Szabadkőművesek Rendje. Titokzatos kőművesek, kik ők: szabadkőművesek vagy az élet urai? Galéria "Híres szabadkőművesek"

A szabadkőművesek szimbóluma.

Minden szabadkőműves tiszteli Istent, miközben a szabadkőművességben él, "az Univerzum nagy építőjének (építészének)" nevezik, és minden hagyományos vallás megengedett. A szabadkőművesség nem vallás vagy nem helyettesíti a vallást, a szabadkőművességnek nincs saját teológiája, és a vallási kérdésekről szóló viták ki vannak zárva a szabadkőműves találkozókról. Minden szabadkőműves továbbra is azt a vallási nézetet vallja, amellyel a páholyba érkezett, és üdvözlendő, hogy nagyobb figyelmet szentel a vallásának. Az Istenbe vetett hit, mint a szabadkőművesség alapja és alapelvei elismerése egészen a modern kor megalapítóiig nyúlik vissza. spekulatív A szabadkőművesség a 18. század elején, és ezt követi a világ szabadkőművességének meghatározó többsége (az ún. szabályos vagy konzervatív szabadkőművesség), hangsúlyt fektet a kötelező monoteizmusra.

A szabadkőművesség erkölcsi és etikai rendszerként pozicionálódik, allegóriákban fejeződik ki és szimbólumokkal illusztrálja, a legtöbb szimbólumot más kultúrákból kölcsönözték, a bibliai szereplőkkel rendelkező legendákat rituálékban játsszák el. A szabadkőművesek figyelmét felhívják az erkölcsi önfejlesztés, valamint a spirituális fejlődés szükségességére az általuk vallott vallás keretein belül. A szabadkőművesség filozófiája a kereszténységből és más vallásokból egyaránt tartalmaz külső elemeket.

A sugárzó Delta a Teremtő, a Felsőbb Lény mindenre való behatolására emlékezteti a kőművest. Ez az első fokozat, a tanítvány fokozatának fő szabadkőműves szimbóluma. Stílusosan a szemet gyakran egy háromszögbe írt kör helyettesíti. A liberális szabadkőművességben a Sugárzó Deltát a megvilágosodás vagy a tudatosság elve jelének tekintik.

A szabadkőművesség egyik szimbóluma egyben az akác, amelyet a szabadkőművesség egyik fő szimbólumának tartanak, és az úgynevezett Hiram mester halálának legendájához - a szabadkőműves mester fokozat tematikus alapjához - kapcsolódik. Továbbá: a vízszintes zsinór a tökéletességre való törekvés szimbóluma, a szint az egyenlőség szimbóluma, a négyzet a kiegyensúlyozottság és a tökéletességre való változatlan törekvés és a valóban elérhetővel való megbékélés szimbóluma, a földiek szimbóluma, az iránytű a mértékletesség és az óvatosság, valamint a magasabbra és spirituálisra való törekvés szimbóluma, a simító a testvéri kapcsolatok erősítésének szimbóluma stb. A Salamon templom építéséről szóló bibliai legendát széles körben használják a szabadkőművességben.

A szabadkőművesség egyik alapelve a hűség azon országok és területek hatóságai iránt, ahol létezik a szabadkőművesség. A társadalom javára végzett munka a szabadkőműves erények egyike. A világ szabadkőműveseinek többsége számára ez a jótékonysági tevékenységekben való részvétel révén valósul meg.

Rendszeres szabadkőművesség

A szabályosság (lásd még a szabadkőművesség, a szabályszerűség) az a mechanizmus, amellyel a szabadkőművességben (testvériségben) létrejönnek a kapcsolatok. Gyakorlatilag a nagypáholyok (VL) kölcsönös elismerési rendszerének segítségével valósul meg.

A szabályosság fogalma a szabadkőművességben viszonylag fiatal, a 20. század elején, a szabadkőművesség világviszonylatban történő elterjedésének eredményeként alakult ki. A szabályosság elveit (Basic Principles) (angolul) (lásd még) először 1929-ben tette közzé a United Grand Lodge of England (UKLA), majd 1938-ban megerősítette a Célok és kapcsolatok című dokumentumban. Craft (angol). A világ más nagypáholyai, kisebb eltérésekkel, hasonló elveket és szabályszerűségi normákat fogadtak el. Jelenleg a szabályszerűséghez való ragaszkodás és annak elismerése lehetővé teszi a nemzeti nagypáholyok autonómiájával és szuverenitásuk kölcsönös tiszteletben tartásával, hogy integrált államban a világ szabályszerű szabadkőművességévé váljanak, és megteremtsék a szabadkőműves hagyományok megőrzésének feltételeit, tanúskodjanak az elkötelezettségről. az alapvető szabadkőműves értékekhez.

A szabályossági szabványok a következők:

Azoknál a szervezeteknél, amelyeket nem ismernek el rendszeresnek, de mégis szabadkőművesnek tartják magukat, a rendszeres szabadkőművesség kapcsolatai kizártak, a rendes szabadkőművesek nem vehetnek részt az üléseiken. A nagypáholyok általában különleges kiadásokban teszik közzé a velük elismerési kapcsolatban álló szabadkőműves joghatóságok (Grand Lodges, Grand Orients) jegyzékét (lásd például az UGLE elismert nagypáholyokat).

Az elismerés és a kapcsolatok kérdéseivel gyakran speciális bizottságok foglalkoznak (információk rendszerezése és szakértői vélemények kidolgozása egy adott nagypáholy szabályszerűségi normáknak való megfelelésére vonatkozóan), az Egyesült Államokban, ahol minden államban nagypáholy működik, és mostanában a Prince Hall Grand Lodges-ok is. (afro-amerikaiak hozták létre), van egy általános elismerő bizottság, amely évente ülésezik.

Sok országban (köztük Oroszországban is) az az elv érvényesül, hogy egy országon vagy területen belül csak egy rendes nagypáholy lehet, azonban történelmileg és jelenleg is vannak olyan országok a világon, ahol egy területen több légvezeték üzemel, ha e VL-megállapodások között vannak az ún. „területmegosztás” vagy kölcsönös elismerés.

A rendszeres szabadkőművesség a legerősebb és legszámosabb a világon. A modern Oroszországban az Oroszországi Nagypáholy (VLR) képviseli. Ez az egyetlen szervezet Oroszországban, amely a rendszeres szabadkőművességhez kapcsolódik.

A jelöltekkel szemben támasztott követelmények

A jelöltekkel szemben támasztott főbb követelmények a mozgalom általános elveiből következnek. A jelölt megerősíti Istenbe, a Legfelsőbb Lénybe vetett hitét. A londoni prédikátor, James Anderson által összeállított Alkotmányok könyvében a szabadkőművesnek el kellett rendelnie, hogy ne legyen „se buta ateista, se vallástalan szabadgondolkodó”, hogy támogassa a polgári hatóságokat. A jelöltnek nagykorúnak kell lennie (legalább 21 éves a világ legtöbb nagypáholyában), el kell döntenie, hogy szabadkőműves lesz, szabad akaratából, jó hírnévvel, „szabadnak és jó erkölcsűnek” kell lennie.

A rendbe való belépés hagyományos szabálya így hangzik: "Kőművesnek kérdezz rá", "2 legyen 1 kérj 1", a páholyba való felvételt a jelölttől kell kezdeményezni. A jelölt a lakóhelye szerinti Páholyhoz jelentkezhet. A páholyhoz való csatlakozáshoz szükség van a teljes jogú tagok ajánlásaira, így vagy úgy, a belépést megelőzi egy bizonyos időszak a szabadkőművesekkel való ismerkedés, akik ajánlják a jelöltet. Egyes joghatóságok megkövetelik a jelentkezőtől, hogy háromszor jelentkezzen tagságért, ez azonban egyre ritkább. Egyes joghatóságokban a belépési információ nyitva áll, így a potenciális jelölt tudja, hol találhat további információkat.

A páholyba való belépésről titkos szavazással döntenek. A csatlakozásra szavazó tagok fehér köveket használnak (a rituáléban leggyakrabban labdákat használnak); akik ellene vannak, azok feketék. A jelölt jelentkezésének elutasításához szükséges nemszavazatok számát a helyi nagypáholy határozza meg, és egyes joghatóságokban 1 szavazat.

Páholytagság és vallási meggyőződés

A jelölt vallási meggyőződése a lelkiismerete tárgya. A jelölt a csatlakozáskor kötelezettséget vállal az általa vallott hit Szent Könyvéhez, amely hite fölött a Jelenéseket testesíti meg, ez lehet a Biblia, Korán, Tóra stb. Általában valamelyik hagyományos hitvalláshoz tartozik a jelölt. , illetve a kereszténység, az iszlám, a judaizmus stb. (a rendesnek elismert páholyokban), a kontinentális európai szabadkőművesség szabálytalan páholyaiban azonban a jelölt hitének követelményei gyengülnek, a jelölt elfogadhatja a deizmus filozófiáját. vagy Isten – az „Univerzum Nagy Építésze” – mint elvont eszme-szimbólum, vagy teljesen törlődnek, és ateisták és agnosztikusok léphetnek be a dobozba.

Átmeneti rítus

A rítus kezdetén a szabadkőműves jelöltet a feketére festett Reflection Room-ba viszik, melynek berendezése megfelel a névnek, olyan tárgyakat tartalmazhat, amelyek az élet gyarlóságára emlékeztetik a jelöltet. Ebben a jelölt papírra ír egy erkölcsi és filozófiai végrendeletet, kívánságait és fogadalmait önmagával és másokkal, országával, családjával és az emberiség egészével kapcsolatban. Ezután felkérik, hogy erősítse meg Istenbe vetett hitét.

Mielőtt belépne a templomba, ahol a beavatás történik, a jelöltnek bekötik a szemét. Az alázat jeleként a jelölt „se nem öltözött, se nincs levetkőzve” (részben levetkőzve, bal mellkasa pedig a szív nyitottságának jeleként csupasz), minden értéket („fém”) elvesznek tőle, jobb lábát feltekerjük, és a bal cipőjét levesszük. Nyakába kötél kerül, amely az emberi tökéletlenség kötelékét szimbolizálja. A jelöltet a templom helyiségébe (páholy tárgyalójába) viszik, ahol rituális teszteken megy keresztül, erkölcsi és filozófiai jellegű utasításokat hallgat meg, kis jelenetekben, párbeszédekben vesz részt, amelyek célja az erkölcsi erkölcs vizuális bemutatása. a rituálé utasításait. A szertartás végén ünnepélyesen elkötelezi magát az általa vallott vallás Szent Könyve mellett (általában a Bibliát, iránytűt és négyzetet is elhelyeznek rajta). Ezután a jelöltről leveszik a kötést, mondván, hogy „átment a vizsgákon és méltó a Fényre”, szabadkőműves kötényt helyeznek rá, majd a szertartás levezető tisztje (Tisztelendő Mester) bejelenti a résztvevőknek. bemutatják, hogy most új testvért találtak, és segítségül hívják a nehézségekben, biztosak abban, hogy a nehéz időkben is segíteni fog. A beavatási szertartást gyakran zenei kíséret kíséri, ami tovább erősíti a jelöltről alkotott benyomást.

A beavatási szertartást L. N. Tolsztoj írja le, aki maga is beavatott az első fokozatba, a "Háború és béke" című művében (egy epizód Pierre Bezukhov beavatásával), de vannak modernebb, tudományos jellegű források is a szabadkőműves rituálékról.

Szabadkőművesség Oroszországban

A szabadkőművesség a 18. század közepén jelent meg Oroszországban. A szabadkőműves legendákban I. Pétert és társait, Franz Lefortot és Patrick Gordont gyakran az oroszországi szabadkőművesség megalapítóiként emlegetik. Ennek a verziónak azonban nincs okirati bizonyítéka. Az első megbízható hír az oroszországi szabadkőművesség kezdetéről 1731-ből származik, amikor Lord Lovell, a londoni nagypáholy nagymestere John Philips kapitányt nevezte ki Oroszország tartományi nagymesterévé. A szabadkőművesség széles körben elterjedt Oroszországban, amikor az 1740-es években James Keith, az orosz szolgálat tábornoka több páholyt alapított. Az angol nagypáholy irataiból kiderül, hogy 1740-ben Oroszország tartományi nagymesterévé nevezték ki. Kezdetben az orosz páholyok tagjai többsége külföldi volt - az orosz szolgálatban dolgozó tisztek és kereskedők, de hamarosan az orosz származású szabadkőművesek száma növekedni kezdett. Az 1750-es években Szentpéterváron egy páholy működött R. I. Voroncov gróf vezetésével.

