लियो निकोलाइविच टॉल्स्टॉय सारांश के बारे में संदेश। लियो निकोलाइविच टॉल्स्टॉय: एक लघु जीवनी। शेक्सपियर के कार्यों की साहित्यिक आलोचना

जीवनी

मूल

शिक्षा

सैन्य वृत्ति

यात्रा यूरोप

शैक्षणिक गतिविधि

परिवार और संतान

रचनात्मकता के सुनहरे दिन

"लड़ाई और शांति"

"अन्ना कैरेनिना"

अन्य काम

धार्मिक खोज

धर्म से बहिष्कृत करना

दर्शन

ग्रन्थसूची

टॉल्स्टॉय के अनुवादक

विश्व मान्यता। स्मृति

उनके कार्यों के स्क्रीन संस्करण

दस्तावेज़ी

लियो टॉल्स्टॉय पर बनी फ़िल्में

चित्रों की गैलरी

टॉल्स्टॉय के अनुवादक

ग्राफ़ लेव निकोलायेविच टॉल्स्टॉय(28 अगस्त (9 सितंबर), 1828 - 7 नवंबर (20), 1910) - सबसे व्यापक रूप से ज्ञात रूसी लेखकों और विचारकों में से एक। सेवस्तोपोल की रक्षा के सदस्य। प्रबुद्ध, प्रचारक, धार्मिक विचारक, जिनकी आधिकारिक राय ने एक नई धार्मिक और नैतिक प्रवृत्ति - टॉल्स्टॉयवाद के उद्भव को उकसाया।

अहिंसक प्रतिरोध के विचारों को लियो टॉल्स्टॉय ने अपने काम "द किंगडम ऑफ गॉड इज इनदर यू" में व्यक्त किया, जिसने महात्मा गांधी और मार्टिन लूथर किंग जूनियर को प्रभावित किया।

जीवनी

मूल

वह एक कुलीन परिवार से आया था, जिसे पौराणिक स्रोतों के अनुसार, 1353 से जाना जाता है। उनके पैतृक पूर्वज, काउंट प्योत्र एंड्रीविच टॉल्स्टॉय, त्सरेविच एलेक्सी पेट्रोविच की जांच में उनकी भूमिका के लिए जाने जाते हैं, जिसके लिए उन्हें गुप्त चांसलर का प्रमुख नियुक्त किया गया था। पीटर एंड्रीविच के परपोते इल्या एंड्रीविच की विशेषताएं युद्ध और शांति में सबसे अच्छे स्वभाव वाले, अव्यवहारिक पुराने काउंट रोस्तोव को दी गई हैं। इल्या एंड्रीविच के पुत्र, निकोलाई इलिच टॉल्स्टॉय (1794-1837), लेव निकोलाइविच के पिता थे। कुछ चरित्र लक्षणों और जीवनी तथ्यों में, वह "बचपन" और "लड़कपन" में निकोलेंका के पिता के समान थे और आंशिक रूप से "युद्ध और शांति" में निकोलाई रोस्तोव के समान थे। हालाँकि, वास्तविक जीवन में, निकोलाई इलिच निकोलाई रोस्तोव से न केवल उनकी अच्छी शिक्षा में, बल्कि उनके विश्वासों में भी भिन्न थे, जिसने उन्हें निकोलाई के अधीन सेवा करने की अनुमति नहीं दी। रूसी सेना के विदेशी अभियान में एक भागीदार, जिसमें लीपज़िग के पास "लोगों की लड़ाई" में भाग लेना और फ्रांसीसी द्वारा कब्जा कर लिया जाना शामिल है, शांति के समापन के बाद, वह पावलोग्राद हुसार रेजिमेंट के लेफ्टिनेंट कर्नल के पद से सेवानिवृत्त हुए। उनके इस्तीफे के तुरंत बाद, उन्हें आधिकारिक सेवा में जाने के लिए मजबूर होना पड़ा ताकि उनके पिता, कज़ान गवर्नर के कर्ज के कारण देनदार की जेल में समाप्त न हो, जो आधिकारिक दुर्व्यवहार के लिए जांच के दौरान मारे गए। कई सालों तक, निकोलाई इलिच को पैसे बचाने पड़े। अपने पिता के नकारात्मक उदाहरण ने निकोलाई इलिच को अपने जीवन आदर्श - पारिवारिक खुशियों के साथ एक निजी स्वतंत्र जीवन को पूरा करने में मदद की। अपने कुंठित मामलों को क्रम में रखने के लिए, निकोलाई इलिच, निकोलाई रोस्तोव की तरह, वोल्कॉन्स्की परिवार से एक बदसूरत और अब बहुत छोटी राजकुमारी से शादी नहीं की; शादी खुश थी। उनके चार बेटे थे: निकोलाई, सर्गेई, दिमित्री और लेव और एक बेटी, मारिया।

टॉल्स्टॉय के नाना, कैथरीन के जनरल, निकोलाई सर्गेइविच वोल्कोन्स्की, "वॉर एंड पीस" में पुराने राजकुमार बोल्कॉन्स्की - कठोर कठोरता के साथ कुछ समानता रखते थे, लेकिन जिस संस्करण को उन्होंने "वॉर एंड पीस" के नायक के प्रोटोटाइप के रूप में सेवा दी थी, उसे खारिज कर दिया गया है टॉल्स्टॉय के काम के कई शोधकर्ताओं द्वारा। लेव निकोलायेविच की माँ, कुछ मामलों में युद्ध और शांति में चित्रित राजकुमारी मरिया के समान, कहानी कहने के लिए एक अद्भुत उपहार थी, जिसके लिए, अपने बेटे के लिए शर्मीलेपन के साथ, उसे बड़ी संख्या में श्रोताओं के साथ खुद को बंद करना पड़ा, जो चारों ओर इकट्ठा हुए थे। उसे एक अँधेरे कमरे में

वोल्कोन्स्की के अलावा, लियो टॉल्स्टॉय कुछ अन्य कुलीन परिवारों से निकटता से संबंधित थे: राजकुमार गोरचकोव, ट्रुबेत्सोय और अन्य।

बचपन

28 अगस्त, 1828 को तुला प्रांत के क्रापिवेन्स्की जिले में अपनी मां - यास्नाया पोलीना की वंशानुगत संपत्ति में जन्मे। चौथा बच्चा था; उनके तीन बड़े भाई: निकोलाई (1823-1860), सर्गेई (1826-1904) और दिमित्री (1827-1856)। 1830 में बहन मारिया (1830-1912) का जन्म हुआ। जब वे अभी 2 वर्ष के नहीं थे तब उनकी माता का देहांत हो गया था।

एक दूर के रिश्तेदार, टी। ए। एर्गोल्स्काया ने अनाथ बच्चों की परवरिश की। 1837 में, परिवार मास्को चला गया, प्लायुशिखा पर बस गया, क्योंकि सबसे बड़े बेटे को विश्वविद्यालय में प्रवेश करने के लिए तैयार होना था, लेकिन जल्द ही उसके पिता की अचानक मृत्यु हो गई, उसके मामलों (परिवार की संपत्ति से संबंधित कुछ मुकदमे सहित) को एक अधूरी स्थिति में छोड़कर, और तीन छोटे बच्चे फिर से यास्नाया पोलीना में येर्गोल्स्काया और उसकी चाची, काउंटेस ए.एम. ओस्टेन-साकेन की देखरेख में बस गए, जिन्हें बच्चों का संरक्षक नियुक्त किया गया था। यहां लेव निकोलाइविच 1840 तक रहे, जब काउंटेस ओस्टेन-साकेन की मृत्यु हो गई और बच्चे कज़ान चले गए, एक नए अभिभावक के पास - पिता की बहन पी। आई। युशकोवा।

युशकोव्स का घर, शैली में कुछ हद तक प्रांतीय, लेकिन आमतौर पर धर्मनिरपेक्ष, कज़ान में सबसे हंसमुख में से एक था; परिवार के सभी सदस्य बाहरी प्रतिभा को अत्यधिक महत्व देते थे। "मेरी अच्छी चाची- टॉल्स्टॉय कहते हैं, - सबसे शुद्ध व्यक्ति, हमेशा कहा कि वह मेरे लिए और कुछ नहीं चाहेगी कि मेरा एक विवाहित महिला के साथ संबंध है: रिएन ने फॉर्मे उन ज्यून होमे कम उन लिआसन एवेक उने फेमे कम इल फौट " (« इकबालिया बयान»).

वह समाज में चमकना चाहता था, एक युवक की प्रतिष्ठा अर्जित करना चाहता था; लेकिन उसके पास इसके लिए कोई बाहरी डेटा नहीं था: वह बदसूरत था, जैसा कि उसे लग रहा था, अजीब, और, इसके अलावा, वह प्राकृतिक शर्म से बाधित था। सब कुछ जो . में कहा गया है किशोरावस्था" तथा " युवाटॉल्स्टॉय द्वारा अपने स्वयं के तपस्वी प्रयासों के इतिहास से लिए गए आत्म-सुधार के लिए इरटेनयेव और नेखिलुदोव की आकांक्षाओं के बारे में। सबसे विविध, जैसा कि टॉल्स्टॉय ने स्वयं उन्हें परिभाषित किया है, हमारे अस्तित्व के मुख्य मुद्दों के बारे में "सोच" - खुशी, मृत्यु, भगवान, प्रेम, अनंत काल - ने उन्हें जीवन के उस युग में पीड़ा दी, जब उनके साथियों और भाइयों ने खुद को पूरी तरह से समर्पित कर दिया। अमीर और कुलीन लोगों का हंसमुख, आसान और लापरवाह शगल। यह सब इस तथ्य की ओर ले गया कि टॉल्स्टॉय ने "निरंतर नैतिक विश्लेषण की आदत" विकसित की, जैसा कि उन्हें लगता था, "भावना की ताजगी और मन की स्पष्टता को नष्ट करना" (" युवा»).

शिक्षा

क्या उनकी शिक्षा सबसे पहले फ्रांसीसी शिक्षक सेंट-थॉमस के मार्गदर्शन में हुई थी? (मिस्टर जेरोम "बॉयहुड"), जिन्होंने अच्छे स्वभाव वाले जर्मन रेसेलमैन की जगह ली, जिसे उन्होंने कार्ल इवानोविच के नाम से "बचपन" में चित्रित किया।

15 साल की उम्र में, 1843 में, अपने भाई दिमित्री का अनुसरण करते हुए, उन्होंने कज़ान विश्वविद्यालय के छात्रों की संख्या में प्रवेश किया, जहाँ लोबचेवस्की गणितीय संकाय में प्रोफेसर थे, और कोवालेवस्की वोस्तोचन में प्रोफेसर थे। 1847 तक, वह ओरिएंटल फैकल्टी में प्रवेश करने की तैयारी कर रहा था, जो उस समय रूस में एकमात्र अरबी-तुर्की साहित्य की श्रेणी में था। प्रवेश परीक्षा में, विशेष रूप से, उन्होंने प्रवेश के लिए अनिवार्य "तुर्की-तातार भाषा" में उत्कृष्ट परिणाम दिखाए।

अपने परिवार और रूसी इतिहास के एक शिक्षक और जर्मन, एक निश्चित इवानोव के बीच संघर्ष के कारण, वर्ष के परिणामों के अनुसार, संबंधित विषयों में उनकी खराब प्रगति थी और उन्हें प्रथम वर्ष के कार्यक्रम को फिर से लेना पड़ा। पाठ्यक्रम की पूर्ण पुनरावृत्ति से बचने के लिए, वह विधि संकाय में चले गए, जहां रूसी इतिहास और जर्मन में ग्रेड के साथ उनकी समस्याएं जारी रहीं। पिछले एक में प्रख्यात नागरिक वैज्ञानिक मेयर ने भाग लिया था; टॉल्स्टॉय एक समय में उनके व्याख्यानों में बहुत रुचि रखते थे और यहां तक ​​​​कि विकास के लिए एक विशेष विषय भी लेते थे - मोंटेस्क्यू के "एस्प्रिट डेस लोइस" और कैथरीन के "ऑर्डर" की तुलना। हालांकि इसका कुछ पता नहीं चला। लियो टॉल्स्टॉय ने कानून के संकाय में दो साल से भी कम समय बिताया: "उनके लिए हमेशा दूसरों द्वारा थोपी गई कोई भी शिक्षा प्राप्त करना मुश्किल था, और जीवन में जो कुछ भी उन्होंने सीखा, वह खुद को, अचानक, जल्दी, कड़ी मेहनत से सीखा," टॉल्स्टया एल.एन. टॉल्स्टॉय की जीवनी के लिए सामग्री" में लिखते हैं।

यह इस समय था, जबकि कज़ान अस्पताल में, उन्होंने एक डायरी रखना शुरू किया, जहां, फ्रैंकलिन की नकल करते हुए, उन्होंने खुद को सुधार के लिए लक्ष्य और नियम निर्धारित किए और इन कार्यों को पूरा करने में सफलताओं और असफलताओं को नोट किया, उनकी कमियों का विश्लेषण किया और उसके कार्यों के लिए विचार और उद्देश्यों की ट्रेन। 1904 में, उन्होंने याद किया: "... पहले साल मैंने ... कुछ नहीं किया। अपने दूसरे वर्ष में, मैंने काम करना शुरू कर दिया। .. प्रोफेसर मेयर थे, जिन्होंने ... मुझे एक काम दिया - मोंटेस्क्यू के "एस्प्रिट डेस लोइस" के साथ कैथरीन के "निर्देश" की तुलना। ... मैं इस काम से मोहित हो गया, मैं गाँव गया, मोंटेस्क्यू को पढ़ना शुरू किया, इस पठन ने मेरे लिए अनंत क्षितिज खोल दिए; मैंने रूसो पढ़ना शुरू किया और विश्वविद्यालय छोड़ दिया, ठीक इसलिए कि मैं पढ़ना चाहता था।

साहित्यिक गतिविधि की शुरुआत

विश्वविद्यालय छोड़ने के बाद, टॉल्स्टॉय 1847 के वसंत में यास्नया पोलीना में बस गए; उनकी गतिविधियों का आंशिक रूप से द मॉर्निंग ऑफ़ द ज़मींदार में वर्णन किया गया है: टॉल्स्टॉय ने किसानों के साथ एक नए तरीके से संबंध स्थापित करने की कोशिश की।

मैंने पत्रकारिता का बहुत कम पालन किया; हालाँकि लोगों के सामने बड़प्पन के अपराध को किसी भी तरह से शांत करने का उनका प्रयास उसी वर्ष वापस आता है जब ग्रिगोरोविच के "एंटोन गोरेमिक" और तुर्गनेव के "नोट्स ऑफ ए हंटर" की शुरुआत हुई, लेकिन यह एक मात्र दुर्घटना है। यदि यहां साहित्यिक प्रभाव थे, तो वे बहुत पुराने मूल के थे: टॉल्स्टॉय रूसो के बहुत शौकीन थे, जो सभ्यता से नफरत करते थे और आदिम सादगी की ओर लौटने के उपदेशक थे।

टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी में खुद को बड़ी संख्या में लक्ष्य और नियम निर्धारित किए हैं; उनमें से केवल एक छोटी संख्या का पालन करने में कामयाब रहे। सफल लोगों में अंग्रेजी, संगीत और न्यायशास्त्र में गंभीर अध्ययन शामिल हैं। इसके अलावा, न तो डायरी और न ही पत्रों ने अध्यापन और दान में टॉल्स्टॉय के अध्ययन की शुरुआत को दर्शाया - 1849 में उन्होंने पहली बार किसान बच्चों के लिए एक स्कूल खोला। मुख्य शिक्षक फोका डेमिडिच, एक सर्फ़ थे, लेकिन एल.एन. खुद अक्सर कक्षाएं संचालित करते थे।

सेंट पीटर्सबर्ग के लिए रवाना होने के बाद, 1848 के वसंत में उन्होंने अधिकारों के उम्मीदवार के लिए एक परीक्षा देना शुरू किया; उन्होंने आपराधिक कानून और आपराधिक कार्यवाही से दो परीक्षाएं उत्तीर्ण कीं, लेकिन उन्होंने तीसरी परीक्षा नहीं दी और गांव चले गए।

बाद में, उन्होंने मास्को की यात्रा की, जहां उन्होंने अक्सर खेल के जुनून के आगे घुटने टेक दिए, जिसने उनके वित्तीय मामलों को बहुत परेशान किया। अपने जीवन की इस अवधि के दौरान, टॉल्स्टॉय को विशेष रूप से संगीत में दिलचस्पी थी (उन्होंने पियानो बहुत अच्छा बजाया और शास्त्रीय संगीतकारों के बहुत शौकीन थे)। अधिकांश लोगों के संबंध में अतिरंजित, "भावुक" संगीत के प्रभाव का वर्णन, क्रेत्ज़र सोनाटा के लेखक ने अपनी आत्मा में ध्वनियों की दुनिया से उत्साहित संवेदनाओं से आकर्षित किया।

टॉल्स्टॉय के पसंदीदा संगीतकार बाख, हैंडेल और चोपिन थे। 1840 के दशक के उत्तरार्ध में, टॉल्स्टॉय ने अपने परिचित के सहयोग से, एक वाल्ट्ज की रचना की, जिसे उन्होंने 1900 के दशक की शुरुआत में संगीतकार तनेयेव के साथ किया, जिन्होंने इस संगीतमय काम (टॉल्स्टॉय द्वारा रचित एकमात्र) का संगीतमय संकेतन किया।

टॉल्स्टॉय के संगीत के प्रति प्रेम का विकास इस तथ्य से भी हुआ कि 1848 में सेंट पीटर्सबर्ग की यात्रा के दौरान, वह एक प्रतिभाशाली, लेकिन भटके हुए जर्मन संगीतकार के साथ एक बहुत ही अनुपयुक्त नृत्य वर्ग के माहौल में मिले, जिसका वर्णन उन्होंने बाद में अल्बर्टा में किया। टॉल्स्टॉय के पास उसे बचाने का विचार था: वह उसे यास्नया पोलीना ले गया और उसके साथ बहुत खेला। हिरन को पालने, खेलने और शिकार करने में भी बहुत समय व्यतीत होता था।

1850-1851 की सर्दियों में "बचपन" लिखना शुरू किया। मार्च 1851 में उन्होंने द हिस्ट्री ऑफ टुमॉरो लिखा।

