آ. سولژنیتسین در یک مقاله کتابی که بعداً نوشته شد مجمع الجزایر گولاگ دوباره از لذت کار خلاق حتی در شرایط فقدان آزادی صحبت می کند: "هر چه باشد، شما به این دیوار نیاز ندارید و باور ندارید که آینده ای خوش برای مردم به ارمغان بیاورد. مردم، اما ای برده ی بدبخت، تو خودت این آفریده دست خودت را داری به خودت لبخند بزن.»

یکی دیگر از اشکال حفظ هسته درونی شخصیت، بقای «من» انسان در شرایط تسطیح اردوگاهی افراد و سرکوب فردیت، استفاده زندانیان در ارتباط با یکدیگر از نام و نام خانوادگی است و نه. شماره زندانیان از آنجا که «هدف از نام بیان و تثبیت لفظی انواع سازمان معنوی است»، «نوع شخصیت، شکل هستی‌شناختی آن که ساختار روحی و معنوی آن را بیشتر تعیین می‌کند»، گم شدن نام زندانی، جایگزینی آن با یک عدد یا نام مستعار می تواند به معنای فروپاشی کامل یا جزئی از مرگ معنوی شخصیت باشد. در میان شخصیت های "روزی یک روز ..." حتی یک نفر نیست که نام خود را کاملاً از دست داده باشد اتاق. این حتی در مورد فتیوکوف پایین آمده نیز صدق می کند.

بر خلاف اعداد اردوگاه، انتساب آنها به زندانیان نه تنها کار نگهبانان و اسکورت ها را ساده می کند، بلکه به فرسایش خودآگاهی شخصی زندانیان گولاگ، توانایی آنها در شناسایی خود کمک می کند، نام به شخص اجازه می دهد. برای حفظ شکل اولیه خودنمایی «من» انسانی. در مجموع، 24 نفر در تیپ 104 حضور دارند، اما چهارده نفر از کل توده ها جدا شدند، از جمله شوخوف: آندری پروکوفیویچ تیرین - سرکارگر، پاولو - رهبر تیپ پوم، کاپیتان بوینوفسکی، کارگردان سابق فیلم تزار مارکوویچ، "شغال". فتیوکوف، باپتیست آلیوشا، زندانی سابق بوخنوالد سنکا کلوشین، پانتلیف، یان کیلدیگز لتونیایی، دو استونیایی که یکی از آنها آینو نام دارد، گوپچیک شانزده ساله و ارمولایف "سیبریایی تندرو" را "خراب می کنند".

نام خانوادگی شخصیت ها را نمی توان "حرف زدن" نامید، اما، با این وجود، برخی از آنها منعکس کننده ویژگی های شخصیت شخصیت ها هستند: نام خانوادگی ولکووا به صورت حیوانی به رئیس ظالم و شرور رژیم تعلق دارد. نام خانوادگی Shkuropatenko - به یک زندانی که با غیرت به عنوان نگهبان عمل می کند، در یک کلمه، "پوست". باپتیست جوانی که کاملاً در افکار خدا غرق شده است آلیوشا نام دارد (در اینجا نمی توان شباهت کنایه ای با آلیوشا کارامازوف از رمان داستایوفسکی حذف کرد)، گوپچیک یک زندانی جوان باهوش و سرکش است، سزار اشرافی است که خود را اشراف زاده تصور می کند. که بالاتر از زحمتکشان ساده روشنفکر پایتخت ایستاده است. نام خانوادگی بوینوفسکی برای یک زندانی مغرور، آماده شورش در هر لحظه است - در گذشته نزدیک، یک افسر نیروی دریایی "پر صدا".

هم تیمی ها اغلب بوینوفسکی را صدا می زنند رتبه کاپیتانی, کاپیتان، کمتر او را با نام خانوادگی خطاب می کنند و هرگز با نام کوچک و نام خانوادگی او خطاب می کنند (فقط به تیورین ، شوخوف و سزار چنین افتخاری اعطا می شود). به او می گویند کاتورنگ، شاید به این دلیل که از نظر محکومان با تجربه چندین ساله، او هنوز خود را به عنوان یک فرد تثبیت نکرده است، او همان فرد پیش از اردو می ماند - انسان-نقش اجتماعی. در اردوگاه، بوینوفسکی هنوز سازگار نشده است، او هنوز مانند یک افسر نیروی دریایی احساس می کند. بنابراین، ظاهرا، او اعضای تیپ خود را "نیروی دریایی سرخ"، شوخوف - "ملوان"، فتیوکوف - "سالاگا" می نامد.

شاید طولانی ترین فهرست انسان شناسان (و انواع آنها) متعلق به شخصیت اصلی باشد: شوخوف، ایوان دنیسوویچ، ایوان دنیسیک، دنیسیک، وانیا. نگهبانان او را به روش خود صدا می زنند: "هشتصد و پنجاه و چهار دیگر" ، "خوک" ، "شرکت".

با صحبت در مورد شخصیت معمولی این شخصیت، نباید فراموش کرد که پرتره و شخصیت ایوان دنیسوویچ از ویژگی های منحصر به فرد ساخته شده است: تصویر شوخوف. جمعی, معمولاما اصلا میانگین. در این میان، منتقدان و منتقدان ادبی اغلب بر شخصیت معمولی قهرمان تمرکز می‌کنند و ویژگی‌های فردی منحصربه‌فرد او را به پس‌زمینه می‌اندازند یا حتی آنها را زیر سؤال می‌برند. بنابراین، M. Schneerson نوشت: "شوخوف شخصیت درخشانی است، اما، شاید، ویژگی های گونه شناختی در او بر ویژگی های شخصی غالب باشد." ژ. نیوا هیچ تفاوت اساسی در تصویر Shch-854 حتی از سرایدار اسپیریدون یگوروف، شخصیت رمان "در اولین دایره" (1955-1968) مشاهده نکرد. به گفته وی، "یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ" "انشعابی" از یک کتاب بزرگ است (شوخوف اسپیریدون را تکرار می کند) یا، بهتر است بگوییم، نسخه فشرده، فشرده و محبوب حماسه زندانی، "فشرده" از زندگی یک زندانی

در مصاحبه ای که به بیستمین سالگرد انتشار یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ اختصاص داشت، آ. سولژنیتسین ظاهراً به نفع این واقعیت صحبت کرد که شخصیت او یک شخصیت غالباً معمولی است، حداقل او اینگونه فکر می کرد: "از در همان ابتدا این را فهمیدم<…>این باید معمولی ترین اردوگاه باشد<…>متوسط ​​ترین سرباز این گولاگ» ( پ. III: 23). اما به معنای واقعی کلمه در جمله بعدی، نویسنده اعتراف کرد که "گاهی اوقات تصویر جمعی حتی روشن تر از تصویر فردی ظاهر می شود، عجیب است، این اتفاق با ایوان دنیسوویچ رخ داد."

برای درک اینکه چرا قهرمان A. Solzhenitsyn موفق شد فردیت خود را حتی در اردوگاه حفظ کند، اظهارات نویسنده یک روز ... در مورد داستان های کولیما کمک می کند. به گفته او، «افراد خاص خاصی نیستند، بلکه نام‌های خانوادگی تقریباً مشابهی وجود دارند که گاهی از داستانی به داستان دیگر تکرار می‌شوند، اما بدون انباشت ویژگی‌های فردی. اگر فرض کنیم که هدف شالاموف این بوده است: بی رحمانه ترین اردوگاه زندگی روزمره مردم را می پوشاند و خرد می کند، مردم دیگر فردی نیستند.<…>من موافق نیستم که تمام ویژگی های شخصیتی و زندگی گذشته تا این حد کاملاً از بین رفته است: این اتفاق نمی افتد و چیزی شخصی باید در همه نشان داده شود.

در پرتره شوخوف وجود دارد معمولجزئیاتی که باعث می‌شود وقتی در انبوهی از زندانیان، در یک ستون اردوگاه است، تقریباً قابل تشخیص نباشد: یک کلش دو هفته‌ای، یک سر تراشیده شده، «نیمی از دندان‌ها گم شده است»، «چشم شاهین اردوگاه». مقیم»، «انگشتان سفت شده» و غیره. او مانند اکثر محکومان سخت کوش لباس می پوشد. با این حال، در ظاهر و عادات قهرمان سولژنیتسین وجود دارد شخصی، نویسنده تعداد قابل توجهی از ویژگی های متمایز را به او بخشیده است. حتی Shch-854 به طور متفاوتی از سایر ماهی ها غذای کمپ می خورد: "او همه چیز را در هر ماهی می خورد، حتی آبشش ها، حتی یک دم، و وقتی که در محل برخورد می کردند، چشم می خورد، و زمانی که بیرون افتادند و جداگانه در یک کاسه شنا کردند - چشم ماهی بزرگ - نخورد. به خاطر آن به او خندیدند.» و قاشق ایوان دنیسوویچ دارای علامت خاصی است و ماله شخصیت خاص است و شماره اردوگاه او با یک حرف کمیاب شروع می شود.

جای تعجب نیست که V. Shalamov خاطرنشان کرد که "پارچه هنری<рассказа>آنقدر ظریف که می توان لتونی را از استونیایی تشخیص داد.» ویژگی‌های پرتره منحصربه‌فرد در آثار آ. سولژنیتسین نه تنها به شوخوف، بلکه به همه زندانیان اردوگاهی که از توده‌های عمومی جدا شده‌اند نیز وقف شده است. بنابراین، در سزار - "سبیل سیاه، ادغام شده، ضخیم است"؛ باپتیست آلیوشا - "تمیز، باهوش"، "چشم ها، مانند دو شمع، می درخشند"؛ سرکارگر Tyurin - "او در شانه های خود سالم است و تصویرش گسترده است" ، "صورتش در خاکستر کوهی بزرگ است ، از آبله" ، "پوست صورتش مانند پوست بلوط است"؛ استونیایی ها - "هر دو سفید، هر دو بلند، هر دو نازک، هر دو با بینی دراز، با چشمان بزرگ"؛ Kildigs لتونی - "قرمز صورت، خوب تغذیه"، "گل سرخ"، "گونه ضخیم"؛ Shkuropatenko - "قطب کج است، مانند خار خیره شده است". پرتره یک محکوم، محکوم قدیمی یو-81، تنها پرتره مفصلی از یک زندانی است که تا حد امکان در داستان ارائه شده است.

برعکس، نویسنده تصویری دقیق و با جزئیات از قهرمان داستان ارائه نمی دهد. این به جزئیات فردی از ظاهر شخصیت محدود می شود که بر اساس آن خواننده باید به طور مستقل تصویر کاملی از Shch-854 را در تخیل خود بازسازی کند. نویسنده جذب چنین جزئیات بیرونی می شود که به وسیله آنها می توان از محتوای درونی شخصیت ایده گرفت. سولژنیتسین در پاسخ به یکی از خبرنگاران خود که مجسمه دست ساز "زک" (که تصویر "معمولی" یک زندانی را بازسازی می کند) فرستاد، نوشت: "این ایوان دنیسوویچ است؟ می ترسم هنوز اینطور نیست<…>مهربانی (هرچقدر هم که سرکوب شده باشد) و شوخ طبعی را باید در چهره شوخوف دید. در چهره زندانی شما - فقط شدت، درشتی، تلخی. همه اینها درست است، همه اینها تصویری کلی از یک زندانی ایجاد می کند، اما ... نه شوخوف.

با قضاوت بر اساس بیانیه فوق نویسنده، یکی از ویژگی های اساسی شخصیت قهرمان، پاسخگویی، توانایی شفقت است. از این نظر، نزدیکی شوخوف به آلیوشا مسیحی را نمی توان صرفاً یک تصادف تلقی کرد. با وجود کنایه ایوان دنیسوویچ در حین مکالمه در مورد خدا ، علیرغم ادعای وی مبنی بر اینکه به بهشت ​​و جهنم اعتقاد ندارد ، شخصیت Shch-854 همچنین منعکس کننده جهان بینی ارتدکس است که در درجه اول با احساس ترحم ، شفقت مشخص می شود. به نظر می رسد تصور وضعیت بدتر از این زندانی محروم دشوار است، اما خود او نه تنها از سرنوشت خود ناراحت است، بلکه با دیگران همدردی می کند. ایوان دنیسوویچ به همسرش که سالها به تنهایی دخترانش را بزرگ کرد و مزرعه جمعی را کشید، ترحم می کند. با وجود شدیدترین وسوسه، زندانی همیشه گرسنه از ارسال بسته برای او منع می کند، زیرا متوجه می شود که همسرش در حال حاضر روزهای سختی را سپری می کند. شوخوف با باپتیست هایی که 25 سال در اردوگاه ها سپری کردند، همدردی می کند. برای او و فتیوکوف "شغال" حیف است: "او دوره خود را نخواهد داشت. او نمی داند چگونه خود را قرار دهد." شوخوف با سزار، که به خوبی در اردوگاه مستقر است، همدردی می کند، که برای حفظ موقعیت ممتاز خود، مجبور است بخشی از غذایی که برای او فرستاده می شود را به او بدهد. Shch-854 گاهی اوقات با نگهبانان همدردی می کند ("<…>همچنین این برای آنها نیست که در چنین یخبندان روی برج های مراقبت پا بگذارند") و به نگهبانانی که ستون را در باد همراهی می کنند ("<…>قرار نیست آنها را با ژنده پوشان ببندند. همچنین، خدمات بی اهمیت است).

