Pierre Bezuchow. Pierre Bezuchow Pierre i Platon Karatajew

Pierre Bezuchow

W monumentalnej powieści epickiej „Wojna i pokój” L.N. Tołstoj odzwierciedlał wiele dużych i małych problemów z życia rosyjskiego społeczeństwa początek XIX wiek. Poszukiwanie sensu życia, prawdziwego i fałszywego heroizmu, miłości i nienawiści, życia i śmierci – to tylko najważniejsze problemy, z jakimi borykają się główni bohaterowie powieści. I każdy rozwiązuje je na swój sposób. Inaczej traktujemy bohaterów powieści. Ale w kulminacyjnym momencie dzieła - wojna 1812 r. - prawie każdy budzi nas głębokim szacunkiem, ponieważ cały naród rosyjski powstał w jednym patriotycznym impulsie. Wojna wpłynęła na losy wszystkich bohaterów książki.

Jedną z moich ulubionych postaci jest Pierre Biezuchow. Pojawia się na pierwszych stronach „Wojny i pokoju” w salonie Anny Pawłownej Sherer. Młody człowiek, absurdalny i nieatrakcyjny, „gruby, wyższy niż zwykle, szeroki, z ogromnymi czerwonymi rękami”. Duży i niezgrabny, nie pasuje do eleganckiego wnętrza kabiny, dezorientuje i szokuje innych. Ale budzi też strach. Anna Pawłowna jest przerażona wyglądem młodego człowieka: inteligentnego, nieśmiałego, spostrzegawczego, naturalnego. Taki jest Pierre, nieślubny syn rosyjskiego szlachcica. W salonie Scherera zostaje przyjęty tylko na wszelki wypadek i nagle hrabia Kirill oficjalnie rozpoznaje swojego syna. Wiele na pierwszy rzut oka wydaje nam się dziwne w Pierre: wychował się w Paryżu i nie wie, jak zachowywać się w społeczeństwie. I dopiero później zrozumiemy, że spontaniczność, szczerość, zapał to podstawowe cechy Pierre'a. Nic nigdy nie zmusi go do zmiany samego siebie, do życia według ogólnej, przeciętnej formy, do prowadzenia bezsensownych rozmów. Obraz Pierre'a jest centralnym elementem całego systemu figuratywnego powieści. A przede wszystkim dlatego, że znalazł się w centrum wątku pierwotnego planu książki o dekabryście, który wrócił z wygnania. Powieść „Wojna i pokój” zbudowana jest w formie kroniki rodzinnej. Historia ludu jest postrzegana przez pryzmat historii rodzinnej. Pierre jest na tym tle wyjątkowy. Nie ma za nim nikogo samotnego, oficjalnie uznanego i kochanego przez ojca, nigdy nie pozna swojego rodzica, niczego się od niego nie nauczy. Pierre jest początkowo pozbawiony rodziny, zaczyna od siebie. To jest istota osobowości tego bohatera, odzwierciedla nie cechy jego rodziny, ale ogólne cechy jego charakteru.

Podobnie jak inni bohaterowie Tołstoja, Pierre pójdzie swoją drogą „od Napoleona do Kutuzowa”. Ta ścieżka jest naznaczona nie mniej błędami i złudzeniami niż ścieżka księcia Andrieja.

Pierwszym tragicznym błędem Pierre'a było małżeństwo z Helen. Autor opowiada szczegółowo, jak zdeprawowana Helena i książę Wasilij zwabili naiwnego Pierre'a, jak biegli w czasie z ikoną, aby ich pobłogosławić. Opisawszy to wszystko, Tołstoj wpatruje się w nieszczęsnego Pierre'a. Kogo obwinia za swoje śmieszne małżeństwo? A Pierre wygrywa swoje pierwsze zwycięstwo - obwinia się. Duchowa postawa Pierre'a opiera się początkowo na zasadzie prawdziwej moralności: przede wszystkim osądzaj siebie.

Drugim poważnym sprawdzianem będzie niespodziewany pojedynek dla Pierre'a. Znieważony przez Dołochowa, rzuca wyzwanie i ponownie angażuje się w cudzą i obcą grę. Wydawałoby się, że wynikiem pojedynku jest triumf sprawiedliwości: po raz pierwszy, biorąc do ręki pistolet, Pierre wpada w przestępcę. Ale po tym wszystkim całe jego życie wydaje się hrabiemu bez znaczenia. Pierre przechodzi głęboki kryzys duchowy. Ten kryzys to zarówno silne niezadowolenie z samego siebie, jak i chęć zmiany swojego życia.

