Notes de la maison des héros morts. Notes de la Maison des Morts. VII. Nouvelles connaissances. Petrov

"Notes de la Maison des Morts"- une œuvre de Fiodor Dostoïevski, composée d'une histoire du même nom en deux parties, ainsi que de plusieurs histoires ; écrit en -1861. Créé sous l'impression de l'emprisonnement à la prison d'Omsk en 1850-1854.

YouTube encyclopédique

• 1 / 5

  L'histoire est de nature documentaire et présente au lecteur la vie des criminels emprisonnés en Sibérie dans la seconde moitié du XIXe siècle. L'écrivain a compris artistiquement tout ce qu'il a vu et vécu pendant les quatre années de travaux forcés à Omsk (de 1854 à 1854), y étant exilé dans le cas des Petrashevites. Le travail a été créé à partir de 1862, les premiers chapitres ont été publiés dans le magazine "Time".

  Terrain

  L'histoire est racontée au nom du protagoniste, Alexander Petrovitch Goryanchikov, un noble qui s'est retrouvé dans les travaux forcés pendant une période de 10 ans pour le meurtre de sa femme. Après avoir tué sa femme par jalousie, Alexander Petrovich lui-même a avoué le meurtre et, après avoir purgé des travaux forcés, a coupé tous les liens avec ses proches et est resté dans une colonie de la ville sibérienne de K., menant une vie isolée et gagnant sa vie en tutorat. L'un de ses rares divertissements est la lecture et les sketchs littéraires sur les travaux forcés. En fait, "vivant près de la maison des morts", qui a donné le nom de l'histoire, l'auteur appelle la prison où les condamnés purgent leur peine, et ses notes - "Scènes de la maison des morts".

  Une fois en prison, le noble Goryanchikov est vivement préoccupé par son emprisonnement, qui est aggravé par l'environnement paysan inhabituel. La plupart des prisonniers ne le prennent pas pour un égal, tout en le méprisant pour son impraticabilité, son dégoût et en respectant sa noblesse. Ayant survécu au premier choc, Goryanchikov commence à étudier avec intérêt la vie des habitants de la prison, découvrant par lui-même le « peuple », ses côtés bas et sublimes.

  Goryanchikov tombe dans la soi-disant "deuxième catégorie", dans la forteresse. Au total, dans la servitude pénale sibérienne au XIXe siècle, il y avait trois catégories: la première (dans les mines), la seconde (dans les forteresses) et la troisième (usine). On croyait que la sévérité des travaux forcés décroît de la première à la troisième catégorie (voir Travail forcé). Cependant, selon Goryanchikov, la deuxième catégorie était la plus grave, car elle était sous contrôle militaire et les prisonniers étaient toujours sous surveillance. Beaucoup de condamnés de la deuxième catégorie se sont prononcés en faveur des première et troisième catégories. En plus de ces catégories, ainsi que des prisonniers ordinaires, dans la forteresse où Goryanchikov était emprisonné, il y avait un «département spécial» dans lequel les prisonniers étaient condamnés à des travaux forcés indéfinis pour des crimes particulièrement graves. Le "département spécial" dans le code des lois était décrit comme suit : "Un département spécial est établi dans telle ou telle prison pour les criminels les plus importants, jusqu'à ce que les travaux forcés les plus difficiles soient ouverts en Sibérie."

  L'histoire n'a pas d'intrigue cohérente et apparaît aux lecteurs sous forme de petits sketchs, cependant, classés par ordre chronologique. Dans les chapitres de l'histoire, il y a des impressions personnelles de l'auteur, des histoires de la vie d'autres condamnés, des croquis psychologiques et des réflexions philosophiques profondes.

  La vie et les coutumes des prisonniers, la relation des condamnés entre eux, la foi et les crimes sont décrits en détail. À partir de l'histoire, vous pouvez découvrir dans quel type de travail les condamnés étaient impliqués, comment ils gagnaient de l'argent, comment ils apportaient du vin en prison, ce dont ils rêvaient, comment ils s'amusaient, comment ils traitaient leurs patrons et leur travail. Ce qui était interdit, ce qui était permis, ce que les autorités regardaient entre leurs doigts, comment les condamnés étaient punis. La composition nationale des condamnés, leur relation à l'emprisonnement, aux prisonniers d'autres nationalités et classes sont examinées.

  Personnages

  • Goryanchikov Alexandre Petrovitch - personnage principal histoire du point de vue de qui l'histoire est racontée.
  • Akim Akimych - l'un des quatre anciens nobles, camarade Goryanchikov, prisonnier senior dans la caserne. Condamné à 12 ans pour l'exécution d'un prince caucasien qui a mis le feu à sa forteresse. Une personne extrêmement pédante et bêtement sage.
  • Gazin est un condamné-tselovalnik, un marchand de vin, un Tatar, le condamné le plus fort de la prison. Il était célèbre pour avoir commis des crimes, tué de petits enfants innocents, profité de leur peur et de leurs tourments.
  • Sirotkin est une ancienne recrue, âgée de 23 ans, qui s'est rendue aux travaux forcés pour le meurtre d'un commandant.
  • Dutov est un ancien soldat qui s'est précipité sur l'officier de garde afin de retarder la punition (traverser les rangs) et a reçu une peine encore plus longue.
  • Orlov est un tueur volontaire, totalement intrépide face aux punitions et aux procès.
  • Nurra est un montagnard, Lezgin, joyeux, intolérant au vol, à l'ivresse, dévot, un favori des condamnés.
  • Aley est un Dagestanien de 22 ans qui s'est retrouvé en travaux forcés avec ses frères aînés pour avoir agressé un marchand arménien. Un voisin sur les couchettes de Goryanchikov, qui s'est lié d'amitié avec lui et a appris à Alei à lire et à écrire en russe.
  • Bumstein Isai Fomich est un Juif condamné aux travaux forcés pour meurtre. Prêteur d'argent et bijoutier. Était en bons termes avec Goryanchikov.
  • Osip - un contrebandier qui éleva la contrebande au rang d'art, transporta du vin en prison. Il avait terriblement peur des punitions et a souvent refusé de s'engager dans le portage, mais il s'est quand même effondré. La plupart du temps, il travaillait comme cuisinier, préparant de la nourriture séparée (n'appartenant pas à l'État) pour l'argent des prisonniers (y compris Goryanchikov).
  • Sushilov est un prisonnier qui a changé de nom sur scène avec un autre prisonnier: pour un rouble, de l'argent et une chemise rouge, il a changé la colonie en travaux forcés éternels. Servi Goryanchikov.
  • A-v est l'un des quatre nobles. Il a écopé de 10 ans de travaux forcés pour une fausse dénonciation, sur laquelle il voulait gagner de l'argent. Le dur labeur ne l'a pas conduit au repentir, mais l'a corrompu, le transformant en délateur et en scélérat. L'auteur utilise ce personnage pour dépeindre la chute morale complète d'une personne. L'un des évadés.
  • Nastasya Ivanovna est une veuve qui s'occupe avec désintéressement des condamnés.
  • Petrov, un ancien soldat, s'est retrouvé aux travaux forcés, après avoir poignardé un colonel lors d'un exercice, parce qu'il l'avait injustement frappé. Caractérisé comme le condamné le plus déterminé. Il a sympathisé avec Goryanchikov, mais l'a traité comme une personne dépendante, une curiosité de la prison.
  • Baklushin - est allé aux travaux forcés pour le meurtre d'un Allemand qui a courtisé sa fiancée. L'organisateur du théâtre en prison.
  • Luchka est un Ukrainien, il est allé aux travaux forcés pour le meurtre de six personnes, déjà en garde à vue il a tué le chef de la prison.
  • Ustyantsev - ancien soldat; pour éviter la punition, il a bu du vin infusé avec du tabac pour induire la consommation, dont il est mort par la suite.
  • Mikhailov est un condamné mort de consomption dans un hôpital militaire.
  • - lieutenant, bourreau aux penchants sadiques.
  • Smekalov est un lieutenant, un bourreau populaire parmi les condamnés.
  • Shishkov est un prisonnier qui est allé aux travaux forcés pour le meurtre de sa femme (l'histoire "le mari d'Akulkin").
  • Kulikov est un gitan, un voleur de chevaux, un vétérinaire prudent. L'un des évadés.
  • Elkin est un Sibérien qui s'est retrouvé aux travaux forcés pour contrefaçon. Un vétérinaire prudent qui lui a rapidement enlevé la pratique de Kulikov.
  • L'histoire met en scène un quatrième noble sans nom, une personne frivole, excentrique, déraisonnable et non cruelle, faussement accusée d'avoir tué son père, acquittée et libérée des travaux forcés seulement dix ans plus tard. Le prototype de Dmitry du roman Les Frères Karamazov.

