Karamzin Nyikolaj Mihajlovics. Karamzin N. M. Az első orosz történész Nyikolaj Karamzin címe

1766 , december 1 (12) - a Szimbirszk melletti Znamenskoye faluban született. Apja, Mihail Jegorovics Karamzin (1724–1783) nyugalmazott kapitány, a Karamzin családból származó szimbirszki nemes, a tatár Kara-Murza leszármazottja birtokán nőtt fel.

1780–1781 - a moszkvai Shaden bentlakásos iskolában tanult.

1782 - aktív szolgálatba lépett a Preobrazhensky gárdaezredben, apja halála után 17 évesen hadnagyként vonult nyugdíjba (az akkori szokás szerint Karamzint a bölcsőtől kezdve katonai szolgálatba iktatták). 1784. január 1-jén elbocsátották; indul haza.

1784–1785 - Moszkvában telepedett le, ahol szerzőként és fordítóként szoros barátságot kötött N. I. Novikov szatirikus és kiadó szabadkőműves körével.
Részt vett az első orosz gyerekeknek szóló magazin kiadásában - "Gyermekek olvasása a szívnek és az elmének".

1785–1789 - N. I. Novikov moszkvai körének tagja. Karamzin szabadkőműves mentorai I. S. Gamaleja és A. M. Kutuzov voltak. Miután visszavonult és visszatért Szimbirszkbe, találkozott a szabadkőműves IP Turgenevvel.

1787 - a „Julius Caesar” tragédia eredeti szövegének Karamzin fordításának közzététele.
A "Költészet" című verset írták, ahol Karamzin kifejezte a költő magas társadalmi szerepének gondolatát.

1789–1790 - a "Children's Reading"-ben jelent meg az első eredeti "Eugene and Julia" (1789) történet.
Nyugat-Európába utazott, ahol a felvilágosodás számos jeles képviselőjével találkozott (Herder, Wieland, Lavater stb.). Meglátogatta Immanuel Kant Königsbergben, Párizsban volt a nagy francia forradalom idején. Ennek az utazásnak az eredményeként megírták az Egy orosz utazó híres leveleit, amelyek megjelenése azonnal híres íróvá tette Karamzint.

1790 , július - visszatérés Londonból Szentpétervárra. Ismerkedés G. R. Derzhavinnal.

1791–1792 - "Egy orosz utazó levelei" és a "Natália, a bojár lánya" című történet kiadása. Kiadja a Moszkvai folyóiratot.

1792 - a "Szegény Lisa" című történet közzététele a "Moszkva folyóiratban" (külön kiadás 1796-ban).
Lefordítja az indiai irodalom emlékművét (angolból) - a "Sakuntala" drámát, amelynek szerzője Kalidasa (1792-1793).

1803 Október 31. – I. Sándor császár személyes rendelettel N. M. Karamzin történetíró címet adományozta évi kétezer rubel bankjegy fizetéssel.
Megjelent a „Márta, a Poszadnica, avagy Novgorod meghódítása” című történet. .

1804 , január - házasságkötés Jekatyerina Andreevna Kolyvanovával (1780–1851), A. I. Vjazemszkij herceg és Erzsébet Karlovna Sievers grófnő törvénytelen lányával, P. A. Vjazemszkij költő féltestvére.

1811 - írta a "Jegyzet az ősi és új Oroszországról politikai és civil kapcsolataiban", amely a társadalom konzervatív, a császár liberális reformjaival elégedetlen rétegeinek nézeteit tükrözte.

1812 , szeptember 1. - néhány órával a franciák belépése előtt hagyta el Moszkvát. Nyizsnyij Novgorodban él családjával.

1816 , január vége - Moszkvából Szentpétervárra utazik Zsukovszkijjal és Vjazemszkijvel.

1818 - adta ki eladásra az "Orosz állam története" első nyolc kötetét, a háromezredik kiadás egy hónapon belül elfogyott.
A Birodalmi Tudományos Akadémia tiszteletbeli tagja.

1821 - megjelent a 9. kötet, amelyet Rettegett Iván uralkodásának szenteltek.

1824 - megjelenik a 10. és 11. kötet, amelyek Fjodor Joannovicsról és Borisz Godunovról szólnak.

1826 , május 22. (június 3.) - meghalt Szentpéterváron, anélkül, hogy befejezte volna a 12. kötet munkáját, amelyben a bajok idején történt eseményeket ismertette.

Nyikolaj Mihajlovics Karamzin készítette a haza javára, "Az orosz állam története", életrajzának fő eredménye.

Karamzin életrajza gyerekeknek, a legfontosabb

Nyikolaj Mihajlovics Karamzin egy nyugalmazott katona, földbirtokos nemesi családjában született 1766-ban Znamenszkoje faluban.