Torzhok stał się dla Pierre'a jego Austerlitz. Na tej stacji pocztowej wyrzekł się swego wczesnego bonapartyzmu moralnego i wybrał nową drogę. Tę drogę wskazał mu mason Bazdeev, który zostaje jego mentorem. Apel Pierre'a do masonów jest zrozumiały. Bazdeev zaprasza go do rozpoczęcia życia od zera, do odrodzenia się w nowym, oczyszczonym stanie. Ale jest to również uzasadnione historycznie. Wiadomo, że prawie wszyscy dekabryści przeszli przez masonerię i szukali w masonerii tego samego, co Pierre - oczyszczenia moralnego. Lew Tołstoj buduje los Pierre'a łańcuchem nielogicznych prawidłowości, regularności historycznych. Nie będąc wojskowym, udaje się na pole Borodino, bo historycznie zwycięstwo wymaga udziału wszystkich, którzy cenią ojczyznę. A Tołstoj sprawił, że zobaczyliśmy tę bitwę oczami Pierre'a, bo to on widzi moralną podstawę tego wydarzenia. Pierre zostanie w Moskwie, by zabić Napoleona i uratować dziewczynę. I wreszcie, w niewoli, odnajdzie drogę do wewnętrznej wolności, przyłączy się do prawdy i moralności ludu. Spotkanie z Płatonem Karatajewem, zwiastunem ludowej prawdy, to epoka w życiu Pierre'a. Podobnie jak Bazdeev, Karatajew wejdzie w jego życie jako nauczyciel duchowy. Ale cała wewnętrzna energia osobowości Pierre'a, cała struktura jego duszy, jest taka, że przyjmując z radością doświadczenie swoich nauczycieli, nie poddaje się im, ale wzbogacony idzie dalej własną drogą. A ta droga, według Tołstoja, jest jedyną możliwą dla prawdziwie moralnego człowieka.

Pierre Bezuchow

W monumentalnej powieści epickiej „Wojna i pokój” L.N. Tołstoj odzwierciedlał wiele dużych i małych problemów z życia społeczeństwa rosyjskiego na początku XIX wieku. Poszukiwanie sensu życia, prawdziwego i fałszywego heroizmu, miłości i nienawiści, życia i śmierci – to tylko najważniejsze problemy, z jakimi borykają się główni bohaterowie powieści. I każdy rozwiązuje je na swój sposób. Inaczej traktujemy bohaterów powieści. Ale w kulminacyjnym momencie dzieła - wojna 1812 r. - prawie każdy budzi nas głębokim szacunkiem, ponieważ cały naród rosyjski powstał w jednym patriotycznym impulsie. Wojna wpłynęła na losy wszystkich bohaterów książki.

„I wszystko to jest moje i wszystko to jest we mnie, i wszystko to jest mną!”
Pierre Bezuchow (L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”)

Powieść Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” to dzieło, w którym można prześledzić rozwój wydarzeń historycznych. Ale ta powieść to nie tylko historia. Widzimy w nim kształtowanie się osobowości ludzkiej, rozwój pewnych cech moralnych bohaterów, tworzenie relacje rodzinne. Bohaterowie nie stoją w miejscu, poruszają się, rozwijają duchowo, wybierają najlepsze ścieżki, szukają właściwych rozwiązań ważnych problemów. Andrey Bolkonsky i Pierre Bezuchow przechodzą długą i trudną ścieżkę. A głównym tematem mojego eseju będą duchowe poszukiwania Pierre'a Bezuchowa w powieści "Wojna i pokój" Tołstoja. To nie przypadek, że pisarz wybrał Pierre'a, osobę życzliwą, łagodną, słabą. Trudności hartują duszę, a Bezuchow staje się inną osobą, odradza się.

