Rozwiążę egzamin z literatury rozpady. Analiza pracy „Oblomov” (I. Goncharov). Główni bohaterowie i ich charakterystyka

Jaka była oryginalność otrzymanego przez Stolza wychowania i jak wpłynęło to na jego osobowość i losy?

Jako dziecko Stoltz otrzymał specjalne wychowanie. Jego ojciec dał mu „pracownicze, praktyczne” wychowanie. Często wysyłając go samotnie do miasta w interesach, wyrabiał w nim poczucie niezależności, organizował wycieczki po fabrykach, urzędach, sklepach kupieckich, wprowadzał syna w świat pracy. Jego matka, przeciwnie, rozwinęła w nim arystokratyczną stronę: dała mu wiedzę w dziedzinie sztuki, „uczyła go słuchać zamyślonych dźwięków Hertza, śpiewała mu o kwiatach, o poezji życia”, będąc bała się uczynić syna „tym samym niemieckim mieszczaninem, z którego wyszedł ojciec”.

W ten sposób Stolz nauczył się od ojca praktyczności, niezależności i ciężkiej pracy, a cechy narzucone przez matkę uratowały serce Andrieja od bezduszności, nauczyły go wykorzystywać swój umysł i charakter dla dobra nie tylko siebie, ale także sąsiadów. Wyjątkowy charakter Stolza przejawiał się szczególnie żywo w jego stosunku do Oblomova.

W jakich dziełach rosyjskich klasyków przedstawiany jest typ „aktywnego” bohatera iw jaki sposób można go porównać z Andriejem Stolzem? (Oblomov)

Typ „aktywnego” bohatera został przedstawiony w powieści N.

V. Gogola ” Martwe dusze”i komedia A.P. Czechowa„ Wiśniowy sad ”.

Czechow Łopakhin jest synem poddanym, inteligentną i celową osobą, która osiągnęła równość ze szlachtą. Lopakhina i Stolza łączy nie tylko wielka miłość do pracy, ale także chęć osiągnięcia materialnego dobrobytu bez pomocy z zewnątrz, a mianowicie na własną rękę.

Bez wątpienia Chichikov Gogol, podobnie jak Stolz, jest aktywnym i zaradnym przedsiębiorcą. Niemniej jednak rodzice Chichikova nie nauczyli go, czym jest honor i godność, co to znaczy uczciwie postępować - jego ojciec kazał mu tylko służyć szefom i „oszczędzić grosz”. Takie wychowanie uczyniło Chichikova takim, jakim jest - łobuzem i oszustem, gotowym na wszystko, zagłuszając głos sumienia, w przeciwieństwie do Stolza, któremu ojciec zaszczepił miłość do uczciwej pracy od dzieciństwa, a matka nauczyła go nie przekraczać norm moralnych i dbać o bliźniego.

W jakim celu I. A. Goncharov przeciwstawia się Oblomovowi Stolzowi?

Oblomov to leniwy, nienawidzący pracy, ale marzycielski rosyjski dżentelmen, podczas gdy Stolz, jego antypoda, jest aktywnym, pracowitym, ale pozbawionym poezji Niemcem. Ci bohaterowie różnią się również wyglądem: Oblomov to mężczyzna w ciele o miękkich rysach, podczas gdy Stolz jest chudy i nie ma śladów okrągłości. Ale przede wszystkim na różnicę w ich charakterach wpłynęło wychowanie otrzymane w dzieciństwie: jeśli Stolz był wychowywany jako samodzielny i gotowy do pracy chłopiec, to Oblomov był pielęgnowany i nie wolno mu było nic robić - Zachar robił wszystko dla Ilji.

Gonczarow przeciwstawia się więc Oblomovowi Stolzowi, aby przyćmić obraz pierwszego, ukazać jego postać jaśniej i pełniej, a także skupić się na różnicy między ludźmi tego samego pokolenia.

Stolz to antypoda Oblomova. Jest aktywny, aktywny i pracowity, ale całkowicie pozbawiony poezji i przez to niezdolny do przeżywania silnych, wzniosłych uczuć. Najmocniej od Stolza wieje z nadmierną roztropnością kroku, pedanterii i mechanizmu.

Oczywiście Stolza można nazwać cukiereczku Nie jest on jednak ideałem Gonczarowa w powieści - to Olga.

W jakich pracach spotykamy antypodyjskich bohaterów i jak można ich porównać z bohaterami Gonczarowa?

