Mowa jako sposób na stworzenie postaci matryony. Analiza języka opowiadania A.I. Sołżenicyna „Podwórko Matrionina”. Wnętrze sposobem na kreowanie charakteru

„Latem 1953 roku przypadkowo wrócił z zakurzonej, gorącej pustyni – tylko do Rosji”. Te wiersze otwierają historię Sołżenicyna ” Podwórko Matrenin”, niesamowita fuzja dokumentu i wysokiej prozy artystycznej. Wprawdzie rękopis wskazywał na rok 1956, ale za radą Twardowskiego Sołżenicyn zmienił datę ze względu na cenzurę, przesunął akcję podczas odwilży Chruszczowa. Historia jest w dużej mierze autobiograficzna. Po zwolnieniu z obozu Sołżenicyn przybył do centralnej Rosji, aby pracować jako nauczyciel, gdzie poznał przyszłą bohaterkę opowieści. W. Astafiew nazwał tę historię „szczytem rosyjskich opowiadań”, uważał, że wszystko współczesne ” proza ​​wiejska„lewy Matryonin Dvor”.

Fabuła oparta jest na śledztwie ujawniającym charakter głównego bohatera. Poprzez tragiczne wydarzenie – śmierć Matryony – autorka dochodzi do głębokiego zrozumienia jej osobowości. Dopiero po jej śmierci „upłynął przede mną obraz Matryony, którego nie rozumiałem, nawet żyjąc obok niej”. Pisarz nie podaje szczegółowego, konkretnego portretowego opisu bohaterki. Stale podkreślany jest tylko jeden szczegół portretu - "promienny", "życzliwy", "przepraszający" uśmiech Matryony. Już w samej tonacji frazy, doborze „kolorów”, wyczuwalny jest stosunek autora do Matryony: „Z czerwonego, mroźnego słońca, zamarzniętego okna baldachimu, teraz skróconego, wypełnionego odrobiną różu i twarzy Matryony ogrzał tę refleksję”. A potem - bezpośredni autorski opis: "Ci ludzie zawsze mają dobre twarze, którzy są w konflikcie ze swoim sumieniem". Mowa Matryony jest gładka, melodyjna, zaczyna się od „jakiegoś cichego, ciepłego szmeru, jak babcia w bajkach”.

Cały otaczający ją świat Matryony w jej ciemnej chacie z dużym rosyjskim piecem jest kontynuacją jej samej, częścią jej życia. Wszystko jest tu organiczne i naturalne: karaluchy szeleszczące za ścianką działową, której szelest przypominał „odległy szum oceanu”, kudłaty kot poderwany przez Matryonę z litości i myszy, które rzuciły się za tapetę na tragiczna noc śmierci Matryony, jakby sama Matryona „niewidocznie rzuciła się i pożegnała tu swoją chatę. Poprzez artystyczne detale ujawnia się wizerunek głównego bohatera. Są to np. ulubione fikusy Matryony, które „wypełniały samotność gospodyni milczącym, ale żywym tłumem”, fikusy, które Matryona kiedyś uratowała z pożaru, nie myśląc o nędznym nabytym dobroci. Przestraszone tłumem fikusy zamarzły tej strasznej nocy, a potem zostały na zawsze wyniesione z chaty.

Matryona musiała w swoim życiu sączyć wiele żalu i niesprawiedliwości: złamaną miłość, śmierć sześciorga dzieci, stratę męża na wojnie, piekielną, nie dla każdego chłopa wykonalną pracę na wsi, ciężką chorobę, gorzką niechęć w kołchozie, który wyciskał z niej wszystkie siły, a potem spisywał to jako niepotrzebne, pozostawiając go bez emerytury i wsparcia. W losie jednej Matryony koncentruje się tragedia wiejskiej Rosjanki. Ale Matryona nie złościła się na ten świat, zachowała dobry nastrój, współczucie dla innych, jej promienny uśmiech wciąż rozjaśnia jej twarz. „Miała pewny sposób na odzyskanie dobrego humoru – pracę”. Przez ćwierć wieku w kołchozie prawie złamała sobie kręgosłup: kopała, sadziła, ciągnęła ogromne worki i kłody, była jedną z tych, które według Niekrasowa „zatrzymują galopującego konia”. A wszystko to „nie za pieniądze - za kije. Za kije dni pracy w brudnej księdze rekordów. Nie miała jednak prawa do emerytury, bo jak pisze z gorzką ironią Sołżenicyn, nie pracowała w fabryce - w kołchozie. A na starość Matryona nie znała odpoczynku: albo chwyciła łopatę, albo poszła z workami na bagno kosić trawę dla swojej brudnej białej kozy, albo poszła z innymi kobietami potajemnie kraść torf na zimę podpałkę z Gospodarstwo zbiorowe.

„Matryona była zła na kogoś niewidzialnego”, ale nie miała pretensji do kołchozu. Co więcej, zgodnie z pierwszym dekretem, poszła pomóc kołchozie, nie otrzymując, jak poprzednio, niczego za swoją pracę. Tak, i nie odmówiła pomocy żadnemu dalekiemu krewnemu ani sąsiadowi, bez cienia zazdrości ”, opowiadając później gościowi o bogatych zbiorach ziemniaków sąsiada. Praca nigdy nie była dla niej ciężarem, „Matryona nigdy nie oszczędzała swojej pracy ani swojej dobroci”. I bezwstydnie wszyscy wokół Matryony używali bezinteresowności. Siostry, szwagierka, adoptowana córka Kira, jedyny przyjaciel we wsi Tadeusz - to właśnie Matryonie byli najbliżej, którzy powinni byli zrozumieć i docenić tę osobę. I co? Żyła w biedzie, nędznie, samotnie - „zagubiona staruszka”, wycieńczona pracą i chorobą. Krewni prawie nie pojawili się w jej domu, najwyraźniej obawiając się, że Matryona poprosi ich o pomoc. Wszyscy jednogłośnie potępili Matrenę, że jest śmieszna i głupia, pracuje dla innych za darmo, zawsze wchodząc w męskie sprawy (przecież wsiadła pod pociąg, bo chciała pomóc chłopom, przeciągnąć z nimi sanie przez przejazd) . To prawda, że ​​po śmierci Matryony siostry natychmiast przybyły, „zabrały chatę, kozę i piec, zamknęły jej klatkę piersiową na zamek, wypatroszyły dwieście rubli pogrzebowych z podszewki jej płaszcza”. Tak, a tylko półwieczna przyjaciółka w tej wiosce szczerze kochała Matrionę, jednak wyjeżdżając nie zapomniała zabrać ze sobą dzianinowej bluzki Matryony, żeby siostry jej nie dostały. Szwagierka, która rozpoznała prostotę i serdeczność Matrony, mówiła o tym „z pogardliwym żalem”. Wszyscy bezlitośnie wykorzystali dobroć i niewinność Matryony – i jednogłośnie ją za to potępili.