Portret Pierre'a Bezuchowa

„...masywny, gruby młodzieniec z przyciętą głową, okularami, lekkimi spodniami na modę tamtych czasów, z wysoką falbanką i brązowym frakiem” – tak poznajemy Pierre'a na kartach powieści. Jest bardzo rozkojarzony, nie wie, jak zachowywać się w społeczeństwie, czego oczekują od niego jego przedstawiciele, nie umie usiąść, wstać, wyjść, kiedy trzeba, powiedzmy, kiedy zostanie o to poproszony. Zachowuje się bezpośrednio, co bardzo irytuje właścicielkę salonu Annę Pawłowną Sherer. Pierre przybył do Petersburga jako nieślubny syn bogatego hrabiego Bezuchowa. Książę Wasilij Kuragin zareagował z niezadowoleniem na tę wiadomość, ponieważ sam miał poglądy na dziedzictwo starego hrabiego. Po śmierci ojca Pierre stał się właścicielem całej swojej fortuny i uznał ją za pewnik. „On, jak wszędzie, otoczony był atmosferą ludzi, którzy kłaniali się przed jego bogactwem, a traktował ich z przyzwyczajeniem królewskim i roztargnioną pogardą” – podkreśla Tołstoj.

Ideały i rozczarowania Pierre'a

W całej powieści Wojna i pokój poszukiwania Pierre'a Bezuchowa są przekazywane przez Tołstoja poprzez wiedzę o świecie, jego filozoficzne rozumienie. Przybywając do Petersburga, Pierre był przekonany, że „Napoleon był wielki, ponieważ wzniósł się ponad rewolucję, stłumił jej nadużycia, zachował wszystko, co dobre - zarówno równość obywateli, jak i wolność słowa i prasy - i tylko z tego powodu czy zdobył władzę." Dla niego idee napoleońskie były zrozumiałe i uzasadnione.

Po ślubie z Helen Kuraginą, rozczarowany miłością i życzliwością myśli, Pierre przyznaje: „Tak, nigdy jej nie kochałem. Wiedziałem, że ona zdeprawowana kobieta ale nie śmiał tego przyznać. Pojedynek z Dołochowem przynosi jedynie odrzucenie tego, co się stało, niezrozumienie sensu życia. Ale Pierre nigdy nie szukał kogoś, komu mógłby wszystko powiedzieć, „przetwarzał swój żal sam w sobie”.

Po przypadkowym spotkaniu starego masona daje się ponieść temu ruchowi i odnajduje nowe ideały życia: „Chciał wierzyć całym sercem i wierzył, i doświadczył radosnego uczucia spokoju, odnowy i powrotu do życia”. Zapytany o to, co uważa za główną wadę swojego życia, Pierre nie wiedział, co właściwie było dla niego złe: „Wino? Przejadanie się? Bezczynność? Lenistwo? Gorąco? Złośliwość? Kobiety? - przeszedł przez swoje wady, ważąc je w myślach i nie wiedząc, któremu dać pierwszeństwo. Ugruntował się w swoich myślach, Pierre wiedział, że ze wszystkich „zasad” masonerii „… miał miłość do bliźniego, a zwłaszcza hojność”. Ale wkrótce przyszło rozczarowanie.

W rozmowie z Andriejem Bołkońskim Pierre mówi: „Musimy żyć, musimy kochać, musimy wierzyć, że nie żyjemy teraz tylko na tym kawałku ziemi, ale żyliśmy tam i będziemy żyć wiecznie, we wszystkim” (wskazał do nieba). Widząc, że rosyjska masoneria idzie w złym kierunku, Biezuchow opuszcza ten krąg i udaje się do Moskwy.

Wojna otworzyła mu się przed oczami, jako akcja, zupełnie nieprzewidywalna i okrutna. Widzi milicjantów, którzy zakładają białe koszule, bo zawsze są gotowi na śmierć. Słyszy huk dział, lituje się nad rannymi. Przychodzi mu do głowy myśl: „Jak łatwo, jak mało wysiłku wymaga uczynienie tak wiele dobra i jak mało o to dbamy!”. Wojna przedstawia mu nieskrywane prawdy, których wcześniej nie dostrzegał. Teraz postanawia, że musi naprawić całą sytuację, zakończyć tę wojnę, uratować całą Europę. To on i nikt inny. „Tak, jeden za wszystkich, muszę się popełnić albo zginąć!”, mówi do siebie Pierre i przygotowuje się do zabicia Napoleona, jako jedynego winowajcy wszystkich kłopotów Rosji. Na szczęście jego pomysł się nie powiódł. Pierre zostaje schwytany.

