مشکل نگرش دلسوزانه نسبت به استدلال های دشمن. انشا رحمت. M.A. شولوخوف "آرام در دان جریان دارد"

اداره آموزش و پرورش اداره منطقه پروخلادننسکی

موسسه آموزشی شهرداری

«خیابان دبیرستان اکاترینوگرادسایا

کنفرانس جمهوری

"ما حقوق بین المللی بشردوستانه را مطالعه می کنیم"

مشکل نگرش نسبت به زندانیان در داستان

دانش آموزان پایه هشتم

کولینیچ کارینا.

مشاور علمی:

معلم زبان و ادبیات روسی Kuzmenko E.V.

1. چگونه جنگ بزرگ میهنی در سرنوشت عزیزان من منعکس شد.

2. مطالعه درس اختصاصی "در اطراف شما - جهان" چه چیزی به من داد؟

3. موضوع مشکل محور تحقیق من.

4. فصل های رمان "جنگ و صلح" اثر L.N. تولستوی، مورد مطالعه در کلاس پنجم.

5. تراژدی 1941 ... اشعار A.T.Tvardovsky.

6. داستان V.L. Kondratiev "ساشا".

7. کتاب S. Aleksievich "در جنگ، نه صورت زنانهو پسران روی

8. نتیجه گیری، نتیجه گیری.

ادبیات:

1. کتاب "در اطراف شما - جهان" برای کلاس 5-8.

2. مواد کنوانسیون ژنو در مورد حقوق بشردوستانه بین المللی.

3. فصل هایی از رمان «جنگ و صلح» لئو تولستوی.

4. شعر از A.T. Tvardovsky "خانه کنار جاده".

5. داستان V.L. Kondratiev "ساشا".

6. کتابهای اس. الکسیویچ "جنگ چهره زن نیست" و "پسران روی".

«دوست دارم در نثر جنگ چه چیزی ببینم؟ حقیقت! تمام حقیقت بی رحمانه، اما ضروری، تا بشریت، با آموختن آن، عاقل تر باشد.

V.P. آستافیف

موضوع تحقیق من "مشکل نگرش به زندانیان در داستان (به عنوان مثال از آثار نویسندگان روسی) است. تصادفی نبود که من به این سوال علاقه مند شدم: "آیا می توان انسانیت را در جنگ نشان داد؟"

همه چیز با مطالعه درس در کلاس پنجم شروع شد "دور تو دنیاست." با خواندن کتاب های ارائه شده توسط کمیته بین المللی صلیب سرخ، به نقش قوانین در زندگی مردم، در مورد احترام به کرامت انسانی فکر کردم. ، در مورد شفقت فعال، در مورد این که در سخت ترین شرایط (حتی در جنگ) جایی برای تجلی انسانیت وجود دارد.

و سپس معلم به ما موضوعی داد کار خلاقانه: "جنگ بزرگ میهنی چگونه در سرنوشت عزیزانم، خانواده من منعکس شد."

در آماده سازی برای آهنگسازی، داشتم از طریق یک آلبوم خانوادگی قدیمی نگاه می کردم و در یک عکس زرد رنگ، پسری حدود هفده ساله را دیدم. همانطور که از داستان های بستگانم فهمیدم، این برادر بزرگ پدربزرگم واسیلی ساولیویچ ناگایتسف بود. شروع کردم به پرسیدن از پدربزرگم در مورد او، و این چیزی است که او به من گفت:

نوه، من خودم واسیلی را ندیدم، زیرا دو سال پس از مرگ او به دنیا آمدم. اما مادرم تا زمانی که زنده بود چیزهای زیادی درباره او به من گفت.

به گفته او ، واسیا شاد و اجتماعی بود ، در مدرسه خوب درس می خواند ، زمانی که جنگ شروع شد شانزده ساله بود. جشن فارغ التحصیلی در مدرسه با آغاز آن مصادف شد. صبح به خانه دوید و از در اعلام کرد: «مامان، داوطلبانه می روم جبهه! نیازی نیست مرا در آغوش بگیری، به هر حال می روم!

صبح روز بعد برادرم به باشگاه استانیسا رفت و با وجود اشک ها و اصرار مادرش به جنگ با بقیه رفت.

به زودی اولین نامه از او آمد که در آن واسیلی گزارش داد که همه چیز با او خوب است و او در حال تحصیل در امور نظامی است. و دو ماه بعد، یک تلگراف کوتاه از او آمد: "من در بیمارستان هستم، من یک زندانی بودم، به آرامی پیاده شدم، نگران نباش، واسیا." پس از بیمارستان به دلیل زخمی شدن به خانه مرخص شد و نحوه اسیر و مجروح شدن خود را به بستگانش گفت.

آلمانی ها آنها را غافلگیر کردند ، جنگ روز و شب ادامه داشت ، در هنگام گلوله باران آلمانی ها او ناشنوا بود ، او قبلاً در اسارت از خواب بیدار شد. او به مدت دو هفته در آستانه مرگ و زندگی بود و سپس همراه با دوستش ولودیا گریخت. فرار موفقیت آمیز بود، اما در خط مقدم با مین برخورد کردند. ولودیا درگذشت و واسیلی به شدت مجروح شد. سربازانی که صدای انفجار را شنیده بودند به واحد پزشکی اعزام شد.

پس از بهبودی و کمی قوی تر، برادر دوباره به جنگ رفت. و دیگر او را ندیدیم... دو سال طولانی از او خبری نبود. فقط در سال 1945 مراسم تشییع جنازه او برگزار شد و در سال 1946 دوستش اسکندر به روستا آمد. او از زندگی و مرگ خود صحبت کرد. واسیلی دوباره اسیر شد ، چندین بار سعی کرد فرار کند ، اما بی فایده بود.

او همراه با جریمه های دیگر در مقابل اسکندر که موفق شد در اسارت زنده بماند مورد اصابت گلوله قرار گرفت. مردم ما او را آزاد کردند، اسکندر مدت ها تحت معالجه قرار گرفت و یک سال پس از جنگ، اقوام دوست فوت شده خود را پیدا کرد تا از پسر قهرمان خود به آنها بگوید.

من که از داستان پدربزرگم شوکه شده بودم، با علاقه خاصی شروع به خواندن در مورد جنگ کردم. به خصوص به وضعیت کسانی که در شرایط درگیری مسلحانه مجروح یا اسیر شده بودند علاقه داشتم. در طول دوره ویژه با هنجارهای اولیه حقوق بین الملل بشردوستانه و حمایت از آنها آشنا شدم.

من متوجه شدم که صلیب سرخ همیشه در یک فرد رنج دیده فقط یک شخص را می بیند، نه یک شکست خورده یا برنده، و هرگز سعی نکرد مسئولین را بیابد و محکوم کند. همچنین سخنان یکی از نمایندگان کمیته بین‌المللی صلیب سرخ، M.Juno را به یاد دارم: «در یک نبرد، فقط دو طرف همیشه با یکدیگر مخالفت می‌کنند. اما در کنار آنها - و گاه در مقابلشان - یک جنگنده سوم ظاهر می شود: یک جنگجو بدون سلاح. به نظر من "جنگجوی غیرمسلح" کسی است که برای حفظ قوانین کنوانسیون ها مبارزه می کند، قوانینی که ظلم بیش از حد مردم را محدود می کند. این قوانین مبتنی بر عقل سلیم و تمایل مردم برای بقا هستند.

اگر نازی ها این کنوانسیون ها را رعایت می کردند، نه تنها پدربزرگ من زنده می ماند ...

سیمونوف می‌نویسد: «در ادبیات روسیه، هر آنچه در مورد جنگ نوشته شده توسط ال. تولستوی برای من یک الگوی بی‌نظیر بوده و می‌ماند، از «جنگل‌زدایی» و «قصه‌های سواستوپل» و با «جنگ و صلح» و «حاجی» ختم می‌شود. مورات".

در واقع، هیچ معلمی برای یک نویسنده نظامی بهتر از تولستوی نیست که جنگ را با تمام صداقت توصیف می کند، بدون اینکه چشم خود را از ظلم های وحشتناک جنگ، از خاک و خون آن، از ضعف ها، بدی ها و اشتباهات بسیاری از مردم برگرداند. . در کلاس پنجم، چندین فصل از رمان "جنگ و صلح" را خواندیم و با پتیا روستوف آشنا شدیم که طبق یک وظیفه به گروه واسیلی دنیسوف آمد و ماند تا در نبرد شرکت کند.

در اینجا او با یک زندانی فرانسوی آشنا می شود که برای او احساس ترحم و "احساس لطیف" می کند. پسر نیز همین حس را در میان پارتیزانی که از طبل نواز جوان مراقبت می کنند، برمی انگیزد. پدرانه به وینسنت باس و فرمانده دنیسوف اشاره دارد.

مشخص است که تولستوی در رمان یک مورد واقعی را توصیف کرد: داستان ویسنیا، همانطور که هوسرها او را صدا می زدند، در پاریس به پایان رسید، جایی که افسران روسی او را آوردند و به مادرش تحویل دادند.

اما همه مردم روسیه با زندانیان اینقدر انسانی رفتار نکردند. اجازه دهید به صحنه اختلاف بین دنیسوف و دولوخوف بپردازیم. این افراد نگرش متفاوتی نسبت به زندانیان دارند. دنیسوف معتقد است که زندانیان را نباید کشت، آنها را به عقب فرستاد و شرافت یک سرباز را نباید با قتل آلوده کرد. از سوی دیگر، دولوخوف با ظلم شدید متمایز می شود. او در مورد زندانیانی که با پرچم سفید روی شمشیر بیرون آمده بودند، می گوید: «نمی گیریم!» من به خصوص قسمتی را به یاد می آورم که پتیا روستوف با فهمیدن اینکه تیخون شچرباتی مردی را کشته است، احساس خجالت کرد، "او به عقب به درامر اسیر نگاه کرد و چیزی قلب او را سوراخ کرد." من از نکته اصلی در این عبارت شگفت زده شدم: "تیخون مردی را کشت!"

نه دشمن، نه دشمن، بلکه یک شخص.

همراه با دنیسوف، ما برای این مرگ وحشتناک سوگواری می کنیم و سخنان شگفت آور واقعی موسیقیدان روسی A.G. Rubinshtein را به یاد می آوریم: "تنها زندگی غیر قابل جایگزینی است، به جز آن - همه چیز و همه چیز."

تراژدی 1941. ... یکی از دردناک ترین، غم انگیزترین موضوعات ادبیات اسارت، زندانیان است. موضوع اسیران جنگی سال ها بسته بود.

در ادبیات ما یافتن آثاری که بتوان آن را با اشعار A.T.

شاعر گفت: خاطره جنگ خاطره ای وحشتناک است - خاطره عذاب و رنج.

در فصل پنجم شعر «جاده خانه» این تراژدی آشکار می شود. با سؤالات بلاغی خطاب به خواننده شروع می شود: "اتفاقاً آنجا بودی؟" شاعر ظلم های نازی ها را در شعر نشان نمی دهد، هرچند از آنها خبر دارد. ما فقط در مورد این صحبت می کنیم که یک سرباز خارجی مسئول سرزمین ما است. برای دیدن یک سرباز خارجی در سرزمین خود - "خدا نکنه!" - او فریاد می زند.

اما بزرگترین تحقیر این است که «سپاهان زنده خود را در اسارت با چشمان خود ببینی».

و حالا آنها در اسارت هستند

و این اسارت در روسیه.