Antypody spotykamy w takich dziełach jak powieść wierszem A. S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin” oraz powieść I. S. Turgieniewa „Ojciec i dzieci”.

Podobnie jak Oblomov i Stolz, Oniegin i Lensky wyróżniają się bezwładnością i aktywnością postaci. Leński jest osobą romantyczną, entuzjastyczną, żarliwym poetą, który ma cel w życiu, jakim jest znalezienie wiecznej miłości, a Oniegin przeciwnie, to znudzony sceptyk, który w życiu nie widzi sensu.

Jeśli Paweł Pietrowicz Turgieniewa i Obłomow Gonczarowa są marzycielskimi i wrażliwymi szlachcicami, to ich antypody Bazarow i Stolz są praktycznymi, pragmatycznymi plebejuszami, którzy więcej czasu poświęcają biznesowi niż uczuciom. Bohaterów tych wyróżnia nie tylko pochodzenie, ale także różne priorytety w życiu.

Iwan Aleksandrowicz Gonczarow. Roman Obłomow.

Problem odnalezienia sensu życia, jak ważny jest życiowy cel. Oblomov jest niewątpliwie lepszy i szlachetniejszy niż jego „aktywni” przyjaciele i znajomi. Nie widzi celu życia, nie może pogodzić się z jego rozdrobnieniem, z nieistotnością interesów otaczających go ludzi i cierpi z tego powodu. Niepokoi go pytanie: gdzie biec? Po co? O co dążyć? Dlaczego cierpieć całe życie? Wszystkie te pytania pojawiają się przed Olgą i Stolzem. Oni też nie mogą na nie odpowiedzieć. Życie świeckie jest pozbawione sensu i nieszczęśliwe.

Znany krytyk XIX wieku N.A. Dobrolyubov pisał: „A jednak oblomovizm to nie tylko cecha apatii, lenistwa, bezwładności, braku woli.

Autor jednego z podręczników literatury przełomu XIX i XX wieku V.V. Sipovsky zauważył: "Teoretycznie jest to szczególnie bliskie powieści Goncharova "Undergrowth" Fonvizina. Ponieważ w obu pracach główną ideę można wyrazić słowami "tu są godne owoce wrogości", obie prace można uznać za "pedagogiczne "; bo w obu autorach zadają jedno i to samo zadanie: prześledzić, jak złe wychowanie wypacza duszę dziecka. Tylko atmosfera w obu pracach jest inna: w "Zaroślach" całe życie jest przesiąknięte złośliwością - w "Oblomovie „wszystko jest oświetlone miłością. Goncharov oczywiście postawił sobie trudniejsze zadanie…”

Problem stagnacji społecznej i apatii. W swojej powieści Goncharov dał socjologiczne i psychologiczne wyjaśnienie przyczyn społecznej stagnacji i apatii. Pisarz szczegółowo przedstawił korzenie, przyczyny i obecny stan feudalnej Rosji. Nie mając zamiaru eksponować wszystkiego dookoła, bez uciekania się do surowych środków artystycznych, udało mu się pokazać wszystko zdecydowanie i kategorycznie. Droga Obłomowa od cudownego dzieciństwa w rodzinnym majątku do niechlubnej i niedostrzegalnej śmierci była niezwykle trafną historią wielu właścicieli ziemskich, którzy stopniowo dostosowywali się do warunków poddaństwa Rosji, nie do zniesienia w swej duchowej surowości.

Problem rosyjskiego charakteru narodowego. Psycholog, krytyk literacki i krytyk D.N. Ovsyanko-Kulikovsky uważał, że oblomovizm jest narodową chorobą Rosji. Nalegał, aby szukać głębszych podstaw tego zjawiska niż pańszczyzna. Filozof N.O. Lossky w swojej słynnej książce „Charakter narodu rosyjskiego” słusznie zauważył, że „Oblomovizm jest w wielu przypadkach odwrotną stroną wysokich właściwości Rosjanina - pragnieniem całkowitej doskonałości i wrażliwością na wady naszej rzeczywistości. jasne jest, że oblomovizm jest szeroko rozpowszechniony we wszystkich warstwach narodu rosyjskiego. Oczywiście większość ludzi musi pracować, aby mieć środki do życia dla siebie i swoich rodzin. W tej mimowolnej, niekochanej pracy Oblomovism wyraża się w tym, że Oblomov wykonuje swoją pracę „jakoś”, niedbale, tylko po to, by zrzucić ją z ramion.