Az alternatív Elagin szabadkőműves rendszer az úgynevezett svéd vagy Zinnendorf rendszer volt, amelyet a braungschweigi udvar egykori kamarása, P.-B. alapított. Reichel. 1772-1776-ban Reichel további páholyokat alapított: Apollo (Szentpétervár), Harpocrates (Szentpétervár), Apollo (Riga), Isis (Revel), Horus (Szentpétervár), "Latons" (Szentpétervár) , "Nemesis" (Szentpétervár) és "Osiris" (Szentpétervár - Moszkva). 1776-ban a tárgyalások után az Elagin- és Reichel-páholy egyetlen rendszerré egyesült.

Az orosz szabadkőművesség fejlődésének új szakasza N. I. Novikov nevéhez fűződik, aki 1775-ben csatlakozott a szabadkőművesekhez az egyik Elagin páholyban. Novikov Johann Schwartzcal együtt széles körű propagandakampányt indított Moszkvában, ahol az orosz szabadkőművesség tevékenységi központja eltolódott. 1822. augusztus 1-jén a szabadkőműves páholyokat I. Sándor császári átirata hivatalosan bezárta.

A szabadkőművesség oroszországi elterjedésének új szakasza a 20. század elejére nyúlik vissza, amikor Oroszországban elterjedtek az úgynevezett „Franciaország Nagy Keletének” páholyai – majd átalakultak az „Oroszországi Népek Nagy Keletévé” ”. A 20. század elején a szabadkőművesség nyíltan politikai jellegű volt.

Az 1917-es októberi forradalom után a szabadkőműves szervezeteket betiltották, a szabadkőműveseket a VChK-GPU-NKVD üldözte.

Kis számú orosz páholy dolgozott száműzetésben, elsősorban Franciaországban. Idővel az orosz szabadkőművesek száma az emigránsok elöregedése miatt csökkent. A második világháború idején Franciaország német megszállása idején a megmaradt orosz páholyokat az összes francia páholy mellett bezárták.

A szabadkőművesség történészei

Szergej Karpacsov

Szabadkőművesség a filmben

A "Gretta" villa rejtélye ()
Isten bankárai / The Bankers of God ()

"Mindent látó szem" a bankjegyeken

A Mindent Látó Szem több ország bankjegyein is szerepel. Így 1935 óta az 1 dolláros bankjegy hátoldalán az Egyesült Államok Nagy Pecsétje található, amely egy csonka piramist szemmel ábrázol. A bankjegycsere kezdeményezője G. Wallace és F. Roosevelt volt, tervezője Edward M. Wicks, az Egyesült Államok Pénzügyminisztériumához tartozó Bankjegy- és Értékpapír-kibocsátási Iroda gravírozási osztályának felügyelője (Nicholas Roerich művész, akinek egyes szerzők tévesen tulajdonítják a bankjegy rajzolásának ötletét, semmi köze nem volt hozzá). A Mindent Látó Szem a nicaraguai bankjegyen (1 cordoba) és az 500 hrivnyás ukrán bankjegyen is szerepel (a rajz szerzője Grigorij Szkovoroda).

Vegyes linkek

Megjegyzések

Miután 1813-ban összeolvadtak egy másik, 1751-ben létrejött Ősök Nagypáholyával, lásd GVLA története, 18./19. század.
amelyek viszont ennek és más alapvető szabadkőműves elveknek egy régebbi eredetére utalnak, lásd például Anderson 1823-as alkotmányát.
T. A. Sherkova. "Hórusz szeme": szemszimbolika a dinasztia előtti Egyiptomban. "Ókori Történeti Értesítő", 1996. 4. sz
Az egyiptomiak amulettek és szimbólumai
Medál "Hórusz szeme"
A tereptárgyak ősi parancsolatok, a szabadkőművesség hagyományos elveinek halmaza, egy szabadkőműves páholy, olyan „tereptárgyak”, amelyek elválasztják a szabadkőművséget attól, ami nem. A leghíresebb tereptárgyak Makei tereptárgyai. A tereptárgyak tükröződnek a modern páholyok alkotmányában, a szabályosság elveiben.
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/masony/4.php
S. P. Karpachev, A szabadkőműves rendek titkai, M., Yauza Press, 2007.

A régi és az új világ titkai, összeesküvések, cselszövések, álhírek. Csernyak Efim Borisovich

szabadkőművesek

Victor Hugo szerint a középkorban minden komoly dolog, amiről az emberek gondoltak, kőben testesültek meg. Ebből fakad a kőművesmester (angolul - Mason), a szakmai titkok őrzője hivatásának jelentősége, amely lehetővé tette fenséges katedrálisok, kastélyok és erődök létrehozását. Az építő szakma arra kényszerítette, hogy hosszú ideig távol éljen családjától és otthonától. Ilyenkor a kőművesek 12-20 fős társaságban telepedtek le. A menedékül szolgáló épületeket páholyoknak (franciául - l?ge, angolul - lodge) - ideiglenes helyiségnek, kunyhónak nevezték. Az első ilyen páholyokat 1212 körül hozták létre Angliában és 1221-ben a franciaországi Amiens-ben.

A jóval később keletkezett szabadkőműves rend tagjai „szabadkőműveseknek” nevezték magukat. E név első része is egyértelműen középkori eredetű. A "frank" szó azokat a személyeket jelöli, akik mentesülnek bizonyos kötelezettségek alól a feudális seigneur, a király és a városi hatóságok vonatkozásában. A szabadkőművesek mentesültek a város által kiszabott kötelességek alól (például az őrség alól), amelyek alól a többi kőműves és építőmester nem ment fel. A legmagasabb osztályú szabadkőművesek olyan páholyok tagjai voltak, amelyek elismerték a nagypáholyok felsőbbrendűségét, és saját alapszabályuk volt. 1275-ben Strasbourgban összeült a szabadkőművesek titkos gyűlése. A német szabadkőművesek utolsó kongresszusára 1564-ben Strasbourgban került sor. Az angol páholyok tevékenységét bemutató különféle dokumentumok a 14. és 15. századból származnak. Sajnos 1719. június 24-én sok forrást elégetett a modern szabadkőművesség egyik megalapítója, a nagypáholy nagymestere, Desaguliers lelkész, mivel véleménye szerint ezeket a papírokat túlságosan átitatta a „pápista szellem” (pl. , katolikusoktól származtak) és megkérdőjelezhetik az új szervezet alapszabályát a protestáns Angliában.

Már a középkorban is felvették a szakszervezetekbe az akkori tudományos világ képviselőit, akik egy-egy titkos társaság pártfogóiként, esetenként lelkészeiként tevékenykedtek. Köztük lehetnek eretnekek – katárok vagy templomosok. A szakszervezetek nem tagadták meg a segítségüket, menedéket nyújtottak nekik, amikor súlyos üldöztetésnek voltak kitéve.

A kőművesek szakszervezetei a templomépítők egyesületei voltak. Az egész világ anyagraktárként és építési helyszínként jelent meg előttük. Az egyesülés célja a résztvevők szerint nemcsak egy anyagi kőtemplom felépítése lehet a hívők találkozóhelyeként, hanem egy örökkévaló, lelki templom megteremtéséért való munka is. Ebben az esetben egy Testvériség tagjai azok voltak, akik saját kezükön keresztül vettek részt a munkában, és azok, akik szellemük alkotó erőfeszítéseivel járultak hozzá a munkához. A szervezet vezetője mintegy összefogta mindazokat, akik testi vagy szellemi munkával hozzájárultak a cél eléréséhez. És ez a munka úgy tűnt számukra, mint magának Isten teremtésének, céljainak megvalósításának, a természet rejtett titkainak szimbólumok formájában való feltárásának, annak egyesítése, ami a világban szétszakadtnak bizonyult, és ellenkezőleg, annak szétválasztása, aminek nem kellett volna megmaradnia, összeolvadt.

A vallási misztikusok is a szakszervezetek soraiban találták magukat, és megpróbálták lefordítani álmaikat egy titokzatos rabság vagy egy hasonlóan titokzatos alkímia nyelvére (az ólom arannyá alakítását ő egy személy, egy rabszolga átalakulásaként rajzolta meg sötét szenvedélyek, Isten valódi hasonlatosságává). Hozzá kell azonban tenni, hogy a legfrissebb történeti irodalomban megfogalmazott megfontolások a legkülönfélébb misztikusok behatolásáról ezekbe az uniókba többnyire csak sejtések, amelyeket nem támaszt alá kellőképpen a pontosan megállapított tények. Igen, és nehéz elvárni, hogy a forrásokban feltétlen bizonyítékot találjanak a titkos szakszervezetek tevékenységének ilyen különösen gondosan eltitkolt oldaláról.

A középkori műhelyekből fokozatosan alakultak ki a kőművespáholyok, mint speciális szervezetek, amelyek nemcsak rendeltetésükben, de tagjaik összetételében is különböztek egymástól. Még a 17. század második felében. Angliában és Skóciában számos helyen a céhtől és mesterségtől teljesen idegen emberek szokása alakult ki a páholyban. Köztük voltak a nemesség és a burzsoázia képviselői is. Sokakat vonzott a páholyokhoz a divat, a kíváncsiság, a találkozások színes rituáléi iránti érdeklődés, néha pedig a hiú vágy, hogy a társadalmi ranglétrán lejjebb álló "testvérek" pártfogójaként lépjenek fel. Itt született meg a koncepció a „gyakorlati kőműves” (azaz a műhellyel szakmailag kötődő építő) „erkölcsi építkezéssel” foglalkozó, titkos tudás hordozójaként tevékenykedő „spirituális szabadkőműves”.

Az első dokumentált jelentés egy szakszerűtlen kőművesről, aki belépett a páholyba, 1600 júniusára vonatkozik, amikor Lord John Boswellt, aki Skócia egyik legelőkelőbb nemesi családjához tartozott, felvették a skóciai szabadkőművesek sorába.

A már említett Ashmole a korai szabadkőművesség különös alakja volt (vagy pontosabban a középkori uniókból a 18. században létrejött rendbe való átmenetben). Oxfordi tudósként naplót vezetett, ami alapján már a 17. század közepén megállapíthatjuk. Szokás volt a páholyokban olyan személyeket fogadni, akik nem voltak "gyakorlati kőművesek", azaz hivatásos építőmesterek. 1646. október 16-án Ashmole ezt írta: "Délután 4:30-kor szabadkőműves lettem a lancashire-i Warringtonban." 1682. március 10-én a napló ezt írja: "Értesítést kaptam a páholyban való megjelenésemről, amely holnap találkozik a londoni szabadkőművesek házában." Ashmole éjfél körül elment a találkozóra, és felvették – mondta – a Szabadkőművesek Testvériségébe. „Én voltam – folytatja –, köztük a Testvériség legidősebb tagja (35 év telt el elfogadásom óta…). Ashmole királypárti volt politikai szimpátiáját tekintve.

Ashmole barátját, a rózsakeresztes Robert Moray-t 1641-ben felvették az edinburghi szabadkőműves páholyba. A "gyakorlati szabadkőműves" II. Károly király híres építésze, Christopher Wren volt. Érdekes tény, hogy az Edinburgh-i szabadkőművesek "fogadott" szabadkőművese Monck republikánus tábornok volt, aki 1660-ban a Stuart-restauráció fő szervezője lett.