A karamzinok a krími tatárok leszármazottai. Innen származik a vezetéknév neve - Kara Murza - a fekete herceg. Anyának nem volt esélye Kolya nevelésére. Jekaterina Petrovna meghalt, és a gyermeket apja gondjaira bízta. Mihail Jegorovics dadusokat és nevelőnőket fogadott fel fia oktatására és nevelésére. A leendő író otthon tanult, anyja könyvtárából olvasott könyveket.

Karamzin életrajzában külön mérföldkő a Shaden professzori internátusban végzett tanulmányai. A fiatalember ott folytatta tanulmányait, németül és franciául tanult. Apja hozzájárult a leendő történész ezredbe való felvételéhez, ami lehetővé tette számára, hogy Moszkvában tanuljon a Moszkvai Egyetem bentlakásos iskolájában.

Mihail Jegorovics ragaszkodott hozzá, hogy fia katona legyen. Amint apja meghalt, fia katonai karrierjét megváltoztatta, és újságíróként és íróként dolgozott.
A fiatal Nikolai szeretett társadalmi eseményeken részt venni, ahol kreatív emberekkel találkozott. Később velük együttműködve folyóiratokat és almanachokat adott ki.
Utazott és könyvekben írt Európával kapcsolatos benyomásairól. I. Sándor alatt történetírói állást kapott, és megírta a legfontosabb gyűjteményt, Az orosz állam története címmel. Kétszer nősült meg, és 10 saját gyermeket nevelt fel.

Kezeletlen tüdőgyulladásban halt meg 1826-ban, Szentpéterváron.

Ifjúsági és katonai szolgálat

A fiatal, bentlakásos diplomás a Preobraženszkij-ezredben szolgált, nem szerette a szolgálatot, egy évig nyaralni ment, majd apja halála után alhadnagyi rangban lemondott a szolgálatról. Ez volt a lényeg katonai karriert Karamzin életrajzában.

Karamzin járta a világi társadalmat, találkozott filozófusokkal és írókkal, hasznos kapcsolatokat épített ki, érdeklődött a szabadkőművesek iránt, és kipróbálta magát az irodalmi munkában. Barátaival együtt kifejlesztette az első orosz gyermekmagazint.

Utazott Németországban, Svájcban, Franciaországban. Az utazások anyaga képezte az "Orosz utazó levelei" alapját, amely ismertté vált és a kritikusok jóváhagyták.

Irodalmi kreativitás

Karamzin reformereket, haladó gondolkodású európai írókat olvasott.

Megszervezte a Moscow Journal kiadását, ahol később megjelentette "" irodalmi regényét.

Cikkeket írt a Vestniki Evropy magazinba, ahol érdekes módon mutatta be, hogy képes történeteket mesélni.

I. Sándor megjegyezte, hogy a publicista haladó gondolkodású és tudásvágyú, és történetíróvá nevezte ki, utasítva az ország történetének megírására. Huszonkét évbe telt az államban az idők kezdete óta lezajlott események leírása. 1816-1824-ben elkezdték nyomtatni az Orosz Állam története többkötetes könyveit.

A 3000 könyvből álló kiadásban megjelent gyűjtemény 1–8. kötetei egy hónap alatt keltek el. A következő kötetek a kilencediktől a tizenegyedikig kaptak fordítást idegen nyelvekre. Az utolsó, befejezetlen tizenkettedik kötet a történész halála után jelent meg.

Oroszország útjáról szóló leírásokban az abszolút monarchia mellett szólt. Életében államtanácsosi címet kapott, valamint a Szent Anna és Vlagyimir Renddel tüntették ki.

Nikolai Mikhailovich bevezette az "e" betűt és az új szavakat az irodalmi leírásokba és a köznyelvbe.

Ebédre főtt rizst ettem, vacsorára 2 sült almát.

Arra a kérdésre, hogy mi folyik Oroszországban, mindig azt válaszolta: "Lopanak".

Nikolai Mikhailovich Karamzin híres orosz író, történész, a szentimentalizmus korszakának legnagyobb képviselője, az orosz nyelv megújítója és kiadó. Beadásával a szókincs nagyszámú új rokkant szóval gazdagodott.

A híres író 1766. december 12-én (a régi stílus szerint december 1-jén) született a szimbirszki járásban található kastélyban. A nemes apa gondoskodott fia otthoni oktatásáról, majd Nikolai előbb a szimbirszki nemesi internátusban, majd 1778-tól Shaden professzor internátusában (Moszkva) tanult tovább. 1781-1782 folyamán. Karamzin egyetemi előadásokon vett részt.

Az apa azt akarta, hogy Nikolai a bentlakásos iskola után katonai szolgálatba lépjen - a fia teljesítette vágyát, 1781-ben a szentpétervári őrezredben volt. Ezekben az években Karamzin először próbálta ki magát az irodalmi területen, 1783-ban fordított németből. 1784-ben, apja halála után, hadnagyi ranggal nyugdíjba vonulva, végül elhagyta a katonai szolgálatot. Szimbirszkben élt, és csatlakozott a szabadkőműves páholyhoz.