  Liens

  PRÉSENTATION….3
  

  CHAPITRE 1. DOSTOYEVSKY ET LA PHILOSOPHIE DE L'EXISTENTIALISME…4
  

  1.1 Philosophie de l'existentialisme…4
  

  1.2 Dostoïevski en philosophe existentiel….6
  

  Conclusions sur le chapitre 1….11
  

  CHAPITRE 2
  

  2.1 Un intellectuel aux travaux forcés ... .12
  

  2.2 "Leçons" de dur labeur pour un intellectuel. Changements dans la vision du monde de Dostoïevski après la servitude pénale….21
  

  Conclusions sur le chapitre 2…26
  

  CONCLUSION….27
  

  LISTE DE LA LITTÉRATURE UTILISÉE….…28
  

  Présentation (extrait)

  Créativité FM Dostoïevski est presque complètement imprégné de questions non résolues et pleines de profondeur sur l'Être. De telles questions sont aussi appelées existentielles. Souvent pour cette raison, Dostoïevski est mis sur un pied d'égalité avec des pionniers de la philosophie existentielle tels que Nietzsche et Kierkegaard. N. Berdiaev et L. Chestov, philosophes existentialistes russes, considèrent Dostoïevski comme leur « père idéologique ».
  

  Dans notre travail de cours, nous essaierons de découvrir les problèmes originalité artistique"Notes de la maison morte" F.M. Dostoïevski.
  

  Le but de l'étude est d'analyser les problèmes et l'originalité artistique de l'œuvre "Notes de la maison morte" de F.M. Dostoïevski.
  

  L'objet est l'œuvre de F.M. Dostoïevski "Notes de la maison morte".
  

  Le sujet est la problématique et l'originalité artistique du travail de F.M. Dostoïevski "Notes de la maison morte".
  

  Dostoïevski a laissé des milliers de questions. Comment interpréter son travail ? Faut-il voir les idées positives de Dostoïevski lui-même dans ses romans ? Doit-on opposer ces idées à la pensée de l'écrivain qui a créé son œuvre pour les dénoncer ? C'est à partir de comment interpréter les oeuvres de Dostoïevski qu'il faut répondre à la question principale de ce travail de cours.
  

  Nous supposons initialement que le jugement selon lequel Dostoïevski est étroitement lié à la philosophie de l'existentialisme n'est pas correct. Nous allons essayer de prouver notre hypothèse.
  

  L'importance pratique de la dissertation réside dans le fait que ses principales dispositions et matériaux peuvent être utilisés dans des cours magistraux sur l'histoire de la littérature russe, dans le développement de cours spéciaux et de séminaires spéciaux consacrés au travail de F.M. Dostoïevski.

  Corps principal (extrait)

  1. Dostoïevski et l'existentialisme
  

  1.1 Existentialisme
  

  L'existentialisme est l'un des plus grands courants philosophiques du XXe siècle. L'existentialisme est né à la veille de la Première Guerre mondiale en Russie (Shestov, Berdiaev), après celle-ci en Allemagne (Heidegger, Jaspers, Buber) et pendant la Seconde Guerre mondiale en France (Marcel, qui a mis en avant les idées d'E. Première Guerre mondiale, Sartre, Merleau-Ponty, Camus).
  

  L'existentialisme est une désignation controversée et conditionnelle qui associe un grand nombre de concepts irrationalistes proches et plus ou moins liés, bien que divergents, se défiant sur un certain nombre de positions fondamentalement importantes, parfois initiales. Par exemple, Dieu et le problème de la liberté individuelle dans l'existentialisme religieux de Marcel et dans l'espace « sans Dieu » de la philosophie de Sartre ; la conception de l'être, l'interprétation de l'homme et de son rapport à l'être par Heidegger et Sartre, etc. Une grande diversité (du radicalisme et de l'extrémisme de gauche au conservatisme), l'hétérogénéité et le désaccord caractérisent également les positions socio-politiques des représentants de cette orientation. De plus, tous n'ont pas qualifié leurs concepts d'existentialisme et n'étaient pas d'accord avec une telle qualification. Néanmoins, il y a certaines raisons de les renvoyer à une seule direction de philosophie dans leur style de recherche et leur style.
  

  Il existe des existentialismes religieux (Jaspers, Marcel, Berdiaev, Chestov, Buber) et athées (Sartre, Camus, Merleau-Ponty, Heidegger). Parmi leurs prédécesseurs, les existentialistes citent Pascal, Kierkegaard, Unamuno, Dostoïevski, Nietzsche. En général, l'existentialisme a été fortement influencé par la philosophie de la vie et la phénoménologie de Husserl.
  

  Selon la philosophie de l'existentialisme, l'homme est un être temporaire, fini, destiné à la mort. Une personne ne devrait pas fuir la conscience de sa mortalité, et donc apprécier hautement tout ce qui lui rappelle la vanité de ses entreprises pratiques. Liée à cela est la doctrine des "situations limites" - les circonstances ultimes de la vie dans lesquelles la personne humaine se trouve constamment. Et la mort est la plus importante de ces circonstances. Les "situations limites" placent une personne avant un choix. Nous trouvons ici la principale différence entre l'existentialisme religieux et athée. Pour l'existentialisme religieux, le principal point de choix est « pour » (le chemin de la foi, de l'amour et de l'humilité) et « contre » Dieu (le renoncement, lourd de châtiment divin). Dans la version athée de la philosophie existentielle, le choix est associé à la forme de réalisation de soi de l'individu, qui est déterminée par le fait de «l'accident» de l'existence humaine, son «abandon» dans ce monde.
  

  L'existentialisme athée se résume au jugement de Nietzsche selon lequel "Dieu est mort", il n'y a pas de Dieu. Et à partir de là, il n'y a pas de règles, pas d'interdictions, à l'exception de leurs propres interdictions: "Une personne se choisit" - écrit J.-P. Sartre.
  

  Conclusion (extrait)

  Au cours de la longue histoire de l'interprétation de Dostoïevski, certains chercheurs ont qualifié son travail de "prélude" à l'existentialisme. Beaucoup considéraient son travail comme existentiel, mais Dostoïevski lui-même n'était pas un existentialiste.
  

  Mais nous sommes d'accord avec A.N. Latynina que «pas une seule idée contenue dans Dostoïevski ne peut être considérée comme définitive. Dostoïevski est une sorte de dialecticien, et il montre l'interaction des idées, leur inséparabilité les unes des autres. Chaque thèse de l'écrivain trouve sa propre antithèse.
  

  Le concept de personnalité dans la philosophie de l'existentialisme est opposé au concept humaniste : la situation d'une personne dans le monde est désespérément tragique. Ce concept provoque l'apparition de l'isolement de la conscience, de l'individualisme.
  

  Le concept d'homme de Dostoïevski est similaire au concept existentiel en ce que, compte tenu de ce sujet, le problème de la crise est soulevé et une critique du concept rationaliste-humaniste de la personnalité est donnée. Mais Dostoïevski y voit une issue non pas dans le rejet de l'humanisme, mais dans son approfondissement. Dostoïevski croit en l'homme. Il voit la tragédie du destin de l'homme dans le monde, la complexité de la relation entre l'individu et la société.
  

  Les problèmes soulevés par Dostoïevski dans ses travaux se reflètent dans les travaux ultérieurs des philosophes existentialistes, car les questions « qui est une personne ? », « quelle est son essence ? », « qu'est-ce que la vie pour lui ? purement existentiel.
  

  Dostoïevski a vraiment beaucoup donné à l'existentialisme, posant devant lui-même et devant le monde des "questions maudites" et n'y donnant pas toujours sa propre réponse.
  

  Littérature

  1. Alekseev A.A. Yurodskoe dans les héros de Dostoïevski // Dostoïevski et la modernité: matériaux des lectures internationales de l'ancien russe 2004. - Novgorod, 1998. - 6-7 p.
  

  2. Allep, Louis. FM Dostoïevski : Poétique. Attitude. Cherchant Dieu. - Saint-Pétersbourg : Logos, 2001. - 171p.
  

  3. Altman MS Dostoïevski. Par les jalons des noms. - Saratov : Presses universitaires de Saratov, 1999. - 280 p.
  

  4. Structures archétypales de la conscience artistique. - M., 2001. - 129s.
  

  5. Beznosov V.G. "Est-ce que je pourrai croire ?" FM Dostoïevski et les recherches morales et religieuses dans la culture spirituelle de la Russie à la fin du XIXe - début du XXe siècle. - Saint-Pétersbourg, 2002.
  

  6. Belopolsky V.N. Dostoïevski et l'orthodoxie: à la formulation du problème // Bulletin philologique de l'Université d'État de Rostov. - 2005. - N° 3. - p. 10-13.
  

  7. Belopolsky V.N. Dostoïevski et la pensée philosophique de son époque : Le concept d'homme / Otv. éd. V.V. Kourilov : Rost. Etat un-t im. MA Souslova. - Rostov n/a : éd. Croissance. un-ta, 2007. - 206p.
  

  9. Blagoy D. Dialectique de la continuité russe // Blagoy D. De Kantemir à nos jours. - T. 1. - M. : Fiction, 2002. - S. 245 - 267.
  

  10. Veselovsky A.N. Poétique historique. - M. : Lycée supérieur, 1999. - 404 p.
  

  11. Vetlovskaya V.E. Le problème des sources d'une œuvre d'art // Littérature russe. - 2005. - N° 1. - S. 100-116.
  

  12. Gritsianov A.A. Le dernier dictionnaire philosophique - Book House, 2003.- 833-834
  

  13. Dostoïevski FM Notes de la Maison des Morts / F.M. Dostoïevski // Complet. coll. cit. : En 30 volumes. - L. : Nauka, 2006. - T. 4.
  