Matryona czuła się samotna w dużej społeczności, a co najgorsze w małej – w swojej wiosce, krewnych, znajomych. Oznacza to, że społeczeństwo, które tłumi to, co najlepsze, jest w błędzie.

Los rzucił bohatera-narratora na stację o dziwnej nazwie dla rosyjskich miejsc - Produkt torfowy. Już w samej nazwie - dzikie naruszenie, wypaczenie oryginalnych rosyjskich tradycji. Z poszczególnych szczegółów powstaje całościowy obraz rosyjskiej wsi. Stopniowo interesy żyjącej, konkretnej osoby zostały zastąpione interesami państwowymi. Nie piekły już chleba, nie sprzedawały nic jadalnego - stół stał się rzadki i ubogi. Kolektywni rolnicy „aż do najbielszych much, wszyscy do kołchozów, wszyscy do kołchozów” i musieli zbierać siano dla swoich krów już spod śniegu. Nowy prezes zaczął od przycięcia ogródków warzywnych wszystkich niepełnosprawnych, a ogromne połacie ziemi były puste za płotami. Matryona przez wiele lat żyła bez rubla, a kiedy radzili jej, żeby poszła na emeryturę, nie była już szczęśliwa: wozili ją z papierami do urzędów przez kilka miesięcy – „albo po kropce, to po przecinku”. Bardziej doświadczeni życiowo sąsiedzi podsumowali jej emeryturę: „Państwo jest chwilowe. Dzisiaj widzicie, dało, a jutro zabierze.

Nastąpiło wypaczenie, przemieszczenie najważniejszej rzeczy w życiu – podstaw i pojęć moralnych. Chciwość, zazdrość i gorycz napędzają ludzi. Kiedy rozebrali pokój Matryony, „wszyscy pracowali jak szaleni, w goryczy, jaką odczuwają ludzie, gdy pachną dużymi pieniędzmi lub czekają na wielką ucztę. Krzyczeli na siebie, kłócili się.

Obraz pozostawia bolesne wrażenie: „Liście latały, spadł śnieg - a potem stopił się. Znowu zaorany, znowu zasiany, znowu zebrany. I znowu liście fruwały i znowu padał śnieg... "" I lata mijały, jak woda płynęła... ", więc Matryony nie było", zabito kochaną osobę. Wszyscy krewni i przyjaciele zebrali się po raz ostatni w domu Matryony. I okazało się, że Matryona odchodzi od tak rozumianego przez nikogo życia, nikt po ludzku nie opłakiwał. Nawet z ludowych obrzędów pożegnania człowieka odeszło prawdziwe uczucie, ludzka zasada, nieprzyjemnie zadziwiają swoim „zimno przemyślanym” porządkiem. Na pamiątkowej kolacji dużo pili, głośno mówili: „Wcale nie chodzi o Matryonę”. Jak zwykle zaśpiewali „Wieczną pamięć”, ale „głosy były ochrypłe, inne, pijane twarze i nikt nie wkładał uczuć w tę wieczną pamięć”.

Najstraszliwszą postacią w tej opowieści jest Tadeusz, „nienasycony starzec”, który stracił elementarną ludzką litość i ogarnia go żądza zysku. Tadeusz w młodości był zupełnie inny – to nie przypadek, że Matryona go kochała. A w tym, że na starość zmienił się nie do poznania, jest pewien udział winy i samej Matryony. I ona to poczuła, wiele mu wybaczyła. Przecież nie czekała na Tadeusza z przodu, pogrzebała ją w myślach z wyprzedzeniem - a Tadeusz rozgniewał się na cały świat, napędzając całą swoją niechęć i złość na żonę, drugą Matrionę, którą znalazł. Na pogrzebie Matryony był ponury z jedną ciężką myślą - by uratować górny pokój przed ogniem i od sióstr Matryona. „Po przejściu Żalnowskich – pisze autor – zdałem sobie sprawę, że Tadeusz nie jest we wsi sam”. Ale Matryona – taka – była zupełnie sama.

Śmierć Matryony jest nieunikniona i logiczna, to swego rodzaju kamień milowy, zerwanie więzi moralnych, początek rozkładu, śmierć fundamentów moralnych, które Matryona ugruntowała swoim życiem. Oryginalny (autorski) tytuł opowiadania – „Nie ma wsi bez człowieka prawego” – niósł główny ładunek ideologiczny. Twardowski zaproponował neutralną nazwę - „Matrenin Dvor”.

„Matryona Dvor” to symbol szczególnej struktury życia, wyjątkowego świata. Matryona, jedyna w wiosce, żyje we własnym świecie: układa swoje życie z pracą, uczciwością, życzliwością i cierpliwością, zachowując duszę i wewnętrzną wolność. W popularny sposób, mądra, rozsądna, umiejąca docenić dobro i piękno, uśmiechnięta i towarzyska, Matryonie udało się oprzeć złu i przemocy, zachowując swoje „podwórko”. Matryona umiera i ten świat się wali. I nie ma kto bronić podwórka Matryony, nikt nawet nie myśli, że wraz z odejściem Matryony przemija coś bardzo cennego i ważnego, niepoddającego się podziałom i prymitywnej codziennej ocenie.

Zakończenie opowieści jest gorzkie: „Wszyscy mieszkaliśmy obok niej i nie rozumieliśmy, że to ten sam sprawiedliwy człowiek, bez którego, zgodnie z przysłowiem, wieś nie ostoi się. Ani miasto. Nie cała nasza ziemia”.

Sprawiedliwa Matryona jest moralnym ideałem pisarza. Według Sołżenicyna „znaczeniem ziemskiego istnienia nie jest dobrobyt, ale rozwój duszy”. Sołżenicyn kontynuuje jedną z głównych tradycji literatury rosyjskiej, zgodnie z którą pisarz widzi swoją misję w głoszeniu prawdy, duchowości, w potrzebie stawiania „wiecznych” pytań i szukania na nie odpowiedzi.

Nominacja: pomysły i technologie pedagogiczne.

Temat: Lekcja na temat historii „Matryonin Dvor”

A jak traktują ją ludzie wokół niej?

Karta: 6 gr. Stosunek innych do bohaterki.

Jak inni odnoszą się do Matryony:

Zarząd kolektywnego gospodarstwa?

- "Matryona zgromadziła w tym roku wiele obelg." O jakich pretensjach bohaterki mówi autorka?

Matryona musiała w swoim życiu znosić wiele żalu i niesprawiedliwości: złamaną miłość, śmierć sześciorga dzieci, utratę męża, przepracowanie na wsi, ciężką chorobę – chorobę, gorzki uraz w kołchozie, który ścisnął wszystkie siły z niej, a potem odpisał jako niepotrzebne, wyjeżdżając bez emerytury i wsparcia.

