Comment le personnage d'Ivan Denisovich se révèle. Caractéristiques du genre de l'une des œuvres de la littérature russe du XXe siècle. Quelques essais intéressants

L'histoire de Soljenitsyne "Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch" a été écrite en 1959. L'auteur l'a écrit pendant une pause entre les travaux sur le roman "In the First Circle". En seulement 40 jours, Soljenitsyne a créé Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch. L'analyse de ce travail est le sujet de cet article.

Le sujet de l'ouvrage

Le lecteur de l'histoire se familiarise avec la vie dans la zone du camp d'un paysan russe. Cependant, le thème de l'œuvre ne se limite pas à la vie de camp. En plus des détails de la survie dans la zone, "Un jour..." contient des détails de la vie au village, décrits à travers le prisme de la conscience du héros. Dans l'histoire de Tyurin, le contremaître, il y a des preuves des conséquences que la collectivisation a entraînées dans le pays. Dans diverses disputes entre les intellectuels du camp, divers phénomènes sont discutés. Art soviétique(première en salle du film "Jean le Terrible" de S. Eisenstein). En relation avec le sort des camarades de Shukhov dans le camp, de nombreux détails de l'histoire de la période soviétique sont mentionnés.

Le thème du destin de la Russie est le thème principal du travail d'un écrivain tel que Soljenitsyne. "Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch", dont l'analyse nous intéresse, ne fait pas exception. Des thèmes locaux, privés, s'y insèrent organiquement dans ce problème général. A cet égard, le thème du sort de l'art dans un Etat au système totalitaire est révélateur. Ainsi, les artistes du camp peignent des tableaux gratuits pour les autorités. L'art de l'ère soviétique, selon Soljenitsyne, est devenu une partie de l'appareil général d'oppression. L'épisode des réflexions de Choukhov sur les artisans villageois produisant des « tapis » peints soutient le motif de la dégradation de l'art.

L'intrigue de l'histoire

Chronicle est l'intrigue de l'histoire, qui a été créée par Soljenitsyne ("Un jour dans la vie d'Ivan Denisovich"). L'analyse montre que bien que l'intrigue soit basée sur des événements d'une seule journée, la biographie du protagoniste avant le camp peut être présentée à travers ses souvenirs. Ivan Choukhov est né en 1911. Il a passé ses années d'avant-guerre dans le village de Temgenevo. Il y a deux filles dans sa famille (le fils unique est mort prématurément). Choukhov est en guerre depuis ses premiers jours. Il a été blessé, puis fait prisonnier, d'où il a réussi à s'échapper. En 1943, Shukhov a été condamné pour une affaire fabriquée. Il a servi 8 ans au moment de l'action complot. L'action du travail se déroule au Kazakhstan, dans un camp de travaux forcés. L'un des jours de janvier 1951 a été décrit par Soljenitsyne ("Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch").

Analyse du système de caractère de l'œuvre

Bien que la partie principale des personnages soit représentée par l'auteur avec des moyens laconiques, Soljenitsyne a réussi à atteindre une expressivité plastique dans leur représentation. Nous observons la diversité des individualités, la richesse des types humains dans l'œuvre "Un jour dans la vie d'Ivan Denisovich". Les héros de l'histoire sont décrits succinctement, mais restent en même temps dans la mémoire du lecteur pendant longtemps. Pour un écrivain, parfois seulement un ou deux fragments, des croquis expressifs, suffisent à cela. Soljenitsyne (la photo de l'auteur est présentée ci-dessous) est sensible aux spécificités nationales, professionnelles et de classe des personnages humains qu'il a créés.

Les relations entre les personnages sont soumises à une hiérarchie de camp stricte dans l'œuvre "Un jour dans la vie d'Ivan Denisovich". Sommaire toute la vie carcérale du protagoniste, présentée en une journée, permet de conclure qu'il existe un gouffre infranchissable entre l'administration du camp et les prisonniers. Il convient de noter l'absence dans cette histoire des noms, et parfois des noms de famille de nombreux gardes et surveillants. L'individualité de ces personnages ne se manifeste que dans les formes de violence, ainsi que dans le degré de férocité. Au contraire, malgré le système de numérotation dépersonnalisant, de nombreux campeurs dans l'esprit du héros sont présents avec des noms, et parfois avec des patronymes. Cela suggère qu'ils ont conservé leur individualité. Bien que cette preuve ne s'applique pas aux soi-disant informateurs, idiots et mèches décrits dans l'ouvrage "Un jour dans la vie d'Ivan Denisovich". Ces héros n'ont pas non plus de noms. En général, Soljenitsyne parle de la façon dont le système essaie en vain de transformer les gens en éléments d'une machine totalitaire. Les images de Tyurin (brigadier), Pavlo (son assistant), Buinovsky (rang de cator), Baptist Alyoshka et Letton Kilgas sont particulièrement importantes à cet égard, en plus du personnage principal.

Personnage principal

Dans l'œuvre "Un jour d'Ivan Denisovich", l'image du protagoniste est très remarquable. Soljenitsyne en a fait un paysan ordinaire, un paysan russe. Bien que les circonstances de la vie au camp soient évidemment « exceptionnelles », l'écrivain dans son héros accentue délibérément la discrétion extérieure, la « normalité » du comportement. Selon Soljenitsyne, le destin du pays dépend de la moralité innée et de l'endurance naturelle de l'homme ordinaire. À Shukhov, l'essentiel est une dignité intérieure indestructible. Ivan Denisovich, même au service de ses compagnons de camp les plus instruits, ne change pas les habitudes séculaires des paysans et ne se laisse pas tomber.