1785 óta Karamzin életrajza Moszkvához kötődik. Ebben a városban találkozik N.I. Novikov és más írók csatlakoznak a "Barátságos Tudományos Társasághoz", letelepednek a házában, tovább együttműködnek a kör tagjaival különböző kiadványokban, különösen részt vesz a "Gyermekek olvasmánya a szívnek és az elmének" című folyóirat kiadásában, amely az első orosz gyerekeknek szóló magazin lett.

Az év során (1789-1790) Karamzin Nyugat-Európa országaiba utazott, ahol nemcsak a szabadkőműves mozgalom kiemelkedő alakjaival találkozott, hanem nagy gondolkodókkal is, különösen Kanttal, I.G. Herder, J. F. Marmontel. Az utazások benyomásai képezték az alapját a majdani híres Egy orosz utazó leveleinek. Ez a történet (1791-1792) a Moscow Journalban jelent meg, amelyet N.M. A Karamzin hazaérkezésekor kezdett publikálni, és nagy hírnevet hozott a szerzőnek. Számos filológus úgy véli, hogy a modern orosz irodalom pontosan a "levelekből" számít.

A "Szegény Liza" (1792) történet megerősítette Karamzin irodalmi tekintélyét. A később megjelent „Aglaya”, „Aonides”, „My csecsebecsék”, „A külföldi irodalom panteonja” gyűjtemények és almanachok megnyitották a szentimentalizmus korszakát az orosz irodalomban, és ez volt N.M. Karamzin állt az áramlat élén; művei hatására írták V.A. Zsukovszkij, K.N. Batyushkov, valamint A.S. Puskin pályafutása elején.

Karamzin emberként és íróként írt életrajzában új korszak kapcsolódik I. Sándor trónra lépéséhez. 1803 októberében a császár hivatalos történetíróvá nevezte ki az írót, Karamzint pedig az orosz állam történetének megörökítésével bízták meg. . A történelem iránti őszinte érdeklődését, e téma elsőbbségét minden mással szemben bizonyítja a Vestnik Evropy (az ország első társadalmi-politikai, irodalmi és művészeti folyóirata, a Karamzin 1802-1803-ban megjelent) kiadványainak jellege.

1804-ben az irodalmi és művészeti munkát teljesen megnyirbálták, és az író elkezdett dolgozni Az orosz állam története (1816-1824) című művön, amely élete fő művévé és az orosz történelem és irodalom egész jelenségévé vált. Az első nyolc kötet 1818 februárjában jelent meg. Egy hónapon belül háromezer példány kelt el – ilyen aktív eladásra még nem volt példa. A következő években megjelent három kötetet gyorsan több európai nyelvre is lefordították, a 12., utolsó kötet pedig a szerző halála után jelent meg.

Nyikolaj Mihajlovics a konzervatív nézetek, az abszolút monarchia híve volt. Súlyos csapás volt számára I. Sándor halála és a dekabristák felkelése, amelynek szemtanúja volt, és megfosztotta az író-történészt utolsó életerejétől. 1826. június 3-án (O.S. május 22-én) Karamzin Szentpéterváron halt meg; eltemették az Alekszandr Nyevszkij Lavrában, a Tikhvin temetőben.

Nikolai Mikhailovich Karamzin híres orosz író, a szentimentalizmus képviselője, kiváló történész és gondolkodó, oktató. Fő érdeme szülőföldjének, a csúcsnak életút, egy 12 kötetes mű "Az orosz állam története". Az orosz történészek közül talán az egyetlen, akit a legmagasabb királyi kegyelem bánt, és aki hivatalos történetírói státusszal rendelkezett, kifejezetten neki alkotott.

Nyikolaj Mihajlovics Karamzin (1776.12.01. - 1826.05.22.) életrajza röviden

Nikolai Karamzin 1766. december 1-jén született a Znamenszkoje családi birtokon, nem messze Szimbirszktől, jómódú nemesi családban. Alapfokú oktatás, nagyon sokoldalú, otthon szerzett. 13 évesen a moszkvai Shaden bentlakásos magániskolába küldték. 1782-ben apja, nyugalmazott tiszt ragaszkodott ahhoz, hogy fia próbálja ki magát a katonai szolgálatban, így Nyikolaj két évre a Preobrazhensky gárdaezredben kötött ki. Felismerte, hogy egyáltalán nem érdekli a katonai pálya, nyugdíjba vonult. Nem érzi szükségét, hogy nem szeretett üzletbe kezdjen a mindennapi kenyér megszerzése érdekében, és azzal kezd foglalkozni, ami érdekli - az irodalommal. Először fordítóként, majd szerzőként próbálja ki magát.