A szabadkőműves páholyoknak valami nehezen nyomon követhető, valójában lényegtelen kapcsolatuk volt az angliai és skóciai kőművesek középkori céhszervezeteivel. Ebből egyrészt kialakult egy szervezeti forma, másrészt a titkos jelek és szimbólumok rendszere, amelyek segítségével e titkos szövetségek tagjai az akkori szokásoknak megfelelően felismerhették egymást, megkülönböztethettek egy mestert az egyszerű inastól, ill. tanonc. A rend valódi őstörténete nem sok köze van a bibliai időkig visszavezethető legendás leszármazáshoz.

... A Biblia ezt mondja: „És Salamon király elküldte és elvitte Tíruszból Hírámot, egy özvegyasszony fiát Naftáli törzséből. Apja, egy tírusi származású, rézműves volt. Rendelkezett azzal a képességgel, művészettel és képességgel, hogy mindenféle dolgot készítsen rézből. És elment Salamon királyhoz, és mindenféle munkát végzett neki...

És felállítá az oszlopokat a templom tornáczához; és felállította a jobb oldali oszlopot, és a Jákin nevet adta, a bal oldali oszlopot pedig felállította, és a Boáz nevet adta” (I. Királyok Könyve, VII, 13-14,21).

Ez a bibliai történet volt a forrása Hirámról, a templom építőjéről szóló legendának. Hiram minden munkást három osztályba osztott, hogy tehetségüknek és szorgalmuknak megfelelő javadalmazást kapjanak. Minden kategóriának megvoltak a saját megkülönböztető jelei, gesztusai és szavak, amelyek jelszóként szolgáltak. De itt a három tanonc mindenáron úgy döntött, hogy Hiramtól megtudja a jelszót, amelyet csak a mestereknek közöltek, és amelynek felhívásával megkapták a fizetésüket. Az összeesküvők lesből támadták Hiramot a templomban, ahol ellenőrizte az elvégzett munka minőségét, és bezárta mindhárom kijáratot. Hiram a déli kijárathoz közeledett, és összefutott az első inassal, aki halálosan megfenyegette a jelszót. Amikor Hiram visszautasította, a gazember egy fa kalapáccsal a bal vállába szúrta. A mester megpróbált a nyugati kijáraton át menekülni, de ott várta a második bérgyilkos, aki szintén a titok felfedését követelte, majd miután nem volt hajlandó, kalapáccsal a jobb vállára ütötte, leütve. Hiramnak még volt ereje eljutni a keleti kijárathoz, de itt a harmadik gazember utolérte. Hiram nem tudta nem megérteni, hogy az életével kell fizetnie azért, mert nem hajlandó felfedni a mesterek jelszavát. De kötelessége helyett inkább a halált választotta, mint az árulást. Valóban, a harmadik ütés végzetesnek bizonyult. A bűnözők siettek elrejteni szörnyűségük nyomait. Mivel még világos volt, egy kőhalom alá rejtették a holttestet, majd este elásták az egyik környező dombon.

Szabadkőműves szimbolizmus

Hét nappal később a király aggódott amiatt, hogy nem érkezett hír Hiramtól, és utasította, hogy találja meg. A kilenc mester három csoportra oszlott, és mindegyikük három irányba ment át a templom három kijáratán, hogy megkeresse az eltűnt építtetőt. Hiába kiáltoztak hozzá, senki nem válaszolt. Hamarosan azonban a mesterek, akik elhagyták a templomot a keleti kijáraton, erős fényt láttak a dombon. Amikor erre a helyre értek, leültek pihenni. Hirtelen észrevették, hogy a földet csak nemrég ásták ki. A gödröt kiásták, holttestet találtak benne, és az arany tőrről, amelyet Hiram díszként viselt, felismerték a meggyilkolt templomépítőt. Gyászos kiáltásokkal hívták a közelben tartózkodó hat testvérüket, akik azonosították a holttestet is. A mesterek a tanítványokat gyanúsították Hiram meggyilkolásával. Azt azonban nem tudták, hogy a gyilkosoknak sikerült-e titkos szót kicsikarniuk áldozatukból. Nem voltak biztosak benne, hogy Hiram a sírba vitte ezt a titkot, a mesterek úgy döntöttek, hogy nem használják a régi jelszót, és lecserélik egy újra.

Miután akácágat ültettek a temetkezési helyre, szomorú hírrel tértek vissza Salamonhoz. A király elrendelte, hogy az építő holttestét vigyék át a templomba. Ezen a szertartáson minden mester részt vett. Azok a kilencek, akik felfedezték a sírt, amelyet aztán akácággal jelöltek meg, elsőként tértek vissza erre a helyre. Amikor egyikük fel akarta emelni a holttestet, és kezével megérintette az áldozat mutatóujját, a rajta lévő bőr elvált a csontoktól és a kezében maradt. Egy másik mester megfogta a középső ujját, de itt is a bőr levált a csontvázról, és a kézben maradt. A harmadik mester megpróbálta megérinteni a csuklót – és a hús ismét elvált a csontoktól. Aztán felkiáltott: "Mak benash!", ami azt jelenti, hogy "a holttest elpusztult". Végül közös erőfeszítéssel a holttestet a templomba szállították. A mesterek jeleit felöltözve fehér ruhával takarták le kezüket - bizonyíték arra, hogy nem bűnösek a templomépítő meggyilkolásában. A temetés ünnepélyes volt, a király elrendelte, hogy a sírba helyezzenek egy háromoldalú aranypengét, amelyre a mesterek új jelszavát vésték. Az összes mester felsorakozott a sír körül, és aki elsőként emelte fel a holttestet a dombon, azt mondta a jobb oldalinak: „Mak benas”, hogy ezek a szavak mesterről mesterre szálljanak – ez hogyan öröklődött nemzedékről nemzedékre...

A kutatók gondosan igyekeztek feltárni Hiram mítoszának történelmi hátterét. Néhány író hajlamos arra, hogy a 17. század közepén az angol forradalom idején royalista cselekményekben látja. Bevonták a "korai" szabadkőművesek egy részét, akiknek erőfeszítései révén ez a mítosz később elterjedt. Ez a magyarázat azonban nem tűnik elfogadhatónak. Egyes történészek úgy vélik, hogy Hiram mítosza a kőművesek-kőművesek középkori szakszervezeteinek ünnepi eseményein eljátszott rejtélyekből örökölte. Ebben a vonatkozásban a legenda kozmológiai magyarázatot is kapott, mint két ellenséges alapelv allegorikus ábrázolása - egy istenség halála, a gonosz szellemének áldozata és feltámadása, amely az ókori keleti misztériumok tartalma volt. Létezik egy csillagászati értelmezés is, amely szerint a Hiram legendája lényegében megismétli az ókori egyiptomi Ozirisz-mítoszt. Hiram (mint Osiris) a napot személyesíti meg, a gyilkosok a keleti, nyugati és déli kapuknál állnak - a világ nap által megvilágított országaiban. Három tanítvány és kilenc mester szimbolizálja a tizenkét csillagjegyet (ez a csillagászati értelmezés számos más párhuzamtal és részlettel kiegészíthető).

A szabadkőművesek "az özvegy gyermekeinek" nevezték magukat. Ennek lehetséges magyarázata, hogy az égből leszálló nap elhagyja az „özvegy” anyatermészetet, amelynek tanítványainak a szabadkőműves páholyok tagjai tartották magukat. Lehetséges, hogy ez a név a manicheus szektától származik, amely magát az "özvegy fiainak" nevezte.

Hiram mítoszában szembeötlő a vallással való szoros kapcsolata (a templomépítés, mint a legmagasabb cél), valamint az, hogy nem egy egyszerű kőművesről, hanem egy munkavezetőről, egy építészről van szó. Ez valószínűleg annak tudható be, hogy a mítosz a szabadkőműves építészek szakszervezetei között keletkezett, akik lényegesen magasabb rendűnek tartották magukat a puszta kézműveseknél.

Az 1723-ban szerkesztett szabadkőműves oklevelek szerint a rend kezdetét... Ádám tette le, aki a bölcsészettel és a természettudományokkal, különösen a geometriával foglalkozott, valamint a bibliai Énok, Káin fia és Noé. három fia – Sém, Jáfet és Hám, „akik igazi szabadkőművesek voltak”. Nehéz megmondani, hogy a szabadkőművesség alapítóinak - a Szentírás szereplőinek - listája miért tartalmazta Káin és Ham elsőszülöttjét, akiket saját apja iránti tiszteletlenség miatt büntettek meg.

A 17. század végén és a 18. század elején a szabadkőműves legenda továbbra is számos részletre tett szert. Néha az avatatlanok szeme elől rejtett titkos társaság létrehozásának terveit Jézus Krisztusnak tulajdonították a jól ismert mondás alapján: „Ne dobd gyöngyeidet a disznók elé, nehogy lábbal tiporják” (Mt. VII, 6). De ez még nem minden. A XVIII. L. Oliver pap "Antiquities of the Masons" (A szabadkőművesek régiségei) című könyvében ezt írta: "Az ősi szabadkőműves hagyomány azt állítja, és én teljesen ezen a véleményen vagyok, hogy a mi rendünk már a földgömb létrejötte előtt is létezett a különböző naprendszereken." Jó száz szabadkőműves szerzőből ki lehet vonni egy még furcsább történetet. A rendet, mint kiderült, közvetlenül maga az Úristen alapította még a világ teremtése előtt, a primitív káosz idején. Először Isten teremtette a fényt, ami azt jelenti, hogy az Úristen volt az első szabadkőműves. Természetesen nem ülhetett a páholyban egyes számban (nem számítva az arkangyalokat), ezért Ádámra ruházta a hatalmat. Az első páholy első nagymesterei maga az Úr és Mihály arkangyal voltak. Az, hogy Ádám beengedte-e Évát a dobozba, nem tisztázott ebben a történetben. Célja nagyon átlátszó - a rend isteni szankcióját és a beavatás rendszerét kitalálni tagjaiba. A legújabb szabadkőműves írók minden ilyen fantáziát így értékelnek: „Ezeket a naiv legendákat ezoterikus jelentésükben kell érteni. Ez egy módja annak, hogy elmondhassuk, hogy a szabadkőművesség örökké létezett.

A szabadkőművesek nem legendás eredete kevesen ismert, nem annyira a páholyok tevékenységét övező titkolózás miatt (ami később is folytatódott), hanem azért, mert úgy tűnik, általában nem voltak jegyzőkönyvek vagy egyéb feljegyzések, amelyek a páholyok tevékenységét tükrözték volna. a szabadkőművesek akkoriban. Ez nem teszi lehetővé, hogy sok páholy megjelenését még későbbre, a 18. század második felére, vagyis arra az időszakra datálhassuk, amelyből részletesebb dokumentáció maradt fenn. A páholyok születésüket gyakran korábbi időre datálták, különösen a szabadkőművesség ősi eredetéről szóló legenda megerősítése érdekében.

Az első szabadkőműves páholyok vagy úgy jöttek létre, hogy a szabadkőművesek szakszervezetének régi szervezeteit „meghívott tagokkal” töltötték fel – olyan személyekkel, akiknek semmi közük a szakmához, vagy pedig úgy, hogy ilyen személyek létrehozták saját páholyaikat. A XVIII. század második évtizedére. A szó mai értelmében vett szabadkőműves páholyok már uralták a kőművesek szakmai egyesületeit, bár a legutóbbi speciális tanulmányok szerint a páholyokban még jó néhány építőmunkás dolgozott. A szakszervezetek szakmai titkai pedig a szabadkőműves páholyok szimbólumainak és rituáléinak forrásaivá váltak, amelyeknek már semmi közük nem volt az elmúlt évszázadok kézműves szakszervezeteihez, valamint az új tagok toborzásának eszközévé.

