Cause du décès d'Evgeny Bazarov. Composition « Pourquoi Bazarov est-il mort à la fin du roman ? L'attitude de Bazarov envers la mort et envers lui-même

La maladie et la mort de Bazarov semblaient être causées par un accident absurde - une infection mortelle qui est accidentellement entrée dans la circulation sanguine. Mais dans les œuvres de Tourgueniev, cela ne peut pas être accidentel.

La blessure elle-même est un accident, mais il y a aussi une part de régularité, puisque pendant cette période Bazarov perd son équilibre vital et devient moins attentif, plus distrait dans son travail.

Le schéma est aussi dans la position de l'auteur, puisque Bazarov, qui a toujours défié la nature en général et la nature humaine (l'amour) en particulier, devait, selon Tourgueniev, être vengé par la nature. La loi est cruelle ici. Alors il meurt, infecté par des bactéries - des organismes naturels. Autrement dit, il meurt par nature.

De plus, contrairement à Arkady, Bazarov n'était pas apte à "se faire un nid". Il est seul dans ses convictions et manque de potentiel familial. Et c'est une impasse pour Tourgueniev.

Et une circonstance de plus. Tourgueniev pouvait sentir la prématurité, l'inutilité des Bazarov pour la Russie contemporaine. Si Bazarov avait l'air malheureux dans les dernières pages du roman, le lecteur se sentirait certainement désolé pour lui, et il ne mérite pas la pitié, mais le respect. Et c'est à sa mort qu'il a montré ses meilleurs traits humains, la dernière phrase sur la «lampada mourante» colorant finalement son image non seulement avec courage, mais aussi avec une romance brillante, qui, en fin de compte, vivait dans l'âme d'un nihiliste apparemment cynique. C'était finalement tout l'intérêt du roman.

D'ailleurs, si le héros meurt, il n'est pas du tout nécessaire que l'auteur lui refuse quelque chose, le punisse ou se venge de quelque chose. Les meilleurs héros de Tourgueniev meurent toujours, et ses œuvres sont colorées d'une tragédie lumineuse et optimiste.

Épilogue du roman.

Un épilogue peut être appelé le dernier chapitre du roman, qui raconte brièvement le sort des héros après la mort de Bazarov.

L'avenir des Kirsanov s'est avéré assez attendu. L'auteur écrit particulièrement avec sympathie sur la solitude de Pavel Petrovich, comme si la perte de Bazarov, un rival, le privait complètement du sens de la vie, de la possibilité d'appliquer au moins sa vitalité à quelque chose.

Les lignes sur Odintsova sont significatives. Tourgueniev avec une phrase: "Je ne me suis pas marié par amour, mais par conviction" - démystifie complètement l'héroïne. Et la description du dernier auteur semble déjà simplement sarcastiquement destructrice: "... ils vivront, peut-être, au bonheur ... peut-être, à l'amour." Il suffit de comprendre au moins un peu Tourgueniev pour deviner que l'amour et le bonheur ne sont pas « vécus ».

Le plus turgenevien est le dernier paragraphe du roman - une description du cimetière où Bazarov est enterré. Le lecteur ne doute pas qu'il est le meilleur du roman. Pour le prouver, l'auteur a fusionné le héros décédé avec la nature en un seul tout harmonieux, l'a réconcilié avec la vie, avec les parents, avec la mort, et a quand même réussi à dire sur "le grand calme de la nature indifférente ...".

Le roman "Pères et fils" dans la critique russe.

Conformément aux vecteurs de la lutte des mouvements sociaux et des visions littéraires des années 60, des points de vue sur le roman de Tourgueniev se sont également alignés.

Les évaluations les plus positives du roman et du personnage principal ont été données par D.I. Pisarev, qui avait déjà quitté Sovremennik à cette époque. Mais des entrailles de Sovremennik lui-même, des critiques négatives ont retenti. Un article de M. Antonovich «Asmodée de notre temps» a été publié ici, dans lequel la signification sociale et la valeur artistique du roman étaient niées, et Bazarov, qualifié de bavard, de cynique et de glouton, était interprété comme une calomnie pitoyable sur la jeune génération de démocrates. N.A. Dobrolyubov était déjà décédé à ce moment-là, et N.G. Chernyshevsky a été arrêté, et Antonovich, qui acceptait assez primitivement les principes de la «véritable critique», a pris l'intention de l'auteur original pour le résultat artistique final.

Curieusement, la partie libérale et conservatrice de la société a perçu le roman plus profondément et plus équitablement. Même ici, cependant, il y a des jugements extrêmes.

M. Katkov a écrit dans Russkiy Vestnik que Pères et Fils est un roman anti-nihiliste, que les études de « nouvelles personnes » dans les sciences naturelles sont une affaire frivole et oisive, que le nihilisme est une maladie sociale qui doit être traitée en renforçant principes conservateurs protecteurs.

L'interprétation la plus artistiquement adéquate et la plus profonde du roman appartient à F. M. Dostoïevski et N. Strakhov - le magazine "Vremya". Dostoïevski a interprété Bazarov comme un "théoricien" en désaccord avec la vie, comme une victime de sa propre théorie sèche et abstraite, qui s'est écrasée dans la vie et a apporté souffrance et tourment (presque comme Raskolnikov de son roman "Crime et châtiment").

N. Strakhov a noté que I.S. Tourgueniev "a écrit un roman qui n'était ni progressif ni rétrograde, mais, pour ainsi dire, éternel". Le critique a vu que l'auteur "représente les principes éternels de la vie humaine", et Bazarov, qui est "aliéné de la vie", quant à lui, "vit profondément et fortement".

Le point de vue de Dostoïevski et Strakhov est pleinement cohérent avec les jugements de Tourgueniev lui-même dans son article «Sur les« pères et fils », où Bazarov est qualifié de personne tragique.

"Mourir comme Bazarov est mort, c'est comme faire un grand exploit", a noté D.I. Pisarev. Pouvez-vous être d'accord avec cette affirmation ? Bien sûr vous pouvez. Essayons de prouver la véracité des propos du célèbre critique.

Pourquoi Bazarov est-il mort ? Personnage principal s'est coupé le doigt en ouvrant le cadavre d'un typhoïde, et d'ailleurs, Eugène a pu cautériser la plaie quatre heures après l'ouverture. Une assez longue période de temps... Évidemment, il y a eu un empoisonnement du sang.

Et Bazarov l'a très bien compris. Le nihiliste a demandé à son père une pierre de l'enfer, montrant très peu d'espoir de son propre salut. Mais il était sûr d'être infecté. Les répliques du héros lui-même confirment mes dires. Bazarov dit: "... et maintenant, pour de vrai, la pierre infernale n'est plus nécessaire. Si j'ai été infecté, c'est trop tard maintenant."