Wstęp

Powieść „Oblomov” została napisana przez Gonczarowa w połowie XIX wieku - w punkcie zwrotnym dla pańszczyźnianej Rosji, naznaczonym szybkimi zmianami politycznymi, gospodarczymi i społecznymi. W dziele pisarz poruszał nie tylko tematy ostre dla tamtej epoki, ale także poruszał wieczne pytania dotyczące celu ludzkiego życia i sensu ludzkiej egzystencji. Problematyka powieści Gonczarowa „Oblomov” obejmuje różne tematy społeczne, psychologiczne i filozoficzne, ukazując głęboką ideologiczną istotę dzieła.

Kwestie społeczne

Główne problemy powieści Gonczarowa „Oblomov” związane są z głównym tematem pracy – „Oblomovism”. Autor przedstawia ją przede wszystkim jako zjawisko społeczne, tendencyjne dla całej warstwy rosyjskich ziemian, wiernych dawnym tradycjom swojej rodziny i archaicznej, patriarchalnej obyczajowości epoki feudalnej. „Oblomovism” staje się dotkliwym występkiem rosyjskiego społeczeństwa, wychowanym na obyczajach i koncepcjach, które opierają się na korzystaniu z pracy innych ludzi - poddanych, a także kultywowaniu ideałów beztroskiego, leniwego, bezczynnego życia.

Wybitnym przedstawicielem „obłomowizmu” jest główny bohater powieść - Ilya Iljicz Oblomov, wychowany w starej rodzinie ziemiańskiej w odległej wiosce Oblomovka, graniczącej z Azją. Oddalenie majątku od Europy i nowej cywilizacji, „konserwacja” w zwykłym, wymierzonym czasie i istnieniu, przypominająca półsen - to przez sen Oblomova autor przedstawia oblomovizm przed czytelnikiem, odtwarzając w ten sposób bardzo atmosfera ciszy i spokoju blisko Ilji Iljicza, granicząca z lenistwem i degradacją, charakteryzująca się zrujnowaną posiadłością, starymi meblami itp.

W powieści „Oblomovizm” jako pierwotnie rosyjski fenomen tkwiący w rosyjskich ziemianach przeciwstawia się działalności europejskiej, ciągłej samodzielnej pracy, ciągłemu uczeniu się i rozwijaniu własnej osobowości. Nosicielem nowych wartości w pracy jest przyjaciel Oblomova, Andrey Ivanovich Stolz. W przeciwieństwie do Ilji Iljicza, który zamiast samodzielnie rozwiązywać swoje problemy, szuka osoby, która może dla niego zrobić wszystko, sam Stolz toruje drogę w jego życiu. Andrei Ivanovich nie ma czasu na marzenia i budowanie zamków w powietrzu - pewnie idzie naprzód, wiedząc, jak uzyskać to, czego potrzebuje w życiu, dzięki własnej pracy.

Problemy społeczno-psychologiczne „Oblomova”

Kwestia charakteru narodowego

Większość badaczy definiuje powieść „Oblomov” jako pracę społeczno-psychologiczną, która wiąże się ze specyfiką problemów ujawnionych w książce. Poruszając temat „obłomowizmu” Gonczarow nie mógł uniknąć kwestii o charakterze narodowym, opartych na różnicach i podobieństwach mentalności rosyjskiej i europejskiej. To nie przypadek, że wychowanemu na baśniach narodowych nosicielowi rosyjskiej mentalności i rosyjskich wartości Oblomowowi przeciwstawia się praktyczny i pracowity Stolz, urodzony w rodzinie rosyjskiej burżuazji i niemieckiego przedsiębiorcy.

Wielu badaczy określa Stolza jako swego rodzaju maszynę – doskonały zautomatyzowany mechanizm, który działa w trosce o sam proces pracy. Jednak obraz Andrieja Iwanowicza jest nie mniej tragiczny niż obraz Oblomowa żyjącego w świecie marzeń i iluzji. Jeśli Ilji Iljiczowi wpojono od dzieciństwa tylko jednokierunkowe wartości „Oblomov”, które stały się dla niego wiodące, to dla Stolza wartości otrzymane od matki, podobne do wartości „Oblomov”, były wypełnione europejskimi, „niemieckimi” wartości wpojone przez ojca. Andriej Iwanowicz, podobnie jak Obłomow, nie jest harmonijną osobowością, w której rosyjską duszę i poezję można połączyć z europejską praktycznością. Nieustannie szuka siebie, próbuje zrozumieć cel i sens swojego życia, ale ich nie znajduje, o czym świadczą próby przez całe życie Stolza, aby zbliżyć się do Oblomova jako źródła pierwotnie rosyjskich wartości i spokoju ducha , którego brakowało mu w życiu.