Pierre i Platon Karatajew

Cztery miesiące niewoli dają Pierre'owi dobrą lekcję życia. Spotyka tam prostego chłopa - Płatona Karatajewa, który swoim filozoficznym rozumowaniem prowadzi Pierre'a do innych prawd. Teraz Bezuchow rozumie, że najważniejsze nie jest bogactwo i sukces, uznanie w społeczeństwie, pozycja, najważniejsze jest to, gdzie spać, w co się ubrać, co jeść. I to jest ludzkie szczęście - po prostu żyć, bez żadnych konwencji i uprzedzeń, uzależnienia od pieniędzy i szlachetności. Żyj w dobroci, w harmonii z samym sobą. „Płaton Karatajew pozostał na zawsze w duszy Pierre'a najsilniejszą i najdroższą pamięcią wszystkiego, co rosyjskie, miłe i okrągłe” – pisze Tołstoj, podkreślając stosunek Pierre'a do narodu rosyjskiego, jego znajomość uczuć patriotycznych.

Pierre Natasza Rostowa

Pierre Biezuchow znał prawdziwe szczęście z Nataszą Rostową. Zakochał się od pierwszego wejrzenia, ale tę miłość zachował w swojej duszy. Pierre szczerze życzył szczęścia swojemu przyjacielowi Andriejowi Bołkońskiemu, kiedy oświadczył się Rostowej. Miłość Pierre'a była prawdziwa. Ani zdrada Heleny, ani nieszczerość Anatola i Dołochowa, ani wojna, ani niewola jej nie złamały. Pierre znosił to czyste uczucie przez wszystkie próby. I szczęście wpadło w jego ręce, gdy Natasha Rostova została jego żoną. Prawdziwe ludzkie szczęście było teraz dla Pierre'a w domu, każdego dnia w jego żonie, w jego dzieciach, w jego cichym rodzinnym komforcie, w jego miłości. Poszukiwanie moralne Pierre Biezuchow doszedł do nie dającej się ugasić prawdy: „... Pierre poczuł radosną, stanowczą świadomość, że nie jest złym człowiekiem, i poczuł to, ponieważ widział swoje odbicie w swojej żonie”.

W moim eseju na temat „Duchowe poszukiwanie Pierre’a Bezuchowa” można prześledzić całą ścieżkę kształtowania się osobowości naszego bohatera. Jego wątpliwości, radości, rozczarowania, nowe ideały. Tołstoj pokazuje, jak Pierre się zmienia. Z kim spotykamy go na początku powieści, a z kim rozstajemy się na końcu.

Test grafiki

Pierre Bezuchow

W monumentalnej powieści epickiej „Wojna i pokój” L.N. Tołstoj odzwierciedlał wiele dużych i małych problemów z życia społeczeństwa rosyjskiego na początku XIX wieku. Poszukiwanie sensu życia, prawdziwego i fałszywego heroizmu, miłości i nienawiści, życia i śmierci to tylko najważniejsze problemy, przed którymi stoją główni bohaterowie powieści. I każdy rozwiązuje je na swój sposób. Inaczej traktujemy bohaterów powieści. Ale w kulminacyjnym momencie wojny 1812 r. prawie każdy budzi nas głębokim szacunkiem, ponieważ cały naród rosyjski powstał w jednym patriotycznym impulsie. Wojna wpłynęła na losy wszystkich bohaterów książki.