Cela vaut la peine de comparer les réactions du père et du fils. Le père, Vasily Ivanovich, comprenait toutes les terribles conséquences de l'infection, mais il ne voulait pas accepter l'idée de la mort inévitable d'Evgeny, essayant de se consoler avec toutes sortes d'espoirs. Par exemple, Vasily Ivanovich a dit à Bazarov : « Dieu soit avec toi ! Tu as attrapé froid…". Quand Yevgeny a montré les taches rouges à son père, Vasily Ivanovich a répondu: «... Mais nous vous guérirons tout de même! ".

Quant à Bazarov lui-même, la situation ici est complètement différente. Eugène comprit que tôt ou tard il mourrait. Contrairement à Vasily Ivanovich, le personnage principal ne s'est pas amusé avec des espoirs et des illusions vides et a essayé de ne pas amuser ses proches. Ainsi, par exemple, il a dit à son père: «Vieil homme .... mon sale métier. Je suis infecté et dans quelques jours vous m'enterrerez. En analysant ces mots de Bazarov, on peut voir qu'Evgueni n'avait pas peur de la mort, il était prêt à mourir, à se séparer de sa vie, il n'y avait aucune excitation en lui. La preuve de mes paroles sont les remarques suivantes du héros : "Demain ou après-demain mon cerveau... démissionnera", "...je ne remuerai pas la queue." Mourant, Bazarov est resté fidèle à lui-même et à ses convictions. Par exemple, il a accepté de communier, mais seulement dans un état d'inconscience, alors qu'il ne pourrait pas répondre de ses actes. Bazarov a déclaré: "... après tout, ils communient aussi l'inconscient."

Bazarov n'avait pas peur de mourir. Mais Yevgeny était agacé de mourir très tôt, sans avoir rien fait d'utile pour la Russie, pour le peuple, pour le bien public. Le héros a dit : « Je ne m'attendais pas à mourir si tôt ; c'est un accident, très, à vrai dire, désagréable...". Il était vraiment désolé de ne pas avoir pu utiliser tous ses pouvoirs aux fins prévues. "Force, force ... tout est toujours là, mais vous devez mourir", a déclaré Bazarov. Le héros avait de nombreux projets pour l'avenir, mais, hélas, ces plans ne se réaliseront jamais ... Eugene a dit avec pitié: "Et j'ai aussi pensé: je vais rompre beaucoup de choses, je ne mourrai pas, où ! Il y a une tâche, car je suis un géant...".

Ainsi, j'ai réussi à prouver que la mort de Bazarov est un exploit.

Mis à jour : 2018-01-31

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Les idées du nihilisme n'ont pas d'avenir ;

Soit plus tard, mais l'épiphanie du héros, s'éveillant : la nature humaine l'emporte sur une idée erronée ;

Bazarov cherche à ne pas montrer sa souffrance, à consoler ses parents, à les empêcher de chercher du réconfort dans la religion.

La mention de Sitnikov et Kukshina est une confirmation de l'absurdité des idées du nihilisme et de sa ruine ;

La vie de Nikolai Petrovich et Arkady est une idylle de bonheur familial, loin des disputes publiques (une variante de la voie noble dans la future Russie) ;

Le destin de Pavel Petrovitch – le résultat d'une vie gâchée par des amours vides (sans famille, sans amour, loin de la Patrie) ;

Le destin d'Odintsova est une variante d'une vie épanouie : l'héroïne épouse un homme qui est l'une des futures personnalités publiques de la Russie ;

Description de la tombe de Bazarov - une déclaration de l'éternité de la nature et de la vie de la temporalité du vide théories sociales la prétention à l'éternité, la futilité des efforts humains pour connaître et changer le monde, la grandeur de la nature comparée à la vanité de la vie humaine.

Evgueni Vassilievitch Bazarov est le protagoniste du roman. Au départ, le lecteur sait seulement de lui qu'il s'agit d'un étudiant en médecine venu au village pour les vacances. D'abord, Bazarov rend visite à la famille de son ami Arkady Kirsanov, puis il l'accompagne dans la ville de province, où il rencontre Anna Sergeevna Odintsova, vit quelque temps dans son domaine, mais après une déclaration d'amour infructueuse, il est contraint de partir et , enfin, se retrouve dans la maison de ses parents, où il se dirigeait depuis le début. Il ne vit pas longtemps dans la propriété de ses parents, le désir le chasse et l'oblige à refaire le même parcours. En fin de compte, il s'avère qu'il n'y a pas de place pour lui nulle part. Bazarov rentre chez lui et meurt bientôt.

La base des actions et du comportement du héros est son engagement envers les idées. nihilisme. Bazarov se dit « nihiliste » (du latin nihil, rien), c'est-à-dire une personne qui « ne reconnaît rien, ne respecte rien, traite tout d'un point de vue critique, ne s'incline devant aucune autorité, n'accepte pas une seule principe de foi, quel que soit le respect dont ce principe peut être entouré. Il nie catégoriquement les valeurs de l'ancien monde : son esthétique, l'ordre social, les lois de vie de l'aristocratie ; l'amour, la poésie, la musique, la beauté de la nature, les liens familiaux, des catégories morales comme le devoir, le droit, le devoir. Bazarov agit en adversaire impitoyable de l'humanisme traditionnel : aux yeux du « nihiliste », la culture humaniste s'avère être un refuge pour les faibles et les timides, créant de belles illusions qui peuvent leur servir de justification. Le « nihiliste » oppose aux idéaux humanistes les vérités des sciences naturelles, qui affirment la logique cruelle de la lutte pour la vie.

Bazarov est montré en dehors de l'environnement des personnes partageant les mêmes idées, en dehors de la sphère du travail pratique. Tourgueniev parle de la volonté de Bazarov d'agir dans l'esprit de ses convictions démocratiques, c'est-à-dire de détruire pour faire place à ceux qui construiront. Mais l'auteur ne lui donne pas la possibilité d'agir, car, de son point de vue, la Russie n'a pas encore besoin de telles actions.

Bazarov se bat contre les vieilles idées religieuses, esthétiques et patriarcales, ridiculise sans pitié la déification romantique de la nature, de l'art et de l'amour. Il affirme des valeurs positives uniquement par rapport aux sciences naturelles, fondées sur la conviction que l'homme est un « ouvrier » dans l'atelier de la nature. Une personne apparaît à Bazarov comme une sorte d'organisme corporel et rien de plus. Selon Bazarov, la société est responsable des lacunes morales des individus. Avec la bonne organisation de la société, toutes les maladies morales disparaîtront. L'art pour le héros est une perversion, un non-sens.