  14. Kirpotin V.Ya. "Notes de la Maison des Morts" // F.M. Dostoïevski - M., 2003.
  

  15. Latynina A.N. Dostoïevski et l'existentialisme // Dostoïevski - artiste et penseur : Sat. des articles. - M. : Éd. "Fiction", 2002. - 688 p.
  

  16. Mochulsky K.V. Dostoïevski: vie et travail // Gogol. Soloviev. Dostoïevski - M., 2005.
  

  17. Proskurina Yu.M. "Notes de la maison des morts" de Dostoïevski // Méthode artistique et individualité créative de l'écrivain. - Sverdlovsk, 2006, p. 30-47.
  

  18. Radugin A. A. Philosophie: un cours de conférences. M : Centre, 2004 S. 253
  

  19. Dictionnaire des termes littéraires / Ed.-comp. L.I. Timofeev et S.V. Touraïev. - M. : Éducation, 2004.
  

  20. Tomashevsky B.V. Théorie de la littérature. Poétique. – M. : Aspect-presse, 2002.
  

  21. Tunimanov. Créativité de Dostoïevski. – M. : Nauka, 2007.
  

  22. Fridlender G.M. Réalisme de Dostoïevski. M., 2001.
  

  23. Chklovsky V.B. Avantages et inconvénients. Notes sur Dostoïevski. M., 2005.
  

  24. Shchennikov G.K. Dostoïevski et le réalisme russe. Sverdlovsk, 2003.
  

  25. Yakubovich I.D. "Notes de la Maison des Morts" M. : Aspect-presse, 2000.

  Notre prison se dressait au bord de la forteresse, sur les remparts mêmes. Il est arrivé que vous regardiez à travers les fissures de la clôture à la lumière du jour : verriez-vous au moins quelque chose ? - et vous seul verrez que la lisière du ciel et un haut rempart de terre, envahis d'herbes folles, et va-et-vient le long du rempart, jour et nuit, rythment les sentinelles ; et tu penses aussitôt que des années entières vont passer, et tu iras regarder par les fentes de la palissade de la même manière et voir le même rempart, les mêmes sentinelles et le même petit bord du ciel, pas le ciel qui est au-dessus la prison, mais un autre ciel, lointain, libre. Imaginez une grande cour, longue de deux cents pas et large de cent cinquante, le tout entouré d'un cercle, en forme d'hexagone irrégulier, avec une haute clôture, c'est-à-dire une clôture de hauts piliers (pals), creusés profondément dans le sol, appuyés fermement les uns contre les autres avec des nervures, attachés avec des bandes transversales et pointés vers le haut : c'est la clôture extérieure de la prison. Dans l'un des côtés de la clôture il y a de fortes portes, toujours fermées à clé, toujours gardées jour et nuit par des sentinelles ; ils ont été déverrouillés à la demande, pour être libérés au travail. Derrière ces portes se trouvait un monde lumineux et libre, les gens vivaient, comme tout le monde. Mais de ce côté-ci de la clôture, ce monde était imaginé comme une sorte de conte de fées irréalisable. Il avait son propre monde spécial, différent de tout le reste, il avait ses propres lois spéciales, ses propres costumes, ses propres manières et coutumes, et la Maison des Morts était vivante, la vie était comme nulle part ailleurs et les gens étaient spéciaux. C'est ce coin particulier que je commence à décrire. Lorsque vous entrez dans la clôture, vous voyez plusieurs bâtiments à l'intérieur. De part et d'autre de la vaste cour s'étendent deux longues cabanes en rondins d'un étage. Ce sont les casernes. Voici les prisonniers vivants, classés par catégorie. Puis, au fond de la palissade, il y a toujours la même maison en rondins : c'est une cuisine, divisée en deux artels ; plus loin se trouve un bâtiment où caves, granges, remises sont réunies sous un même toit. Le milieu de la cour est vide et constitue un espace plat assez vaste. Ici, les bagnards font la queue, les contrôles et les appels nominaux ont lieu le matin, le midi et le soir, parfois même plusieurs fois par jour, à en juger par la méfiance des gardiens et leur capacité à compter rapidement. Autour, entre les bâtiments et la clôture, il y a encore un assez grand espace. Ici, à l'arrière des immeubles, certains prisonniers, de caractère plus insociable et sombre, aiment se promener après les heures, fermés à tous les yeux, et penser à leur petite pensée. En les rencontrant lors de ces promenades, j'aimais scruter leurs visages sombres et marqués et deviner ce qu'ils pensaient. Il y avait un exilé dont le passe-temps favori, pendant son temps libre, était de compter le pali. Il y en avait mille et demi, et il les avait tous dans son compte et en tête. Chaque feu signifiait un jour pour lui; chaque jour, il comptait un doigt, et ainsi, par le nombre de doigts restants non comptés, il pouvait clairement voir combien de jours il lui restait à rester en prison avant la date limite de travail. Il était sincèrement content lorsqu'il terminait n'importe quel côté de l'hexagone. Il a dû attendre encore de nombreuses années; mais en prison il y avait le temps d'apprendre la patience. J'ai vu une fois un condamné dire au revoir à ses camarades, qui avaient été en travaux forcés pendant vingt ans et qui ont finalement été libérés. Il y avait des gens qui se rappelaient comment il était entré en prison pour la première fois, jeune, insouciant, sans penser à son crime ni à sa punition. Il est sorti un vieil homme aux cheveux gris, avec un visage sombre et triste. Il fit silencieusement le tour de nos six casernes. Entrant dans chaque caserne, il pria l'image puis s'inclina profondément, jusqu'à la taille, devant ses camarades, leur demandant de ne pas le commémorer avec véhémence. Je me souviens aussi comment un prisonnier, autrefois un paysan sibérien prospère, a été appelé une fois à la porte vers le soir. Six mois auparavant, il avait appris que son ex-femme était mariée et il en était profondément attristé. Maintenant, elle-même s'est rendue à la prison, l'a appelé et lui a fait l'aumône. Ils ont parlé pendant environ deux minutes, ont tous deux éclaté en sanglots et se sont dit au revoir pour toujours. J'ai vu son visage quand il est revenu à la caserne... Oui, on pourrait apprendre la patience ici. À la tombée de la nuit, nous avons tous été emmenés à la caserne, où nous avons été enfermés toute la nuit. Il m'était toujours difficile de revenir de la cour à notre caserne. C'était une pièce longue, basse, étouffante, faiblement éclairée par des bougies de suif, d'une odeur lourde et suffocante. Je ne comprends plus comment j'ai pu y survivre pendant dix ans. Sur la couchette, j'avais trois planches : c'était toute ma place. Sur une même couchette, une trentaine de personnes étaient hébergées dans une de nos chambres. En hiver, ils fermaient tôt; J'ai dû attendre quatre heures pour que tout le monde s'endorme. Et avant cela - bruit, tumulte, rires, jurons, bruit de chaînes, fumée et suie, têtes rasées, visages marqués, robes patchwork, tout - maudit, diffamé ... oui, un homme est tenace! L'homme est un être qui s'habitue à tout, et je pense que c'est la meilleure définition de lui. Nous n'étions que deux cent cinquante en prison - le chiffre est presque constant. Certains sont venus, d'autres ont fini leur peine et sont partis, d'autres sont morts. Et que de gens n'étaient pas là ! Je pense que chaque province, chaque bande de Russie avait ses représentants ici. Il y avait aussi des étrangers, il y avait plusieurs exilés, même des montagnards du Caucase. Tout cela était divisé selon le degré des crimes, et donc, selon le nombre d'années déterminé pour le crime. Il faut supposer qu'il n'y avait pas un tel crime qui n'aurait pas eu son représentant ici. La base principale de l'ensemble de la population carcérale était les rangs des civils en exil. (travail dur dur, comme les prisonniers eux-mêmes le prononcent naïvement). C'étaient des criminels, complètement privés de tout droit d'État, coupés de la société, avec un visage stigmatisé comme preuve éternelle de leur rejet. Ils ont été envoyés travailler pour des mandats de huit à douze ans, puis envoyés quelque part dans les volosts sibériens pour devenir des colons. Il y avait des criminels et une catégorie militaire, non privés des droits de l'État, comme en général dans les sociétés pénitentiaires militaires russes. Ils ont été envoyés pour de courtes périodes; à la fin d'eux, ils sont retournés au même endroit d'où ils venaient, en soldats, en bataillons linéaires sibériens. Beaucoup d'entre eux sont presque immédiatement retournés en prison pour des délits secondaires importants, mais pas pour de courtes périodes, mais pour vingt ans. Cette catégorie s'appelait "toujours". Mais les "permanents" n'étaient pas encore totalement privés de tous les droits de l'Etat. Enfin, il y avait une autre catégorie spéciale des criminels les plus terribles, principalement militaires, assez nombreux. Cela s'appelait "département spécial". Des criminels ont été envoyés ici de toute la Russie. Eux-mêmes se considéraient comme éternels et ne connaissaient pas le terme de leur travail. Ils étaient tenus par la loi de doubler et de tripler leurs cours de travail. Ils ont été gardés à la prison jusqu'à l'ouverture des travaux forcés les plus pénibles de Sibérie. "Vous avez une peine, et nous sommes en travaux forcés depuis longtemps", ont-ils dit aux autres prisonniers. J'ai entendu plus tard que cette catégorie avait été détruite. De plus, l'ordre civil a également été détruit dans notre forteresse et une compagnie générale de prisonniers militaires a été ouverte. Bien sûr, avec cela, la direction a également changé. Je décris donc l'antiquité, les choses révolues et passées... C'était il y a longtemps; Je rêve de tout cela maintenant, comme dans un rêve. Je me souviens comment je suis entré dans la prison. C'était le soir, au mois de décembre. Il commençait déjà à faire noir ; les gens revenaient du travail; prêt à faire confiance. Le sous-officier moustachu m'ouvrit enfin les portes de cette étrange maison, dans laquelle je dus rester tant d'années, endurer tant de sensations dont, sans les éprouver réellement, je ne pouvais même pas me faire une idée approximative. Par exemple, je ne pourrais jamais imaginer : qu'y a-t-il de terrible et de douloureux dans le fait qu'au cours de mes dix années de servitude pénale, je ne serai jamais, pas une seule minute, seule ? Au travail toujours sous escorte, à la maison avec deux cents camarades, et jamais une, jamais une ! Cependant, il fallait encore que je m'y habitue ! Il y avait des tueurs occasionnels et des tueurs de métier, des voleurs et des chefs de voleurs. Il n'y avait que des Mazuriks et des vagabonds - des industriels avec de l'argent trouvé ou dans la partie Stolevskaya. Il y avait aussi ceux sur qui il était difficile de trancher : pour quoi, paraît-il, ils pouvaient venir ici ? Pendant ce temps, chacun avait sa propre histoire, vague et lourde, comme les fumées du houblon d'hier. En général, ils parlaient peu de leur passé, n'aimaient pas en parler et, apparemment, essayaient de ne pas penser au passé. J'en ai même connu des meurtriers si gais, si ne pensant jamais qu'il était possible de parier sur un pari, que leur conscience ne leur reprochait jamais. Mais il y avait aussi des visages sombres, presque toujours silencieux. En général, peu de gens racontaient leur vie, et la curiosité n'était pas à la mode, en quelque sorte pas dans la coutume, pas acceptée. Alors peut-être, de temps en temps, quelqu'un parlera par oisiveté, tandis que l'autre écoute froidement et sombrement. Personne ici ne pouvait surprendre personne. « Nous sommes un peuple lettré ! disaient-ils souvent avec une sorte d'autosatisfaction étrange. Je me souviens qu'une fois un voleur, ivre (il était parfois possible de s'enivrer de travaux forcés), a commencé à raconter comment il avait poignardé un garçon de cinq ans, comment il l'avait trompé pour la première fois avec un jouet, l'avait conduit quelque part dans un vide grange et l'y a poignardé. Toute la caserne, jusque-là riant de ses plaisanteries, hurla comme un seul homme, et le voleur fut forcé de se taire ; la caserne ne criait pas d'indignation, mais parce que ce n'est pas nécessaire C'était à ce sujet parler parce que parler à ce sujet pas gentil. Soit dit en passant, je note que ces personnes étaient vraiment alphabétisées et même pas au sens figuré, mais littéralement. Probablement plus de la moitié d'entre eux savaient lire et écrire. Dans quel autre endroit, où le peuple russe se rassemble en grandes masses, séparerez-vous