Czy Matryona była zła na ten świat, tak okrutny dla niej?

Matryona nie złościła się, zachowała dobry nastrój, poczucie radości i litości dla innych, jej promienny uśmiech wciąż rozjaśnia jej twarz (1 kol. Tetr.)

To jest jej świat, tak żyje. Ale przybycie Tadeusza burzy ustalone życie, spokój, ciszę. Czemu?

6. Tego wieczoru Matryona w pełni objawia się Ignatichowi.

Inscenizacja odcinka.

Malowanie kolorami często odgrywa ważną rolę w ujawnianiu idei dzieła.

Zastanów się, jaki kolor Twoim zdaniem może odpowiadać każdemu epizodowi z życia Matryony? Czemu?

7. Pracuj z podręcznikiem.

I jeszcze jedna technika, z którą spotykamy się po raz pierwszy, autorka wykorzystuje w opisie bohaterki. Otwórz stronę 323 podręcznika, po przeczytaniu słów „Uważanie…”, wyciągnij wniosek: na czym polega ten zabieg literacki? (często NIE, jaka ona jest? Czy autorka zaprzecza? Nie, twierdzi.)

„Afirmacja przez negację” nazywa się tą techniką (notatnik)

Matryonie nie żal górnego pokoju, „strasznie było jej rozbić ten dach, pod którym mieszkała przez czterdzieści lat” – pisze autorka. Wyraźnie rozumie: „...to był koniec jej całego życia”.

Jakie są przyczyny śmierci Matryony?

Więc Matryona odeszła. „Droga osoba została zabita”, narrator nie kryje żalu.

Co myślą o jej śmierci w wiosce?

I okazało się, że Matryona odchodzi od tak rozumianego przez nikogo życia, nikt po ludzku nie opłakiwał. Autor przyznaje, że on, który związał się z Matryoną, nie do końca jej rozumiał. I tylko śmierć ujawniła przed nim majestatyczny i tragiczny obraz Matrionie.

8. Analiza zakończenia opowieści. Brzmi nagranie audio finału opowieści czytane przez samego autora.

Jak rozumiesz te słowa? Jakie jest znaczenie słowa „sprawiedliwy”? (slajd numer 9)

Nawiasem mówiąc, oryginalny tytuł opowiadania, nadany przez samego Sołżenicyna, brzmiał tak: „Wieś nie ostoi się bez prawego człowieka” (slajd nr 10). Później, ze względów cenzury, zmieniono jej nazwę.

Czy możemy nazwać naszą bohaterkę sprawiedliwą? (Jaki wpis dostałeś w swoim notatniku w pierwszej kolumnie?)

Teraz odpowiedz na pytanie: „Jak dobrze jest wybrany epigraf na naszą dzisiejszą lekcję?” Czy odzwierciedla charakter bohaterki?

Czy myślisz, że tacy prawi ludzie są potrzebni w naszym życiu?

Ale odpowiesz na to pytanie w domu, po raz kolejny przypominając lekcje dobroci, sumienia, człowieczeństwa, których nas uczył.

Dom. tyłek (slajd numer 11)

9. Dom. otrzymałeś zadanie; po przeliczeniu żetonów umieść w dzienniku ocenę za swoją pracę na lekcji.

10. Wynik lekcji.

Odbicie. Posłuchaj kompozycji B. Okudżawy „Modlitwa”)

TEMAT LEKCJI : « Obraz Sprawiedliwej w opowiadaniu A.I. Sołżenicyna „Podwórko Matrionina”.

Rodzaj lekcji: lekcja nauki

CELE LEKCJI:

Rozwijanie:

kształtowanie umiejętności i zdolności samodzielnej pracy badawczej;

rozwijać umiejętności mowy ustnej, a także zdolności twórcze uczniów;

Edukacyjny:

pomóc uczniom myśleć o takich pojęciach moralnych jak dobroć, wrażliwość, sumienie, człowieczeństwo;

MATERIAŁY DO LEKCJI:

Opowieść AI Sołżenicyna „Dwor Matrionina”;

portret pisarza;

prezentacja multimedialna;

nagranie audio utworu „Okno”

PODCZAS ZAJĘĆ

Do końca,

Do cichego krzyża

Niech dusza

Pozostać czystym!

N. Rubcow.

Są takie urodzone anioły, wydają się nieważkie, zdają się ślizgać po tym błocie (przemoc, kłamstwa, mity o szczęściu i legalności), wcale się w tym nie topiąc.

AI Sołżenicyn

„Sens ziemskiej egzystencji nie leży w dobrobycie, ale w rozwoju duszy”.

1. Stworzenie sytuacji problemowej na lekcji.

Slajd nr 1 „I każda żywa istota jest uwalniana tylko: jego własna praca - i jego własna dusza” \ A.I. Sołżenicyn

„Porywająca mikstura”

Praca i dusza. Materialne i duchowe. Ale ludzie, próbując znaleźć materiał, zapominają o tym, co duchowe, o tym, co nadane z góry, bezcenne, bezbronne.

Teraz zapalę świecę i zaproszę do zastanowienia się nad tym, jaką paralelę można narysować między płonącą świecą a ludzką duszą.

Ciepło, światło. A dusza ludzka, podobnie jak ta świeca, powinna promieniować światłem i ciepłem na otaczających ludzi.

Jak świeca dusza ludzka jest na tym świecie otwarta i bezbronna.

Świece zapalają się, gdy chcą stworzyć atmosferę szczerości, ciepła, tajemniczości.

Wniosek nauczyciela: Myślę, że ten czysty i wyraźny język ognia może się ogrzać, ale może też zgasnąć z dowolnego przypadkowego przeciągu. Dusza ludzka jest równie bezbronna, otwarta na wszystkie wiatry. Jak trudno jest czasem utrzymać w sobie to ciepłe światło! Wielu się nie udaje, ale Matryonie się udało… Jak?

To będzie problem naszej lekcji: Przyjrzenie się historii życia Matryony Wasiliewnej, aby zrozumieć, jak tej kobiecie udało się ocalić swoją duszę, ocalić to, co zostało nadane z góry. Dowiedz się, jakie cechy pozwoliły autorowi nazwać bohaterkę sprawiedliwą rosyjskiej ziemi?

2. Komunikacja tematu i celów lekcji. Tematem naszej lekcji jest „Obraz sprawiedliwej kobiety w opowiadaniu Sołżenicyna „Matryonin Dvor”. Jakie cele możesz postawić na lekcji (przeanalizuj historię Sołżenicyna, dowiedz się, kto jest nazywany sprawiedliwym,

3. Praca z tekstem pracy.

Więc przeczytałeś pracę,

Pamiętacie okoliczności, w jakich odbywa się pierwsza znajomość autora i czytelników z Matryoną?