Problem „dodatkowego bohatera”

Następujące problemy społeczno-psychologiczne w powieści „Oblomov” wynikają z problemu przedstawiania charakteru narodowego - problemu dodatkowej osoby i problemu samoidentyfikacji osoby z czasem, w którym żyje. Oblomov jest klasycznym, zbędnym bohaterem powieści, otaczające go społeczeństwo jest mu obce, ciężko mu żyć w szybko zmieniającym się świecie, zupełnie inaczej niż jego cicha rodowita Oblomovka. Ilja Iljicz wydaje się pogrążony w przeszłości - nawet planując przyszłość, wciąż widzi ją przez pryzmat przeszłości, pragnąc, aby przyszłość była taka sama, jak jego przeszłość, czyli podobna do dzieciństwa w Oblomovce. Pod koniec powieści Ilya Iljicz dostaje to, czego chce - atmosfera panująca w domu Agafyi wydaje się przywracać go do dzieciństwa, gdzie jego droga, kochająca matka nieustannie go rozpieszczała i chroniła przed wszelkimi wstrząsami - nic dziwnego że Agafya jest bardzo podobna do kobiet Oblomov.

Kwestie filozoficzne

Motyw miłości

W powieści Oblomov Goncharov porusza szereg odwiecznych pytań filozoficznych, które są nadal aktualne. Wiodącym motywem filozoficznym pracy jest temat miłości. Ujawniając związek między bohaterami, autor przedstawia kilka rodzajów miłości. Pierwszy to romantyczny, pełen uczuć i inspiracji, ale przelotny związek między Olgą i Oblomovem. Kochankowie idealizowali się nawzajem, tworząc w wyobraźni odległe obrazy, w przeciwieństwie do prawdziwych ludzi. Ponadto Olga i Oblomov mieli różne rozumienie istoty miłości - Ilja Iljicz widział miłość do dziewczyny w odległym uwielbieniu, niedostępności, nierzeczywistości swoich uczuć, podczas gdy Olga postrzegała ich związek jako początek nowej, prawdziwej ścieżki. Dla dziewczyny miłość była ściśle związana z obowiązkiem, zmuszając ją do wyciągnięcia Ilji Iljicza z „bagna” Oblomova.

Miłość między Oblomovem i Agafyą wygląda zupełnie inaczej. Uczucia Ilji Iljicza były bardziej jak miłość syna do matki, podczas gdy uczucia Agafii były bezwarunkową adoracją Obłomowa, jak ślepa adoracja matki, która jest gotowa oddać wszystko swojemu dziecku.

Trzeci rodzaj miłości Goncharow ujawnia na przykładzie rodziny Stolza i Olgi. Ich miłość zrodziła się z silnej przyjaźni i pełnego zaufania do siebie, ale z czasem zmysłowa, poetycka Olga zaczyna zdawać sobie sprawę, że ich stabilnemu związkowi wciąż brakuje tego wspaniałego, wszechogarniającego uczucia, które czuła obok Oblomova.

Sens ludzkiego życia

Głównym problemem powieści „Oblomov”, obejmującej wszystkie omówione powyżej tematy, jest pytanie o sens ludzkiego życia, pełne szczęście i sposób jego osiągnięcia. W pracy żaden z bohaterów nie znajduje prawdziwego szczęścia - nawet Oblomov, który pod koniec pracy podobno dostaje to, o czym marzył przez całe życie. Przez zasłonę uśpionej, poniżającej świadomości Ilja Iljicz po prostu nie mógł zrozumieć, że ścieżka zniszczenia nie może prowadzić do prawdziwego szczęścia. Stolza i Olgi nie można nazwać szczęśliwymi - pomimo dobrego samopoczucia rodzinnego i spokojnego życia nadal ścigają coś ważnego, ale nieuchwytnego, co czuli w Oblomovie, ale nie mogli złapać.

Wniosek

Ujawnione pytania nie wyczerpują ideologicznej głębi dzieła, a jedynie stanowią krótką analizę problemów „Oblomova”. Goncharov nie udziela konkretnych odpowiedzi na pytanie: czym jest szczęście osoby: w ciągłym dążeniu do przodu czy w miarowym spokoju? Autor tylko przybliża czytelnika do rozwiązania tego odwiecznego dylematu, z którego być może właściwym wyjściem jest harmonia dwóch wiodących zasad naszego życia.