در دهه 60 ، ایوان دنیسوویچ اغلب توسط منتقدان به دلیل عدم مقاومت در برابر شرایط غم انگیز مورد سرزنش قرار می گرفت ، خود را به موقعیت یک زندانی ناتوان استعفا داد. این موضع، به ویژه، توسط N. Sergovantsev توجیه شد. قبلاً در دهه 90 ، این عقیده ابراز شد که نویسنده با ایجاد تصویر شوخوف ، ظاهراً به مردم روسیه تهمت زده است. یکی از ثابت‌ترین حامیان این دیدگاه، N. Fed، استدلال کرد که سولژنیتسین «نظم اجتماعی» ایدئولوژی رسمی شوروی دهه 60 را که علاقه مند به تغییر جهت آگاهی عمومی از خوش‌بینی انقلابی به تفکر منفعل بود، تحقق بخشید. به گفته نویسنده مجله "گارد جوان"، انتقاد نیمه رسمی نیاز به "معیار چنین فردی محدود، خواب آلود، اما به طور کلی، بی تفاوت است، که نه تنها قادر به اعتراض، بلکه حتی از فکر ترسو از هرگونه نارضایتی نیست. و به نظر می‌رسید که قهرمان سولژنیتسین به بهترین شکل ممکن پاسخ دهد:

"دهقان روسی در کار الکساندر ایسایویچ ترسو و احمق به نظر می رسد تا حد غیرممکن است.<…>کل فلسفه زندگی شوخوف در یک چیز خلاصه می شود - زنده ماندن، مهم نیست، به هر قیمتی. ایوان دنیسوویچ فردی منحط است که فقط اراده و استقلال کافی برای "شکم خود را پر کند" است.<…>عنصر او این است که چیزی بدهد، چیزی بیاورد، از طریق اتاق‌های عرضه، جایی که نیاز به خدمت به کسی دارد، به سمت بالا آمدن عمومی پیش برود و غیره. بنابراین او مانند یک سگ در اطراف اردوگاه می دود<…>طبیعت خولویی او دوگانه است: شوخوف سرشار از نوکری و تحسین پنهان مقامات عالیه و تحقیر درجات پایین تر است.<…>ایوان دنیسوویچ از غر زدن در مقابل زندانیان ثروتمند لذت واقعی می برد، به خصوص اگر آنها اصالتاً غیر روسی باشند.<…>قهرمان سولژنیتسین در سجده کامل روحانی زندگی می کند<…>آشتی با ذلت، ظلم و زشتی منجر به از بین رفتن هر چیزی انسان در او شد. ایوان دنیسوویچ یک مانکورت کامل است، بدون امید و حتی هیچ لومنی در روحش. اما این یک دروغ آشکار سولژنیتسین است، حتی نوعی قصد: برای کوچک شمردن شخص روس، یک بار دیگر بر ماهیت ظاهرا برده وار او تأکید کنید.

بر خلاف N. Fedya که در ارزیابی شوخوف بسیار مغرضانه بود، V. Shalamov که 18 سال اردوگاه پشت سر داشت، در تحلیل خود از آثار سولژنیتسین در مورد درک عمیق و ظریف نویسنده از روانشناسی دهقانی قهرمان نوشت که خود را نشان می دهد. هم در کنجکاوی و هم در ذهن طبیعتا سرسخت، و هم توانایی زنده ماندن، مشاهده، احتیاط، احتیاط، نگرش کمی شکاکانه نسبت به سزارهای مختلف مارکوویچ، و انواع قدرت، که باید مورد احترام قرار گیرد. به گفته نویسنده داستان های کولیما، «استقلال هوشمندانه، اطاعت هوشمندانه از سرنوشت و توانایی انطباق با شرایط و بی اعتمادی ایوان دنیسوویچ، همه از ویژگی های مردم هستند».

درجه بالای سازگاری شوخوف با شرایط ربطی به تحقیر و از دست دادن کرامت انسانی ندارد. او که کمتر از دیگران از گرسنگی رنج می‌برد، نمی‌تواند به نوعی «شغال» فتیوکوف تبدیل شود، در میان زباله‌ها پرسه می‌زند و بشقاب‌های دیگران را می‌لیسد، با تحقیرآمیز التماس می‌کند و کارش را روی دوش دیگران می‌سپارد. قهرمان سولژنیتسین با انجام هر کاری که ممکن است در اردوگاه مرد بماند، به هیچ وجه افلاطون کاراتایف نیست. در صورت لزوم، او آماده است تا با زور از حقوق خود دفاع کند: وقتی یکی از زندانیان سعی می کند چکمه های نمدی را که گذاشته است از روی اجاق گاز جابجا کند، شوخوف فریاد می زند: «هی! شما! زنجبیل! و چکمه نمدی در صورت اگر؟ خودتان را بگذارید، به غریبه ها دست نزنید! . برخلاف تصور رایج که قهرمان داستان نسبت به کسانی که در نگاه او نماینده "رئیس" هستند "ترس و احترام دهقانانه" است، باید آن ارزیابی های آشتی ناپذیری را که شوخوف به انواع مختلف فرماندهان اردوگاه و همدستان آنها می کند به یاد آورد: سرکارگر. Deru - "صورت خوک"؛ به نگهبانان - "سگ های لعنتی"؛ ناچکار - "گنگ"، ارشد در پادگان - "حرامزاده"، "اورکا". در این ارزیابی‌ها و ارزیابی‌های مشابه، حتی سایه‌ای از آن «تواضع پدرسالارانه» که گاهی از روی بهترین نیت به ایوان دنیسوویچ نسبت داده می‌شود، وجود ندارد.

اگر از "تسلیم شدن به شرایط" صحبت می کنیم که گاهی اوقات شوخوف را سرزنش می کنند ، در وهله اول باید نه او ، بلکه فتیوکوف ، Der و مانند آن را به یاد آوریم. این شخصیت‌های ضعیف اخلاقی و فاقد هسته درونی، تلاش می‌کنند تا به قیمت دیگران زنده بمانند. در آنهاست که نظام سرکوبگر روانشناسی برده را شکل می دهد.

تجربه زندگی دراماتیک ایوان دنیسوویچ، که تصویر او برخی از ویژگی های معمولی شخصیت ملی را در بر می گیرد، به قهرمان اجازه داد تا فرمولی جهانی برای بقای یک فرد از مردم کشور گولاگ استخراج کند: "درست است، ناله کن. و پوسیدگی و شما استراحت خواهید کرد - خواهید شکست." با این حال، این بدان معنا نیست که شوخوف، تیورین، سنکا کلوشین و سایر مردم روسیه که از نظر روحی به آنها نزدیک هستند، همیشه در همه چیز مطیع هستند. در مواردی که مقاومت می تواند باعث موفقیت شود، حقوق اندک خود را مطرح می کنند. از این رو، برای مثال، با مقاومت سرسختانه خاموش، دستور رئیس را مبنی بر حرکت در اردوگاه فقط به صورت تیپ یا گروه باطل کردند. کاروان زندانیان همان مقاومت سرسختانه ای را در برابر ناچکار نشان می دهد که آنها را برای مدت طولانی در سرما نگه داشته است: "من نمی خواستم با ما انسان باشم - حداقل اکنون از فریاد زدن ترکیدم." اگر شوخوف "خم می شود" ، فقط از نظر ظاهری. از نظر اخلاقی، او در برابر سیستم مبتنی بر خشونت و فساد معنوی مقاومت می کند. در دراماتیک ترین شرایط، قهرمان مردی با روح و قلب باقی می ماند و معتقد است که عدالت پیروز خواهد شد: "اکنون شوخوف از هیچ چیز آزرده نمی شود: مهم نیست، مدت زمان طولانی است.<…>دوباره یکشنبه نخواهد بود حالا او فکر می کند: ما زنده خواهیم ماند! ما از همه چیز جان سالم به در خواهیم برد، انشالله تمام می شود!» . نویسنده در مصاحبه ای گفت: «و کمونیسم در واقع در مقاومت منفعلانه مردم اتحاد جماهیر شوروی خفه شد. اگرچه در ظاهر مطیع ماندند، اما طبیعتاً نمی‌خواستند تحت کمونیسم کار کنند. پ. III: 408).

البته اعتراض آشکار، مقاومت مستقیم حتی در شرایط کم آزادی اردوگاه امکان پذیر است. این نوع رفتار مظهر بوینوفسکی - افسر سابق نیروی دریایی رزمی است. فرمانده در مواجهه با خودسری نگهبانان، با جسارت آنها را پرتاب می کند: "شما مردم شوروی نیستید! شما کمونیست نیستید!» و در عین حال به "حقوق" خود به ماده 9 قانون جزا که تمسخر زندانیان را ممنوع می کند اشاره می کند. منتقد وی. بوندارنکو، در اظهار نظر در مورد این قسمت، کاپیتان را "قهرمان" می نامد، می نویسد که "احساس یک شخص می کند و مانند یک شخص رفتار می کند"، "وقتی شخصا تحقیر می شود، برمی خیزد و آماده مرگ است". و غیره. اما در عین حال ، دلیل رفتار "قهرمانانه" شخصیت را از دست می دهد ، متوجه نمی شود که چرا "قیام می کند" و حتی "آماده مرگ" است. و دلیل در اینجا بیش از آن مبتذل است که دلیلی برای یک قیام غرور آفرین و بیشتر از آن یک مرگ قهرمانانه باشد: وقتی کاروانی از زندانیان اردوگاه را به سمت منطقه کار ترک می کنند، نگهبانان در بویینوفسکی می نویسند (تا او را مجبور کنند. برای تحویل دادن وسایل شخصی خود در عصر) «جلیقه یا نوعی بلوز. بوینوفسکی - در گلو<…>» . منتقد بین اقدامات قانونی نگهبانان و چنین واکنش خشونت آمیز کاپیتان احساس ناکافی نمی کند، آن سایه طنز آمیز را که با آن به آنچه در حال رخ دادن است نگاه نمی کند. شخصیت اصلیبه طور کلی با کاپیتان همدردی می کنم. ذکر "بریس" که بوینوفسکی به دلیل آن وارد درگیری با رئیس رژیم، ولکوف شد، تا حدودی هاله "قهرمانی" را از عمل کاپیتان حذف می کند. قیمت شورش "جلیقه" او به طور کلی بی معنی و به طور نامتناسبی گران است - کاپیتان در یک سلول مجازات قرار می گیرد که در مورد آن مشخص است: "ده روز از سلول مجازات محلی<…>یعنی از دست دادن سلامتی تا آخر عمر. سل، و دیگر از بیمارستان ها بیرون نخواهید رفت. و برای پانزده روز از یک سختگیر که خدمت کرده است - آنها قبلاً در زمین مرطوب هستند.

انسان یا غیرانسان؟
(درباره نقش مقایسه های زئومورفیک)

استفاده مکرر از مقایسه ها و استعاره های زئومورفیک یکی از ویژگی های مهم شعر سولژنیتسین است که در سنت کلاسیک پشتوانه دارد. استفاده از آنها کوتاه ترین راه برای ایجاد تصاویر بیانگر بصری، برای آشکار ساختن جوهر اصلی شخصیت های انسانی، و همچنین برای تجلی غیرمستقیم، اما بسیار گویا از شیوه نویسنده است. تشبیه یک شخص به حیوان در برخی موارد امکان رها کردن ویژگی های دقیق شخصیت ها را فراهم می کند، زیرا عناصر "کد" زئومورفیک مورد استفاده نویسنده دارای معانی محکمی در سنت فرهنگی هستند و بنابراین خوانندگان به راحتی حدس می زنند. و این بهترین پاسخ ممکن به مهمترین قانون زیبایی شناختی سولژنیتسین - قانون "اقتصاد هنری" است.

با این حال، گاهی اوقات مقایسه های زئومورفیک را می توان به عنوان جلوه ای از ایده های ساده شده و شماتیک نویسنده در مورد ماهیت شخصیت های انسانی تلقی کرد - اول از همه، این در مورد شخصیت های به اصطلاح "منفی" صدق می کند. گرایش ذاتی سولژنیتسین به تعلیم و اخلاق گرایی اشکال مختلفی از تجسم پیدا می کند، از جمله خود را در تشبیه های تمثیلی زئومورفیک که او فعالانه استفاده می کند، که در "اخلاقی کردن" ژانرها - اول از همه، در افسانه ها - مناسب ترند. وقتی این گرایش قویاً خود را نشان می‌دهد، نویسنده به دنبال درک پیچیدگی‌های زندگی درونی یک فرد نیست، بلکه به دنبال ارزیابی «نهایی» خود است که در قالبی تمثیلی و دارای یک شخصیت اخلاقی صریح بیان شده است. سپس، در تصاویر افراد، یک طرح تمثیلی از حیوانات شروع به حدس زدن می شود، و در حیوانات - تمثیلی کمتر شفاف از مردم. بارزترین نمونه از این دست، توصیف باغ وحش در داستان بخش سرطان (1963-1967) است. جهت گیری تمثیلی صریح این صفحات به این واقعیت منجر می شود که حیوانات در قفس (بز مارکهورن، جوجه تیغی، گورکن، خرس، ببر و غیره) که از بسیاری جهات توسط اولگ کوستوگلوتوف، نزدیک به نویسنده مورد توجه قرار می گیرند، عمدتاً تبدیل به یک حیوان می شوند. تصویری از اخلاق انسانی، تصویری از انواع انسانها. هیچ چیز غیرعادی در این مورد وجود ندارد. به گفته V.N. توپورووا، "برای مدت طولانی، حیوانات به عنوان نوعی پارادایم بصری خدمت می کردند که رابطه بین عناصر آن می تواند به عنوان یک مدل معین از زندگی جامعه بشری استفاده شود.<…>» .

اغلب اوقات زونیم هاکه برای نام‌گذاری افراد استفاده می‌شود، در رمان «در اولین دایره»، در کتاب‌های «مجمع‌الجزایر گولاگ» و «گوساله با بلوط» یافت می‌شود. اگر از این زاویه به آثار سولژنیتسین نگاه کنید، پس مجمع الجزایر گولاگچیزی شبیه یک باغ بزرگ ظاهر می شود که در آن "اژدها" (حاکم این پادشاهی)، "کرگدن ها"، "گرگ ها"، "سگ ها"، "اسب ها"، "بزها"، "گوریلوئیدها"، "موش ها" زندگی می کنند. "جوجه تیغی"، "خرگوش"، "بره" و موجودات مشابه. در کتاب «گوساله ای با درخت بلوط»، «مهندسین روح انسان» معروف دوران شوروی نیز به عنوان ساکنان یک «مزرعه حیوانات» ظاهر می شوند - این بار یک نویسنده: اینجا K. Fedin است. چهره یک گرگ شرور، و "نیمه مو" L. Sobolev، و "گرگ ماهی" V. Kochetov، و "روباه چاق" G. Markov ...