بنابراین تواردوفسکی خواننده را به تصویر «خط تیره‌ای از زندانیان» هدایت می‌کند. آنها در یک "آرایش شرم آور، مونتاژ شده" هدایت می شوند، آنها "با عذاب تلخ، شیطانی و ناامیدکننده" پیش می روند. آنها از این واقعیت که به وظیفه خود عمل نکرده اند، نمی توانند از کشور مادری خود محافظت کنند، احساس شرمندگی می کنند.

این شرم آور است که در سرزمین خود که باید از دشمن محافظت می کردید اسیر شوید. شرم، ننگ، درد را اکثر زندانیان تجربه می کنند - کسانی که "از زنده بودنشان عصبانی بودند".

شخصیت اصلی شعر، آنا سیوتسووا، قبل از اعزام به آلمان، به شدت به اسارت فاشیست ها فکر می کند. زنی قبل از عزیمت به دیار بیگانه با خانه خود خداحافظی می کند و سه فرزند خود را در سفری دشوار جمع می کند.

و در اسارت پسری از او در پادگانی روی کاه به دنیا آمد.

و آنا تمام غیرانسانی بودن "نظم" فاشیستی و انسان گرایی زندانیان اردوگاه را تجربه کرد. مردم به هر نحوی که می توانند به مادر و نوزاد کمک می کنند. آنا با مراقبت از بچه ها زندگی می کند و هم قطعه و هم گرمای خود را با آنها به اشتراک می گذارد. وظیفه والدین، احساس مادری به آنا قدرت می بخشد، اراده او را برای زندگی تقویت می کند.

جنگ در آثار A. Tvardovsky نه تنها در تراژدی واقعی، بلکه در قهرمانی واقعی خود ظاهر شد: سربازان، جنگجویان، مبارزان مانند یک مردم احساس می کردند. درک ماهیت مبارزه به وجود آمد، احساس مسئولیت برای نتیجه آن:

مبارزه مقدس و حق است.

نبرد فانی برای افتخار نیست،

برای زندگی روی زمین

این سطور لایت موتیف شعر "واسیلی ترکین" است.

وقتی به کتاب‌های مربوط به جنگ مراجعه می‌کنیم، می‌بینیم که تلخ‌ترین آثار، شاهکار کسانی را که برای دفاع از کشور خود به پا خاستند، شاعرانه می‌سازد:

و نه به این دلیل که ما توافق را حفظ می کنیم،

آن خاطره قرار است باشد

و نه آن موقع، نه، نه آن وقت یکی،

این که بادهای جنگ ها پر سر و صدا است، نه فروکش.

A.T. Tvardovsky

بیش از شش دهه از جنگ بزرگ میهنی می گذرد، اما آنها علاقه به این رویداد تاریخی را کم نکرده اند.

از جمله کتاب هایی که می تواند صادقانه در مورد این جنگ صحبت کند، هیجان انگیز باشد، نه تنها در مورد قهرمان، درباره نویسنده، بلکه در مورد خود نیز احساسات عمیق ایجاد کند، داستان V. L. Kondratiev "ساشا" است.

نویسنده آن را در حالی خلق کرد که رنج می کشید و جنگ و استثمارها را تحسین نمی کرد، لباس های عاشقانه به جنگ نمی پوشاند، بدون اینکه انتظار داشته باشد کسی را راضی و خشنود کند.

تاریخچه خلاقانه ایجاد "ساشا" جالب است. به مدت چهارده سال او این داستان را پرورش داد، نویسنده اعتراف کرد: «ظاهراً، هر یک از میلیون‌ها نفری که می‌جنگیدند، جنگ خودشان را داشتند. اما دقیقاً "جنگ خودم" بود که در نثر پیدا نکردم - داستان های بایکوف ، بوندارف ، باکلانوف. جنگ من استواری و شجاعت سربازان و افسران است، این یک نبرد وحشتناک پیاده نظام است، اینها سنگرهای خیس هستند. جنگ من کمبود پوسته، مین است... تمام سال 1974 ساشا را نوشتم. و این داستان تنها در سال 1986 با تیراژ نیم میلیونی منتشر شد.

"ساشکا" داستانی تراژیک در عین حال درخشان است. او نبردهای نزدیک Rzhev را توصیف می کند، وحشتناک، طاقت فرسا، با تلفات انسانی بزرگ.

چرا کتابی که در آن چهره وحشتناک جنگ با چنین بی باکی به تصویر کشیده شده است - خاک، شپش، خون، اجساد - اساسا کتابی روشن است؟

بله، زیرا با ایمان به پیروزی بشریت آغشته است!

زیرا شخصیت روسی عامیانه قهرمان داستان را جذب می کند. ذهن، نبوغ، یقین اخلاقی، انسانیت او چنان آشکار و مستقیم جلوه می کند که بی درنگ اعتماد، همدردی و درک خواننده را در او برمی انگیزد.

بیایید ذهنی خود را به آن زمان و سرزمینی که پس از خواندن داستان با آن آشنا شدیم منتقل کنیم. قهرمان دو ماه است که می جنگد. شرکت ساشا، که شانزده نفر از آن باقی مانده بودند، با اطلاعات آلمان برخورد کردند. او "زبان" شریک ساشا را گرفت و با عجله شروع به دور شدن کرد. نازی ها می خواستند اطلاعات خود را از ما قطع کنند: مین های آلمانی پرواز کردند. ساشکا از خود جدا شد، با عجله از میان آتش رد شد و سپس یک آلمانی را دید. ساشا شجاعت ناامیدانه ای از خود نشان می دهد - او آلمانی را با دستان خالی می گیرد: او هیچ کارتریج ندارد ، او دیسک خود را به فرمانده گروه داد. اما چند نفر برای "زبان" مردند!

ساشا می دانست و بنابراین لحظه ای درنگ نکرد.

فرمانده گروهان آلمانی را بازجویی می کند و به ساشکا دستور می دهد که آلمانی را به مقر ببرد. ساشکا در راه به آلمانی می گوید که در کشور ما به زندانیان شلیک نمی کنند و به او قول زندگی می دهد.

اما فرمانده گردان چون در بازجویی از آلمانی اطلاعاتی به دست نیاورده دستور می دهد او را تیرباران کنند.

ساشا از دستور اطاعت نکرد. این قسمت نشان می دهد که جنگ شخصیت ساشا را بی شخصیت نکرده است. قهرمان برای مهربانی، شفقت، انسانیت خود احساس همدردی می کند. ساشا از قدرت تقریبا نامحدود بر شخص دیگر ناراحت است، او متوجه شد که این قدرت بر زندگی و مرگ چقدر می تواند وحشتناک شود.

ساشکا یک اتفاق غیرقابل تصور را در ارتش مرتکب شد - نافرمانی از دستور یک ارشد در رتبه. این او را با یک تیم جریمه تهدید می کند، اما او قول خود را به آلمانی داد. معلوم شد - فریب خورده؟ معلوم شد که آلمانی درست گفته بود که اعلامیه را پاره کرد و گفت: «تبلیغ»؟

اما دستور فرمانده گردان تولیک به اسیر شلیک می‌کرد، چند ساعت دیگر او را می‌کشت... ساشک این‌طور نیست و فرمانده گردان متوجه شد که او درست می‌گوید و دستورش را لغو کرد. او آن اصول عالی انسانی را که مشخصه ساشا است درک کرد

تصویر قهرمان در مظاهر انسانی او قابل توجه است. انسان گرایی او در رابطه با زندانی طبیعی است و وقتی داستان را می خوانید بی اختیار این سوال را مطرح می کنید که آیا یک آلمانی چنین انسانیتی از خود نشان می دهد؟

به نظر من پاسخ این سوال را در داستان نویسنده دیگری - K. Vorobyov "یک آلمانی در چکمه های نمدی" پیدا می کنیم.

در جنگ، من فکر می کنم، هم آلمانی های خوب و هم بد جنگیدند، افرادی بودند که مجبور به جنگ شدند ...

در مرکز کار K. Vorobyov، رابطه دشوار بین زندانیان و نگهبانان آنها آورده شده است و آنها به عنوان افرادی با شخصیت های مختلف، اقدامات متفاوت نشان داده می شوند.

«کنوانسیون سوم ژنو در سال 1949 به حمایت از اسیران جنگی اختصاص دارد. می گوید که زندانیان حق رفتار انسانی دارند.

کنوانسیون اقدامات غیرانسانی علیه زندانیان را ممنوع می کند: تجاوز به زندگی و سلامتی، توهین و تحقیر کرامت انسانی.

ویلی برود، نگهبان اردوگاه کار اجباری آلمان، به سختی این کنوانسیون را دید، اما با روحیه کاملاً انسانی کنوانسیون ژنو با یک اسیر جنگی روسی رفتار کرد.

فکر می‌کنم این رفتار با این واقعیت توضیح داده می‌شود که خود این شخص رنج می‌برد، در پاهای یخ زده دچار درد می‌شد و بنابراین حتی در بهار چکمه‌های نمدی می‌پوشید. قهرمان-راوی تصمیم می گیرد: "معلوم است که آلمانی ها در زمستان در نزدیکی مسکو جنگیدند"، زندانی یک جعبه مجازات است، همچنین با پاهای یخ زده.

و این درد و رنج مشترک شروع به نزدیکتر کردن دشمنان سابق می کند: بروده شروع به غذا دادن به زندانی می کند، به تدریج درک متقابل بین آنها ایجاد می شود. راوی این سهمیه را با دیگر رهگذران به اشتراک می گذارد: «و فردا چهار «تازه» نان می گیرند، پس فردا چهار نفر دیگر، بعد یکی دیگر و دیگری، نمی دانی این شخص چند بار تصمیم می گیرد به اینجا بیاید!»

اما یک روز همه چیز کوتاه شد: ویلی به دلیل کمک به روسیه مورد ضرب و شتم قرار گرفت، تنزل رتبه و از سمت خود برکنار شد.

سرنوشت قهرمانان را از هم جدا کرد: "بعضی اوقات فکر می کنم، آیا بروده زنده است؟ و پاهاش چطوره؟ وقتی پای سرمازدگی در بهار درد می کند خوب نیست. مخصوصاً وقتی انگشتان کوچک درد می‌کنند و درد شما را به چپ و راست همراهی می‌کند...»

پس از خواندن داستان "آلمانی در چکمه های نمدی"، من حتی بیشتر متقاعد شدم که سرنوشت فردی که اسیر شده است به رعایت هنجارهای حقوق بشردوستانه بین المللی بستگی دارد. من فکر می کنم که مطلقاً لازم نیست برای یک اسیر ارتش دشمن همدردی یا احساسات مثبت داشته باشیم. در عین حال، احساس نفرت نباید در رعایت قانون اساسی بشردوستانه خللی ایجاد کند: اسیر جنگی حق دارد رفتار انسانی داشته باشد. "وظیفه یک جنگجو است که قدرت دشمن را درهم بشکند و غیر مسلح را شکست ندهد!" - چنین گفت فرمانده بزرگ روسی A.V. Suvorov.

در کتاب شگفت انگیز اس. الکسیویچ "جنگ چهره زن ندارد" به نگرش نسبت به زندانیان نیز می پردازد. اینها خاطرات کارکنان پزشکی است که در جنگ بزرگ میهنی شرکت کردند.

به گفته جراح V.I. Khoreva، او مجبور بود مردان اس اس آلمانی را معالجه کند. در آن زمان دو برادرش قبلاً در جبهه جان باخته بودند.

او نمی توانست رد کند - یک دستور. و ورا یوسیفوفنا این زخمی ها را معالجه کرد، عمل کرد، بیهوش کرد، تنها کاری که نمی توانست انجام دهد این بود که با بیماران صحبت کند، بپرسد حال آنها چگونه است.

و وقتی این خاطرات را می خوانید شگفت انگیز است.