Son habileté au travail est très importante pour caractériser ce héros : Shukhov a réussi à acquérir sa propre truelle pratique ; pour verser plus tard qu'une cuillère, il cache les morceaux, il tourne un couteau pliant et le cache habilement. De plus, insignifiants à première vue, les détails de l'existence de ce héros, sa manière de se tenir, une sorte d'étiquette paysanne, des habitudes quotidiennes - tout cela dans le contexte de l'histoire reçoit la valeur de valeurs qui permettent à l'humain chez une personne de survivre dans des conditions difficiles. Choukhov, par exemple, se réveille toujours 1h30 avant un divorce. Il s'appartient dans ces minutes matinales. Cette période de liberté réelle est également importante pour le héros car il peut gagner de l'argent supplémentaire.

Techniques de composition "cinématographiques"

Un jour contient dans ce travail un caillot du destin d'une personne, une pression de sa vie. Il est impossible de ne pas remarquer un haut degré de détail : chaque fait du récit est divisé en petits éléments, dont la plupart sont présentés en gros plan. L'auteur en utilise des "cinématographiques", il observe scrupuleusement, d'une attention inhabituelle, comment, avant de quitter la caserne, son héros habille ou dévore jusqu'au squelette un petit poisson pris dans la soupe. Un "coup" séparé dans l'histoire est attribué même à un tel détail gastronomique insignifiant à première vue, comme des yeux de poisson flottant dans un ragoût. Vous en serez convaincu en lisant l'ouvrage "Un jour dans la vie d'Ivan Denisovich". Le contenu des chapitres de cette histoire, avec une lecture attentive, vous permet de trouver de nombreux exemples similaires.

La notion de "terme"

Il est important que dans le texte les œuvres se rapprochent, devenant parfois presque synonymes, des concepts tels que "jour" et "vie". Un tel rapprochement est opéré par l'auteur à travers la notion de « terme », universel dans le récit. Le terme est la punition infligée au prisonnier, et en même temps la routine interne de la vie en prison. De plus, ce qui est le plus important, c'est un synonyme du destin d'une personne et un rappel de la dernière période, la plus importante de sa vie. Les désignations temporaires acquièrent ainsi une coloration morale et psychologique profonde dans l'œuvre.

Scène

L'emplacement est également très important. L'espace du camp est hostile aux prisonniers, surtout les espaces ouverts de la zone sont dangereux. Les prisonniers se précipitent pour courir au plus vite entre les chambres. Ils ont peur d'être pris dans cet endroit, ils se précipitent pour se cacher sous la protection de la caserne. Contrairement aux héros de la littérature russe qui aiment la distance et la largeur, Choukhov et d'autres prisonniers rêvent de l'étroitesse de l'abri. Pour eux, la caserne est leur maison.

À quoi ressemblait une journée d'Ivan Denisovitch ?

La caractérisation de la journée passée par Choukhov est directement donnée par l'auteur dans l'ouvrage. Soljenitsyne a montré que cette journée dans la vie du protagoniste était réussie. Parlant de lui, l'auteur note que le héros n'a pas été mis dans une cellule disciplinaire, la brigade n'a pas été envoyée à Sotsgorodok, il a fauché sa bouillie au déjeuner, le brigadier a bien fermé le pourcentage. Shukhov a posé le mur joyeusement, ne s'est pas fait prendre avec une scie à métaux, a travaillé à temps partiel avec César le soir et a acheté du tabac. Le personnage principal n'est pas tombé malade non plus. N'a passé rien jour assombri, "presque heureux." Tel est le travail de ses principaux événements. Les derniers mots de l'auteur sonnent tout aussi calmement épique. Il dit qu'il y avait de tels jours dans le mandat de Shukhov 3653 - 3 jours supplémentaires ont été ajoutés en raison de

Soljenitsyne s'abstient de manifester ouvertement des émotions et des paroles fortes : il suffit au lecteur d'avoir les sentiments correspondants. Et cela est garanti par la structure harmonieuse de l'histoire sur le pouvoir de l'homme et le pouvoir de la vie.

Conclusion

Ainsi, dans l'œuvre "Un jour dans la vie d'Ivan Denisovich", des problèmes très pertinents pour l'époque ont été posés. Soljenitsyne recrée les principales caractéristiques de l'époque où le peuple était voué à des épreuves et des tourments incroyables. L'histoire de ce phénomène ne commence pas en 1937, marquée par les premières violations des normes de la vie du parti et de l'État, mais bien plus tôt, dès le début du régime totalitaire en Russie. Ainsi, le travail présente un tas de destins de nombreux Soviétiques qui ont été forcés de payer avec des années de tourments, d'humiliations, de camps pour un service dévoué et honnête. L'auteur de l'histoire "Un jour dans la vie d'Ivan Denisovich" a soulevé ces problèmes afin que le lecteur réfléchisse à l'essence des phénomènes observés dans la société et en tire des conclusions par lui-même. L'écrivain ne moralise pas, n'appelle pas à quelque chose, il ne fait que décrire la réalité. Le produit n'en profite que de cela.

L'histoire "Un jour dans la vie d'Ivan Denisovich" a rendu l'écrivain populaire. L'ouvrage était le premier ouvrage publié de l'auteur. Il a été publié par le magazine Novy Mir en 1962. L'histoire décrit un jour ordinaire d'un camp de prisonniers sous le régime stalinien.

Histoire de la création

Initialement, l'œuvre s'appelait «Sch-854. Un jour pour un condamné, mais la censure et de nombreux obstacles de la part des éditeurs et des autorités ont influencé le changement de nom. Le personnage principal de l'histoire décrite était Ivan Denisovich Shukhov.