Karamzin - kiadó és író

Ugyanebben az időszakban Moszkvában szorosan összejött a szabadkőművesek körével, barátságban volt Novikov kiadóval és oktatóval. Szívesen tanulmányozza a filozófia különféle irányzatait, és Nyugat-Európába utazik, hogy jobban megismerje a francia és német felvilágosítókat. Útja időben egybeesett a francia forradalommal, Karamzin még tanúja is ezeknek az eseményeknek, és eleinte nagy lelkesedéssel látja őket.

Oroszországba visszatérve kiadja az Egy orosz utazó leveleit.Ez a mű egy gondolkodó ember tükre az európai kultúra sorsáról.ilyeneket,és Karamzin teljes szívvel üdvözli ezt az elméletet.1792-ben saját irodalmi folyóiratában publikál. "Moscow Journal", a "Szegény Lisa" című történetet, amelyben a társadalmi státusztól függetlenül fejleszti a személyes egyenlőség elméletét. A történet irodalmi érdemei mellett az orosz irodalom számára értékes, mert a nyelven íródott és publikált. Orosz.

I. Sándor császár uralkodásának kezdete egybeesett Karamzin „Bulletin of Europe” folyóiratának kezdetével, amelynek mottója „Oroszország Európa”. A folyóiratban megjelent anyagok lenyűgözték I. Sándor nézeteit, így kedvezően reagált Karamzin arra a vágyára, hogy Oroszország történelmét írja meg. Nemcsak engedélyt adott, hanem személyes rendelettel Karamzint tisztességes, 2000 rubel nyugdíjjal történetíróvá nevezte ki, hogy teljes elhivatottságával egy grandiózus történelmi munkán dolgozhasson. Nyikolaj Mihajlovics 1804 óta csak az orosz állam történetének összeállításával foglalkozik. A császár engedélyt ad neki, hogy a levéltári anyagok összegyűjtésén dolgozzon. Mindig készen állt arra, hogy közönséget biztosítson, és mindenképpen jelezze a legkisebb nehézséget is, ha volt.

A "History" első 8 kötete 1818-ban jelent meg, és mindössze egy hónap alatt elfogyott. Puskin ezt az eseményt "teljesen kivételesnek" nevezte. Karamzin történelmi munkája iránti érdeklődés óriási volt, és bár sikerült leírnia a történelmi eseményeket a szláv törzsek első említésétől a bajok idejéig, amely 12 kötetet tett ki, e történelmi munka jelentőségét nem lehet túlbecsülni. Ez a grandiózus munka volt az alapja az összes későbbi, Oroszország történetével foglalkozó alapvető munkának. Sajnos maga Karamzin nem látta teljes egészében megjelentetni a munkáját. Áthalt egy megfázáson, amelyet azután kapott, hogy egész napot a pétervári Szenátus téren töltött a dekabrista felkelés idején. Ez 1826. május 22-én történt.

Karamzin gyermekkora és fiatalsága

Karamzin történész

Karamzin-újságíró

Karamzin gyermekkora és fiatalsága

Nyikolaj Mihajlovics Karamzin 1766. december 1-jén (12-én) született a szimbirszki tartomány Buzuluk járásában található Mihajlovka faluban, kulturált és jó születésű, de szegény nemesi családban, apai ágon tatár gyökérből származott. Nyugodt hajlamát és az álmodozás iránti hajlamát édesanyjától, Jekaterina Petrovnától (született Pazukhina) örökölte, akit három éves korában veszített el. A korai árvaság, a magány az apai házban megerősítette ezeket a tulajdonságokat a fiú lelkében: beleszeretett a vidéki magányba, a Volga természet szépségébe, és korán a könyvolvasás rabja lett.

Amikor Karamzin 13 éves volt, apja Moszkvába vitte, és a Moszkvai Egyetem professzora, I. M. bentlakásos iskolájába küldte. Shaden, ahol a fiú világi oktatásban részesült, tökéletesen tanulta az európai nyelveket, és előadásokat hallgatott az egyetemen. A bentlakásos iskola végén 1781-ben Karamzin elhagyta Moszkvát, és Szentpéterváron a Preobrazsenszkij-ezredhez választotta, ahová gyermekkorától kezdve beosztották. Barátság I.I. Dmitriev, a leendő híres költő és meseíró megerősítette érdeklődését az irodalom iránt. Karamzin először 1783-ban jelent meg nyomtatásban S. Gessner német költő idilljének fordításával.

Apja halála után, 1784 januárjában Karamzin hadnagyi rangban vonult nyugdíjba, és visszatért hazájába, Szimbirszkbe. Itt meglehetősen szétszórt életmódot folytatott, jellemző az akkori fiatal nemesekre. Sorsában döntő fordulatot hozott az I.P.-vel történt véletlen megismerkedés. Turgenyev, aktív szabadkőműves, író, a 18. század végének híres írójának és könyvkiadójának munkatársa, N.I. Novikov. I.P. Turgenyev elviszi Karamzint Moszkvába, és négy évig a kezdő író moszkvai szabadkőműves körökben forog, szorosan közeledik N.I. Novikov, a "Barátságos Tudományos Társaság" tagja lesz.