پزشک دیگری به یاد می آورد: "ما سوگند بقراط را خوردیم، ما پزشک هستیم، ما موظفیم به هر فردی که مشکل دارد کمک کنیم. هر کسی…"

درک چنین احساساتی امروز از زمان صلح آسان است، اما آن زمان که سرزمین شما در حال سوختن بود، رفقای شما در حال مرگ بودند، بسیار سخت بود. پزشکان و پرستاران مراقبت های پزشکی را به هرکسی که نیاز داشت ارائه می کردند.

همانطور که در کنوانسیون آمده است، کارکنان پزشکی نباید مجروحان را به «ما» و «آنها» تقسیم کنند. آنها موظفند در مجروح فقط یک فرد دردمند را ببینند که به کمک آنها نیاز دارد و کمک های لازم را ارائه دهند.

کتاب دوم اس الکسیویچ "پسران روی" نیز به جنگ اختصاص دارد، فقط کتاب افغانستان.

V.L. Kondratiev می نویسد: "حتی برای ما که جنگ میهنی را پشت سر گذاشتیم، چیزهای عجیب و غیرقابل درک زیادی در جنگ افغانستان وجود دارد."

نویسنده در مورد ساشا خواهد گفت که او نیز مانند بسیاری دیگر غر زد، زیرا دید و فهمید که بسیاری از ناتوانی ها، بی فکری ها، سردرگمی های او ناشی می شود. غرغر کرد، اما "بی اعتمادی" نکرد.

کسانی که در افغانستان جنگیدند تنها با حضور خود در اینجا به یک شاهکار دست یافتند. اما افغانستان به «ناباوری» منجر شده است.

A. Borovik نوشت: «در افغانستان، ما نه گروه های شورشی، بلکه آرمان های خود را بمباران کردیم. این جنگ برای ما آغاز ارزیابی مجدد ارزش های اخلاقی ما بود. در افغانستان بود که اخلاق اولیه ملت در تضاد آشکار با منافع ضد مردمی دولت قرار گرفت. اینطوری نمی شد ادامه داد."

برای من، کتاب «پسران روی» هم یک مکاشفه بود و هم یک شوک. او مرا به این سوال واداشت: "برای چه پانزده هزار سرباز شوروی در آن جان باختند؟"

جنگ بدون جواب

نه یک سوال جنگ،

که در آن هیچ سودی وجود ندارد

فقط یک قیمت وحشتناک وجود دارد.

برای زندگی اکنون در سرزمین ما این سنگ قبرهای قرمز با یاد روح هایی که رفته اند، با یاد ایمان ساده لوحانه ما:

تاتارچنکو ایگور لئونیدوویچ

انجام یک ماموریت رزمی، وفادار به سوگند نظامی، نشان دادن مقاومت و شجاعت، در افغانستان بمیرید.

ایگور عزیز، تو بی خبر از دنیا رفتی.

مادر، پدر."

در موزه ما Ekaterinogradskaya یک نقاشی گرافیکی "آخرین نامه" اثر G.A. Sasov، بومی روستا دارد. چهره پیرزنی را به تصویر می کشد که در نقاب غم و درد یخ زده است، مثلث سربازی بر لبانش فشرده شده است. این تصویر نشان دهنده تراژدی مادری است که آخرین نامه را از پسرش دریافت کرده است:

و احتمالاً خاطره آن

روح من بیمار خواهد شد

در حال حاضر، یک بدبختی جبران ناپذیر

هیچ جنگی برای جهان وجود نخواهد داشت.

بنابراین، پس از انجام کمی تحقیق: "آیا می توان انسانیت را در جنگ متجلی کرد؟" پاسخ می دهم: «بله! شاید!"

اما متأسفانه اغلب در درگیری های نظامی و در حال حاضر قوانین کنوانسیون ها نقض می شود. بنابراین، در عصر ما که از پیشرفت، فرهنگ، رحمت و انسانیت زیاد گفته می شود، اگر نمی توان از جنگ اجتناب کرد، تلاش برای جلوگیری یا حداقل کاهش همه وحشت های آن مهم است.

انشا با فرمت USE

دانش آموزان کلاس یازدهم

مدرسه شماره 28 Stasenko Sofia

مشکل حفظ انسانیت در جنگ

نکته اصلی در جنگ این است که همیشه انسان بمانیم. رحمت با وجود زخم هایی که وارد می کند، هرگز نباید فراموش شود. V. Astafiev در مورد مشکل حفظ بشریت در زمان جنگ تأمل می کند. چرا اینقدر مهم است که ارزش هر زندگی را به خاطر بسپاریم؟

نویسنده این مشکل را آشکار می کند و موردی را شرح می دهد که جنگنده های طرف های متخاصم در همان تیمارستان قرار گرفتند. او ابتدا سربازی را نشان می دهد که از جنگ و غم از دست دادن عزیزانش شکسته است و آرزو دارد با کشتن آلمانی های اسیر درد خود را غرق کند. هنگامی که او از یک مسلسل به سمت آنها شلیک کرد، بوریس که آنها را زیر نظر داشت، سعی کرد سلاح را از دستانش بیاندازد تا او را از خونریزی بیهوده باز دارد، اما "به سوی او شتافت و وقت نداشت." تلاش برای انتقام مرگ یک خانواده از افرادی که هیچ ارتباطی با آن نداشتند برای سرباز تسکین نیافت، او همچنان رنج می برد، همانطور که کسانی که او به آنها شلیک کرد اکنون رنج می برند. در همان زمان، نویسنده عمل را به کلبه ای همسایه منتقل می کند، جایی که "مجروحان کنار هم دراز کشیده بودند: هم ما و هم غریبه ها." پزشک معالج زخم‌های روس‌ها و زندانیان با همه بیماران به طور یکسان رفتار کرد و «مجروحان، خواه ما یا غریبه‌ها، او را درک می‌کردند، اطاعت می‌کردند، یخ می‌زدند، درد را تحمل می‌کردند. و خون افراد مختلف غلیظ شد.

رحمت و انسانیت هرگز اشتباه نمی کنند. بنابراین، ماریا قهرمان داستان "مادر انسان" ویتالی زاکروتکین، با وجود تمام بدی هایی که نازی ها به او و خانواده اش وارد کردند، در تلاش است تا به یک جوان آلمانی که بر اثر جراحات در حال مرگ است کمک کند. او را "مامان" صدا می کند و در آن لحظه تمام نفرت از روح مریم خارج می شود، فقط دلسوزی برای پسر، نه برای دشمن، و درک اینکه زندگی انسان چقدر شکننده است.

از جمله آثاری که حقیقتاً در مورد زندگی روزمره وحشتناک خط مقدم جنگ جهانی دوم صحبت می کند، داستان سرباز خط مقدم نویسنده V. Kondratiev "ساشا" است.

صحنه ای که ساشا با «دست برهنه» زبان می گیرد، چون او بی سلاح بود، یکی از صحنه های کلیدی کار است. ساشا با قرار گرفتن در خطرناک ترین و ناامید کننده ترین حملات، در پوشش یک زندانی نه یک دشمن، بلکه فردی را که توسط کسی فریب خورده است، دید. او به او قول زندگی داد، زیرا در اعلامیه ای که در راه ستاد فرماندهی برداشته شده بود، نوشته شده بود که سربازان روسی اسیران را مسخره نمی کنند. در راه، ساشکا دائماً احساس شرمندگی می کرد، هم به دلیل بی فایده بودن دفاع آنها و هم به دلیل اینکه رفقای مرده آنها دفن نشده بودند. اما بیشتر از همه، از این واقعیت که ناگهان قدرت نامحدودی بر این مرد احساس کرد، احساس ناخوشایندی داشت. او چنین است، ساشا کوندراتیوا. بررسی وضعیت روحی او نشان می دهد که چرا هرگز نتوانسته اسیر را شلیک کند و در نتیجه دستور فرمانده گردان را زیر پا گذاشته است.

جنگ درد می آورد و قربانیان را برای خود انتخاب نمی کند: همه درگیر گردابی وحشتناک هستند، به همین دلیل است که هیچ برنده ای در آن وجود ندارد، فقط بازنده هایی هستند که در نهایت چیزی جز مرده برایشان باقی نمانده است. اما در عین حال همیشه کسانی خواهند بود که مانند مریم داستان «مادر انسان» و قهرمان داستان «ساشک» مهربانی و رحمت را به یاد آورند و انسان بمانند.

(1) بوریس یک آرزو داشت: هر چه زودتر از این مزرعه خراب فرار کند و بقایای جوخه را با خود ببرد.

(2) اما او هنوز همه چیز را امروز ندیده است.

(3) سربازی با لباس استتار آغشته به خاک از دره بیرون آمد. (4) صورتش گویی از چدن ساخته شده بود: سیاه، استخوانی، با چشمان ملتهب. (5) او به سرعت در خیابان قدم زد، بدون اینکه قدم خود را تغییر دهد، به باغی تبدیل شد، جایی که آلمانی های اسیر دور یک انبار آتش نشسته بودند، چیزی می جویدند و خود را گرم می کردند.

- (6) سحرخیز، فلیرز! - سرباز با خفه گفت و شروع کرد به پاره کردن کمربند مسلسل روی سرش. (7) او کلاه خود را در برف زد، مسلسل در کاپوت یک کت استتار گره خورد، آن را کشید و با سگکی گوش خود را خاراند.

- (8) من شما را گرم می کنم! (9) اکنون، اکنون ... - (10) سرباز کرکره مسلسل را با انگشتان پاره بلند کرد.

(11) بوریس به سوی او شتافت و وقت نداشت. (12) گلوله ها روی برف پاشیدند، یک گلوله آلمانی دور آتش جمع شد و دیگری در آتش فرو رفت. (13) اسیران مانند کلاغی هراسان غوغا می کردند و خود را به هر طرف پرتاب می کردند. (14) سربازی که استتار شده بود، طوری از جا پرید که انگار از زمین پرتاب می‌شد، دندان‌هایش را برهنه می‌کرد، وحشیانه فریاد می‌کشید و کورکورانه در هر نقطه‌ای در حال سرخ کردن بود.

- (15) دراز بکش! - (16) بوریس روی یکی از زندانیان افتاد، او را در برف فشار داد. (17) مهمات دیسک تمام شد. (18) سرباز همچنان ماشه را فشار می داد و فشار می داد، بدون اینکه فریاد بزند و بپرد. (19) زندانیان از خانه فرار کردند، به انبار رفتند، افتادند، در برف افتادند. (20) بوریس مسلسل را از دست سرباز بیرون آورد، آن را گرفت و هر دو افتادند. (21) سرباز دور کمرش چرخید و به دنبال نارنجک بود - او آن را پیدا نکرد ، کت استتار را روی سینه اش پاره کرد.

- (22) ماریشکا سوخته شد-و-و! (23) روستاییان همه ... (24) همه را به داخل کلیسا راندند. (25) همه را سوزاندند-و-و! (26) مامان! (27) مادرخوانده! (28) همه! (32) می برم، می جوم! ..

- (33) آرام، دوست، ساکت! - (34) سرباز از جنگ دست کشید، در برف نشست، به اطراف نگاه کرد، چشمانش برق زد، هنوز داغ. (35) مشت‌هایش را باز کرد، چنان محکم گره کرد که ناخن‌ها روی کف دست‌ها فرورفته‌های قرمزی به جا گذاشت، لب‌های گاز گرفته‌اش را لیسید، سرش را گرفت، صورتش را در برف فرو برد و بی‌صدا شروع به گریه کرد.

(36) و در کلبه نیمه شکسته نزدیک، یک پزشک نظامی با آستین های بالا زده از ردای قهوه ای مجروح را بانداژ می کرد، بدون اینکه بپرسد یا نگاه کند: مال او یا شخص دیگری بود.