L'image du personnage principal a été créée sur la base de prototypes. Le premier était un ami de Soljenitsyne, qui a combattu avec lui au front pendant la Grande Guerre patriotique, mais ne s'est pas retrouvé dans le camp. Le second est l'écrivain lui-même, qui connaissait le sort des prisonniers du camp. Soljenitsyne a été condamné en vertu de l'article 58 et a passé plusieurs années dans le camp à travailler comme maçon. L'action de l'histoire se déroule pendant le mois d'hiver de 1951 lors de travaux forcés en Sibérie.

L'image d'Ivan Denisovich se distingue dans la littérature russe du XXe siècle. Lorsqu'il y a eu un changement de pouvoir et qu'il est devenu permis de parler à haute voix du régime stalinien, ce personnage est devenu la personnification d'un prisonnier dans un camp de travail soviétique. Les images décrites dans l'histoire étaient familières à ceux qui ont subi une si triste expérience. L'histoire a servi de présage à une œuvre majeure, qui s'est avérée être le roman L'Archipel du Goulag.

"Un jour d'Ivan Denisovitch"

L'histoire décrit la biographie d'Ivan Denisovich, son apparence et la façon dont la routine quotidienne dans le camp est établie. L'homme a 40 ans. Il est originaire du village de Temgenevo. Parti à la guerre à l'été 1941, il laisse sa femme et ses deux filles à la maison. Par la volonté du destin, le héros s'est retrouvé dans un camp en Sibérie et a réussi à purger huit ans. A la fin de la neuvième année, après quoi il pourra à nouveau mener une vie libre.

Selon la version officielle, l'homme a reçu un terme pour trahison. On croyait que, après avoir été en captivité allemande, Ivan Denisovich est retourné dans son pays natal sur les instructions des Allemands. J'ai dû plaider coupable pour rester en vie. Même si la réalité était différente. Au combat, le détachement s'est retrouvé dans une position désastreuse sans nourriture ni obus. Ayant fait leur chemin vers les leurs, les combattants ont été rencontrés comme des ennemis. Les soldats n'ont pas cru l'histoire des fugitifs et les ont remis au tribunal, qui a déterminé les travaux forcés comme punition.

Ivan Denisovich s'est d'abord retrouvé dans un camp à régime strict à Ust-Izhmen, puis il a été transféré en Sibérie, où les restrictions n'étaient pas appliquées aussi strictement. Le héros a perdu la moitié de ses dents, s'est laissé pousser la barbe et s'est rasé la tête. On lui a attribué le numéro Shch-854, et les vêtements du camp font de lui un petit homme typique, dont le sort est décidé par les autorités supérieures et les personnes au pouvoir.

Pendant huit ans d'emprisonnement, l'homme a appris les lois de la survie dans le camp. Ses amis et ennemis parmi les prisonniers subirent le même triste sort. Les problèmes relationnels étaient un inconvénient majeur de l'incarcération. C'est grâce à eux que les autorités avaient un grand pouvoir sur les prisonniers.

Ivan Denisovich a préféré être calme, se comporter avec dignité et observer la subordination. Homme avisé, il a rapidement compris comment assurer sa survie et une digne réputation. Il a eu le temps de travailler et de se reposer, a correctement planifié la journée et la nourriture, a habilement trouvé un langage commun avec ceux avec qui il avait besoin. La caractéristique de ses compétences parle de la sagesse inhérente au niveau génétique. Des qualités similaires ont été démontrées par les serfs. Ses compétences et son expérience l'ont aidé à devenir le meilleur contremaître de l'équipe, gagnant le respect et le statut.

Ivan Denisovich était un gestionnaire à part entière de son propre destin. Il savait quoi faire pour vivre dans le confort, n'évitait pas le travail, mais ne se surmenait pas, il pouvait déjouer le gardien et facilement contourner les angles vifs dans la communication avec les prisonniers et avec les autorités. Le jour heureux d'Ivan Shukhov était le jour où il n'a pas été placé dans une cellule disciplinaire et sa brigade n'a pas été affectée à Sotsgorodok, lorsque le travail a été fait à temps et qu'il a été possible d'allonger la ration pendant une journée, lorsqu'il a caché la scie à métaux et il n'a pas été trouvé, et Tsezar Markovich l'a laissé gagner de l'argent pour le tabac.

Les critiques ont comparé l'image de Shukhov à un héros - un héros du peuple, brisé par un système d'État insensé, s'est retrouvé entre les meules d'une machine de camp qui brise les gens, humilie leur esprit et leur conscience humaine.

Choukhov s'est fixé une barre en dessous de laquelle il était interdit de tomber. Alors il enlève son chapeau en s'asseyant à table, ignorant les yeux de poisson dans le gruau. Ainsi, il préserve son esprit et ne trahit pas l'honneur. Cela élève l'homme au-dessus des prisonniers léchant des bols, végétant dans l'infirmerie et frappant les autorités. Par conséquent, Shukhov reste libre d'esprit.

L'attitude à l'égard du travail dans le travail est décrite d'une manière particulière. La pose du mur provoque une émotion sans précédent, et les hommes, oubliant qu'ils sont prisonniers du camp, mettent tous leurs efforts dans sa construction rapide. Les romans de production remplis d'un message similaire soutenaient l'esprit du réalisme socialiste, mais dans l'histoire de Soljenitsyne, il s'agit plutôt d'une allégorie de La Divine Comédie.

Une personne ne se perdra pas si elle a un objectif, alors la construction d'une centrale thermique devient symbolique. L'existence du camp est interrompue par la satisfaction du travail accompli. La purification, apportée par le plaisir d'un travail fructueux, permet même d'oublier la maladie.

La spécificité de l'image d'Ivan Denisovich parle du retour de la littérature à l'idée de populisme. L'histoire soulève le thème de la souffrance au nom du Seigneur dans une conversation avec Aliocha. Le condamné Matrona soutient également ce thème. Dieu et l'emprisonnement ne rentrent pas dans le système habituel de la commensuration de la foi, mais l'argument ressemble à une paraphrase de la discussion des Karamazov.