इसलिए विश्वविद्यालय छोड़ने के 4 साल बीत गए, जब टॉल्स्टॉय के भाई, निकोलाई, जो काकेशस में सेवा करते थे, यास्नाया पोलीना आए और उन्हें वहां बुलाना शुरू किया। टॉल्स्टॉय ने अपने भाई के आह्वान को लंबे समय तक नहीं दिया, जब तक कि मॉस्को में एक बड़े नुकसान ने निर्णय में मदद नहीं की। भुगतान करने के लिए, उनके खर्चों को कम से कम करना आवश्यक था - और 1851 के वसंत में टॉल्स्टॉय ने बिना किसी विशिष्ट लक्ष्य के पहले, काकेशस के लिए जल्दी से मास्को छोड़ दिया। जल्द ही उन्होंने सैन्य सेवा में प्रवेश करने का फैसला किया, लेकिन आवश्यक कागजात की कमी के रूप में बाधाएं थीं, जिन्हें प्राप्त करना मुश्किल था, और टॉल्स्टॉय एक साधारण झोपड़ी में प्यतिगोर्स्क में पूर्ण एकांत में लगभग 5 महीने तक रहे। उन्होंने अपने समय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा कोसैक एपिशका की कंपनी में बिताया, जो कहानी "द कॉसैक्स" के नायकों में से एक का प्रोटोटाइप है, जो वहां इरोशका नाम से प्रदर्शित होता है।

1851 की शरद ऋतु में, तिफ़्लिस में एक परीक्षा उत्तीर्ण करने के बाद, टॉल्स्टॉय ने 20वीं तोपखाने ब्रिगेड की चौथी बैटरी में प्रवेश किया, जो कि किज़्लियार के पास, टेरेक के तट पर, स्टारोग्लाडोवो के कोसैक गाँव में एक कैडेट के रूप में तैनात थी। विस्तार में थोड़े से बदलाव के साथ, उसे द कोसैक्स में उसकी सभी अर्ध-जंगली मौलिकता में दर्शाया गया है। वही "कोसैक्स" हमें टॉल्स्टॉय के आंतरिक जीवन की एक तस्वीर देगा, जो राजधानी के भँवर से भाग गया था। टॉल्स्टॉय-ओलेनिन ने जिन मनोदशाओं का अनुभव किया, वे दोहरी प्रकृति के थे: यहाँ सभ्यता की धूल और कालिख को हिलाकर रखने और प्रकृति की ताज़ा, स्पष्ट छाती में, शहरी और विशेष रूप से उच्च के खाली सम्मेलनों के बाहर रहने की गहरी आवश्यकता है। समाज जीवन, यहाँ अभिमान के घावों को भरने की इच्छा है, जीवन के इस "खाली" तरीके में सफलता की खोज से निकाले गए, सच्ची नैतिकता की सख्त आवश्यकताओं के खिलाफ कुकर्मों की भारी चेतना भी है।

एक दूरदराज के गांव में, टॉल्स्टॉय ने लिखना शुरू किया और 1852 में भविष्य की त्रयी का पहला भाग, बचपन, सोवरमेनिक के संपादकों को भेजा।

करियर की अपेक्षाकृत देर से शुरुआत टॉल्स्टॉय की बहुत विशेषता है: वह कभी भी एक पेशेवर लेखक नहीं थे, व्यावसायिकता को एक पेशे के अर्थ में नहीं समझते थे जो आजीविका प्रदान करता है, लेकिन साहित्यिक हितों की प्रबलता के कम संकीर्ण अर्थ में। टॉल्स्टॉय के लिए विशुद्ध रूप से साहित्यिक हित हमेशा पृष्ठभूमि में थे: उन्होंने लिखा जब वे लिखना चाहते थे और बोलने की आवश्यकता काफी परिपक्व थी, लेकिन सामान्य समय में वे एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति, एक अधिकारी, एक जमींदार, एक शिक्षक, एक विश्व मध्यस्थ हैं। , एक उपदेशक, जीवन के शिक्षक, आदि। उन्होंने कभी भी साहित्यिक दलों के हितों को दिल से नहीं लिया, वे साहित्य के बारे में बात करने को तैयार नहीं थे, विश्वास, नैतिकता और सामाजिक संबंधों के मुद्दों के बारे में बात करना पसंद करते थे। तुर्गनेव के शब्दों में, "साहित्य की बदबू" में उनका एक भी काम नहीं है, यानी यह एक किताबी मनोदशा से बाहर नहीं आया है, साहित्यिक अलगाव से बाहर है।

सैन्य वृत्ति

बचपन की पांडुलिपि प्राप्त करने के बाद, सोवरमेनिक नेक्रासोव के संपादक ने तुरंत इसके साहित्यिक मूल्य को पहचान लिया और लेखक को एक दयालु पत्र लिखा, जिसका उन पर बहुत उत्साहजनक प्रभाव पड़ा। वह त्रयी की निरंतरता लेता है, और "जमींदार की सुबह", "छापे", "कोसैक्स" की योजनाएँ उसके सिर में तैर रही हैं। 1852 में सोवरमेनिक में प्रकाशित, बचपन, मामूली आद्याक्षर एल.एन.टी. के साथ हस्ताक्षरित, एक असाधारण सफलता थी; लेखक ने तुरंत तुर्गनेव, गोंचारोव, ग्रिगोरोविच, ओस्त्रोव्स्की के साथ युवा साहित्यिक विद्यालय के प्रकाशकों के बीच रैंक करना शुरू कर दिया, जिन्होंने उस समय पहले से ही साहित्यिक प्रसिद्धि का आनंद लिया था। आलोचना - अपोलोन ग्रिगोरिएव, एनेनकोव, ड्रुज़िनिन, चेर्नशेव्स्की - ने मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की गहराई, लेखक के इरादों की गंभीरता और यथार्थवाद की उज्ज्वल उत्तलता की सराहना की, वास्तविक जीवन के स्पष्ट रूप से समझे गए विवरणों की सभी सत्यता के साथ, किसी भी तरह के विदेशी अश्लीलता

टॉल्स्टॉय दो साल तक काकेशस में रहे, हाइलैंडर्स के साथ कई झड़पों में भाग लिया और काकेशस में एक सैन्य जीवन के सभी खतरों से अवगत कराया। उनके पास सेंट जॉर्ज क्रॉस के अधिकार और दावे थे, लेकिन उन्होंने इसे प्राप्त नहीं किया, जो जाहिर तौर पर परेशान था। जब 1853 के अंत में क्रीमियन युद्ध छिड़ गया, तो टॉल्स्टॉय को डेन्यूब सेना में स्थानांतरित कर दिया गया, ओल्टेनित्सा की लड़ाई और सिलिस्ट्रिया की घेराबंदी में भाग लिया, और नवंबर 1854 से अगस्त 1855 के अंत तक सेवस्तोपोल में था।

टॉल्स्टॉय लंबे समय तक भयानक 4 वें गढ़ पर रहे, चेर्नया की लड़ाई में बैटरी की कमान संभाली, मालाखोव कुरगन पर हमले के दौरान नारकीय बमबारी के दौरान थे। घेराबंदी की सभी भयावहताओं के बावजूद, टॉल्स्टॉय ने उस समय कोकेशियान जीवन "कटिंग डाउन द फॉरेस्ट" और तीन "सेवस्तोपोल कहानियों" में से पहला "दिसंबर 1854 में सेवस्तोपोल" से एक युद्धक कहानी लिखी। उसने यह आखिरी कहानी सोवरमेनिक को भेजी। तुरंत छपी, कहानी को पूरे रूस ने उत्सुकता से पढ़ा और सेवस्तोपोल के रक्षकों की भयावहता की तस्वीर के साथ एक आश्चर्यजनक छाप छोड़ी। कहानी सम्राट निकोलस द्वारा देखी गई थी; उन्होंने प्रतिभाशाली अधिकारी की देखभाल करने का आदेश दिया, जो, हालांकि, टॉल्स्टॉय के लिए असंभव था, जो उस "स्टाफ" की श्रेणी में नहीं जाना चाहता था जिससे वह नफरत करता था।

सेवस्तोपोल की रक्षा के लिए, टॉल्स्टॉय को "साहस के लिए" शिलालेख और "सेवस्तोपोल 1854-1855 की रक्षा के लिए" और "1853-1856 के युद्ध की स्मृति में" पदक के साथ ऑर्डर ऑफ सेंट ऐनी से सम्मानित किया गया था। प्रसिद्धि की चमक से घिरे और एक बहुत बहादुर अधिकारी की प्रतिष्ठा का उपयोग करते हुए, टॉल्स्टॉय के पास करियर का हर मौका था, लेकिन उन्होंने इसे अपने लिए "खराब" किया। अपने जीवन में लगभग एकमात्र समय ("महाकाव्यों के विभिन्न संस्करणों को एक में मिलाकर" बच्चों के लिए अपने शैक्षणिक लेखन में) उन्होंने कविता में शामिल किया: उन्होंने एक दुर्भाग्यपूर्ण कार्य के बारे में सैनिकों के रूप में एक व्यंग्य गीत लिखा 4 (अगस्त 16, 1855, जब जनरल रीड ने कमांडर-इन-चीफ के आदेश को गलत समझा, फेड्युखिन हाइट्स पर अनजाने में हमला किया, गीत (जैसे चौथे दिन, पहाड़ों को हमसे दूर ले जाना आसान नहीं था), जो कई महत्वपूर्ण जनरलों को नाराज किया, एक बड़ी सफलता थी और निश्चित रूप से, लेखक को नुकसान पहुंचाया। 27 अगस्त (8 सितंबर) को हमले के तुरंत बाद टॉल्स्टॉय को कूरियर द्वारा पीटर्सबर्ग भेजा गया, जहां उन्होंने मई 1855 में सेवस्तोपोल को समाप्त किया और सेवस्तोपोल में लिखा अगस्त 1855.

"सेवस्तोपोल कहानियों" ने अंततः एक नई साहित्यिक पीढ़ी के प्रतिनिधि के रूप में अपनी प्रतिष्ठा को मजबूत किया।

यात्रा यूरोप

सेंट पीटर्सबर्ग में, उच्च-समाज के सैलून और साहित्यिक हलकों में उनका गर्मजोशी से स्वागत किया गया; वह तुर्गनेव के साथ विशेष रूप से घनिष्ठ मित्र बन गए, जिनके साथ वह एक समय में एक ही अपार्टमेंट में रहते थे। उत्तरार्द्ध ने उसे सोवरमेनिक सर्कल और अन्य साहित्यिक प्रकाशकों से परिचित कराया: वह नेक्रासोव, गोंचारोव, पानाव, ग्रिगोरोविच, ड्रुज़िनिन, सोलोगब के साथ मैत्रीपूर्ण शर्तों पर बन गया।

"सेवस्तोपोल की कठिनाइयों के बाद, राजधानी में जीवन में एक अमीर, हंसमुख, प्रभावशाली और मिलनसार युवक के लिए दोहरा आकर्षण था। टॉल्स्टॉय ने पूरे दिन और यहां तक ​​​​कि रातें शराब पीने की पार्टियों और कार्डों में बिताईं, जिप्सियों के साथ हिंडोला ”(लेवेनफेल्ड)।

इस समय, "स्नोस्टॉर्म", "टू हुसर्स" लिखा गया था, "अगस्त में सेवस्तोपोल" और "यूथ" पूरे हुए, भविष्य के "कोसैक्स" का लेखन जारी रहा।

टॉल्स्टॉय की आत्मा में एक कड़वा स्वाद छोड़ने के लिए एक हंसमुख जीवन धीमा नहीं था, खासकर जब से उनके पास लेखकों के एक समूह के साथ एक मजबूत कलह होने लगी थी। नतीजतन, "लोग उससे बीमार हो गए और वह खुद से बीमार हो गया" - और 1857 की शुरुआत में टॉल्स्टॉय ने बिना किसी अफसोस के पीटर्सबर्ग छोड़ दिया और विदेश चले गए।

अपनी पहली विदेश यात्रा पर, उन्होंने पेरिस का दौरा किया, जहां वे नेपोलियन I ("खलनायक का देवता, भयानक") के पंथ से भयभीत थे, उसी समय वह गेंदों, संग्रहालयों में जाते हैं, वे "सामाजिक स्वतंत्रता की भावना" की प्रशंसा करते हैं। . हालाँकि, गिलोटिनिंग की उपस्थिति ने ऐसा दर्दनाक प्रभाव डाला कि टॉल्स्टॉय ने पेरिस छोड़ दिया और रूसो - जिनेवा झील से जुड़े स्थानों पर चले गए। इस समय, अल्बर्ट कहानी और कहानी ल्यूसर्न लिखते हैं।

पहली और दूसरी यात्राओं के बीच के अंतराल में, उन्होंने द कोसैक्स पर काम करना जारी रखा, थ्री डेथ्स एंड फैमिली हैप्पीनेस लिखा। यह इस समय था कि टॉल्स्टॉय की भालू के शिकार पर लगभग मृत्यु हो गई (22 दिसंबर, 1858)। उनका एक किसान महिला अक्षिन्या के साथ अफेयर है, साथ ही उन्हें शादी की जरूरत है।

अपनी अगली यात्रा में, वह मुख्य रूप से सार्वजनिक शिक्षा और संस्थानों में रुचि रखते थे, जिसका उद्देश्य कामकाजी आबादी के शैक्षिक स्तर को ऊपर उठाना था। उन्होंने सैद्धांतिक और व्यावहारिक रूप से और विशेषज्ञों के साथ बातचीत के माध्यम से जर्मनी और फ्रांस में सार्वजनिक शिक्षा के मुद्दों का बारीकी से अध्ययन किया। जर्मनी के उत्कृष्ट लोगों में, लोक जीवन को समर्पित ब्लैक फॉरेस्ट टेल्स के लेखक और लोक कैलेंडर के प्रकाशक के रूप में, उन्हें ऑरबैक में सबसे अधिक दिलचस्पी थी। टॉल्स्टॉय ने उनसे मुलाकात की और उनके करीब जाने की कोशिश की। ब्रसेल्स में अपने प्रवास के दौरान, टॉल्स्टॉय की मुलाकात प्रुधों और लेलेवेल से हुई। लंदन में उन्होंने हर्ज़ेन का दौरा किया, डिकेंस के एक व्याख्यान में थे।

फ्रांस के दक्षिण में अपनी दूसरी यात्रा के दौरान टॉल्स्टॉय की गंभीर मनोदशा को इस तथ्य से भी सुगम बनाया गया था कि उनके प्यारे भाई निकोलाई की उनकी बाहों में तपेदिक से मृत्यु हो गई थी। टॉल्स्टॉय पर उनके भाई की मृत्यु का बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा।

शैक्षणिक गतिविधि

वह किसानों की मुक्ति के तुरंत बाद रूस लौट आया और मध्यस्थ बन गया। उस समय, उन्होंने लोगों को एक छोटे भाई के रूप में देखा जिसे ऊपर उठाने की आवश्यकता थी; इसके विपरीत, टॉल्स्टॉय ने सोचा कि लोग सांस्कृतिक वर्गों की तुलना में असीम रूप से ऊंचे हैं, और स्वामी को किसानों से आत्मा की ऊंचाइयों को उधार लेना चाहिए। वह अपने यास्नया पोलीना और पूरे क्रापिवेन्स्की जिले में स्कूलों के आयोजन में सक्रिय रूप से लगे हुए थे।

Yasnaya Polyana स्कूल मूल शैक्षणिक प्रयासों की संख्या से संबंधित है: नवीनतम जर्मन शिक्षाशास्त्र के लिए असीम प्रशंसा के युग में, टॉल्स्टॉय ने स्कूल में किसी भी विनियमन और अनुशासन के खिलाफ दृढ़ता से विद्रोह किया; शिक्षण और शिक्षा का एकमात्र तरीका जिसे उन्होंने पहचाना वह यह था कि किसी विधि की आवश्यकता नहीं थी। शिक्षण में सब कुछ व्यक्तिगत होना चाहिए - शिक्षक और छात्र दोनों, और उनका पारस्परिक संबंध। Yasnaya Polyana स्कूल में, बच्चे जहाँ चाहते थे, जहाँ तक वे चाहते थे, और जब तक वे चाहते थे, तब तक बैठे रहे। कोई विशिष्ट पाठ्यक्रम नहीं था। शिक्षक का एकमात्र काम कक्षा को रुचिकर रखना था। कक्षाएं बहुत अच्छी चल रही थीं। उनका नेतृत्व स्वयं टॉल्स्टॉय ने कई स्थायी शिक्षकों और कुछ यादृच्छिक लोगों की मदद से किया, जो निकटतम परिचितों और आगंतुकों से थे।

1862 के बाद से, उन्होंने शैक्षणिक पत्रिका यास्नया पोलीना प्रकाशित करना शुरू किया, जहां फिर से वे खुद मुख्य कर्मचारी थे। सैद्धांतिक लेखों के अलावा, टॉल्स्टॉय ने कई कहानियाँ, दंतकथाएँ और रूपांतर भी लिखे। एक साथ रखें, टॉल्स्टॉय के शैक्षणिक लेखों ने उनके एकत्रित कार्यों का एक पूरा खंड तैयार किया। एक बहुत ही कम प्रसार वाली विशेष पत्रिका में छिपे हुए, वे एक समय में बहुत कम नजर आते थे। शिक्षा के बारे में टॉल्स्टॉय के विचारों के समाजशास्त्रीय आधार पर किसी ने ध्यान नहीं दिया, इस तथ्य पर कि टॉल्स्टॉय ने शिक्षा, विज्ञान, कला और प्रौद्योगिकी की सफलताओं में केवल उच्च वर्गों द्वारा लोगों के शोषण के तरीकों को सुगम और बेहतर बनाया। इतना ही नहीं: यूरोपीय शिक्षा पर टॉल्स्टॉय के हमलों से और "प्रगति" की अवधारणा पर, जो उस समय प्रिय थी, कई लोगों ने गंभीरता से निष्कर्ष निकाला कि टॉल्स्टॉय एक "रूढ़िवादी" थे।

यह जिज्ञासु गलतफहमी लगभग 15 वर्षों तक चली, टॉल्स्टॉय के साथ ऐसे लेखक को एक साथ लाया, उदाहरण के लिए, एन.एन. स्ट्राखोव के रूप में उनके विपरीत। केवल 1875 में, एन.के. मिखाइलोवस्की ने लेख "द राइट हैंड एंड शूइट्स ऑफ काउंट टॉल्स्टॉय" में, विश्लेषण की प्रतिभा के साथ हड़ताली और टॉल्स्टॉय की भविष्य की गतिविधियों की भविष्यवाणी करते हुए, वास्तविक प्रकाश में रूसी लेखकों के सबसे मूल की आध्यात्मिक छवि को रेखांकित किया। टॉल्स्टॉय के शैक्षणिक लेखों पर जो थोड़ा ध्यान दिया गया था, वह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण है कि उस समय उस पर बहुत कम ध्यान दिया गया था।