(37) و مجروحان کنار هم دراز کشیده بودند: هم ما و هم غریبه ها ناله می کردند، جیغ می زدند، دیگران سیگار می کشیدند و منتظر اعزام بودند. (38) یک گروهبان ارشد با صورت مورب بانداژ شده و کبودی هایی که زیر چشمانش شناور بود روی سیگاری ریخته بود، آن را سوزاند و در دهان یک آلمانی مسن گذاشت که بی حرکت به سقف شکسته خیره شده بود.

- (39) سر، اکنون چگونه کار خواهید کرد؟ - گروهبان ارشد به طور نامفهومی زمزمه کرد و با سر به دستان آلمانی که در باند و پارچه های پا پیچیده شده بود اشاره کرد. - (40) همه جا یخ زدم! (41) چه کسی خانواده شما را سیر می کند؟ (42) پیشور؟ (43) پیشوایان، آنها تغذیه خواهند کرد!

(44) و جنگنده استتار شده را بردند. (45) سرگردان بود، سکندری می خورد، سرش را پایین می انداخت، و همچنان بی صدا، به مدت طولانی گریه می کرد.

(46) دستور دهنده که به پزشک کمک می کرد، وقت نداشت مجروحان را در بیاورد، لباس ها را بر آنها بگذارد، باند و ابزار بدهد. (47) یک آلمانی کمی مجروح، احتمالاً از پزشکان نظامی، با کمک و مهارت شروع به مراقبت از مجروحان کرد.

(48) دکتر بی صدا دستش را به سمت ساز دراز کرد، انگشتانش را با بی حوصلگی فشرد و گره کرد، اگر وقت نداشتند آنچه را که نیاز داشت به او بدهند، و به همان اندازه با عبوس به طرف مجروح پرتاب کرد: «(49) نکن فریاد زدن! (50) حرکت نکن! (51) خوب بنشین! (52) به کی گفتم باشه!

3) و مجروحان، حتی ما، حتی غریبه ها، او را درک کردند، اطاعت کردند، یخ زدند، درد را تحمل کردند، لب هایشان را گاز گرفتند.

(54) هر از گاهی دکتر دست از کار می کشید، دستانش را بر پارچه ای چوبی که به اجاق آویزان بود پاک می کرد، از تنباکوی سبک، ساق بزی درست می کرد. (55) او آن را روی ظرف لباسشویی چوبی پر از باندهای تیره شده، تکه های لباس، ترکش و گلوله دود کرد. (56) خون افراد مختلف در طغیان آمیخته و غلیظ شد.

چه کسی قادر است به دشمن اسیر شفقت و رحمت کند؟ این سؤالی است که هنگام خواندن متن B. L. Vasiliev مطرح می شود.

نویسنده با آشکار کردن مشکل تجلی انسانیت در جنگ ، تجلی شفقت ، رحمت برای دشمن اسیر شده ، ما را با قهرمان خود - مدافع قلعه برست نیکلای پلوژنیکوف آشنا می کند. پیش از ما گزیده ای از داستان B. Vasiliev "من در لیست نبودم" است. قرار بود ستوان به آلمانی اسیر شده شلیک کند.

دختر میرا که آلمانی را خوب می دانست به نیکولای اطلاع داد که زندانی یک کارگر است ، در آوریل بسیج شده است ، او دارای سه فرزند است. پلوژنیکوف فهمید که این آلمانی نمی‌خواهد بجنگد، او نمی‌خواست وارد سیاه چال شود، اما بی‌رحمانه آلمانی را به تیراندازی هدایت کرد. اما او نتوانست به مرد شلیک کند. و میرا اعتراف کرد که بسیار می ترسید که نیکولای به "این پیرمرد" شلیک کند. پلوژنیکوف به دختر توضیح داد که به آلمانی "به خاطر وجدانش که می خواست پاک بماند" شلیک نکرد.

در رمان حماسی L.N. Tolstoy "جنگ و صلح"، پتیا روستوف، با حضور در گروه پارتیزان دنیسوف، برای پسر درامر فرانسوی که اسیر شده بود، ترحم می کند و از این خجالت می کشد، زیرا او می خواهد مانند یک بزرگسال، یک جنگجو واقعی به نظر برسد. سر میز، او نگران است که آیا زندانی سیر می شود، آیا کسی به او توهین کرده است. پتیا با ترس پیشنهاد داد به زندانی غذا بدهد و دنیسوف با این موافقت کرد: "بله، پسر رقت انگیز". پتیا می بیند که "بزرگسالان" نیز با زندانی با همدردی و شفقت رفتار می کنند و سربازان عادی نام فرانسوی "وینسنت" را به "بهار" تغییر دادند. اپیزودی در رمان وجود دارد که سربازان روسی به فرانسوی های گرسنه با فرنی غذا می دهند و ستاره ها با محبت از بلندی به افرادی که کنار آتش نشسته اند نگاه می کنند و به نظر می رسد که آنها را تایید می کنند. پس از شکست دادن دشمن، کوتوزوف پیشنهاد می کند که به زندانیانی که "بدتر از گداها" به نظر می رسند، ترحم کند زیرا آنها نیز "مردم" هستند. احساس پیروزی باشکوه، همراه با ترحم برای دشمنان و آگاهی از حق بودن، در روح هر سرباز روسی نهفته بود.

در داستان V. Kondratyev "Sashka"، قهرمان دستور تیراندازی به آلمانی اسیر شده را دریافت کرد که در بازجویی چیزی نگفت. فرمانده تازه معشوقش را از دست داده بود و در شوق انتقام می سوخت. اما ساشکا نمی تواند این دستور را انجام دهد ، زیرا قبلاً آلمانی را متقاعد کرد که سربازان شوروی به زندانیان شلیک نمی کنند ، او حتی یک اعلامیه را نشان داد. خوشبختانه فرمانده احساسات ساشا را درک کرد و دستور را لغو کرد.

ما ثابت کرده‌ایم که کسانی که انسانیت خود را در جنگ از دست نداده‌اند و قادر به رحمت و شفقت هستند، می‌توانند سخاوتمندانه دشمن اسیر را ببخشند و در امان بدارند.

"اسیر جنگ - یک سرباز اسیر شده" از فرهنگ لغت S.I. اهداف اوژگووا: 1. ردیابی نگرش نسبت به اسیران جنگی در مواد ادبی. 2. «مفاد اساسی کنوانسیون های ژنو و پروتکل های الحاقی آن»، بخش سوم «حمایت از اسیران جنگی» را در نظر بگیرید. 3. انتقال مشکل موجود به دانش آموزان و اطلاع از نظر آنان در رابطه با موضوع اسیران جنگی. 4. نقش کمیته بین المللی صلیب سرخ در این مورد را در نظر بگیرید

وظایف: 1. توجه دانشجویان به موضوع حقوق اسیران جنگی. 2. وحشت های جنگ را با مثال های ادبی نشان دهید. 3. با کمک پرسشنامه، دانش آموزان مدرسه را به فکر مشکلات مرتبط با اسارت وادار کنید. 4. انتقال اطلاعات در مورد حقوق و تعهدات اسیران جنگی.

روش تحقیق: 1. بررسی داستان و رمان در موضوع پیشنهادی. 2. ملاحظه آثار یافت شده به ترتیب زمانی نگارش آنها. 3. آشکار ساختن ویژگی های نگرش نسبت به اسیران جنگی در یک دوره زمانی معین. 4. مطالعه «مفاد اساسی کنوانسیون های ژنو و پروتکل های الحاقی آن»، بخش سوم «حمایت از اسیران جنگی». 5. پرسش از دانش آموزان مدرن در مورد مشکل اسیران جنگی. 6. ادبیات مربوط به سهم صلیب سرخ در مسائل اسرا را مرور کنید.

ارتباط این مشکل طبیعی است، زیرا چنین روزی و حتی چنین دقیقه ای در جهان وجود ندارد که در گوشه ای از سیاره ما جنگی وجود نداشته باشد. و هیچ یک از طرفین متخاصم نمی توانند بدون ضرر انجام دهند: برخی می میرند، برخی دیگر اسیر می شوند. و ما باید با درک این موضوع برخورد کنیم، زیرا هر زندگی قیمتی ندارد، زیرا هر سرباز مرده یا اسیر اول از همه یک انسان است، یک روح با رویاهای آینده، با گذشته خود، نه یک واحد نظامی. و حال این فرد اسیر (متوفی دیگر آینده ای ندارد، فقط می توان او را نزد بستگانش برد و با عزت دفن کرد) بستگی به محتوای در اسارت دارد. ارتباط این مشکل طبیعی است، زیرا چنین روزی و حتی چنین دقیقه ای در جهان وجود ندارد که در گوشه ای از سیاره ما جنگی وجود نداشته باشد. و هیچ یک از طرفین متخاصم نمی توانند بدون ضرر انجام دهند: برخی می میرند، برخی دیگر اسیر می شوند. و ما باید با درک این موضوع برخورد کنیم، زیرا هر زندگی قیمتی ندارد، زیرا هر سرباز مرده یا اسیر اول از همه یک انسان است، یک روح با رویاهای آینده، با گذشته خود، نه یک واحد نظامی. و حال این فرد اسیر (متوفی دیگر آینده ای ندارد، فقط می توان او را نزد بستگانش برد و با عزت دفن کرد) بستگی به محتوای در اسارت دارد.

نگرش نسبت به زندانیان در روسیه از دیرباز انسانی بوده است. رحمت برای مغلوب‌ها توسط «قانون شورای» روسیه مسکویی (1649) خواسته شده بود: «از دشمنی که درخواست رحمت می‌کند در امان باشید؛ غیرمسلح را نکشید؛ با زنان نبرد نکنید؛ جوانان را لمس نکنید. با اسیران رفتار کنید. بشردوستانه از وحشیگری خجالت بکشید دشمن را کمتر از انساندوستی اسلحه شکست دهید یک جنگجو باید قدرت دشمن را در هم بکوبد و غیر مسلح را شکست ندهد. و آنها برای قرن ها چنین کردند.

نگرش به اسیران جنگی با مثال آثار ادبیدر طول جنگ جهانی دوم و پس از آن نوشته شده است. فرمول نگرش نسبت به اسیران جنگی: 1) نگرش نسبت به اسیران جنگی شوروی: الف) که با آلمانی ها هستند. ب) از اسارت آلمان بازگشته است. 2) نگرش نسبت به اسیران جنگی آلمانی.

جنگ! ویژگی های این دوران دشوار، نگرش آشتی ناپذیری را نسبت به دشمن دیکته می کند. در نتیجه، در طول جنگ، اسیران جنگی از صفوف کسانی که به قلمرو بیگانه حمله کردند، حیوانی هستند، غیرانسانی، فاقد هر گونه ویژگی انسانی. جنگ های فتح یا آزادی، این یکی از جنبه هایی است که بر نگرش نسبت به اسیران جنگی تأثیر می گذارد. برخورد با مهاجمان شدیدتر از آزادیخواهان است. و این تعجب آور نیست، زیرا کسی که از سرزمین مادری خود که در این سرزمین متولد شده و پرورش یافته است، دفاع می کند، برای هر سانتی متر آن، برای هر تیغ علف و تیغ علف می جنگد. هنگامی که در قلمرو خارجی، غیرنظامیان نیز از دست مهاجمان رنج می برند. و این بستگان و دوستان کسی است. و سپس انتقام در دل مردم می نشیند و به تدریج بر آنها تسخیر می شود.