او خود تمایل دارد که در شخصیت ها تجلی صفات و ویژگی های حیوانی را ببیند، آ. سولژنیتسین اغلب چنین توانایی را به قهرمانان می بخشد، به ویژه شوخوف، قهرمان یک روز در ایوان دنیسوویچ. در اردوگاهی که در این اثر به تصویر کشیده شده است، موجودات باغ وحش زیادی زندگی می کنند - شخصیت هایی که قهرمانان داستان و راوی بارها از آنها نام می برند (یا با آنها مقایسه می کنند). سگ ها, گرگ ها, شغال ها, خرس ها, اسب ها, گوسفند, گوسفند, خوک ها, گوساله ها, خرگوش ها, قورباغه ها, موش ها, بادبادکو غیره.؛ که در آن عادات و خواصی که به این حیوانات نسبت داده شده یا در واقع ذاتی آنهاست ظاهر می شود یا حتی غالب می شود.

گاهی اوقات (این بسیار نادر است) مقایسه های زئومورفیک یکپارچگی ارگانیک تصویر را از بین می برد، خطوط شخصیت را محو می کند. این معمولا با فراوانی بیش از حد مقایسه اتفاق می افتد. مقایسه‌های زئومورفیک در ویژگی‌های پرتره گوپچیک به وضوح اضافی هستند. در تصویر این زندانی شانزده ساله که احساسات پدرانه را در شوخوف برمی انگیزد، خواص چند حیوان به یکباره آلوده است:<…>صورتی مانند خوک"؛ "او یک گوساله مهربان است، او همه دهقانان را نوازش می کند." "گوپچیک، مانند یک سنجاب، سبک است - او از پله ها بالا رفت<…>» ; "گوپچیک پشت خرگوش می دود"؛ "او صدای کوچک نازکی دارد، مثل یک بچه." قهرمانی که توصیف پرتره‌اش ویژگی‌ها را ترکیب می‌کند خوکچه, گوساله, سنجاب ها, خرگوش ها, بچهو علاوه بر این، توله گرگ(احتمالاً گوپچیک در حال و هوای عمومی زندانیان گرسنه و سرد است که به خاطر یک مولداویایی که در مرکز به خواب رفته در سرما نگهداری می شوند:<…>هنوز هم به نظر می رسد این مولداویایی آنها را نیم ساعت نگه می داشت، اما آن را به قافله جمعیت می داد - مثل گرگ گوساله آن را پاره می کردند! ) ، تصور کردن ، همانطور که می گویند ، با چشمان خود بسیار دشوار است. F.M. داستایوفسکی معتقد بود که هنگام خلق پرتره یک شخصیت، نویسنده باید ایده اصلی "شخصیت" خود را بیابد. نویسنده کتاب «یک روز…» در این مورد این اصل را نقض کرده است. "فیزیولوژی" گوپچیک پرتره غالبی ندارد و بنابراین تصویر او تمایز و بیان خود را از دست می دهد ، معلوم می شود تار است.

ساده ترین فرض این است که ضد حیوانی (حیوان) - انسانیدر داستان سولژنیتسین به مخالفت با جلادان و قربانیان آنها، یعنی سازندگان و خدمتگزاران وفادار گولاگ از یک سو و با زندانیان اردوگاه از سوی دیگر ختم می شود. با این حال، چنین طرحی در تماس با متن از بین می رود. تا حدودی، در رابطه با تصاویر زندان بانان، این ممکن است درست باشد. به خصوص در قسمت هایی که آنها را با یک سگ مقایسه می کنند - "طبق سنت ، یک حیوان پست و مطرود ، نمادی از طرد شدید یک شخص از نوع خود." اگرچه در اینجا نه مقایسه با یک حیوان، نه تشبیه زئومورفیک، بلکه استفاده از کلمه "سگ" (و مترادف های آن - "سگ"، "پلکان") به عنوان نفرین است. به همین منظور است که شوخوف به واژگان مشابهی روی می آورد: «سگ های لعنتی، چقدر برای آن کلاهی که به کاندو کشیدند». "اگر فقط آنها می دانستند چگونه بشمارند، سگ ها!" ; "اینجا سگ ها هستند، دوباره بشمار!" ; «هنگ‌ها بدون نگهبان اداره می‌شوند» و غیره. البته، ایوان دنیسوویچ برای بیان نگرش خود نسبت به زندان بانان و همدستان آن‌ها از زئونیم‌ها به عنوان دشنام استفاده می‌کند. سگ سگمشخصات بنابراین، سرکارگر Der برای او یک "چهره خوک" است، یک ناخدا در یک انبار یک "موش".

در داستان نیز مواردی از هضم مستقیم نگهبانان و نگهبانان به سگ ها و باید تاکید کرد که به سگ های شیطان صفت نیز دیده می شود. معمولاً در چنین شرایطی از کلمات زونیم "سگ" یا "سگ" استفاده نمی شود. سگ سگاعمال، صداها، ژست ها، حالات چهره شخصیت ها رنگ می گیرد: "بله، برای پاره کردن پیشانی تو، چرا پارس می کنی؟" ; "اما نگهبان پوزخندی زد..." "خوب! خوب! - نگهبان غرغر کرد و غیره.

مطابقت ظاهر بیرونی شخصیت با محتوای درونی شخصیت او، تکنیکی است که ویژگی شاعرانگی رئالیسم است. در داستان سولژنیتسین، با توجه به طبیعت بی رحمانه حیوانی، "گرگ" رئیس رژیم، نه تنها ظاهر، بلکه حتی نام خانوادگی مطابقت دارد: "اینجا خدا سرکش را مشخص می کند، او نام خانوادگی را داده است! - در غیر این صورت، به عنوان یک گرگ، Volkovoj، به نظر نمی رسد. تیره، اما بلند، و اخم شده - و به سرعت پوشیده می شود. حتی هگل هم به این موضوع اشاره کرد داستانتصویر یک حیوان معمولاً "برای اشاره به هر چیز بد، بد، ناچیز، طبیعی و غیر معنوی استفاده می شود.<…>» . تشبیه حیوانات در روزی ایوان دنیسوویچ به حیوانات درنده، انگیزه ای کاملاً قابل درک دارد، زیرا در سنت ادبی"جانور، اول از همه، یک غریزه است، پیروزی جسم"، "جهان جسم، آزاد شده از روح". نگهبانان اردوگاه، نگهبانان و مقامات در داستان سولژنیتسین اغلب در ظاهر حیوانات درنده ظاهر می شوند: «و نگهبانان<…>مثل حیوانات عجله کرد<…>» . برعکس، زندانیان را به گوسفند، گوساله، اسب تشبیه می کنند. مخصوصاً اغلب بوینوفسکی را با اسب مقایسه می کنند (گلدینگ): "کاتورانگ قبلاً از پایش می افتد ، اما او می کشد. شوخوف چنین ژولیدگی داشت<…>» ; "کاپیتان در ماه گذشته خسته شده است، اما تیم در حال کشش است." کاوترنگ برانکارد را مانند یک ژل خوب سنجاق کرد. اما سایر هم تیمی های بویینوفسکی در حین کار "استاخانوف" در نیروگاه حرارتی به اسب ها تشبیه شده اند: "حمل ها مانند اسب های پف کرده هستند". "پاولو از پایین دوید و خود را به برانکارد چسباند ..." و غیره.

بنابراین، در نگاه اول، نویسنده "یک روز ..." در حال ساختن یک اپوزیسیون سخت است که در یک قطب آن زندانبانان تشنه به خون قرار دارند. حیوانات, گرگ ها، شر سگ ها، از سوی دیگر - زندانیان "گیاهخوار" بی دفاع ( گوسفند, گوساله ها, اسب ها). خاستگاه این مخالفت به بازنمایی های اساطیری قبایل شبانی برمی گردد. بله در دیدگاه های شاعرانه اسلاوها در مورد طبیعتشکار ویرانگر گرگ در رابطه با اسب، گاو و گوسفند به نظر می رسید.<…>شبیه آن مخالفت خصمانه ای که در آن تاریکی و روشنایی، شب و روز، زمستان و تابستان قرار می گیرد. با این حال، مفهوم وابستگی نزول انسان از نردبان تکامل بیولوژیکی به سمت موجودات پایین تربه محض اینکه تصاویر زندانیان مورد توجه قرار می گیرد، از کسانی که به آنها تعلق دارد - به اعدام کنندگان یا قربانیان، شروع به لغزش می کند.

ثانیاً، در سیستم ارزش هایی که شوخوف به طور محکم در اردوگاه جذب کرد، درنده خوییهمیشه به عنوان یک کیفیت منفی درک نمی شود. برخلاف سنت دیرینه، در برخی موارد حتی تشبیه زندانیان به گرگ نیز ارزیابی منفی ندارد. برعکس، شوخوف، پشت سر خود، اما با احترام، معتبرترین افراد در اردوگاه را برای او صدا می کند - سرتیپ کوزمین ("<…>گرگ قدیمی اردوگاه بود") و تیورین ("و قبل از رفتن به چنین گرگی باید فکر کنید<…>""). در این زمینه، تشبیه به یک شکارچی به ویژگی های منفی "حیوانی" (مانند مورد ولکوف) شهادت نمی دهد، بلکه به ویژگی های مثبت انسانی - بلوغ، تجربه، قدرت، شجاعت، استحکام نشان می دهد.

با توجه به زندانیان سخت کوش، تشبیهات زئومورفیک به طور سنتی منفی و کاهنده همیشه از نظر معنایی منفی به نظر نمی رسند. بنابراین، در تعدادی از اپیزودها بر اساس تشبیه محکومان به سگ، حالت منفی تقریباً نامحسوس می شود یا حتی به طور کلی ناپدید می شود. بیانیه تیورین خطاب به تیپ: "ما گرم نمی کنیم<машинный зал>- ما مثل سگ ها یخ خواهیم زد ... "، یا نگاه راوی به شوخوف و سنکا کلوشین که به سمت ساعت می دوند: "آنها مثل سگ های دیوانه سوختند ..." ، ارزیابی منفی را تحمل نکنید. بلکه برعکس: چنین موازی‌هایی فقط باعث افزایش همدردی با شخصیت‌ها می‌شود. حتی زمانی که آندری پروکوفیویچ قول می‌دهد که «به پیشانی» هم‌تیپ‌هایش بزند که سرشان را قبل از تجهیز محل کار داخل اجاق گاز فرو کرده‌اند، واکنش شوخوف: «فقط یک شلاق به سگ کتک خورده نشان دهید» که نشان دهنده فروتنی و سرکوبگری است. اردوگاه ها را به هیچ وجه بدنام نمی کند. مقایسه با "سگ کتک خورده" نه آنقدر زندانیان را مشخص می کند که آنها را به موجوداتی ترسناک تبدیل می کند که جرات نافرمانی از سرتیپ و به طور کلی "رئیس" را ندارند. تیورین از "سرکوب" زندانیان که قبلاً توسط گولاگ تشکیل شده است استفاده می کند ، علاوه بر این ، از خیر خود مراقبت می کند و به بقای کسانی که او به عنوان یک سرتیپ مسئول آنهاست فکر می کند.

برعکس، وقتی صحبت از روشنفکران کلانشهری می شود که به اردوگاه ختم می شوند، که در صورت امکان سعی می کنند از کار مشترک و به طور کلی از تماس با زندانیان "خاکستری" اجتناب کنند و ترجیح می دهند با افراد حلقه خود ارتباط برقرار کنند. ، مقایسه با سگ ها (و نه حتی شرورانه ، مانند اسکورت ها ، بلکه فقط دارای غریزه تیز است) به سختی گواه همدردی قهرمان و راوی با آنهاست: "آنها ، مسکوئی ها ، از دور یکدیگر را بو می کنند ، مثل سگ ها و پس از جمع شدن، همه به روش خود بو می کشند. بیگانگی کاست "غیرعادی" مسکو از نگرانی ها و نیازهای روزمره زندانیان "خاکستری" معمولی از طریق مقایسه با سگ های بوگیر ارزیابی پنهانی دریافت می کند که اثر کاهش طعنه آمیز را ایجاد می کند.

بنابراین، مقایسه‌ها و تشبیه‌های زئومورفیک در داستان سولژنیتسین ماهیت دوسوگرایانه دارند و محتوای معنایی آن‌ها اغلب نه به معانی سنتی و تثبیت‌شده نوع افسانه‌ای-تمثیلی یا فولکلور، بلکه به زمینه، به وظایف هنری خاص وابسته است. نویسنده، در مورد ایده های جهان بینی خود.

استفاده فعال نویسنده از مقایسه های زئومورفیک معمولاً توسط محققان به موضوع انحطاط روحی و اخلاقی فردی تقلیل می یابد که در رویدادهای دراماتیک تاریخ روسیه در قرن بیستم شرکت کرده است که توسط رژیم جنایتکار به داخل کشور کشیده شده است. چرخه خشونت کامل دولتی این در حالی است که این مسئله نه تنها معنایی سیاسی-اجتماعی دارد، بلکه معنای وجودی نیز دارد. همچنین مستقیماً با مفهوم شخصیت نویسنده، با ایده های ترجمه شده از نظر زیبایی شناختی نویسنده در مورد جوهر انسان، در مورد هدف و معنای وجود زمینی او مرتبط است.

به طور کلی پذیرفته شده است که سولژنیتسین هنرمند از مفهوم مسیحی شخصیت نشات می گیرد: «انسان برای نویسنده موجودی روحانی است، حامل تصویر خدا. اگر اصل اخلاقی در انسان از بین برود، مانند حیوان می شود، حیوان، نفسانیات در او غالب می شود. اگر این طرح را در "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" پیش بینی کنیم، در نگاه اول به نظر منصفانه است. از میان تمام قهرمانان داستان به تصویر کشیده شده، تنها تعداد کمی از آنها شباهت های زئومورفیک ندارند، از جمله آلیوشکا باپتیست - شاید تنها شخصیتی که می تواند ادعای نقش "حامل تصویر خدا" را داشته باشد. این قهرمان به لطف ایمان مسیحی و به لطف استحکام در حفظ معیارهای اخلاقی تزلزل ناپذیر، توانست از نظر روحی در برابر نبرد با سیستم غیر انسانی مقاومت کند.