अपोलोन ग्रिगोरिएव को टॉल्स्टॉय (वर्म्या, 1862) पर अपने लेख को शीर्षक देने का अधिकार था "आधुनिक साहित्य की घटना हमारी आलोचना से चूक गई।" टॉल्स्टॉय और "सेवस्तोपोल टेल्स" के डेबिट और क्रेडिट को बेहद सौहार्दपूर्ण ढंग से मिलते हुए, उन्हें रूसी साहित्य की महान आशा को पहचानते हुए (ड्रूज़िनिन ने उनके संबंध में "शानदार" एपिथेट का भी इस्तेमाल किया), आलोचना तब 10-12 वर्षों तक, उपस्थिति तक "वॉर एंड पीस" का, न केवल उन्हें एक बहुत ही महत्वपूर्ण लेखक के रूप में पहचानना बंद कर देता है, बल्कि किसी तरह उनके प्रति ठंडा हो जाता है।

1850 के दशक के अंत में उन्होंने जो कहानियां और निबंध लिखे, उनमें "ल्यूसर्न" और "थ्री डेथ्स" शामिल हैं।

परिवार और संतान

1850 के दशक के उत्तरार्ध में, उनकी मुलाकात बाल्टिक जर्मनों के मास्को डॉक्टर की बेटी सोफिया एंड्रीवाना बेर्स (1844-1919) से हुई। वह पहले से ही अपने चौथे दशक में था, सोफिया एंड्रीवाना केवल 17 वर्ष की थी। 23 सितंबर, 1862 को, उसने उससे शादी की, और पारिवारिक सुख की परिपूर्णता उसके बहुत गिर गई। अपनी पत्नी के रूप में, उन्होंने न केवल सबसे वफादार और समर्पित दोस्त पाया, बल्कि व्यावहारिक और साहित्यिक सभी मामलों में एक अनिवार्य सहायक भी पाया। टॉल्स्टॉय के लिए, उनके जीवन की सबसे उज्ज्वल अवधि आ रही है - व्यक्तिगत खुशी के साथ एक नशा, सोफिया एंड्रीवाना की व्यावहारिकता के लिए बहुत महत्वपूर्ण धन्यवाद, भौतिक कल्याण, साहित्यिक रचनात्मकता का एक उत्कृष्ट, आसानी से दिया गया तनाव और इसके संबंध में, अभूतपूर्व प्रसिद्धि अखिल रूसी, और फिर दुनिया भर में।

हालाँकि, टॉल्स्टॉय का अपनी पत्नी के साथ संबंध बादल रहित नहीं था। टॉल्स्टॉय ने अपने लिए चुनी गई जीवन शैली के संबंध में, उनके बीच अक्सर झगड़े होते थे।

• सर्गेई (10 जुलाई, 1863 - 23 दिसंबर, 1947)
• तातियाना (4 अक्टूबर, 1864 - 21 सितंबर, 1950)। 1899 से उसकी शादी मिखाइल सर्गेइविच सुखोटिन से हुई है। 1917-1923 में वह यास्नया पोलीना संग्रहालय एस्टेट की क्यूरेटर थीं। 1925 में उन्होंने अपनी बेटी के साथ प्रवास किया। बेटी तात्याना मिखाइलोव्ना सुखोतिना-अल्बर्टिनी 1905-1996
• इल्या (22 मई, 1866 - 11 दिसंबर, 1933)
• सिंह (1869-1945)
• मारिया (1871-1906) को गांव में दफनाया गया। क्रापिवेन्स्की जिले के कोचेटी। 1897 से निकोलाई लियोनिदोविच ओबोलेंस्की (1872-1934) से शादी की
• पीटर (1872-1873)
• निकोलस (1874-1875)
• बारबरा (1875-1875)
• आंद्रेई (1877-1916)
• मिखाइल (1879-1944)
• एलेक्सी (1881-1886)
• एलेक्जेंड्रा (1884-1979)
• इवान (1888-1895)

रचनात्मकता के सुनहरे दिन

अपनी शादी के पहले 10-12 वर्षों के दौरान, वह "युद्ध और शांति" और "अन्ना करेनिना" बनाता है। टॉल्स्टॉय के साहित्यिक जीवन के इस दूसरे युग के मोड़ पर, 1852 में कल्पना की गई और 1861-1862 में पूरी हुई रचनाएँ हैं। "कोसैक्स", उन कार्यों में से पहला जिसमें टॉल्स्टॉय की महान प्रतिभा एक प्रतिभा के आकार तक पहुंच गई। विश्व साहित्य में पहली बार किसी सुसंस्कृत व्यक्ति की टूट-फूट, उसमें प्रबल, स्पष्ट भावों का अभाव और प्रकृति के निकट लोगों की तात्कालिकता का अन्तर इतनी चमक और निश्चय के साथ दिखाया गया।

टॉल्स्टॉय ने दिखाया कि प्रकृति के करीब लोगों की ख़ासियत यह नहीं है कि वे अच्छे हैं या बुरे। मोटे डैशिंग घोड़े चोर लुकाश्का के कामों के अच्छे नायकों को बुलाना असंभव है, एक तरह की असंतुष्ट लड़की मेरींका, एक शराबी इरोशका। लेकिन उन्हें बुरा भी नहीं कहा जा सकता, क्योंकि उन्हें बुराई का होश नहीं है। इरोशका सीधे तौर पर आश्वस्त है कि "कुछ भी गलत नहीं है". टॉल्स्टॉय के कोसैक्स केवल जीवित लोग हैं, जिनमें एक भी आध्यात्मिक आंदोलन प्रतिबिंब द्वारा अस्पष्ट नहीं है। "Cossacks" का मूल्यांकन समय पर नहीं किया गया था। उस समय, सभी को सभ्यता की "प्रगति" और सफलता पर इतना गर्व था कि संस्कृति के प्रतिनिधि ने कुछ अर्ध-जंगली लोगों के प्रत्यक्ष आध्यात्मिक आंदोलनों की शक्ति को कैसे दिया।

"लड़ाई और शांति"

अभूतपूर्व सफलता "युद्ध और शांति" के लिए गिर गई। "1805" नामक उपन्यास का एक अंश 1865 में "रूसी मैसेंजर" में दिखाई दिया; 1868 में, इसके तीन भाग प्रकाशित हुए, इसके बाद जल्द ही अन्य दो प्रकाशित हुए।

पूरी दुनिया के आलोचकों द्वारा नए यूरोपीय साहित्य के महानतम महाकाव्य कार्य के रूप में मान्यता प्राप्त, "वॉर एंड पीस" अपने काल्पनिक कैनवास के आकार के साथ विशुद्ध रूप से तकनीकी दृष्टिकोण से पहले से ही विस्मित है। केवल पेंटिंग में ही वेनिस के डोगे पैलेस में पाओलो वेरोनीज़ द्वारा विशाल चित्रों में कुछ समानांतर पाया जा सकता है, जहाँ सैकड़ों चेहरे भी अद्भुत विशिष्टता और व्यक्तिगत अभिव्यक्ति के साथ लिखे गए हैं। टॉल्स्टॉय के उपन्यास में, समाज के सभी वर्गों का प्रतिनिधित्व किया जाता है, सम्राटों और राजाओं से लेकर अंतिम सैनिक तक, सभी उम्र, सभी स्वभाव और सिकंदर प्रथम के पूरे शासनकाल में।

"अन्ना कैरेनिना"

होने के आनंद के साथ असीम आनंदमय नशा अब 1873-1876 की अन्ना करेनिना में नहीं है। लेविन और किट्टी के लगभग आत्मकथात्मक उपन्यास में अभी भी बहुत संतुष्टिदायक अनुभव है, लेकिन डॉली के पारिवारिक जीवन के चित्रण में पहले से ही इतनी कड़वाहट है, अन्ना करेनिना और व्रोन्स्की के प्यार के दुर्भाग्यपूर्ण अंत में, लेविन के आध्यात्मिक जीवन में इतनी चिंता है कि , सामान्य तौर पर, यह उपन्यास पहले से ही तीसरी अवधि के लिए एक संक्रमण है। टॉल्स्टॉय की साहित्यिक गतिविधि।

जनवरी 1871 में, टॉल्स्टॉय ने ए.ए. फेट को एक पत्र भेजा: "मैं कितना खुश हूँ ... कि मैं फिर कभी" युद्ध "की तरह वर्बोज़ बकवास नहीं लिखूंगा".

6 दिसंबर, 1908 को टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी में लिखा: "लोग मुझे उन छोटी-छोटी बातों के लिए प्यार करते हैं - युद्ध और शांति, आदि, जो उन्हें बहुत महत्वपूर्ण लगती हैं"

1909 की गर्मियों में, यास्नया पोलीना के आगंतुकों में से एक ने युद्ध और शांति और अन्ना करेनिना के निर्माण के लिए अपनी खुशी और कृतज्ञता व्यक्त की। टॉल्स्टॉय ने उत्तर दिया: "यह ऐसा है जैसे कोई एडिसन के पास आया और कहा:" मैं वास्तव में आपका सम्मान करता हूं कि आप मजारका नृत्य करने में अच्छे हैं। मैं अपनी अलग-अलग किताबों (धार्मिक) को अर्थ देता हूं।”.

भौतिक हितों के क्षेत्र में, उन्होंने खुद से कहना शुरू किया: "ठीक है, ठीक है, समारा प्रांत में आपके पास 6,000 एकड़ जमीन होगी - घोड़ों के 300 सिर, और फिर?"; साहित्य के क्षेत्र में: "ठीक है, ठीक है, आप गोगोल, पुश्किन, शेक्सपियर, मोलिरे, दुनिया के सभी लेखकों की तुलना में अधिक गौरवशाली होंगे - तो क्या!". बच्चों की परवरिश के बारे में सोचने लगे, उन्होंने खुद से पूछा: "क्यों?"; विचार "लोग समृद्धि कैसे प्राप्त कर सकते हैं," उन्होंने "अचानक खुद से कहा: इससे मुझे क्या फर्क पड़ता है?"सामान्य तौर पर, वह "महसूस किया कि जिस पर वह खड़ा था उसने रास्ता दिया था, कि वह जिस पर रहता था वह चला गया था". स्वाभाविक परिणाम आत्महत्या का विचार था।

"मैं, एक खुश आदमी, ने मुझसे कॉर्ड छुपाया ताकि मेरे कमरे में अलमारियों के बीच क्रॉसबार पर खुद को लटका न दिया जाए, जहां मैं हर दिन अकेला था, कपड़े पहने, और बंदूक के साथ शिकार पर जाना बंद कर दिया, ताकि ऐसा न हो जीवन से छुटकारा पाने का एक बहुत ही आसान तरीका है। मैं खुद नहीं जानता था कि मुझे क्या चाहिए: मैं जीवन से डरता था, इससे दूर होने की कोशिश करता था और इस बीच, इससे कुछ और की उम्मीद करता था।

अन्य काम

मार्च 1879 में, मास्को शहर में, लियो टॉल्स्टॉय ने वासिली पेट्रोविच शेगोलियोनोक से मुलाकात की और उसी वर्ष, उनके निमंत्रण पर, वे यास्नया पोलीना आए, जहां वे लगभग डेढ़ महीने तक रहे। बांका ने टॉल्स्टॉय को बहुत सारी लोक कथाएँ और महाकाव्य सुनाए, जिनमें से बीस से अधिक टॉल्स्टॉय द्वारा लिखे गए थे, और टॉल्स्टॉय ने, यदि उन्होंने भूखंडों को कागज पर नहीं लिखा, तो उन्हें याद किया (ये रिकॉर्ड वॉल्यूम XLVIII में मुद्रित हैं। टॉल्स्टॉय के कार्यों का वर्षगांठ संस्करण)। टॉल्स्टॉय द्वारा लिखित छह रचनाएँ शेगोलियोनोक की किंवदंतियों और कहानियों पर आधारित हैं (1881 - " लोग कैसे रहते हैं", 1885 -" दो बूढ़े आदमी" तथा " तीन बुजुर्ग", 1905 -" केरोनी वासिलीव" तथा " प्रार्थना", 1907 -" चर्च में बूढ़ा आदमी")। इसके अलावा, काउंट टॉल्स्टॉय ने कई बातें, कहावतें, व्यक्तिगत भाव और शचीगोलियोनोक द्वारा बताए गए शब्दों को लगन से लिखा।

शेक्सपियर के कार्यों की साहित्यिक आलोचना

शेक्सपियर के कुछ सबसे लोकप्रिय कार्यों के विस्तृत विश्लेषण के आधार पर उनके महत्वपूर्ण निबंध "ऑन शेक्सपियर एंड ड्रामा" में, विशेष रूप से: "किंग लियर", "ओथेलो", "फालस्टाफ", "हेमलेट", आदि - टॉल्स्टॉय एक नाटककार की तरह शेक्सपियर की क्षमताओं की तीखी आलोचना की।

धार्मिक खोज

उन सवालों और शंकाओं का जवाब खोजने के लिए, जिन्होंने उन्हें पीड़ा दी, टॉल्स्टॉय ने सबसे पहले धर्मशास्त्र का अध्ययन किया और 1891 में जिनेवा में अपना "डॉगमैटिक थियोलॉजी का अध्ययन" लिखा और प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने "रूढ़िवादी हठधर्मिता धर्मशास्त्र" की आलोचना की। मेट्रोपॉलिटन मैकरियस (बुल्गाकोव) का। उन्होंने पुजारियों और भिक्षुओं के साथ बातचीत की, ऑप्टिना पुस्टिन में बड़ों के पास गए, धार्मिक ग्रंथ पढ़े। मूल में ईसाई शिक्षण के मूल स्रोतों को जानने के लिए, उन्होंने प्राचीन ग्रीक और हिब्रू भाषाओं का अध्ययन किया (बाद के अध्ययन में उन्हें मॉस्को रब्बी श्लोमो माइनर द्वारा मदद मिली)। उसी समय, उन्होंने विद्वता पर नज़र रखी, विचारशील किसान स्यूताव के करीब हो गए, और मोलोकन और स्टडिस्टों के साथ बात की। टॉल्स्टॉय ने दर्शन के अध्ययन में और सटीक विज्ञान के परिणामों से परिचित होने में भी जीवन का अर्थ खोजा। उन्होंने प्रकृति और कृषि जीवन के करीब जीवन जीने का प्रयास करते हुए अधिक से अधिक सरलीकरण के प्रयास किए।

धीरे-धीरे, वह एक समृद्ध जीवन की सनक और आराम को छोड़ देता है, बहुत सारे शारीरिक श्रम करता है, सबसे सरल कपड़े पहनता है, शाकाहारी बन जाता है, अपने परिवार को अपना सारा धन देता है, साहित्यिक संपत्ति के अधिकार का त्याग करता है। इस शुद्ध शुद्ध आवेग और नैतिक सुधार के प्रयास के आधार पर, टॉल्स्टॉय की साहित्यिक गतिविधि की तीसरी अवधि बनाई गई है, जिसकी विशिष्ट विशेषता राज्य, सामाजिक और धार्मिक जीवन के सभी स्थापित रूपों का खंडन है। टॉल्स्टॉय के विचारों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रूस में खुले तौर पर व्यक्त नहीं किया जा सका और पूरी तरह से केवल उनके धार्मिक और सामाजिक ग्रंथों के विदेशी संस्करणों में प्रस्तुत किया गया।

इस अवधि के दौरान लिखे गए टॉल्स्टॉय के काल्पनिक कार्यों के संबंध में भी कोई सर्वसम्मत दृष्टिकोण स्थापित नहीं किया गया था। इसलिए, लघु कथाओं और किंवदंतियों की एक लंबी श्रृंखला में, जिसका उद्देश्य मुख्य रूप से लोकप्रिय पढ़ना("लोग कैसे रहते हैं", आदि), टॉल्स्टॉय, अपने बिना शर्त प्रशंसकों की राय में, कलात्मक शक्ति के शिखर पर पहुंच गए - वह मौलिक कौशल जो केवल लोक कथाओं को दिया जाता है, क्योंकि वे संपूर्ण लोगों की रचनात्मकता को मूर्त रूप देते हैं। इसके विपरीत, उन लोगों की राय में, जो एक कलाकार से एक उपदेशक में बदलने के लिए टॉल्स्टॉय से नाराज हैं, एक विशिष्ट उद्देश्य के लिए लिखी गई ये कलात्मक शिक्षाएँ, घोर प्रवृत्तिपूर्ण हैं। प्रशंसकों के अनुसार, द डेथ ऑफ इवान इलिच का उच्च और भयानक सत्य, जो इस काम को टॉल्स्टॉय की प्रतिभा के मुख्य कार्यों के साथ रखता है, दूसरों के अनुसार, जानबूझकर कठोर है, जानबूझकर समाज के ऊपरी तबके की आत्माहीनता पर जोर देता है एक साधारण "रसोई आदमी" गेरासिम की नैतिक श्रेष्ठता दिखाने के लिए। वैवाहिक संबंधों के विश्लेषण और विवाहित जीवन से संयम की अप्रत्यक्ष मांग के कारण सबसे विपरीत भावनाओं के विस्फोट ने क्रूत्ज़र सोनाटा में हमें उस अद्भुत चमक और जुनून के बारे में भुला दिया जिसके साथ यह कहानी लिखी गई थी। टॉल्स्टॉय के प्रशंसकों के अनुसार, लोक नाटक "द पावर ऑफ डार्कनेस", उनकी कलात्मक शक्ति की एक महान अभिव्यक्ति है: रूसी किसान जीवन के नृवंशविज्ञान प्रजनन के संकीर्ण ढांचे में, टॉल्स्टॉय इतनी सार्वभौमिक विशेषताओं को समाहित करने में कामयाब रहे कि नाटक चारों ओर चला गया दुनिया के सभी चरणों में जबरदस्त सफलता के साथ।

अंतिम प्रमुख कार्य में, उपन्यास "पुनरुत्थान" ने न्यायिक अभ्यास और उच्च समाज जीवन की निंदा की, पादरी और पूजा का व्यंग्य किया।