Productions et adaptations cinématographiques

La première visualisation publique de l'histoire de Soljenitsyne a eu lieu en 1963. La chaîne britannique "NBC" a sorti un téléplay avec Jason Rabards Jr. dans le rôle-titre. Le réalisateur finlandais Kaspar Reed a réalisé le film Un jour dans la vie d'Ivan Denisovich en 1970, invitant l'acteur Tom Courtney à collaborer.

L'histoire demande peu d'adaptation cinématographique, mais dans les années 2000, elle trouve une seconde vie sur la scène théâtrale. Une analyse approfondie du travail, menée par les réalisateurs, a prouvé que l'histoire a un grand potentiel dramatique, décrit le passé du pays, qu'il ne faut pas oublier, et souligne l'importance des valeurs éternelles.

En 2003, Andriy Zholdak a mis en scène une performance basée sur l'histoire au Théâtre dramatique de Kharkiv. Soljenitsyne n'a pas aimé la production.

L'acteur Alexander Filippenko a créé un one-man show en collaboration avec le décorateur de théâtre David Borovsky en 2006. En 2009, au Perm Academic Opera and Ballet Theatre, Georgy Isaakyan a mis en scène un opéra sur une musique de Tchaïkovski basé sur l'histoire Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch. En 2013, le théâtre dramatique d'Arkhangelsk a présenté une production d'Alexander Gorban.

L'idée de l'histoire est venue à l'esprit de l'écrivain alors qu'il purgeait une peine dans le camp de concentration d'Ekibastuz. Choukhov - personnage principal« Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch » est une image collective. Il incarne les traits des prisonniers qui étaient avec l'écrivain dans le camp. Il s'agit du premier ouvrage publié de l'auteur, qui a fait la renommée mondiale de Soljenitsyne. Dans son récit, qui a un sens réaliste, l'écrivain aborde le thème de la relation des personnes privées de leur liberté, leur compréhension de l'honneur et de la dignité dans des conditions de survie inhumaines.

Caractéristiques des héros de "Un jour dans la vie d'Ivan Denisovich"

personnages principaux

Personnages secondaires

Il s'agissait d'une description incomplète des héros de l'histoire, dont la liste est beaucoup plus longue dans l'œuvre «Un jour dans la vie d'Ivan Denisovich» elle-même. Ce tableau de caractéristiques peut être utilisé pour répondre à des questions en cours de littérature.

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Essai d'illustration

Dans le 11e numéro du magazine Novy Mir de 1962, une histoire d'un auteur inconnu, Un jour dans la vie d'Ivan Denisovich, a été publiée. C'était ce cas rare en littérature où la publication d'une œuvre d'art en peu de temps devenait un événement social et politique.

"L'histoire" Un jour dans la vie d'Ivan Denisovich "n'a vécu dans notre littérature que pendant un an", a écrit le critique du "Nouveau Monde" V.Ya. Lakshin, - et a causé autant de disputes, d'appréciations, d'interprétations qu'aucun livre n'en a causé ces dernières années. Mais elle n'est pas menacée par le sort des voyages sensationnels d'une journée, qui seront discutés et oubliés. Non, plus ce livre vivra parmi les lecteurs, plus sa signification dans notre littérature deviendra claire, plus profondément nous réaliserons à quel point il était nécessaire qu'il apparaisse. L'histoire d'Ivan Denisovich Shukhov est destinée à une longue vie.

On sait que la signification d'une œuvre d'art est déterminée par le fait que son créateur a apporté une nouvelle contribution à l'histoire de la littérature. Aujourd'hui, nous allons répondre aux questions suivantes en classe :

- Qu'est-ce que l'histoire de Soljenitsyne a apporté de nouveau aux lecteurs ?

- Pourquoi "l'histoire d'Ivan Denisovich Shukhov est destinée à une longue vie"?

- Quel est le secret d'un tel succès ?

Archipel de Colomb

La nouveauté du sujet apparaît déjà dans le premier paragraphe: «À cinq heures, comme toujours, la montée a frappé - avec un marteau sur le rail de la caserne du quartier général. La sonnerie intermittente traversa faiblement les vitres gelées jusqu'à deux doigts et s'éteignit bientôt : il faisait froid et le gardien hésita longtemps à agiter la main. Jamais auparavant l'action ne s'était déroulée dans un camp.

Nous lisons les dernières lignes de l'histoire avec les mots: "Shukhov s'est endormi complètement satisfait ..." Qu'est-ce qui vous a le plus marqué dans l'histoire de Soljenitsyne ? La quotidienneté des événements décrits, le contraste entre le bien-être du héros et la perception du lecteur : le héros "satisfait", "presque un jour heureux" - l'horreur que le lecteur éprouve dans le processus de lecture.

Écoutons les impressions des premiers lecteurs. Parmi eux, le célèbre critique littéraire M. Chudakova: «Lentement, comme un cadavre bien enroulé dans une bâche, accidentellement ramassé par le câble d'un navire, un monde soigneusement inondé, jusqu'alors invisible, avec ses lois de moralité et de vie, avec ses règlements détaillés, flottaient du bas du socialisme à la lumière de la littérature. comportement… Nous nous sommes retrouvés dans un pays terrible, mais finalement le nôtre, non fictif… »

La fissure légèrement ouverte dans le monde "top secret" de la chambre à gaz stalinienne a révélé l'un des secrets les plus terribles et les plus brûlants du siècle.

Chez vous, vous auriez dû trouver dans le texte la réponse à la question : « À quoi servent les héros de l'histoire ? En réponse à la question, présentez brièvement chacun des personnages. Sous-total: le simple fait d'énumérer les «crimes» commis par les héros en comparaison avec les termes reçus pour eux est une mise en accusation stupéfiante du système étatique, qui détruit impitoyablement son propre peuple.