A 18. század a drasztikus változások, a korábban örökérvényűnek tűnő ideológiai posztulátumok, társadalmi és politikai rendek összeomlásának évszázada volt. Ugyanakkor a század első három negyedében Nyugat-Európában (Anglia részleges kivételével) főleg társadalmi és ideológiai szférában változások mentek végbe, tükrözve a polgári életforma felgyorsult bélrendszeri érését. a feudális rendszer, és szinte nem kapott közvetlen kifejezést a politikai téren. Társadalmi és ideológiai váltások a régi államrendszer keretei között zajlottak, kizárva a politikai tevékenység minden formáját. Éppen ezért a közélet új jelenségei és az osztályegyenlőtlenség alapjait tagadó és azokat a vallás tekintélyével szentesítő eszmék, az ember természetes jogainak hirdetése első megtestesülésüket nem politikai alapon, hanem olyan szervezetek formájában találták meg, amelyek elutasítják a politikai célokat, és megpróbálnak megoldást találni a területen felmerülő sürgető problémákra, amelyek mintegy kívül helyezkednek el a meglévő társadalmi-politikai struktúrán. Ez, nem kevésbé, mint a hatóságok tiltása, felkeltette a titokzatos fátylat, amellyel az új társaságok tevékenységüket körülvették. Természetesen a páholyokhoz való csatlakozás egyéni indítékai nagyon eltérőek voltak - a misztikus hangulatoktól a meggondolatlan divatkövetésig, a szürke, prózai létből legalább egy időre való elszakadás vágyától egészen a vágyig, hogy a páholy tagjának érezze magát. szakszervezet, amelynek segítségét szükség esetén lehetett remélni. Egyesek a szellemi önfejlesztés módját keresték a szakszervezetben, mások hasznos társadalmi tevékenységekhez.

A történész számára azonban e motívumok sokfélesége mögött fontos felismerni a szabadkőműves páholyokban a széles hatókörű osztályrugókat. Nyilvánvaló, hogy az osztálytalanságuknak nagy szerepe volt. A szabadkőműves irodalom tele van a rend tagjai között uralkodó "bölcs egyenlőség" dicsőítésével. „Egy alázatos vazallus – olvashatjuk a 18. század 70-es éveire visszanyúló esszében –, szerény származásáról megfeledkezve, magabiztosan emelkedik fel a baráti fejedelem rangjára, aki megfeledkezve nagyságáról, kegyesen leszáll hozzá. Ez a legkevésbé sem alázza meg a herceget, hiszen csak az ő erényei csillognak köztünk. A vazallus pedig, távol az arroganciától, a mérsékelt szabadság leple alá rejti tiszteletét és szeretetét, amely szabadabbá válik, és az ésszerű óvatosság védelme alá kerül.

Ha kezdetben a burzsoázia azon vágya érvényesült, hogy „csatlakozzanak” a kiváltságos birtokokhoz, akkor később, különösen a 18. század második felében a „filiszteus helyét a nemességben” – igaz, akkor még az igazin kívül – igyekeztek elfoglalni. életet, kiegyenlíteni a birtokokat.

A titkos társaságok létrejötte bizonyos mértékig az abszolutista monarchiák inváziójával szembeni ellenállást is tükrözte a gyorsan növekvő, szigorúan központosított bürokráciájukkal a térségben, amely korábban elkerülte az állami beavatkozást, továbbra is a helyi szokások, helyi kiváltságok, ősi intézmények szférája maradt.

A "hivatalos" szabadkőművesség Franciaországban szinte teljesen a birodalmi pályán találta magát, ami természetesen nem zárta ki annak lehetőségét, hogy a birodalmi rendszer végén a rend tagjainak egy része osztozzon a befolyásos ellenzéki hangulatokban. a francia társadalom körei. A birodalom bukásának előestéjén, 1813-ban és 1814 elején, majd Napóleon 1815-ös „száz napja” alatt, néhány francia szabadkőműves kapcsolatba lépett a rend tagjaival, akik külföldi hadseregek tisztjei voltak. A waterlooi csata után több angol tisztet felvettek a "Kiválasztott Barátok Szent Frigyes" páholyába Boulogne-sur-Merbe. Ezek azonban elszigetelt tények voltak, amelyek egyáltalán nem a császári rend "árulásáról" tanúskodtak, mivel a szabadkőműves-ellenes mitológia később elkezdte ábrázolni a dolgot. Ráadásul a Bourbonok helyreállítása után a királypártiak gyakran nem titkolták a szabadkőművesekkel szembeni ellenséges hozzáállásukat. Franciaországban már a restauráció kezdetén megjelentek királypárti írások, amelyek a rendet az ördög megtestesülésének nyilvánították. Ilyen „felfedezés” történt például a „Courier” című újságban 1815. szeptember 27-én. Az akkor megjelent írások címei, mint például a „Sátán levele a szabadkőművesekhez és válaszuk a Sátánnak” és hasonlók, önmagukért beszélnek.

A napóleoni csapatok által megszállt európai országokban a szabadkőműves páholyok gyakran a hódítók által létrehozott rendszerrel szembeni politikai ellenzék központjaivá váltak. Az 1808-1809-ben működő porosz "Erényes Szövetség" (Tugenbund) szintén sokat kölcsönzött a szabadkőműves rituáléból. A dél-olaszországi napóleoni uralom éveiben létrejöttek a Camorra és a Honorable Society (maffia) titkos társaságok, amelyek később bűnszervezetekké alakultak.

Az egész 19. században A francia szabadkőművesség minden alkalommal új színt kapott, az országban megváltozott politikai rezsimek természetének megfelelően. A Rend teljes hűséget mutatott az Első Birodalom, a Helyreállítás, a Júliusi Monarchia, a Második Köztársaság, a Második Birodalom és végül a Harmadik Köztársaság iránt. Ugyanakkor, amikor a politikai ellenzék legális tevékenységét betiltották, támogatói, bevált módszert követve, többször is megpróbálták szabadkőműves szervezetként adják ki titkos szövetségeiket. A „hivatalos” szabadkőművesség mellett Mark, Michel és Joseph Bedarride testvérek megalapították a Misraim Rendet (egyiptom héberül megnevezése). Szinte ezzel egy időben keletkeztek a memphisi rítus páholyai. Mindkét rend összetett, több tucatnyi beavatási fokozatot magában foglaló hierarchiája nagyrészt csak papíron létezett.

Az angol szabadkőművesség, amelyhez még Nagy-Britannia királyai és királynéi is tartoztak, dacosan tartózkodtak a politikai életben való részvételtől, csakúgy, mint a német páholyok, amelyekben I. Vilmos császár és a legmagasabb arisztokrácia számos képviselője volt.

A szabadkőművesség széles körben elterjedt alkalmazása sok utánzást okozott. E tekintetben külön említést érdemel a XVIII. század elején alapított. A felesleges tanoncok önálló rendje és a druidák rendje, amely 1781-ben alakult ki. Angliában létrehozva fokozatosan páholyokat alapítottak Nyugat-Európa országaiban és az USA-ban (egyébként az USA-ban 1820-1830-ban kísérletet tettek egy „szabadkőművesellenes párt” létrehozására, amely bizonyos szerepet játszott a politikai harc). A szabadkőművesek nemcsak az első amerikai elnök, George Washington voltak, hanem azok is, akik a 19. század első felében az államfői posztot betöltötték. Monroe, Jackson, Polk, ugyanezen század második felében - Buchanan, E. Johnson, Garfield, McKinley, és a XX. - T. Roosevelt, Taft, Harding, F. Roosevelt, Truman, D. Johnson. Számos titkos parancsot hoztak létre a déli államok rabszolgatulajdonosai, némelyikük részt vett A. Lincoln elnök meggyilkolására irányuló összeesküvésekben. Az 1861-1865-ös polgárháború után délen létrehozták a baljós Ku Klux Klant. A XIX. század második felében. az Egyesült Államokban több száz volt, és a XX. század elején. - több ezer titkos társaság, egészen a titkos „Lólopás elleni egyesületig”.

A Híres tengeri rablók című könyvből. A vikingektől a kalózokig szerző Balandin Rudolf Konstantinovics

Ingyenes Vitaliers Az egyik első híres magánlakó a lebontott Oystas szerzetes volt, akit Beach Canalnak becéztek. Főleg a La Manche csatornában vadászott, földnélküli János angol királytól védőlevelet kapott, 1205-től 1212-ig sikeresen rabolt ki kereskedelmi hajókat.

Az Orosz történelem című könyvből. 800 ritka illusztráció szerző

Az "Oroszok jönnek!" [Miért félnek Oroszországtól?] szerző Versinin Lev Removics

Az uráli szabad lövöldözős ufa történészek talán nem mernek válaszolni arra a kérdésre, hogy pontosan kik a baskírok. Egyértelmű, hogy az uráli ugor őslakosok gerincét évszázadról századra, az ismeretlen korától kezdődően, az innen nyugatra vonuló törzsek és népek töredékei rakták egymásra.

A Mindennapi élet Franciaországban Richelieu és XIII. Lajos korában című könyvből szerző Glagoleva Jekaterina Vladimirovna

3. Minden munka jó Minden mesterség királya. - Kézműves foglalkozások. - Hentesek és pékek. - Gyógyszerészek és élelmiszerboltok. - Sebészek és borbélyok. - Szabadkőművesek. - Fegyverkovácsok és arquebusiers. - Fűzők, nyergesek, hímzők. - Női műhelyek. – len, gyapjú és selyem – Croy,

Fo Gi

Ramszesz Egyiptom című könyvéből írta: Monte Pierre

IX. Kőművesek és egyéb iparosok

A piramisok rejtélye című könyvből. A Szfinx titka. szerző Shoh Robert M.

A Nagy Piramis és a szabadkőművesek (szabadkőművesek) Különböző szerzők a szabadkőművesség (szabadkőművesek mozgalma) történetét az ókori egyiptomiak idejére, és egyes esetekben a Nagy Piramis építésének idejére vezetik vissza (Church Ord, 1898; Cornish, 1986) , 1990, Fellowes, 1877, Hall, 1937;

A janicsárok második inváziója című könyvből. A "nemzeti Svidomo" létrehozásának története szerző Rusin

Kis-Oroszország szabadkőművesei Az ukrán janicsárok megjelenését előidéző tényezők áttekintése végén érdemes elidőzni a szabadkőművesség szerepén. Ez a tényező számomra a legkevésbé feltárt. A már általános megfontolások azonban jogot adnak annak állítására, hogy ez

Az orosz történelem című könyvből. 800 legritkább illusztráció [nincs illusztráció] szerző Kljucsevszkij Vaszilij Oszipovics

SZABAD VÁROSI KÖZÖSSÉGEK Befejeztük a tulajdonjog sajátos rendjének tanulmányozását, és azt a folyamatot, amellyel az egyes fejedelemségek egyike a többi fölé emelkedett, majd az összes többit elnyelte. Megállunk a 15. század közepén, a moszkvai fejedelemség történetének abban a pillanatában, amikor

A Szent György napja című könyvből szerző Kulikov Geomar Georgievich

7. fejezet "Szabad emberek vagyunk..." Este elhozták a nagyapát, aki szuverén apja, Pjotr Vasziljevics hite és gyors indulatú jelleme alapján nem az idősebb agárhoz ment, hanem egyenesen a herceg kamrájába. Rosszkor jött. A herceg parancsára súlyosan megverték. És most feküdj tovább

A templomos lovagok tragédiája című könyvből szerző Lobe Marcel

Az Oroszország és a Nyugat című könyvből. Ruriktól II. Katalinig szerző Romanov Petr Valentinovics

Az Oroszország és a Nyugat a történelem lendületén című könyvből. 1. kötet [Ruriktól I. Sándorig] szerző Romanov Petr Valentinovics

A szabadkőművesek és az utópisztikus szocializmus A történelmi rövidlátás szemrehányásait azonban ugyanolyan sikerrel lehet kezelni néhány orosz szabadkőműves esetében. Megpróbálja elképzelni, milyen lehet a társadalom, ha a szabadkőműveseknek lehetőségük lenne építkezni

A Dagesztáni Szabad társadalmak törvényei című könyvből a XVII-XIX. szerző Khashaev H.-M.

Szabadkőművesek - Szabadkőművesek

A Szabadkőműves Testvériség évszázadok óta létezik. A szabadkőművesek néhány titka közös tulajdonná vált, de valami még mindig rejtve marad a kíváncsi szemek elől ...