टॉल्स्टॉय की साहित्यिक और उपदेशात्मक गतिविधि के अंतिम चरण के आलोचकों ने पाया कि उनकी कलात्मक शक्ति निश्चित रूप से सैद्धांतिक हितों की प्रबलता से ग्रस्त है और अब टॉल्स्टॉय को अपने सामाजिक-धार्मिक विचारों को आम तौर पर सुलभ रूप में प्रचारित करने के लिए रचनात्मकता की आवश्यकता है। अपने सौंदर्य ग्रंथ ("ऑन आर्ट") में, टॉल्स्टॉय को कला का दुश्मन घोषित करने के लिए पर्याप्त सामग्री मिल सकती है: इस तथ्य के अलावा कि टॉल्स्टॉय यहां आंशिक रूप से पूरी तरह से इनकार करते हैं, आंशिक रूप से दांते, राफेल, गोएथे, शेक्सपियर के कलात्मक महत्व को कम करते हैं। (हेमलेट के प्रदर्शन में, उन्होंने इस "कला के कार्यों की झूठी समानता" के लिए "विशेष पीड़ा" का अनुभव किया), बीथोवेन और अन्य, वह सीधे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "जितना अधिक हम सुंदरता के लिए आत्मसमर्पण करते हैं, उतना ही हम दूर जाते हैं अच्छा।"

धर्म से बहिष्कृत करना

जन्म और बपतिस्मा से रूढ़िवादी चर्च से संबंधित, टॉल्स्टॉय, अपने समय के शिक्षित समाज के अधिकांश प्रतिनिधियों की तरह, अपनी युवावस्था और युवावस्था में धार्मिक मुद्दों के प्रति उदासीन थे। 1870 के दशक के मध्य में, उन्होंने रूढ़िवादी चर्च के शिक्षण और पूजा में अधिक रुचि दिखाई। 1879 की दूसरी छमाही उनके लिए रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं की दिशा में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गई। 1880 के दशक में, उन्होंने चर्च सिद्धांत, पादरी और आधिकारिक चर्च के प्रति एक स्पष्ट रूप से आलोचनात्मक रवैया अपनाया। टॉल्स्टॉय के कुछ कार्यों के प्रकाशन पर आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष सेंसरशिप द्वारा प्रतिबंध लगा दिया गया था। 1899 में, टॉल्स्टॉय का उपन्यास "पुनरुत्थान" प्रकाशित हुआ, जिसमें लेखक ने समकालीन रूस के विभिन्न सामाजिक स्तरों के जीवन को दिखाया; पादरियों को यंत्रवत् और जल्दबाजी में अनुष्ठान करते हुए चित्रित किया गया था, और कुछ ने पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक के.पी. पोबेदोनोस्तसेव के कैरिकेचर के लिए ठंडे और निंदक टोपोरोव को लिया।

फरवरी 1901 में, धर्मसभा ने अंततः टॉल्स्टॉय की सार्वजनिक रूप से निंदा करने और उन्हें चर्च के बाहर घोषित करने के विचार की ओर झुकाव किया। मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (वाडकोवस्की) ने इसमें सक्रिय भूमिका निभाई। जैसा कि कैमरा-फूरियर पत्रिकाओं में दिखाई देता है, 22 फरवरी को पोबेडोनोस्त्सेव ने विंटर पैलेस में निकोलस II का दौरा किया और उनके साथ लगभग एक घंटे तक बात की। कुछ इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि पोबेडोनोस्तसेव एक तैयार परिभाषा के साथ सीधे धर्मसभा से ज़ार के पास आया था।

24 फरवरी (पुरानी शैली), 1901, धर्मसभा के आधिकारिक अंग में "चर्च राजपत्र, पवित्र शासी सेना के तहत प्रकाशित" प्रकाशित किया गया था "20-22 फरवरी, 1901 नंबर 557 के पवित्र धर्मसभा का निर्धारण, काउंट लियो टॉल्स्टॉय के बारे में रूढ़िवादी ग्रीको-रूसी चर्च के वफादार बच्चों को एक संदेश के साथ":

धर्मसभा को अपनी प्रतिक्रिया में, लियो टॉल्स्टॉय ने चर्च के साथ अपने ब्रेक की पुष्टि की: "तथ्य यह है कि मैंने चर्च को त्याग दिया है, जो खुद को रूढ़िवादी कहता है, बिल्कुल उचित है। परन्तु मैंने उसका इन्कार इसलिए नहीं किया कि मैं ने यहोवा से बलवा किया, परन्तु इसके विपरीत, केवल इसलिए कि मैं अपने प्राण की सारी शक्ति से उसकी सेवा करना चाहता था। हालाँकि, टॉल्स्टॉय ने धर्मसभा के फैसले में उनके खिलाफ लगाए गए आरोपों पर आपत्ति जताई: "सामान्य रूप से धर्मसभा के संकल्प में कई कमियां हैं। यह अवैध या जानबूझकर अस्पष्ट है; यह मनमाना, निराधार, असत्य है और इसके अलावा, इसमें बदनामी और बुरी भावनाओं और कार्यों के लिए उकसाना शामिल है। धर्मसभा के उत्तर के पाठ में, टॉल्स्टॉय इन सिद्धांतों पर विस्तार से बताते हैं, रूढ़िवादी चर्च के हठधर्मिता और मसीह की शिक्षाओं की अपनी समझ के बीच कई महत्वपूर्ण विसंगतियों को पहचानते हैं।

धर्मसभा की परिभाषा ने समाज के एक निश्चित हिस्से में आक्रोश पैदा किया; टॉल्स्टॉय को सहानुभूति और समर्थन व्यक्त करते हुए कई पत्र और तार भेजे गए। साथ ही, इस परिभाषा ने समाज के दूसरे हिस्से से पत्रों की बाढ़ को उकसाया - धमकियों और दुर्व्यवहार के साथ।

फरवरी 2001 के अंत में, काउंट व्लादिमीर टॉल्स्टॉय के परपोते, जो यास्नाया पोलीना में लेखक की संग्रहालय-संपत्ति का प्रबंधन करते हैं, ने मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क एलेक्सी II को एक पत्र भेजा, जिसमें धर्मसभा की परिभाषा को संशोधित करने का अनुरोध किया गया था; टेलीविज़न पर एक अनौपचारिक साक्षात्कार में, पैट्रिआर्क ने कहा: "हम अभी संशोधन नहीं कर सकते, क्योंकि आखिरकार, यदि कोई व्यक्ति अपनी स्थिति बदलता है, तो आप संशोधित कर सकते हैं।" मार्च 2009 में, वी.एल. टॉल्स्टॉय ने धर्मसभा अधिनियम के अर्थ पर अपनी राय व्यक्त की: "मैंने दस्तावेजों का अध्ययन किया, उस समय के समाचार पत्रों को पढ़ा, बहिष्कार के आसपास सार्वजनिक चर्चा की सामग्री से परिचित हुआ। और मुझे लगा कि इस कृत्य ने रूसी समाज में पूर्ण विभाजन का संकेत दिया है। शाही परिवार, और सर्वोच्च अभिजात वर्ग, और स्थानीय बड़प्पन, और बुद्धिजीवी, और रज़्नोचिन्स्क स्तर, और सामान्य लोग भी विभाजित हो गए। दरार पूरे रूसी, रूसी लोगों के शरीर से होकर गुजरी।

1882 की मास्को जनगणना। एल एन टॉल्स्टॉय - जनगणना में भागीदार

मॉस्को में 1882 की जनगणना इस तथ्य के लिए प्रसिद्ध है कि महान लेखक काउंट एल.एन. टॉल्स्टॉय ने इसमें भाग लिया था। लेव निकोलाइविच ने लिखा: "मैंने मास्को में गरीबी का पता लगाने और व्यापार और धन के साथ उसकी मदद करने के लिए जनगणना का उपयोग करने का सुझाव दिया, और यह सुनिश्चित किया कि मॉस्को में कोई गरीब नहीं था।"

टॉल्स्टॉय का मानना ​​​​था कि समाज के लिए जनगणना की रुचि और महत्व यह है कि यह इसे एक दर्पण देता है जिसमें आप इसे चाहते हैं, आप इसे नहीं चाहते हैं, पूरा समाज और हम में से प्रत्येक देखेंगे। उन्होंने अपने लिए सबसे कठिन और कठिन वर्गों में से एक को चुना, प्रोटोचनी लेन, जहां एक कमरे का घर था, मॉस्को स्क्वॉलर के बीच, इस उदास दो मंजिला इमारत को रज़ानोव किला कहा जाता था। जनगणना से कुछ दिन पहले ड्यूमा से एक आदेश प्राप्त करने के बाद, टॉल्स्टॉय ने उस योजना के अनुसार साइट के चारों ओर घूमना शुरू कर दिया जो उन्हें दिया गया था। वास्तव में, निराश्रित, हताश लोगों से भरा गंदा कमरा, जो बहुत नीचे तक डूब गया था, लोगों की भयानक गरीबी को दर्शाते हुए, टॉल्स्टॉय के लिए एक दर्पण के रूप में कार्य किया। एल.एन. टॉल्स्टॉय ने जो कुछ देखा, उसके ताजा प्रभाव के तहत, उन्होंने अपना प्रसिद्ध लेख "मॉस्को में जनगणना पर" लिखा। इस लेख में वे लिखते हैं:

टॉल्स्टॉय द्वारा जनगणना के अच्छे इरादों की घोषणा के बावजूद, जनसंख्या को इस घटना पर संदेह था। इस अवसर पर, टॉल्स्टॉय लिखते हैं: "जब उन्होंने हमें समझाया कि लोग पहले ही अपार्टमेंट के चक्कर के बारे में जान चुके हैं और जा रहे हैं, तो हमने मालिक से फाटकों को बंद करने के लिए कहा, और हम खुद यार्ड में गए लोगों को मनाने के लिए जा रहे थे।" लेव निकोलाइविच ने अमीरों में शहरी गरीबी के लिए सहानुभूति जगाने, धन जुटाने, ऐसे लोगों की भर्ती करने की उम्मीद की, जो इस कारण से योगदान देना चाहते थे, और जनगणना के साथ-साथ गरीबी के सभी घने इलाकों से गुजरना चाहते थे। एक नकल करने वाले के कर्तव्यों को पूरा करने के अलावा, लेखक दुर्भाग्यपूर्ण के साथ संचार में प्रवेश करना चाहता था, उनकी जरूरतों के विवरण का पता लगाना और उन्हें पैसे और काम में मदद करना, मॉस्को से निष्कासन, बच्चों को स्कूलों में रखना, बूढ़े पुरुषों और महिलाओं को घर में रखना चाहता था। आश्रय और भिक्षागृह।

जनगणना के परिणामों के अनुसार, 1882 में मास्को की जनसंख्या 753.5 हजार थी, और केवल 26% मास्को में पैदा हुए थे, और बाकी "नवागंतुक" थे। मास्को आवासीय अपार्टमेंटों में से, 57% ने सड़क का सामना किया, 43% ने यार्ड का सामना किया। 1882 की जनगणना से पता चलता है कि 63% में घर का मुखिया एक विवाहित जोड़ा है, 23% में - पत्नी, और केवल 14% में - पति। जनगणना में 8 या अधिक बच्चों वाले 529 परिवारों को दर्ज किया गया। 39% के पास नौकर हैं और अधिकतर वे महिलाएं हैं।

जीवन के अंतिम वर्ष। मृत्यु और अंतिम संस्कार

अक्टूबर 1910 में, अपने अंतिम वर्षों को अपने विचारों के अनुसार जीने के अपने निर्णय को पूरा करते हुए, उन्होंने चुपके से यास्नाया पोलीना छोड़ दिया। उन्होंने कोज़लोवा ज़ासेक स्टेशन पर अपनी अंतिम यात्रा शुरू की; रास्ते में, वह निमोनिया से बीमार पड़ गया और उसे छोटे स्टेशन एस्टापोवो (अब लेव टॉल्स्टॉय, लिपेत्स्क क्षेत्र) पर रुकने के लिए मजबूर होना पड़ा, जहां 7 नवंबर (20) को उसकी मृत्यु हो गई।

10 नवंबर (23), 1910 को, उन्हें जंगल में एक खड्ड के किनारे यास्नया पोलीना में दफनाया गया था, जहाँ, एक बच्चे के रूप में, वह और उनके भाई एक "हरी छड़ी" की तलाश में थे, जो "रहस्य" रखती थी। कैसे सभी लोगों को खुश करने के लिए।

जनवरी 1913 में, काउंटेस सोफिया टॉल्स्टया द्वारा 22 दिसंबर, 1912 को एक पत्र प्रकाशित किया गया था, जिसमें वह प्रेस में इस खबर की पुष्टि करती है कि एक निश्चित पुजारी द्वारा उसके पति की कब्र पर अंतिम संस्कार किया गया था (वह अफवाहों का खंडन करती है कि वह वास्तविक नहीं था) उसकी उपस्थिति में। विशेष रूप से, काउंटेस ने लिखा: "मैं यह भी घोषणा करता हूं कि लेव निकोलायेविच ने कभी भी अपनी मृत्यु से पहले दफन नहीं होने की इच्छा व्यक्त की, लेकिन पहले उन्होंने 1895 की अपनी डायरी में लिखा था, जैसे कि एक वसीयतनामा:" यदि संभव हो, तो (दफन) बिना पुजारी और अंतिम संस्कार। लेकिन अगर दफनाने वालों के लिए यह अप्रिय है, तो उन्हें हमेशा की तरह दफनाने दें, लेकिन जितना हो सके सस्ते और सरलता से।

एक रूसी पुलिस अधिकारी के शब्दों से आई.के. सुर्स्की द्वारा निर्वासन में वर्णित लियो टॉल्स्टॉय की मृत्यु का एक अनौपचारिक संस्करण भी है। उनके अनुसार, लेखक, अपनी मृत्यु से पहले, चर्च के साथ मेल-मिलाप करना चाहते थे और इसके लिए ऑप्टिना पुस्टिन पहुंचे। यहां उन्होंने धर्मसभा के आदेश का इंतजार किया, लेकिन अस्वस्थ महसूस करते हुए, उनकी बेटी ने उन्हें ले लिया और अस्तापोवो पोस्टल स्टेशन पर उनकी मृत्यु हो गई।

दर्शन

टॉल्स्टॉय की धार्मिक और नैतिक अनिवार्यताएं टॉल्स्टॉय आंदोलन का स्रोत थीं, जिनमें से एक मौलिक थीसिस "बल द्वारा बुराई का प्रतिरोध" की थीसिस है। टॉल्स्टॉय के अनुसार उत्तरार्द्ध, सुसमाचार में कई स्थानों पर दर्ज है और वास्तव में, बौद्ध धर्म की तरह, मसीह की शिक्षाओं का मूल है। टॉल्स्टॉय के अनुसार ईसाई धर्म का सार एक सरल नियम में व्यक्त किया जा सकता है: दयालु बनो और बल से बुराई का विरोध मत करो».

विशेष रूप से, इलिन आई ए ने गैर-प्रतिरोध की स्थिति के खिलाफ बात की, जिसने दार्शनिक वातावरण में विवादों को जन्म दिया, अपने काम "ऑन रेसिस्टेंस टू एविल बाय फोर्स" (1925) में।

टॉल्स्टॉय और टॉल्स्टॉयवाद की आलोचना

• 18 फरवरी, 1887 को सम्राट अलेक्जेंडर III को लिखे अपने निजी पत्र में विक्टरियस के पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक ने टॉल्स्टॉय के नाटक द पावर ऑफ डार्कनेस के बारे में लिखा: "मैंने अभी एल। टॉल्स्टॉय द्वारा एक नया नाटक पढ़ा है और डरावनी से उबर नहीं सकता। और वे मुझे विश्वास दिलाते हैं कि वे इसे इम्पीरियल थिएटर्स में देने की तैयारी कर रहे हैं और पहले से ही भूमिकाएँ सीख रहे हैं।मैं किसी भी साहित्य में ऐसा कुछ नहीं जानता। यह संभावना नहीं है कि ज़ोला खुद इस हद तक किसी न किसी यथार्थवाद तक पहुँचे, जो टॉल्स्टॉय यहाँ बन गए। जिस दिन टॉल्स्टॉय का नाटक इंपीरियल थिएटर में प्रस्तुत किया जाएगा वह दिन होगा निर्णायक गिरावटहमारा सीन, जो पहले ही बहुत नीचे गिर चुका है।

• 1905-1907 की क्रांतिकारी उथल-पुथल के बाद, रूसी सोशल डेमोक्रेटिक लेबर पार्टी के चरम वामपंथी नेता वी। आई। उल्यानोव (लेनिन) ने अपने काम में "लियो टॉल्स्टॉय के रूप में रूसी क्रांति के दर्पण के रूप में" जबरन उत्प्रवास में लिखा था। "(1908):"टॉल्स्टॉय हास्यास्पद, एक भविष्यद्वक्ता की तरह जिसने मानव जाति के उद्धार के लिए नए व्यंजनों की खोज की - और इसलिए विदेशी और रूसी "टॉल्स्टॉयन्स", जो उनके शिक्षण के सबसे कमजोर पक्ष को हठधर्मिता में बदलना चाहते थे, पूरी तरह से दुखी हैं। टॉल्स्टॉय उन विचारों और उन मनोदशाओं के प्रवक्ता के रूप में महान हैं जो रूस में बुर्जुआ क्रांति की शुरुआत के समय लाखों रूसी किसानों के बीच विकसित हुई थीं। टॉल्स्टॉय मौलिक हैं, क्योंकि उनके विचारों की समग्रता, समग्र रूप से, एक किसान बुर्जुआ क्रांति के रूप में, हमारी क्रांति की ख़ासियत को व्यक्त करती है। इस दृष्टिकोण से टॉल्स्टॉय के विचारों में विरोधाभास उन विरोधाभासी परिस्थितियों का वास्तविक दर्पण हैं जिनमें किसान वर्ग की ऐतिहासिक गतिविधि को हमारी क्रांति में रखा गया था। ".
• रूसी धार्मिक दार्शनिक निकोलाई बर्डेव ने 1918 की शुरुआत में लिखा था: "एल। टॉल्स्टॉय को सबसे महान रूसी शून्यवादी, सभी मूल्यों और मंदिरों के विध्वंसक, संस्कृति के विध्वंसक के रूप में पहचाना जाना चाहिए। टॉल्स्टॉय की जीत हुई, उनके अराजकतावाद की जीत हुई, उनके अप्रतिरोध की, उनके राज्य और संस्कृति से इनकार, गरीबी और गैर-अस्तित्व में समानता की उनकी नैतिक मांग और किसान राज्य और शारीरिक श्रम के अधीन। लेकिन टॉल्स्टॉयवाद की यह विजय टॉल्स्टॉय की कल्पना से कम नम्र और सुंदर हृदय वाली निकली। यह संभावना नहीं है कि वह खुद इस तरह की जीत पर खुश होंगे। टॉल्स्टॉयवाद का ईश्वरविहीन शून्यवाद, इसका भयानक जहर जो रूसी आत्मा को नष्ट कर देता है, उजागर हो जाता है। रूस और रूसी संस्कृति को लाल-गर्म लोहे से बचाने के लिए, टॉल्स्टॉय की नैतिकता, निम्न और विनाशकारी, रूसी आत्मा से जला दी जानी चाहिए।