وحشت های گذشته اسارت با همین احساسات مبارزه می کنند و نمونه بارز آن در داستان «علم نفرت» اثر M. Sholokhov در سال 1942 است. ستوان گراسیموف، در اسارت بود و تمام سختی های اسارت را تجربه کرد: «آنها مرا در اردوگاه با مشت، چوب، قنداق تفنگ کتک زدند. به همین سادگی، از سر کسالت یا برای تفریح، ما را کتک زدند... درست در گل و لای می خوابیدیم، نه ملافه کاهی بود، نه چیزی. ما در یک پشته محکم جمع می شویم، دراز می کشیم. هیاهوی آرام تمام شب ادامه دارد: آنهایی که بالا هستند سرد شده اند. رویا نبود، عذابی تلخ بود. کلمات آخر به نظر من معنایی دوگانه دارند. پس از آزاد شدن از اردوگاه، او به جبهه برمی‌گردد، اما نمی‌تواند نازی‌های زنده را ببیند، «یعنی زنده‌ها، او به مرده‌ها هیچ نگاه نمی‌کند... حتی با لذت، اما زندانیان را می‌بیند و یا چشمانش را می‌بندد. رنگ پریده و عرق کرده بنشین، یا برگرد و برو." سخنان قهرمان داستان بسیار گویاست: "... و آنها یاد گرفتند که برای واقعی بجنگند، و متنفر باشند و دوست بدارند." وحشت های گذشته اسارت با همین احساسات مبارزه می کنند و نمونه بارز آن در داستان «علم نفرت» اثر M. Sholokhov در سال 1942 است. ستوان گراسیموف، در اسارت بود و تمام سختی های اسارت را تجربه کرد: «آنها مرا در اردوگاه با مشت، چوب، قنداق تفنگ کتک زدند. به همین سادگی، از سر کسالت یا برای تفریح، ما را کتک زدند... درست در گل و لای می خوابیدیم، نه ملافه کاهی بود، نه چیزی. ما در یک پشته محکم جمع می شویم، دراز می کشیم. هیاهوی آرام تمام شب ادامه دارد: آنهایی که بالا هستند سرد شده اند. رویا نبود، عذابی تلخ بود. کلمات آخر به نظر من معنایی دوگانه دارند. پس از آزاد شدن از اردوگاه، او به جبهه برمی‌گردد، اما نمی‌تواند نازی‌های زنده را ببیند، «یعنی زنده‌ها، او به مرده‌ها هیچ نگاه نمی‌کند... حتی با لذت، اما زندانیان را می‌بیند و یا چشمانش را می‌بندد. رنگ پریده و عرق کرده بنشین، یا برگرد و برو." سخنان قهرمان داستان بسیار گویاست: "... و آنها یاد گرفتند که برای واقعی بجنگند، و متنفر باشند و دوست بدارند." شولوخوف ام.

داستان زندگینامه ای این ما هستیم، پروردگارا! در سال 1943 نوشته شده است. ک. وروبیوف که دقیقاً 30 روز در زیر زمین بود، با علم به اینکه خطر مرگبار در نزدیکی است و باید به موقع باشد، در مورد آنچه در اسارت فاشیستی تجربه کرده بود نوشت. تصاویر وحشتناکی از جلوی چشمان خواننده می گذرد: سرهای بریده، پاها و دست های برهنه مانند جنگلی از برف کنار جاده ها بیرون زده اند. این افراد به محل شکنجه و عذاب در اردوگاه اسیران رفتند، اما نرسیدند، در راه جان باختند و بی صدا و تهدیدآمیز به قاتلان نفرین می‌فرستند و دست خود را از زیر دراز می‌کنند. برف، انگار وصیت می کند که انتقام بگیرد! انتقام! انتقام! داستان زندگینامه ای این ما هستیم، پروردگارا! در سال 1943 نوشته شده است. ک. وروبیوف که دقیقاً 30 روز در زیر زمین بود، با علم به اینکه خطر مرگبار در نزدیکی است و باید به موقع باشد، در مورد آنچه در اسارت فاشیستی تجربه کرده بود نوشت. تصاویر وحشتناکی از جلوی چشمان خواننده می گذرد: سرهای بریده، پاها و دست های برهنه مانند جنگلی از برف کنار جاده ها بیرون زده اند. این افراد به محل شکنجه و عذاب در اردوگاه اسیران رفتند، اما نرسیدند، در راه جان باختند و بی صدا و تهدیدآمیز به قاتلان نفرین می‌فرستند و دست خود را از زیر دراز می‌کنند. برف، انگار وصیت می کند که انتقام بگیرد! انتقام! انتقام! وروبیوف ک.

همچنین چنین نوع اسیران جنگی وجود دارد که در آن گروهان ویژه عمداً افراد نظامی را در پشت خطوط دشمن که اطلاعات مهمی در مورد نیروهای خود دارند اسیر می کنند ، اینها به اصطلاح "زبان" هستند. چنین اسیران جنگی از ارزش بالایی برخوردار بودند. چنین موردی در داستان K. Vorobyov "زبان من دشمن من است" نوشته شده در سال 1943 توصیف شده است. بر این اساس، «زبان» به عنوان یک کالای گرانبها تلقی می شد، زیرا باید آن را برای مافوق خود زنده می کرد. از آنجایی که داستان در سال 1943 نوشته شده است، "زبان ها" بدون چهره به تصویر کشیده شده اند. اما جالب اینجاست که بکاسوف، شخصیت اصلی داستان، «فهرستی از زبان‌های خود را نگه می‌دارد» و همه آن‌ها با نام‌های کورت، ویلی، ریچارد، کرت دیگر، فریتز، هلموت، میشل، آدولف فهرست شده‌اند. و ریچارد دیگر. بکاسوف که متوجه شد نام آلمانی کارل است، علاقه خود را به او از دست داد. وروبیوف ک.

نگرش نسبت به اسیران جنگی بستگی به این دارد که جنگ در چه مرحله ای است (شروع، نقطه عطف، پایان)، مدت زمان، وضعیت اقتصادی ارتش و روحیه آن، اینکه آیا یک ایده یا هدف نهایی برای طرفین جنگ وجود دارد. در حال مبارزه هستند. ادبیات دوران پس از جنگ، علاوه بر آشکار ساختن نگاهی جدید به مشکلات دوران جنگ، برخورد متفاوتی با اسیران جنگی آغاز کرد. در زندانی ناگهان ظاهر شد ویژگی های انسانی، برخی از ویژگی های شخصیت ظاهر شد ، حتی ظاهر شروع به کسب ویژگی های فردی کرد. و در طول جنگ، هر نماینده ارتش دشمن یک فاشیست، یک هیولا، یک موجود بی روح است. تا حدودی منطقی بود. بدین ترتیب چهره دشمن آشتی ناپذیر در سرباز شکل می گرفت و از سوی دیگر روحیه را بالا می بردند و احساس میهن دوستی را تقویت می کردند. ادبیات دوران پس از جنگ، علاوه بر آشکار ساختن نگاهی جدید به مشکلات دوران جنگ، برخورد متفاوتی با اسیران جنگی آغاز کرد. ویژگی های انسانی ناگهان در زندانی ظاهر شد، برخی از ویژگی های شخصیت ظاهر شد، حتی ظاهر شروع به کسب ویژگی های فردی کرد. و در طول جنگ، هر نماینده ارتش دشمن یک فاشیست، یک هیولا، یک موجود بی روح است. تا حدودی منطقی بود. بدین ترتیب چهره دشمن آشتی ناپذیر در سرباز شکل می گرفت و از سوی دیگر روحیه را بالا می بردند و احساس میهن دوستی را تقویت می کردند.

داستان "یک روز از ایوان دنیسوویچ" 1962. الکساندر ایسایویچ سولژنیتسین یک روز از زندگی یک زندانی را به تصویر می کشد: "در این مورد در نظر گرفته می شود که شوخوف به دلیل خیانت نشست. و شهادت داد، بله، تسلیم شد، می خواست به وطن خود خیانت کند، و از اسارت بازگشت، زیرا برای اطلاعات آلمان مأموریت داشت. اما چه وظیفه ای - نه شوخوف و نه بازپرس نمی توانستند به آن فکر کنند. پس این فقط یک "ماموریت" بود. شوخوف دو روز در اسارت بود و سپس فرار کرد و نه یکی، بلکه پنج نفر از آنها. سه نفر در سرگردانی خود جان باختند. دو نفر زنده ماندند. ایوان دنیسوویچ 10 سال است که در اردوگاه به سر می برد زیرا از دو روز اسارت یاد کرد و خوشحال بود که از اسارت فرار کرده است. چنین سرنوشتی برای بسیاری از اسیران جنگی رقم خورد. و این تعجب آور نیست، زیرا شعار در طول جنگ جهانی دوم این بود: "بمیر و تسلیم نشو!". سولژنیتسین A.I.

در داستان "ساشا" 1979. ویاچسلاو کوندراتیف، شخصیت اصلی سرباز ساشکا است که با یک آلمانی که توسط او اسیر شده بود صحبت کرده است. او حتی می‌گوید که احساس قدرت زیادی بر زندانی داشته است: اگر بخواهم می‌کشم، اگر بخواهم رحم می‌کنم. اما او نمی تواند فقط به دستور فرمانده گردان یک فرد غیر مسلح را بکشد. حتی با نقض منشور، او به دنبال گزینه های ممکن برای نجات جان خود است (به یک دانشجوی جوان آلمانی که می گوید من یک فاشیست نیست، بلکه یک سرباز آلمانی است). صداقت و صراحت یک سرباز باعث احترام به اسیر جنگی در روح ساشا می شود: "او نیز سوگند یاد کرد." من از توصیف نگاه یک شخص محکوم به مرگ شگفت زده شدم: "...چشم های آنها - برخی درخشان، جدا شده اند، از دنیای دیگر، انگار ... چشم ها قبل از بدن مردند. قلب همچنان می تپید، قفسه سینه نفس می کشید و چشم ها... چشم ها دیگر مرده بودند. واکنش فرمانده گردان در داستان نسبت به اسیران جنگی قابل درک است، همچنین می توان با او همدردی کرد، زیرا در شخص اسیر مقصر مرگ دختر مورد علاقه خود کاتیا را می بیند که در همان روز درگذشت. . کوندراتیف وی.

ادبیات دوران جنگ بیانگر وضعیت جنگ، روحیه رزمی ارتش و مردم است. هیچ چیز مانند جنگ احساس میهن پرستی را تقویت نمی کند. ثابت شده! در آغاز خصومت ها، سربازان نمی توانستند درک کنند که چگونه با دشمن ارتباط برقرار کنند، زیرا نمی توانستند واقعیت جنگ را بپذیرند. پس از اینکه نازی ها شروع به ساختن اردوگاه های کار اجباری کردند، روستاها و روستاها را آتش زدند، همه را از جوان تا پیر را کشتند، اسیران جنگی را مسخره کردند، احساس انتقام بی رحمانه و ظلم نسبت به دشمن به وجود آمد. و هر آلمانی به عنوان چیزی بی شکل و بی چهره تلقی می شد. اما تا نقطه عطف جنگ، ادبیات یک خصلت شعاری داشت، می گویم خوش بینانه- بدبینانه. حکمت عامیانه می گوید: "هیچ چیز بدتر از یک جانور در گوشه نیست." و این گفته درست است، همانطور که تاریخ نشان داده است.