Szabadkőműves céh

Furcsa elképzelni, hogy a szabadkőműves páholy, amelyhez oly sok gazdag és befolyásos arisztokrata tartozott, a kétkezi munkásoknak köszönheti eredetét. A középkori Európában a kézművesek céhekben és testvéri közösségekben egyesültek - pékek, molnárok, mészárosok és kőművesek műhelyében. A műhelyek évről évre egyre nagyobb szerepet játszottak az országok életében, és egyre nagyobb súlyt kaptak. Egyes műhelyek valóban hatalmas formációvá váltak felhatalmazással, saját készpénzzel, ingatlannal. És ennek vagy annak a céhnek a legtekintélyesebb képviselői valódi politikai hatalommal is rendelkeztek - részt vettek a parlamenti választásokon, ültek a városi tanácsokban.

A kőműves céh nem tartozott a legbefolyásosabbak közé, de számos kiváltsággal rendelkezett az e szakmában élő emberekben – különösen az országban való szabad mozgással. A műhelyekbe nem csak igazi kőművesek, hanem más szakmák képviselői is bekapcsolódhattak. Sokan pedig inkább a kőművesek boltját választották – a szabad mozgás miatt. Így például a közjegyzők országszerte növelhették ügyfélkörüket.

A szabadkőművesség éppen a kőművespáholyban keletkezett - gyógypedagógiailag, amely nem szakmai tevékenységet, hanem a bajba jutott műhelytagok megsegítését, a hagyományok őrzését, továbbörökítését jelentette. A testvériség tagjai szabadkőműveseknek nevezték magukat - mind mozgásszabadságuk miatt, mind azért, mert sok szabad foglalkozású ember csatlakozott a társasághoz - művészek, szobrászok, költők...

titkos jel

Minden titkos társaságban bevett szokás, hogy azonnal létrehoznak egy konvencionális nyelvet, jelszavak és szimbólumok rendszerét, amelyhez hozzáférhetetlenek az avatatlanok. Ez alól a szabadkőművesek sem voltak kivételek. Csak a testvériségbe avatási szertartáson ismerte fel az új jövevény a társaság minden titkos jelét és feladatát. Így írja le a szabadkőműves beavatási szertartást a Háború és béke. „Rendünk első fő célja és alapja, amelyen létrejött, és amelyet semmilyen emberi hatalom nem tud megdönteni, néhány fontos szentség megőrzése és átadása az utókornak... A legősibb évszázadoktól, sőt az elsőktől kezdve ember, aki lejött hozzánk, akitől a szentségek, talán az emberi faj sorsa múlik...

A szabadkőművesek által hirdetendő és gyakorolandó alapelvek: „Óvakodjatok minden olyan különbségtételtől, amely sértheti az egyenlőséget. Repülj a bátyád segítségére, bárki legyen is az, utasítsd a tévedőt, emeld fel a zuhanót, és soha ne viselj rosszindulatot vagy ellenségeskedést testvéred ellen. Légy kedves és vendégszerető. Gyújtsd meg az erény tüzét minden szívben. Oszd meg felebarátoddal a boldogságot, és e tiszta élvezet iránti irigység soha ne zavarjon. Bocsáss meg ellenségednek, ne állj bosszút rajta, csak azzal, hogy jót teszel vele.

Ezenkívül a szabadkőművesnek meg kellett őriznie magában a hét erényt: szerénységet és a rend titkainak betartását, a rend legmagasabb rangjainak való engedelmességet, a jó jellemet, az emberszeretetet, a bátorságot, a nagylelkűséget és a halálszeretetet.

A szabadkőművesek anyagi jelképei a következők voltak: iránytű, kardok, fehér bőrkötény - az erő és a tisztaság szimbólumai, lapát, amely a munka szükségességére emlékeztet, és megtisztítja a szívet a bűnöktől, valamint a nap, a hold képével ellátott szőnyeg, kalapács és zsinór rajta...

A szabadkőművesség szellemét pedig Mihail Osorgin orosz író határozta meg: „A kőművesség egyáltalán nem erkölcsi elvek rendszere, és nem tudásmódszer, és nem élettudomány, sőt, valójában nem is doktrína. Az ideális kőfaragás egy olyan ember lelkiállapota, aki aktívan törekszik az igazságra, és tudja, hogy az igazság elérhetetlen... A Szabadkőművesek Testvérisége olyan emberek szervezete, akik őszintén hisznek egy tökéletesebb emberiség eljövetelében. Az emberi faj tökéletesedéséhez vezető út az önfejlesztésen keresztül vezet a választottakkal való testvéri közösségen keresztül, és azokkal, akiket ugyanazon munka önmagukra vonatkozó ígérete köt. Ez azt jelenti, hogy ismerd meg magad, dolgozz magadon, segíts egy másiknak, hogy dolgozzon magadon, használd a segítségét, szaporítsd e magasztos cél támogatóinak sorát. Ellenkező esetben az erkölcsi kölcsönös segítségnyújtás szövetsége.

híres nevek

Bár a szabadkőműves társadalom az évszázadok során egyre titokzatosabbá vált, sokan kötelességüknek tartották bekerülni a szabadkőművesek testvéri közösségébe. Mert a szabadkőművesek egyre nagyobb befolyásra tettek szert, és annyi gazdag és nemes ember lett a testvériség tagja. Például Angliában tizenhat herceg volt a páholy tagja, közülük négyen később királyok lettek. De többnyire az értelmiség képviselői, filozófusok és költők tartoztak a szabadkőművesekhez. Valamennyien szilárdan hitték, hogy a tudomány és az értelem eredményei alapján lehet igazságos társadalmat építeni.

Olyan sok ember volt, akik a világ tisztességessé akarták tenni, hogy 1717-ben négy szabadkőműves páholy egyesült, és megjelent egy nagypáholy, amely az egész szabadkőművesség munkáját koordinálta és irányította.
Az évek során a szabadkőművesség még szervezettebbé vált. 1723-ban jelent meg Angliában a The Book of Rites (Rítusok könyve), amelyet James Anderson skót pap írta.

A XVIII. század 30-as éveinek végén páholyok léteztek egész Európában - Belgiumban, Oroszországban, Olaszországban, Németországban és Svájcban. 1735-ben 5 páholy működött Párizsban, 1742-re a számuk huszonkettőre nőtt, negyvenöt évvel később, a francia forradalom előestéjén a szabadkőművesek száma elérte a 100 ezret.

A híres szabadkőművesek nevei tiszteletet keltenek. A Szabadkőműves Testvériség tagjai: Wolfgang Amadeus Mozart, Liszt Ferenc, Joseph Haydn, Ludwig van Beethoven, Niccolò Paganini, Jacob Sibelius, írók Johann Wolfgang Goethe, Rabindranath Tagore, Walter Scott, Oscar Wilde, Mark Twain, költők Alexander Burn, Rud Pope, Robert Burn Kipling.

A szabadkőművesek Theodore Roosevelt, Winston Churchill, John Jacob Astor és Henry Ford voltak. Charles Lindenberg, aki az első egyedül átrepült az Atlanti-óceánon, a testvéri közösséghez tartozott, Robert Peary sarkkutatók, Matthew Henson, Richard Byrd admirális. Edwin Aldrin amerikai űrhajós, aki 1969. július 21-én tette le lábát a Hold felszínére, egy szabadkőműves emblémákkal ellátott transzparenst hordott a zsebében.

Az orosz szabadkőművesek is széles körben ismertek: Puskin, Szuvorov, Kutuzov Sumarokov, Novikov, Zsukovszkij, Gribojedov, Volosin, Gumiljov, Aldanov...

Korunkban a szabadkőművesség is virágzik, de a titok fátyla miatt nem tudhatjuk, hogy a világ nagyjai közül melyik tartozik ebbe a testvériségbe...

Gondolkoztál már azon, hogy a szabadkőművesek miért nevezik magukat "kőművesnek", és miért használnak olyan építőeszközöket, mint a kalapács, négyzet, iránytű, kötény stb.?

A kőfaragók lényegében kézművesek, a munkásosztály, vagyis a középkorban teljesen tiszteletlen emberek. Az akkori emberek szemszögéből a menővé tételhez elődöket kellett volna előteremteni a királyok és legendás hősök közül, amit tulajdonképpen mindenféle "felkent" család meg is tett, eredetüket a római császároktól, az ókori zsidó királyoktól, sőt a "Jézus Krisztustól" találták ki, ahogy ezt a híres "Da Vinci-kód" című film is bemutatja.
És akkor hirtelen a szorgalmas kamenshiki ....
A szabadkőművesek származásukra a legendás kőfaragó, Adoniram (Hiram) következtet – a mester, aki az első templomot építette Jeruzsálemben, és mellesleg ő maga sem volt zsidó.
Szóval mi a helyzet? Miért tisztelték ennyire a kőműveseket? Próbáljuk meg kitalálni.
Az ókori egyiptomi és közép-amerikai civilizációk elegendő számú műtárgyának elemzése arra utal, hogy létrehozásukban olyan csúcstechnológiákat használtak, amelyek a technológiai fejlettség jelenlegi szintje mellett is elérhetetlenek, nem is beszélve az ókori egyiptomiakról, akik nem ismerték a vasat. , és még inkább az indiánok. Mindenekelőtt a kemény kősziklák - gránit és bazalt - vajszerű fúrásának és vágásának, valamint a hatalmas sziklák szállításának lehetőségéről beszélünk.
Például itt van egy tény -

""""""A gránitba fúrt lyukból eltávolított, spirális hornyot hagyó szerszám nyomaival kapcsolatban Petri ezt írta:
"A fúró 15,2 cm-es fordulatonként 0,1 hüvelyket (2,5 mm-t) süllyed, vagyis 1:60 - a kvarc és a földpát áthaladási sebessége elképesztő."
Miután ezt elolvastam, egyet kellett értenem Petrivel. Hihetetlen előtolás volt (a fúró fordulatánként megtett távolság) bármilyen anyag fúrásához, a gránitról nem is beszélve. Megdöbbentett a kérdés – hogyan tudott a fúró ilyen előtolást elérni? Maga Petri is annyira lenyűgözött ezeken a tárgyakon, hogy megpróbálta megmagyarázni őket úgy, hogy egy fejezetben három különböző helyen visszatért erre a kérdésre. Egy olyan mérnök számára, mint Petrie az 1880-as években, minden, amit megfigyeltek, anomália volt. A furatok paraméterei, azok magjai és szerszámnyomai jelezték az "esemény" ellehetetlenülését. A lyukak és hengerek három sajátos jellemzője, amint az a jobb oldali ábrán látható, valójában ezeknek a műtermékeknek a gyártási technológiáját adja meg. Azt:

1. Szűkítés a végén - lyukak és magok egyaránt;
2. Egymást követő spirális (spirális) csatornák, amelyek azt mutatják, hogy a fúró a fúró fordulatánként 0,1 hüvelyk (2,5 mm) előtolási sebességgel lépett be a gránitba.
3. A feltűnő tény az, hogy a fúró furatában a spirális horony mélyebb a kvarcban, mint a lágyabb földpátban.

Egy ilyen inverzió a szabványos megmunkálásnál történne. 1983-ban Donald Rahn (Rahn Granite Surfase Plate Co, Dayton, Ohio) azt mondta nekem, hogy a 900 ford./perc fordulatszámmal forgó gyémántfúrók 5 perc alatt 1 hüvelyk (2,54 cm) sebességgel hatolnak át a grániton. Eric Leiter (Trustone Corp.) 1996-ban azt mondta nekem, hogy ezek a paraméterek azóta sem változtak. A modern fúrók előtolási sebessége tehát 0,0002 hüvelyk (0,005 mm) fordulatonként, ami azt mutatja, hogy az ókori egyiptomiak 500-szor gyorsabb (vagy fúrófordulatonként mélyebb) előtolási sebességgel tudtak gránitot fúrni, mint a modern fúrók. Más jellemzők is problémát jelentenek a modern fúrók számára. Az ókori fúrók kúpos lyukakat hoztak létre spirális hornyokkal, amelyek mélyebben vágtak bele a gránit keményebb elemeibe. Ha a hagyományos megmunkálási módszerek egyikre sem adnak választ ezek közül a kérdések közül, hogyan válaszolhatunk mindhárom kérdésre? """""""""
http://www.goldentime.ru/hrs_machinegypt_1.htm
Vagy egy másik, ehhez hasonló cikk, amely leírja a beszélgetés tárgyát -
http://naturesecret.ru/2011/04/24/piramidi-dlya-egiptyan/
És ahhoz, hogy látható legyen, milyen technológiákról van szó, érdemes megnézni ezt a filmet, a legérdekesebb pillanat valahol 9 perctől van.