A moszkvai rózsakeresztes szabadkőműveseket (az arany-rózsaszín kereszt lovagjait) a voltairianizmus és a francia enciklopédisták-felvilágosítók teljes örökségének kritikája jellemezte. A szabadkőművesek az emberi elmét a tudás legalacsonyabb szintjének tartották, és az érzésektől és az isteni kinyilatkoztatástól való közvetlen függőségbe helyezték. Az érzések és a hit ellenőrzésén kívül eső elme nem képes helyesen megérteni a körülötte lévő világot, ez egy "sötét", "démoni" elme, amely minden emberi téveszmének és bajnak a forrása.

A francia misztikus Saint-Martin „A hibákról és az igazságról” című könyve különösen népszerű volt a „Barátságos Tanult Társaság”-ban: nem véletlenül nevezték a rózsakereszteseket „martinistának” rosszakaróik. Saint-Martin kijelentette, hogy a felvilágosodás tanítása a társadalmi szerződésről, amely az ember "jó természetébe" vetett ateista "hiten" alapszik, hazugság, amely lábbal tiporja az emberi természet "homályáról" szóló keresztény igazságot. eredendő bűn." Naivitás az államhatalmat az emberi "kreativitás" eredményének tekinteni. Isten különös gondoskodásának tárgya a bűnös emberiségről, és a Teremtő küldte, hogy megszelídítse és visszatartsa a bűnös gondolatokat, amelyeknek a bukott ember ki van téve ezen a földön.

A francia felvilágosítók befolyása alatt álló II. Katalin államhatalmát a Martinisták tévedésnek, Isten bocsánatának tartották történelmünk teljes péteri korszakának bűneiért. Az orosz szabadkőművesek, akik között Karamzin azokban az években költözött, egy utópiát alkottak a hívők és boldog emberek gyönyörű országáról, amelyet a szabadkőműves vallás törvényei szerint választott szabadkőművesek irányítanak, bürokrácia, hivatalnokok, rendőrök, nemesek és önkény nélkül. Könyveikben programként hirdették ezt az utópiát: államukban nem lesz szükség, nem lesznek zsoldosok, rabszolgák, adók; mindenki békésen és magasztosan tanul és él. Ehhez az kell, hogy mindenki szabadkőművessé váljon és megtisztuljon a szennytől. A jövőbeli szabadkőműves "paradicsomban" nem lesz egyház, nem lesznek törvények, hanem a jó emberek szabad társadalma, akik úgy hisznek Istenben, ahogy akarnak.

Karamzin hamar rájött, hogy II. Katalin „autokráciáját” tagadva a szabadkőművesek tervet dolgoztak ki „autokráciájukra”, szemben a szabadkőműves eretnekséggel minden mással, a bűnös emberiséggel. A keresztény vallás igazságaival való külső összhanggal, zseniális érvelésük során az egyik valótlanságot és hazugságot egy másik, nem kevésbé veszélyes és alattomos váltotta fel. Karamzint is riasztotta "testvéreinek" túlzott misztikus felmagasztalása, ami eddig távol állt az ortodoxia által hagyott "lelki józanságtól". Zavarba ejtett a szabadkőműves páholyok tevékenységével kapcsolatos titoktartás és összeesküvés leple.

És most Karamzin, mint Tolsztoj "Háború és béke" című epikus regényének hőse, Pierre Bezukhov, mélyen csalódott a szabadkőművességben, elhagyja Moszkvát, és hosszú utazásra indul Nyugat-Európán keresztül. Félelme hamarosan beigazolódik: az egész szabadkőműves szervezet ügyeit, mint a nyomozás során kiderült, néhány sötét ember irányította, akik elhagyták Poroszországot, és az ő javára cselekedtek, eltitkolva céljaikat az őszintén tévedt, szépszívű orosz "testvérek" elől. . Karamzin nyugat-európai utazása, amely másfél évig tartott, az író végső szakítását jelentette ifjúkori szabadkőműves hobbijaival.

"Levelek egy orosz utazótól". 1790 őszén Karamzin visszatért Oroszországba, és 1791-től megkezdte a Moscow Journal kiadását, amely két évig jelent meg, és nagy sikert aratott az orosz olvasóközönség körében. Ebben publikálta két fő művét - "Levelek egy orosz utazótól" és a "Szegény Liza" című történetet.