در ادبیات، به نظر من، نگرش نسبت به اسیران جنگی عمدتاً ذهنی است و ادبیات برخی موقعیت‌های معمولی را در نظر می‌گیرد. نگرش در ادبیات به اسیران جنگی کاملاً به شرایط حاکم بستگی دارد، اگرچه ویژگی های مشترکی دارد. در پایان جنگ، نگرش نسبت به دشمن و نسبت به اسیران به ترتیب تحقیرآمیز بود، زیرا سربازان پیشگویی پیروزی نزدیک را داشتند و از جنگ خسته شده بودند. ادبیات پس از جنگ در مورد جنگ جهانی دوم، با تجدید نظر در نگرش خود به جنگ، مشاهده اشتباهات و کاستی های فرماندهی، بی معنی بودن برخی دستورات و اقدامات رهبران نظامی، نگاهی تازه به اسیران جنگی انداخت: یک اسیر آلمانی جنگ مردی است با مشکلات، رویاها، شخصیت خودش و نه لزوماً فاشیست.

Luneva O.S. و Lunev A. کلمات جدایی برای سرباز جنگ بازیچه ای برای مردان بزرگ است، جنگ بازیچه ای برای مردان بزرگ است، بازی سیاستمداران در پیش است. بازی سیاستمداران در راه است. این ویروس بیگناهان را گرفت، این ویروس بیگناهان را گرفت و اندوه وارد هر خانه ای شد. و اندوه وارد هر خانه ای می شود. سرباز، تو کاملاً مجهز هستی، سرباز، تو کاملاً مجهز، قوی، مطمئن، بسته، قوی، مطمئن، بسته، و تحمل، شایسته ستایش، و تحمل، شایسته ستایش، و نظم - طراحی، گرم کردن. و نظم و انضباط - اگزوز، درخشش. قبل از تو یک زندانی بدبخت است... قبل از تو یک زندانی بدبخت است... دیروز هم مطمئن بود، دیروز هم مطمئن بود که شجاع تر از این روی زمین نیست. که شجاع تر از این روی زمین وجود ندارد. امروز... شکست خورده ایستاده است، امروز... شکست خورده، پایمال شده، زخمی، بی آزار ایستاده است. پایمال شده، مجروح، ناتوان. شما نیز می توانید اسیر شوید، شما نیز می توانید اسیر شوید، خلع سلاح شوید، حتی مظلوم. خلع سلاح، حتی مظلوم. و هر قرن با جنگ مسخ می شود، و هر قرن با جنگ مخدوش می شود، و هر سال به جنگ آلوده می شود. و هر سال جنگ آلوده می شود.

مرجع تاریخ. تا نیمه دوم قرن نوزدهم، هیچ توافقنامه چند جانبه ای در حقوق بین الملل برای ایجاد رژیم اسارت نظامی وجود نداشت. اولین کنوانسیون قوانین و آداب و رسوم جنگ در خشکی، که قوانین حاکم بر رژیم اسارت نظامی را تعیین می کرد، در سال 1899 در اولین کنفرانس صلح در لاهه به تصویب رسید. تا نیمه دوم قرن نوزدهم، هیچ توافقنامه چند جانبه ای در حقوق بین الملل برای ایجاد رژیم اسارت نظامی وجود نداشت. اولین کنوانسیون قوانین و آداب و رسوم جنگ در خشکی، که قوانین حاکم بر رژیم اسارت نظامی را تعیین می کرد، در سال 1899 در اولین کنفرانس صلح در لاهه به تصویب رسید.

دومین کنفرانس صلح لاهه (1907) کنوانسیون جدیدی را تدوین کرد که رژیم حقوقی اسیران جنگی را به طور کامل‌تری تعریف کرد. جنگ جهانی اول توسعه بیشتر هنجارهای اسارت نظامی را ضروری کرد و در سال 1929 کنوانسیون ژنو درباره اسیران جنگی به تصویب رسید. دومین کنفرانس صلح لاهه (1907) کنوانسیون جدیدی را تدوین کرد که رژیم حقوقی اسیران جنگی را به طور کامل‌تری تعریف کرد. جنگ جهانی اول توسعه بیشتر هنجارهای اسارت نظامی را ضروری کرد و در سال 1929 کنوانسیون ژنو درباره اسیران جنگی به تصویب رسید. در طول جنگ جهانی دوم، آلمان با زیر پا گذاشتن کنوانسیون های بین المللی، اسیران جنگی را تحت شکنجه و کشتار جمعی قرار داد. به منظور جلوگیری از خودسری متخاصمان در سال 1949، کنوانسیون ژنو در مورد رفتار با اسیران جنگی با هدف انسانی کردن قواعد جنگ تدوین و امضا شد. در طول جنگ جهانی دوم، آلمان با زیر پا گذاشتن کنوانسیون های بین المللی، اسیران جنگی را تحت شکنجه و کشتار جمعی قرار داد. به منظور جلوگیری از خودسری متخاصمان در سال 1949، کنوانسیون ژنو در مورد رفتار با اسیران جنگی با هدف انسانی کردن قواعد جنگ تدوین و امضا شد.

اصولاً هنجارهای جدیدی در این کنوانسیون گنجانده شد: منع تبعیض علیه اسیران جنگی بر اساس نژاد، رنگ، مذهب، جنسیت، منشاء یا وضعیت دارایی. ایجاد مسئولیت کیفری برای نقض مفاد کنوانسیون و غیره. اصولاً هنجارهای جدیدی در این کنوانسیون گنجانده شد: منع تبعیض علیه اسیران جنگی به دلایل نژاد، رنگ، مذهب، جنسیت، اصل و وضعیت دارایی. ایجاد مسئولیت کیفری برای نقض مفاد کنوانسیون و غیره. یک بدعت، تعمیم مفاد کنوانسیون به جنگ های داخلی و به اصطلاح «آزادیبخش ملی» بود. بنابراین، کنوانسیون های اصلی حاکم بر رژیم اسارت نظامی عبارتند از: مقررات مربوط به قوانین و آداب و رسوم جنگ در خشکی (ضمیمه چهارمین کنوانسیون لاهه 1907) و کنوانسیون 1949 ژنو در مورد رفتار با اسیران جنگی. یک بدعت، تعمیم مفاد کنوانسیون به جنگ های داخلی و به اصطلاح «آزادیبخش ملی» بود. بنابراین، کنوانسیون های اصلی حاکم بر رژیم اسارت نظامی عبارتند از: مقررات مربوط به قوانین و آداب و رسوم جنگ در خشکی (ضمیمه چهارمین کنوانسیون لاهه 1907) و کنوانسیون 1949 ژنو در مورد رفتار با اسیران جنگی.

بر اساس تخمین های مختلف، تعداد سربازان شوروی در اسارت آلمان در سال ها. بر اساس برآوردهای مختلف، تعداد سربازان شوروی در اسارت آلمان در سال‌ها بوده است. از افراد مختلف متغیر بود. از شخص دیگر

بعد از سال 1945، ما 4 میلیون آلمانی، ژاپنی، مجارستانی، اتریشی، رومانیایی، ایتالیایی، فنلاندی در اسارت داشتیم... نگرش نسبت به آنها چگونه بود؟ دلشان سوخت. از آلمانی های اسیر شده، دو سوم جان سالم به در بردند، ما در اردوگاه های آلمانی - یک سوم! یکی از کهنه سربازان آلمانی که از اسارت شوروی جان سالم به در برد و به میهن خود آلمان بازگشت، شهادت می دهد: "در اسارت، بهتر از آنچه که روس ها می خوردند، سیر می شدیم. من بخشی از قلبم را در روسیه جا گذاشتم." جیره روزانه یک اسیر معمولی طبق کمک هزینه دیگ برای اسیران جنگی در اردوگاه های NKVD 600 گرم نان چاودار، 40 گرم گوشت، 120 گرم ماهی، 600 گرم سیب زمینی و سبزیجات و سایر محصولات با ارزش کل انرژی 2533 کیلوکالری در روز است. بعد از سال 1945، ما 4 میلیون آلمانی، ژاپنی، مجارستانی، اتریشی، رومانیایی، ایتالیایی، فنلاندی در اسارت داشتیم... نگرش نسبت به آنها چگونه بود؟ دلشان سوخت. از آلمانی های اسیر شده، دو سوم جان سالم به در بردند، ما در اردوگاه های آلمانی - یک سوم! یکی از کهنه سربازان آلمانی که از اسارت شوروی جان سالم به در برد و به میهن خود آلمان بازگشت، شهادت می دهد: "در اسارت، بهتر از آنچه که روس ها می خوردند، سیر می شدیم. من بخشی از قلبم را در روسیه جا گذاشتم." جیره روزانه یک اسیر معمولی طبق کمک هزینه دیگ برای اسیران جنگی در اردوگاه های NKVD 600 گرم نان چاودار، 40 گرم گوشت، 120 گرم ماهی، 600 گرم سیب زمینی و سبزیجات و سایر محصولات با ارزش کل انرژی 2533 کیلوکالری در روز است. متأسفانه اکثر مفاد کنوانسیون ژنو «در مورد رفتار با اسیران جنگی» فقط روی کاغذ باقی ماند. اسارت آلمان یکی از تاریک ترین پدیده های جنگ جهانی دوم است. تصویر اسارت فاشیست قبلاً بسیار دشوار بود ، وحشیگری ها در طول جنگ متوقف نشدند. همه می دانند که آلمانی ها و ژاپنی های "فرهنگی" در طول جنگ جهانی دوم چه کردند، آزمایش هایی را روی مردم انجام دادند، آنها را در اردوگاه های مرگ به سخره گرفتند... متاسفانه، بیشتر مفاد کنوانسیون ژنو "در مورد رفتار با اسیران جنگی" باقی ماند. فقط روی کاغذ اسارت آلمان یکی از تاریک ترین پدیده های جنگ جهانی دوم است. تصویر اسارت فاشیست قبلاً بسیار دشوار بود ، وحشیگری ها در طول جنگ متوقف نشدند. همه می دانند که آلمانی ها و ژاپنی های "فرهنگ" در طول جنگ جهانی دوم چه کردند، آزمایش هایی را روی مردم انجام دادند، آنها را در اردوگاه های مرگ مسخره کردند ...

مفاد اصلی حقوق بین الملل در مورد اسیران جنگی به شرح زیر است: تجاوز به جان و تمامیت جسمانی اسیران جنگی (قتل، مثله کردن، رفتار ظالمانه، شکنجه و شکنجه) و همچنین تعرض به کرامت انسانی آنها از جمله. رفتار توهین آمیز و تحقیرآمیز ممنوع است. تجاوز به جان و تمامیت جسمانی اسیران جنگی (قتل، مثله کردن، رفتار ظالمانه، شکنجه و شکنجه) و همچنین تعرض به حیثیت انسانی آنها از جمله رفتار توهین آمیز و تحقیرآمیز ممنوع است. هیچ اسیر جنگی را نمی توان در معرض مثله کردن جسمی، تجربه علمی یا پزشکی قرار داد، مگر اینکه درمان پزشکی آن را توجیه کند. هیچ اسیر جنگی را نمی توان در معرض مثله کردن جسمی، تجربه علمی یا پزشکی قرار داد، مگر اینکه درمان پزشکی آن را توجیه کند. دولتی که اسیران جنگی در قدرت آنها مستقر هستند، موظف است از آنها به طور رایگان حمایت کند و همچنین به آنها کمک های پزشکی مناسب ارائه دهد. اسیران جنگی باید از غذا، اسکان و پوشاک مشابه سربازان دولتی که آنها را به اسارت گرفته، بهره مند شوند. دولتی که اسیران جنگی در قدرت آنها مستقر هستند، موظف است از آنها به طور رایگان حمایت کند و همچنین به آنها کمک های پزشکی مناسب ارائه دهد. اسیران جنگی باید از غذا، اسکان و پوشاک مشابه سربازان دولتی که آنها را به اسارت گرفته، بهره مند شوند.