Le test d'amour de Bazarov pour Odintsova."L'absurdité romantique" considère Bazarov et le raffinement spirituel des sentiments amoureux. L'histoire de l'amour de Pavel Petrovich pour la princesse R. est introduite dans le roman non pas comme parenthèse. Il est un avertissement à l'arrogant Bazarov

Dans une collision amoureuse, les croyances de Bazarov sont testées pour leur force, et il s'avère qu'elles sont imparfaites, ne peuvent pas être acceptées comme absolues. Maintenant, l'âme de Bazarov se divise en deux moitiés - d'une part, nous voyons le déni des fondements spirituels de l'amour, d'autre part, la capacité d'aimer passionnément et spirituellement. Le cynisme est remplacé par une compréhension plus profonde des relations humaines. Rationaliste qui nie le pouvoir du véritable amour, Bazarov est pris d'une passion pour une femme qui lui est étrangère à la fois par son statut social et par son caractère, si pris que l'échec le plonge dans un état de dépression et de nostalgie. Rejeté, il remporta une victoire morale sur une femme égoïste du cercle noble. Quand il voit le désespoir total de son amour, rien ne lui cause des plaintes et des demandes d'amour. Il ressent douloureusement la perte, part pour ses parents dans l'espoir d'être guéri de l'amour, mais avant sa mort, il dit au revoir à Odintsova quant à la beauté de la vie elle-même, qualifiant l'amour de "forme" d'existence humaine.

Le nihiliste Bazarov est capable d'un amour vraiment grand et désintéressé, nous frappant avec profondeur et sérieux, tension passionnée, intégrité et force des sentiments sincères. Dans un conflit amoureux, il ressemble à une grande personnalité forte, capable d'un réel sentiment pour une femme.

Bazarov et Pavel Petrovitch Kirsanov. Pavel Petrovich Kirsanov - aristocrate, angloman, libéral. En substance, le même doctrinaire que Bazarov. La toute première difficulté - l'amour non partagé - a rendu Pavel Petrovich incapable de quoi que ce soit. Une brillante carrière et des succès séculaires sont interrompus par un amour tragique, puis le héros trouve une issue en renonçant à tout espoir de bonheur et en remplissant son devoir moral et civique, Pavel Petrovich s'installe au village, où il essaie d'aider son frère à ses transformations économiques et prône des réformes gouvernementales libérales. L'aristocratie, selon le héros, n'est pas un privilège de classe, mais une haute mission sociale d'un certain cercle de personnes, un devoir envers la société. Un aristocrate devrait être un partisan naturel de la liberté et de l'humanité.

Pavel Petrovich apparaît dans le roman comme un homme convaincu et honnête. mais clairement limité. Tourgueniev montre que ses idéaux sont désespérément éloignés de la réalité et que sa position dans la vie ne lui procure même pas la tranquillité d'esprit. Dans l'esprit du lecteur, le héros reste solitaire et malheureux, un homme aux aspirations non réalisées et au destin non réalisé. Cela, dans une certaine mesure, le rapproche de Bazarov. Bazarov est un produit des vices de l'ancienne génération, sa philosophie est le déni des attitudes de vie des "pères". Tourgueniev montre qu'absolument rien ne peut être construit sur le déni, car l'essence de la vie réside dans l'affirmation, pas dans le déni.

Duel de Bazarov et Pavel Petrovitch. Pour l'insulte infligée à Fenechka, Pavel Petrovich a défié Bazarov en duel. C'est aussi le nœud de conflit de l'œuvre. Le duel a achevé et épuisé son conflit social, car après le duel, Bazarov se séparerait à jamais des frères Kirsanov et d'Arkady. Elle, mettant Pavel Petrovich et Bazarov dans une situation de vie ou de mort, a ainsi révélé non pas séparé et extérieur, mais les qualités essentielles des deux. La véritable raison du duel est Fenechka, dans les traits de laquelle Kirsanov Sr. a trouvé des similitudes avec sa fatale princesse bien-aimée R. et qu'il aimait aussi secrètement. Ce n'est pas un hasard si les deux antagonistes ont des sentiments pour cette jeune femme. Incapables d'arracher le véritable amour de leur cœur, ils essaient de trouver une sorte de substitut à ce sentiment. Les deux héros sont des gens condamnés. Bazarov est destiné à mourir physiquement. Pavel Petrovich, ayant réglé le mariage de Nikolai Petrovich avec Fenechka, se sent également comme un homme mort. La mort morale de Pavel Petrovich est le départ de l'ancien, le destin de l'obsolète.

Arkadi Kirsanov. À Arkady Kirsanov, les signes immuables et éternels de la jeunesse et de la jeunesse, avec tous les avantages et les inconvénients de cet âge, se manifestent le plus ouvertement. Le «nihilisme» d'Arkady est un jeu animé de jeunes forces, un sentiment juvénile de liberté et d'indépendance totales, une attitude facile envers les traditions et les autorités. Les Kirsanov sont également éloignés de l'aristocratie noble et des raznochintsy. Tourgueniev s'intéresse à ces héros non pas d'un point de vue politique, mais d'un point de vue universel. Les âmes ingénues de Nikolai Petrovich et Arkady conservent leur simplicité et leur simplicité mondaine à l'ère des tempêtes et des catastrophes sociales.

Les pseudonihilistes Kukshin et Sitnikov. Bazarov est seul dans le roman, il n'a pas de vrais disciples. Il est impossible d'envisager les successeurs de l'œuvre du héros de ses compagnons d'armes imaginaires: Arkady, qui après son mariage oublie complètement sa passion juvénile pour la libre-pensée à la mode; ou Sitnikova et Kukshina - images grotesques, complètement dépourvues du charme et de la conviction du "professeur".

Kukshina Avdotya Nikitishna est un propriétaire terrien émancipé, un pseudo-nihiliste, effronté, vulgaire, franchement stupide. Sitnikov est un pseudo-nihiliste, recommandé à tous comme "élève" de Bazarov. Il essaie de démontrer la même liberté et la même dureté de jugements et d'actions que Bazarov. Mais la ressemblance avec le "professeur" s'avère parodique. A côté d'un homme véritablement nouveau de son temps, Tourgueniev a placé son « double » caricatural : le « nihilisme » de Sitnikov est compris comme une forme de dépassement des complexes (il a honte, par exemple, de son père-agriculteur, qui profite de souder le peuple , en même temps qu'il est accablé par son insignifiance humaine).