d'eux un groupe de deux cent cinquante personnes, dont la moitié serait alphabétisée ? J'ai entendu plus tard que quelqu'un avait commencé à déduire de données similaires que l'alphabétisation ruinait les gens. C'est une erreur : il y a des raisons complètement différentes ; bien que l'on ne puisse que convenir que l'alphabétisation développe l'arrogance chez les gens. Mais ce n'est en aucun cas un inconvénient. Tous les grades différaient par la tenue vestimentaire : certains d'entre eux avaient la moitié de leurs vestes marron foncé et l'autre grise, et de même sur leurs pantalons, une jambe était grise et l'autre marron foncé. Une fois, au travail, une fille Kalashny qui s'est approchée des prisonniers m'a regardée longuement puis a soudainement éclaté de rire. "Oh, comme c'est gentil ! cria-t-elle, "et il manquait le drap gris, et il manquait le drap noir!" Il y avait aussi ceux dont la veste entière était d'un tissu gris, mais seules les manches étaient marron foncé. La tête était également rasée de différentes manières : chez certains, la moitié de la tête était rasée le long du crâne, chez d'autres en travers. Au premier coup d'œil, on pouvait remarquer un certain point commun aigu dans toute cette étrange famille ; même les personnalités les plus vives, les plus originales qui régnaient involontairement sur les autres et essayaient de se mettre dans le ton général de toute la prison. En général, je dirai que tout ce peuple - à quelques exceptions près des gens inépuisablement gais, qui jouissaient pour cela du mépris universel - était un peuple sombre, envieux, terriblement vaniteux, vantard, susceptible et au plus haut point formaliste. La capacité de ne s'étonner de rien était la plus grande des vertus. Tout le monde était obsédé par la façon de se comporter extérieurement. Mais souvent le regard le plus arrogant avec la vitesse de l'éclair était remplacé par le plus lâche. Il y avait des gens vraiment forts; ceux-ci étaient simples et ne grimaçaient pas. Mais chose étrange : parmi ces gens vraiment forts, il y en avait plusieurs vaniteux jusqu'au dernier extrême, presque jusqu'à la maladie. En général, la vanité, l'apparence étaient au premier plan. La plupart étaient corrompus et terriblement méchants. Les commérages et les commérages étaient incessants : c'était l'enfer, l'obscurité totale. Mais personne n'osa se rebeller contre les chartes intérieures et les coutumes acceptées de la prison ; tout le monde obéit. Il y avait des personnages qui se démarquaient nettement, obéissaient difficilement, avec effort, mais obéissaient néanmoins. Ceux qui sont venus à la prison étaient trop présomptueux, trop sautés hors de la mesure dans la nature, de sorte qu'à la fin ils ont commis leurs crimes comme s'ils n'étaient pas d'eux-mêmes, comme s'ils ne savaient pas eux-mêmes pourquoi, comme dans un délire. , dans un état second; souvent par vanité excité au plus haut degré. Mais ici, ils ont été immédiatement assiégés, malgré le fait que certains, avant d'arriver en prison, ont fait l'horreur de villages et de villes entiers. En regardant autour de lui, le nouveau venu remarqua bientôt qu'il avait atterri au mauvais endroit, qu'il n'y avait plus personne à surprendre, et il s'humilia discrètement et tomba dans le ton général. Ce ton général était composé de l'extérieur par quelque dignité spéciale dont presque tous les habitants de la prison étaient imbus. Comme si, en fait, le titre de forçat, décidé, était une sorte de grade, et même honorifique. Aucun signe de honte ou de remords ! Cependant, il y avait aussi une certaine humilité extérieure, pour ainsi dire officielle, une sorte de raisonnement calme : "Nous sommes un peuple perdu", disaient-ils, "nous ne savions pas vivre en liberté, maintenant cassez le feu vert, vérifiez les rangs. "Tu n'as pas obéi à ton père et à ta mère, maintenant obéis à la peau de tambour." "Je ne voulais pas coudre avec de l'or, maintenant battez les pierres avec un marteau." Tout cela a été dit souvent, à la fois sous forme de moralisation et sous forme de dictons et dictons ordinaires, mais jamais sérieusement. Tout cela n'était que des mots. Il est peu probable qu'au moins l'un d'entre eux ait avoué intérieurement son anarchie. Essayez quelqu'un qui n'est pas un travailleur acharné pour reprocher son crime à un prisonnier, pour le gronder (bien que, cependant, il ne soit pas dans l'esprit russe de reprocher à un criminel) - il n'y aura pas de fin aux malédictions. Et qu'étaient-ils tous maîtres du juron ! Ils juraient subtilement, artistiquement. La malédiction était élevée au rang de science parmi eux; ils ont essayé de le prendre moins avec un mot offensant qu'avec un sens, un esprit, une idée offensants - et c'est plus subtil, plus vénéneux. Des querelles continuelles entre eux développèrent encore cette science. Tous ces gens travaillaient sous la contrainte — par conséquent, ils étaient oisifs, par conséquent, ils se sont corrompus : s'ils n'avaient pas été corrompus auparavant, alors ils se sont corrompus dans la servitude pénale. Ils se sont tous réunis ici non de leur plein gré ; ils étaient tous étrangers les uns aux autres. "Le diable a abattu trois souliers de raphia avant de nous rassembler !" se disaient-ils ; et par conséquent, les commérages, les intrigues, les calomnies de femmes, l'envie, les querelles, la colère étaient toujours au premier plan dans cette vie noire. Aucune femme n'était capable d'être aussi femme que certains de ces meurtriers. Je le répète, il y avait parmi eux des gens forts, des personnages habitués toute leur vie à casser et à commander, endurcis, intrépides. Celles-ci étaient en quelque sorte involontairement respectées; pour leur part, bien qu'ils fussent souvent très jaloux de leur gloire, ils s'efforçaient généralement de ne pas être un fardeau pour les autres, ne s'adonnaient pas à de vaines malédictions, se comportaient avec une dignité extraordinaire, étaient raisonnables et obéissaient presque toujours à leurs supérieurs - non par inadvertance. principe d'obéissance, non par conscience de devoirs, mais comme dans le cadre d'une sorte de contrat, réalisant des avantages mutuels. Cependant, ils ont été traités avec prudence. Je me souviens qu'un de ces prisonniers, un homme intrépide et résolu, connu des autorités pour ses inclinations bestiales, fut appelé une fois pour être puni pour un crime. La journée c'était l'été, c'est l'heure des chômés. L'officier d'état-major, le chef le plus proche et immédiat de la prison, vint lui-même au corps de garde, qui était à nos portes mêmes, pour assister au supplice. Ce major était une sorte de créature fatale pour les prisonniers ; il les a amenés au point qu'ils l'ont fait trembler. Il était d'une rigueur démentielle, « se précipitait sur les gens », comme disaient les bagnards. Ce qu'ils craignaient le plus en lui, c'était son regard pénétrant de lynx, auquel rien ne pouvait être caché. Il a vu sans regarder. En entrant dans la prison, il savait déjà ce qui se passait à l'autre bout de celle-ci. Les prisonniers l'appelaient huit yeux. Son système était mauvais. Il n'a fait qu'aigrir des gens déjà aigris par ses actions furieuses et mauvaises, et s'il n'y avait pas eu un commandant sur lui, un homme noble et raisonnable, qui tempérait parfois ses ébats sauvages, il aurait causé de grands ennuis à son administration. Je ne comprends pas comment il a pu bien finir; il s'est retiré vivant et bien, bien que, cependant, il ait été jugé. Le prisonnier pâlit lorsqu'on l'appela. En règle générale, il se coucha silencieusement et résolument sous les tiges, endura silencieusement la punition et se leva après la punition comme échevelé, regardant calmement et philosophiquement le malheur qui s'était produit. Cependant, il a toujours été traité avec prudence. Mais cette fois, il pensait qu'il avait raison pour une raison quelconque. Il pâlit et, tranquillement loin de l'escorte, réussit à planter un couteau à chaussures anglais bien aiguisé dans sa manche. Les couteaux et toutes sortes d'outils tranchants étaient terriblement interdits en prison. Les perquisitions étaient fréquentes, inattendues et sérieuses, les châtiments étaient cruels ; mais comme il est difficile de le retrouver avec un voleur lorsqu'il décide de cacher quelque chose surtout, et que couteaux et outils étaient une nécessité constante en prison, alors, malgré les perquisitions, ils n'ont pas été transférés. Et s'ils étaient sélectionnés, de nouveaux étaient immédiatement lancés. Tous les travaux forcés se sont précipités vers la clôture et, le cœur battant, ont regardé à travers les fissures des doigts. Tout le monde savait que Petrov ne voudrait pas passer sous la barre cette fois et que le major était terminé. Mais au moment le plus décisif, notre major est monté dans le droshky et est parti, confiant l'exécution de l'exécution à un autre officier. « Dieu lui-même sauvé ! ont dit plus tard les prisonniers. Quant à Petrov, il a enduré calmement la punition. Sa colère est passée avec le départ du major. Le prisonnier est obéissant et soumis dans une certaine mesure ; mais il est un extrême qu'il ne faut pas franchir Soit dit en passant : rien de plus curieux que ces étranges accès d'impatience et d'obstination. Souvent une personne endure plusieurs années, s'humilie, endure les châtiments les plus sévères, et subitement perce sur une petite chose, sur une bagatelle, presque pour rien. D'un autre coup d'œil, on pourrait même la traiter de folle ; oui ils le font. J'ai déjà dit que depuis plusieurs années je n'ai pas vu le moindre signe de repentir chez ces gens, pas la moindre pensée douloureuse à propos de leur crime, et que la plupart d'entre eux se considèrent intérieurement comme parfaitement corrects. C'est un fait. Bien sûr, la vanité, les mauvais exemples, la jeunesse, la fausse honte en sont largement la cause. D'autre part, qui peut dire qu'il a traqué au fond de ces cœurs perdus et lu en eux ce qui est caché au monde entier ? Mais après tout, il était possible, à un si jeune âge, de remarquer au moins quelque chose, d'attraper, d'attraper dans ces cœurs au moins un trait qui témoignerait d'un désir intérieur, d'une souffrance. Mais ce n'était pas, ce n'était pas positif. Oui, il semble que le crime ne puisse être appréhendé à partir de points de vue donnés, tout faits, et sa philosophie est un peu plus difficile qu'on ne le croit. Bien sûr, les prisons et un système de travail forcé ne corrigent pas le criminel ; ils ne font que le punir et assurer la société contre de nouvelles tentatives du méchant contre sa paix. Chez le criminel, la prison et les travaux forcés les plus intensifs ne développent que la haine, la soif des plaisirs interdits et une frivolité terrible. Mais je suis fermement convaincu que le fameux système cellulaire n'atteint qu'un but extérieur, faux et trompeur. Il aspire le jus de vie d'une personne, dynamise son âme, l'affaiblit, l'effraie, puis une momie moralement flétrie, elle présente un homme à moitié fou comme un modèle de correction et de repentance. Bien sûr, un criminel qui se rebelle contre la société la hait et se considère presque toujours comme ayant raison et lui comme coupable. De plus, il a déjà subi une punition de sa part, et à travers cela, il se considère presque nettoyé, se vengeant. Enfin, on peut juger à de tels points de vue qu'il faudra presque justifier le criminel lui-même. Mais, malgré des points de vue divers, chacun conviendra qu'il existe de tels crimes qui toujours et partout, selon diverses lois, ont été considérés comme des crimes incontestables depuis le commencement du monde et seront considérés comme tels tant que l'homme restera un homme. Ce n'est qu'en prison que j'ai entendu des histoires sur les actes les plus terribles, les plus contre nature, sur les meurtres les plus monstrueux, racontés avec le rire le plus irrésistible, le plus enfantin. Je me souviens surtout d'un parricide. Il était issu de la noblesse, servait et était avec son père de soixante ans quelque chose comme un fils prodigue. Son comportement était complètement dissolu, il s'est endetté. Son père le limita, le persuada ; mais le père avait une maison, il y avait une ferme, on