بر خلاف وی. شالاموف که اردوگاه را "مدرسه منفی" می دانست، آ. سولژنیتسین نه تنها بر تجربه منفی که زندانیان کسب می کنند، بلکه بر مشکل ثبات - جسمی و به ویژه روحی و اخلاقی - تمرکز می کند. اردوگاه فساد می کند، در درجه اول به حیوانات تبدیل می شود و عمدتاً کسانی که از نظر روحی ضعیف هستند، که هسته معنوی و اخلاقی محکمی ندارند.

اما این همه ماجرا نیست. این اردوگاه برای نویسنده "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" نیست، دلیل اصلی و تنها تحریف در یک فرد از کمال اصلی و طبیعی او، "شبیه خدایی" تعبیه شده، "برنامه ریزی شده" در او. در اینجا می‌خواهم با یکی از ویژگی‌های کار گوگول که بردیایف در مورد آن نوشته است، تشابهی داشته باشم. فیلسوف در "ارواح مرده" و سایر آثار گوگول "تجزیه تحلیلی تصویر یکپارچه ارگانیک یک شخص" را دید. بردیایف در مقاله "ارواح انقلاب روسیه" (1918) دیدگاه بسیار بدیع و البته نه کاملاً غیرقابل انکار را در مورد ماهیت استعداد گوگول بیان کرد و نویسنده را "هنرمند جهنمی" نامید که "احساس شیطانی" داشت. از نظر قدرت کاملاً استثنایی» (چگونه نمی توان بیانیه ژ نیوا در مورد سولژنیتسین را به خاطر آورد: "او شاید قدرتمندترین هنرمند شیطان در تمام ادبیات مدرن باشد"؟). در اینجا چند جمله از بردایف در مورد گوگول وجود دارد که به درک بهتر آثار سولژنیتسین کمک می کند: "گوگول هیچ تصویر انسانی ندارد، بلکه فقط پوزه و صورت دارد.<…>از هر طرف توسط هیولاهای زشت و غیر انسانی احاطه شده بود.<…>او به انسان ایمان آورد، به دنبال زیبایی انسان گشت و او را در روسیه نیافت.<…>هنر بزرگ و باورنکردنی او برای آشکار کردن جنبه های منفی مردم روسیه، روحیات تاریک آنها، هر چیزی که در آن غیرانسانی بود و تصویر و تشبیه خدا را تحریف می کرد، داده شد. وقایع سال 1917 توسط بردایف به عنوان تأیید تشخیص گوگول تلقی شد: «انقلاب همان روسیه قدیمی و ابدی گوگول، لیوان و پوزه روسیه غیرانسانی و نیمه حیوانی را آشکار کرد.<…>تاریکی و شر نه در پوسته های اجتماعی مردم، بلکه در هسته معنوی آن عمیق تر است.<…>انقلاب توسعه دهنده بزرگی است و فقط آنچه را در اعماق روسیه پنهان کرده بود نشان داد.

بر اساس اظهارات بردایف، بیایید این فرض را داشته باشیم که از دیدگاه نویسنده کتاب روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ، GULAG بیماری ها و رذایل اصلی جامعه مدرن را افشا و آشکار کرد. دوران سرکوب‌های استالینیستی به وجود نیامد، بلکه فقط تشدید شد، ظلم قلب، بی‌تفاوتی نسبت به رنج دیگران، بی‌احتیاطی روحی، بی‌باوری، فقدان یک پایه محکم معنوی و اخلاقی، جمع‌گرایی بی‌چهره، غرایز جانورشناسی - همه چیز را به پایان رساند. که برای چندین قرن در جامعه روسیه انباشته شده است. GULAG به یک پیامد تبدیل شد، نتیجه مسیر توسعه اشتباهی که بشریت در عصر جدید انتخاب کرد. گولاگ نتیجه طبیعی توسعه تمدن مدرن است که ایمان را رها کرده یا آن را به آیینی بیرونی تبدیل کرده است که واهی های سیاسی-اجتماعی و رادیکالیسم ایدئولوژیک را سرلوحه خود قرار داده و یا به نام آرمان های معنویت را رد کرده است. پیشرفت بی پروا تکنولوژی و شعار مصرف مواد.

جهت گیری نویسنده به ایده مسیحی طبیعت انسان، تلاش برای کمال، برای آرمان، که اندیشه مسیحی آن را در فرمول «شبیه به خدا» بیان می کند، می تواند فراوانی تشبیهات زئومورفیک را در داستان «روزی روزگاری» توضیح دهد. زندگی ایوان دنیسوویچ، از جمله در رابطه با تصاویر زندانیان. در مورد تصویر قهرمان کار، البته او الگوی کمال نیست. از سوی دیگر، ایوان دنیسوویچ به هیچ وجه ساکن یک باغ وحش نیست، نه موجودی باغ وحش مانند که ایده بالاترین معنای وجود انسان را از دست داده است. منتقدان دهه 60 اغلب در مورد "خاکی بودن" تصویر شوخوف می نویسند و تأکید می کنند که دامنه علایق قهرمان فراتر از یک کاسه اضافی خاکستر نیست (N. Sergovantsev). ارزیابی‌های مشابه، که هنوز هم تا به امروز (N. Fed) به صدا در می‌آیند، با متن داستان، به‌ویژه با قطعه‌ای که در آن ایوان دنیسوویچ با یک پرنده مقایسه می‌شود، در تضاد آشکار است: «حالا او مانند یک پرنده آزاد است. ، از زیر سقف دهلیز بیرون زده است - هم در زون و هم در زون! . این تشبیه نه تنها نوعی تشخیص تحرک قهرمان داستان است، نه تنها تصویری استعاری که مشخصه سرعت حرکات شوخوف در اطراف اردوگاه است: "تصویر پرنده، مطابق با سنت شاعرانه، نشان دهنده آزادی تخیل است، پرواز روح که به سوی بهشت ​​می کوشد». مقایسه با یک پرنده "آزاد" که توسط بسیاری از جزئیات پرتره و ویژگی های روانشناختی مشابه پشتیبانی می شود، به ما امکان می دهد نتیجه بگیریم که این قهرمان نه تنها غریزه بقای "بیولوژیکی" بلکه آرزوهای معنوی نیز دارد.

بزرگ در کوچک
(جزئیات هنری)

رسم بر این است که جزئیات هنری را جزییات بیانی می نامند که نقش مهم ایدئولوژیک، معنایی، احساسی، نمادین و استعاری را در یک اثر ایفا می کند. «معنا و قدرت جزئیات در این واقعیت نهفته است که بی‌نهایت کوچک شامل آن است کل» . جزئیات هنری شامل جزئیات زمان تاریخی، زندگی و شیوه زندگی، منظره، فضای داخلی، پرتره است.

در آثار سولژنیتسین، جزئیات هنری چنان بار ایدئولوژیک و زیبایی شناختی قابل توجهی را به دوش می کشد که درک کامل قصد نویسنده بدون در نظر گرفتن آنها تقریباً غیرممکن است. اول از همه، این به کار اولیه و «سانسور شده» او اشاره دارد، زمانی که نویسنده مجبور بود پنهان کند، صمیمی ترین چیزی را که می خواست به خوانندگانی که به زبان ازوپیایی دهه 60 عادت داشتند منتقل کند، به زیرمتن منحرف کند.

فقط باید توجه داشت که نویسنده "ایوان دنیسوویچ" با دیدگاه شخصیت خود سزار که معتقد است "هنر نیست چی، آ چگونه» . به گفته سولژنیتسین، صداقت، دقت، بیان جزئیات فردی واقعیت بازآفرینی شده هنری در صورتی که حقیقت تاریخی نقض شود، تصویر کلی تحریف شود، روح دوران، معنای کمی دارد. به همین دلیل، او بیشتر با بویینوفسکی طرف است، که در پاسخ به تحسین سزار از بیان جزئیات در فیلم «نبرد پوتمکین» آیزنشتاین، پاسخ می دهد: «بله... اما زندگی دریایی در آنجا عروسکی است».

از جمله جزئیاتی که شایسته توجه ویژه است، شماره اردوگاه قهرمان داستان - Shch-854 است. از یک طرف، این شواهدی از ماهیت زندگینامه ای خاص تصویر شوخوف است، زیرا مشخص است که شماره اردوگاه نویسنده، که در اردوگاه اکیباستوز خدمت می کرد، با همان نامه - Shch-262 آغاز شد. علاوه بر این، هر دو جزء عدد - یکی از آخرین حروف الفبا و یک عدد سه رقمی نزدیک به حد - باعث می شود تا در مورد مقیاس سرکوب فکر کنید، به خواننده زیرک پیشنهاد می کند که تعداد کل زندانیان فقط در یک اردوگاه می تواند بیش از بیست هزار نفر باشد. نمی توان به جزئیات مشابه دیگری توجه نکرد: این واقعیت که شوخوف در تیپ 104 (!) کار می کند.

یکی از اولین خوانندگان کتاب «روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ» که در آن زمان نوشته شده بود، لو کوپلف، از اینکه کار آ. سولژنیتسین «مملو از جزئیات غیر ضروری» بود، شکایت کرد. نقدهای دهه 60 نیز اغلب در مورد اشتیاق بیش از حد نویسنده به زندگی در اردو می نوشت. در واقع، او به معنای واقعی کلمه به هر چیز کوچکی که قهرمانش با آن روبرو می شود توجه می کند: او به تفصیل در مورد نحوه چیدمان پادگان، آستر، سلول مجازات، نحوه و آنچه زندانیان می خورند، جایی که نان و پول را پنهان می کنند، آنچه می پوشند و لباس می پوشند صحبت می کند. در نحوه کسب درآمد اضافی، محل استخراج دود و غیره. چنین توجه فزاینده ای به جزئیات روزمره در درجه اول با این واقعیت توجیه می شود که جهان اردوگاه در درک قهرمانی که همه این چیزهای کوچک برای او از اهمیت حیاتی برخوردار است ، داده می شود. جزئیات نه تنها شیوه زندگی اردوگاه، بلکه - به طور غیرمستقیم - خود ایوان دنیسوویچ را نیز مشخص می کند. اغلب آنها درک دنیای درونی Shch-854 و سایر زندانیان، اصول اخلاقی که شخصیت ها را هدایت می کنند، ممکن می سازند. در اینجا یکی از این جزئیات است: در اتاق غذاخوری اردوگاه، زندانیان استخوان‌های ماهی را که روی میز به‌دست می‌آید تف می‌دهند و تنها زمانی که تعداد آن‌ها زیاد باشد، کسی استخوان‌های میز را روی زمین می‌کشد. در آنجا "ترک می زنند": "و تف کردن مستقیم روی کف استخوان - به نظر می رسد نادرست است. مثال مشابه دیگر: در یک اتاق غذاخوری گرم نشده، شوخوف کلاه خود را برمی دارد - "هرچقدر هم که سرد باشد، او نمی توانست به خود اجازه دهد در کلاه غذا بخورد." هر دوی این جزئیات ظاهراً صرفاً روزمره گواه این واقعیت است که زندانیان کمپ محروم از حق رای نیاز به رعایت هنجارهای رفتاری، قوانین خاص آداب معاشرت را حفظ کردند. زندانیانی که سعی دارند آنها را به گاوهای کارگر تبدیل کنند، به بردگان بی نام و نشان، به "عدد" تبدیل کنند، مردم ماندند، آنها می خواهند مردم باشند، و نویسنده از این موضوع، از جمله غیرمستقیم - از طریق توصیف جزئیات زندگی اردوگاهی صحبت می کند.

یکی از رساترین جزئیات ذکر مکرر پاهای ایوان دنیسوویچ است که در آستین ژاکت لحافی او فرو رفته است: "او در بالا دراز کشیده بود. آستر، سرش را با پتو و ژاکت نخودی پوشانده و با یک ژاکت روکش دار، در یک آستین جمع شده، هر دو پا را کنار هم قرار داده است. "دوباره پاها در آستین یک ژاکت روکش دار، یک پتو در بالا، یک کت نخودی در بالا، ما می خوابیم!" . V. Shalamov همچنین توجه خود را به این جزئیات جلب کرد و در نوامبر 1962 برای نویسنده نوشت: "پاهای شوخوف در یک آستین یک ژاکت پددار - همه اینها باشکوه است."

جالب است که تصویر سولژنیتسین را با خطوط معروف A. Akhmatova مقایسه کنید:

چنان بی اختیار سینه ام سرد شد

اما قدم هایم سبک بودند.

دست راستم را گذاشتم

دستکش دست چپ.

جزییات هنری در «آواز آخرین دیدار» است امضاء کردن، که حامل "اطلاعاتی" در مورد وضعیت درونی قهرمان غنایی است، بنابراین می توان این جزئیات را نام برد. عاطفی و روانی. نقش جزئیات در داستان سولژنیتسین اساساً متفاوت است: نه تجربیات شخصیت، بلکه زندگی "خارجی" او - این یکی از جزئیات قابل اعتماد زندگی اردوگاهی است. ایوان دنیسوویچ نه به اشتباه، نه در حالت عاطفه روانی، بلکه به دلایل کاملاً منطقی و عملی، پاهای خود را در آستین ژاکت لحافی خود قرار می دهد. چنین تصمیمی با تجربه طولانی اردو و خرد عامیانه به او پیشنهاد می شود (طبق ضرب المثل: "سر خود را در سرما، شکم خود را در گرسنگی و پاهای خود را در گرما نگه دار!"). از سوی دیگر، این جزئیات را نمی توان صرفاً نامید داخلی، زیرا بار نمادینی را نیز به دوش می کشد. دستکش چپ در دست راست قهرمان غنایی آخماتووا نشانه یک وضعیت عاطفی و روانی خاص است. پاهای ایوان دنیسوویچ در آستین یک ژاکت پر شده - نمادی بزرگ وارونه، ناهنجاری های کل زندگی اردوگاهی به عنوان یک کل.