La crise de la vision du monde de Bazarov. Niant l'art et la poésie, négligeant la vie spirituelle d'une personne, Bazarov tombe dans l'unilatéralité, sans s'en apercevoir lui-même. En défiant les « maudits barchouks », le héros va trop loin. La négation de « votre » art se développe en lui en une négation de l'art en général ; le déni de "votre" amour - dans l'affirmation que l'amour est un "sentiment simulé", explicable uniquement par la physiologie des sexes ; le déni du noble amour sentimental pour le peuple - au mépris du paysan. Ainsi, le nihiliste rompt avec les valeurs éternelles et durables de la culture, se plaçant dans une situation tragique. L'échec amoureux a conduit à une crise dans sa vision du monde. Deux énigmes se posaient devant Bazarov : le mystère de sa propre âme et l'énigme du monde qui l'entourait. Le monde, qui semblait simple et compréhensible à Bazarov, devient plein de secrets.

Cette théorie est-elle donc nécessaire pour la société et as-tu besoinà lui ce type de héros comme Bazarov ? Yevgeny mourant essaie de méditer cela avec amertume. « La Russie a besoin de moi... non. apparemment pas nécessaire », et il se pose la question : « Oui, et qui est nécessaire ? La réponse est étonnamment simple : nous avons besoin d'un cordonnier, d'un boucher, d'un tailleur, car chacune de ces personnes discrètes fait son travail, travaille pour le bien de la société et sans penser à des objectifs nobles. Bazarov arrive à cette compréhension de la vérité au seuil de la mort.

Le principal conflit du roman n'est pas la dispute entre "pères" et "enfants", mais conflit interne vécue par Bazarov, les exigences de la nature humaine vivante sont incompatibles avec le nihilisme. Fort de sa personnalité, Bazarov ne peut pas renoncer à ses convictions, mais il ne sait pas non plus se détourner des exigences de la nature. Le conflit est insoluble et le héros en est conscient.

La mort de Bazarov. Les convictions de Bazarov entrent en conflit tragique avec son essence humaine. Il ne peut pas renoncer à ses convictions, mais il ne peut pas étouffer en lui la personne éveillée. Pour lui, il n'y a pas d'issue à cette situation, et c'est pourquoi il meurt. La mort de Bazarov est la mort de sa doctrine. La souffrance du héros, sa mort prématurée est la contrepartie nécessaire de son exclusivité, de son maximalisme.

Bazarov meurt jeune, sans avoir eu le temps de commencer l'activité à laquelle il se préparait, sans terminer son travail, seul, sans laisser d'enfants, d'amis, de personnes partageant les mêmes idées, incompris du peuple et loin de lui. Son grand pouvoir est gaspillé. La tâche gigantesque de Bazarov est restée inachevée.

À la mort de Bazarov, les opinions politiques de l'auteur se sont manifestées. Tourgueniev, un vrai libéral, un partisan de la transformation graduelle et réformiste de la Russie, un adversaire de toutes les explosions révolutionnaires, ne croyait pas aux perspectives des révolutionnaires démocratiques, ne pouvait pas placer de grands espoirs sur eux, les percevait comme une grande force, mais transitoires, croyaient qu'ils descendraient très bientôt de l'arène historique et céderaient la place à de nouvelles forces sociales - les réformateurs graduels. Par conséquent, les révolutionnaires démocrates, même s'ils étaient intelligents, attirants, honnêtes, comme Bazarov, semblaient à l'écrivain des solitaires tragiques, historiquement condamnés.

La scène de la mort et la scène de la mort de Bazarov sont l'examen le plus difficile pour le droit d'être appelé un homme et la victoire la plus brillante du héros. "Mourir comme Bazarov est mort, c'est comme faire un grand exploit" (D. I. Pisarev). Une telle personne qui sait mourir calmement et fermement ne reculera pas devant un obstacle et ne bronchera pas face au danger.

Le mourant Bazarov est simple et humain, il n'est pas nécessaire de cacher ses sentiments, il pense beaucoup à lui-même, à ses parents. Avant sa mort, il appelle Odintsova pour lui dire avec une tendresse soudaine : « Écoute, je ne t'ai pas embrassé alors... Souffle sur la lampe mourante et laisse-la s'éteindre. Le ton même des dernières lignes, le discours rythmique poétique, la solennité des mots qui sonnent comme un requiem, soulignent l'attitude amoureuse de l'auteur envers Bazarov, la justification morale du héros, le regret d'une personne merveilleuse, la pensée de la futilité de son combat et de ses aspirations. Tourgueniev réconcilie son héros avec l'existence éternelle. Seule la nature, dont Bazarov a voulu faire un atelier, et les parents qui lui ont donné vie, l'entourent.

La description de la tombe de Bazarov est une déclaration de l'éternité et de la grandeur de la nature et de la vie en comparaison avec la vanité, la temporalité, la futilité des théories sociales, les aspirations humaines à connaître et à changer le monde et la mortalité humaine. Tourgueniev se caractérise par un lyrisme subtil, ce qui est particulièrement évident dans les descriptions de la nature. Dans le paysage, Tourgueniev perpétue les traditions de feu Pouchkine. Pour Tourgueniev, la nature en tant que telle est importante : l'admiration esthétique pour elle.

Critiques du roman.« Ai-je voulu gronder Bazarov ou l'exalter ? Je ne le sais pas moi-même, car je ne sais pas si je l'aime ou si je le déteste ! "Toute mon histoire est dirigée contre la noblesse en tant que classe avancée." "Le mot "nihiliste" que j'ai prononcé a alors été utilisé par beaucoup qui n'attendaient qu'une occasion, un prétexte pour arrêter le mouvement qui s'était emparé de la société russe...". "J'ai rêvé d'une grande figure sombre, sauvage, à moitié sortie du sol, forte, vicieuse, honnête - et pourtant condamnée à mort parce qu'elle se tient toujours à la veille de l'avenir" (Tourgueniev). Conclusion. Tourgueniev montre Bazarov de manière incohérente, mais il ne cherche pas à le démystifier, à le détruire.

Conformément aux vecteurs de lutte des mouvements sociaux des années 60, les points de vue sur l'œuvre de Tourgueniev se sont également alignés. Parallèlement aux évaluations positives du roman et du protagoniste des articles de Pisarev, des critiques négatives ont également été entendues dans les rangs des démocrates.

Poste M.A. Antonovitch (article "Asmodée de notre temps"). Une position très dure qui nie la signification sociale et la valeur artistique du roman. Dans le roman "... il n'y a pas une seule personne vivante et âme vivante, mais toutes ne sont que des idées abstraites et des directions différentes, personnifiées et appelées par leurs propres noms." L'auteur n'est pas disposé envers la jeune génération et "il donne toute la préférence aux pères et essaie toujours de les élever au détriment des enfants". Bazarov, selon Antonovitch, est à la fois un glouton, un bavard, un cynique, un ivrogne, un fanfaron, une pitoyable caricature de la jeunesse, et tout le roman est une calomnie de la jeune génération. Dobrolyubov était déjà mort à cette époque, et Chernyshevsky a été arrêté, et Antonovich, qui avait une compréhension primitive des principes de la "vraie critique", a pris l'intention de l'auteur original pour le résultat artistique final.