उनका अपना लेख "द स्पिरिट्स ऑफ द रशियन रेवोल्यूशन" (1918): "टॉल्स्टॉय में कुछ भी भविष्यवाणी नहीं है, उन्होंने कुछ भी भविष्यवाणी या भविष्यवाणी नहीं की थी। एक कलाकार के रूप में, वह क्रिस्टलीकृत अतीत की ओर आकर्षित होता है। मानव स्वभाव की गतिशीलता के प्रति उनमें वह संवेदनशीलता नहीं थी, जो दोस्तोवस्की में उच्चतम स्तर पर थी। लेकिन यह टॉल्स्टॉय की कलात्मक अंतर्दृष्टि नहीं है जो रूसी क्रांति में विजय प्राप्त करती है, बल्कि उनका नैतिक मूल्यांकन है। टॉल्स्टॉय के सिद्धांत को साझा करने वाले शब्द के संकीर्ण अर्थ में कुछ टॉल्स्टॉय हैं, और वे एक महत्वहीन घटना का प्रतिनिधित्व करते हैं। लेकिन टॉल्स्टॉयवाद शब्द के व्यापक, गैर-सैद्धांतिक अर्थों में एक रूसी व्यक्ति की बहुत विशेषता है; यह रूसी नैतिक मूल्यांकन को निर्धारित करता है। टॉल्स्टॉय रूसी वामपंथी बुद्धिजीवियों के प्रत्यक्ष शिक्षक नहीं थे; टॉल्स्टॉय की धार्मिक शिक्षा उनके लिए विदेशी थी। लेकिन टॉल्स्टॉय ने रूसी बुद्धिजीवियों के बड़े हिस्से के नैतिक बनावट की ख़ासियत को पकड़ लिया और व्यक्त किया, शायद एक रूसी बुद्धिजीवी भी, शायद सामान्य रूप से एक रूसी व्यक्ति भी। और रूसी क्रांति टॉल्स्टॉयवाद की एक तरह की विजय है। इसने रूसी टॉल्स्टॉय नैतिकता और रूसी अनैतिकता दोनों को छाप दिया। यह रूसी नैतिकता और यह रूसी अनैतिकता परस्पर जुड़े हुए हैं और नैतिक चेतना के एक ही रोग के दो पहलू हैं। टॉल्स्टॉय रूसी बुद्धिजीवियों में ऐतिहासिक रूप से व्यक्तिगत और ऐतिहासिक रूप से अलग हर चीज के लिए घृणा पैदा करने में सक्षम थे। वह रूसी प्रकृति के उस पक्ष के प्रवक्ता थे जो ऐतिहासिक शक्ति और ऐतिहासिक गौरव से घृणा करते थे। यह उन्होंने इतिहास पर नैतिकता और ऐतिहासिक जीवन में व्यक्तिगत जीवन की नैतिक श्रेणियों को स्थानांतरित करने के लिए एक प्रारंभिक और सरल तरीके से सिखाया। इसके द्वारा उन्होंने नैतिक रूप से रूसी लोगों के लिए ऐतिहासिक जीवन जीने, अपने ऐतिहासिक भाग्य और ऐतिहासिक मिशन को पूरा करने के अवसर को कम कर दिया। उन्होंने नैतिक रूप से रूसी लोगों की ऐतिहासिक आत्महत्या को तैयार किया। उन्होंने ऐतिहासिक लोगों के रूप में रूसी लोगों के पंख काट दिए, ऐतिहासिक रचनात्मकता के लिए किसी भी आवेग के स्रोतों को नैतिक रूप से जहर दिया। विश्व युद्ध रूस से हार गया था क्योंकि टॉल्स्टॉय का युद्ध का नैतिक मूल्यांकन उसमें प्रबल था। विश्व संघर्ष के भयानक समय में, टॉल्स्टॉय के नैतिक आकलन से, विश्वासघात और पशु अहंकार के अलावा, रूसी लोग कमजोर हो गए थे। टॉल्स्टॉय की नैतिकता ने रूस को निहत्था कर दिया और उसे दुश्मन के हवाले कर दिया।

• वी. मायाकोवस्की, डी. बर्लियुक, वी. खलेबनिकोव, ए. क्रुचेनिख ने 1912 के भविष्यवादी घोषणापत्र में "टॉल्स्टॉय एल.एन. और अन्य को आधुनिकता के स्टीमर से फेंकने" का आह्वान किया "सार्वजनिक स्वाद के सामने एक थप्पड़"
• टॉल्स्टॉय की आलोचना के खिलाफ जॉर्ज ऑरवेल ने डब्ल्यू शेक्सपियर का बचाव किया

• रूसी धार्मिक विचार और संस्कृति के इतिहास के शोधकर्ता जॉर्जी फ्लोरोव्स्की (1937): “टॉल्स्टॉय के अनुभव में एक निर्णायक विरोधाभास है। वे निश्चय ही उपदेशक या नैतिकतावादी स्वभाव के थे, लेकिन उन्हें कोई धार्मिक अनुभव नहीं था। टॉल्स्टॉय बिल्कुल भी धार्मिक नहीं थे, वे धार्मिक रूप से औसत दर्जे के थे। टॉल्स्टॉय ने अपने "ईसाई" विश्वदृष्टि को सुसमाचार से बिल्कुल भी प्राप्त नहीं किया। वह पहले से ही सुसमाचार की तुलना अपने दृष्टिकोण से करता है, और इसलिए वह इसे इतनी आसानी से काटता और अपनाता है। उनके लिए सुसमाचार कई सदियों पहले "कम पढ़े-लिखे और अंधविश्वासी लोगों" द्वारा संकलित एक पुस्तक है, और इसे इसकी संपूर्णता में स्वीकार नहीं किया जा सकता है। लेकिन टॉल्स्टॉय का मतलब वैज्ञानिक आलोचना नहीं है, बल्कि केवल व्यक्तिगत पसंद या चयन है। टॉल्स्टॉय, कुछ अजीब तरीके से, 18 वीं शताब्दी में मानसिक रूप से देर से लग रहे थे, और इसलिए उन्होंने खुद को इतिहास और आधुनिकता से बाहर पाया। और वह जानबूझकर वर्तमान को किसी दूर के अतीत के लिए छोड़ देता है। इस संबंध में उनका सारा काम किसी न किसी तरह की निरंतर नैतिकतावादी रॉबिन्सनेड है। एनेनकोव को टॉल्स्टॉय का दिमाग भी कहा जाता है सांप्रदायिक. टॉल्स्टॉय की सामाजिक-नैतिक निंदाओं और इनकारों के आक्रामक अधिकतमवाद और उनके सकारात्मक नैतिक शिक्षण की अत्यधिक गरीबी के बीच एक महत्वपूर्ण विसंगति है। सभी नैतिकता उसके पास सामान्य ज्ञान और सांसारिक विवेक के लिए नीचे आती है। "मसीह हमें ठीक-ठीक सिखाते हैं कि कैसे हम अपने दुर्भाग्य से छुटकारा पा सकते हैं और खुशी से जी सकते हैं।" और यही सब सुसमाचार है! यहाँ टॉल्स्टॉय की असंवेदनशीलता भयानक हो जाती है, और "सामान्य ज्ञान" पागलपन में बदल जाता है ... इतिहास की अस्वीकृति, संस्कृति और सरलीकरण का केवल एक तरीका है, यानी प्रश्नों को हटाने और कार्यों की अस्वीकृति के माध्यम से। टॉल्स्टॉय में नैतिकता बदल जाती है ऐतिहासिक शून्यवाद.»

• क्रोनस्टेड के पवित्र धर्मी जॉन ने टॉल्स्टॉय की तीखी आलोचना की (देखें "क्रॉनस्टैड के पिता जॉन का उत्तर पादरी के लिए काउंट एल। एन। टॉल्स्टॉय की अपील के लिए"), और अपनी मरने वाली डायरी (15 अगस्त - 2 अक्टूबर, 1908) में उन्होंने लिखा:

"24 अगस्त। लियो टॉल्स्टॉय, पूरी दुनिया को भ्रमित करने वाले सबसे बुरे नास्तिक को कब तक, हे गिडी, क्या आप बर्दाश्त करते हैं? आप उसे कब तक अपने न्याय के लिए बुलाते हैं? देख, मैं शीघ्र आनेवाला हूँ, और मेरा प्रतिफल किसी को उसके कामोंके अनुसार बदला देगा? (प्रका0वा0 एपोक 22:12) जी.डी., पृथ्वी उसकी निन्दा को सहते हुए थक चुकी है। -»
"6 सितंबर। जहां, लियो टॉल्स्टॉय, एक विधर्मी, जो सभी विधर्मियों को पार कर गया, को जन्म की दावत से पहले धन्य वर्जिन मैरी तक पहुंचने की अनुमति न दें, जिसकी उन्होंने बहुत निंदा की और निन्दा की। उसे पृथ्वी से ले जाओ - यह भ्रूण की लाश, पूरी पृथ्वी को अपने गर्व से बदबू आ रही है। तथास्तु। रात 9 बजे।"

• 2009 में, यहोवा के साक्षियों तगानरोग के स्थानीय धार्मिक संगठन के परिसमापन पर एक अदालती मामले के हिस्से के रूप में, एक फोरेंसिक परीक्षा की गई थी, जिसके निष्कर्ष में लियो टॉल्स्टॉय को उद्धृत किया गया था: "मुझे विश्वास है कि [रूसी की शिक्षा रूढ़िवादी] चर्च सैद्धांतिक रूप से कपटी और हानिकारक झूठ है, लेकिन घोर अंधविश्वास और टोना-टोटका का एक संग्रह है, जो पूरी तरह से ईसाई शिक्षण के पूरे अर्थ को छुपाता है, "जिसे रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रति एक नकारात्मक रवैया बनाने की विशेषता थी, और लियो टॉल्स्टॉय खुद के रूप में "रूसी रूढ़िवादी के विरोधी"।

टॉल्स्टॉय के व्यक्तिगत बयानों का विशेषज्ञ मूल्यांकन

• 2009 में, स्थानीय धार्मिक संगठन तगानरोग, यहोवा के साक्षियों के परिसमापन पर एक अदालती मामले के हिस्से के रूप में, धार्मिक घृणा को उकसाने, अन्य धर्मों के प्रति सम्मान और शत्रुता को कम करने के संकेतों के लिए संगठन के साहित्य की फोरेंसिक जांच की गई थी। विशेषज्ञों ने निष्कर्ष निकाला कि सजग होइए! लियो टॉल्स्टॉय का कथन (स्रोत निर्दिष्ट किए बिना) शामिल है: "मुझे विश्वास था कि [रूसी रूढ़िवादी] चर्च की शिक्षा सैद्धांतिक रूप से एक कपटी और हानिकारक झूठ है, लेकिन व्यवहार में घोर अंधविश्वास और टोना-टोटका का एक संग्रह है, जो पूरी तरह से छुपा हुआ है। ईसाई शिक्षण का पूरा अर्थ", जिसे एक रचनात्मक नकारात्मक दृष्टिकोण और रूसी रूढ़िवादी चर्च के लिए सम्मान को कम करने के रूप में चित्रित किया गया था, और लियो टॉल्स्टॉय खुद को "रूसी रूढ़िवादी के विरोधी" के रूप में देखते थे।

• मार्च 2010 में, येकातेरिनबर्ग के किरोव कोर्ट में, लियो टॉल्स्टॉय पर "रूढ़िवादी चर्च के खिलाफ धार्मिक घृणा को उकसाने" का आरोप लगाया गया था। चरमपंथ के विशेषज्ञ पावेल सुसलोनोव ने गवाही दी: "लियो टॉल्स्टॉय के पत्रक 'फोरवर्ड टू 'सोल्जर्स मेमो' और 'ऑफिसर्स मेमो'" सैनिकों को संबोधित, सार्जेंट मेजर और अधिकारियों में ऑर्थोडॉक्स चर्च के खिलाफ निर्देशित अंतर-धार्मिक घृणा को उकसाने के लिए सीधे कॉल शामिल हैं। .

ग्रन्थसूची

टॉल्स्टॉय के अनुवादक

विश्व मान्यता। स्मृति

संग्रहालय

पूर्व संपत्ति "यास्नाया पोलीना" में उनके जीवन और कार्य को समर्पित एक संग्रहालय है।

उनके जीवन और कार्य के बारे में मुख्य साहित्यिक प्रदर्शनी लियो टॉल्स्टॉय के राज्य संग्रहालय में है, जो लोपुखिन्स-स्टैनित्सकाया (मॉस्को, प्रीचिस्टेन्का 11) के पूर्व घर में है; इसकी शाखाएँ भी: लेव टॉल्स्टॉय स्टेशन (पूर्व एस्टापोवो स्टेशन) पर, एल.एन. टॉल्स्टॉय "खामोव्निकी" (लियो टॉल्स्टॉय स्ट्रीट, 21) का स्मारक संग्रहालय-संपदा, प्यटनित्सकाया पर एक प्रदर्शनी हॉल।

एल एन टॉल्स्टॉय के बारे में विज्ञान, संस्कृति, राजनेताओं के आंकड़े

उनके कार्यों के स्क्रीन संस्करण

• "रविवार"(अंग्रेज़ी) जी उठने, 1909, यूके)। इसी नाम के उपन्यास पर आधारित 12 मिनट की मूक फिल्म (लेखक के जीवनकाल में फिल्माई गई)।
• "अंधेरे की शक्ति"(1909, रूस)। बिना आवाज का चलचित्र।
• "अन्ना कैरेनिना"(1910, जर्मनी)। बिना आवाज का चलचित्र।
• "अन्ना कैरेनिना"(1911, रूस)। बिना आवाज का चलचित्र। दिर. - मौरिस मीटर
• "ज़िंदा लाश"(1911, रूस)। बिना आवाज का चलचित्र।
• "लड़ाई और शांति"(1913, रूस)। बिना आवाज का चलचित्र।
• "अन्ना कैरेनिना"(1914, रूस)। बिना आवाज का चलचित्र। दिर. - वी गार्डिन
• "अन्ना कैरेनिना"(1915, यूएसए)। बिना आवाज का चलचित्र।
• "अंधेरे की शक्ति"(1915, रूस)। बिना आवाज का चलचित्र।
• "लड़ाई और शांति"(1915, रूस)। बिना आवाज का चलचित्र। दिर. - वाई। प्रोटाज़ानोव, वी। गार्डिन
• "नताशा रोस्तोवा"(1915, रूस)। बिना आवाज का चलचित्र। निर्माता - ए खानज़ोनकोव। कास्ट - वी। पोलोन्स्की, आई। मोज़ुखिन
• "ज़िंदा लाश"(1916)। बिना आवाज का चलचित्र।
• "अन्ना कैरेनिना"(1918, हंगरी)। बिना आवाज का चलचित्र।
• "अंधेरे की शक्ति"(1918, रूस)। बिना आवाज का चलचित्र।
• "ज़िंदा लाश"(1918)। बिना आवाज का चलचित्र।
• "फादर सर्जियस"(1918, आरएसएफएसआर)। याकोव प्रोटाज़ानोव द्वारा मूक फिल्म फिल्म, इवान मोजुखिन अभिनीत
• "अन्ना कैरेनिना"(1919, जर्मनी)। बिना आवाज का चलचित्र।
• "पोलिकुष्का"(1919, यूएसएसआर)। बिना आवाज का चलचित्र।
• "प्यार"(1927, यूएसए। "अन्ना करेनिना" उपन्यास पर आधारित)। बिना आवाज का चलचित्र। अन्ना ग्रेटा गार्बो के रूप में
• "ज़िंदा लाश"(1929, यूएसएसआर)। कास्ट - वी। पुडोवकिन
• "अन्ना कैरेनिना"(अन्ना करेनिना, 1935, यूएसए)। ध्वनि फिल्म। अन्ना ग्रेटा गार्बो के रूप में
• « अन्ना कैरेनिना"(अन्ना करेनिना, 1948, यूके)। विवियन लेघ के रूप में अन्ना
• "लड़ाई और शांति"(वॉर एंड पीस, 1956, यूएसए, इटली)। नताशा रोस्तोवा की भूमिका में - ऑड्रे हेपबर्न
• अगी मुराद इल डियावोलो बियांको(1959, इटली, यूगोस्लाविया)। हाजी मूरत के रूप में - स्टीव रीव्स
• "बहुत लोग"(1959, यूएसएसआर, "युद्ध और शांति" के एक टुकड़े पर आधारित)। दिर. जी डानेलिया, कास्ट - वी। सानेव, एल। डुरोव
• "रविवार"(1960, यूएसएसआर)। दिर. - एम। श्वित्ज़र
• "अन्ना कैरेनिना"(अन्ना करेनिना, 1961, यूएसए)। शॉन कॉनरी के रूप में व्रोन्स्की
• "कोसैक्स"(1961, यूएसएसआर)। दिर. - वी. प्रोनिन
• "अन्ना कैरेनिना"(1967, यूएसएसआर)। अन्ना की भूमिका में - तात्याना समोइलोवा
• "लड़ाई और शांति"(1968, यूएसएसआर)। दिर. - एस बॉन्डार्चुक
• "ज़िंदा लाश"(1968, यूएसएसआर)। इंच। भूमिकाएँ - ए। बटलोवी
• "लड़ाई और शांति"(वॉर एंड पीस, 1972, यूके)। टीवी सीरीज। पियरे - एंथोनी हॉपकिंस
• "फादर सर्जियस"(1978, यूएसएसआर)। सर्गेई बॉन्डार्चुक अभिनीत इगोर तलंकिन की फीचर फिल्म
• "कोकेशियान कहानी"(1978, यूएसएसआर, "कोसैक्स" कहानी पर आधारित)। इंच। भूमिकाएँ - वी. कोंकिन
• "पैसे"(1983, फ्रांस-स्विट्जरलैंड, "झूठी कूपन" कहानी पर आधारित)। दिर. — रॉबर्ट ब्रेसन
• "दो हुसार"(1984, यूएसएसआर)। दिर. -व्याचेस्लाव क्रिस्टोफोविच
• "अन्ना कैरेनिना"(अन्ना करेनिना, 1985, यूएसए)। जैकलीन बिसेट के रूप में अन्ना
• "साधारण मौत"(1985, यूएसएसआर, "द डेथ ऑफ इवान इलिच" कहानी पर आधारित)। दिर. - ए. कैदानोव्स्की
• "क्रुट्ज़र सोनाटा"(1987, यूएसएसआर)। कास्ट - ओलेग यांकोवस्की
• "किसलिए?" (ज़ा सह?, 1996, पोलैंड / रूस)। दिर. - जेरज़ी कवलेरोविच
• "अन्ना कैरेनिना"(अन्ना करेनिना, 1997, यूएसए)। अन्ना की भूमिका में - सोफी मार्सेउ, व्रोन्स्की - सीन बीन
• "अन्ना कैरेनिना"(2007, रूस)। अन्ना की भूमिका में - तात्याना द्रुबिचो