Dlaczego nie ma jej wśród „wnioskodawców”, którzy mogliby wpuścić gościa? (Tylko ona nie jest taka schludna, mieszka na pustyni) ( Toaleta- oczyszczone, czyste; biegać- od uruchomienia, czyli doprowadzenia do spustoszenia, upadku, nieładu (potoczne, proste); przyjemny- stopień porównawczy, taki sam jak lepszy.)

Wszędzie było tłoczno i ​​gwarno.

Czy Matrena chce pozyskać tak dochodowego najemcę? Co to mówi? Jak wyjaśni przyczynę odmowy (jeśli nie wiesz jak, nie gotuj - jak to stracisz) ( kraść- dialekt: od do proszę - do proszę

Dla mieszkańców wsi Matrena jest bezużyteczną gospodynią, która nie ma możliwości dobrze przyjąć gościa w swoim zaniedbanym domu. Ale bohater-narrator nagle czuje, że to życie jest mu wewnętrznie bliskie - i pozostaje mieszkać z Matryoną.

Z jakimi wydarzeniami historycznymi łączy się los bohaterki?

(Z I wojną światową, w której pojmano Tadeusza, z Wielką Wojną Ojczyźnianą, z której mąż nie wrócił, z kołchozem, który przetrwał wszystkie siły i pozostawił ją bez środków do życia. Jej los jest cząstką los całego ludu.)

Jak stara wieśniaczka, prosta robotnica, zwróciła uwagę narratora? Poznajmy ją lepiej.

Aby to zrobić, przypomnij sobie metody i techniki tworzenia wizerunku bohatera dzieła

Wnętrze sposobem na kreowanie charakteru

Portret jako sposób na stworzenie postaci

Mowa jako sposób na tworzenie postaci

Stosunek do wiary

Życie i życie

Stosunek innych do bohaterki

Samocharakteryzowanie bohatera

Charakterystyka bohatera poprzez jego działania, czyny, postawę, myśli

afirmacja przez negację

(Podziel zeszyt na dwie rubryki: w pierwszej zapiszesz cechy charakteru Matryony, w drugiej metody i techniki tworzenia jej wizerunku. Przez całą lekcję będziesz robił notatki w zeszycie).

Cechy charakteru Matryony

Techniki tworzenia obrazu

pracowity, ciężka praca

świetlisty, świetlisty

Pozycja: portret uśmiechu

nieliczne szczegóły gospodarstwa domowego ujawniają jej wyjątkowy świat

bezinteresowny,

antyteza

Delikatny (nie ingerował w czyjeś życie)

otwarty

czuły

bezproblemowy

uległy

skromny

nieśmiały

pacjent

Wierny

Stosunek do wiary prawosławnej

sercowy

Odpowiecie w grupach.

5. Praca w mini-grupach, każda – karta z zadaniem

Należy pamiętać, że znajomość z bohaterką zaczyna się od jej domu, jej chaty

Co to jest chata , w którym osiadł Ignatich?

Karta: 1 gr. Wnętrze sposobem na kreowanie charakteru.

- Co to za chata, w której zamieszkał Ignatich?

- Na jakie ważne szczegóły w swoim opisie zwraca uwagę autorka?

- Kto mieszka w chatce Matryony?

Karta: 2 gr. Portret jako sposób na kreowanie postaci.

- Czy w opowieści jest szczegółowy portret bohaterki? Na jakich szczegółach portretu skupia się pisarz?

- Jakimi środkami wyrazu posługuje się autor, rysując wizerunek bohaterki?(wypełnij drugą kolumnę zeszytu)

„Ci ludzie zawsze mają dobre twarze, które są w konflikcie ze swoim sumieniem” – stwierdza bez ogródek autor.

Jaka jest specyfika przemówienia bohaterki?

Karta: 3 gr. Mowa jako sposób na kreowanie postaci.

- Śledź przemówienie bohaterki. Jaka jest osobliwość jej przemówienia bohaterki? (Zwróć uwagę na ton, barwę mowy.)

- Podaj przykłady użycia słownictwa potocznego, dialektycznego.

- Jak objawia się postać Matryony w jej przemówieniu?

Jaki jest stosunek bohaterki do wiary prawosławnej? (1 kolumna tetra.)

4 gr. stosunek do wiary prawosławnej.

- Znajdź strony opowiadania, które opisują stosunek Matryony do wiary prawosławnej.

- Według jakich przykazań chrześcijańskich żyje bohaterka?

Jak wygląda typowy dzień w Matryonie? Jaki jest sens jej życia?

Karta: 5 gr. Życie i życie Matryony.

- Jak wygląda typowy dzień w Matryonie? Co ona robi?

- Co myślisz o pracy? Czy jest sposób na odzyskanie dobrego humoru?

- Jaki jest sens jej życia? Czy jest gotowa pomagać innym? Czy prosi o coś w zamian?

- Jak nazywa się ta cecha? (pierwsza kolumna zeszytu jest bezinteresowna)

A jak traktują ją ludzie wokół niej?

Karta: 6 g. Stosunek innych do bohaterki.

- Jak inni odnoszą się do Matryony:

- rodzinny,

- sąsiedzi,

- zarząd kołchozu?

- "Matryona zgromadziła w tym roku wiele obelg." O jakich pretensjach bohaterki mówi autorka?

Matryona musiała w swoim życiu znosić wiele żalu i niesprawiedliwości: złamaną miłość, śmierć sześciorga dzieci, utratę męża, przepracowanie na wsi, ciężką chorobę – chorobę, gorzki uraz w kołchozie, który ścisnął wszystkie siły z niej, a potem odpisał jako niepotrzebne, wyjeżdżając bez emerytury i wsparcia.

Czy Matryona była zła na ten świat, tak okrutny dla niej?

Matryona nie złościła się, zachowała dobry nastrój, poczucie radości i litości dla innych, jej promienny uśmiech wciąż rozjaśnia jej twarz (1 kol. Tetr.)

To jest jej świat, tak żyje. Ale przybycie Tadeusza burzy ustalone życie, spokój, ciszę. Czemu?

6. Właśnie tego wieczoru Matryona w pełni objawia się Ignatichowi.

Dramatyzacja odcinka.

- Aby zbliżyć się do odpowiedzi na postawione problematyczne pytanie, przejdźmy do końca historii

8. Analiza zakończenia opowieści.

Jak rozumiesz te słowa? Jakie jest znaczenie słowa „sprawiedliwy”?

Sprawiedliwy - Jest człowiekiem z czystym sumieniem i duszą. (V.I. Dal „Słownik wyjaśniający żywego wielkiego języka rosyjskiego”).

Sprawiedliwy - sprawiedliwe życie; we wszystkim według prawa Bożego grzesznik. (S. Ozhegov „Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego”).