Le roman a été plus profondément perçu par la partie libérale et conservatrice de la société. Même ici, cependant, il y a des jugements extrêmes.

La position de M.N.Katkov, rédacteur en chef du magazine Russky Vestnik.

"Quel dommage pour Tourgueniev de baisser le drapeau devant le radical et de le saluer comme avant un guerrier bien mérité." «Si Bazarov n'est pas élevé à l'apothéose, alors on ne peut qu'admettre qu'il a atterri accidentellement sur un piédestal très élevé. Il supprime vraiment tout ce qui l'entoure. Tout devant lui est soit en haillons, soit faible et vert. Une telle impression était-elle à désirer ? Katkov nie le nihilisme, le considérant comme une maladie sociale qu'il faut combattre en renforçant les principes conservateurs protecteurs, mais note que Tourgueniev place Bazarov au-dessus de tout.

Le roman dans l'évaluation de D.I. Pisarev (article "Bazarov"). Pisarev donne l'analyse la plus détaillée et détaillée du roman. «Tourgueniev n'aime pas le déni impitoyable, et pourtant la personnalité d'un négationniste impitoyable se révèle comme une personnalité forte et inspire un respect involontaire à chaque lecteur. Tourgueniev est enclin à l'idéalisme, et en attendant, aucun des idéalistes élevés dans son roman ne peut être comparé à Bazarov, que ce soit en force d'esprit ou en force de caractère.

Pisarev explique le sens positif du protagoniste, souligne l'importance vitale de Bazarov ; analyse la relation de Bazarov avec d'autres héros, détermine leur attitude envers les camps de «pères» et «d'enfants»; prouve que le nihilisme a pris naissance précisément sur le sol russe ; définit l'originalité du roman. Les réflexions de D. Pisarev sur le roman étaient partagées par A. Herzen.

L'interprétation la plus artistiquement adéquate du roman appartient à F. Dostoïevski et N. Strakhov (revue Vremya). Les vues de F.M. Dostoïevski. Bazarov est un « théoricien » en rupture avec la « vie », victime de sa théorie sèche et abstraite. C'est un héros proche de Raskolnikov. Sans tenir compte de la théorie de Bazarov, Dostoïevski pense que toute théorie abstraite et rationnelle fait souffrir une personne. La théorie est brisée contre la vie. Dostoïevski ne parle pas des raisons qui donnent naissance à ces théories. N.Strakhov a noté que I.S. Tourgueniev "a écrit un roman qui n'était ni progressif ni rétrograde, mais, pour ainsi dire, éternel". Le critique a vu que l'auteur "représente les principes éternels de la vie humaine", et Bazarov, qui est "aliéné de la vie", quant à lui, "vit profondément et fortement".

Le point de vue de Dostoïevski et Strakhov est tout à fait cohérent avec les jugements de Tourgueniev lui-même dans son article «À l'occasion des pères et des fils», où Bazarov est qualifié de personne tragique.

La mort de Bazarov

Le protagoniste du roman "Pères et fils" de I. S. Turgenev - Yevgeny Vasilyevich Bazarov - décède à la fin des travaux. Bazarov est le fils d'un médecin de district pauvre, poursuivant le travail de son père. La position de vie d'Eugène est qu'il nie tout : les opinions sur la vie, un sentiment d'amour, la peinture, la littérature et d'autres formes d'art. Bazarov est un nihiliste.

Au début du roman, il y a un conflit entre Bazarov et les frères Kirsanov, entre un nihiliste et des aristocrates. Les opinions de Bazarov diffèrent fortement des croyances des frères Kirsanov. Dans les disputes avec Pavel Petrovich Kirsanov, Bazarov gagne. Il y a donc un fossé pour des raisons idéologiques.

Eugene rencontre Anna Sergeevna Odintsova, une femme intelligente, belle, calme mais malheureuse. Bazarov tombe amoureux et, tombé amoureux, il comprend que l'amour ne lui apparaît plus comme une «physiologie», mais comme un sentiment réel et sincère. Le héros voit qu'Odintsova apprécie hautement son propre calme et son ordre de vie mesuré. La décision de se séparer d'Anna Sergeevna laisse une lourde empreinte sur l'âme de Bazarov. Amour non réciproque.

Les partisans "imaginaires" de Bazarov incluent Sitnikov et Kukshina. Contrairement à eux, pour qui le déni n'est qu'un masque qui leur permet de cacher leur vulgarité et leur incohérence intérieures, Bazarov, confiant en ses capacités, défend les opinions qui lui sont proches. Vulgarité et insignifiance.

Bazarov, arrivé chez ses parents, remarque qu'il s'ennuie avec eux: ni avec son père ni avec sa mère, Bazarov ne peut parler comme il parle avec Arkady, même discuter comme il se dispute avec Pavel Petrovich, alors il décide de partir. Mais bientôt il revient, où il aide son père à soigner les paysans malades. Des gens de générations différentes, de développement différent.

Bazarov aime travailler, pour lui le travail est satisfaction et respect de soi, il est donc proche des gens. Bazarov est aimé des enfants, des serviteurs et des paysans, car ils le voient comme une personne simple et intelligente. Les gens sont sa compréhension.

Tourgueniev considère son héros comme condamné. Bazarov a deux raisons : la solitude dans la société et les conflits internes. L'auteur montre comment Bazarov reste seul.

La mort de Bazarov est le résultat d'une petite coupure qu'il a reçue en ouvrant le corps d'un paysan mort du typhus. Eugène attend une rencontre avec sa femme bien-aimée afin de lui avouer à nouveau son amour, il devient aussi plus doux avec ses parents, au fond de lui-même, réalisant probablement encore qu'ils ont toujours occupé une place importante dans sa vie et méritent beaucoup attitude plus attentive et sincère. Avant la mort, il est fort, calme et imperturbable. La mort du héros lui a donné le temps d'évaluer ce qu'il avait fait et de réaliser sa vie. Son nihilisme s'est avéré incompréhensible - après tout, la vie et la mort le renient maintenant. Nous ne ressentons pas de pitié pour Bazarov, mais du respect, et en même temps nous nous souvenons qu'il y a devant nous une personne ordinaire avec ses propres peurs et faiblesses.

Bazarov est un romantique dans l'âme, mais il pense que le romantisme n'a plus sa place dans sa vie. Mais néanmoins, le destin a fait une révolution dans la vie d'Eugène et Bazarov commence à comprendre ce qu'il a autrefois rejeté. Tourgueniev le voit comme un poète non réalisé, capable des sentiments les plus forts, possédant du courage.