अधिक जानकारी के लिए, देखें: अन्ना करेनिना 1910-2007 के फिल्म रूपांतरणों की सूची।

• "लड़ाई और शांति"(2007, जर्मनी, रूस, पोलैंड, फ्रांस, इटली)। टीवी सीरीज। आंद्रेई बोल्कॉन्स्की की भूमिका में - एलेसियो बोनी।

दस्तावेज़ी

• "लेव टॉल्स्टॉय"। दस्तावेज़ी। टीएसएसडीएफ (आरटीएसएसडीएफ)। 1953. 47 मिनट।

लियो टॉल्स्टॉय पर बनी फ़िल्में

• "महान बूढ़े आदमी का प्रस्थान"(1912, रूस)। निर्देशक - याकोव प्रोताज़ानोव
• "लेव टॉल्स्टॉय"(1984, यूएसएसआर, चेकोस्लोवाकिया)। निर्देशक - एस. गेरासिमोव
• "अंतिम स्टेशन"(2008)। एल टॉल्स्टॉय की भूमिका में - क्रिस्टोफर प्लमर, सोफिया टॉल्स्टॉय की भूमिका में - हेलेन मिरेन। लेखक के जीवन के अंतिम दिनों के बारे में एक फिल्म।

चित्रों की गैलरी

टॉल्स्टॉय के अनुवादक

• जापानी में - मासुतारो कोनिशियो
• फ्रेंच में - मिशेल ओकुटुरियर, व्लादिमीर लवोविच बिनस्टॉक
• स्पेनिश में - सेल्मा एंसिरा
• अंग्रेजी में - कॉन्स्टेंस गार्नेट, लियो विनर, आयलमर और लुईस मौड
• नॉर्वेजियन में - मार्टिन ग्राहन, ओलाफ ब्रोच, मार्टा ग्रंड्टो
• बल्गेरियाई में - सावा निचेव, जॉर्जी शोपोव, हिस्टो डोसेव
• कज़ाख में - इब्रे अल्टिनसारिन
• मलय में - विक्टर पोगदादेव
• एस्पेरान्तो में - वैलेन्टिन मेलनिकोव, विक्टर सपोझनिकोव
• अज़रबैजानी में - दादाश-ज़ादे, मम्मद आरिफ महर्रम ओग्ली

लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय एक महान रूसी लेखक हैं, मूल रूप से - एक प्रसिद्ध कुलीन परिवार से एक गिनती। उनका जन्म 28 अगस्त, 1828 को तुला प्रांत में स्थित यास्नाया पोलीना एस्टेट में हुआ था, और 7 अक्टूबर, 1910 को अस्तापोवो स्टेशन पर उनका निधन हो गया।

लेखक का बचपन

लेव निकोलाइविच एक बड़े कुलीन परिवार का प्रतिनिधि था, उसमें चौथा बच्चा था। उनकी मां, राजकुमारी वोल्कोन्सकाया, की मृत्यु जल्दी हो गई। इस समय, टॉल्स्टॉय अभी दो साल के नहीं थे, लेकिन उन्होंने परिवार के विभिन्न सदस्यों की कहानियों से अपने माता-पिता का विचार बनाया। "वॉर एंड पीस" उपन्यास में माँ की छवि को राजकुमारी मरिया निकोलेवना बोल्कोन्सकाया द्वारा दर्शाया गया है।

प्रारंभिक वर्षों में लियो टॉल्स्टॉय की जीवनी एक और मौत से चिह्नित है। उसकी वजह से लड़का अनाथ हो गया था। 1812 के युद्ध में भाग लेने वाले लियो टॉल्स्टॉय के पिता, उनकी माँ की तरह, जल्दी मर गए। यह 1837 में हुआ था। उस समय लड़का केवल नौ वर्ष का था। लियो टॉल्स्टॉय के भाइयों, उन्हें और उनकी बहन को दूर के रिश्तेदार टी। ए। एर्गोल्स्काया की परवरिश में स्थानांतरित कर दिया गया, जिनका भविष्य के लेखक पर बहुत प्रभाव था। लेव निकोलायेविच के लिए बचपन की यादें हमेशा सबसे सुखद रही हैं: पारिवारिक परंपराएं और संपत्ति में जीवन से छापें उनके कार्यों के लिए समृद्ध सामग्री बन गईं, विशेष रूप से, आत्मकथात्मक कहानी "बचपन" में परिलक्षित होती हैं।

कज़ान विश्वविद्यालय में अध्ययन

अपनी युवावस्था में लियो टॉल्स्टॉय की जीवनी को विश्वविद्यालय में अध्ययन के रूप में इस तरह की एक महत्वपूर्ण घटना द्वारा चिह्नित किया गया था। जब भविष्य का लेखक तेरह वर्ष का था, तो उसका परिवार कज़ान में, बच्चों के अभिभावक के घर, लेव निकोलाइविच पी.आई. के एक रिश्तेदार के घर चला गया। युशकोवा. 1844 में, भविष्य के लेखक को कज़ान विश्वविद्यालय के दर्शनशास्त्र संकाय में नामांकित किया गया था, जिसके बाद उन्होंने कानून के संकाय में स्थानांतरित कर दिया, जहाँ उन्होंने लगभग दो वर्षों तक अध्ययन किया: युवक ने अध्ययन में गहरी रुचि नहीं जगाई, इसलिए उन्होंने इसमें शामिल हो गए जुनून के साथ विभिन्न धर्मनिरपेक्ष मनोरंजन। खराब स्वास्थ्य और "घरेलू परिस्थितियों" के कारण, 1847 के वसंत में इस्तीफे का एक पत्र दायर करने के बाद, लेव निकोलायेविच कानूनी विज्ञान के पूर्ण पाठ्यक्रम का अध्ययन करने और बाहरी परीक्षा लेने के साथ-साथ भाषा सीखने के इरादे से यास्नया पोलीना के लिए रवाना हुए। , "व्यावहारिक चिकित्सा", इतिहास, ग्रामीण अर्थव्यवस्था, भौगोलिक सांख्यिकी, चित्रकला, संगीत और एक शोध प्रबंध लिखना।

युवा वर्ष

1847 की शरद ऋतु में, टॉल्स्टॉय विश्वविद्यालय में उम्मीदवार की परीक्षा पास करने के लिए मास्को और फिर सेंट पीटर्सबर्ग के लिए रवाना हुए। इस अवधि के दौरान, उनकी जीवन शैली अक्सर बदल गई: उन्होंने दिन भर विभिन्न विषयों का अध्ययन किया, फिर उन्होंने खुद को संगीत के लिए समर्पित कर दिया, लेकिन एक अधिकारी के रूप में अपना करियर शुरू करना चाहते थे, फिर उन्होंने एक रेजिमेंट में कैडेट बनने का सपना देखा। तपस्या तक पहुंचने वाले धार्मिक मिजाज कार्ड, हिंडोला, जिप्सियों की यात्राओं के साथ बारी-बारी से आए। अपनी युवावस्था में लियो टॉल्स्टॉय की जीवनी स्वयं के साथ संघर्ष और आत्म-विश्लेषण से रंगी हुई है, जो उस डायरी में परिलक्षित होती है जिसे लेखक ने अपने पूरे जीवन में रखा था। उसी अवधि में, साहित्य में रुचि पैदा हुई, पहले कलात्मक रेखाचित्र दिखाई दिए।

युद्ध में भागीदारी

1851 में, एक अधिकारी, लेव निकोलाइविच के बड़े भाई, निकोलाई ने टॉल्स्टॉय को अपने साथ काकेशस जाने के लिए राजी किया। लेव निकोलाइविच लगभग तीन साल तक टेरेक के तट पर, एक कोसैक गाँव में रहे, व्लादिकाव्काज़, तिफ़्लिस, किज़्लियार के लिए रवाना हुए, शत्रुता में भाग लिया (एक स्वयंसेवक के रूप में, और फिर भर्ती किया गया)। Cossacks और कोकेशियान प्रकृति के जीवन की पितृसत्तात्मक सादगी ने लेखक को एक शिक्षित समाज के प्रतिनिधियों के दर्दनाक प्रतिबिंब और महान सर्कल के जीवन के साथ उनके विपरीत के साथ मारा, में लिखी गई कहानी "Cossacks" के लिए व्यापक सामग्री दी। आत्मकथात्मक सामग्री पर 1852 से 1863 तक की अवधि। "रेड" (1853) और "कटिंग डाउन द फॉरेस्ट" (1855) की कहानियों ने भी उनके कोकेशियान छापों को दर्शाया। उन्होंने 1896 से 1904 की अवधि में लिखी गई उनकी कहानी "हाडजी मुराद" में एक छाप छोड़ी, जो 1912 में प्रकाशित हुई।

अपनी मातृभूमि पर लौटते हुए, लेव निकोलाइविच ने अपनी डायरी में लिखा कि उन्हें इस जंगली भूमि से प्यार हो गया, जिसमें "युद्ध और स्वतंत्रता" संयुक्त हैं, ऐसी चीजें जो उनके सार में बहुत विपरीत हैं। काकेशस में टॉल्स्टॉय ने अपनी कहानी "बचपन" बनाना शुरू किया और गुमनाम रूप से इसे "समकालीन" पत्रिका में भेज दिया। यह काम 1852 में अपने पृष्ठों पर आद्याक्षर एल.एन. के तहत छपा और बाद में "बॉयहुड" (1852-1854) और "यूथ" (1855-1857) के साथ, प्रसिद्ध आत्मकथात्मक त्रयी का निर्माण किया। रचनात्मक शुरुआत ने तुरंत टॉल्स्टॉय को वास्तविक पहचान दिलाई।

क्रीमियन अभियान

1854 में, लेखक डेन्यूब सेना में बुखारेस्ट गए, जहां लियो टॉल्स्टॉय का काम और जीवनी प्राप्त हुई आगामी विकाश. हालांकि, जल्द ही उबाऊ कर्मचारियों के जीवन ने उन्हें घिरे सेवस्तोपोल में क्रीमियन सेना में स्थानांतरित करने के लिए मजबूर कर दिया, जहां वह एक बैटरी कमांडर थे, जिन्होंने साहस दिखाया (उन्हें पदक और ऑर्डर ऑफ सेंट अन्ना से सम्मानित किया गया)। इस अवधि के दौरान लेव निकोलाइविच को नई साहित्यिक योजनाओं और छापों द्वारा पकड़ लिया गया था। उन्होंने "सेवस्तोपोल कहानियां" लिखना शुरू किया, जो एक बड़ी सफलता थी। उस समय भी उठे कुछ विचार तोपखाने अधिकारी टॉल्स्टॉय में बाद के वर्षों के उपदेशक का अनुमान लगाना संभव बनाते हैं: उन्होंने एक नए "मसीह के धर्म" का सपना देखा, रहस्य और विश्वास से मुक्त, एक "व्यावहारिक धर्म"।

पीटर्सबर्ग और विदेश

टॉल्स्टॉय लेव निकोलाइविच नवंबर 1855 में सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचे और तुरंत सोवरमेनिक सर्कल के सदस्य बन गए (जिसमें एन। ए। नेक्रासोव, ए। एन। ओस्ट्रोव्स्की, आई। एस। तुर्गनेव, आई। ए। गोंचारोव और अन्य शामिल थे)। उन्होंने उस समय साहित्य कोष के निर्माण में भाग लिया, और साथ ही लेखकों के संघर्षों और विवादों में शामिल हो गए, लेकिन उन्हें इस माहौल में एक अजनबी की तरह महसूस हुआ, जिसे उन्होंने "कन्फेशन" (1879-1882) में व्यक्त किया। ) सेवानिवृत्त होने के बाद, 1856 के पतन में लेखक यास्नया पोलीना के लिए रवाना हुए, और फिर, अगले की शुरुआत में, 1857 में, वह विदेश गए, इटली, फ्रांस, स्विटज़रलैंड का दौरा किया (इस देश की यात्रा से छापों का वर्णन कहानी में किया गया है " ल्यूसर्न"), और जर्मनी का भी दौरा किया। उसी वर्ष, शरद ऋतु में, टॉल्स्टॉय लेव निकोलाइविच पहले मास्को लौट आए, और फिर यास्नाया पोलीना में।

पब्लिक स्कूल खोलना

1859 में टॉल्स्टॉय ने गाँव में किसानों के बच्चों के लिए एक स्कूल खोला, और क्रास्नाया पोलीना क्षेत्र में ऐसे बीस से अधिक शैक्षणिक संस्थानों की स्थापना में भी मदद की। इस क्षेत्र में यूरोपीय अनुभव से परिचित होने और इसे व्यवहार में लागू करने के लिए, लेखक लियो टॉल्स्टॉय फिर से विदेश गए, लंदन (जहां वह ए। आई। हर्ज़ेन से मिले), जर्मनी, स्विट्जरलैंड, फ्रांस, बेल्जियम का दौरा किया। हालाँकि, यूरोपीय स्कूल उसे कुछ हद तक निराश करते हैं, और वह व्यक्ति की स्वतंत्रता के आधार पर अपनी खुद की शैक्षणिक प्रणाली बनाने का फैसला करता है, शिक्षण सामग्री प्रकाशित करता है और शिक्षाशास्त्र पर काम करता है, और उन्हें व्यवहार में लाता है।

"लड़ाई और शांति"

सितंबर 1862 में, लेव निकोलायेविच ने एक डॉक्टर की 18 वर्षीय बेटी सोफिया एंड्रीवाना बेर्स से शादी की, और शादी के तुरंत बाद उन्होंने यास्नाया पोलीना के लिए मास्को छोड़ दिया, जहां उन्होंने खुद को पूरी तरह से घरेलू कामों और पारिवारिक जीवन के लिए समर्पित कर दिया। हालांकि, पहले से ही 1863 में, वह फिर से एक साहित्यिक योजना द्वारा कब्जा कर लिया गया था, इस बार युद्ध के बारे में एक उपन्यास बना रहा था, जिसे रूसी इतिहास को प्रतिबिंबित करना था। लियो टॉल्स्टॉय की दिलचस्पी 19वीं सदी की शुरुआत में नेपोलियन के साथ हमारे देश के संघर्ष की अवधि में थी।

1865 में, "वॉर एंड पीस" काम का पहला भाग रूसी मैसेंजर में प्रकाशित हुआ था। उपन्यास ने तुरंत बहुत सारी प्रतिक्रियाएँ प्राप्त कीं। बाद के हिस्सों ने गर्म बहस को उकसाया, विशेष रूप से, टॉल्स्टॉय द्वारा विकसित इतिहास के भाग्यवादी दर्शन।

"अन्ना कैरेनिना"

यह काम 1873 से 1877 की अवधि में बनाया गया था। यास्नया पोलीना में रहते हुए, किसान बच्चों को पढ़ाना और अपने शैक्षणिक विचारों को प्रकाशित करना जारी रखते हुए, 70 के दशक में लेव निकोलायेविच ने समकालीन उच्च समाज के जीवन के बारे में एक काम पर काम किया, दो कहानियों के विपरीत अपने उपन्यास का निर्माण किया: अन्ना करेनिना का पारिवारिक नाटक और कॉन्स्टेंटिन लेविन का होम आइडियल, मनोवैज्ञानिक ड्राइंग में, और दृढ़ विश्वास में, और लेखक के लिए जीवन के तरीके में दोनों को बंद करें।

टॉल्स्टॉय ने अपने काम के एक बाहरी गैर-विवादास्पद स्वर के लिए प्रयास किया, जिससे 80 के दशक की एक नई शैली, विशेष रूप से लोक कथाओं का मार्ग प्रशस्त हुआ। किसान जीवन की सच्चाई और "शिक्षित वर्ग" के प्रतिनिधियों के अस्तित्व का अर्थ - यह उन प्रश्नों का चक्र है जो लेखक की रुचि रखते हैं। "पारिवारिक विचार" (टॉल्स्टॉय के अनुसार, उपन्यास में मुख्य एक) का उनकी रचना में एक सामाजिक चैनल में अनुवाद किया गया है, और लेविन के आत्म-खुलासे, असंख्य और निर्दयी, आत्महत्या के बारे में उनके विचार लेखक के आध्यात्मिक संकट का एक उदाहरण हैं। 1880 का दशक, जो इस पर काम करते हुए परिपक्व हुआ। उपन्यास।

1880 के दशक

1880 के दशक में, लियो टॉल्स्टॉय के काम में एक परिवर्तन आया। लेखक के मन में उथल-पुथल उनके कार्यों में भी परिलक्षित होती थी, मुख्य रूप से पात्रों के अनुभवों में, उस आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि में जो उनके जीवन को बदल देती है। इस तरह के नायक "द डेथ ऑफ इवान इलिच" (सृजन के वर्ष - 1884-1886), "क्रुत्ज़र सोनाटा" (1887-1889 में लिखी गई एक कहानी), "फादर सर्जियस" (1890-1898) जैसे कार्यों में एक केंद्रीय स्थान पर काबिज हैं। , नाटक "द लिविंग कॉर्प्स" (अधूरा छोड़ दिया, 1900 में शुरू हुआ), साथ ही कहानी "आफ्टर द बॉल" (1903)।