بخش قابل توجهی از تصاویر عینی کار سولژنیتسین توسط نویسنده در عین حال هم برای بازآفرینی زندگی اردوگاهی و هم برای توصیف دوره استالین به عنوان یک کل استفاده می شود: بشکه شیب دار، پانل دیواری، پارچه های پوزه، شعله های نورپردازی در خط مقدم. - نمادی از جنگ دولت با مردم خود: "مثل این اردوگاه ، ویژه ، تصور شد - هنوز راکت های روشنایی خط مقدم زیادی به سمت نگهبانان بود ، نور کمی خاموش می شود - آنها راکت ها را روی منطقه می ریزند.<…>جنگ واقعی." کارکرد نمادین در داستان توسط یک ریل معلق روی سیم انجام می شود - شبیه اردوگاه (به طور دقیق تر - جایگزینی) زنگ ها: «ساعت پنج صبح، مثل همیشه، اوج گرفت - با چکش روی ریل در پادگان مقر. زنگ متناوب به آرامی از شیشه ها عبور کرد، تا دو انگشت منجمد شد و به زودی خاموش شد: هوا سرد بود و نگهبان برای مدت طولانی تمایلی به تکان دادن دست خود نداشت. به گفته H.E. کرلوت، زنگ زنگ - "نماد قدرت خلاق"؛ و از آنجایی که منبع صدا آویزان است، «تمام خواص عرفانی که دارای اشیاء معلق بین آسمان و زمین است به آن می رسد». در دنیای "وارون" تقدس زدایی شده گولاگ که توسط نویسنده به تصویر کشیده شده است، یک جایگزین نمادین مهم رخ می دهد: مکان زنگ که از نظر شکل شبیه طاق بهشت ​​است و بنابراین به طور نمادین با جهان مرتبط است. کوه، "با یک سیم ضخیم گرفتار می شود<…>ریل فرسوده، نه روی برج ناقوس، بلکه روی یک تیر معمولی آویزان شده است. از دست دادن شکل کروی مقدس و جایگزینی ماده مادی (فولاد سخت به جای مس نرم) با تغییر در خصوصیات و عملکرد خود صدا مطابقت دارد: ضربات چکش نگهبان بر روی ریل اردوگاه یادآور ابدی نیست. و بلند، اما از نفرینی که بر زندانیان سنگینی می کند - کار طاقت فرسای برده داری، که مردم را زودتر از موعد به گور می برد.

روز، مدت، ابدیت
(در خصوص ویژگی های زمانی-مکان هنری)

یک روز از زندگی اردوگاه شوخوف منحصر به فرد است، زیرا نه یک روز مشروط، نه یک "پیش ساخته"، نه یک روز انتزاعی، بلکه یک روز کاملاً مشخص است، دارای مختصات زمانی دقیق است، در میان چیزهای دیگر، پر از رویدادهای خارق العاده، و ثانیاً به بالاترین درجه معمولی ، زیرا شامل قسمت های زیادی است ، جزئیاتی که برای هر یک از روزهای اردوی ایوان دنیسوویچ معمول است: "در دوره او از زنگ سه هزار و ششصد و پنجاه و سه روز وجود داشت. زنگ زدن."

چرا یک روز زندانی از نظر محتوا اینقدر غنی است؟ اولاً ، قبلاً به دلایل غیر ادبی: این به دلیل ماهیت روز - جهانی ترین واحد زمان - تسهیل می شود. این ایده به طور جامع توسط V.N بیان شد. توپوروف، با تجزیه و تحلیل بنای برجسته ادبیات باستانی روسیه - "زندگی تئودوسیوس غارها": "کوانتوم اصلی زمان در توصیف طرح خرد تاریخی روز است، و انتخاب روز به عنوان زمان در ZhF. تصادفی نیست یک طرف،<он>خودکفا، خودکفا<…>از سوی دیگر، روز طبیعی ترین و از ابتدای خلقت (خود بر حسب روز سنجیده می شد) یک واحد زمانی است که خداوند تعیین کرده است که در پیوند با روزهای دیگر معنای خاصی پیدا می کند. "زمان کلان"، بافت، ریتم آن را تعیین می کند<…>برای ساختار زمانی WF، این دقیقاً ارتباط همیشه فرض شده بین روز و ترتیب روزها است که مشخصه است. به لطف این، «طرح خرد» زمان با «طرح کلان» همبستگی دارد، هر روز خاص، همانطور که گفته شد، (حداقل از نظر قدرت) با زمان «بزرگ» تاریخ مقدس مطابقت دارد.<…>» .

ثانیاً، این هدف اولیه A. Solzhenitsyn بود: ارائه روز زندانی که در داستان به تصویر کشیده شده است به عنوان جوهر تمام تجربیات اردوگاهی خود، الگویی از زندگی اردوگاهی و به طور کلی بودن، تمرکز کل دوران گولاگ. نویسنده با یادآوری چگونگی شکل‌گیری ایده کار، گفت: "این یک روز اردویی بود، کار سختی بود، من با یک شریک برانکارد حمل می‌کردم و به این فکر کردم که چگونه کل دنیای کمپ را در یک روز توصیف کنم." ( پ. دوم: 424); کافی است فقط یک روز از ساده ترین زحمتکش را توصیف کنیم و تمام زندگی ما در اینجا منعکس خواهد شد. پ. III: 21).

پس کسی که داستان آ. سولژنیتسین را اثری منحصراً با مضمون «اردوگاه» می‌داند در اشتباه است. روز زندانی که هنرمندانه در اثر بازآفرینی شده است، به نمادی از یک دوره کامل تبدیل می شود. نویسنده «ایوان دنیسوویچ» احتمالاً با نظر ای. سولونیویچ، نویسنده «موج دوم» مهاجرت روسیه، که در کتاب «روسیه در اردوگاه کار اجباری» (1935) بیان شده است، موافق است: «اردوگاه چنین نیست. در هر چیزی ضروری با "اراده" متفاوت است. در اردوگاه، اگر بدتر از وحشی باشد، خیلی زیاد نیست - البته برای بخش عمده ای از چادرنشینان، کارگران و دهقانان. هر اتفاقی که در کمپ می افتد در بیرون رخ می دهد. و بالعکس. اما فقط در اردوگاه همه اینها واضح تر، ساده تر، واضح تر است.<…>در اردوگاه، پایه های قدرت شوروی با وضوح یک فرمول جبری ارائه می شود. به عبارت دیگر، اردوگاهی که در داستان سولژنیتسین به تصویر کشیده شده است، کپی کوچک شده ای از جامعه شوروی است، نسخه ای که تمام مهم ترین ویژگی ها و ویژگی های اصلی را حفظ کرده است.

یکی از این ویژگی ها این است که زمان طبیعی و زمان درون اردوگاهی (و به طور کلی - زمان حالت) هماهنگ نیستند، آنها با سرعت های مختلف حرکت می کنند: روزها (همانطور که قبلاً ذکر شد، طبیعی ترین و خدادادی ترین واحد زمان هستند. "روش خود" را دنبال کنند و اصطلاح اردوگاه (یعنی دوره زمانی تعیین شده توسط مقامات سرکوبگر) به سختی جابجا می شود: "و هیچ کس هرگز در این اردوگاه پایان دوره نداشته است". "<…>روزها در اردوگاه می گذرد - به عقب نگاه نخواهید کرد. و خود این اصطلاح - اصلاً نمی رود، اصلاً آن را کم نمی کند. زمان اسرا و زمان مسئولان اردوگاه، یعنی زمان مردم و زمان کسانی که قدرت را تجسم می کنند، در دنیای هنری داستان همگام نیستند:<…>زندانیان قرار نیست تماشا کنند، مقامات زمان آنها را می دانند. هیچ یک از زندانیان هرگز ساعتی را در چشم نمی بینند و برای چه ساعتی هستند؟ زندانی فقط باید بداند - آیا به زودی افزایش می یابد؟ چند وقت قبل از طلاق قبل از ناهار؟ تا آخر؟" .

و اردوگاه به گونه ای طراحی شده بود که خروج از آن تقریباً غیرممکن بود: "همه دروازه ها همیشه در داخل منطقه باز می شوند ، به طوری که اگر زندانیان و جمعیت از داخل به آنها فشار بیاورند ، نمی توانند فرود بیایند." . کسانی که روسیه را به "مجمع الجزایر گولاگ" تبدیل کردند، علاقه مندند که هیچ چیز در این جهان تغییر نکند، زمان یا به طور کلی متوقف می شود، یا حداقل با اراده آنها کنترل می شود. اما حتی آنها که به ظاهر قادر و قادر مطلق هستند، نمی توانند با حرکت ابدی زندگی کنار بیایند. از این نظر، اپیزودی که در آن شوخوف و بوینوفسکی در مورد زمانی که خورشید در اوج خود است، بحث می کنند، جالب است.

در تلقی ایوان دنیسوویچ، خورشید به عنوان منبع نور و گرما و به عنوان یک ساعت طبیعی که زمان زندگی انسان را می سنجد، نه تنها با سرما و تاریکی اردوگاه مخالف است، بلکه با همان قدرتی که به وجود آمده است مخالف است. گولاگ هیولا این قدرت شامل تهدیدی برای کل جهان است، زیرا به دنبال برهم زدن روند طبیعی چیزها است. معنای مشابهی را می توان در برخی از قسمت های "شمسی" مشاهده کرد. در یکی از آنها دیالوگی با متن فرعی توسط دو زندانی بازتولید می شود: "خورشید قبلاً طلوع کرده است ، اما بدون پرتو بود ، مانند مه ، و در کناره های خورشید طلوع کردند - آیا آنها ستون نبودند؟ شوخوف سر به کیلدیگز تکان داد. کیلدیگز رد کرد و خندید: «اما ستون ها با ما تداخل ندارند. "اگر خار را از قطبی به قطب دیگر دراز نکردند، به آن نگاه کنید." کیلدیگز تصادفی نمی‌خندد - کنایه او متوجه مقاماتی است که فشار می‌آورند، اما بیهوده تلاش می‌کنند تا کل جهان خدا را تحت سلطه خود درآورند. اندکی گذشت، "خورشید بلندتر شد، مه را پراکنده کرد و ستون ها از بین رفتند."

در قسمت دوم، پس از شنیدن از کاپیتان بوینوفسکی که خورشید، که در زمان پدربزرگ دقیقاً در ظهر بالاترین موقعیت را در آسمان داشت، اکنون مطابق با فرمان دولت شوروی، "در یک ساعت بالاتر از همه چیز ایستاده است. ساعت"، قهرمان، به سادگی، این کلمات را به معنای واقعی کلمه درک کرد - به این معنا که از الزامات فرمان تبعیت می کند، با این وجود، من تمایلی به باور کاپیتان ندارم: "کاپیتان با برانکارد بیرون آمد، اما شوخوف این کار را نکرد. بحث کرده اند. آیا خورشید از احکام آنها اطاعت می کند؟» . برای ایوان دنیسوویچ ، کاملاً واضح است که خورشید از کسی "اطاعت" نمی کند و بنابراین دلیلی برای بحث در این مورد وجود ندارد. کمی بعد، با اطمینان خاطر آرام که هیچ چیز نمی تواند خورشید را تکان دهد - حتی دولت اتحاد جماهیر شوروی، همراه با احکامش، و می خواست یک بار دیگر از این موضوع مطمئن شود، Shch-854 یک بار دیگر به آسمان نگاه می کند: "شوخوف نیز بررسی کرد. خورشید، چشم دوخته، - در مورد فرمان کاپیتان». عدم اشاره به بدن آسمانی در عبارت بعدی ثابت می کند که قهرمان به آنچه هرگز شک نکرده است متقاعد شده است - که هیچ قدرت زمینی نمی تواند قوانین ابدی نظم جهانی را تغییر دهد و جریان طبیعی زمان را متوقف کند.

زمان ادراکی قهرمانان "یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ" به طرق مختلف با زمان تاریخی - زمان خشونت کامل دولتی - مرتبط است. از نظر فیزیکی که در یک بعد فضا-زمان قرار دارند، تقریباً احساس می‌کنند که در جهان‌های مختلف هستند: افق‌های فتیوکوف با سیم خاردار محدود می‌شود و زباله‌دان اردوگاه به مرکز جهان برای قهرمان تبدیل می‌شود - کانون آرزوهای اصلی زندگی او. ; سزار مارکوویچ کارگردان سابق سینما که از کارهای معمول اجتناب می‌کرد و مرتب بسته‌های غذا را از بیرون دریافت می‌کرد، این فرصت را دارد که در افکار خود در دنیای تصاویر فیلم زندگی کند، در واقعیت هنری فیلم‌های آیزنشتاین که با حافظه و تخیل او بازسازی شده‌اند. فضای ادراکی ایوان دنیسوویچ نیز به طرز بی‌اندازه‌ای وسیع‌تر از قلمرو محصور شده توسط سیم خاردار است. این قهرمان خود را نه تنها با واقعیت های زندگی اردوگاهی، نه تنها با گذشته روستایی و نظامی خود، بلکه با خورشید، ماه، آسمان، فضای استپ - یعنی با پدیده های جهان طبیعی که حامل ایده ی هستند مرتبط است. بی نهایت جهان، ایده ابدیت.

بنابراین، فضا-زمان ادراکی سزار، شوخوف، فتیوکوف و سایر شخصیت‌های داستان در همه چیز منطبق نیست، اگرچه از نظر پیرنگ در مختصات زمانی و مکانی قرار می‌گیرند. مکان سزار مارکوویچ (فیلم های آیزنشتاین) دوری خاصی را نشان می دهد، دوری شخصیت از کانون بزرگ ترین تراژدی ملی، مکان «شغال» فتیوکوف (تپه زباله) نشانه ای از انحطاط درونی او، فضای ادراکی شوخوف می شود. از جمله خورشید، آسمان، وسعت استپ، شاهدی بر صعود اخلاقی قهرمان است.