اموالی که شخصاً در اختیار اسیران جنگی است، به استثنای اسلحه، اموال نظامی و اسناد نظامی، در اختیار آنها باقی می ماند. به آنها آزادی کامل داده می شود تا دین خود را انجام دهند، و اجازه ارسال و دریافت نامه، بسته های فردی یا جمعی، و حواله پول را دارند. اموالی که شخصاً در اختیار اسیران جنگی است، به استثنای اسلحه، اموال نظامی و اسناد نظامی، در اختیار آنها باقی می ماند. به آنها آزادی کامل داده می شود تا دین خود را انجام دهند، و اجازه ارسال و دریافت نامه، بسته های فردی یا جمعی، و حواله پول را دارند. اسیران جنگی (به استثنای افسران) ممکن است در کارهای غیر مرتبط با عملیات نظامی شرکت کنند. اسیران جنگی را نمی توان بدون رضایت آنها در کارهای خطرناک یا تهدید کننده سلامتی به کار گرفت. کار انجام شده توسط اسیران جنگی باید پرداخت شود: بخشی از دستمزد برای هزینه های نگهداری اسیران جنگی کسر می شود و مابقی مبلغ پس از آزادی به آنها تعلق می گیرد. اسیران جنگی (به استثنای افسران) ممکن است در کارهای غیر مرتبط با عملیات نظامی شرکت کنند. اسیران جنگی را نمی توان بدون رضایت آنها در کارهای خطرناک یا تهدید کننده سلامتی به کار گرفت. کار انجام شده توسط اسیران جنگی باید پرداخت شود: بخشی از دستمزد برای هزینه های نگهداری اسیران جنگی کسر می شود و مابقی مبلغ پس از آزادی به آنها تعلق می گیرد. اسیران جنگی باید از قوانین، مقررات و دستورات لازم الاجرا در نیروهای مسلح دولتی که در اسارت هستند، اطاعت کنند. برای نافرمانی، اقدامات قضایی یا انضباطی ممکن است در مورد آنها اعمال شود (مجازات دسته جمعی برای تخلفات فردی ممنوع است). اسیران جنگی باید از قوانین، مقررات و دستورات لازم الاجرا در نیروهای مسلح دولتی که در اسارت هستند، اطاعت کنند. برای نافرمانی، اقدامات قضایی یا انضباطی ممکن است در مورد آنها اعمال شود (مجازات دسته جمعی برای تخلفات فردی ممنوع است).

اسیران جنگی را نمی توان برای اعمالی محاکمه کرد یا محکوم کرد که طبق قوانین ایالتی که تحت قدرت آنها هستند مجازاتی ندارند. آنها نمی‌توانند مشمول مجازات‌هایی غیر از مجازات‌هایی شوند که برای همان اعمالی که توسط اعضای نیروهای مسلح دولت بازداشت‌شده انجام می‌شود، تعیین شده است. اسیران جنگی را نمی توان برای اعمالی محاکمه کرد یا محکوم کرد که طبق قوانین ایالتی که تحت قدرت آنها هستند مجازاتی ندارند. آنها نمی‌توانند مشمول مجازات‌هایی غیر از مجازات‌هایی شوند که برای همان اعمالی که توسط اعضای نیروهای مسلح دولت بازداشت‌شده انجام می‌شود، تعیین شده است. برای فرار ناموفق، اسیران جنگی فقط مشمول مجازات انضباطی هستند. برای فرار ناموفق، اسیران جنگی فقط مشمول مجازات انضباطی هستند. هرگونه عمل یا ترک غیرقانونی دولت بازداشت‌کننده که منجر به مرگ یک اسیر جنگی شود یا سلامت او را به خطر اندازد، ممنوع است و نقض جدی کنوانسیون است. مسئولین چنین اعمالی جنایتکار جنگی تلقی می شوند و قابل پیگرد کیفری هستند. هرگونه عمل یا ترک غیرقانونی دولت بازداشت‌کننده که منجر به مرگ یک اسیر جنگی شود یا سلامت او را به خطر اندازد، ممنوع است و نقض جدی کنوانسیون است. مسئولین چنین اعمالی جنایتکار جنگی تلقی می شوند و قابل پیگرد کیفری هستند.

نظرسنجی اجتماعی نظرسنجی اجتماعی دیدگاه دانش آموزان مدرن در مورد مشکل اسارت. از شما دعوت می کنیم در نظرسنجی شرکت کنید. لطفا سوالات را جدی بگیرید. لطفا پاسخ خود را با یک تیک در کنار عبارات پیشنهادی علامت بزنید. به سرعت پاسخ دهید، زیرا اولین واکنش یک فرد مهم است. اگر به جنگ می رفتید و در طول جنگ مجبور می شدید با اسیران جنگی ارتباط برقرار کنید، با آنها چگونه رفتار می کنید؟ اگر به جنگ می رفتید و در طول جنگ مجبور می شدید با اسیران جنگی ارتباط برقرار کنید، با آنها چگونه رفتار می کنید؟ الف) سعی می کنم مشکلات این افراد را پیدا کنم و به آنها کمک کنم الف) سعی می کنم مشکلات این افراد را دریابم و سعی می کنم به آنها کمک کنم ب) برای تحقیر حیثیت آنها تلاش می کنم. سعی می کنم حیثیت آنها را تحقیر کنم ج) سعی می کنم آنها را با اسیران جنگی خود مبادله کنم ج) سعی می کنم آنها را با اسیران جنگی خود مبادله کنم د) می خواهم تا آنجا که ممکن است اطلاعاتی در مورد دشمن پیدا کنم D ) من می خواهم تا آنجا که ممکن است اطلاعاتی در مورد دشمن پیدا کنم ه) من با آنها مطابق با کنوانسیون حقوق بشر رفتار خواهم کرد ه) مطابق با آنها مطابق با کنوانسیون حقوق بشر رفتار خواهم کرد ه) (سایر) ______________________________________________ ه) (دیگر) ________________________________________________ اگر شما که یک نظامی هستید، اسیر می شدید، در این شرایط چگونه رفتار می کنید؟ اگر شما که یک نظامی هستید، اسیر می شدید، در این شرایط چگونه رفتار می کنید؟ الف) من در مورد هر چیزی که در مورد ارتشم می دانستم می گویم. الف) من در مورد هر چیزی که در مورد ارتشم می دانستم می گویم. ب) عصبانیت ایجاد می کند. ب) عصبانیت ایجاد می کند. ج) نسبت به کسانی که به آنها اسیر شده بودم پرخاشگرانه رفتار می کردم ج) رفتار پرخاشگرانه نسبت به کسانی که اسیرشان شده بودم د) با اتفاقاتی که در حال رخ دادن بود کنار می آمدم د) با اتفاقاتی که در حال رخ دادن بود کنار می آمدم ) خودکشی می کرد ه) خودکشی می کرد و) سعی می کرد فرار کند و) سعی می کرد فرار کند ز) سعی می کرد با دشمن در تماس باشد و راهی برای خروج از موقعیت پیدا کند G) سعی در تماس با دشمن و یافتن راهی برای خروج از وضعیت با تشکر از شما! با تشکر!

پسران کلاس های 8 و 11 (37 دانش آموز) در نظرسنجی اجتماعی شرکت کردند. پسران کلاس های 8 و 11 (37 دانش آموز) در نظرسنجی اجتماعی شرکت کردند. از 19 دانش آموز کلاس هشتم، به سؤال اول (اگر به جنگ می رفتید و در طول جنگ مجبور بودید با اسیران جنگی ارتباط برقرار کنید، چگونه با آنها رفتار می کنید؟) در پرسشنامه، دانش آموزان پاسخ های زیر را دادند. از 19 دانش آموز کلاس هشتم به سؤال اول (اگر به جنگ می رفتید و در طول جنگ مجبور بودید با اسیران جنگی ارتباط برقرار کنید، چگونه با آنها رفتار می کنید؟)، دانش آموزان پاسخ های زیر را دادند. الف) سعی می کنم مشکلات این افراد را پیدا کنم و سعی می کنم به آنها کمک کنم - 6 دانش آموز، 31.5٪ الف) من سعی می کنم مشکلات این افراد را پیدا کنم و سعی می کنم به آنها کمک کنم - 6 دانش آموز، 31.5٪ ب ) سعی می کنم حیثیت آنها را تحقیر کنم 0 0 ب ) سعی می کنم حیثیت آنها را تحقیر کنم 0 0 ج) سعی می کنم آنها را با اسرای جنگی خود 4 دانش آموز معاوضه کنم ، 21% ج) سعی می کنم آنها را با اسرای خود عوض کنم دانش‌آموزان جنگ 4، 21% D) من می‌خواهم تا حد امکان در مورد دانش‌آموزان دشمن اطلاعات کسب کنم، 9 دانش‌آموز، 47.5% D) می‌خواهم تا آنجا که ممکن است اطلاعاتی در مورد دشمن پیدا کنم 9 دانش‌آموز، 47.5% E) من می خواهم با آنها مطابق با کنوانسیون حقوق بشر رفتار کنید 0 0 E) آیا با آنها مطابق با کنوانسیون حقوق بشر رفتار می کنید 0 0 به سوال دوم (اگر شما که یک نظامی هستید، اسیر می شدید، چگونه رفتار می کنید؟ در این شرایط؟) دانش‌آموزان کلاس هشتم اینگونه پاسخ دادند به سوال دوم (اگر شما که نظامی هستید، در این شرایط چگونه رفتار می‌کنید؟) دانش‌آموزان کلاس هشتم به ارتش او پاسخ دادند. 0 0 الف) من در مورد هر آنچه در مورد ارتشم می دانستم می گویم. 0 0 ب) باعث عصبانیت می شود. 0 0 ب) باعث عصبانیت می شود. 0 0 ج) رفتار پرخاشگرانه نسبت به کسانی که به آنها اسیر شده است 1 دانش آموز 5% ج) رفتار پرخاشگرانه نسبت به کسانی که اسیر آنها شده است 1 دانش آموز 5% د) با آنچه در حال وقوع است آشتی می کند 1 دانش آموز 5% د) آنچه را که هست می پذیرد اتفاق می افتد 1 دانش آموز 5% ه) خودکشی می کند 0 0 ه) خودکشی می کند 0 0 F) سعی می کند فرار کند5 دانش آموز 26% و) سعی می کند فرار کند5 دانش آموز 26% G) سعی می کند با دشمن در تماس باشد و پیدا کند راه برون رفت ز) سعی در تماس با دشمن و یافتن راه برون رفت از وضعیت 12 دانش آموز 64 درصد از وضعیت ایجاد شده 12 دانش آموز 64 درصد