La critique des années 60 a vu dans l'histoire de Soljenitsyne une dénonciation des violations individuelles de la loi à l'époque de Staline, qui a été annoncée publiquement depuis la tribune du XX Congrès du Parti N.S. Khrouchtchev. C'est la seule raison pour laquelle l'histoire a pu voir le jour. En cela, la position de l'auteur coïncidait avec l'idéologie du «dégel» de Khrouchtchev. Cependant, l'auteur était loin des idéaux socialistes et, ne pouvant affirmer ouvertement sa position, la révèle néanmoins par endroits. Dans le livre "Le veau buté avec le chêne" A.I. Soljenitsyne écrit : « J'ai été accepté avec éclat, alors que j'étais, apparemment, seulement contre les abus de Staline, ici toute la société était avec moi. Dans un premier temps, je me suis déguisé devant la censure policière - mais de cette manière aussi devant le public. Les étapes suivantes, je devais inévitablement m'ouvrir : il était temps de parler plus précisément et d'aller de plus en plus profondément.

Position de l'auteur et idéologie officielle

À Comment et dans quelles différences A.I. Soljenitsyne avec l'idéologie officielle des années 60 dans l'histoire "Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch"? Rapport de l'élève (devoir individuel).

L'élève prête attention aux épisodes dans lesquels ils sonnent :

- critique de tout le système législatif(Concernant la «meilleure opinion sur la législation soviétique» du capitaine Buinovsky: «Dudi-dudi, pense Shukhov sans intervenir, Senka Klevshin a vécu avec les Américains pendant deux jours, alors ils ont roulé son quart, et vous avez passé un mois à pendre autour de leur bateau - alors combien de temps dois-je vous donner ?" ; "Kildigs lui-même en a reçu vingt-cinq. Cette période était si heureuse : ils ont donné à chacun un peigne pendant dix ans. Et à partir du quarante-neuvième, un tel groupe est allé - tout le monde à vingt-cinq ans, peu importe sans mourir, - enfin, vivre vingt-cinq ans ?!);

- l'incrédulité en la justice et la possibilité d'une vie libre dans le pays(Shukhov termine son mandat, mais ne croit pas à la possibilité d'une libération : « Vont-ils même les laisser partir ? Ne vont-ils pas en pendre des dizaines d'autres pour rien ? » Après tout, « personne n'a jamais mis fin à la terme dans ce camp." Si vous manquez de dix - ils diront que vous en avez un de plus");

- rejet radical de tout le système étatique(Le héros de Soljenitsyne ressent, sinon de l'hostilité, du moins l'aliénation du pouvoir soviétique à son égard : partout on voit l'utilisation de pronoms à la troisième personne « ils », « leurs », lorsqu'il s'agit d'ordres d'État : « Le soleil est-il vraiment obéir à leurs décrets ?", "Des millions ont déjà été largués par le tuyau, alors ils pensent rattraper les jetons ") ;

- opposition spirituelle de l'écrivain, fondement religieux de son attitude(les opinions de l'auteur croyant se manifestent non seulement par la sympathie pour Alioshka le Baptiste, qui purge sa peine pour sa foi, mais aussi par la remarque du brigadier Tyurin: «Tout de même, tu es, le Créateur, au ciel. Tu endure longtemps, mais tu bats douloureusement" ; et en guise de reproche à Ivan Denisovich, qui a effectué une recherche avec une scie à métaux et a oublié de prier avec gratitude, bien qu'à un moment difficile, il se soit "hautement" tourné vers Dieu avec une prière : "Seigneur! Sauve-moi! Ne me donne pas une cellule de punition!"; Et dans l'orthographe elle-même (avec une majuscule, non seulement le nom de Dieu, mais aussi un pronom se référant à Lui);

- idéalisation de la vie pré-kolkhoze(«Dans les camps, Shukhov a rappelé à plusieurs reprises comment ils avaient l'habitude de manger dans les villages: pommes de terre - dans des casseroles entières, bouillie - dans des pots, et même plus tôt, sans fermes collectives, viande - en morceaux sains. Oui, ils soufflaient du lait - laissez le ventre a éclaté. " Maintenant, il «languit de toute son âme sur une poignée d'avoine», qu'il a incommensurablement nourrie aux chevaux dès son plus jeune âge »).

Ainsi, nous pouvons affirmer que déjà le premier ouvrage imprimé de Soljenitsyne est une histoire non pas sur les «violations individuelles de la légalité socialiste», mais sur l'illégalité, plus précisément, le caractère non naturel du système étatique lui-même.

Pendant plusieurs décennies, la littérature soviétique a cherché à incarner l'image de l'homme nouveau. Le héros de la littérature soviétique était censé être un combattant inflexible et un constructeur actif du socialisme, un jeune de la "génération acier", un "vrai homme", un héros du travail socialiste. Le «dégel» des années 60 a contribué à l'émergence d'un nouveau héros - le porteur de la conscience de masse, la «simple personne soviétique».

- Qui est Ivan Denisovich Shukhov?

Quel genre de personne est-il et quelle impression vous a-t-il laissé ?

- Est-ce un nouveau héros pour la littérature soviétique ?

- Et pour le Russe ? Avec qui peut-il être comparé ?

Ivan Denisovich a beaucoup en commun avec un simple paysan russe des classiques du XIXe siècle, avec le même Platon Karataev, avec les héros de Leskov. Au cœur de ses idées morales se trouvent les valeurs chrétiennes traditionnelles. Nous voyons la gentillesse, la serviabilité, la ruse paysanne de Choukhov, sa capacité à s'adapter à des conditions insupportables et à se contenter de peu. La gentillesse et la pitié du protagoniste pour les autres, non seulement pour Alyoshka et le capitaine, mais aussi pour Fetyukov, qui a perdu son sens de la dignité humaine, la capacité de comprendre même ses gardes et ses gardes (personnes forcées) et de sympathiser avec eux - tous cela témoigne du retour de la littérature russe aux éternelles valeurs humanistes.