soupçonnait de l'argent, et - le fils l'a tué, assoiffé d'un héritage. Le crime n'a été découvert qu'un mois plus tard. Le tueur lui-même a déposé une annonce à la police selon laquelle son père avait disparu on ne sait où. Il a passé tout le mois de la manière la plus dépravée. Finalement, en son absence, la police a retrouvé le corps. Dans la cour, sur toute sa longueur, il y avait un fossé pour l'évacuation des eaux usées, recouvert de planches. Le corps reposait dans cette rainure. Il a été habillé et enlevé, la tête aux cheveux gris a été coupée, attachée au corps et le tueur a placé un oreiller sous la tête. Il n'a pas avoué; a été privé de la noblesse, du rang et exilé pour travailler pendant vingt ans. Tout le temps que j'ai vécu avec lui, il était dans l'état d'esprit le plus excellent et le plus joyeux. C'était une personne excentrique, frivole, déraisonnable au plus haut degré, mais pas du tout idiote. Je n'ai jamais remarqué de cruauté particulière en lui. Les prisonniers le méprisaient non pas pour le crime, qui n'était même pas mentionné, mais pour sa folie, mais pour le fait qu'il ne savait pas comment se comporter. Dans les conversations, il rappelait parfois son père. Une fois, me parlant d'une constitution saine, héréditaire dans leur famille, il ajouta : « Ici mon parent il ne se plaignit donc d'aucune maladie jusqu'à sa mort. Une telle insensibilité brutale est, bien sûr, impossible. C'est un phénomène; il y a un manque de constitution, une difformité corporelle et morale, non encore connue de la science, et pas seulement un crime. Bien sûr, je ne croyais pas à ce crime. Mais des gens de sa ville, qui auraient dû connaître tous les détails de son histoire, m'ont raconté tout son cas. Les faits étaient si clairs qu'il était impossible de ne pas y croire. Les prisonniers l'ont entendu crier une nuit dans son sommeil : « Tiens-le, tiens-le ! Coupez-lui la tête, la tête, la tête ! Les prisonniers parlaient presque tous la nuit et déliraient. Malédictions, paroles de voleurs, couteaux, haches venaient le plus souvent à leur délire sur la langue. "Nous sommes un peuple battu", ont-ils dit, "nos entrailles sont brisées, c'est pourquoi nous crions la nuit." Le travail forcé de l'État n'était pas une occupation, mais un devoir: le prisonnier travaillait sa leçon ou effectuait ses heures de travail légales et allait en prison. Le travail était regardé avec haine. Sans son occupation spéciale, sa propre occupation, à laquelle il se consacrerait de tout son esprit, de tout son calcul, une personne en prison ne pourrait pas vivre. Et de quelle manière tout ce peuple, développé, bien avancé et désireux de vivre, amené de force ici en un seul tas, arraché de force à la société et à la vie normale, pourrait-il s'entendre ici normalement et correctement, par sa propre volonté et son désir ? De la simple oisiveté ici se seraient développées en lui de telles qualités criminelles, dont il n'avait pas encore eu la moindre idée. Sans travail et sans propriété légitime et normale, une personne ne peut pas vivre, elle se corrompt, se transforme en bête. Et par conséquent, chacun en prison, en raison d'un besoin naturel et d'un certain sens de l'auto-préservation, avait ses propres compétences et occupations. La longue journée d'été était presque entièrement remplie de travaux gouvernementaux; dans la courte nuit, on avait à peine le temps de dormir. Mais en hiver, le prisonnier, selon la situation, dès qu'il fait noir, devrait déjà être enfermé en prison. Que faire pendant les longues heures ennuyeuses d'une soirée d'hiver ? Et donc, presque toutes les casernes, malgré l'interdiction, se sont transformées en un immense atelier. En fait le travail, l'occupation n'était pas interdite ; mais il était strictement interdit d'avoir des outils avec vous en prison, et sans ce travail était impossible. Mais ils ont travaillé discrètement, et il semble que dans d'autres cas les autorités n'aient pas regardé de très près. Beaucoup de prisonniers sont venus en prison sans rien savoir, mais ont appris des autres et sont ensuite sortis libres en bons artisans. Il y avait des cordonniers, des cordonniers, des tailleurs, des charpentiers, des serruriers, des sculpteurs et des doreurs. Il y avait un Juif, Isai Bumshtein, un bijoutier, qui est aussi un usurier. Ils travaillaient tous et recevaient un sou. Les ordres de travail ont été obtenus de la ville. L'argent est frappé de liberté, et donc pour une personne complètement privée de liberté, c'est dix fois plus cher. S'ils ne font que tinter dans sa poche, il est déjà à moitié consolé, même s'il n'a pas pu les dépenser. Mais l'argent peut toujours et partout être dépensé, d'autant plus que le fruit défendu est deux fois plus sucré. Et dans les travaux forcés, on pouvait même avoir du vin. Les pipes étaient strictement interdites, mais tout le monde en fumait. De l'argent et du tabac sauvés du scorbut et d'autres maladies. Le travail a aussi sauvé du crime : sans travail, les prisonniers se mangeraient comme des araignées dans une bouteille en verre. Même si le travail et l'argent étaient interdits. Souvent, des perquisitions soudaines étaient effectuées la nuit, tout ce qui était interdit était emporté et, quelle que soit la manière dont l'argent était caché, les détectives le rencontraient encore parfois. C'est en partie pourquoi ils n'ont pas fait attention, mais se sont vite enivrés; c'est pourquoi le vin a aussi été planté en prison. Après chaque perquisition, le coupable, en plus de perdre toute sa fortune, était généralement puni douloureusement. Mais, après chaque recherche, les lacunes ont été immédiatement comblées, de nouvelles choses ont été immédiatement lancées et tout s'est déroulé à l'ancienne. Et les autorités le savaient, et les prisonniers ne se sont pas plaints de la punition, bien qu'une telle vie soit similaire à la vie de ceux qui se sont installés sur le Vésuve. Qui n'avait pas de compétence, chassait d'une manière différente. Il y avait des façons assez originales. D'autres gagnaient leur vie, par exemple, en enchérissant, et parfois de telles choses étaient vendues qu'il n'aurait pas songé à quelqu'un derrière les murs de la prison non seulement de les acheter et de les vendre, mais même de les considérer comme des choses. Mais le travail forcé était très pauvre et extrêmement industriel. Le dernier chiffon était précieux et était utilisé dans certaines affaires. En raison de la pauvreté, l'argent en prison avait un prix complètement différent de celui en liberté. Pour un travail important et complexe payé quelques centimes. Certains ont réussi dans l'usure. Le prisonnier, hébété ou ruiné, apporta ses dernières possessions à l'usurier et reçut de lui de l'argent en cuivre pour de terribles intérêts. S'il ne rachetait pas ces choses à temps, alors elles étaient immédiatement et impitoyablement vendues; l'usure a prospéré à un point tel que même les objets d'inspection appartenant à l'État étaient acceptés comme des pions, tels que: linge d'État, chaussures, etc. - des choses dont chaque prisonnier a besoin à tout moment. Mais avec de telles hypothèques, une autre tournure des choses s'est également produite, pas tout à fait inattendue cependant: celui qui a promis et reçu l'argent immédiatement, sans longues conversations, s'est rendu chez le sous-officier supérieur, le chef le plus proche de la prison, a rapporté le le pion de regarder les choses, et ils ont été immédiatement repris par les usuriers, même sans rapport aux autorités supérieures. Il est curieux qu'en même temps il n'y ait même pas eu de querelle: l'usurier rendait silencieusement et maussadement ce qui était dû et semblait même s'attendre à ce qu'il en soit ainsi. Peut-être ne pouvait-il s'empêcher de s'avouer qu'à la place du prêteur sur gage il aurait fait la même chose. Et donc, s'il jurait parfois plus tard, alors sans aucune méchanceté, mais uniquement pour se laver la conscience. En général, tout le monde s'est terriblement volé. Presque tout le monde avait son propre coffre avec une serrure pour ranger les articles du gouvernement. C'était permis; mais les coffres n'ont pas sauvé. Je pense que vous pouvez imaginer quels voleurs habiles étaient là. J'ai un prisonnier, une personne sincèrement dévouée à moi (je le dis sans aucune exagération), a volé la Bible, le seul livre qu'il était permis d'avoir en travaux forcés; il me l'a avoué lui-même le jour même, non par repentir, mais par pitié de moi, car je la cherchais depuis longtemps. Il y avait des baisers qui vendaient du vin et s'enrichissaient rapidement. A propos de cette vente je dirai un jour surtout; elle est assez géniale. Il y avait beaucoup de gens dans la prison qui venaient faire de la contrebande, et il n'est donc pas surprenant de voir comment, avec de telles inspections et convois, du vin a été amené à la prison. Soit dit en passant: la contrebande, de par sa nature, est une sorte de crime spécial. Est-il possible, par exemple, d'imaginer que l'argent, le profit, pour un passeur jouent un rôle secondaire, s'effacent ? En attendant, c'est exactement ce qui se passe. Le passeur travaille par passion, par vocation. C'est en partie un poète. Il risque tout, court un danger terrible, ruse, invente, se dégage ; agit même parfois sur une sorte d'inspiration. C'est une passion aussi forte qu'un jeu de cartes. J'ai connu un prisonnier dans la prison, qui était colossal en apparence, mais si doux, calme et humble qu'il était impossible d'imaginer comment il a fini dans la prison. Il était si doux et accommodant que tout au long de son séjour en prison, il ne s'est disputé avec personne. Mais il était de la frontière ouest, il est venu pour faire de la contrebande et, bien sûr, n'a pas pu résister et est parti porter du vin. Combien de fois il a été puni pour cela, et combien il avait peur de la verge ! Oui, et le portage même de vin lui apportait le revenu le plus insignifiant. Un seul entrepreneur s'est enrichi du vin. L'excentrique aimait l'art pour l'art. Il pleurnichait comme une femme, et combien de fois c'est arrivé après la punition ; juré et juré de ne pas transporter de contrebande. Avec courage, il se surmonte parfois pendant un mois entier, mais au final il ne le supporte toujours pas... Grâce à ces personnalités, le vin ne se fait pas rare en prison. Enfin, il y avait un autre revenu, bien qu'il n'enrichisse pas les prisonniers, mais il était constant et bénéfique. C'est une aumône. La classe supérieure de notre société n'a aucune idée de la façon dont les marchands, les philistins et tout notre peuple s'occupent des « malheureux ». Les aumônes sont presque ininterrompues et presque toujours en pain, petits pains et petits pains, beaucoup moins souvent en argent. Sans ces aumônes, dans de nombreux endroits, ce serait trop difficile pour les prisonniers, surtout les accusés, qui sont gardés beaucoup plus strictement que ceux qui ont été condamnés. Les aumônes sont religieusement partagées par les prisonniers à parts égales. S'il n'y en a pas assez pour tout le monde, les rouleaux sont coupés également, parfois même en six parties, et chaque prisonnier aura certainement son propre morceau. Je me souviens de la première fois où j'ai reçu une aumône en argent. C'était peu de temps après mon arrivée en prison. Je revenais du travail du matin seul, avec une escorte. Une mère et sa fille s'avancèrent vers moi, une fille d'une dizaine d'années, aussi jolie qu'un ange. Je les ai déjà vus une fois. La mère était un soldat, une veuve. Son mari, un jeune soldat, était jugé et est mort à l'hôpital, dans le quartier de la prison, au moment même où j'y étais malade. Sa femme et sa fille vinrent lui dire au revoir ; tous deux pleuraient terriblement. En me voyant, la jeune fille rougit et murmura quelque chose à sa mère ; elle s'arrêta aussitôt, trouva un quart de kopeck dans le paquet et le donna à la jeune fille. Elle s'est précipitée pour me courir après... "Tiens, " malheureuse ", prends le Christ pour un joli sou !" cria-t-elle en courant devant moi et en me mettant une pièce de monnaie dans les mains. J'ai pris son kopeck et la fille est revenue chez sa mère complètement satisfaite. J'ai gardé ce sou pendant longtemps.