همانطور که می دانید فضای هنری می تواند «نقطه دار»، «خطی»، «مسطح»، «حجمی» و... باشد. در کنار سایر اشکال بیان موضع مؤلف، دارای ویژگی های ارزشی است. فضای هنری «تأثیر «بستگی»، «بن بست»، «انزوا»، «محدودیت» یا برعکس، «باز بودن»، «پویایی»، «باز بودن» کرونوتوپ قهرمان را ایجاد می کند. ماهیت موقعیت او را در جهان آشکار می کند. فضای هنری ایجاد شده توسط A. Solzhenitsyn اغلب "هرمتیک"، "بسته"، "فشرده"، "متراکم"، "محلی" نامیده می شود. چنین ارزیابی هایی تقریباً در هر اثر اختصاص یافته به "روزی ایوان دنیسوویچ" یافت می شود. به عنوان نمونه می توان به یکی از آخرین مقالات در مورد کار سولژنیتسین اشاره کرد: «تصویر اردوگاه که توسط خود واقعیت به عنوان تجسم حداکثر انزوای فضایی و انزوا از دنیای بزرگ تنظیم شده است، در داستان در همان داستان انجام شده است. ساختار زمانی بسته یک روزه" .

تا حدودی این نتیجه گیری ها درست است. در واقع، فضای عمومی هنری "ایوان دنیسوویچ" از جمله فضاهای پادگان، واحد پزشکی، اتاق غذاخوری، اتاق بسته بندی، ساختمان نیروگاه حرارتی و غیره تشکیل شده است. مرزهای بسته دارند با این حال، این انزوا قبلاً با این واقعیت غلبه کرده است که شخصیت مرکزی دائماً بین این فضاهای محلی در حال حرکت است، او همیشه در حرکت است و برای مدت طولانی در هیچ یک از محوطه های کمپ معطل نمی شود. علاوه بر این، با حضور فیزیکی در اردوگاه، قهرمان سولژنیتسین از نظر ادراکی از آن خارج می‌شود: نگاه، حافظه و افکار شوخوف به آنچه در پشت سیم خاردار است معطوف می‌شود - هم در منظر مکانی و هم زمانی.

مفهوم "هرمتیسم" فضا-زمان این واقعیت را در نظر نمی گیرد که بسیاری از پدیده های کوچک، خصوصی و به ظاهر بسته زندگی اردوگاهی با زمان تاریخی و فراتاریخی، با فضای "بزرگ" روسیه و فضای کل همبستگی دارند. جهان به عنوان یک کل سولژنیتسین استریوسکوپیبینش هنری است، بنابراین فضای مفهومی نویسنده در آثارش ایجاد شده است مسطح(به ویژه به صورت افقی محدود شده)، و حجیم. پیش از این در یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ، تمایل این هنرمند به خلق، حتی در محدوده آثار کوچک، حتی در کرونوتوپی که به شدت توسط چارچوب های ژانر محدود شده است، یک مدل هنری جامع و مفهومی از کل جهان هستی خلق می کند. به وضوح نشان داده شد.

خوزه اورتگا ای گاست، فیلسوف و فرهنگ شناس مشهور اسپانیایی، در مقاله خود با عنوان «اندیشه هایی درباره رمان»، وظیفه راهبردی اصلی هنرمند کلمه را «حذف خواننده از افق واقعیت» می داند که برای این کار رمان نویس نیاز به ایجاد «فضای بسته - بدون پنجره و شکاف است، به طوری که افق واقعیت از درون قابل تشخیص نباشد. نویسنده کتاب های روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ، بخش سرطان، در دایره اول، مجمع الجزایر گولاگ، چرخ قرمز دائماً واقعیتی را به خواننده یادآوری می کند که خارج از فضای درونی آثار است. هزاران رشته این فضای درونی (زیبایی‌شناختی) داستان، داستان، «تجربه پژوهش هنری»، حماسه تاریخی با فضای بیرونی، بیرون نسبت به آثار، در خارج از آنها - در حوزه واقعیت غیر هنری - پیوند خورده است. . نویسنده به دنبال کسل کردن «حس واقعیت» خواننده نیست، برعکس، او دائماً خواننده خود را از دنیای «داستانی»، داستانی، به دنیای واقعی «هل» می‌کند. به‌طور دقیق‌تر، آن خط را که به گفته اورتگا و گاست، باید به شدت فضای درونی (در واقع هنری) اثر را از «واقعیت عینی» بیرونی آن، از واقعیت تاریخی واقعی جدا کند، متقابلاً نفوذپذیر می‌کند.

کرنوتوپ رویداد "ایوان دنیسوویچ" دائماً با واقعیت در ارتباط است. ارجاعات زیادی در اثر به رویدادها و پدیده‌هایی وجود دارد که خارج از طرح بازآفرینی شده در داستان هستند: درباره «پیرمرد سبیل‌دار» و شورای عالی، درباره جمع‌سازی و زندگی روستای مزرعه جمعی پس از جنگ، درباره سفیدپوستان. دریای کانال و بوخنوالد، درباره زندگی تئاتری پایتخت و فیلم های آیزنشتاین، درباره رویدادهای زندگی بین المللی:<…>آنها در مورد جنگ در کره بحث می کنند: چون چینی ها مداخله کردند، آیا جنگ جهانی خواهد شد یا نه» و در مورد جنگ گذشته. در مورد یک مورد عجیب از تاریخ روابط متفقین: "این قبل از نشست یالتا، در سواستوپل است. شهر کاملا گرسنه است، اما باید دریاسالار آمریکایی را برای نشان دادن هدایت کنید. و یک فروشگاه ویژه پر از محصولات ساختند<…>" و غیره.

به طور کلی پذیرفته شده است که اساس فضای ملی روسیه بردار افقی است، که مهم ترین اسطوره ملی اسطوره گوگول "روس-ترویکا" است که "مسیری به سوی گستره بی پایان" را نشان می دهد، که روسیه " متحرک: پادشاهی او دور و عرض، افقی است». روسیه جمعی- مزرعه-گولاگ، که توسط A. سولژنیتسین در داستان "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" به تصویر کشیده شده است، اگر و متحرک، سپس نه به صورت افقی، بلکه به صورت عمودی - عمودی پایین. رژیم استالینیستی از مردم روسیه دور شد فضای بی پایان، میلیون ها زندانی گولاگ را از آزادی رفت و آمد محروم کرد و آنها را در فضاهای بسته زندان ها و اردوگاه ها متمرکز کرد. بقیه ساکنان کشور، بالاتر از همه، کشاورزان دسته جمعی بدون پاسپورت و کارگران نیمه رعیتی، فرصت حرکت آزادانه در فضا را ندارند.

به گفته V.N. توپوروف، در مدل سنتی روسی جهان، امکان حرکت آزاد در فضا معمولاً با مفهومی مانند اراده همراه است. این مفهوم ملی خاص مبتنی بر "یک ایده گسترده، عاری از هدفمندی و طراحی خاص (آنجا! دور! بیرون!) است - به عنوان انواعی از یک انگیزه" فقط برای ترک، فرار از اینجا "". وقتی انسان محروم است چه اتفاقی می افتد ارادهآنها را از این فرصت، حداقل در هنگام فرار، در حرکت در پهنه‌های وسیع روسیه محروم می‌کند تا از خودسری و خشونت دولتی نجات پیدا کنند؟ به گفته نویسنده کتاب یک روز ایوان دنیسوویچ، که دقیقاً چنین موقعیت داستانی را بازآفرینی می کند، انتخاب در اینجا کوچک است: یا فرد به عوامل خارجی وابسته می شود و در نتیجه از نظر اخلاقی تنزل می یابد (یعنی به زبان مقوله های فضایی). ، به پایین می لغزد)، یا آزادی درونی به دست می آورد، از شرایط مستقل می شود - یعنی مسیر تعالی معنوی را انتخاب می کند. بر خلاف ارادهکه در بین روس ها اغلب با ایده فرار از "تمدن"، از قدرت استبداد، از دولت با همه نهادهای اجباری آن مرتبط است. آزادیبرعکس، «مفهوم حرکت شدید و متضمن یک حرکت خود تعمیق‌بخش هدفمند و شکل‌یافته وجود دارد.<…>اگر اراده در بیرون جستجو شود، آنگاه آزادی در درون خود یافت می شود.

در داستان سولژنیتسین، این دیدگاه (تقریباً یک به یک!) توسط باپتیست آلیوشا بیان می‌شود و رو به شوخوف می‌گوید: «چه می‌خواهی؟ در حیات وحش، آخرین ایمان شما با خارها از بین خواهد رفت! شما خوشحالید که در زندان هستید! اینجا وقت دارید به روح فکر کنید!» . ایوان دنیسوویچ که خود گاهی اوقات "نمی دانست آزادی می خواهد یا نه" نیز به حفظ روح خود اهمیت می دهد ، اما او این را می فهمد و آن را به روش خود بیان می کند:<…>او حتی پس از هشت سال کار مشترک، شغال نبود - و هر چه جلوتر، استوارتر می شد. بر خلاف آلیوشکا وارسته که تقریباً با یک «روح مقدس» زندگی می کند، شوخوف نیمه مسیحی نیمه مشرک زندگی خود را بر اساس دو محور که برای او معادل است بنا می کند: «افقی» - روزمره، روزمره، فیزیکی - و «عمودی» - وجودی، درونی، متافیزیکی». بنابراین، خط همگرایی این شخصیت ها دارای جهت گیری عمودی است. اندیشه عمودی"همراه با یک حرکت صعودی، که در قیاس با نمادگرایی فضایی و مفاهیم اخلاقی، به طور نمادین با گرایش به معنویت مطابقت دارد." از این نظر، تصادفی به نظر نمی رسد که این آلیوشکا و ایوان دنیسوویچ هستند که مکان های بالایی را در آستر و سزار و بوینوفسکی - پایین ترین ها: دو شخصیت آخر هنوز مسیر منتهی به صعود معنوی را پیدا نکرده اند. مراحل اصلی صعود شخصی که خود را در سنگهای آسیاب گولاگ یافت ، نویسنده ، از جمله موارد دیگر ، بر اساس تجربه اردوگاه خود ، در مصاحبه ای با مجله Le Point به وضوح بیان کرد: مبارزه برای بقا ، درک. معنای زندگی، یافتن خدا ( پ. دوم: 322-333).

بنابراین، قاب های بسته اردوگاه به تصویر کشیده شده در "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" حرکت کرونوتوپ داستان را در درجه اول نه در امتداد یک بردار افقی، بلکه در امتداد یک بردار عمودی تعیین می کند - یعنی به دلیل گسترش فضایی نیست. زمینه کار، اما به دلیل استقرار محتوای معنوی و اخلاقی است.

سولژنیتسین A.I.گوساله با درخت بلوط: انشا روشن. زندگی // دنیای جدید. 1991. شماره 6. S. 20.

سولژنیتسین در مقاله ای که به تاریخ روابط با وی شالاموف اختصاص دارد این کلمه را به یاد می آورد:<…>در همان زمان های اولیه، بین ما در مورد کلمه "زک" معرفی شده توسط من اختلاف ایجاد شد: V. T. به شدت مخالفت کرد، زیرا این کلمه در اردوگاه ها اصلاً رایج نبود، حتی به ندرت جایی که زندانیان تقریباً در همه جا به صورت برده ای این را تکرار می کردند. zek" (برای سرگرمی، تغییر آن - "Zapolyarny Komsomolets" یا "Zakhar Kuzmich")، در اردوگاه های دیگر آنها می گفتند "zyk". شالاموف معتقد بود که من نباید این کلمه را معرفی می کردم و به هیچ وجه ریشه نخواهد داشت. و من - مطمئن بودم که گیر می کند (مدبر است و زوال دارد و جمع دارد) که زبان و تاریخ - منتظر آن هستند، بدون آن غیر ممکن است. و معلوم شد که درست می گوید. (V.T. - هرگز از این کلمه در هیچ کجا استفاده نکردم.) "( سولژنیتسین A.I.با وارلام شالاموف // دنیای جدید. 1999. شماره 4. S. 164). در واقع، وی. شالاموف در نامه ای به نویسنده "یک روز ..." نوشت: "به هر حال، چرا "زک" و نه "زک". از این گذشته ، اینگونه نوشته شده است: z / k و تعظیم می کند: zeka ، zekoyu "(Znamya. 1990. شماره 7. P. 68).

شالاموف V.T.رستاخیز کاج اروپایی: داستان ها. م.: هنرمند. lit., 1989. S. 324. درست است، در نامه ای به سولژنیتسین بلافاصله پس از انتشار روزی ... شالاموف، "با پا گذاشتن بر اعتقاد عمیق خود در مورد شر مطلق زندگی اردوگاهی، اعتراف کرد:" ممکن است که این نوعی اشتیاق برای کار [مانند شوخوف] و مردم را نجات می دهد"" ( سولژنیتسین A.I.دانه ای بین دو سنگ آسیاب افتاد // دنیای جدید. 1999. شماره 4. ص 163).

بنر. 1990. شماره 7. S. 81, 84.

فلورنسکی P.A.نام ها // تحقیقات جامعه شناختی. 1990. شماره 8. س 138، 141.

اشنیرسون ام. الکساندر سولژنیتسین: مقالاتی در مورد خلاقیت. Frankfurt a/M., 1984, p. 112.

اپستین ام.ن."طبیعت، جهان، راز جهان ...": سیستم تصاویر منظره در شعر روسی. م.: بالاتر. مدرسه، 1990. S. 133.

به هر حال، زندان بانان برای بیان نگرش تحقیرآمیز خود نسبت به زندانیانی که آنها را به عنوان مردم نمی شناسند، به زئونیم ها نیز روی می آورند: "آیا تا به حال دیده ای که زنت چگونه کف ها را می شست، خوک؟" ; "- متوقف کردن! - نگهبان سر و صدا می کند. - مثل گله گوسفندان»؛ «- پنج تا بفهمیم، سر بره<…>" و غیره.

هگل G.W.F. زیبایی شناسی. در 4 جلد م.: هنر، 1968-1973. T. 2. S. 165.