Nawiasem mówiąc, pierwotny tytuł opowiadania, nadany przez samego Sołżenicyna, brzmiał tak: „Wieś nie ostoi się bez prawego człowieka”. Później, ze względów cenzury, zmieniono jej nazwę. Sołżenicyn nazywa Matrionę człowiekiem prawym. Czemu?

( Matryona ma nieskończoną pokorę, która nie wymaga od niej żadnego wysiłku woli. Nie popada w grzech pychy, umie być wdzięczna za każdą przeżytą chwilę. Matryona niewiele może zadowolić się tym, co ma: zazdrość, złość, niechęć, obżeranie pieniędzy nie są dla niej charakterystyczne. Sprawiedliwość Matryony opiera się na jej obojętności na wartości materialne.)

Czy możemy nazwać naszą bohaterkę sprawiedliwą? (Jaki wpis dostałeś w swoim notatniku w pierwszej kolumnie?)

Wiara w Boga, miłość do ludzi, życzliwość, miłosierdzie, bezinteresowność, umiejętność przebaczania, pokora, sumienność, litość nad wszystkim, co żyje, umiejętność cieszenia się życiem, praca jako sposobność do przywrócenia dobrego nastroju. Cierpliwość, naturalność w zachowaniu, bezpretensjonalność, bezpretensjonalność, wytrzymałość

Jakie są przyczyny śmierci Matryony?

Więc Matryona odeszła. „Droga osoba została zabita”, narrator nie kryje żalu.

Co myślą o jej śmierci w wiosce?

I okazało się, że Matryona odchodzi od tak rozumianego przez nikogo życia, nikt po ludzku nie opłakiwał. Autor przyznaje, że on, który związał się z Matryoną, nie do końca jej rozumiał. I dopiero śmierć ujawniła mu majestatyczny i tragiczny obraz Matryony.

Teraz odpowiedz na pytanie: „Jak dobrze jest wybrany epigraf na naszą dzisiejszą lekcję?” Czy odzwierciedla charakter bohaterki?

Jak myślisz, jakie cechy powinieneś w sobie zniszczyć i jakie cechy możesz znieść? Posłuchajmy piosenki „Okno” w wykonaniu S. Kopylova

Jaki jest temat piosenki? Zazdrość jest jednym z grzechów głównych. Ojcowie Święci uznają zazdrość za jeden z najcięższych grzechów i równoznaczne z morderstwem. Czemu?

Co łączy te prace?

Przejdźmy do epigrafu lekcji. Czy zgadzasz się z Sołżenicynem?

Może nie powinieneś tak utrudniać życia? Żyj, jak żyjesz? Dlaczego każda osoba miałaby pracować nad sobą?

Gdyby każdy z nas mógł usłyszeć ten cichy głos, przypominający: „Jesteś człowiekiem, największym stworzeniem Bożym, a Bóg mieszka w twojej duszy. Pamiętaj to". Naprawdę chcę być zapamiętany. Może wtedy wiele zmieni się zarówno w społeczeństwie, jak iw duszy każdego człowieka.

Czy myślisz, że tacy prawi ludzie są potrzebni w naszym życiu?

Ale odpowiesz na to pytanie w domu, po raz kolejny przypominając lekcje dobroci, sumienia, człowieczeństwa, których nauczył nas AI Sołżenicyn.

Matryona nie ma prawie nic w duszy. Ale dusza w nim żyje, to wewnętrzne ciepłe światło, które nie może palić - tylko ciepłe...

Nie rozumieją jej, mówią o niej z pogardliwym żalem, a ona słucha tylko głosu swojego serca.

Gdyby każdy z nas mógł usłyszeć ten cichy głos, przypominający: „Jesteś człowiekiem, największym stworzeniem Bożym, a Bóg mieszka w twojej duszy. Pamiętaj to". Naprawdę chcę być zapamiętany. Może wtedy wiele zmieni się zarówno w społeczeństwie, jak iw duszy każdego człowieka..

Dom. tyłek. Pisemna odpowiedź na jedno z pytań:

1. Czy potrzebujemy w naszym życiu takich prawych ludzi jak Matryona?

2. O czym ta historia skłoniła mnie do myślenia

A. I. Sołżenicyn „Matrenin Dvor”?

Tekst źródłowy:

Tej jesieni Matryona miała wiele skarg. Wcześniej została wydana nowa ustawa emerytalna, a sąsiedzi radzili jej, aby starała się o emeryturę. Wokół była samotna, a ponieważ zaczęła bardzo chorować, wypuścili ją z kołchozu. Z Matryoną było wiele niesprawiedliwości: była chora, ale nie została uznana za inwalidę; przez ćwierć wieku pracowała w kołchozie, ale ponieważ nie była w fabryce, nie miała prawa do emerytury dla siebie, a mogła ją dostać tylko za męża, czyli za utratę jednego żywiciel. Ale jej męża nie było przez dwanaście lat, od początku wojny, a teraz nie było łatwo zdobyć te zaświadczenia z różnych miejsc o jego zarobkach i wysokości tam otrzymywanych. Były kłopoty - zdobyć te certyfikaty; i tak, że napisali to samo, że otrzymywał co najmniej trzysta rubli miesięcznie; i zapewnić zaświadczenie, że mieszka sama i nikt jej nie pomaga; a który rok jest; a potem nosić to wszystko do ubezpieczenia społecznego; i ponownie nosić, poprawiając to, co zrobiono źle; i nadal nosić. I dowiedz się, czy dadzą emeryturę.

Zmartwienia te utrudniał fakt, że ubezpieczenie społeczne z Talnova było dwadzieścia kilometrów na wschód, rada wsi - dziesięć kilometrów na zachód, a rada wsi - na północ, godzina marszu. Z biura do biura i wiózł ją przez dwa miesiące - albo za kropkę, albo za przecinek. Każdy karnet to dzień. Chodzi do rady wsi, ale dziś nie ma sekretarza, tak po prostu, jak to na wsiach bywa. Jutro idź ponownie. Teraz jest sekretarz, ale nie ma pieczęci. Trzeci dzień znowu. I idź czwartego dnia, bo na ślepo podpisali niewłaściwą kartkę papieru, dokumenty Matryony są rozdrobnione w jednym pakiecie.

Gnębią mnie, Ignatich – skarżyła się na mnie po tak bezowocnych penetracjach. - Zająłem się tym.

Ale jej czoło nie pozostało długo zachmurzone. Zauważyłam, że miała pewny sposób na odzyskanie dobrego nastroju – pracę. Natychmiast albo chwyciła łopatę i kopała w poszukiwaniu ziemniaków. Albo z torbą pod pachą poszła po torf. A potem z wiklinowym ciałem - na jagody w odległym lesie. I nie kłaniając się biurowym stołom, ale leśnym krzakom i złamawszy kręgosłup z ciężarem, Matryona wróciła do chaty już oświecona, zadowolona ze wszystkiego, z jej miłym uśmiechem.