  Envisage un livre sur la "Maison des Morts" dès qu'il part dur labeur et en même temps, apparemment, écrit des chapitres séparés. Le cahier sibérien de Dostoïevski a été conservé, qui contient de nombreuses expressions folkloriques, des dictons, utilisés plus tard dans les Notes de la maison des morts et d'autres œuvres de l'écrivain. Des histoires enregistrées par P. K. Martyanov, il s'ensuit que Dostoïevski a travaillé sur La Maison des morts alors qu'il était encore en prison : "Notes de la Maison des morts", comme I. I. Troitsky [le médecin-chef de l'hôpital] l'a dit à l'un des jeunes hommes, "a commencé à écrire Dostoïevski à l'hôpital, avec sa permission, car les prisonniers ne pouvaient avoir aucun matériel d'écriture sans l'autorisation de leurs supérieurs, et leurs premiers chapitres ont été conservés longtemps par l'ambulancier principal de l'hôpital" ("Bulletin historique », 1895, n° 11, p. 452 ). Un témoin direct du travail de l'écrivain sur les Notes était l'ami de Dostoïevski, A.E. Wrangel à Semipalatinsk: "J'ai été le premier à avoir la chance de voir F.M. dans ces moments de son travail" ("Mémoires de Dostoïevski en Sibérie", 1912, p. 70 ).