نظرسنجی انجام شده بین 11 نفر (18 نفر در نظرسنجی شرکت کردند) شاخص های زیر را نشان داد. نظرسنجی انجام شده بین 11 نفر (18 نفر در نظرسنجی شرکت کردند) شاخص های زیر را نشان داد. در مورد سوال اول (اگر به جنگ می رفتید و در طول جنگ مجبور می شدید با اسیران جنگی ارتباط برقرار کنید، چگونه با آنها رفتار می کنید؟) نظر یازده ها به شرح زیر تقسیم شد: در مورد سوال اول (اگر اگر اگر شما به جنگ رفتید و در طول جنگ باید با اسیران جنگی ارتباط برقرار کنید، چگونه با آنها رفتار می کنید؟) نظر 11 ها به شرح زیر تقسیم شد: الف) سعی می کنم مشکلات این افراد را پیدا کنم. و برای کمک به آنها 3 دانش آموز 17% الف) سعی می کنم مشکلات این افراد را دریابم و سعی می کنم به آنها کمک کنم 3 دانش آموز 17% ب) سعی می کنم حیثیت آنها را تحقیر کنم 0 0 ب) سعی می کنم حیثیت آنها را تحقیر کنم 0 0 ج) سعی می کنم آنها را با اسیران جنگی خودم تعویض کنم 5 دانش آموز 28 درصد ج) می خواهم آنها را با اسیران جنگی خود تعویض کنم 5 دانش آموز 28 درصد د) می خواهم به همان اندازه بفهمم اطلاعات در مورد دشمن تا حد امکان 10 دانش آموز 55% د) من می خواهم تا آنجا که ممکن است اطلاعاتی در مورد دشمن پیدا کنم 10 دانش آموز 55% ه) آیا با آنها مطابق با کنوانسیون حقوق بشر رفتار می کنم 0 0 ه) رفتار می کنم بر اساس کنوانسیون حقوق بشر نسبت به آنها طبق کنوانسیون حقوق بشر 0 0 به سوال دوم (اگر نظامی بودید، اسیر می شدید، در این شرایط چگونه رفتار می کردید؟) دانش آموزان دبیرستانی اینگونه پاسخ دادند: الف) هر چه می دانستم می گویم. در مورد ارتش من 1 دانش آموز 5.5% الف) من در مورد هر چیزی که در مورد ارتشم می دانستم می گویم. 1 دانش آموز 5.5٪ ب) عصبانیت ایجاد می کند. 0 0 ب) باعث عصبانیت می شود. 0 0 ج) رفتار پرخاشگرانه نسبت به کسانی که به اسارت گرفته شده است 1 دانش آموز 5.5% ج) رفتار پرخاشگرانه نسبت به کسانی که به اسارت گرفته شده است 1 دانش آموز 5.5% د) آنچه را که اتفاق می افتد می پذیرد 1 دانش آموز 5.5% د) آنچه را که در حال رخ دادن است می پذیرد. 1 دانش آموز 5.5% ه) خودکشی می کنم 0 0 ه) خودکشی می کنم 0 0 و) سعی می کنم فرار کنم9 دانش آموز 50% و) سعی می کنم فرار کنم 9 دانش آموز 50% ز) سعی می کنم با دشمن در تماس باشم و پیدا کنم راه برون رفت ز) سعی در تماس با دشمن و یافتن راه خروج از وضعیت 6 دانش آموز 33.5% وضعیت موجود 6 دانش آموز 33.5%

نظارت بر سوال اول الف) من سعی می کنم مشکلات این افراد را پیدا کنم و به آنها کمک کنم الف) سعی می کنم مشکلات این افراد را پیدا کنم و سعی می کنم به آنها کمک کنم ب) سعی می کنم آنها را با آنها مبادله کنم. اسیران جنگی من ج) سعی می کنم آنها را با اسیران جنگی خود مبادله کنم د) می خواهم تا آنجا که ممکن است اطلاعات بیشتری در مورد دشمن پیدا کنم د) می خواهم تا آنجا که ممکن است اطلاعات بیشتری در مورد دشمن پیدا کنم.

نظارت برای سوال دوم الف) من در مورد هر چیزی که در مورد ارتشم می دانستم می گویم. الف) من در مورد هر چیزی که در مورد ارتشم می دانستم می گویم. ج) رفتار پرخاشگرانه نسبت به کسانی که اسیر شده است ج) رفتار پرخاشگرانه نسبت به کسانی که به دست آنها اسیر شده است د) آنچه را که در حال رخ دادن است می پذیرد د) نسبت به آنچه در حال وقوع است تسلیم می شود E) سعی می کند فرار کند F ) سعی می کند فرار کند. ز) در تماس با دشمن و یافتن راه خروج ز) تلاش برای برقراری ارتباط با دشمن و یافتن راه خروج.

مشاهدات نشان می دهد که دانش آموزان هر دو کلاس هشتم و یازدهم بر موارد خاصی از لیست پیشنهادی تمرکز کرده و آن ها را برجسته می کنند. جای بسی تاسف است که هیچ یک از دانشجویان در سوال اول به مورد د توجه نکردند (من با آنها (اسیران جنگی) مطابق با کنوانسیون حقوق بشر رفتار خواهم کرد). فکر می‌کنم این به این دلیل است که دانشجویان با بخش سوم: «حمایت از اسیران جنگی» از «مفاد اساسی کنوانسیون‌های ژنو و پروتکل‌های الحاقی آن‌ها» آشنا نیستند.

کمیته بین‌المللی صلیب سرخ و اسیران جنگی (بخش 3) 10. کمک‌های ارائه شده توسط صلیب سرخ و سایر انجمن‌های امدادی 10. کمک‌های ارائه شده توسط صلیب سرخ و سایر انجمن‌های امدادی مهم است که کنوانسیون یک ماده کامل را به آنها اختصاص می‌دهد تا فعالیت آنها را تشویق کند. و به هر طریق ممکن آن را ترویج کنید. نقش جمعیت های امدادی، صلیب سرخ و جمعیت های صلیب سرخ و هلال احمر در کمک به اسیران جنگی در طول دو جنگ جهانی به قدری چشمگیر بود که کنوانسیون یک ماده کامل را به آنها اختصاص داده است تا فعالیت های آنها را به هر نحو ممکن تشویق و ترویج کند. مسیر. بر اساس این ماده، قدرت ها موظفند به انجمن ها برای بازدید از اسیران جنگی، توزیع بسته های امدادی و مواد کمکی با هر مبدأ که برای مقاصد مذهبی و آموزشی و برای کمک به اسیران جنگی در نظر گرفته شده است، به انجمن ها، نمایندگان مجاز خود، امکانات لازم را در اختیار آنها قرار دهند. اوقات فراغت خود را در داخل کمپ ها سازماندهی کنند. جایگاه ویژه کمیته بین المللی صلیب سرخ در این زمینه باید همواره مورد شناسایی و احترام قرار گیرد. بر اساس این ماده، قدرت ها موظفند به انجمن ها برای بازدید از اسیران جنگی، توزیع بسته های امدادی و مواد کمکی با هر مبدأ که برای مقاصد مذهبی و آموزشی و برای کمک به اسیران جنگی در نظر گرفته شده است، به انجمن ها، نمایندگان مجاز خود، امکانات لازم را در اختیار آنها قرار دهند. اوقات فراغت خود را در داخل کمپ ها سازماندهی کنند. جایگاه ویژه کمیته بین المللی صلیب سرخ در این زمینه باید همواره مورد شناسایی و احترام قرار گیرد.

11. حق کشورهای حامی و کمیته بین‌المللی صلیب سرخ برای دیدار با اسیران جنگی 11. حق قدرت‌های حامی و کمیته بین‌المللی صلیب سرخ برای دیدار با اسیران جنگی کنوانسیون همچنین مقرر می‌دارد که نمایندگان یا نمایندگان کشورهای حامی باید اجازه داشته باشند که همه را ملاقات کنند. مکان هایی که اسیران جنگی در آن نگهداری می شوند، به ویژه مکان های بازداشت، بازداشت و کار. آنها باید به تمام اماکن مورد استفاده اسیران جنگی دسترسی داشته باشند. نمایندگان صلیب سرخ از حقوق یکسانی برخوردارند. تعیین این نمایندگان منوط به تایید قدرتی است که اسیران جنگی را در اختیار دارد. این کنوانسیون همچنین مقرر می‌دارد که نمایندگان یا نمایندگان دولت‌های حامی باید از همه مکان‌هایی که اسیران جنگی در آنها یافت می‌شوند، به ویژه مکان‌های اسارت، زندان و کار، بازدید کنند. آنها باید به تمام اماکن مورد استفاده اسیران جنگی دسترسی داشته باشند. نمایندگان صلیب سرخ از حقوق یکسانی برخوردارند. تعیین این نمایندگان منوط به تایید قدرتی است که اسیران جنگی را در اختیار دارد. طرفهای درگیر باید تمام امکاناتی را در اختیار کمیته بین المللی صلیب سرخ قرار دهند تا بتواند ماموریت بشردوستانه خود را که بر اساس کنوانسیون ها و پروتکل به آن محول شده است، به منظور حمایت و کمک به قربانیان انجام دهد. درگیری ها کمیته بین‌المللی صلیب سرخ همچنین می‌تواند هر اقدام بشردوستانه دیگری را به نفع این قربانیان با رضایت طرف‌های مربوطه در مناقشه انجام دهد. فدراسیون انجمن های صلیب سرخ و جمعیت های ملی صلیب سرخ و هلال احمر نیز حق دارند از انواع کمک ها در انجام ماموریت بشردوستانه خود بهره مند شوند. طرفهای درگیر باید تمام امکاناتی را در اختیار کمیته بین المللی صلیب سرخ قرار دهند تا بتواند ماموریت بشردوستانه خود را که بر اساس کنوانسیون ها و پروتکل به آن محول شده است، به منظور حمایت و کمک به قربانیان انجام دهد. درگیری ها کمیته بین‌المللی صلیب سرخ همچنین می‌تواند هر اقدام بشردوستانه دیگری را به نفع این قربانیان با رضایت طرف‌های مربوطه در مناقشه انجام دهد. فدراسیون انجمن های صلیب سرخ و جمعیت های ملی صلیب سرخ و هلال احمر نیز حق دارند از انواع کمک ها در انجام ماموریت بشردوستانه خود بهره مند شوند.

Luneva OS فرشته صلح صلیب سرخ برای نجات می شتابد، بشریت را در جهان ما تجلیل می کند، به افراد تحقیر شده سرپناه و نان می دهد، از حقوق بشر در سراسر زمین محافظت می کند. دانه‌ی انسانیت به دل مردم می‌رود، دست یاری به سوی اسیران دراز می‌کند، می‌شتابد... آنجا که گرمای احساسات حاکم است، فرشته‌ی صلح ما بال می‌گشاید! 2009

مواد مورد استفاده: 1. داستان های "به خاطر صلح روی زمین" نویسندگان شوروی درباره جنگ جهانی دوم، مسکو، انتشارات پراودا، 1990. 2. خواننده "ادبیات روسی قرن بیستم"، مسکو، "روشنگری"، 1997. 3. «مفاد اساسی کنوانسیون های ژنو و پروتکل های الحاقی به آنها»، کمیته بین المللی صلیب سرخ، مسکو، 2003. 4-منابع اینترنتی

استدلال در مورد موضوع "جنگ" از ادبیات برای یک مقاله
مشکل شجاعت، بزدلی، شفقت، رحمت، کمک متقابل، مراقبت از عزیزان، انسانیت، انتخاب اخلاقی در جنگ. تأثیر جنگ بر زندگی، شخصیت و جهان بینی انسان. شرکت کودکان در جنگ مسئولیت انسان در قبال اعمالش.

شجاعت سربازان در جنگ چقدر بود؟ (A.M. Sholokhov "سرنوشت انسان")

مشکل ارزیابی اخلاقی واقعیت جنگ. (M. Zusak "دزد کتاب")

آیا ذهن انسان قادر به پذیرش واقعیت جنگ است؟ (L.N. تولستوی "جنگ و صلح"، G. Baklanov "برای همیشه - نوزده")

استقامت دشمن شکست خورده چه احساساتی را در پیروز برمی انگیزد؟ (V. Kondratiev "ساشا")

جنگ چگونه جهان بینی و شخصیت یک فرد را تغییر می دهد؟ (V. Baklanov "برای همیشه - نوزده")

مشکل غیرانسانی بودن جنگ. (I. Shmelev "خورشید مردگان")

مسئولیت یک شخص در قبال اعمالی که در جنگ انجام داده است. آسیب های روحی شرکت کنندگان در جنگ. (V. Grossman "Abel")

جنگ چیست و چه تاثیری بر انسان می گذارد؟ (K. Vorobyov "کشته شده در نزدیکی مسکو")