Hipotézisként feltehető, hogy ugyanez az Adoniram rendelkezett a technológiai ismeretekkel vagy birtokában lévő eszközökkel, amelyeket egy vízözön előtti civilizáció képviselőitől örököltek.
Így a technológia és esetleg szerszámok birtoklása olyanná tette ezeket a „kőműveseket”, mintha valami titokzatos szupercivilizáció képviselői lettek volna, amely még a királyokat és a legendás hősöket is felülmúlja tekintélyében, ami arra késztette a szabadkőműveseket, hogy a „kőműveseket” valódi vagy képzeletbeli elődjüknek tekintsék.
De itt az is feltételezhető, hogy jelenleg egy gondosan összeesküvő közösség uralkodik a világ felett. Ez a közösség időről időre átadja a „megfelelő embereknek” a hatalom és a tudás bizonyos mechanizmusait. E technológiák néhány töredékes és zavaros leírását tartalmazzák az ún. aranycsinálás.

A hatalom titkai vagy a szabadkőművesség története.

„Minden páholy a zsidó templom szimbóluma, egyben
minden székkészítő a zsidó király képviselője, ill
minden szabadkőműves a zsidó munkást személyesíti meg"
Encyclopedia of Freemasonry, 1906-os kiadások

A szabadkőművesség története - a "szabadkőművesek" testvérisége, a kezdetektől fogva vastag legendaréteg borította.

A leggyakoribbak szerint közülük az előfordulás szabadkőművesség Salamon király idejére nyúlik vissza, aki Hiram Abiffot, egy tiruszi rézművest (építészt) bízta meg (néha azonosítják Salamon fő vámszedőjével, Adononirámmal) a jeruzsálemi templom építésének irányítása és felügyelete. Ez az építész a munkásokat három osztályba, sajátos társaságokra osztotta; és hogy felismerhessék egymást, szavak, jelek és érintések születtek. A szabadkőművesek szerint innen jön létre a szabadkőművesség fokozatai és a szabadkőműves testvérek sajátos szimbolikus nyelve.

Hozzá kell tenni: a szabadkőművesek által gyakran használt Hiram Abiff (Adononiram) legenda nem szerepel a Bibliában. A zsidó hagyományból származik, és elárulja a "szabadkőművesek" mitológiájának egyik fő forrását.

rezonál az elsővel és változat hogy a szabadkőműves páholyok ősei ( eredetileg a szállás csak munkaeszközök tárolására és pihenésre szolgált) a római kézműves kollégiumok vagy Komatsii kollégiumok voltak. Ezek a Római Birodalom légióihoz tartozó iparosok csoportjai voltak, akik a katonákkal együtt érkeztek a meghódított területekre. Az ilyen egyesületek vagy céhek tagjai templomokat, katedrálisokat, templomokat és más fenséges épületeket építettek. A Római Birodalom összeomlása után a comations nem tűnt el. A középkorban nagyra értékelték őket, elismerték a pápák, akik különleges kiváltságokat és védelmet biztosítottak számukra egészen a 14. század első feléig, XII. Benedek pápa hatalomra kerüléséig. A comacii kézműves céhek hamarosan elvesztették a pápai trón védelmét, és üldözni kezdték őket, mivel titkos társaság létrehozásával gyanúsítják őket.

Következő legenda azt jelzi, hogy a szabadkőművesség leszármazottja Templomosok Rendje (templomok), amelyet IV. Fülöp francia király és V. Kelemen pápa „sátánizmus, a kereszténység rágalmazása és pénzkivágás” miatt győzött le.

A rend a föld alá került, és titokban folytatta tevékenységét. Jacques (Jacob) de Molay (a rend feje) és társai máglyán haltak meg, de a kivégzés előtt a halálra ítélt rend vezetői megszervezték és létrehozták azt, amit később okkult, rejtett vagy skót szabadkőművességnek neveztek.

Általában véve az igazság valószínűleg, mint mindig, valahol a közepén van.

A téma jobb megértése érdekében meg kell osztani a működő szabadkőművességet- a 18. századig létezett és szakmai egyesület volt - ahol a "kőműves" szó építőt jelölt és eleinte csak az építészeti munkákhoz, majd csak a kő-, tégla- és cserépmunkákhoz kapcsolódott. ( Később tervezőket, asszisztenseket, segédmunkásokat és más, hasonló mesterséggel foglalkozó embereket is elkezdtek hívni.) és spekulatív szabadkőművesség

A spekuláns szabadkőművesek nem voltak kőművesek foglalkozásukat tekintve, hanem „tiszteletbeli tagjai” különféle, működő páholyokban elfogadott szervezeteknek. A legkorábbi feljegyzés egy nem kőműves jelenlétéről a működő páholy ülésén 1600. június 8-ra datálódik, amikor az edinburghi páholy fogadta John Boswellt, Auchinleck földbirtokosát Skóciából.

Nyilvánvalóan a működő szabadkőművesek szakmai és nem nemzeti alapon szerveződő, a középkori katedrálisok építéséhez szükséges mozgásszabadsággal rendelkező szervezeteit választották az egykori templomosok beszivárgásra.

Azonban térjünk vissza egy kicsit...

1314. március 18-án a szétszórt templomos lovagok nagymestere - Jacques de Molay - máglyán vetett véget életének (). V. Kelemen pápa és Szép Fülöp francia király elérte a módját. Az egyik legnagyobb katonai és pénzügyi birodalom - a Templomos Lovagok - a feledés homályába merült. De a Rend néhány kincse, köztük a misztikus természetűek (a Szent Grál stb.) megmenekülhettek, és a túlélő templomosok titkos társaságok létrehozásával kezdtek el dolgozni. Életük célja a bosszú volt.

Kevesebb mint egy évvel később Jacques de Molay átka kezdett valóra válni - V. Kelemen és Szép Fülöp egy másik világba ment. De az alap, amely megszülte őket - az egyház és a király ereje megmaradt

Érdekes:
1. A "Nekam", vagyis a bosszú szlogen nagyon gyakran hallható a szabadkőművesség legfelsőbb fejezeteiben, de állítólag a Salamon templomot építő Hiram gyilkosai elleni bosszúnak tulajdonítják. A kadosh mértékében az elnök világosan elmagyarázza, mi a lényege: „A (a szabadkőművesség) fokozatai, amelyeket korábban elért, nem tanítanak arra, hogy Hiram halálát Jacob Mole tragikus és baljós végére vonatkoztassák. ... Nem áll-e készen a szíved a bosszúra, és nem érzel-e kérlelhetetlen gyűlöletet a három áruló iránt, akiknek gyűlölésére esküdtél, és akiken meg kell bosszulnod Jacob Mole halálát? átadták nekünk.
2. A Templomos Charta szolgált alapul egy nemzetek feletti közösség létrehozásához. Talán ez volt az Egyesült Európa első projektje.

Még ha nem is hiszel Istenben, Luciferben vagy Sátánban, meg kell értened, hogy nagyon sok ember hisz, és az ezen a meggyőződésen alapuló hitük és tetteik mindenkit érintenek. Ezért a vallás mindig is fontos szerepet játszott a titkos társaságok tevékenységének irányításában.

Fokozatosan sok misztikus meggyőződésű társaság szorosan összefonódott a szabadkőművséggel. Ebben pedig óriási szerepe volt a Rózsakeresztes Rendnek, akik azt állították, hogy ismerik a titkos ősi tudást. Így született meg a legenda, hogy a szabadkőművesség Kelet és ókori Egyiptom titkos titkai örököse. ( A legenda szerint a szabadkőművesség behozta a nagyot Mizriam ősatyám, Noé unokája)

A szabadkőművesek legfontosabb szimbóluma a kötény, amely kezdetben rendkívül szerény és mentes mindenféle díszítéstől. Később fehér báránybőr váltotta fel, és ebben a formában használják a mai napig.

A szabadkőművesség, a templomosok és az illuminátusok örökösei.

A szabadkőművesség (szabadkőművesek) kifejezéssel először a "The Halliwell Manuscript" című versben találkozunk, amely James Halliwellről kapta a nevét, aki felfedezte a British Museumban, majd 1840-ben kiadta, majd 1844-ben. Regius kéziratként is ismert. A szakértők 1390-nek tulajdonítják

A tizennegyedik században találkozunk először a legmagasabb beavatással is.” A KÍGYÓ TESTVÉRISÉGE” (vagy sárkány). Latin név alatt "ILLUMINATI" ezek az emberek, akik tevékenységüket a „nemzedékek titkainak” megőrzésének szentelték, és Lucifert az egyetlen Istenként ismerték fel, világszerte ismertté váltak. ( Az ősi bibliai „kígyó”, „nekhesh” szó az NHSH gyökből származik, ami „megfejteni, nyitott”; A latin „illuminare” jelentése „felvilágosít, tanul, ismer”.).

Íme az Illuminátusok egyik mellékágának programja - Roshaniya Afghan Illuminati Society;

- a magántulajdon megszüntetése
- a vallás felszámolása
- államok felszámolása
- az a hiedelem, hogy a megvilágosodás egy Legfelsőbb Lénytől származik, aki a tökéletes emberek egy osztályát választja meg, hogy megszervezzék és uralják a világot
- hit egy olyan tervben, amely a világ társadalmi rendszerét az államok egyenkénti ellenőrzésével átalakítja
- az a meggyőződés, hogy a negyedik fokozat elérésekor a beavatott kapcsolatba léphet a korok tudásával felruházott, ismeretlen megfigyelőkkel.

NEM EMLÉKSZIK SEMMIRE?...

A Roshania tagjai a Rend tagjainak is nevezik magukat. A Rend a keresés parancsa. A kultusz azt hirdette, hogy nincs mennyország vagy pokol, csak az általunk ismert élettől teljesen eltérő lelki állapot. A szellem továbbra is erős tud lenni a földön a Rend tagja által, de csak akkor, ha a szellem a Rend tagja volt a halál előtt. Következésképpen a rend tagjai növelik hatalmukat azáltal, hogy elfogadják azt az elhunyt tagok szellemétől. A beavatottak esküt tesznek, amely felmenti őket a rend iránti hűségen kívül minden kötelezettség alól, és így fut: "Az örök tudománynak és a rend iránti rendíthetetlen hűségnek és engedelmességnek adom magam... Azok az emberek, akik nem tartoznak a mi titkos jelünk alá, törvényes prédánk."
titkos jel - húzza át a kezét a homlokán, tenyérrel befelé;
fordított jel- ujjaival fogja meg a fület, szabad kezével támassza meg a könyökét.

A "szabadkőművesek" történetének kutatója, G. Vernadsky azt írta, hogy a szabadkőműves Lansky kéziratai között van egy szürke papírdarab, amelyre ez van írva: "I. Péter császárt és Lefortot felvették a templomosok közé Hollandiában." Egy másik változat szerint Pétert a brit szabadkőművesség nagymestere, Christopher Wren kezdeményezte. Erre két évtizeddel a határidő lejárta előtt került sor, amelyet hivatalosan az angol páholyok létrehozásának időpontjának tekintenek. 1717-ben a szabadkőművesség éppen a felszínre került.

Ezt a következtetést közvetve megerősíti a következő tény. A "Szimbólumok és emblémák" című szabadkőműves gyűjtemény, amelyet a francia de la Fey állított össze a 17. század végén, 1707-ben jelent meg oroszul Amszterdamban!

1705. Versailles. Philippe orléans-i herceg összegyűjti a templomos családok leszármazottait. A Templomosok Kis Feltámadása Egyesület létrehozása folyamatban van. Jacques de Male felgyújtásának napján készült. Hamarosan megjelennek a rend nagymestereinek listája de Malétól Orléans hercegéig. Hangsúlyozzák a templomos hagyományok elválaszthatatlanságát, amelyeket titokban és évszázadok óta hordoznak.