DI. Pisarev affirme que "C'est toujours mauvais pour les Bazarov de vivre dans le monde, même s'ils fredonnent et sifflent. Il n'y a pas d'activité, il n'y a pas d'amour - donc, il n'y a pas non plus de plaisir. Le critique prétend aussi qu'il faut vivre, « tant qu'on vit, manger du pain sec quand il n'y a pas de rosbif, être avec des femmes quand on ne peut pas aimer une femme, et généralement ne pas rêver d'orangers et de palmiers, quand il y a congères et toundras froides sous nos pieds.

La mort de Bazarov est symbolique : pour la vie, la médecine et les sciences naturelles, sur lesquelles Bazarov comptait tant, se sont avérées insuffisantes. Mais du point de vue de l'auteur, la mort est naturelle. Tourgueniev définit la figure de Bazarov comme tragique et « condamnée à périr ». L'auteur aimait Bazarov et a répété à plusieurs reprises qu'il était «intelligent» et «héros». Tourgueniev voulait que le lecteur tombe amoureux de Bazarov avec sa grossièreté, son insensibilité, sa sécheresse impitoyable.

Il regrette son pouvoir non dépensé, sa tâche non accomplie. Bazarov a consacré toute sa vie au désir de faire profiter le pays, la science. On l'imagine intelligent, raisonnable, mais au fond, sensible, attentif et gentil.

Selon ses convictions morales, Pavel Petrovich défie Bazarov en duel. Se sentant gêné et réalisant qu'il sacrifie ses principes, Bazarov accepte de tourner avec Kirsanov Sr. Bazarov blesse légèrement l'ennemi et lui prodigue lui-même les premiers soins. Pavel Petrovich se tient bien, se moque même de lui-même, mais en même temps lui et Bazarov sont gênés / Nikolai Petrovich, à qui la véritable raison du duel a été cachée, se comporte également de la manière la plus noble, trouvant une excuse pour le actions des deux adversaires.

Le "nihilisme", selon Tourgueniev, remet en question les valeurs durables de l'esprit et les fondements naturels de la vie. Ceci est vu comme la culpabilité tragique du héros, la cause de sa mort inévitable.

Evgeny Bazarov ne peut en aucun cas être qualifié de "personne supplémentaire". Contrairement à Onegin et Pechorin, il ne s'ennuie pas, mais travaille dur. Devant nous se trouve une personne très active, il a "une force immense dans son âme". Un travail ne lui suffit pas. Pour vivre vraiment et ne pas traîner une existence misérable, comme Onegin et Pechorin, une telle personne a besoin d'une philosophie de la vie, son but. Et il l'a.

Les visions du monde des deux directions politiques des nobles libéraux et des démocrates révolutionnaires. L'intrigue du roman est construite sur l'opposition des représentants les plus actifs de ces tendances, le roturier Bazarov et le noble Pavel Petrovich Kirsanov. Selon Bazarov, les aristocrates ne sont pas capables d'action, ils ne servent à rien. Bazarov rejette le libéralisme, nie la capacité de la noblesse à conduire la Russie vers l'avenir.

Le lecteur comprend que Bazarov n'a personne pour transmettre à qui que ce soit le peu, mais la chose la plus précieuse qu'il ait - ses convictions. Il n'a pas de personne proche et chère, et par conséquent, il n'y a pas d'avenir. Il ne se considère pas comme un médecin de district, mais il ne peut pas non plus renaître, devenir comme Arkady. Il n'a pas sa place en Russie, et peut-être aussi à l'étranger. Bazarov meurt, et avec lui son génie meurt, son caractère merveilleux et fort, ses idées et ses convictions. Mais la vraie vie est sans fin, les fleurs sur la tombe d'Eugène le confirment. La vie est sans fin, mais seulement vraie...

Tourgueniev aurait pu montrer comment Bazarov abandonnerait progressivement ses vues, il ne l'a pas fait, mais a simplement "tué" son personnage principal. Bazarov meurt d'un empoisonnement du sang et avant sa mort se reconnaît comme une personne inutile pour la Russie. Bazarov est toujours seul, donc condamné, mais son courage, son courage, son endurance, sa persévérance dans la réalisation de l'objectif font de lui un héros.

Bazarov n'a besoin de personne, il est seul au monde, mais il ne ressent pas du tout sa solitude. Pisarev a écrit à ce sujet: "Bazarov seul, seul, se tient à la hauteur froide d'une pensée sobre, et ce n'est pas difficile pour lui de cette solitude, il est complètement absorbé par lui-même et son travail"

Face à la mort, même les personnes les plus fortes commencent à se tromper, à entretenir des espoirs irréalistes. Mais Bazarov regarde hardiment dans les yeux de l'inévitabilité et n'en a pas peur. Il regrette seulement que sa vie ait été inutile, car il n'a apporté aucun bénéfice à la patrie. Et cette pensée lui fait beaucoup souffrir avant sa mort : « La Russie a besoin de moi… Non, apparemment, ce n'est pas nécessaire. Et qui est nécessaire? Il faut un cordonnier, il faut un tailleur, il faut un boucher..."

Rappelons-nous les mots de Bazarov: "Quand je rencontre une personne qui ne me céderait pas, alors je changerai d'avis sur moi-même." Il y a un culte du pouvoir. "Poilu", a déclaré Pavel Petrovich à propos de l'ami d'Arkady. Il est clairement choqué par l'apparence d'un nihiliste : cheveux longs, un sweat à capuche avec des glands, des mains rouges et négligées. Bien sûr, Bazarov est un travailleur qui n'a pas le temps de s'occuper de son apparence. Il semble qu'il en soit ainsi. Eh bien, et si c'était un "choc délibéré de bon goût" ? Et si c'est un défi : comme je veux, je m'habille et me coiffe. Alors c'est stupide, impudique. La maladie du fanfaron, l'ironie sur l'interlocuteur, le manque de respect...

D'un point de vue purement humain, Bazarov a tort. Dans la maison d'un ami, il a été chaleureusement accueilli, cependant, Pavel Petrovich n'a pas serré la main. Mais Bazarov ne fait pas de cérémonie, il entre immédiatement dans une vive dispute. Ses jugements sont sans concession. « Pourquoi devrais-je reconnaître les autorités ? » ; « Un bon chimiste est vingt fois plus utile qu'un poète » ; il réduit le grand art à « l'art de gagner de l'argent ». Plus tard, Pouchkine, Schubert et Raphaël l'auront. Même Arkady a fait remarquer à un ami à propos de son oncle: "Vous l'avez insulté." Mais le nihiliste ne comprenait pas, ne s'excusait pas, ne doutait pas d'avoir agi avec trop d'audace, mais condamnait : "Imaginez-vous une personne sensée !" Quelle est la relation entre un homme et une femme...