فدوروف F.P.. دنیای هنر رمانتیک: فضا و زمان ریگا: زینتنه، 1988، ص 306.

آفاناسیف A.N.درخت زندگی: مقالات برگزیده. M.: Sovremennik، 1982. S. 164.

مقایسه کنید: "گرگ به دلیل تمایل درنده و درنده خود، در افسانه های عامیانه معنای یک دیو متخاصم را دریافت کرد" ( آفاناسیف A.N.

بنر. 1990. شماره 7. S. 69.

Kerlot H.E. فرهنگ لغت نمادها. M.: REFL-book، 1994. S. 253.

تفسیر جالبی از خواص نمادین این دو فلز در کار L.V. کاراسوا: "آهن یک فلز نامهربان و جهنمی است<…>فلز کاملاً مردانه و نظامی است. «آهن اسلحه می شود یا یاد سلاح می آورد»; " فلز مس- موضوع یک ملک متفاوت<…>مس نرمتر از آهن است. رنگ آن شبیه رنگ بدن انسان است<…>مس - فلز ماده<…>اگر ما در مورد معانی نزدیکتر به ذهن یک فرد روسی صحبت کنیم، در میان آنها، اول از همه، مس کلیسایی و دولتی وجود خواهد داشت. "مس در برابر آهن تهاجمی و بی رحم به عنوان یک فلز نرم، محافظ و دلسوز مقاومت می کند." کاراسف L.V. نگاهی هستی شناسانه به ادبیات روسی / راس. حالت انسانی un-t. M., 1995. S. 53-57).

تصاویر ملی جهان Cosmo-Psycho-Logos. م.: اد. گروه "پیشرفت" - "فرهنگ"، 1995. S. 181.

توپوروف V.N.فضا و متن // متن: معناشناسی و ساختار. M.: Nauka، 1983. S. 239-240.

Nepomniachtchi V.S.شعر و تقدیر: بالای صفحات زندگینامه معنوی ع.ش. پوشکین م.، 1987. S. 428.

Kerlot H.E.فرهنگ لغت نمادها. M.: REFL-book، 1994. S. 109.

فریم از فیلم "روزی از زندگی ایوان دنیسوویچ" (1970)

دهقان و سرباز خط مقدم ایوان دنیسوویچ شوخوف معلوم شد که یک "جنایتکار دولتی" ، "جاسوس" است و مانند میلیون ها نفر از مردم شوروی که در جریان "فرقه شخصیت" بدون گناه محکوم شده بودند در یکی از اردوگاه های استالین قرار گرفت. و سرکوب های توده ای او در 23 ژوئن 1941، در دومین روز پس از شروع جنگ با آلمان نازی، خانه را ترک کرد، «... در فوریه سال چهل و دوم در [جبهه] شمال غربی، تمام ارتش خود را محاصره کردند. آنها چیزی برای خوردن از هواپیما پرت نمی کردند و هواپیما هم نبود. به جایی رسیدند که سم اسب های مرده را بریدند، قرنیه را در آب خیس کردند و خوردند، «یعنی فرماندهی ارتش سرخ سربازانش را در محاصره رها کرد تا بمیرند. شوخوف به همراه گروهی از مبارزان در اسارت آلمانی ها قرار گرفت، از دست آلمانی ها فرار کرد و به طور معجزه آسایی به اسارت خود رسید. یک داستان بی دقت در مورد نحوه دستگیری او او را به اردوگاه کار اجباری شوروی سوق داد، زیرا سازمان های امنیتی دولتی بی رویه همه کسانی را که از اسارت فرار کردند جاسوس و خرابکار می دانستند.

قسمت دوم خاطرات و تأملات شوخوف در طول کار اردوگاهی طولانی و استراحتی کوتاه در پادگان به زندگی او در روستا اشاره دارد. از این واقعیت که بستگانش برای او غذا نمی‌فرستند (در نامه‌ای به همسرش که خودش از ارسال بسته امتناع کرده است) می‌فهمیم که مردم روستا کمتر از اردوگاه از گرسنگی می‌میرند. همسرش به شوخوف می نویسد که کشاورزان با نقاشی فرش های تقلبی و فروش آنها به مردم شهر امرار معاش می کنند.

اگر از فلاش بک ها و جزئیات اتفاقی درباره زندگی خارج از سیم خاردار بگذریم، کل داستان دقیقا یک روز طول می کشد. در این بازه زمانی کوتاه، چشم‌اندازی از زندگی اردوگاهی در برابر ما آشکار می‌شود، نوعی «دایره‌المعارف» از زندگی در کمپ.

اولاً، یک گالری کامل از انواع اجتماعی و در عین حال شخصیت های انسانی روشن: سزار یک روشنفکر کلانشهری است، یک فیلمساز سابق، که با این حال، در اردوگاه در مقایسه با شوخوف زندگی "اربایی" دارد: او بسته های غذایی دریافت می کند، لذت می برد. برخی از مزایای حین کار؛ کاوترنگ - افسر سرکوب شده نیروی دریایی; یک محکوم قدیمی که هنوز در زندان های تزاری و کار سخت به سر می برد (سپاه پاسدار قدیمی که با سیاست بلشویسم در دهه 30 زبان مشترکی پیدا نکرد). استونیایی ها و لتونی ها - به اصطلاح "ناسیونالیست های بورژوا"؛ باپتیست آلیوشا - سخنگوی افکار و شیوه زندگی یک روسیه مذهبی بسیار ناهمگون. گوپچیک نوجوان شانزده ساله ای است که سرنوشت او نشان می دهد که سرکوب تفاوتی بین کودکان و بزرگسالان قائل نبود. بله، و خود شوخوف با هوش تجاری خاص و طرز تفکر ارگانیک خود نماینده بارز دهقانان روسیه است. در پس زمینه این افراد که از سرکوب رنج می بردند، چهره ای از یک سریال متفاوت ظاهر می شود - رئیس رژیم، ولکوف، که زندگی زندانیان را تنظیم می کند و به قولی نماد رژیم کمونیستی بی رحم است.

دوم، تصویری دقیق از زندگی و کار اردوگاه. زندگی در اردوگاه با شور و شوق مرئی و نامرئی و لطیف ترین تجربیاتش به زندگی می ماند. آنها عمدتاً به مشکل تهیه غذا مربوط می شوند. آنها کم و بد با یک غلات وحشتناک با کلم یخ زده و ماهی های کوچک تغذیه می کنند. نوعی هنر زندگی در کمپ این است که برای خود یک سهمیه نان و یک کاسه آبغوره اضافی و اگر خوش شانس باشید مقداری تنباکو برای خود تهیه کنید. برای این کار، باید به سراغ بزرگ‌ترین ترفندها رفت، از «مقاماتی» مانند سزار و دیگران استفاده کرد. در عین حال، حفظ کرامت انسانی مهم است، نه تبدیل شدن به یک گدای "فرود"، مانند، به عنوان مثال، فتیوکوف (با این حال، تعداد کمی از آنها در اردوگاه وجود دارد). این مهم است نه حتی از ملاحظات والا، بلکه از روی ضرورت: یک فرد "فرود" اراده زندگی را از دست می دهد و مطمئناً خواهد مرد. بنابراین، مسئله حفظ وجهه انسان در خود موضوعی برای بقا می شود. دومین مسئله حیاتی نگرش به کار اجباری است. زندانیان، به ویژه در زمستان، برای یخ نگرفتن و به روشی عجیب و غریب، زمان را از رختخواب به رختخواب، از غذا دادن به غذا، "کاهش" می دهند، تقریباً با یکدیگر رقابت می کنند و با تیپ تیپ می زنند. بر این محرک سیستم وحشتناک کار جمعی ساخته شده است. اما با این وجود، لذت طبیعی کار بدنی را در افراد به طور کامل از بین نمی برد: صحنه ساختن خانه ای توسط تیمی که شوخوف در آن کار می کند یکی از الهام گرفته ترین صحنه های داستان است. توانایی "درست" کار کردن (نه فشار بیش از حد، اما نه شانه زدن)، و همچنین توانایی دریافت جیره اضافی برای خود نیز هنر بالایی است. و همچنین امکان مخفی کردن تکه‌ای از اره‌ای که از چشمان نگهبانان ظاهر می‌شود و صنعتگران کمپ از آن چاقوهای مینیاتوری می‌سازند تا با غذا، تنباکو، لباس گرم مبادله کنند... در رابطه با نگهبان‌ها که دائما "شمون ها" را انجام دهید، شوخوف و بقیه زندانیان در موقعیت حیوانات وحشی هستند: آنها باید از افراد مسلحی که حق مجازات آنها و حتی تیراندازی آنها را به دلیل انحراف از رژیم اردوگاه دارند، حیله گرتر و زبردست تر باشند. فریب دادن نگهبانان و مسئولان اردوگاه نیز هنر بالایی است.

آن روز، که قهرمان در مورد آن روایت می کند، به نظر خودش موفق بود - "آنها را در سلول مجازات قرار ندادند، تیپ را به سوتسگورودوک بیرون نکردند (در زمستان در یک مزرعه برهنه کار کنید - اد. .)، هنگام ناهار فرنی را درید (یک قسمت اضافی دریافت کرد - ویرایش)، سرتیپ درصد را به خوبی بست (سیستم ارزیابی کار اردوگاه - ویرایش)، شوخوف با خوشحالی دیوار را گذاشت، گرفتار نشد. یک اره برقی، عصرها به صورت پاره وقت با سزار کار می کرد و تنباکو می خرید. و من مریض نشدم، از آن گذشتم. روز گذشت، هیچ چیز خراب نشد، تقریباً شاد. در دوره او سه هزار و ششصد و پنجاه و سه روز از زنگ به زنگ بود. با توجه به سال های کبیسه، سه روز اضافی اضافه شد ... "

در پایان داستان، فرهنگ لغت مختصری از عبارات سارقان و اصطلاحات و اختصارات خاص اردویی که در متن موجود است آورده شده است.

بازگو کرد

صفحه 1 از 30

این نسخه، نسخه واقعی و نهایی است.

هیچ انتشاراتی مادام العمر آن را لغو نمی کند.

ساعت پنج صبح، مثل همیشه، اوج گرفت - با چکش روی ریل در پادگان مقر. صدای زنگ متناوب به آرامی از شیشه‌هایی که ضخامت دو انگشت یخ زده بودند گذشت و به زودی خاموش شد: هوا سرد بود و نگهبان برای مدت طولانی تمایلی به تکان دادن دست خود نداشت.

صدای زنگ فروکش کرد و بیرون از پنجره همه چیز مثل نیمه شب بود، وقتی شوخوف روی سطل بلند شد، تاریکی و تاریکی وجود داشت، اما سه فانوس زرد از پنجره افتادند: دو تا در منطقه، یکی در داخل. کمپ.

و پادگان نرفت تا قفل چیزی را باز کند، و شنیده نشد که مأموران بشکه خمره را روی چوب گرفته اند - تا آن را بیرون بیاورند.

شوخوف هرگز از راه خیزش نخوابید، او همیشه بر سر آن بلند می شد - قبل از طلاق یک ساعت و نیم از وقت او بود، نه رسمی، و هر کسی که زندگی اردوگاهی را بداند همیشه می تواند پول اضافی به دست آورد: دوختن روکش برای دستکش از آستر قدیمی؛ به سرتیپ ثروتمند چکمه های نمدی خشک را مستقیماً به تخت بدهید تا با پای برهنه دور پشته را زیر پا نگذارد، انتخاب نکنید. یا از اتاق‌های تدارکات عبور کنید، جایی که باید به کسی خدمت کنید، جارو بکشید یا چیزی بیاورید. یا به اتاق غذاخوری بروید تا کاسه ها را از روی میزها جمع کنید و آنها را به صورت کشویی داخل ماشین ظرفشویی ببرید - آنها نیز به آنها غذا می دهند، اما شکارچیان زیادی آنجا هستند، هیچ چراغی خاموش نیست، و مهمتر از همه - اگر چیزی در آن باقی مانده باشد. کاسه، شما نمی توانید مقاومت کنید، شما شروع به لیسیدن کاسه ها می کنید. و شوخوف با قاطعیت سخنان اولین سرکارگر خود کوزمین را به یاد آورد - پیر یک گرگ اردوگاهی بود، او تا سال 943 دوازده سال نشسته بود و دوباره پر کردن او که از جلو آورده شده بود، یک بار در یک فضای خالی در کنار آتش گفت:

- بچه ها اینجا قانون تایگا است. اما مردم اینجا هم زندگی می کنند. در اردوگاه، آن کسی است که می میرد: کسی که کاسه ها را می لیسد، کسی که به واحد پزشکی امیدوار است و کسی که برای در زدن نزد پدرخوانده می رود.

همانطور که برای پدرخوانده - این، البته، او رد کرد. خودشان را نجات می دهند. فقط حفاظت آنها بر خون شخص دیگری است.

شوخوف همیشه در راه صعود بلند می شد، اما امروز بلند نشد. از غروب او ناآرام بود، یا می لرزید، یا شکسته بود. و در شب گرم نشد. از طریق یک رویا به نظر می رسید که به نظر می رسد او کاملاً بیمار است ، سپس کمی ترک می کند. همه صبح را نمی خواستند.

اما صبح طبق معمول فرا رسید.

بله، و از کجا می توانید گرم شوید - روی پنجره یخ زده است، و روی دیوارها در امتداد محل اتصال با سقف در سرتاسر پادگان - یک پادگان سالم! - غزال سفید. فراست

شوخوف بلند نشد. او بالای آستر دراز کشیده بود، سرش را با پتو و کت نخودی پوشانده بود، و با یک ژاکت روکش دار، در یک آستین بالا، هر دو پا را روی هم گذاشته بود. او نمی دید، اما از صداها می فهمید که در پادگان و گوشه تیپ آنها چه می گذرد. در اینجا، با قدم گذاشتن به شدت در طول راهرو، مأموران یکی از سطل های هشت سطلی را حمل کردند. یک معلول محسوب می شود، کار آسانی است، اما بیا بیرونش، نریزش! اینجا در تیپ 75 یک دسته چکمه نمدی از خشک کن به زمین خورد. و اینجا - در مال ما (و امروز نوبت خشک شدن چکمه های نمدی بود). سرکارگر و سرکارگر پوم در سکوت کفش هایشان را پوشیدند و آستر می ترکید. سرکارگر حالا به نان بری می رود و سرکارگر به پادگان ستاد، پیش کارگران.