Face au calme et patient Ivan Denisovitch, Soljenitsyne a recréé une image du peuple russe, presque symbolique dans sa généralisation, capable d'endurer la souffrance, les brimades du régime communiste et l'anarchie des voleurs de l'Archipel et, malgré cela, d'endurer dans ce "dixième cercle de "l'enfer"", tout en conservant la bienveillance envers les gens, l'humanité, la condescendance envers les faiblesses humaines et l'intolérance envers la méchanceté.

La nouveauté du héros Soljenitsyne, qui ne correspondait pas bien aux idées généralement acceptées sur le "constructeur du communisme", n'a pas été appréciée par tous les critiques soviétiques.
Lisons l'opinion du critique N. Sergovantsev: «L'auteur de l'histoire essaie de le présenter comme un exemple de courage spirituel. Et quelle persévérance quand le cercle d'intérêts du héros ne s'étend pas au-delà d'un bol supplémentaire de « baland » (revue d'octobre, 1963).

-Êtes-vous d'accord avec ce constat? Au cours des huit années de travaux forcés, Ivan Denisovich a appris la lutte quotidienne pour l'existence: cacher une truelle, arracher un plateau à un prisonnier d'un simple toucher, «tondre» quelques bols de gruau, apprendre à stocker des choses interdites : une aiguille dans un chapeau, un couteau dans une fente, de l'argent dans une doublure. Il a également compris la sagesse selon laquelle, pour survivre, un prisonnier doit quitter l'orgueil : « … gémir et pourrir. Et vous vous reposerez - vous vous briserez. Mais avec tout cela, Shukhov n'a pas perdu l'essentiel - le sens de la dignité humaine. Il sait avec certitude que pour une ration et pour une gorgée de shag, on ne peut pas ramper. "Ce n'était pas un chacal même après huit ans de dur labeur - et plus loin, plus solidement établi."

La force du héros de Soljenitsyne réside dans le fait que malgré toutes les pertes morales inévitables pour un prisonnier, il a réussi à garder âme vivante. Des catégories morales telles que la conscience, la dignité humaine, la décence déterminent son comportement dans la vie. Ivan Denisovich n'a pas succombé au processus de déshumanisation même dans les camps, il est resté un homme. Ainsi, l'histoire des camps soviétiques grandit à l'échelle de l'histoire de la force éternelle de l'esprit humain.

Fondements spirituels de la confrontation

- Qu'est-ce qui sauve Choukhov ? Qu'est-ce qui, selon Soljenitsyne, retient une personne dans le camp ?

Il est difficile de sauver la vie en travaillant dur, mais il est encore plus difficile de sauver «l'âme vivante». Dans L'Archipel du Goulag, Soljenitsyne consacre un chapitre à part, L'âme et les barbelés, au problème du choix moral de quiconque se retrouve derrière des barbelés. L'écrivain nous fait passer du plan politique au plan spirituel : « Le résultat n'est pas important... mais l'ESPRIT !

Dans le camp, une personne fait face à un grand choix, si elle choisit la vie « à tout prix », alors en conséquence elle perd sa conscience : « C'est un grand carrefour de la vie du camp. De là - les routes iront à droite et à gauche; l'un montera, l'autre tombera. Si tu vas à droite, tu perdras ta vie ; si tu vas à gauche, tu perdras ta conscience. » Celui qui décide de survivre à tout prix se dégrade inévitablement : il devient un mouchard, un mendiant, un lécheur de vaisselle, un surveillant volontaire. Et nous voyons de nombreux exemples de ce type dans l'histoire de Soljenitsyne: le contremaître Der, le chacal Fetyukov, l'informateur Panteleev. Un autre chemin mène à l'ascension morale et à la liberté intérieure: «Cessé d'avoir peur des menaces et de ne pas courir après les récompenses, vous êtes devenu le type le plus dangereux de l'avis du hibou des propriétaires. Car comment puis-je vous emmener ?

- Donnez des exemples de telles âmes vivantes, non brisées par des conditions inhumaines. Trouvez et lisez la description du camping Yu-81. Que montre ce portrait ?

C'est le juste Alioshka le Baptiste, bénissant la prison, et le vieil homme nerveux X-123, dans une dispute avec César, exprimant le point de vue de l'auteur lui-même sur l'art: "Les génies n'adaptent pas l'interprétation au goût des tyrans" , "Non, au diable ton "comment", s'il n'éveille pas de bons sentiments en moi", et le résident du camp Yu-81. "Shukhov a appris à propos de ce vieil homme qu'il était assis dans d'innombrables camps et dans d'innombrables prisons, combien coûte le pouvoir soviétique, et pas une seule amnistie ne l'a touché, et à la fin d'une douzaine, ils lui en ont imposé une nouvelle."

Parmi les âmes non brisées par les conditions inhumaines du camp, il y a bien sûr le personnage principal, qui a réussi à sa manière à s'adapter à la vie dans un camp spécial. Par conséquent, l'histoire du prisonnier, qui «ne pouvait pas se permettre» et «plus il s'affirmait, plus il s'affirmait», acquiert un sens global. Dans un pays où tout vise à la corruption des âmes, conserver « l'âme vivante » relève de la noblesse ! L'écrivain croit aux pouvoirs spirituels illimités de l'homme, à sa capacité à résister à la menace de la bestialité.

Caractéristiques de la manière linguistique de l'écrivain

- Quelle impression la langue de Soljenitsyne vous a-t-elle faite ? Donner des exemples d'argotismes, de vocabulaire familier. Leur utilisation est-elle justifiée ?