Dans le chapitre X du roman, lors d'un dialogue avec Pavel Petrovich Bazarov, il a réussi à s'exprimer sur toutes les questions fondamentales de la vie. Ce dialogue mérite une attention particulière. Ici, Bazarov prétend que le système social est terrible, et on ne peut qu'être d'accord avec cela. Plus loin : il n'y a pas de Dieu comme critère le plus élevé de la vérité, ce qui signifie, faites ce que vous voulez, tout est permis ! Mais tout le monde ne sera pas d'accord avec cela.

On a le sentiment que Tourgueniev lui-même était perdu, explorant la nature du nihiliste. Sous la pression de la force et de la fermeté, de la confiance de Bazarov, l'écrivain est devenu quelque peu gêné et a commencé à penser: "Peut-être que c'est nécessaire? Ou peut-être que je suis un vieil homme qui a cessé de comprendre les lois du progrès?" Tourgueniev sympathise clairement avec son héros et traite les nobles avec condescendance, et parfois même avec satire.

Mais une chose est une vision subjective des personnages, une autre est la pensée objective de l'ensemble de l'œuvre. De quoi s'agit-il? À propos de la tragédie. Les tragédies de Bazarov, qui, dans sa soif de "long travail", dans son enthousiasme pour sa science-dieu, a foulé aux pieds les valeurs universelles. Et ces valeurs sont l'amour pour une autre personne, le commandement "Tu ne tueras pas" (abattu en duel), l'amour pour les parents, l'indulgence dans l'amitié. Il est cynique à propos d'une femme, se moque de Sitnikov et de Kukshina, des gens bornés, avides de mode, misérables, mais toujours des gens. Eugène a exclu de sa vie les pensées et les sentiments élevés sur les "racines" qui nous nourrissent, sur Dieu. Il dit : "Je regarde le ciel quand j'ai envie d'éternuer !"

Evgeny Bazarov a préféré défendre les idées du nihilisme. Le personnage principal du roman I.S. "Pères et fils" de Tourgueniev est un jeune nihiliste Yevgeny Bazarov. Au cours de la lecture, nous apprenons les idées de cette tendance.

Notre héros a suivi les traces de son père, médecin de comté. Mais vivant au milieu du XIXe siècle, il était partisan, comme toute la jeunesse, des idées du nihilisme. Il adhère à la conviction qu'une personne n'a besoin de connaître que les sciences qui donnent du sens. Par exemple, les sciences exactes : mathématiques, chimie. Il défend son point de vue selon lequel un mathématicien ou un chimiste décent est plus utile qu'un poète ! Et la poésie est le divertissement et la fantaisie des riches flâneurs. Il montre clairement le déni d'amour pour les objets vivants de la nature. Et il s'éloigne de plus en plus de sa famille et de ses bons amis.

Il croit qu'il existe des processus physiologiques entraînés par le comportement de toutes les personnes. Des idées fleurissent dans son esprit qui

Il est persévérant dans son travail, travaillant constamment, se donnant aux malades. Lorsqu'il accomplit ses tâches professionnelles, il éprouve un sentiment de joie. Parmi les personnes qui l'ont rencontré à l'hôpital, il jouissait de prestige et de respect. Il aimait les enfants malades qui l'entouraient.

Et puis vient le moment tragique - la mort de Bazarov. Il y a là une énorme signification de l'événement. La cause du décès est une infection du sang. Et maintenant, restant complètement seul, il commence à ressentir de l'anxiété. Il est tourmenté par des sentiments internes conflictuels envers les idées négatives. Et il a commencé à comprendre l'importance du soutien et de la participation des parents. Qu'ils vieillissent et qu'ils ont besoin de l'aide et de l'amour de leur fils.

Il a hardiment regardé la mort en face. Il a développé une forte confiance en lui. Il ressentait à la fois de la peur et un manque d'attention humaine. Les découvertes scientifiques, ses connaissances en médecine ne l'ont pas aidé. Les virus naturels et leur progression incurable ont pris le contrôle de sa vie.

Une bonne personne qui aide les gens a pris la maladie. Il est tourmenté par le doute qu'il n'a pas tout accompli sur terre. Dans ce travail, il se bat héroïquement pour sa vie. Excellent médecin et personne gentille.

J'aime ce personnage. Avant sa mort, il reconsidère son attitude envers la nature, la famille, l'être aimé. Il se rend compte qu'il est toujours célibataire. Odintsova vient à lui et il lui avoue son amour. Il demande pardon à ses parents, commence à penser à Dieu. Il ne veut pas mourir, il croit qu'il pourrait encore servir la Russie. Mais, hélas, son idéal - la médecine est impuissant.

Composition Mort de Bazarov analyse de l'épisode

Le personnage principal du roman de I. S. Tourgueniev "Pères et fils" est un Yevgeny Bazarov jeune et instruit. Le gars se considère comme un nihiliste, il nie l'existence de Dieu et de tout sentiment humain. Bazarov a étudié les sciences naturelles, il croyait que les gens devraient consacrer plus de temps à des sciences telles que la physique, la chimie et les mathématiques, et dans les poètes, il ne voyait que des gens paresseux et inintéressants.

Evgeny Vasilievich Bazarov est né dans une famille où son père a travaillé toute sa vie en tant que médecin de comté. Bazarov croit qu'une personne a un pouvoir illimité, il croyait donc qu'il était capable de rejeter toute l'expérience antérieure de l'humanité et de vivre selon sa propre compréhension. Bazarov considérait que le but principal des nihilistes était de détruire toutes les illusions de leurs ancêtres. Sans aucun doute, il est clair que Bazarov est assez intelligent et a un grand potentiel, selon l'auteur lui-même, les croyances du héros sont incorrectes et même dangereuses, elles contredisent les lois de la vie.

Au fil du temps, Bazarov commence à être convaincu que pendant longtemps, il s'est trompé dans ses croyances. Le premier coup pour lui a soudainement éclaté de sentiments pour la jeune et belle Anna Sergeevna, au début le gars admirait simplement la beauté de la fille, puis il s'est surpris à penser qu'il avait des sentiments pour elle. Le héros avait peur de l'inexplicable, il ne comprenait pas ce qui lui arrivait, car le nihiliste convaincu rejetait l'existence de l'amour. L'amour l'a fait repenser sa foi, il a été déçu de lui-même, il s'est rendu compte qu'il était une personne simple qui peut être contrôlée par les sentiments. Cette découverte a renversé Bazarov, il ne savait pas comment continuer à vivre, le gars quitte la maison pour essayer d'oublier la fille.