بله، نه فقط به پیمانکاران، همانطور که او هر روز می رود، - شوخوف به یاد آورد: امروز سرنوشت در حال تعیین شدن است - آنها می خواهند تیپ 104 خود را از ساخت کارگاه ها به تأسیسات جدید سوتسبیتگورودوک پرتاب کنند. و اینکه Sotsbytgorodok یک زمین برهنه است که پوشیده از پشته های برفی است و قبل از انجام هر کاری در آنجا باید سوراخ ها را حفر کنید ، میله ها را بچینید و سیم خاردار را از خود بیرون بکشید - تا فرار نکنید. و سپس بسازید.

در آنجا، مطمئناً، برای یک ماه جایی برای گرم کردن وجود نخواهد داشت - نه یک لانه. و شما نمی توانید آتش درست کنید - چگونه آن را گرم کنید؟ روی وجدان سخت کار کنید - یک نجات.

سرکارگر نگران است، قرار است حل شود. یک تیپ دیگر، تنبل، به جای خودت به آنجا فشار بیاوری. البته با دست خالی نمی توان به توافق رسید. نیم کیلو چربی به کارگر ارشد تحمل کند. و حتی یک کیلوگرم.

محاکمه ضرر نیست، چرا سعی نکنید آن را در واحد پزشکی لمس کنید، یک روز خود را از کار آزاد کنید؟ خوب، فقط کل بدن جدا می شود.

و با این حال - کدام یک از نگهبانان امروز در حال انجام وظیفه هستند؟

او در حال انجام وظیفه بود - به یاد آورد: یک و نیم ایوان، گروهبان لاغر و چشم سیاه. اولین باری که نگاه می‌کنید، کاملاً ترسناک است، اما آنها او را به‌عنوان سازگارترین افسر وظیفه تشخیص دادند: او را در سلول مجازات نمی‌گذارد، او را به سر رژیم نمی‌کشاند. بنابراین تا زمانی که کلبه نهم در اتاق غذاخوری است، می توانید دراز بکشید.

کالسکه تکان خورد و تکان خورد. دو نفر بلافاصله بلند شدند: طبقه بالا همسایه شوخوف باپتیست آلیوشکا بود و طبقه پایین بویینوفسکی، کاپیتان سابق درجه دوم، کاپیتان.

پیرمردهای منظم که هر دو سطل را بیرون آورده بودند، سرزنش کردند که چه کسی باید برای آب جوش برود. آنها با محبت مانند زنان سرزنش می کردند. یک جوشکار برقی از تیپ 20 پارس کرد:

- هی فیتیله ها! - و یک چکمه نمدی به سمت آنها پرتاب کرد. - من صلح می کنم!

چکمه نمدی به سمت میله کوبید. ساکت شدند.

در تیپ همسایه، رئیس تیپ پوم کمی زمزمه کرد:

- واسیل فدوریچ! حرامزاده‌ها در مغروقه می‌لرزیدند: چهار و نهصد نفر بودند و فقط سه نفر بودند. کی گم شده؟

این را آرام گفت، البته همه تیپ شنیدند و پنهان شدند: غروب یک تیکه را از یکی می بریدند.

و شوخوف دراز کشید و روی خاک اره فشرده تشک خود دراز کشید. حداقل یک طرف آن را گرفت - یا با سردی گل می خورد یا دردها از بین می رفت. و سپس هیچکدام.

در حالی که باپتیست در حال زمزمه دعا بود، بوینوفسکی از نسیم برگشت و به هیچ کس اعلام نکرد، اما گویی با بدخواهی:

- خوب، صبر کنید، مردان نیروی دریایی سرخ! سی درجه درسته!

و شوخوف تصمیم گرفت به واحد پزشکی برود.

و سپس دست قدرتمند کسی کاپشن و پتوی لحافی او را درآورد. شوخوف کت نخودی اش را از روی صورتش انداخت و از جایش بلند شد. زیر او، سرش در سطح بالای آستر، یک تاتار لاغر ایستاده بود.

یعنی در صف کشیک نبود و بی سر و صدا خزید.

- بله، هشتصد و پنجاه و چهار! - تاتار را از روی یک تکه سفید در پشت یک کت نخود سیاه بخوانید. - سه روز کندیا با انصراف!

و به محض اینکه صدای خفه شده خاص او شنیده شد، مانند تمام پادگان کم نور، جایی که هر چراغی روشن نبود، جایی که دویست نفر روی پنجاه واگن ساس خوابیده بودند، هرکسی که هنوز بلند نشده بود بلافاصله شروع به هم زدن کرد و با عجله بلند شد. لباس پوشیده.

- چرا رئیس شهروند؟ شوخوف پرسید و صدایش را بیشتر از آنچه احساس می کرد ترحم کرد.

با نتیجه گیری برای کار - این هنوز نیمی از سلول مجازات است و آنها به شما گرم می دهند و زمانی برای فکر کردن وجود ندارد. سلول مجازات کامل زمانی است که هیچ عقب نشینی وجود نداشته باشد.

- در خیز بلند نشدی؟ بیایید به دفتر فرماندهی برویم ، - تاتارین با تنبلی توضیح داد ، زیرا برای او و شوخوف و همه واضح بود که این کار برای چه کاری است.

روی صورت چروکیده بی مو تاتار چیزی بیان نمی شد. برگشت و به دنبال شخص دیگری گشت، اما همه قبلاً، برخی در نیمه تاریکی، برخی زیر لامپ، در طبقه اول واگن ها و در طبقه دوم، پاهای خود را در شلوارهای پارچه ای مشکی با شماره های روی زانوی چپ فرو کردند. یا، از قبل لباس پوشیده، خود را پیچیده و با عجله به سمت خروجی رفتند - منتظر تاتارین در حیاط باشید.

اگر شوخوف به خاطر چیز دیگری در سلول تنبیهی قرار می گرفت، جایی که او سزاوار آن بود، اینقدر توهین آمیز نبود. شرم آور بود که همیشه اول بلند می شد. اما او می دانست که درخواست مرخصی از تاتارین غیرممکن بود. و در ادامه درخواست مرخصی صرفاً به خاطر نظم، شوخوف، همانطور که در شلوارهای پارچه‌ای به تن داشت، برای شب از تن بیرون نیامد (یک تکه کهنه و کثیف بالای زانوی چپ آنها نیز دوخته شده بود و شماره Shch-854 روی آن با رنگ سیاه و رنگ پریده کشیده شده بود)، یک ژاکت روکش شده پوشید (او دو عدد از این قبیل داشت - یکی روی سینه و دیگری روی پشتش)، چکمه های نمدی خود را از روی توده ای روی زمین انتخاب کرد، یک کلاه گذاشت. (با همون فلپ و شماره جلو) و بعد از تاتارین بیرون رفت.

الکساندر سولژنیتسین

یک روز ایوان دنیسوویچ

این نسخه، نسخه واقعی و نهایی است.

هیچ انتشاراتی مادام العمر آن را لغو نمی کند.

ساعت پنج صبح، مثل همیشه، اوج گرفت - با چکش روی ریل در پادگان مقر. صدای زنگ متناوب به آرامی از شیشه‌هایی که ضخامت دو انگشت یخ زده بودند گذشت و به زودی خاموش شد: هوا سرد بود و نگهبان برای مدت طولانی تمایلی به تکان دادن دست خود نداشت.

صدای زنگ فروکش کرد و بیرون از پنجره همه چیز مثل نیمه شب بود، وقتی شوخوف روی سطل بلند شد، تاریکی و تاریکی وجود داشت، اما سه فانوس زرد از پنجره افتادند: دو تا در منطقه، یکی در داخل. کمپ.

و پادگان نرفت تا قفل چیزی را باز کند، و شنیده نشد که مأموران بشکه خمره را روی چوب گرفته اند - تا آن را بیرون بیاورند.

شوخوف هرگز از راه خیزش نخوابید، او همیشه بر سر آن بلند می شد - قبل از طلاق یک ساعت و نیم از وقت او بود، نه رسمی، و هر کسی که زندگی اردوگاهی را بداند همیشه می تواند پول اضافی به دست آورد: دوختن روکش برای دستکش از آستر قدیمی؛ به سرتیپ ثروتمند چکمه های نمدی خشک را مستقیماً به تخت بدهید تا با پای برهنه دور پشته را زیر پا نگذارد، انتخاب نکنید. یا از اتاق‌های تدارکات عبور کنید، جایی که باید به کسی خدمت کنید، جارو بکشید یا چیزی بیاورید. یا به اتاق غذاخوری بروید تا کاسه ها را از روی میزها جمع کنید و آنها را به صورت کشویی داخل ماشین ظرفشویی ببرید - آنها نیز به آنها غذا می دهند، اما شکارچیان زیادی آنجا هستند، هیچ چراغی خاموش نیست، و مهمتر از همه - اگر چیزی در آن باقی مانده باشد. کاسه، شما نمی توانید مقاومت کنید، شما شروع به لیسیدن کاسه ها می کنید. و شوخوف با قاطعیت سخنان اولین سرکارگر خود کوزمین را به یاد آورد - پیر یک گرگ اردوگاهی بود، او تا سال 943 دوازده سال نشسته بود و دوباره پر کردن او که از جلو آورده شده بود، یک بار در یک فضای خالی در کنار آتش گفت:

- بچه ها اینجا قانون تایگا است. اما مردم اینجا هم زندگی می کنند. در اردوگاه، آن کسی است که می میرد: کسی که کاسه ها را می لیسد، کسی که به واحد پزشکی امیدوار است و کسی که برای در زدن نزد پدرخوانده می رود.

همانطور که برای پدرخوانده - این، البته، او رد کرد. خودشان را نجات می دهند. فقط حفاظت آنها بر خون شخص دیگری است.

شوخوف همیشه در راه صعود بلند می شد، اما امروز بلند نشد. از غروب او ناآرام بود، یا می لرزید، یا شکسته بود. و در شب گرم نشد. از طریق یک رویا به نظر می رسید که به نظر می رسد او کاملاً بیمار است ، سپس کمی ترک می کند. همه صبح را نمی خواستند.

اما صبح طبق معمول فرا رسید.

بله، و از کجا می توانید گرم شوید - روی پنجره یخ زده است، و روی دیوارها در امتداد محل اتصال با سقف در سرتاسر پادگان - یک پادگان سالم! - غزال سفید. فراست

شوخوف بلند نشد. او بالای آستر دراز کشیده بود، سرش را با پتو و کت نخودی پوشانده بود، و با یک ژاکت روکش دار، در یک آستین بالا، هر دو پا را روی هم گذاشته بود. او نمی دید، اما از صداها می فهمید که در پادگان و گوشه تیپ آنها چه می گذرد. در اینجا، با قدم گذاشتن به شدت در طول راهرو، مأموران یکی از سطل های هشت سطلی را حمل کردند. یک معلول محسوب می شود، کار آسانی است، اما بیا بیرونش، نریزش! اینجا در تیپ 75 یک دسته چکمه نمدی از خشک کن به زمین خورد. و اینجا - در مال ما (و امروز نوبت خشک شدن چکمه های نمدی بود). سرکارگر و سرکارگر پوم در سکوت کفش هایشان را پوشیدند و آستر می ترکید. سرکارگر حالا به نان بری می رود و سرکارگر به پادگان ستاد، پیش کارگران.

بله، نه فقط به پیمانکاران، همانطور که او هر روز می رود، - شوخوف به یاد آورد: امروز سرنوشت در حال تعیین شدن است - آنها می خواهند تیپ 104 خود را از ساخت کارگاه ها به تأسیسات جدید سوتسبیتگورودوک پرتاب کنند. و اینکه Sotsbytgorodok یک زمین برهنه است که پوشیده از پشته های برفی است و قبل از انجام هر کاری در آنجا باید سوراخ ها را حفر کنید ، میله ها را بچینید و سیم خاردار را از خود بیرون بکشید - تا فرار نکنید. و سپس بسازید.

در آنجا، مطمئناً، برای یک ماه جایی برای گرم کردن وجود نخواهد داشت - نه یک لانه. و شما نمی توانید آتش درست کنید - چگونه آن را گرم کنید؟ روی وجدان سخت کار کنید - یک نجات.

سرکارگر نگران است، قرار است حل شود. یک تیپ دیگر، تنبل، به جای خودت به آنجا فشار بیاوری. البته با دست خالی نمی توان به توافق رسید. نیم کیلو چربی به کارگر ارشد تحمل کند. و حتی یک کیلوگرم.

محاکمه ضرر نیست، چرا سعی نکنید آن را در واحد پزشکی لمس کنید، یک روز خود را از کار آزاد کنید؟ خوب، فقط کل بدن جدا می شود.

و با این حال - کدام یک از نگهبانان امروز در حال انجام وظیفه هستند؟

او در حال انجام وظیفه بود - به یاد آورد: یک و نیم ایوان، گروهبان لاغر و چشم سیاه. اولین باری که نگاه می‌کنید، کاملاً ترسناک است، اما آنها او را به‌عنوان سازگارترین افسر وظیفه تشخیص دادند: او را در سلول مجازات نمی‌گذارد، او را به سر رژیم نمی‌کشاند. بنابراین تا زمانی که کلبه نهم در اتاق غذاخوری است، می توانید دراز بکشید.

کالسکه تکان خورد و تکان خورد. دو نفر بلافاصله بلند شدند: طبقه بالا همسایه شوخوف باپتیست آلیوشکا بود و طبقه پایین بویینوفسکی، کاپیتان سابق درجه دوم، کاپیتان.

پیرمردهای منظم که هر دو سطل را بیرون آورده بودند، سرزنش کردند که چه کسی باید برای آب جوش برود. آنها با محبت مانند زنان سرزنش می کردند. یک جوشکار برقی از تیپ 20 پارس کرد.