L'image d'une nouvelle réalité sans précédent a besoin de nouveaux moyens linguistiques. Pendant de nombreuses années, Soljenitsyne, un profond admirateur des personnages Vl.. La langue russe dans la prose de Soljenitsyne apparaît souvent en mouvement du livre au familier familier. L'écrivain de l'histoire «Un jour dans la vie d'Ivan Denisovich» crée son propre vocabulaire d'expansion linguistique, révèle la connotation du mot en le déformant, en le réduisant, en le raccourcissant, en dotant la racine du mot de préfixes inattendus et suffixes.

- Donnez des exemples de tels mots créés par l'écrivain.

« Non fumé », « os croisés », « insupportable », « avec arrogance », « usure », « attentivement », « ne pas perdre », « s'y habituer », « l'a vu », « timidement », « satisfait », etc.

- Qui raconte l'histoire d'un jour d'Ivan Denisovich ? Le discours de l'auteur est-il semblable au discours du héros ?

Vouloir recréer monde intérieur héros, son discours intérieur, à travers lequel une certaine façon de penser est visible, Soljenitsyne utilise une forme particulière de narration - la soi-disant discours indirect. Il s'agit d'une narration de la part d'un narrateur neutre, mais soutenue entièrement à la manière de parler du héros. Chaque sentiment, regard, évaluation, le monde entier est véhiculé à travers la perception de l'ancien fermier collectif, et maintenant prisonnier, Ivan Denisovich Shukhov: «Seul les protéger est sur le sang de quelqu'un d'autre ... il est allé un peu ... où tu te réchauffes... va le sortir, ne le renverse pas ! .. tout le corps se sépare... les gens ont changé..."

Résultats

- Formulons des conclusions sur la signification de l'histoire de Soljenitsyne dans l'histoire de la littérature russe.

1. Soljenitsyne était Colomb, qui a ouvert la voie aux îles inconnues de l'archipel, a découvert et décrit la nation inconnue des prisonniers.
À la suite des travaux de Soljenitsyne, les Contes de la Kolyma de V. Shalamov, Immersion dans les ténèbres de O. Volkov, Ruslan fidèle de G. Vladimov et d'autres œuvres sur ce sujet sont apparus.

2. L'écrivain a découvert «l'homme soviétique simple», a créé une image presque symbolique du peuple russe dans sa généralisation, capable d'endurer des souffrances sans précédent et de conserver une âme vivante.

3. L'histoire de Soljenitsyne a marqué un tournant vers la tradition valeurs morales oubliée de la littérature soviétique. "Le talent et le courage d'A. Soljenitsyne se sont manifestés dans le fait qu'il a commencé à parler avec la voix de la grande littérature, dont la principale différence avec la littérature insignifiante est qu'elle s'occupe des catégories du bien et du mal, de la vie et de la mort , le rapport entre l'homme et la société, le pouvoir et la personnalité »(A.Belinkov).

4. Soljenitsyne a donné une leçon de courage et de courage à tous les écrivains soviétiques. "Il a prouvé qu'on peut et qu'on doit écrire sans penser ni à la censure interne ni à la censure externe"(V.Kaverin). "Il n'est plus possible d'écrire comme ils écrivaient jusqu'à récemment"(G. Baklanov). "Lorsque Soljenitsyne est apparu et a sauvé l'honneur de la littérature russe, son apparition était comme un miracle"(A. Jacobson).

5. Pour la première fois dans la littérature soviétique, la critique de l'ensemble du système, de « l'idéologie avancée », a été exprimée. "Soljenitsyne nous a ouvert les yeux, étroitement câblés avec l'idéologie, insensibles à la terreur et aux mensonges"(J.Niva).

6. L'histoire a révélé l'opposition spirituelle de l'écrivain, un retour aux fondements religieux de la vision du monde. "Ce fut un tournant non seulement dans l'histoire de la littérature russe, mais aussi dans l'histoire du développement spirituel de chacun de nous"(M. Schneerson).

7. Soljenitsyne était un innovateur dans le domaine du langage. « L'événement était le langage lui-même ; ils s'y sont plongés tête baissée... C'était ça très grand et puissant, et, de plus, une langue libre, intelligible dès l'enfance... La langue russe a martelé avec force, comme une clé, dès les premières lignes - en jouant et presque physiquement étancher sensiblement la soif »(M. Chudakova).

Remarques

Lakshin V.Ya. Amis et ennemis d'Ivan Denisovich // Lakshin V.Ya. Chemins de journaux. M., 1990. S. 73.

Chudakova M.O. À travers les étoiles jusqu'aux épines // Chudakova M.O. Littérature du passé soviétique. M., 2001. S. 340, 365.

Littérature

1. Lakshin V.Ya. Amis et ennemis d'Ivan Denisovich // Lakshin V.Ya. Chemins de journaux. M., 1990.

2.Leiderman N., Lipovetsky M. Entre chaos et espace // Novy Mir. 1991. N° 7.

3. Niva J. Soljenitsyne. M., 1992.

4. Chudakova M.O.À travers les étoiles jusqu'aux épines : Changement de cycles littéraires // Chudakova M.O. Littérature du passé soviétique. M., 2001.

5.Schnerson M. Alexandre Soljenitsyne. Semis, 1984.

«Ici, les gars, la loi, c'est la taïga. Mais les gens vivent ici aussi. Dans le camp, c'est qui meurt: qui lèche les bols, qui espère l'unité médicale et qui va frapper le parrain »- ce sont les trois lois fondamentales de la zone racontées à Choukhov par le « vieux loup du camp » contremaître Kuzmin et depuis lors strictement observé par Ivan Denisovich. "Lécher des bols" signifiait lécher des assiettes vides dans la salle à manger derrière les condamnés, c'est-à-dire perdre sa dignité humaine, perdre la face, devenir un "but", et surtout, sortir de la hiérarchie plutôt stricte du camp.