Au domicile parental, un événement fatidique lui arrive. Bazarov a fait une autopsie sur un patient décédé d'une terrible maladie appelée typhus, et plus tard, il est lui-même infecté. Allongé dans son lit, Bazarov s'est rendu compte qu'il lui restait quelques jours. Avant sa mort, le gars se convainc complètement qu'après tout, il s'est trompé sur tout, que c'est l'amour qui donne un grand sens à la vie d'une personne. Il comprend que de toute sa vie, il n'a rien fait d'utile pour la Russie, et un travailleur acharné, un boucher, un cordonnier ou un boulanger ordinaire a apporté plus d'avantages au pays. Eugène demande à Anna de venir lui dire au revoir. Malgré la maladie dangereuse, la fille se rend immédiatement chez sa bien-aimée.

Bazarov est une personne intelligente, forte et douée qui s'est efforcée de vivre et de travailler pour le bien du pays. Cependant, avec ses fausses croyances, sa croyance au nihilisme, il a renoncé à toutes les principales valeurs de l'humanité, se détruisant ainsi.

Variante 3

Pères et fils est un roman publié en 1861. C'était une période plutôt difficile pour la Russie. Des changements ont eu lieu dans le pays et le peuple a été divisé en deux moitiés. Démocrates d'un côté et libéraux de l'autre. Mais, quelle que soit l'idée de chaque côté, ils ont compris que la Russie avait besoin de changements dans tous les cas.

Cette œuvre de Tourgueniev a une fin triste, le personnage principal meurt. Dans ce travail, l'auteur a ressenti de nouvelles caractéristiques chez les gens, mais il ne pouvait pas comprendre une chose, comment ces personnages agiraient. Le protagoniste Bazarov rencontre la mort à un très jeune âge. Bazarov est une personne directe et sait toujours mettre une certaine dose de sarcasme dans son discours. Mais quand le héros a senti qu'il était en train de mourir, il a changé. Il est devenu gentil, il est devenu poli, il a complètement contredit ses convictions.

Il devient évident que Bazarov est très sympathique à l'auteur de l'ouvrage. Cela devient particulièrement évident lorsque vient le moment pour Bazarov de mourir. Lors de la mort du héros, son essence, son vrai caractère, devient visible. Bazarov est amoureux d'Odintsova, mais cela ne l'affecte en rien avant sa mort. Il est toujours courageux, désintéressé, le héros n'a pas peur de la mort. Bazarov sait qu'il partira bientôt pour un autre monde et ne s'inquiète pas pour les personnes qui resteront. Il ne s'inquiète pas des affaires ou des questions inachevées. Pourquoi l'auteur montre-t-il au lecteur la mort du héros ? L'essentiel pour Tourgueniev était de montrer que Bazarov était une personne atypique.

L'idée principale de l'auteur est l'amour et l'intrépidité avant le moment de la mort. De plus, Tourgueniev n'a pas manqué le sujet du respect des fils pour leurs parents. L'essentiel est que Bazarov est sur le point de rompre, mais il n'est pas vaincu. Il est intéressant de noter que même après sa mort, le personnage principal n'a pas changé certains de ses principes. Il est mort et ne peut toujours pas percevoir la religion d'aucune façon, ce n'est pas acceptable pour lui.

Le moment des adieux de Bazarov à Odintsova est construit très clairement et en contraste. L'auteur met l'accent sur une femme vivante et un homme qui se meurt. Tourgueniev souligne la netteté de la scène. Anna est jeune, belle, brillante et Bazarov est comme un ver à moitié écrasé.

La fin est vraiment tragique. Après tout, il n'y a pas d'autre moyen de l'appeler, un très jeune homme meurt, en plus, il est amoureux. Il est triste, bien sûr, que la mort ne puisse être trompée ou échappée à elle; rien du tout ne dépend de la personne elle-même. C'est assez lourd pour l'âme quand on lit la scène finale de l'œuvre de Tourgueniev.

Composition Bazarov face à la mort 10e année

Ivan Sergueïevitch Tourgueniev est un classique de la littérature russe et un véritable maître de la plume. En termes de beauté et de descriptions pittoresques, seuls Nabokov et Tolstoï peuvent lui être comparés. L'œuvre de toute la vie de Tourgueniev est le roman "Pères et Fils", dont le personnage principal Bazarov Evgeny est le reflet d'un nouveau type de personnes, le seul émergent dans l'Empire russe. Le protagoniste du roman meurt à la fin de l'œuvre. Pourquoi? Je répondrai à cette question dans mon essai.

Ainsi, Bazarov est un nihiliste (une personne qui ne reconnaît pas les autorités et nie tout ce qui est ancien, traditionnel). Il étudie à l'université à la Faculté des sciences naturelles, pour étudier le monde qui l'entoure. Bazarov nie tout : l'art, l'amour, Dieu, l'aristocratie de la famille Kirsanov et les fondations qui se sont développées dans la société.

Le scénario de l'œuvre confronte Bazarov à Pavel Petrovich Kirsanov - un homme aux opinions véritablement libérales, ce n'est pas un hasard: c'est ainsi que Tourgueniev montre la lutte politique de la démocratie révolutionnaire (représentée par Bazarov) et du camp libéral (représenté par le famille Kirsanov).

Puis Bazarov rencontre Anna Sergeevna Odintsova, une fille très cultivée et connaissant non seulement la mode, mais aussi la science, et aussi avec un fort caractère. Cela frappe Bazarov, il tombe amoureux. Et après qu'elle l'ait refusé, il part rejoindre ses parents sur le domaine et y meurt d'un empoisonnement du sang. Cela semblerait une histoire ordinaire, mais c'est toujours de la littérature russe classique, et la mort de Bazarov est tout à fait compréhensible. Bazarov, un homme qui a tout nié, y compris l'amour, se retrouve dans une position telle qu'il aime lui-même une autre personne : il est tourmenté par des contradictions, il commence à voir la réalité telle qu'elle est réellement.

C'est la destruction du principe fondamental de Bazarov - le déni d'amour qui a tué Bazarov. Une personne qui a littéralement respiré le nihilisme ne peut plus vivre dans son illusion, ayant rencontré un sentiment aussi fort. Tourgueniev a besoin de la destruction des principes de Bazarov et de sa mort soudaine pour montrer l'inutilité de Bazarov dans cette société.

En conclusion, je voudrais dire que la destruction des principes de Bazarov par Tourgueniev peut être perçue de deux manières : d'une part, c'est le reflet de la réalité telle que Tourgueniev la voyait, d'autre part, c'est la nature politique de Tourgueniev, parce que Tourgueniev lui-même était un libéral et traçait une ligne telle que le libéral Arkady vit heureux et que le démocrate révolutionnaire Bazarov est mort, cela suggère que Tourgueniev, en revanche, a exprimé sa position politique, se qualifiant de droite. Quel était le but de tuer Bazarov, seule l'histoire connaît la réponse à cette question ...

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