टॉल्स्टॉय का प्रचार

टॉल्स्टॉय की पत्रकारिता उनके आध्यात्मिक नाटक को दर्शाती है: बुद्धिजीवियों की आलस्य और सामाजिक असमानता की तस्वीरों को दर्शाते हुए, लेव निकोलायेविच ने समाज और खुद के लिए विश्वास और जीवन के सवाल खड़े किए, राज्य के संस्थानों की आलोचना की, कला, विज्ञान, विवाह, अदालत के इनकार तक पहुंच गए। , सभ्यता की उपलब्धियां।

नया विश्वदृष्टि "कन्फेशंस" (1884) में प्रस्तुत किया गया है, "तो हम क्या करेंगे?", "भूख पर", "कला क्या है?", "मैं चुप नहीं रह सकता" और अन्य लेखों में प्रस्तुत किया गया है। इन कार्यों में ईसाई धर्म के नैतिक विचारों को मनुष्य के भाईचारे की नींव के रूप में समझा जाता है।

नए विश्वदृष्टि और मसीह की शिक्षाओं के मानवतावादी विचार के ढांचे के भीतर, लेव निकोलायेविच ने, विशेष रूप से, चर्च की हठधर्मिता का विरोध किया और राज्य के साथ इसके संबंध की आलोचना की, जिससे यह तथ्य सामने आया कि उन्हें आधिकारिक तौर पर चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया था। 1901 में चर्च। इससे भारी बवाल हो गया।

उपन्यास "रविवार"

टॉल्स्टॉय ने अपना आखिरी उपन्यास 1889 और 1899 के बीच लिखा था। यह आध्यात्मिक मोड़ के वर्षों के दौरान लेखक को चिंतित करने वाली सभी समस्याओं का प्रतीक है। दिमित्री नेखिलुडोव, मुख्य पात्र, एक ऐसा व्यक्ति है जो आंतरिक रूप से टॉल्स्टॉय के करीब है, जो काम में नैतिक शुद्धि के मार्ग से गुजरता है, अंततः उसे सक्रिय अच्छाई की आवश्यकता को समझने के लिए प्रेरित करता है। उपन्यास मूल्यांकनात्मक विरोधों की एक प्रणाली पर बनाया गया है जो समाज की संरचना (सामाजिक दुनिया का झूठ और प्रकृति की सुंदरता, शिक्षित आबादी की झूठ और किसान दुनिया की सच्चाई) की अनुचितता को प्रकट करता है।

जीवन के अंतिम वर्ष

हाल के वर्षों में लियो टॉल्स्टॉय का जीवन आसान नहीं था। आध्यात्मिक विराम उनके परिवेश और पारिवारिक कलह के साथ विराम में बदल गया। उदाहरण के लिए, निजी संपत्ति के मालिक होने से इनकार करने से लेखक के परिवार के सदस्यों, विशेषकर उसकी पत्नी में असंतोष पैदा हो गया। लेव निकोलाइविच द्वारा अनुभव किया गया व्यक्तिगत नाटक उनकी डायरी प्रविष्टियों में परिलक्षित होता था।

1910 की शरद ऋतु में, रात में, गुप्त रूप से सभी से, 82 वर्षीय लियो टॉल्स्टॉय, जिनके जीवन की तारीखें इस लेख में प्रस्तुत की गई थीं, केवल उनके उपस्थित चिकित्सक डी.पी. माकोवित्स्की के साथ, संपत्ति छोड़ दी। यात्रा उसके लिए असहनीय हो गई: रास्ते में, लेखक बीमार पड़ गया और उसे अस्तापोवो रेलवे स्टेशन पर उतरने के लिए मजबूर होना पड़ा। उस घर में जो उसके मालिक का था, लेव निकोलाइविच ने अपने जीवन का अंतिम सप्ताह बिताया। उस वक्त उनके स्वास्थ्य की खबरों को पूरे देश ने फॉलो किया था। टॉल्स्टॉय को यास्नया पोलीना में दफनाया गया था, उनकी मृत्यु के कारण लोगों में भारी आक्रोश था।

इस महान रूसी लेखक को अलविदा कहने के लिए कई समकालीन लोग पहुंचे।

टॉल्स्टॉय लेव निकोलाइविच (28 अगस्त, 1828, यास्नया पोलीना की संपत्ति, तुला प्रांत - 7 नवंबर, 1910, रियाज़ान-यूराल रेलवे का एस्टापोवो स्टेशन (अब लेव टॉल्स्टॉय स्टेशन) - गिनती, रूसी लेखक।

एक कुलीन काउंटी परिवार में जन्मे। गृह शिक्षा और पालन-पोषण प्राप्त किया। 1844 में उन्होंने कज़ान विश्वविद्यालय में प्राच्य भाषा संकाय में प्रवेश किया, फिर विधि संकाय में अध्ययन किया। 1847 में, पाठ्यक्रम पूरा किए बिना, उन्होंने विश्वविद्यालय छोड़ दिया और यास्नया पोलीना में पहुंचे, जो उन्हें अपने पिता की विरासत के विभाजन के तहत संपत्ति के रूप में प्राप्त हुई थी। 1851 में, अपने अस्तित्व की लक्ष्यहीनता को महसूस करते हुए और खुद को बहुत तुच्छ समझते हुए, वह सेना में शामिल होने के लिए काकेशस गए। वहां उन्होंने अपने पहले उपन्यास "बचपन। किशोरावस्था। युवा" पर काम करना शुरू किया। एक साल बाद, जब उपन्यास प्रकाशित हुआ, तो टॉल्स्टॉय एक साहित्यिक हस्ती बन गए। 1862 में, 34 वर्ष की आयु में, टॉल्स्टॉय ने एक कुलीन परिवार की अठारह वर्षीय लड़की सोफिया बेर्स से शादी की। अपनी शादी के पहले 10-12 वर्षों के दौरान, वह "युद्ध और शांति" और "अन्ना करेनिना" बनाता है। 1879 में उन्होंने "कन्फेशन" लिखना शुरू किया। 1886 "द पावर ऑफ डार्कनेस", 1886 में "द फ्रूट्स ऑफ एनलाइटनमेंट" नाटक, 1899 में उपन्यास "संडे" प्रकाशित हुआ, नाटक "द लिविंग कॉर्प्स" 1900, कहानी "हाडजी मुराद" 1904। शरद ऋतु में 1910, अपने विचारों के अनुसार अंतिम वर्षों को जीने के अपने निर्णय को पूरा करते हुए, उन्होंने "अमीरों और वैज्ञानिकों के चक्र" को त्यागते हुए, गुप्त रूप से यास्नाया पोलीना को छोड़ दिया। रास्ते में उसकी तबीयत खराब हो गई और उसकी मौत हो गई। उन्हें यास्नया पोलीना में दफनाया गया था।

शेर की खाल में एक गधा

गधे ने शेर की खाल पहन ली और सभी को लगा कि यह शेर है। लोग और मवेशी दौड़ पड़े। हवा चली, खाल खुल गई, और गधा दिखाई देने लगा। लोग भाग गए: उन्होंने गधे को पीटा।

घास पर ओस क्या है?

जब आप गर्मियों की धूप में जंगल में जाते हैं, तो आप खेतों में, घास में हीरे देख सकते हैं। ये सभी हीरे अलग-अलग रंगों में धूप में चमकते और झिलमिलाते हैं - पीला, लाल और नीला। जब आप करीब आते हैं और देखते हैं कि यह क्या है, तो आप देखेंगे कि ये घास की त्रिकोणीय पत्तियों में एकत्रित ओस की बूंदें हैं और धूप में चमकती हैं।
अंदर इस घास की पत्ती मखमल की तरह झरझरा और फूली हुई होती है। और बूँदें पत्ती पर लुढ़कती हैं और उसे गीला नहीं करती हैं।
जब आप अनजाने में एक पत्ती को ओस की बूंद से उठाते हैं, तो बूंद प्रकाश की गेंद की तरह लुढ़क जाएगी, और आप यह नहीं देख पाएंगे कि यह तने से कैसे फिसलती है। ऐसा हुआ करता था कि आप ऐसे प्याले को फाड़ देते थे, धीरे-धीरे अपने मुंह में लाते थे और ओस की बूंद पीते थे, और यह ओस की बूंद किसी भी पेय से ज्यादा स्वादिष्ट लगती थी।

मुर्गी और निगल

मुर्गी को सांप के अंडे मिले और उन्होंने उन्हें पकड़ना शुरू कर दिया। निगल ने देखा और कहा:
"यही बात है, मूर्ख! तुम उन्हें बाहर ले जाओगे, और जब वे बड़े होंगे, तो वे पहले तुम्हें नाराज करेंगे।

बनियान

एक किसान ने व्यापार किया और इतना अमीर बन गया कि वह पहला अमीर आदमी बन गया। उसके सैकड़ों लिपिक थे, और वह उन सब को नाम से नहीं जानता था।
एक बार व्यापारी को बीस हजार रुपये का नुकसान हुआ। वरिष्ठ लिपिकों ने खोजबीन शुरू की और पैसे चुराने वाले को ढूंढ निकाला।
वरिष्ठ क्लर्क व्यापारी के पास आया और कहा: “मुझे एक चोर मिला। हमें उसे साइबेरिया भेज देना चाहिए।"
व्यापारी कहता है: "इसे किसने चुराया?" वरिष्ठ लिपिक कहते हैं:
"इवान पेट्रोव ने खुद कबूल किया।"
व्यापारी ने सोचा और कहा: "इवान पेत्रोव को क्षमा किया जाना चाहिए।"

क्लर्क हैरान हुआ और बोला: “मैं कैसे क्षमा कर सकता हूँ? तो वे लिपिक भी ऐसा ही करेंगे: वे सब कुछ चुरा लेंगे जो अच्छा है। व्यापारी कहता है: "इवान पेत्रोव को माफ कर दिया जाना चाहिए: जब मैंने व्यापार करना शुरू किया, तो हम उसके साथ कामरेड थे। जब मेरी शादी हुई, तो मेरे पास गलियारे में पहनने के लिए कुछ भी नहीं था। उसने मुझे अपनी बनियान पहनने को दी। इवान पेट्रोव को माफ कर दिया जाना चाहिए।"

इसलिए उन्होंने इवान पेट्रोव को माफ कर दिया।

लोमड़ी और अंगूर

लोमड़ी ने देखा - अंगूर के पके हुए गुच्छे लटक रहे थे, और उसमें फिट होने लगे, मानो उन्हें खा रहे हों।
वह काफी देर तक लड़ी, लेकिन नहीं मिली। अपनी झुंझलाहट को शांत करने के लिए, वह कहती है: "अभी भी हरा है।"

उद अच्छा

लोग उस टापू पर आए, जहां कई महंगे पत्थर थे। लोगों ने और खोजने की कोशिश की; उन्होंने कम खाया, कम सोया, और सभी ने काम किया। उनमें से केवल एक ने कुछ नहीं किया, लेकिन बैठ गया, खाया, पिया और सो गया। जब वे घर जाने के लिए तैयार होने लगे, तो उन्होंने इस आदमी को जगाया और कहा: "तुम घर किसके साथ जा रहे हो?" उसने अपने पैरों के नीचे एक मुट्ठी मिट्टी उठाई और उसे अपने बैग में रख लिया।

जब सभी लोग घर पहुंचे, तो इस व्यक्ति ने अपनी भूमि को थैले से बाहर निकाला और उसमें एक पत्थर पाया जो अन्य सभी से अधिक कीमती था।

कामगार और मुर्गा

परिचारिका ने रात में मजदूरों को जगाया और जैसे ही मुर्गे ने बाँग दी, उन्हें काम पर लगा दिया। श्रमिकों के लिए यह कठिन लग रहा था, और उन्होंने मुर्गे को मारने का फैसला किया ताकि मालकिन को न जगाया जा सके। उन्होंने उन्हें मार डाला, यह बदतर हो गया: परिचारिका को डरने का डर था और पहले भी श्रमिकों को उठाना शुरू कर दिया था।

मछुआरे और मछली

मछुआरे ने एक मछली पकड़ी। रयबका कहते हैं:
“मछुआरे, मुझे पानी में जाने दो; तुम देखो, मैं उथला हूं: तुम मेरे बहुत काम के नहीं होगे। और मुझे जाने दो, मुझे बड़ा होने दो, तब तुम पकड़ोगे - तुम्हें और लाभ होगा।
रयबक कहते हैं:
"वह मूर्ख होगा जो एक बड़े लाभ की प्रतीक्षा करता है, और अपने हाथों से एक छोटे से चूक जाता है।"

स्पर्श और दृष्टि

(विचार)

मध्यमा और लटकी हुई उंगलियों से तर्जनी को मोड़ें, छोटी गेंद को स्पर्श करें ताकि वह दोनों अंगुलियों के बीच लुढ़क जाए, और अपनी आँखें खुद बंद कर लें। यह आपको दो गेंदों की तरह दिखेगा। अपनी आँखें खोलो - तुम्हें वह एक गेंद दिखाई देगी। उंगलियों ने धोखा दिया, और आंखें ठीक हो गईं।

एक अच्छे साफ शीशे को (सबसे अच्छी तरफ से) देखो: यह आपको लगेगा कि यह एक खिड़की या एक दरवाजा है और इसके पीछे कुछ है। इसे अपनी उंगली से महसूस करें और आप देखेंगे कि यह एक दर्पण है। आंखें धोखा खा गईं, और उंगलियां ठीक हो गईं।

लोमड़ी और बकरी

बकरी नशे में होना चाहती थी: वह ढलान से नीचे कुएं पर चढ़ गया, नशे में हो गया और भारी हो गया। वह वापस आने लगा और नहीं कर सका। और वह रोने लगा। लोमड़ी ने देखा और कहा:

"यही बात है, मूर्ख! अगर आपकी दाढ़ी में जितने बाल हैं, आपके सिर में उतनी ही बुद्धि है, तो आप उतरने से पहले सोचेंगे कि वापस कैसे लाया जाए।

आदमी ने पत्थर कैसे हटाया

एक शहर के चौक पर एक बहुत बड़ा पत्थर पड़ा था। पत्थर ने बहुत सी जगह ले ली और शहर के चारों ओर ड्राइविंग में हस्तक्षेप किया। इंजीनियरों को बुलाकर पूछा गया कि इस पत्थर को कैसे हटाया जाए और इसकी कीमत कितनी होगी।
एक इंजीनियर ने कहा कि पत्थर को बारूद से टुकड़ों में तोड़ना था और फिर टुकड़े टुकड़े करना था, और इसकी कीमत 8,000 रूबल होगी; दूसरे ने कहा कि पत्थर के नीचे एक बड़ा स्केटिंग रिंक लाया जाना चाहिए और पत्थर को रिंक पर लाया जाना चाहिए, और इसकी कीमत 6,000 रूबल होगी।
और एक आदमी ने कहा: "और मैं पत्थर को हटा दूंगा और इसके लिए 100 रूबल ले लूंगा।"
उनसे पूछा गया कि वह यह कैसे करेंगे। और उसने कहा: “मैं उसी पत्थर के पास एक बड़ा गड्ढा खोदूंगा; मैं चौक के ऊपर के गड़हे में से पृय्वी को तितर-बितर करूंगा, और गड़हे में एक पत्यर डालूंगा, और पृय्वी से समतल करूंगा।
आदमी ने ठीक वैसा ही किया, और उन्होंने उसे एक चतुर आविष्कार के लिए 100 रूबल और अन्य 100 रूबल दिए।

कुत्ता और उसकी छाया

कुत्ता तख़्त के साथ नदी के उस पार चला गया, और अपने दाँतों में मांस ले गया। उसने खुद को पानी में देखा और सोचा कि कोई और कुत्ता है जो मांस ले जा रहा है, - उसने अपना मांस फेंक दिया और उस कुत्ते से दूर ले जाने के लिए दौड़ा: वह मांस बिल्कुल नहीं था, लेकिन लहर से उसका अपना था।

और कुत्ता पीछे छूट गया।

सुडोमा

पस्कोव प्रांत में, पोरोखोव जिले में, सुडोमा नदी है, और इस नदी के तट पर एक दूसरे के विपरीत दो पहाड़ हैं।

एक पहाड़ पर वैशगोरोड शहर हुआ करता था, दूसरे पहाड़ पर पुराने दिनों में स्लाव ने मुकदमा किया था। पुराने लोग कहते हैं कि पुराने जमाने में इस पहाड़ पर आसमान से एक जंजीर लटकती थी और जो सही था, वह अपने हाथ से जंजीर तक पहुंच जाता था, और जो गलत था, उसे वह नहीं मिलता था। एक व्यक्ति ने दूसरे से पैसे उधार लिए और उसे खोल दिया। वे उन दोनों को सुदोमा पर्वत पर ले आए और उन्हें जंजीर पर चढ़ने का आदेश दिया। पैसे देने वाले ने हाथ उठाया और फौरन निकाल लिया। इसे पाने की बारी दोषियों की है। उसने अनलॉक नहीं किया, लेकिन केवल उसी को पकड़ने के लिए अपनी बैसाखी दी, जिसके साथ वह मुकदमा कर रहा था, ताकि अपने हाथों से जंजीर तक पहुंचना अधिक निपुण हो; हाथ बढ़ाया और ले लिया। तब लोग हैरान थे: कैसे, दोनों सही हैं? और दोषी बैसाखी खाली थी, और जो पैसा उसने खोला वह बैसाखी में छिपा था। जब उसने पैसे के साथ बैसाखी को उसके हाथ में दिया, जिसे उसे पकड़ना था, तो उसने बैसाखी के साथ पैसे दिए, और इसलिए उसने जंजीर निकाल ली।

तो उसने सबको बेवकूफ बनाया। लेकिन तब से यह जंजीर स्वर्ग पर चढ़ गई और फिर कभी नहीं उतरी। ऐसा पुराने लोग कहते हैं।

माली और संस

माली अपने बेटों को बागवानी सिखाना चाहता था। जब वह मरने लगा, तो उसने उन्हें बुलाया और कहा:

"देख, बच्चों, जब मैं मर जाऊँगा, तो तुम दाख की बारी में जो कुछ छिपा है उसे देखते हो।"

बच्चों ने सोचा कि वहाँ एक खजाना है, और जब उनके पिता की मृत्यु हो गई, तो उन्होंने पूरी पृथ्वी को खोदना और खोदना शुरू कर दिया। खजाना नहीं मिला, और दाख की बारी में भूमि इतनी अच्छी तरह से खोदा गया था कि बहुत अधिक फल पैदा होने लगे। और वे अमीर हो गए।