1743. Comte Saint-Germain először szólal fel nyilvánosan Lyonban a helyi szabadkőműves páholy előtt. Kádos lovag fokozatát, akinek bosszút kell állnia a templomosokért, jóváhagyják. Ezzel egy időben a szabadkőműves érmet is verték. Egy kard által megölt liliomcsokrot (a királyi hatalom jelképe) ábrázol, és a következő felirattal: "A bosszú megadja a termését."

A KŐMŰVÉSZEK HIVATALOS TEVÉKENYSÉGÉNEK KEZDETE.

A szabadkőművesek teljes titokban dolgoztak Angliában, Skóciában és Írországban, nagy hangsúlyt fektetve az emberi jogokra és a protestantizmusra.

1717. június 24 London Szabadkőművesek Nagypáholya nyílt tevékenységbe kezdett. Pontosan ez az a dátum, amelyet sok történelmi tanulmány a szabadkőműves mozgalom megalapításának időpontjaként említ. Hivatalosan ez teljesen tisztességes, de titkos tevékenységük már jóval korábban elkezdődött, és mint már említettük, minden titkolózásuknak semmi értelme nem lenne, ha ma mindenki megtudhatná, mikor, hol és mit csináltak a szabadkőművesek.

Az új beavatási rendszernek három fokozata volt: inas, vándor és mester, amelyek az úgynevezett „KÉK” fokozatokat alkották (Németországban János fokozatok).

Az angol nagypáholy elsősorban az uralkodó hannoveri dinasztia támogatására jött létre. 1737-ben Frigyes walesi herceg mindkét első fokozatot megkapta. A következő generációk során a hannoveri királyi család a nagymesteri tisztséget is betöltötte (Friedrich Augusztus, IV. György király, VII. Eduárd és VI. György király).

Azt azonban máig nem felejtették el, hogy 1688-ban a hannoveri ház megdöntötte a Stuart-dinasztiát (II. Jakab), és a harcias jakobinusok még mindig fia, III. JACOB trónra való visszaállításáról álmodoztak. 1725-ben pedig Michael Ramsey megalapította “Skót TEMPLOM SZÁLLÓ” a jakobinusok támogatása.

A jövőben többször is érvényesül a mindkét hadviselő fél támogatásának elve, hogy ne maradjunk le. De ki lehet az az ismeretlen harmadik érdeklődő, akit érdekelt, hogy szembeszálljon a SZABADKŐMŰVÉSZEKET?

A BAJOR ILLUMINATI MAGÁNREND.

A 18. században Németország lett az európai TEMPLOMOS SZABADKŐMŰZELEM központja (ideológiájuknak semmi vagy nagyon kevés köze volt a templomos lovagok eredeti ideológiájához). A lovagi fokozatokat a szabadkőműves „szigorú felügyelet” rendszerébe kötötték, ami azt jelentette, hogy a beavatottaknak szigorú engedelmességet kellett esküdniük a magasabb rangúaknak. A vezető, akit "Ismeretlen Legfelsőbbnek" neveztek, és a "Vörös toll lovagja" címet viselte, hűséges volt a "SCOTTISH DEGREES"-hez, és ennek megfelelően a Stewartokhoz.

1770-ben pedig Adam Weishaupt jezsuita kanonok Ingolstadtban megalapította a „BAJOR ILLUMINATI TITKOS RENDELETET”. ezeket azonban nem szabad összetéveszteni a korábban említett ILLUMINATI-val. Érdekes módon Weishaupt hitelezője Rothschild bankár volt. Erre a tényre később emlékeztetünk.

A "bajor illuminátusok" a körökön belüli körökként épültek fel (hagyma elv). Ha a tagok tevékenysége szigorúan titkos marad, akkor a saját körükön belüli munkára korlátozódtak, ami lehetővé tette a magas szintű titoktartást. Csak azok voltak tisztában a "bajor illuminátusok" valódi céljaival, akik a legbelső körbe kerültek. Az alacsonyabb végzettségű tagoknak közölték, hogy nincs felsőfokú végzettség, ugyanakkor elhallgatták a nagymester nevét, akárcsak a „szigorú megfigyelés” szabályai szerint. A "bajor illuminátusokat" 13 fokra osztották, ami az "egydolláros bankjegyen" az Illuminátus piramis 13 lépcsőjét képviselte.

A Weishaupt illuminátus ideológiájának tényleges feltárását illetően meg kell nézni a dokumentumot, amely "SÁTÁN ÚJ SZÖVETSÉGE" néven vált ismertté, és amelyet a bajor illuminátusok szigorúan titokban tartottak. Ez a dokumentum csak 1875-ben vált elérhetővé a nagyközönség számára, amikor egy Frankfurtból Frankfurtba tartó bajor illuminátus futár életét vesztette egy villámcsapás, és a világméretű összeesküvésről szóló információk egy része elérhetővé vált.

Az összeesküvők tudtak a már létező szabadkőműves páholyokról, és elkezdtek szisztematikusan behatolni azokba, átvették az irányítást (a jegyzőkönyv 11. bekezdése). A már „áthaladott” páholyokat „NAGY-KELET LÓDIAI”-ként emlegették.

Amikor 1776. május 1-jén aláírták az amerikai függetlenségi nyilatkozatot, Adam Weishaupt befejezte kidolgozott tervét, és a bajor illuminátusok megkezdték hivatalos tevékenységüket. Ez a dátum ma a "bajor illuminátusok" megalakulásának hivatalos dátuma. De a legfontosabb év a rend számára a hivatalos megjelenést megelőző hat év volt.

1782. július 16-án Wilhelmsbadban szövetséget kötöttek a szabadkőművesek és a bajor illuminátusok. A wilhelmsbadi kongresszus eredménye az volt, hogy a zsidókat beengedték a páholyokba akik akkoriban szinte teljesen jogfosztottak voltak. (És most emlékezzünk arra, hogy a zsidó – Rothschild finanszírozta Weishauptot. Most már közvetlen befolyása lehetett a titkos páholyokra). Szinte semmit sem hoztak nyilvánosságra, ami ezen az ülésen eldőlt, hiszen minden jelenlévő abszolút titoktartási esküt tett.

De a titkok cseppenként kezdtek kiszivárogni, és 1785. október 11-én a bajor választófejedelem házkutatást tartott Herr von Zwacknál, Weishaupt főasszisztensénél. Ugyanakkor számos dokumentumot fedeztek fel, amelyek részletezik a bajor illuminátusok, az „ÚJ VILÁGREND” (Novus Ordo Seclorum) terveit.

A bajor választó azonnal úgy döntött, hogy ezeket a lapokat "Az illuminátusok rendjének és szektájának valódi kézirataiként" adja ki. E kiadvány után megpróbálták a lehető legszélesebb körben terjeszteni - figyelmeztetni az európai monarchiákat. Weishaupt professzori posztját elvették, és a föld alá került.

Ahogy szabadon terjedt a bizalom, hogy az illuminátusok rendjét megsemmisítették, lehetővé vált számukra, hogy titokban folytassák tevékenységüket, és később új nevet vegyenek fel. Így néhány évvel később a közvélemény tudomást szerzett a "NÉMET EGYSÉG" társadalom kialakulásáról, amely az illuminátusok propagandájának terjesztésével foglalkozott a feltörekvő olvasótársaságok körében. Ekkor jelent meg a híres szlogen:

"Szabadság egyenlőség Testvériség".

A francia forradalom utolérte, ami oda vezetett, hogy 1793-ban a fej XVI. Lajos begurult a Guillotine kosarába.

Az Amerikai Egyesült Államok sem maradt ki.

A függetlenségi háború befejezése után az amerikai szabadkőműves páholyok elszakadtak az angol anyapáholytól, és megalapították a saját NAGY AMERIKAI PÁLYOZOT. Ez a "YORK KÖR"-ből állt, amely tíz fokot tartalmazott (a tizedik a templomos fokozat) és a "Scottish CIRCLE"-ből, amely 33 fokra (fokra) van felosztva.

A „Nagy Kelet” összes európai páholyát már teljesen a bajor illuminátusok ellenőrizték, azonban az amerikai szabadkőműveseket ekkorra még nem hatotta át a „weishaupti illuminizmus” szelleme, hanem az idő múlásával és a beszivárgással a „bajor illuminátusok” amerikai páholyokba folytatták.

Íme egy részlet a Ku Klus Klan alapítójának, a szuverénnek - a "SZŐSSÉGI ÉS ELFOGADOTT SKÓT SZABADKÖVŐMŰVEK KÖRÉNEK" nagymesterének - Albert PIKE beszédéből, amelyet 1889. április 7-én, a 32. fokozat előtt mondott beszédéből. Skót Kör":

“Tisztelünk egy istent, de ez egy olyan isten, amelyet előítéletek nélkül imádnak. A szabadkőművesek vallása mindenekelőtt arra hivatott, hogy elhozza nekünk a luciferi tanítás tisztaságának legmagasabb fokozatú beavatottjait. Ha Lucifer nem lenne isten, akkor ő lenne Adonai (Krisztus), akinek tetteit a kegyetlenség, a mizantrópia... és a tudomány elutasítása fémjelzi; újabb rágalom ellene (Lucifer)?

Igen, Lucifer isten, és sajnos Adonai is isten. Ahogy a régi törvény mondja: nincs fény árnyék nélkül, nincs szépség csúnya nélkül, és nincs fehér fekete nélkül; ezért az Abszolút csak két istenben létezhet... Ezért a sátánizmus tanításai eretnekség. Egy igazán tiszta, valóban filozófiai vallás pedig a Luciferbe, a fény istenébe vetett hit, aki egyenlő Adonaival. De Lucifer, a fény és a jóság istene az emberiségért harcol Adonai ellen, a sötétség és a kegyetlenség istene ellen.”

Ezt az idézetet bárki megtalálhatja Pike fő lapjaiban a washingtoni Scottish Circle Library-ben. Mennyire hasonlít a katarok ideológiájához, amelyet felkapott Templomosok .

XX. SZÁZAD.

Első pillantásra a világ a 20. század elejére megnyugodott. De csak első látásra. A század elejére a szabadkőművesség összeolvadása a nagy üzletekkel nagyjából befejeződött, elsősorban a Rothschild család erőfeszítéseinek köszönhetően, a szabadkőművesek hatalomra jutása sikeres volt, és az illuminátusok arra a következtetésre jutottak, hogy a következetes és teljes körű Az „Új Világrend” megvalósítását célzó terveik megvalósításához a teljes tönkremenetel állapotát kell előidézniük, amelyet egyetlen állam sem tudott legyőzni.

A legtöbb történész egyetért abban, hogy a háború kezdete valójában egy triviális konfliktus volt Ausztria és Szerbia között. Az első világháború kezdete volt, amikor Szarajevóban az osztrák trónörökös, Ferenc Ferdinánd főherceg és felesége, Szófia ellen a „BLACK HAND” okkult titkos társaság szerb bérgyilkosai meggyilkoltak. A háborúk rendkívül előnyösek a bankárok számára. Így Bernard Baruch, aki az Egyesült Államok hadiipari bizottságának elnökévé emelkedett, egymillióról 200 millió dollárra emelte induló tőkéjét.

Mit Versailles-i békeszerződés a terveknek megfelelően megkötött Rothschild persze magától értetődik:
Amerikai oldalról részt vett Woodrow Wilson, egy ROTHSCHILD báb, valamint ROTHSCHILD tanácsadói és ügynökei, COLONEL HOUSE és BERNARD BARUCH.
Angol oldalról pontosabban a "Korona" oldaláról Lloyd George, a "300-as bizottság" tagja volt tanácsadójával, SIR PHILIP SASOUN-nal, Amschel ROTHSCHILD hűséges követője és az angol "Secret Council of State" tagja.
francia delegáció Clemenceau miniszterelnökből és Georges MANDEL-ből állt. A JERO-BEAM ROTHSCHILD néven született Mandelt gyakran francia Disraeliként emlegették, és gyönyörűen játszotta a szerepét.