Az "Orosz utazó leveleiben" külföldi utazásait összegezve Karamzin Stern "Szentimentális utazásának" hagyományát követve belülről építi át orosz módra. Stern szinte egyáltalán nem figyel a külvilágra, saját tapasztalatainak és érzéseinek aprólékos elemzésére összpontosít. Karamzin éppen ellenkezőleg, nincs bezárva az „én” korlátai közé, nem foglalkozik túlságosan érzelmeinek szubjektív tartalmával. Elbeszélésében a főszerep a külvilágé, a szerzőt őszintén érdekli annak valódi megértése, tárgyilagos értékelése. Minden országban észreveszi a legérdekesebbet és legfontosabbat: Németországban - a szellemi életet (Koenigsbergben találkozik Kanttal, Weimarban pedig Herderrel és Wielanddal), Svájcban - a természettel, Angliában - a politikai és közintézmények, parlament, esküdtszéki tárgyalások, tekintélyes puritánok családi élete. Az írónak a környező életjelenségekre való reagálásában, a különböző országok és népek szellemének megérezésében Karamzin már előre látja V.A. ajándékát. Zsukovszkij, Puskin „proteizmusa” pedig „univerzális reagálókészségével”.

Különös hangsúlyt kell fektetni Karamzin leveleinek Franciaországra vonatkozó szakaszára. Abban a pillanatban járt ebben az országban, amikor a Nagy Francia Forradalom első mennydörgései hallatszottak. Saját szemével látta a királyt és királynőt is, akiknek napjai már meg voltak számlálva, és részt vett az országgyűlés ülésein. Azok a következtetések, amelyeket Karamzin Nyugat-Európa egyik legfejlettebb országának forradalmi megrázkódtatásainak elemzése során tett, már előrevetítették a 19. század összes orosz irodalmának problémáit.

„Minden civil társadalom, amely évszázadok során alakult ki” – mondja Karamzin, „a jó polgárok szentélye, és a legtökéletlenebbnél is meg kell lepődni a csodálatos harmónián, fejlődésen, renden.” Az utópia mindig is az álma lesz. a jószívű, vagy az idő észrevétlen cselekvésével, az ész lassú, de biztos, biztos sikereivel, a megvilágosodással, a jó erkölcsre neveléssel teljesíthető ki.Ha az ember meg van győződve arról, hogy az erény szükséges a boldogságához, akkor az arany eljön a kor, és minden kormányban az ember élvezni fogja az élet békés jólétét Minden erőszakos felfordulás katasztrofális, és minden lázadó készül, áruljuk el magunkat, barátaim, engedjük el magunkat a Gondviselés hatalmának: ez, természetesen megvan a maga terve, az uralkodók szíve a kezében van - és ez elég.

Az "Orosz utazó leveleiben" érlelődik a gondolat, amely alapját képezte Karamzin által összeállított "Jegyzetek az ókori és új Oroszországról", amelyet 1811-ben, a napóleoni invázió előestéjén adott át I. Sándornak. Ebben az író arra inspirálta a szuverént, hogy a kormányzat fő dolga nem a külső formák és intézmények megváltoztatásában van, hanem az emberekben, erkölcsi öntudatuk szintjén. Egy jótékony uralkodó és az általa ügyesen kiválasztott kormányzók sikeresen helyettesítenek minden írott alkotmányt. És ezért a haza javára mindenekelőtt jó papokra van szükség, majd állami iskolákra.

Egy orosz utazó levelei feltárták a gondolkodó orosz tipikus hozzáállását Nyugat-Európa történelmi tapasztalataihoz és az abból levont tanulságokhoz. A Nyugat számunkra a 19. században az élet iskolája maradt, mind a legjobb, mind a fényes, mind a sötét oldalain. Egy felvilágosult nemesnek Nyugat-Európa kulturális és történelmi életéhez való mélyen személyes, rokon attitűdje, amely Karamzin Leveleiben is megmutatkozik, később jól kifejezte F.M. Dosztojevszkij Verszilov, a "Tinédzser" című regény hőse száján keresztül: "Európa egy orosz számára olyan értékes, mint Oroszország: minden kő benne édes és kedves."

Karamzin történész

Figyelemre méltó, hogy maga Karamzin nem vett részt ezekben a vitákban, de tisztelettel kezelte Shishkovot, nem érzett haragot a kritikája iránt. 1803-ban megkezdte élete fő munkáját - az "orosz állam története" létrehozását. Ennek a nagy műnek az ötlete Karamzintól származott már régen. Még 1790-ben ezt írta: „Fáj, de igazságosnak kell lenni beismerni, hogy még mindig nincs jó történelmünk, vagyis filozófiai lélekkel, kritikával, nemes ékesszólással megírva. Tacitus, Hume, Robertson, Gibbon - ezek a példák Azt mondják, hogy történelmünk önmagában kevésbé szórakoztató, mint mások: nem hiszem, hogy csak ész, ízlés, tehetség kell. Természetesen Karamzin mindezekkel a képességekkel rendelkezett, de a hatalmas számú történelmi dokumentum tanulmányozásával járó jelentős munka elsajátításához anyagi szabadságra és függetlenségre is szükség volt. Amikor Karamzin 1802-ben elkezdte kiadni a Vestnik Evropyt, a következőkről álmodott: „Nem túl gazdag lévén, folyóiratot adtam ki azzal a szándékkal, hogy öt-hat éves kényszermunkával megvásároljam a függetlenséget, a szabad munka lehetőségét és… . megírni az orosz történelmet, amely egy ideje az egész lelkemet foglalkoztatja."