Test grafiki

Problem roli pracy w życiu człowieka porusza I. A. Goncharov w powieści Oblomov. Przypomnij sobie odcinek, który opowiada o dzieciństwie Andrieja Stolza. Już w dzieciństwie zarabiał pierwsze pieniądze, jego ojciec płacił Andreiowi dziesięć rubli miesięcznie jako robotnik. Gdy syn trochę dorósł, ojciec wsadził go na wóz wiosenny i zmusił do zabrania go do miasta lub na pola.

Wkrótce Andrei już samotnie chodził gdziekolwiek w imieniu swojego ojca i nigdy się nie pomylił ani niczego nie zapomniał. W rezultacie Andrei, wychowany w rygorze i pracy, stał się silniejszy i stał się niezależny, jako dorosły nie wyobraża sobie życia bez pracy. Autor pokazuje więc, jak praca wpływa na kształtowanie się charakteru osoby.

Problem roli dzieciństwa w życiu człowieka porusza Iwan Aleksandrowicz Gonczarow w powieści Oblomov. Przejdźmy do odcinka snu Oblomova, w którym dowiadujemy się o dzieciństwie Ilji Iljicza. Ilyusha, ruchliwemu i aktywnemu dziecku, nie wolno było wykonywać żadnych prac domowych, ponieważ są do tego służący. Jego aspiracje niepodległościowe były nieustannie tłumione przez rodziców, obawiając się, że syn zrobi sobie krzywdę lub się przeziębi. W rezultacie Oblomov niczego się nie nauczył, dorastał jako leniwy, bez inicjatywy i braku niezależności. Powiedział nawet sam: „Jestem dżentelmenem i nie umiem nic zrobić”. Mówiąc czytelnikom o dzieciństwie Oblomova, I. A. Goncharov pokazuje znaczenie tego okresu w życiu człowieka i jego wpływ na przyszłość.

I. A. Goncharov omawia rolę edukacji w życiu człowieka w powieści Oblomov. Przypomnijmy epizod ze snu Oblomova, w którym dowiadujemy się, jak studiowali Oblomov i Stolz. Ilya Iljicz studiował lekko, niezbyt się napinając. Jego rodzice uznawali zdobycie certyfikatu, a nie wiedzy, za cel szkolenia i przy żadnej okazji nie posyłali syna na studia. Jako dorosły Oblomov miał w głowie wiele różnych wiedzy, ale nie wiedział, jak je zastosować. Andrey Stolz, przeciwnie, od najmłodszych lat pilnie i z zainteresowaniem uczył się wszystkiego, co nowe, aw młodości był nawet korepetytorem w pensjonacie ojca. Dzięki temu jego wiedza nie tylko uformowała się w archiwum pamięci, ale nadała jasny kolor na co dzień i mogła być zastosowana w prawdziwym życiu. Podnosząc problem roli edukacji, I. A. Goncharov pokazuje jej znaczenie w dorosłym życiu człowieka.

Iwan Aleksandrowicz Gonczarow porusza problem wpływu sztuki na osobę w powieści „Obolomow”. Przypomnijmy epizod śpiewu Olgi Iljińskiej, który wstrząsnął Ilią Iljiczem do głębi duszy: od dźwięków i słów arii serce biło szybciej, oczy napełniły się łzami, krzyk zachwytu był gotowy do ucieczki Dusza. A kiedy Olga zaśpiewała słynną Casta Diva, Oblomov był gotowy na wyczyn. Wiecznie leniwy właściciel ziemski, który bez konkretnego powodu nie wstał z kanapy, od śpiewu Olgi był gotów natychmiast wyjechać za granicę. Tak więc I. A. Goncharov pokazuje, jak sztuka może wpływać na człowieka, jakie silne uczucia może wywołać.

Problem percepcji sztuki porusza Iwan Aleksandrowicz Gonczarow w pracy „Obolomow”. Andrey Stolts i Ilya Oblomov inaczej postrzegają śpiew Olgi Ilyinskiej. Stolz mówił pochlebnie o zdolnościach śpiewaczych Olgi, ale jej sztuka nie budziła w jego duszy impulsu, burzy emocji. Przeciwnie, Oblomov był zszokowany śpiewem dziewczyny, doświadczył szczerej rozkoszy, z trudem powstrzymując swoje emocje. Nie potrafił nawet wyrazić swoich uczuć słowami, tylko entuzjastyczne „Ach!” uciekło z niego. Opuszczając dom Olgi, Ilja Iljicz nie poszedł do swojego domu, ale całą noc chodził ulicami Petersburga, długo zastanawiając się, co się stało. Tak więc I. A. Goncharov pokazał, jak ludzie mogą inaczej postrzegać sztukę.