Teraz położyłem ząb, Ignatich, wiem, gdzie go zdobyć ”- powiedziała o torfie. - Cóż, to miejsce, lyubota jeden!

Tak, Matreno Vasilievna, czy mój torf nie wystarczy? Samochód jest kompletny.

Fu-u! twój torf! o wiele więcej i o wiele więcej - wtedy to się dzieje, wystarczy. Tutaj, gdy zima kręci się i pojedynek przez okna, nie tyle toniesz, ile zdmuchujesz. Letos trenowaliśmy drużyny torfowe! Czy nie zaciągnąłbym nawet teraz trzech samochodów? Więc łapią. Już jedna z naszych kobiet jest ciągnięta po sądach.

Tak, było. Przerażający powiew zimy już wirował - i bolały serca. Staliśmy w lesie i nie było gdzie dostać palenisk.

(AI Sołżenicyn)

Pismo

Autorka skupia się na losie prostej, samotnej wiejskiej kobiety – Matryony Wasiliewnej. W jej trudnym życiu było wiele kłopotów - pochowała męża, sześcioro dzieci, całe życie pracowała nie na pieniądze, ale na kije, ale mimo wszystkich trudów i trudów Matryona nie straciła zdolności reagowania na cudze nieszczęście, żyć zgodnie ze swoim sumieniem. I dlatego bohaterka jest postrzegana zarówno przez nas, czytelników, jak i autora, jako prawdziwego rosyjskiego sprawiedliwego. AI Sołżenicynowi udaje się stworzyć ten obraz za pomocą różnych środków artystycznych.

Wygląd bohaterki może być niepozorny, ale z jej duszy płynie wewnętrzne światło. Autorowi udaje się to przekazać za pomocą epitetów „oświecony”, „życzliwy”. Odnosi się wrażenie, że Matryona jest osobą świętą, żyjącą wyłącznie zgodnie z prawami moralności. „Oświecona” bohaterka wraca do chaty. Starzeje się, żałuje swojej dawnej siły.

Chata była mocna, solidnie zbudowana. Tak, tutaj czas zbiera swoje żniwo. Zrębki latają, pęknięcia prześwitują. Matryona nie ukrywa się już w swojej chacie. „Oddech zimy” (autor posługuje się personifikacją) krąży wokół domu i „pojedynku przez okna”. I „serce bolało” ze strachu przed nieuchronnością nie zimowego chłodu, ale zimna ludzkiej duszy.

Ważnym środkiem kreowania wizerunku Matryony jest także charakterystyka mowy. Autor nasyca uwagi bohaterki słowami dialektowymi (np. „latanie”), gwarami („tepericha”, „kolekcje”). Ogólnie rzecz biorąc, te środki leksykalne nadają mowie Matryony figuratywność, poezję, ekspresję. Słowa „pojedynek”, „kartov”, „lubota”, wypowiadane z ust prostej Rosjanki, nabierają szczególnego znaczenia. Takie słowotwórstwo świadczy o talencie bohaterki, jej bliskości do tradycji folklorystycznych, do życia ludowego.

Matryona jest naprawdę pracowita. Całe jej życie wypełnione jest akcjami, wydarzeniami. Bohaterka nie siedzi bezczynnie nawet przez minutę, mimo starczej niemocy i choroby. Autorski opis Matryony obfituje w czasowniki oznaczające ruch („spacerował”, „wykopywał”, „wykopywał”). Pisarka dwukrotnie używa rzeczownika „kłopoty”, co jest esencją Matryony, podkreśla się jej miłość do pracy i aktywności.

Mówiąc o tym, jak bohaterka „dochodzi” do emerytury, autor stosuje w narracji technikę paralelizmu syntaktycznego: „idź jeszcze raz”, „idź ponownie na trzeci dzień”, „idź na czwarty dzień, bo…” pisarz po raz kolejny podkreśla wytrwałość bohaterki, wytrwałość w osiąganiu swego „słusznego” celu. Cechy mowy Matryony są również przekazywane za pomocą zdań niepełnych, inwersji. Te środki syntaktyczne pomagają autorce pokazać emocjonalność i spontaniczność wiejskiej kobiety.

Matryona przypomina bohaterki Niekrasowa. Nawet nazwa jest taka sama: pamiętajmy Matryona Timofeevna z wiersza „Kto w Rosji powinien dobrze żyć”. Bohaterka AI Sołżenicyna jest do niej podobna z chłopską duszą, ale nie ma „majestatu rosyjskiego Słowianina”, jak Matryona Niekrasow.

Przed nami uczciwa, uczciwa, ale absurdalna, biedna, a nawet nieszczęśliwa kobieta; człowiek o bezinteresownej duszy, absolutnie nieodwzajemniony, pokorny; sprawiedliwy, bez którego, według A.I. Sołżenicyn, „wieś nie jest tego warta”. Pisarzowi udaje się stworzyć tak wieloaspektowy, niesamowity wizerunek rosyjskiej wieśniaczki przy użyciu różnych środków artystycznych.

Brygadenko Julia, klasa 11 G 2006

TEMAT LEKCJI: „SPRAWIEDLIWA ZIEMIA ROSYJSKA”

(według opowieści A.I. Sołżenicyna „Matryonin Dvor”).

Rodzaj lekcji: lekcja nauki

CELE LEKCJI:

• pomóc uczniom myśleć o takich pojęciach moralnych jak dobroć, wrażliwość, sumienie, człowieczeństwo.
• „za autorem” śledzić losy Rosjanki, która wytrzymała ciężkie próby życia i zdołała zachować życzliwą i współczującą duszę;
• dowiedz się, jakie cechy pozwoliły autorowi nazwać bohaterkę „sprawiedliwą rosyjskiej ziemi”.

MATERIAŁY DO LEKCJI:

• Opowieść AI Sołżenicyna „Dwor Matrionina”;
• akompaniament muzyczny;
• notatka o tworzeniu literackiego wizerunku bohatera;
• wydrukowana tabela „Metody tworzenia wizerunku bohatera”.

PODCZAS ZAJĘĆ.

Epigraf:

Do końca,

Do cichego krzyża

Niech dusza

Pozostać czystym!

N. Rubtsov

1. Odbicie. Stworzenie sytuacji problemowej w klasie.

Słowo nauczyciela do powolnej kompozycji.(Muzyka morza i mew)

Pewnego dnia zgromadzeni na placu mieszkańcy Aten ujrzeli Demostenesa, który w upalny słoneczny dzień spacerował po mieście z latarnią w rękach.

Po co ci latarka, bo jest taka lekka? I czego szukasz? zapytali go.

Szukam mężczyzny, odpowiedział Demostenes.