Aztán Karamzin közeli ismerőse, M. N. oktatási miniszter elvtárs. Muravjov I. Sándorhoz fordult azzal a kéréssel, hogy segítse az írót tervének megvalósításában. Egy 1803. december 31-i személyes rendeletben Karamzint kétezer rubel éves nyugdíjjal udvari történetíróvá hagyták jóvá. Így kezdődött Karamzin életének huszonkét éves korszaka, amely az orosz állam történetének megalkotásának jelentős munkájához kapcsolódik.

A történelemírásról Karamzin a következőket mondta: "A történésznek örülnie és gyászolnia kell népével. Nem szabad, hogy előszeretettel vezérelve elferdítse a tényeket, eltúlozza a boldogságot vagy lekicsinyelje a katasztrófát előadásában; mindenekelőtt igaznak kell lennie; de tud, sőt szomorúan kell közvetítenie népe történetében minden kellemetlent, mindent szégyenleteset, és örömmel és lelkesedéssel beszél a becsületet hozó dolgokról, a győzelmekről, a virágzó államról. Csak így lesz nemzeti a mindennapi élet írója, akinek mindenekelőtt történésznek kell lennie."

"Az orosz állam története" Karamzin Moszkvában és a Moszkva melletti Olsufyevo birtokon kezdett írni. 1816-ban Szentpétervárra költözött: megkezdődött a "Történelem ..." befejezett nyolc kötetének kiadása. Karamzin az udvarhoz közel álló személy lett, személyesen kommunikált I. Sándorral és a királyi család tagjaival. Karamzinék a nyári hónapokat Carszkoje Szelóban töltötték, ahol meglátogatta őket a fiatal líceumos Puskin. 1818-ban nyolc "Történelem ..." kötet jelent meg, 1821-ben megjelent a kilencedik, Szörnyű Iván uralkodásának korszakának szentelt, 1824-ben - a tizedik és tizenegyedik kötet.

A "Történelem ..." hatalmas mennyiségű tényanyag tanulmányozása alapján jött létre, amelyek között a krónikák kulcsfontosságú helyet foglaltak el. A történész tehetségét a művészi tehetséggel ötvözve, Karamzin ügyesen közvetítette a krónikai források szellemiségét oly módon, hogy bőségesen idézte, vagy ügyesen elmesélte azokat. Nemcsak a tények bősége, hanem a krónikás hozzáállása is kedves volt a történész számára az évkönyvekben. A krónikás nézőpontjának megértése Karamzin művész fő feladata, lehetővé téve számára, hogy átadja az „idő szellemét”, az egyes eseményekről kialakult közvéleményt. És Karamzin, a történész ugyanakkor megjegyzéseket tett. Ezért egyesítette Karamzin "Történelme..." az orosz államiság kialakulásának és fejlődésének leírását az orosz nemzeti identitás növekedésének és kialakulásának folyamatával.

Meggyőződése szerint Karamzin monarchista volt. Úgy vélte, hogy az autokratikus államforma a legorganikusabb egy olyan hatalmas országban, mint Oroszország. De ugyanakkor megmutatta azt az állandó veszélyt, amely a történelem folyamán az autokráciára leselkedik – az „autokráciává” való elfajulás veszélyét. Karamzin cáfolva azt a széles körben elterjedt nézetet, hogy a paraszti lázadások és zavargások a nép "vadságának" és "tudatlanságának" megnyilvánulása, Karamzin megmutatta, hogy a nép felháborodását minden alkalommal gerjeszti a monarchikus hatalom visszavonulása az autokrácia elveitől az autokrácia és a zsarnokság irányába. . A népi felháborodás Karamzinban a Mennyei Bíróság megnyilvánulási formája, az isteni büntetés a zsarnokok által elkövetett bűnökért. Karamzin szerint az isteni akarat az emberek életén keresztül nyilvánul meg a történelemben, az emberek azok, akik leggyakrabban a Gondviselés erőteljes eszközévé válnak. Így Karamzin felmenti az embereket a lázadás vádja alól, ha ennek a lázadásnak magasabb erkölcsi igazolása van.

Amikor Puskin már az 1830-as évek végén megismerkedett ezzel a kéziratos „Jegyzet…”-vel, így szólt: „Karamzin egy gyönyörű lélek teljes őszinteségével, egy teljes bátorsággal írta gondolatait az ókori és új Oroszországról. erős és mély meggyőződés." "Egy nap az utókor értékelni fogja... a hazafi nemességét."