A versailles-i békeszerződést Philip Snowden a következőképpen jellemezte: „Ez a szerződés megnyugtathat minden rablót, imperialistát és militaristát. Halálos ütés volt ez mindazoknak, akik abban reménykedtek, hogy a háború vége békét hoz. Ez nem békeszerződés, hanem a következő háború meghirdetése. Ez a demokrácia és mindazok elárulása, akik ebben a háborúban meghaltak. A szerződés napvilágra hozza minden szövetséges valódi céljait.” (Empire City, 42. o.).

Lloyd George azt mondta: „Egy írásos dokumentum van a kezünkben, amely húsz éven belül garantálja a háborút… Ha olyan feltételeket ajánlunk az embereknek (Németország), amelyeket semmilyen körülmények között nem tudnak majd teljesíteni, akkor vagy bizonyosan megsértik a megállapodást vagy háborút indítani."

Számos megbízható történelmi bizonyíték áll rendelkezésre a Rothschildok (cionisták) által pénzügyileg ellenőrzött szabadkőművesség szerepéről az oroszországi forradalom kibontakozásában. Nem részletezem őket, csak Aron Szimanovics (G. Raszputyin személyi titkára) „Emlékiratok” című könyvéből idézek: „Lejba Davidovics Trockij (korábban Bronstein) a világ legnagyobb hatalmát – Oroszországot – igyekezett ezzel összeomlani. alkalomból ezt mondta: „ Fehér négerek lakta sivataggá kell alakítanunk, akiknek olyan zsarnokságot adunk, amilyenről Kelet legszörnyűbb despotái nem is álmodtak. Az egyetlen különbség az, hogy ez a zsarnokság nem jobbról lesz, hanem balról, és nem fehér, hanem vörös. A szó szó szerinti értelmében vörös, mert akkora véráradat fogunk ontani, amely előtt a kapitalista háborúk összes emberi vesztesége megremeg és elsápad. Az óceánon túli legnagyobb bankárok szoros kapcsolatban fognak velünk dolgozni...

Ha megnyerjük a forradalmat, szétzúzzuk Oroszországot, akkor megerősítjük a cionizmus hatalmát temetkezési romjain, és olyan erővé válunk, amely előtt az egész világ letérdel. Megmutatjuk, mi az igazi hatalom. Terrorral, vérfürdővel az orosz értelmiséget teljes butaságba, idiotizmusba, állati állapotba juttatjuk.

Könnyű hinni egy cionista összeesküvésben, hiszen a zsidók igenis kiemelkedő szerepet játszottak a forradalomban. A fehér seregek tisztjei gyakran nem akarták megérteni, hogy a zsidók részvétele a forradalomban a cári rezsim alatti diszkriminációnak köszönhető, és korábban is öltek cárokat, mégpedig tiszta oroszokat. Az ilyen előítéletet egyszerűen magyarázzák: az embereknek állandóan azt mondták, hogy a zsidó minden rossz forrása. Megtanították nekik, hogy az orosz nép szereti a cárt, és az autokrácia elkötelezettje, és még maguk elől is el szokták titkolni, hogy ez már régen nem így van. Egyszerű magyarázatot kerestek a katasztrófára, amely kitört és elsöpörte a világukat.

Egészen a közelmúltig zsidónak lenni egyetlen dolgot jelentett: a zsidó vallás megvallását. A hívő zsidók számára a "bolsevik forradalom" nem vágyaik beteljesülését jelentette, hanem új fenyegetést. Abban az időben a hívő zsidók ugyanolyan üldöztetésnek voltak kitéve a Szovjetunióban, mint a keresztények. A szovjet kormány bezárta a zsinagógákat, klubokká alakította őket, feloszlatta a zsidó vallási, kulturális és jótékonysági intézményeket, betiltott minden zsidó könyvet, függetlenül azok tartalmától. A bolsevik zsidók egyáltalán nem éreztek szolidaritást a hívő zsidókkal. Amikor a zsidók küldöttsége meglátogatta Trockijt, és arra kérte, hogy ne provokálja a „fehér katonákat” pogromok szervezésére, a férfi így válaszolt: „Menjetek vissza a zsidóitokhoz, és mondjátok meg nekik, hogy nem vagyok zsidó, és nem érdekel, hogy mi történik. történik veled" [ Lásd: H. Valentin, Antisemitens Spiegel. Bécs, 1937, S. 179-180.]. Itt egy áthidalhatatlan szakadék látható, amelyet az antiszemitizmus propagandistái mindenáron próbálnak leplezni.

Más oka is volt annak, hogy a zsidók széles tömegei nem támogatták új kormány: többnyire kisboltosok és magányos kézművesek voltak. Rendkívüli szegénységük ellenére a forradalom ideológusai nem sorolták őket a bolsevik szövetségesei közé. És bár a zsidók ellenezték a cári rendszert, amely diszkriminációnak vetette alá őket, nem lettek kommunisták. Abban a rövid időszakban, amikor szabadon lehetett politikai nézeteket kifejezni, a zsidók az alkotmányos demokraták polgári pártja (kadetek) oldalára álltak. Az 1920-as években a zsidó lakosság több mint egyharmada volt jogfosztott, szemben a nem zsidó lakosság öt-hat százalékával.

Kétségtelen, hogy a bolsevik és mensevik pártok vezetésében (bár nem az általános összetételben) a zsidók, vagyis a zsidó származású személyek aránytalanul nagy részt alkottak. Az okot nem nehéz megérteni. Ezek olyan emberek voltak, akik rendszerint szakítottak a hagyományos zsidó közösséggel és a zsidó vallással, ami nem mentette meg őket a cárizmus alatti diszkriminációtól és üldözéstől. Ez magyarázza érkezésüket a baloldali pártok soraiba. Főleg hallgatók mentek politikába, és egy zsidónak valóban kiemelkedő képességekkel kellett rendelkeznie ahhoz, hogy egyetemre kerüljön, hiszen akkoriban a felsőoktatási intézményekbe való bejutásra hivatalos százalékos (5%) volt. Belépve a párt soraiba, kiderült, hogy sokkal felkészültebbek, mint mások, ezért vezető pozíciókat töltöttek be. Ez a helyzet többször megismétlődött más országokban, ahol a zsidó értelmiségiek sikeresen küzdöttek az antiszemitizmus ellen, nem a vallásban kerestek támogatást és vigaszt.

A zsidó politikusok általában idealisták, akiket egy olyan társadalom felépítésének gondolata ihletett, ahol a diszkrimináció minden formája megszűnik. Ezek általában rossz politikusok, és rendszerint azonnal eltávolítják őket, miután egy győztes forradalom végbemegy. Oroszországban lényegesen több zsidó volt a mensevik vezetésben, mint a bolsevik vezetésben. Ezt követően minden mensevik zsidót száműztek vagy kiirtottak. Ugyanez a sors jutott a zsidókra a bolsevik vezetők között, szinte mindegyiküket lelőtték a 30-as években.

Ezek a tények. A hit azonban nem tényeken alapul, és a zsidó-kommunista összeesküvés mítosza szívósabbnak bizonyult, mint a zsidó-szabadkőműves összeesküvés mítosza. A Sion Vének Jegyzőkönyveivel összefonódó orosz polgárháború most először mutatta meg erejét és vitalitását.

Viszont... A bolsevik forradalom után a Standard Oil (Rockefeller) megvásárolta az oroszoktól a leggazdagabb kaukázusi olajmezők 50%-át, annak ellenére, hogy hivatalosan államosították. 1927-ben a Standard Oil felépítette az első olajfinomítót Oroszországban, amellett, hogy megállapodást kötött az oroszokkal, hogy az olajat Európában értékesítik, így 75 millió dollárt biztosítottak a bolsevikoknak.

Természetesen továbbra is lehet találgatni a szabadkőműves szimbolizmusról a "társadalmi valóságban". pentagramma, a Vörös Hadsereg neve, úttörőkötők és "Budyonovka" egyenruha - de szerintem mindez nonszensz, alaposabban megvizsgálva egyértelmű, hogy az egybeesések távoliak. A gazdasági és politikai oldal azonban egyértelműen azt állítja, hogy az Orosz Birodalom bukását a külső tőke kezdeményezte, és talán a Romanovok is újabb áldozatok voltak a szabadkőművesek monarchiaellenes politikájában. ( Apropó "Készen áll" szabadkőműves mottó is.)

A 20-as és 30-as években ismét azt látjuk, hogy a szabadkőművesség két ellentétes erőt támogat – a kommunizmust Oroszországban és a fasizmust Németországban. Már írtam a misztikus szabadkőművesség szerepéről a német nemzetiszocializmus kialakulásában, de szeretném hangsúlyozni a Rothschild-pénz (a szabadkőművesekhez szorosan kapcsolódó) óriási szerepét a III. Birodalom kialakulásában és a második világháború kitörésében. .

A háború elsősorban a pénzről szól.

Az első világháború után a jóvátétel fizetésére létrejött svájci „NEMZETKÖZI VALUTAEGYENLÍTŐ BANK” a ROTHSchildeknek jelentős nyereséget hozott a valutaátváltási jutalékokból, de a pénzügyi érdek a legvilágosabban a német gazdaság egyik pillérében, a I.G. nemzetközi kartell FARBEN, amelyet a Rothschildok irányítanak. Az IG Farben vezetésében többek között MAKS és PAUL WARBURG (az USA Szövetségi Tartalékbankja) is helyet kapott. K. E. MITCHELL, aki a Federal Reserve és a National City Bank igazgatótanácsának tagja volt, és rajta kívül G. A. METZ, a Bank of Manhattan.

Ezenkívül az ITT és a General Electric leányvállalatai közvetlenül támogatták az SS-t. 1936-ig több mint 100 amerikai cég vett részt a német katonai gépezet helyreállításában. Köztük volt a General Motors, a Ford, az International Harvester és a Du Pont. Ezeknek a befektetőknek az indítékai mindenesetre nem a rövid távú vállalkozások voltak, mivel a társaságok és a német kormány közötti megállapodás értelmében megtiltották, hogy akár egy pfenneget is kivonjanak Németországból.

Csak öt évvel később, amikor a japánok megtámadták Pearl Harbort, az Egyesült Államokat bevonták a második világháborúba, és csak akkor kezdtek bejönni a bevételek. Mint látható, addigra már mindent részletesen megterveztek. Csak azt, hogy a beavatottakon kívül senki nem tudott róla.

Ugyanabban az időben, amikor I. G. Farben támogatta Hitlert, kartellpartnere, a Standard Oil (Rockefeller) harcolt a nácikkal. Vagy például a Ford Motor Company katonai járműveket épített az amerikai hadsereg számára, ugyanakkor Németországban gyártott katonai járműveket a nácik számára. A Ford és az Opel (a General Motors leányvállalata, amelyet J. P. Morgan irányít) a náci Németország legnagyobb tankgyártói voltak.

Függetlenül attól, hogy nézhetett ki a háború, ezek a multimilliomosok már korábban megnyerték azt. Ennek az elvnek megfelelően a második világháború alatt számos tevékenységet végeztek.

Miért nem lehet mindezt elolvasni egy iskolai tankönyvben vagy enciklopédiában? Egyszerű – a Rockefeller Alapítvány 1946-ban 139 000 amerikai dollárt bocsátott ki, hogy a nyilvánosság elé tárja a második világháború hivatalos változatát, amely teljesen elrejtette a nácizmus okkult és misztikus hátterét, valamint a náci rezsim amerikai bankárok általi tényleges megalapítását. A főbb szervezetek között, amelyek erre pénzt biztosítottak, a Standard Oil Rockefeller Corporation volt.

IDEJE AZ EGY VILÁGRA ÁTÉRNI...

1991 júniusában, a németországi Sand városában, a Bilderberg Club ülésén David Rockefeller kijelentette: „A mai világ tökéletesebb és hajlamosabb az egységes világkormány létrehozására... Az értelmiség nemzetek feletti hatalma Az elit és a világbankárok előnyösebb, mint a népek önrendelkezési joga, amelyet évszázadok óta követtünk.