Ateńczycy byli zaskoczeni i zadali mu to samo pytanie po raz drugi.

Człowieka — powtórzył Demostenes.

Człowiek? To kto: ja, on, a może ten tam… – śmiali się mieszkańcy Aten.

szukam osoby...

Jak myślisz, kogo szukał Demostenes z latarnią w rękach?

Jakie cechy powinien mieć człowiek, aby mieć dla niego imię?

Człowiek z dużej litery? Jak powinien żyć? Postaramy się znaleźć odpowiedzi na te i inne pytania Aleksandra Izajewicza Sołżenicyna, bo prawdziwy pisarz myśli o życiu, rozumie życie i ludzi głębiej.

2. Komunikacja tematu i celów lekcji

Praca z epigrafem(Napisz na tablicy).

Do końca,

Do cichego krzyża

Niech dusza

Pozostać czystym!

N. Rubcow.

Co to jest epigraf? Po co to jest?(Epigraf (z grecki επιγραφή - "napis") -cytat umieszczane na początku eseju lub jego części w celu wskazania jego ducha, sensu, stosunku autora do niego itp.

- Jakie jest jego znaczenie i jak dobrze jest wybrany, porozmawiamy na końcu lekcji, kiedy podsumujemy.

3. Sprawdzanie d / z. Ankieta treści.

W różnych latach w różnych wydawnictwach ukazała się historia „Matryona Dvor”.Biografia Rosjanki ujrzała światło dzienne dopiero w 1963 roku, kiedy historia została opublikowana w magazynie Nowy Mir. Jego pierwotna nazwa to „Nie ma wioski bez prawego człowieka”, za radą A.T. Twardowski, aby uniknąć cenzury, został zmieniony.Z tych samych powodów rok akcji w opowiadaniu 1956 został przez autora zastąpiony rokiem 1953, wydarzenia w opowiadaniu przenoszą się na czas odwilży przed Chruszczowa.

Historia jest całkowicie autobiograficzna i autentyczna. Życie Matryony Wasiliewnej Zacharowej i jej śmierć są odtwarzane bez zmian.

A jakie są najbardziej pamiętne epizody z tej historii, które byś zilustrował?

4. Praca z tekstem pracy.

Więc przeczytałeś pracę, przejdźmy do jej początku.

Narrator, wracając z więzienia, postanawia osiedlić się („zgubić się”, jak sam mówi) „w najbardziej wewnętrznym, kondominium Rosji”

Słownictwo - wnętrze - wewnętrzne; kondowy - pierwotne, zachowujące dawne obyczaje, fundamenty. I los sprowadza go do MatryonaWasiliewna Grigoriewa.

(Na biurkach mamy półfabrykaty stołowe:w pierwszym spiszesz metody i techniki tworzenia jej wizerunku, w drugim - cechy charakteru Matryony. W trakcie lekcji będziesz dokonywał wpisów w tabeli).

- Pamiętaj w jakich okolicznościachto pierwsza znajomość autora i czytelników z Matryoną?

Dlaczego nie ma jej wśród „wnioskodawców”kto mógłby przyjąć gościa?Czy Matryona chce dostać?taki dobry lokator? Co to mówi?Jak wyjaśnia przyczynę odmowy?

Dla mieszkańców wsi Matrena jest bezużyteczną gospodynią,nie mając okazji dobrze przyjąć gościa w swoim zaniedbanym domu. Ale bohater-narrator nagle czuje, że to życie jest mu wewnętrznie bliskie - i pozostaje mieszkać z Matryoną.

Jak stara wieśniaczka, prosta robotnica, zwróciła uwagę narratora? Poznajmy ją lepiej.

Aby to zrobić, pamiętaj, jak stworzyć wizerunek bohatera dzieła

5. Praca w mini-grupach, każda – karta z zadaniem

Przykładowa tabela

Należy pamiętać, że znajomość z bohaterką zaczyna się od jej domu, jej chaty. Sołżenicyn kontynuuje tradycje literatury rosyjskiej: świat „Martwych dusz” w wierszu ” Martwe dusze» został opisany przez Gogola poprzez ich domy; z opisem domu Mielechowów zaczyna się ” Cichy Don» Szołochow.(muzyka wiejska)

Karta: 1 gr. Wnętrze sposobem na kreowanie charakteru.

Jaka jest chata, w której osiadł Ignatich?

Na jakie ważne szczegóły w swoim opisie zwraca uwagę autorka? - Kto mieszka w chatce Matryony?

Na jakich szczegółach portretu skupia się pisarz?

Karta: 2 gr. Portret jako sposób na kreowanie postaci.

- Czy w opowieści jest szczegółowy portret bohaterki? Na jakich szczegółach portretu skupia się pisarz?

Jakimi środkami wyrazu posługuje się autor, rysując wizerunek bohaterki?(wypełnij pierwszą kolumnę tabeli)

„Ci ludzie zawsze mają dobre twarze, które są w konflikcie ze swoim sumieniem” – stwierdza bez ogródek autor.

Jaka jest specyfika przemówienia bohaterki?

Karta: 3 gr. Mowa jako sposób na kreowanie postaci.

Śledź przemowę postaci. Jaka jest osobliwość jej przemówienia bohaterki? (Zwróć uwagę na ton, barwę mowy.)

Podaj przykłady użycia słownictwa potocznego, dialektalnego.

Jak w jej przemówieniu ujawnia się postać Matryony?

W jej przemówieniu manifestuje się głęboko ludowy charakter Matryony. Wyrazistość, jasna indywidualność nadaje jej językowi bogactwo potocznego, dialektalnego słownictwa (dodam jeszcze brzydkiego lata, błyskawicy :) Dużą popularnością cieszy się również sposób jej wypowiedzi, sposób, w jaki wypowiada „przyjazne słowa”. „Zaczęli od jakiegoś cichego, ciepłego mruczenia, jak babcie w bajkach”.

Jaki jest stosunek bohaterki do wiary prawosławnej? (1 kolumna tabeli)

4 gr. stosunek do wiary prawosławnej.

- Znajdź strony opowiadania, które opisują stosunek Matryony do wiary prawosławnej.

Według jakich przykazań chrześcijańskich żyje bohaterka?

(Matryona ma nieskończoną pokorę, która nie wymaga od niej żadnego wysiłku woli. Nie popada w grzech pychy, umie być wdzięczna za każdą chwilę swojego życia. Matryona może zadowolić się niewielkimi – co ma: uczuciami zazdrości, złości, żalu, obżerania pieniędzy nie są dla niej charakterystyczne. Sprawiedliwość Matryony opiera się na jej obojętności na wartości materialne.)

Jak wygląda typowy dzień w Matryonie? Jaki jest sens jej życia?

Karta: 5 gr. Życie i życie Matryony.

- Jak wygląda typowy dzień w Matryonie? Co ona robi?