De a "Megjegyzés ..." irritációt és nemtetszését váltotta ki a beképzelt Sándorban. Öt éven át, hideg hozzáállással Karamzinnal szemben, hangsúlyozta neheztelését. 1816-ban közeledés következett be, de nem sokáig. 1819-ben a szuverén Varsóból visszatérve, ahol megnyitotta a lengyel szejmet, Karamzinnal folytatott egyik őszinte beszélgetésében bejelentette, hogy vissza akarja állítani Lengyelországot ősi határain belül. Ez a "furcsa" vágy annyira megdöbbentette Karamzint, hogy azonnal összeállította és személyesen olvasta fel az uralkodónak egy új "Megjegyzést ...":

„Az ősi Lengyel Királyság helyreállításán gondolkodik, de ez a helyreállítás összhangban van-e Oroszország állami jólétének törvényével? Összhangban van-e szent kötelességeivel, Oroszország és az igazságosság iránti szeretetével? békés lelkiismerettel vegyétek el tőlünk Fehéroroszországot, Litvániát, Volhíniát, Podóliát, Oroszország jóváhagyott tulajdonát már uralkodása előtt? Nem esküsznek-e az uralkodók hatalmuk integritásának megőrzésére? Ezek a vidékek már Oroszország voltak, amikor Platon metropolita bemutatta a Monomakh, Péter, Katalin koronája, akit Nagynak neveztél... nikolaj karamzin nyugdíjtörténész

Nemcsak a szép vidékektől, de a cár iránti szeretettől is megfosztanának bennünket, lélekben lehűlnénk a hazához, az autokratikus önkény játékszerének tekintve, nemcsak az állam leszűkítése gyengült volna meg. , de lélekben megaláztuk volna magunkat mások és önmagunk előtt. Természetesen a palota nem lett volna üres, és akkor is lennének miniszterei, tábornokai, de ők nem a hazát szolgálják, hanem csak a saját személyes javaikat, mint a zsoldosok, mint az igazi rabszolgák ... "

Az I. Sándorral folytatott heves vita végén a Lengyelországgal kapcsolatos politikájáról Karamzin ezt mondta: „Felség, nagyon büszke... Nem félek semmitől, Isten előtt mindketten egyenlőek vagyunk. Amit mondtam önnek. , mondanám apádnak... Megvetem a kora liberálisokat, csak azt a szabadságot szeretem, amit egyetlen zsarnok sem vesz el tőlem... Nincs többé szükségem a kegyeidre.

Karamzin 1826. május 22-én (június 3-án) hunyt el, miközben a "Történelem..." tizenkettedik kötetén dolgozott, ahol Minin és Pozharsky népi milíciájáról kellett volna mesélnie, akik felszabadították Moszkvát és megállították a "rejtélyt" "A mi Hazánkban. Ennek a kötetnek a kézirata megszakadt a következő mondattal: "Nutlet nem adta fel ..."

Az "orosz állam történetének" jelentőségét aligha lehet túlbecsülni: megjelenése a fényben az orosz nemzeti öntudat jelentős tette volt. Puskin szerint Karamzin felfedte az oroszok múltját, ahogy Kolumbusz felfedezte Amerikát. Az író a "Történelem..." című művében mintát adott a nemzeti eposzból, minden korszakot arra kényszerítve, hogy a saját nyelvén beszéljen. Karamzin munkássága nagy hatással volt az orosz írókra. Pushktn Karamzinra támaszkodva írta "Borisz Godunovját", Ryleev pedig "Dumáját". Az orosz állam története közvetlen hatással volt az orosz történelmi regény fejlődésére Zagoskintól és Lazsecsnyikovtól Lev Tolsztojig. "Karamzin tiszta és nagy dicsősége Oroszországé" - mondta Puskin.

Karamzin-újságíró

A Moscow Journal megjelenésétől kezdve Karamzin az első hivatásos íróként és újságíróként jelent meg az orosz közvélemény előtt. Előtte csak a harmadik rangú írók mertek irodalmi keresetből megélni. Egy kulturált nemes az irodalmat inkább szórakozásnak tartotta, és persze nem komoly hivatásnak. Karamzin munkásságával és állandó olvasói sikereivel megalapozta az írás tekintélyét a társadalom szemében, és az irodalmat hivatássá tette, talán a legtiszteletreméltóbb és legelismertebb. Van egy vélemény, hogy a lelkes szentpétervári fiatalok arról álmodoztak, hogy legalább Moszkvába sétáljanak, csak hogy megnézzék a híres Karamzint. A "Moszkva folyóiratban" és az azt követő kiadásokban Karamzin nemcsak bővítette egy jó orosz könyv olvasóinak körét, hanem esztétikai ízlést is felhozott, kulturális társadalmat készített fel V.A. Zsukovszkij és A.S. Puskin. Folyóirata, irodalmi almanachjai már nem korlátozódtak Moszkvára és Szentpétervárra, hanem behatoltak az orosz tartományokba is. 1802-ben Karamzin elkezdte kiadni a Vestnik Evropyt, egy nemcsak irodalmi, hanem társadalompolitikai folyóiratot is, amely prototípust adott a 19. században létező és a 20. század végéig fennmaradt úgynevezett "vastag" orosz folyóiratoknak. .