Pomysł powieści „Oblomov” powstał pod koniec lat 50. XIX wieku, w tym czasie Goncharov w „Zbiorze literackim z ilustracjami” opublikował rozdział „Sen Oblomova”, który później stał się centrum kompozycyjnym praca. Powieść została w całości opublikowana w 1859 roku w czasopiśmie Domestic Notes.

Tworząc „Oblomov”, Goncharov chciał pokazać podstawowe cechy rosyjskiego życia narodowego. W powieści główny bohater Ilya Iljicz jest interesujący dla pisarza jako wieczny obraz, jako postać wyrażająca istotne cechy rodowitego Rosjanina.

Kluczowe obrazy, motywy, szczegóły powieści pomagają ujawnić specyfikę narodowego charakteru, pokazać „jak i dlaczego nasi ludzie przed czasem zamieniają się w galaretę”. Ideologiczna orientacja powieści polega na demaskowaniu wad „oblomovizmu”.

Po raz pierwszy pojęcie „oblomovizmu” pojawia się na kartach dzieła w czwartym rozdziale drugiej części powieści. W epizodzie sporu dwóch przyjaciół o ideał życia przyjaciel Oblomova, Stolz, wypowiada go po raz pierwszy, charakteryzując marzenia bohatera o rodzinnej sielance. Spór między przyjaciółmi wybuchł po kolejnej publikacji. Ilja Iljicz zbuntował się przeciwko zgiełkowi Petersburga: „Nie podoba mi się to petersburskie życie!” Po pytaniu Stolza: „Który lubisz?” Oblomov wpadł w monolog, w którym z ironią mówił o dążeniu do szeregów, hipokryzji, próżności, oszustwie i zazdrości wyższych sfer. Monolog kończy się kluczową frazą Ilji Iljicza: „Nie, to nie jest życie, ale zniekształcenie normy, ideał życia…”

Pisarz dostrzega początki „obłomizmu” w środowisku, w którym dorastał Ilja Iljicz. Z rozdziału „Sen Oblomova” czytelnik dowiaduje się, że spokojne, miarowe życie na posiadłości było przedmiotem dwóch głównych kultów - jedzenia i snu. Rodzice Oblomova nie zawracali sobie głowy zajęciami i rozpieszczali dziecko i nie obciążali Iljuszy nauką, pozostawiając go w domu z najmniejszymi oznakami choroby. Bezruch, usypiający spokój i cisza „spokojnego zakątka” powodują duchowe ubóstwo wśród mieszkańców Oblomovki, ciasnotę zainteresowań, apatię i lenistwo.

Już dorosły Oblomov tworzy coś podobnego do Oblomovki na ulicy Gorokhovaya. We wnętrzu mieszkania bohatera odczytane są ślady spustoszenia i zaniedbania: otwarta książka leżąca na tej samej stronie, pajęczyna na lustrze, talerz z resztkami jedzenia. Głównym szczegółem życia Oblomova jest jego ulubiona sofa, z której bohater wstaje z wielką niechęcią: Oblomov przyjmuje nawet leżących gości. „Oblomowizm” wpisuje się także w sposób myślenia bohatera, który staje się coraz bardziej niezdarny. Nie chcę myśleć o problemach w wiosce, o projekcie, o przeprowadzce.

Po przeprowadzce na stronę Wyborga do domu wdowy Pszenicyny, Oblomov daje upust wszystkim najsmutniejszym aspektom swojej osobowości: apatii, bezczynności, duchowej pustce. Stolz, który przyszedł do niego, ze smutkiem mówi do Oblomova: „Naprawdę umarłeś, umarłeś!” A sam bohater jest tego świadomy, ale już nie ma siły, aby cokolwiek naprawić.

Gonczarow, z charakterystycznym dla siebie realistycznym sposobem bycia, psychologicznie autentycznie ujawnił przyczyny i konsekwencje takiego zjawiska w życiu rosyjskim, jak „obłomowizm”. Pisarz zwrócił uwagę na cechy charakteru narodowego, mentalność narodu rosyjskiego, takie jak lenistwo, apatia, niemożność zrealizowania tego, co zaplanowano. To właśnie te cechy często powodują śmierć utalentowanych, naprawdę szczerych i myślących ludzi.