  La première lettre détaillée à son frère, Mikhaïl Dostoïevski, datée du 22 février 1854, sert d'esquisse pour Notes de la maison des morts, anticipant presque textuellement certains endroits de l'histoire future : « Vous nobles, nez de fer, nous avez picorés . Avant d'être un maître, il tourmentait le peuple, mais maintenant notre frère est devenu pire que le précédent "- c'est un thème qui se joue depuis quatre ans". Dostoïevski écrit avec une émotion particulière sur l'impression que lui a faite le caractère du simple peuple russe : « Le croiriez-vous : il y a des personnages profonds, forts, beaux, et comme c'était amusant de trouver de l'or sous l'écorce rugueuse.

  F.M. Dostoïevski. Notes de la Maison des morts (Partie 1). livre audio

  Cinq ans plus tard, le 11 octobre 1859, déjà de Tver, Dostoïevski informe pour la première fois son frère de son intention de publier Notes de la Maison des Morts. L'écrivain lui-même a parfaitement compris la signification de son nouveau travail et n'avait aucun doute sur son succès futur: «Ne pense pas, cher Misha, que j'ai tourné le nez ou que je me suis vanté avec ma« Dead House », que je demande 200 roubles. Pas du tout; mais je comprends très bien la curiosité et sens Je ne veux pas non plus perdre mon article.

  L'attitude des lecteurs et des critiques envers Notes from the House of the Dead était majoritairement sympathique et même enthousiaste. Fin décembre 1861, Tourgueniev écrit à Dostoïevski de Paris : « Je vous suis très reconnaissant de m'avoir envoyé deux numéros de Vremya, que j'ai lus avec grand plaisir. Surtout vos "Notes de la Maison des Morts". Peinture thermes simplement Dantean - et dans vos descriptions de divers individus (par exemple, Petrov) - il y a beaucoup de psychologie subtile et vraie »(« F. M. Dostoevsky et I. S. Turgenev, Correspondance », « Academia », 1928, p. 30).

  Une critique bien connue de ce livre appartient à Herzen, qui a beaucoup contribué à sa diffusion à l'étranger : une sorte de carmenhorrendum, qui s'exhibera toujours à la sortie du sombre règne de Nicolas, comme la célèbre inscription de Dante sur l'entrée des enfers : c'est la « Maison morte » de Dostoïevski, une histoire terrible, dont l'auteur lui-même ne s'en doutait probablement pas, esquissant enchaîné de la main des figures de ses compagnons de prison, il réalise des fresques à la Buonarroti d'après les coutumes d'une prison sibérienne.

  "Les notes de la maison des morts" ont apporté à Dostoïevski une renommée mondiale.

  Ils ont d'abord été publiés dans le journal Russkiy Mir, dans le n ° 67 du 1er septembre 1860, une introduction et le chapitre I ont été publiés. Bien que le numéro 69 du 7 septembre ait annoncé la poursuite de Zapiski dans les numéros futurs, il n'a pas suivi. L'impression ne reprit qu'en 1861. Dans le n° 1 du 4 janvier, sous le titre « Notes de la maison des morts (sur les travaux forcés) », l'introduction et le chapitre I, ainsi que le chapitre II, ont été réimprimés. Viennent ensuite les chapitres III (n° 3, 11 janvier 1861) et IV (n° 7, 25 janvier 1861). À la fin du chapitre IV, il a été annoncé : « A suivre », mais c'était la fin de l'impression des Notes en Russkiy Mir. La publication du deuxième chapitre dans le Russkiy Mir a causé quelques difficultés: le président du comité de censure de Saint-Pétersbourg a estimé que Dostoïevski ne montrait pas les horreurs des travaux forcés, et le lecteur pourrait avoir une mauvaise impression des travaux forcés comme une punition faible. pour un criminel. À cet égard, Dostoïevski a écrit un petit ajout au chapitre, qui, selon ses propres termes, "paralyse complètement l'impression faite par l'article dans sa forme antérieure, sans la moindre violation, cependant, de la vérité du sujet". Plus loin, Dostoïevski a expliqué : « Si la raison pour ne pas autoriser la publication de l'article pouvait être la crainte d'une impression, conduisant à un faux concept parmi les gens sur le travail forcé, maintenant cet article vise à donner l'impression que, malgré tout assouplissement du lot des travaux forcés par le gouvernement, « les travaux forcés ne cesseront pas d'être un supplice moral, punissant involontairement et inévitablement un crime ». Dans le passage, à nouveau écrit par Dostoïevski, l'une des principales pensées de tout le livre a été à nouveau formulée: que le tourment le plus terrible réside dans la privation d'une personne de liberté et de droits civils. C'est ainsi que commença Dostoïevski : « En un mot, un tourment complet, terrible, réel régnait dans la prison sans issue. » Cet extrait n'a pas été publié, puisque l'administration principale de la presse a autorisé la publication du deuxième chapitre sans ajouts. Il n'a été publié qu'en 1922 dans la collection Dostoïevski. Articles et matériaux », éd. A. S. Dolinina, tome I.

  Le texte intégral de Notes from the House of the Dead a été publié pour la première fois dans le magazine Vremya. Dans le livre d'avril 1861, les quatre premiers chapitres parurent avec la note suivante des éditeurs : « Nous réimprimons ces quatre chapitres du Russkiy Mir, servant d'introduction aux Notes de la Maison des Morts, pour ceux de nos lecteurs. qui ne connaissent pas encore ce travail. Nous commencerons à poursuivre ces notes immédiatement après la fin du roman Les Humiliés et Insultés.

  Une suite des Notes de la maison des morts est publiée en 1861 (septembre, octobre, novembre) et en 1862 (janvier, février, mars, mai, décembre). Dans le numéro de mai de Vremya 1862, le chapitre VIII de la deuxième partie ("Camarades") n'a pas été imprimé en raison d'une interdiction de censure. Le chapitre VII était suivi du chiffre VIII et en dessous de trois lignes de points, puis des chapitres IX et X. Le chapitre VIII n'apparaissait que dans le numéro de décembre. Comme Dostoïevski n'a obtenu la permission des censeurs de publier le chapitre "Camarades" qu'à la fin de l'année, le chapitre VIII n'a pas été inclus dans l'édition séparée des "Notes", publiée en 1862. Cette année, la première partie de Notes from the House of the Dead est sortie pour la première fois dans une édition séparée, elle a été envoyée aux abonnés en annexe du livre de janvier de Vremya, puis une autre édition est apparue, comprenant les parties un et deux.

  En 1865, "Notes de la Maison des Morts" fut à nouveau réimprimé et, en plus, inclus dans le premier volume des Œuvres Complètes de Dostoïevski.

  La dernière fois de la vie de Dostoïevski, des "Notes" ont été publiées en 1875.

  Le manuscrit ne nous est pas parvenu.

  Dans les régions reculées de Sibérie, parmi les steppes, les montagnes ou les forêts impénétrables, on rencontre parfois de petites villes, avec une, plusieurs de deux mille habitants, en bois, quelconque, avec deux églises - une dans la ville, l'autre dans un cimetière - des villes qui ressemblent plus à un bon village de banlieue qu'à la ville. Ils sont généralement très bien équipés avec des policiers, des assesseurs et tout le reste du rang subalterne. En général, en Sibérie, malgré le froid, il fait extrêmement chaud à servir. Les gens vivent simples, illibéraux ; les ordres sont anciens, forts, consacrés depuis des siècles. Les fonctionnaires qui jouent à juste titre le rôle de la noblesse sibérienne sont soit des indigènes, des Sibériens endurcis, soit des visiteurs de Russie, pour la plupart des capitales, séduits par le salaire non compensé, les doubles courses et les espoirs alléchants en l'avenir. Parmi ceux-ci, ceux qui savent résoudre l'énigme de la vie restent presque toujours en Sibérie et s'y enracinent avec plaisir. Par la suite, ils portent des fruits riches et sucrés. Mais d'autres, un peuple frivole qui ne sait pas résoudre l'énigme de la vie, vont bientôt s'ennuyer avec la Sibérie et se demander avec angoisse : pourquoi y sont-ils venus ? Ils purgent avec impatience leur mandat légal, trois ans, et après son expiration, ils se soucient immédiatement de leur transfert et rentrent chez eux, réprimandant Sibérie et se moquant d'elle. Ils ont tort : non seulement d'un point de vue officiel, mais même à bien des égards, on peut être béni en Sibérie. Le climat est excellent; il y a beaucoup de marchands remarquablement riches et hospitaliers ; beaucoup d'étrangers extrêmement suffisants. Les demoiselles s'épanouissent de roses et sont morales jusqu'au bout. Le gibier vole dans les rues et tombe sur le chasseur lui-même. Le champagne se boit anormalement beaucoup. Le caviar est incroyable. La récolte se produit dans d'autres endroits quinze fois ... En général, la terre est bénie. Vous avez juste besoin de savoir comment l'utiliser. En Sibérie, ils savent s'en servir.