Jedną z moich ulubionych postaci jest Pierre Biezuchow. Pojawia się na pierwszych stronach „Wojny i pokoju” w salonie Anny Pawłownej Sherer. Młody człowiek, absurdalny i nieatrakcyjny, „gruby, wyższy niż zwykle, szeroki, z ogromnymi czerwonymi rękami”. Duży i niezgrabny, nie pasuje do eleganckiego wnętrza kabiny, dezorientuje i szokuje innych. Ale budzi też strach. Anna Pawłowna jest przerażona wyglądem młodego człowieka: inteligentnego, nieśmiałego, spostrzegawczego, naturalnego. Taki jest Pierre, nieślubny syn rosyjskiego szlachcica. W salonie Scherera zostaje przyjęty tylko na wszelki wypadek i nagle hrabia Kirill oficjalnie rozpoznaje swojego syna. Wiele na pierwszy rzut oka wydaje nam się dziwne w Pierre: wychował się w Paryżu i nie wie, jak zachowywać się w społeczeństwie. I dopiero później zrozumiemy, że spontaniczność, szczerość, zapał to podstawowe cechy Pierre'a. Nic nigdy nie zmusi go do zmiany samego siebie, do życia według ogólnej, przeciętnej formy, do prowadzenia bezsensownych rozmów. Obraz Pierre'a jest centralnym elementem całego systemu figuratywnego powieści. A przede wszystkim dlatego, że znalazł się w centrum wątku pierwotnego planu książki o dekabryście, który wrócił z wygnania. Powieść „Wojna i pokój” zbudowana jest w formie kroniki rodzinnej. Historia ludu jest postrzegana przez pryzmat historii rodzinnej. Pierre jest na tym tle wyjątkowy. Nie ma za nim nikogo samotnego, oficjalnie uznanego i kochanego przez ojca, nigdy nie pozna swojego rodzica, nie będzie mógł się od niego niczego nauczyć. Pierre jest początkowo pozbawiony rodziny, zaczyna od siebie. To jest istota osobowości tego bohatera, odzwierciedla nie cechy jego rodziny, ale ogólne cechy jego charakteru.

Pierwszym tragicznym błędem Pierre'a było małżeństwo z Helen. Autor opowiada szczegółowo, jak zdeprawowana Helena i książę Wasilij zwabili naiwnego Pierre'a, jak biegli w czasie z ikoną, aby ich pobłogosławić. Opisawszy to wszystko, Tołstoj wpatruje się w nieszczęsnego Pierre'a. Kogo obwinia za swoje śmieszne małżeństwo? A Pierre wygrywa swoje pierwsze zwycięstwo, obwinia się. Duchowa postawa Pierre'a opiera się początkowo na zasadzie prawdziwej moralności: przede wszystkim osądzaj siebie.

Drugim poważnym sprawdzianem będzie niespodziewany pojedynek dla Pierre'a. Znieważony przez Dołochowa, rzuca wyzwanie i ponownie angażuje się w cudzą i obcą grę. Wydawałoby się, że wynikiem pojedynku jest triumf sprawiedliwości: po raz pierwszy, biorąc do ręki broń, Pierre wpada w swojego sprawcę. Ale po tym wszystkim całe jego życie wydaje się hrabiemu bez znaczenia. Pierre przechodzi głęboki kryzys duchowy. Ten kryzys i silne niezadowolenie z siebie oraz chęć zmiany swojego życia.

Torzhok stał się dla Pierre'a jego Austerlitz. Na tej stacji pocztowej wyrzekł się swego wczesnego bonapartyzmu moralnego i wybrał nową drogę. Tę drogę wskazał mu mason Bazdeev, który zostaje jego mentorem. Apel Pierre'a do masonów jest zrozumiały. Bazdeev zaprasza go do rozpoczęcia życia od zera, do odrodzenia się w nowym, oczyszczonym stanie. Ale jest to również uzasadnione historycznie. Wiadomo, że prawie wszyscy dekabryści przeszli przez masonerię i szukali w masonerii tego samego, co Pierre dla moralnego oczyszczenia. Lew Tołstoj buduje los Pierre'a łańcuchem nielogicznych prawidłowości, regularności historycznych. Nie będąc wojskowym, udaje się na pole Borodino, bo historycznie zwycięstwo wymaga udziału wszystkich, którzy cenią ojczyznę. A Tołstoj sprawił, że zobaczyliśmy tę bitwę oczami Pierre'a, bo to on widzi moralną podstawę tego wydarzenia. Pierre zostanie w Moskwie, by zabić Napoleona i uratować dziewczynę. I wreszcie, w niewoli, odnajdzie drogę do wewnętrznej wolności, przyłączy się do prawdy i moralności ludu. Spotkanie z Platonem Karatajewem, zwiastunem ludowej prawdy, epoki w życiu Pierre'a. Podobnie jak Bazdeev, Karatajew wejdzie w jego życie jako nauczyciel duchowy. Ale cała wewnętrzna energia osobowości Pierre'a, cała struktura jego duszy, jest taka, że przyjmując z radością doświadczenie swoich nauczycieli, nie poddaje się im, ale wzbogacony idzie dalej własną drogą. A ta droga, według Tołstoja, jest jedyną możliwą dla prawdziwie moralnego człowieka.