Jak czuje się w pracy? Czy jest sposób na odzyskanie dobrego humoru?

Jaki jest sens jej życia? Czy jest gotowa pomagać innym? Czy prosi o coś w zamian?

(Praca sprawia jej prawdziwą przyjemność, przywraca dobry humor. Bezpłatna praca w kołchozie, bezinteresowna pomoc temu, kto prosi - zawsze jest bezproblemowa. Ci wokół chętnie korzystają z jej życzliwości, nigdy nie proszą, ale po prostu stwierdzają fakt : „Konieczna będzie pomoc kołchozowi”; „Jutro Matryona przyjdź i pomóż mi.” Sami wieśniacy nie tylko nie pomagają Matryonie, ale jednogłośnie potępiają ją właśnie za pomoc ludziom za darmo).

Jak nazywa się ta cecha? (druga kolumna zeszytu jest bezinteresowna)

A jak traktują ją ludzie wokół niej?

Karta: 6 gr. Stosunek innych do bohaterki.

- Jak inni odnoszą się do Matryony:

Rodzinny,

Sąsiedzi,

Zarząd kolektywnego gospodarstwa?

- "Matryona zgromadziła w tym roku wiele obelg." O jakich pretensjach bohaterki mówi autorka?

Matryona musiała w swoim życiu znosić wiele żalu i niesprawiedliwości: złamaną miłość, śmierć sześciorga dzieci, utratę męża, przepracowanie na wsi, ciężką chorobę – chorobę, gorzki uraz w kołchozie, który ścisnął wszystkie siły z niej, a potem odpisał jako niepotrzebne, wyjeżdżając bez emerytury i wsparcia.

Czy Matryona była zła na ten świat, tak okrutny dla niej?

Matryona nie złościła się, zachowała dobry nastrój, poczucie radości i litości dla innych,wciąż promienny uśmiech rozjaśnia jej twarz (1 kol. tab.)

To jest jej świat, tak żyje. Ale przybycie Tadeusza burzy ustalone życie, spokój, ciszę. Czemu?

6. Tego wieczoru Matryona w pełni objawia się Ignatichowi. (muzyka śnieżna i zimowa) (s. 271)

Inscenizacja odcinka.

Malowanie kolorami często odgrywa ważną rolę w ujawnianiu idei dzieła.

Zastanów się, jaki kolor Twoim zdaniem może odpowiadać każdemu epizodowi z życia Matryony? Czemu?

7. Pracuj z podręcznikiem.. Jednak za życia Matryony Ignatich nie mógł jej w pełni zrozumieć, czasami nie zauważał jej obecności lub przesadnie wymagał od niej. I dopiero śmierć kochanki zmusiła narratora do zrozumienia jej duchowej istoty, dlatego motyw skruchy brzmi tak mocno w finale opowieści.

Matryonie nie żal górnego pokoju, „strasznie było jej rozbić ten dach, pod którym mieszkała przez czterdzieści lat” – pisze autorka. Wyraźnie rozumie: „...to był koniec jej całego życia”.(Słowa z tekstu przeczytane na s. 270)

Jakie są przyczyny śmierci Matryony?

Więc Matryona odeszła. „Ukochana osoba została zabita” (s. 276) – narrator nie kryje żalu.

Co myślą o jej śmierci w wiosce?

I okazało się, że Matryona odchodzi od tak rozumianego przez nikogo życia, nikt po ludzku nie opłakiwał. Autor przyznaje, że on, który związał się z Matryoną, nie do końca jej rozumiał. I dopiero śmierć ujawniła mu majestatyczny i tragiczny obraz Matryony.

8. Analiza zakończenia opowieści. Sam przeczytałem koniec opowiadania (s. 282-283)

Jak rozumiesz te słowa? Jakie jest znaczenie słowa „sprawiedliwy”?

Nawiasem mówiąc, oryginalny tytuł opowieści, nadany przez samego Sołżenicyna, brzmiał tak: „Wieś nie ostoi się bez sprawiedliwego» Dopiero później, ze względów cenzury, zmieniono jego nazwę.

Matryona (łac.) - matka. Bohaterka niesie ze sobą zbawczy początek.

Przeżyć to, przez co przeszła Matryona i pozostać osobą bezinteresowną, otwartą, delikatną, współczującą, wrażliwą, nie złościć się na los i ludzi, zachować „promienny uśmiech” do późnej starości – jaka siła psychiczna jest do tego potrzebna!

Co pozwala pisarce nazwać Matryonę człowiekiem prawym, mimo że jej zachowanie i styl życia bynajmniej nie są idealne?

Czy możemy nazwać naszą bohaterkę sprawiedliwą? (Jakie rekordy dostałeś w tabeli?)

Słowo nauczyciela. Posłuchajmy, jak doktor filologii, profesor Moskiewskiej Akademii Teologicznej M. Dunaev odpowiada na to pytanie. „Czym jest sprawiedliwość Matryony? W nie zaborczości. Może żyła po prostu tak, jak jej się podobało, pokazując swoją naturalną chrześcijańską istotę?

Matryona jest sprawiedliwa. Nie jest zbieraczką, nie zbieraczką.

Otwórzmy Nowy Testament. „Nie gromadźcie sobie skarbów na ziemi, gdzie mole i rdza niszczą i gdzie złodzieje włamują się i kradną. (...) Bo gdzie jest twój skarb, tam będzie twoje serce” (Mt 6:19-21).

„Moralność jest jedna w każdym wieku i dla wszystkich ludzi” (D.S. Lichaczow).

Są niewzruszone skały
Przez nudne błędy wieków.
O. Mandelstam

Główną lekcją Sołżenicyna jest wniosek, do którego prowadzi czytelnika:

Oczywiście, każdy z was chce innego losu. Marzenia mogą się spełnić lub nie, szczęście może się nie spełnić, sukces może nadejść lub nie, ale człowiek musi iść własną drogą, bez względu na to, jak udany lub nieudany, zachowując zarówno odwagę, jak i sumienie, a także człowieczeństwo i szlachetność. nie zabijaj haju, który tkwi w nim z samej natury.

Teraz odpowiedz na pytanie: „Jak dobrze jest wybrany epigraf na naszą dzisiejszą lekcję?” Czy odzwierciedla charakter bohaterki?

Czy myślisz, że tacy prawi ludzie są potrzebni w naszym życiu?

Ale odpowiesz na to pytanie w domu, po raz kolejny przypominając lekcje dobroci, sumienia, człowieczeństwa, których nauczył nas AI Sołżenicyn.

Dom. Ćwiczenie.

9. Dom. otrzymałeś zadanie; Odpowiedzialni w grupach oceniają pracę swojego zespołu, umieszczają w dzienniku ocenę swojej pracy na lekcji.

10. Wynik lekcji. (muzyka wiejska)

Relaks.