  Dans l'une de ces villes joyeuses et satisfaites de soi, avec les gens les plus adorables, dont le souvenir restera indélébile dans mon cœur, j'ai rencontré Alexander Petrovich Goryanchikov, un colon né en Russie en tant que noble et propriétaire terrien, qui est devenu plus tard un exilé de deuxième classe condamné pour le meurtre de sa femme et, après l'expiration d'une peine de dix ans de travaux forcés fixée pour lui par la loi, il a vécu humblement et inaudiblement sa vie dans la ville de K. en tant que colon. En fait, il a été affecté à un volost de banlieue, mais il a vécu dans la ville, ayant la possibilité d'y gagner au moins une sorte de gagne-pain en enseignant aux enfants. Dans les villes sibériennes, on rencontre souvent des professeurs de colons exilés ; ils ne sont pas timides. Ils enseignent principalement la langue française, qui est si nécessaire dans le domaine de la vie et qui sans eux dans les régions reculées de la Sibérie n'aurait aucune idée. Pour la première fois, je rencontrai Alexandre Pétrovitch dans la maison d'un vieux fonctionnaire honoré et hospitalier, Ivan Ivanovitch Gvozdikov, qui avait cinq filles, d'années différentes, qui se montraient très prometteuses. Alexander Petrovitch leur donnait des leçons quatre fois par semaine, trente kopecks d'argent par leçon. Son apparence m'a intrigué. C'était un homme extrêmement pâle et maigre, pas encore âgé, environ trente-cinq ans, petit et frêle. Il était toujours habillé très proprement, à l'européenne. Si vous lui parliez, il vous regardait avec une extrême intensité et attention, écoutant avec une stricte courtoisie chacun de vos mots, comme s'il y réfléchissait, comme si vous lui aviez confié une tâche avec votre question ou vouliez lui extorquer un secret, et , enfin, il a répondu clairement et brièvement, mais en pesant chaque mot de sa réponse à tel point que vous vous êtes soudainement senti mal à l'aise pour une raison quelconque, et vous vous êtes finalement réjoui de la fin de la conversation. J'ai alors interrogé Ivan Ivanovitch à son sujet et j'ai découvert que Goryanchikov vivait impeccablement et moralement, et qu'autrement Ivan Ivanovitch ne l'aurait pas invité pour ses filles; mais qu'il est terriblement insociable, se cachant de tout le monde, extrêmement savant, lit beaucoup, mais parle très peu, et qu'en général il est assez difficile d'entrer en conversation avec lui. D'autres ont affirmé qu'il était positivement fou, bien qu'ils aient constaté que, par essence, ce n'était pas une lacune si importante, que de nombreux membres honoraires de la ville étaient prêts à faire preuve de gentillesse envers Alexandre Petrovich de toutes les manières possibles, qu'il pouvait même être utile, rédiger des demandes, etc. On croyait qu'il devait avoir des parents décents en Russie, peut-être même pas les dernières personnes, mais ils savaient que depuis l'exil même, il coupait obstinément toutes relations avec eux - en un mot, il se faisait du mal. De plus, nous connaissions tous son histoire, ils savaient qu'il avait tué sa femme dans la première année de son mariage, tué par jalousie et lui-même s'était dénoncé (ce qui facilitait grandement sa punition). Les mêmes crimes sont toujours regardés comme des malheurs et regrettés. Mais, malgré tout cela, l'excentrique évitait obstinément tout le monde et n'apparaissait en public que pour donner des leçons.

  Au début, je ne lui prêtais pas beaucoup d'attention, mais, je ne sais pourquoi, il commença peu à peu à m'intéresser. Il y avait quelque chose de mystérieux en lui. Il n'y avait aucun moyen de lui parler. Bien entendu, il répondait toujours à mes questions, et même d'un air comme s'il considérait cela comme son premier devoir ; mais après ses réponses, j'ai en quelque sorte trouvé difficile de l'interroger plus longtemps; et sur son visage, après de telles conversations, il y avait toujours une sorte de souffrance et de fatigue. Je me souviens avoir marché avec lui un beau soir d'été d'Ivan Ivanovitch. Il m'est soudain venu à l'esprit de l'inviter une minute à fumer une cigarette. Je ne peux pas décrire l'horreur exprimée sur son visage ; il était complètement perdu, s'est mis à marmonner quelques mots incohérents, et soudain, me regardant avec colère, s'est précipité pour courir dans la direction opposée. J'ai même été surpris. Depuis lors, lors de sa rencontre avec moi, il m'a regardé comme avec une sorte de peur. Mais je n'ai pas lâché prise ; quelque chose m'a attiré vers lui et un mois plus tard, sans raison apparente, je suis allé moi-même à Goryanchikov. Bien sûr, j'ai agi de manière stupide et indélicate. Il logeait à l'extrême limite de la ville, chez une vieille bourgeoise qui avait une fille malade et phtisique, et cette fille illégitime, une enfant de dix ans, jolie et gaie. Alexandre Petrovitch était assis près d'elle et lui apprenait à lire dès que j'entrai le voir. Quand il m'a vu, il est devenu si confus, comme si je l'avais pris en flagrant délit. Il était complètement perdu, a bondi de sa chaise et m'a regardé de tous ses yeux. Nous nous sommes finalement assis; il suivait de près chacun de mes regards, comme s'il soupçonnait en chacun d'eux quelque signification particulière et mystérieuse. J'ai deviné qu'il était méfiant jusqu'à la folie. Il m'a regardé avec haine, me demandant presque : "Tu vas bientôt partir d'ici ?" Je lui ai parlé de notre ville, de l'actualité ; il se taisait et souriait malicieusement ; il s'est avéré que non seulement il ne connaissait pas les nouvelles de la ville les plus ordinaires et les plus connues, mais qu'il n'était même pas intéressé à les connaître. Puis j'ai commencé à parler de notre région, de ses besoins ; il m'a écouté en silence et m'a regardé dans les yeux si étrangement que j'ai fini par avoir honte de notre conversation. Cependant, je l'ai presque taquiné avec de nouveaux livres et magazines; Je les avais entre les mains, fraîchement sortis de la poste, et je les lui ai offerts non coupés. Il leur lança un regard gourmand, mais changea immédiatement d'avis et déclina l'offre, répondant par manque de temps. Finalement, je lui ai dit au revoir et, en le quittant, j'ai senti qu'un poids insupportable avait été enlevé de mon cœur. J'avais honte et il semblait extrêmement stupide de harceler une personne qui, précisément, fixe sa tâche principale - se cacher le plus loin possible du monde entier. Mais l'acte était fait. Je me souviens que je remarquais à peine ses livres et, par conséquent, on disait injustement de lui qu'il lisait beaucoup. Cependant, en conduisant deux fois, très tard dans la nuit, devant ses fenêtres, j'ai remarqué une lumière à l'intérieur. Qu'a-t-il fait, assis jusqu'à l'aube ? A-t-il écrit ? Et si oui, quoi exactement ?

  Les circonstances m'ont éloigné de notre ville pendant trois mois. De retour à la maison déjà en hiver, j'ai appris qu'Alexander Petrovich était décédé à l'automne, décédé en isolement et ne lui avait même jamais appelé un médecin. La ville l'a presque oublié. Son appartement était vide. J'ai immédiatement fait la connaissance de la maîtresse du mort, dans l'intention de me renseigner auprès d'elle; De quoi son locataire était-il particulièrement occupé, et a-t-il écrit quelque chose ? Pour deux kopecks, elle m'a apporté tout un panier de papiers laissés par le défunt. La vieille femme a avoué qu'elle avait déjà utilisé deux cahiers. C'était une femme sombre et silencieuse, dont il était difficile d'obtenir quelque chose de valable. Elle n'avait rien de nouveau à me dire sur son locataire. Selon elle, il n'a presque jamais rien fait et pendant des mois n'a pas ouvert un livre et n'a pas pris un stylo dans ses mains; mais des nuits entières, il arpentait la pièce et ne cessait de penser à quelque chose, et parfois de se parler à lui-même ; qu'il aimait beaucoup et aimait beaucoup sa petite-fille, Katya, surtout depuis qu'il avait découvert qu'elle s'appelait Katya, et que le jour de Catherine, chaque fois qu'il se rendait chez quelqu'un pour servir un service commémoratif. Les invités ne pouvaient pas se tenir; il ne sortait de la cour que pour instruire les enfants ; il la regardait même de travers, la vieille femme, quand elle venait au moins une fois par semaine ranger un peu sa chambre, et ne lui disait presque pas un mot pendant trois années entières. J'ai demandé à Katya : se souvient-elle de son professeur ? Elle m'a regardé en silence, s'est tournée vers le mur et s'est mise à pleurer. Donc, cet homme pourrait au moins se faire aimer de quelqu'un.