गरुड़

उकाब ने समुद्र से दूर ऊंचे मार्ग पर अपना घोंसला बनाया, और बालकों को निकाल लाया।

एक बार लोगों ने पेड़ के पास काम किया, और चील अपने पंजों में एक बड़ी मछली के साथ घोंसले तक उड़ गई। लोगों ने मछली को देखा, पेड़ को घेर लिया, चिल्लाया और चील पर पत्थर फेंके।

चील ने मछली को गिरा दिया, और लोग उसे उठाकर चले गए।

चील घोंसले के किनारे पर बैठ गई, और चील ने सिर उठाया और चीखना शुरू कर दिया: उन्होंने भोजन मांगा।

उकाब थक गया था और फिर से समुद्र की ओर नहीं उड़ सका; वह घोंसले में उतरा, उकाबों को अपने पंखों से ढँक दिया, उन्हें दुलार दिया, उनके पंखों को सीधा किया, और ऐसा प्रतीत हुआ कि वे उन्हें थोड़ी प्रतीक्षा करने के लिए कह रहे हैं। लेकिन जितना अधिक उसने उन्हें सहलाया, वे उतनी ही जोर से चिल्लाने लगे।

तब उकाब उनके पास से उड़ गया और पेड़ की टहनी पर बैठ गया।

चील ने सीटी बजाई और और भी अधिक वादी रूप से चिल्लाया।

तभी बाज अचानक जोर से चिल्लाया, अपने पंख फैलाए और जोर से समुद्र की ओर उड़ गया। वह केवल देर शाम लौटा: वह चुपचाप और जमीन से नीचे उड़ गया, उसके पंजों में फिर से एक बड़ी मछली थी।

जब वह उड़कर पेड़ के पास गया, तो उसने चारों ओर देखा कि क्या फिर से लोग पास हैं, जल्दी से अपने पंख मोड़े और घोंसले के किनारे पर बैठ गए।

उकाब ने सिर उठाकर अपना मुंह खोला, और उकाब ने मछलियों को फाड़कर बच्चों को खिलाया।

खलिहान के नीचे माउस

खलिहान के नीचे एक चूहा रहता था। खलिहान के फर्श में एक छेद था, और रोटी छेद में गिर गई। चूहे का जीवन अच्छा था, लेकिन वह अपना जीवन दिखाना चाहती थी। उसने एक छेद को और अधिक कुतर दिया और अन्य चूहों को अपने पास आने के लिए बुलाया।

"आओ," वह कहते हैं, "मेरे पास टहलने के लिए। मैं तुम्हारा पोषण करूंगा। सबके लिए खाना होगा।” जब वह चूहों को लेकर आई तो उसने देखा कि वहां कोई छेद नहीं था। आदमी ने फर्श में एक बड़ा छेद देखा और उसे ठीक किया।

खरगोश और मेंढक

एक बार खरगोश एक साथ आए और अपने जीवन के लिए रोने लगे: “हम लोगों से, और कुत्तों से, और उकाबों से, और अन्य जानवरों से मरते हैं। डर और दुख में जीने से एक बार मर जाना बेहतर है। चलो डूबो!"
और खरगोश डूबने के लिए झील में कूद पड़े। मेंढकों ने खरगोशों की आवाज सुनी और पानी में छींटे मार दिए। एक खरगोश और कहता है:
"रुको दोस्तों! चलो गर्मी की प्रतीक्षा करें; एक मेंढक का जीवन, जाहिरा तौर पर, हमसे भी बदतर है: वे भी हमसे डरते हैं। ”

तीन कलच और एक बरनका

एक आदमी खाना चाहता था। उसने कलच खरीदा और खाया; वह अभी भी भूखा था। उसने एक और रोल खरीदा और खाया; वह अभी भी भूखा था। उसने एक तीसरा रोल खरीदा और उसे खा लिया, और वह अभी भी भूखा था। फिर उसने एक बैगेल खरीदा, और जब उसने खाया, तो वह भर गया। तब उस आदमी ने खुद के सिर पर वार किया और कहा:

"मैं क्या मूर्ख हूँ! मैंने व्यर्थ में इतने सारे रोल क्यों खाए? मुझे पहले एक बैगेल खाना चाहिए।"

पीटर मैं और एक आदमी

ज़ार पीटर जंगल में एक किसान के पास गया। आदमी लकड़ी काट रहा है।
राजा कहता है: "भगवान की मदद, यार!"
वह आदमी कहता है: "और फिर मुझे परमेश्वर की सहायता की आवश्यकता है।"
राजा पूछता है: "क्या तुम्हारा एक बड़ा परिवार है?"

मेरे दो बेटे और दो बेटियों का परिवार है।

खैर, आपका परिवार बड़ा नहीं है। आप पैसा कहाँ लगा रहे हैं?

- और मैंने पैसे को तीन भागों में रखा: पहला, मैं कर्ज चुकाता हूं, दूसरा, मैं इसे कर्ज में देता हूं, तीसरा, मैंने तलवार को पानी में डाल दिया।

राजा ने सोचा और नहीं जानता था कि इसका क्या मतलब है कि बूढ़ा अपना कर्ज चुकाता है, और पैसे उधार देता है, और खुद को पानी में फेंक देता है।
और बूढ़ा कहता है: "मैं कर्ज चुकाता हूं - मैं अपने पिता-माता को खिलाता हूं; मैं कर्ज में देता हूं - मैं अपने बेटों को खिलाता हूं; और तलवार के पानी में - बेटियों का एक अखाड़ा।
राजा कहता है: “तुम्हारा चतुर सिर, बूढ़ा। अब मुझे जंगल से निकालकर मैदान में ले चलो, मुझे कोई रास्ता नहीं मिलेगा।"
वह आदमी कहता है: "तुम्हें रास्ता खुद मिल जाएगा: सीधे जाओ, फिर दाएँ मुड़ो, और फिर बाएँ, फिर दाएँ।"
राजा कहता है: "मैं इस पत्र को नहीं समझता, तुम मुझे साथ लाओ।"

"मेरे पास गाड़ी चलाने का समय नहीं है, सर, किसानों में हमें एक दिन प्रिय है।

- अच्छा, यह महंगा है, इसलिए मैं भुगतान करूंगा।

- यदि आप भुगतान करते हैं, तो चलें।
वे एक पहिया वाहन पर बैठ गए, निकल गए। किसान का प्रिय राजा पूछने लगा: "क्या तुम दूर हो, किसान?"

- मैं कहीं गया हूं।

- क्या तुमने राजा को देखा?

"मैंने ज़ार को नहीं देखा, लेकिन मुझे उसे देखना चाहिए।"

"तो, हम मैदान में चलें और राजा को देखें।"

- मैं उसे कैसे जानता हूँ?

- हर कोई टोपी के बिना होगा, एक टोपी में एक राजा।

यहां वे मैदान में हैं। मैंने राजा की प्रजा को देखा - सबने अपनी टोपियां उतार दीं। आदमी घूरता है, लेकिन राजा को नहीं देखता।
तो वह पूछता है: "राजा कहाँ है?"

प्योत्र अलेक्सेविच उससे कहता है: "आप देखते हैं, टोपी में हम दोनों ही हैं - हम में से एक और राजा।"

पिता और पुत्र

पिता ने अपने बेटों को सद्भाव से रहने का आदेश दिया; उन्होंने नहीं सुना। इसलिए उसने झाड़ू लाने का आदेश दिया और कहा:
"टूटना!"
वे कितना भी लड़ें, वे टूट नहीं पाए। तब पिता ने झाड़ू खोली और एक बार में एक छड़ तोड़ने का आदेश दिया।
उन्होंने एक-एक करके आसानी से सलाखों को तोड़ दिया।
पिता और कहते हैं:
"तो आप हैं; यदि आप सद्भाव में रहते हैं, तो कोई भी आप पर विजय प्राप्त नहीं करेगा; परन्तु यदि तू झगड़ा करे, और सब अलग-अलग हो, तो सब तुझे आसानी से नाश कर डालेंगे।

हवा क्यों होती है?

(विचार)

मछली पानी में रहती है, लेकिन इंसान हवा में रहता है। मछली तब तक पानी को सुन या देख नहीं सकती जब तक कि मछली खुद नहीं चलती, या जब तक पानी नहीं हिलता। और हम हवा को तब तक नहीं सुनते जब तक हम हिलते नहीं हैं या हवा नहीं चलती है।

लेकिन जैसे ही हम दौड़ते हैं, हमें हवा सुनाई देती है - यह हमारे चेहरे पर उड़ती है; और कभी-कभी आप सुन सकते हैं कि जब हम दौड़ते हैं, तो हवा हमारे कानों में कैसे सीटी बजाती है। जब हम एक गर्म ऊपरी कमरे का दरवाजा खोलते हैं, तो हवा हमेशा नीचे से आंगन से ऊपरी कमरे में चलती है, और ऊपर से यह ऊपरी कमरे से आंगन में बहती है।

जब कोई कमरे में घूमता है या एक पोशाक लहराता है, तो हम कहते हैं: "वह हवा बनाता है", और जब चूल्हा गर्म होता है, तो हवा हमेशा उसमें चलती है। जब हवा यार्ड में चलती है, तो यह पूरे दिन और रात के लिए चलती है, कभी एक दिशा में, कभी दूसरी दिशा में। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि पृथ्वी पर कहीं हवा बहुत गर्म हो जाती है, और दूसरी जगह ठंडी हो जाती है - फिर हवा शुरू होती है, और नीचे से एक ठंडी आत्मा आती है, और ऊपर से गर्म होती है, जैसे आंगन से झोपड़ी तक। और तब तक यह तब तक चलती है जब तक कि यह गर्म न हो जाए जहां यह ठंडा हो, और जहां यह गर्म हो, ठंडा हो जाए।

वोल्गा और वज़ुज़ा

दो बहनें थीं: वोल्गा और वज़ुज़ा। वे बहस करने लगे कि उनमें से कौन अधिक चतुर है और कौन बेहतर रहेगा।

वोल्गा ने कहा: "हम बहस क्यों करें, हम दोनों बूढ़े हैं। चलो कल सवेरे घर से निकल जाते हैं और अपने रास्ते चलते हैं; तब हम देखेंगे कि दोनों में से कौन बेहतर गुजरेगा और जल्द ही ख्वालिन साम्राज्य में आएगा। ”

वज़ुज़ा सहमत हो गया, लेकिन वोल्गा को धोखा दिया। जैसे ही वोल्गा सो गया, वज़ुज़ा रात में ख्वालिन साम्राज्य के लिए एक सीधी सड़क पर दौड़ा।

जब वोल्गा उठी और देखा कि उसकी बहन चली गई है, तो वह न तो चुपचाप और न ही जल्दी से अपने रास्ते पर चली गई और वज़ूज़ा को पीछे छोड़ दिया।

वज़ुज़ा को डर था कि वोल्गा उसे दंडित नहीं करेगा, उसने खुद को एक छोटी बहन कहा और वोल्गा से उसे ख्वालिन साम्राज्य में लाने के लिए कहा। वोल्गा ने अपनी बहन को माफ कर दिया और उसे अपने साथ ले गई।

वोल्गा नदी ओस्ताशकोवस्की जिले में वोल्गा गांव में दलदल से शुरू होती है। वहाँ एक छोटा कुआँ है, उसमें से वोल्गा बहता है। और वज़ूज़ा नदी पहाड़ों में शुरू होती है। वज़ुज़ा सीधी बहती है, लेकिन वोल्गा मुड़ जाती है।

वज़ुज़ा पहले वसंत ऋतु में बर्फ तोड़ता है और गुजरता है, जबकि वोल्गा बाद में। लेकिन जब दोनों नदियाँ मिलती हैं, तो वोल्गा पहले से ही 30 थाह चौड़ी होती है, और वज़ुज़ा अभी भी एक संकरी और छोटी नदी है। वोल्गा पूरे रूस से तीन हजार एक सौ साठ मील तक गुजरती है और ख्वालिन्स्क (कैस्पियन) सागर में बहती है। और खोखले जल में उसकी चौड़ाई बारह मील तक है।

बाज़ और मुर्गा

बाज़ को मालिक की आदत हो गई और जब उसे बुलाया गया तो वह हाथ पर चला गया; मुर्गा मालिक के पास से भागा और जब वे उसके पास पहुंचे तो चिल्लाया। बाज़ मुर्गे से कहता है:

“तुम मुर्गे में कोई कृतज्ञता नहीं है; दासी नस्ल दिखाई देती है। तुम जब भूखे हो तभी मालिकों के पास जाओ। चाहे हम जंगली पक्षी हों: हमारे पास बहुत ताकत है, और हम किसी से भी तेज उड़ सकते हैं; परन्तु हम लोगों से दूर नहीं भागते, परन्तु जब वे हमें पुकारते हैं, तब भी हम आप ही उनके हाथ लग जाते हैं। हमें याद है कि वे हमें खिलाते हैं। ”
मुर्गा और कहता है:
"आप लोगों से भागते नहीं हैं क्योंकि आपने कभी भुना हुआ बाज़ नहीं देखा है, लेकिन हम कभी-कभी भुना हुआ मुर्गा देखते हैं।"

टॉल्स्टॉय लेव निकोलायेविच का जन्म 08/28/1828 (या पुरानी शैली के अनुसार 09/09/1828) को हुआ था। मृत्यु - 11/07/1910 (11/20/1910)।

रूसी लेखक, दार्शनिक। एक धनी कुलीन परिवार में तुला प्रांत के यास्नाया पोलीना में जन्मे। कज़ान विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, लेकिन फिर उसे छोड़ दिया। 23 साल की उम्र में वह चेचन्या और दागिस्तान के साथ युद्ध करने गया। यहां उन्होंने त्रयी "बचपन", "लड़कपन", "युवा" लिखना शुरू किया।

काकेशस में

काकेशस में, उन्होंने एक तोपखाने अधिकारी के रूप में शत्रुता में भाग लिया। क्रीमियन युद्ध के दौरान, वह सेवस्तोपोल गया, जहाँ उसने लड़ना जारी रखा। युद्ध की समाप्ति के बाद, वह सेंट पीटर्सबर्ग के लिए रवाना हुए और सोवरमेनिक पत्रिका में सेवस्तोपोल स्टोरीज़ प्रकाशित की, जिसने उनकी उत्कृष्ट लेखन प्रतिभा को स्पष्ट रूप से दर्शाया। 1857 में टॉल्स्टॉय यूरोप की यात्रा पर गए, जिससे उन्हें निराशा हुई।

1853 से 1863 तक उन्होंने "द कॉसैक्स" कहानी लिखी, जिसके बाद उन्होंने अपनी साहित्यिक गतिविधि को बाधित करने और गाँव में शैक्षिक कार्य करते हुए एक जमींदार बनने का फैसला किया। यह अंत करने के लिए, वह यास्नया पोलीना के लिए रवाना हुए, जहाँ उन्होंने किसान बच्चों के लिए एक स्कूल खोला और अपनी खुद की शिक्षाशास्त्र प्रणाली बनाई।

1863-1869 में। उन्होंने अपनी मौलिक रचना "वॉर एंड पीस" लिखी। 1873-1877 में। उन्होंने "अन्ना करेनिना" उपन्यास लिखा था। उसी वर्षों में, लेखक की विश्वदृष्टि, जिसे टॉल्स्टॉयवाद के रूप में जाना जाता है, पूरी तरह से बनाई गई थी, जिसका सार कार्यों में देखा जा सकता है: "कन्फेशन", "मेरा विश्वास क्या है?", "द क्रेट्ज़र सोनाटा"।

सिद्धांत दार्शनिक और धार्मिक कार्यों "हठधर्मी धर्मशास्त्र का अध्ययन", "चार सुसमाचारों का संयोजन और अनुवाद" में निर्धारित किया गया है, जहां मुख्य जोर एक व्यक्ति के नैतिक सुधार, बुराई की निंदा, बुराई के प्रति प्रतिरोध पर है। हिंसा।
बाद में, एक डिलॉजी प्रकाशित हुई: नाटक "द पावर ऑफ डार्कनेस" और कॉमेडी "द फ्रूट्स ऑफ एनलाइटनमेंट", फिर होने के नियमों के बारे में कहानियों-कहानियों की एक श्रृंखला।

रूस और दुनिया भर से, लेखक के काम के प्रशंसक यास्नया पोलीना आए, जिन्हें उन्होंने आध्यात्मिक गुरु के रूप में माना। 1899 में उपन्यास "पुनरुत्थान" प्रकाशित हुआ था।

टॉल्स्टॉय की अंतिम रचनाएँ

लेखक की अंतिम रचनाएँ "फादर सर्जियस", "आफ्टर द बॉल", " मरणोपरांत नोट्सएल्डर फ्योडोर कुज़्मिच" और नाटक "द लिविंग कॉर्प्स"।

टॉल्स्टॉय की इकबालिया पत्रकारिता उनके आध्यात्मिक नाटक का एक विस्तृत विचार देती है: सामाजिक असमानता और शिक्षित तबके की आलस्य की तस्वीरें खींचते हुए, टॉल्स्टॉय ने कठोर रूप में जीवन के अर्थ और समाज के लिए विश्वास के सवाल खड़े किए, सभी राज्य संस्थानों की आलोचना की। विज्ञान, कला, दरबार, विवाह, सभ्यता की उपलब्धियों का खंडन। टॉल्स्टॉय की सामाजिक घोषणा एक नैतिक सिद्धांत के रूप में ईसाई धर्म के विचार पर आधारित है, और ईसाई धर्म के नैतिक विचारों को उनके द्वारा मानवतावादी कुंजी में लोगों के सार्वभौमिक भाईचारे के आधार के रूप में समझा जाता है। 1901 में, धर्मसभा की प्रतिक्रिया का पालन किया गया: विश्व प्रसिद्ध लेखक को आधिकारिक तौर पर बहिष्कृत कर दिया गया, जिससे भारी सार्वजनिक आक्रोश हुआ।

मौत

28 अक्टूबर, 1910 को, टॉल्स्टॉय ने चुपके से अपने परिवार से यास्नया पोलीना को छोड़ दिया, रास्ते में बीमार पड़ गए और रियाज़ान-उरल रेलवे के छोटे अस्तपोवो रेलवे स्टेशन पर ट्रेन छोड़ने के लिए मजबूर हो गए। यहां उन्होंने स्टेशन मास्टर के घर में अपने जीवन के अंतिम सात दिन बिताए।