Choukhov connaissait sa place dans cet ordre inébranlable: il ne cherchait pas à entrer dans les «voleurs», à prendre une position plus élevée et plus chaleureuse, mais il ne se laissait pas humilier. Il ne considérait pas comme honteux pour lui-même « de coudre une couverture pour des mitaines à partir d'une vieille doublure ; donner à un riche brigadier des bottes en feutre sec directement sur le lit ... "etc. Cependant, Ivan Denisovich n'a en même temps jamais demandé à le payer pour le service rendu: il savait que le travail effectué serait payé à sa juste valeur, la loi non écrite du camp repose là-dessus. Si tu te mets à mendier, à ramper, tu ne tarderas pas à devenir un "six", un esclave du camp comme Fetyukov, que tout le monde bouscule. Choukhov a gagné sa place dans la hiérarchie du camp par un acte.

Il n'espère pas non plus l'unité médicale, même si la tentation est grande. Après tout, s'appuyer sur l'unité médicale signifie faire preuve de faiblesse, s'apitoyer sur soi-même, et l'apitoiement sur soi corrompt, prive une personne de sa dernière force pour se battre pour sa survie. Ainsi, ce jour-là, Ivan Denisovich Shukhov a "vaincu" et, au travail, les restes de la maladie se sont évaporés. Et "frapper le parrain" - rendre compte de ses propres camarades au chef du camp, Choukhov le savait, était généralement la dernière chose. Après tout, cela signifie essayer de se sauver aux dépens des autres, seul - et cela est impossible dans le camp. Ici, soit ensemble, épaule contre épaule, pour faire un travail forcé commun, en cas d'urgence, se tenant debout (comme l'équipe de Shukhov s'est levée pour leur contremaître au travail devant le contremaître de la construction Der), ou - vivre en tremblant pour votre vie, s'attendant à ce que la nuit vous soyez tué par les vôtres ou par des camarades d'infortune.

Cependant, il y avait aussi des règles qui n'étaient formulées par personne, mais qui étaient néanmoins strictement observées par Choukhov. Il savait fermement qu'il était inutile de combattre directement le système, comme, par exemple, le capitaine Buinovsky essaie de le faire. La fausseté de la position de Bouinovsky, refusant, sinon de se réconcilier, du moins extérieurement de se soumettre aux circonstances, s'est clairement manifestée lorsque, à la fin de la journée de travail, il a été emmené pendant dix jours dans une cellule de glace, qui dans ces conditions signifiaient une mort certaine. Cependant, Shukhov n'allait pas obéir complètement au système, comme s'il sentait que tout l'ordre du camp servait une tâche - transformer des adultes indépendants en enfants, des exécutants faibles des caprices des autres, en un mot - en un troupeau.

Pour éviter cela, il est nécessaire de créer votre propre monde, dans lequel il n'y a pas d'accès à l'œil qui voit tout des gardes et de leurs sbires. Presque tous les détenus du camp avaient un tel domaine: Tsezar Markovich discute de questions d'art avec des personnes proches de lui, Alioshka le Baptiste se retrouve dans sa foi, tandis que Choukhov essaie, dans la mesure du possible, de gagner un morceau de pain supplémentaire de ses propres mains , même si cela lui impose parfois d'enfreindre les lois du camp. Ainsi, il effectue le "shmon", une recherche, une lame de scie à métaux, sachant ce qui le menace avec sa découverte. Cependant, vous pouvez fabriquer un couteau en lin, à l'aide duquel, en échange de pain et de tabac, réparer des chaussures pour les autres, couper des cuillères, etc. Ainsi, il reste un véritable paysan russe de la zone - travailleur, économique, habile. Il est également surprenant que même ici, dans la zone, Ivan Denisovich continue de prendre soin de sa famille, refuse même les colis, réalisant à quel point il sera difficile pour sa femme de récupérer ce colis. Mais le système des camps, entre autres, cherche à tuer chez une personne ce sens de la responsabilité pour une autre, à rompre tout lien familial, à rendre le condamné totalement dépendant de l'ordre de la zone.

Le travail occupe une place particulière dans la vie de Choukhov. Il ne sait pas rester les bras croisés, ne sait pas travailler négligemment. Cela était particulièrement évident dans l'épisode de la construction de la chaufferie : Choukhov met toute son âme dans le travail forcé, apprécie le processus même de pose du mur et est fier des résultats de son travail. Le travail a également un effet thérapeutique: il chasse les maux, réchauffe et, surtout, rapproche les membres de la brigade, leur redonne un sentiment de fraternité humaine, que le système des camps a tenté en vain de tuer.

Soljenitsyne réfute également l'un des dogmes marxistes stables, répondant au passage à une question très difficile : comment le système stalinien a-t-il réussi à relever le pays des ruines deux fois en si peu de temps - après la révolution et après la guerre ? On sait que beaucoup de choses dans le pays ont été faites par les mains des prisonniers, mais la science officielle a enseigné que le travail des esclaves était improductif. Mais le cynisme de la politique de Staline résidait dans le fait que dans les camps, pour la plupart, les meilleurs se sont avérés être - comme Shukhov, les Kildigs estoniens, le capitaine Buinovsky et bien d'autres. Ces personnes ne savaient tout simplement pas comment travailler mal, elles mettaient leur âme dans n'importe quel travail, aussi difficile et humiliant fût-il. Ce sont les mains des Choukhov qui ont construit le canal de la mer Blanche, Magnitogorsk, Dneproges et restauré le pays détruit par la guerre. Coupés des familles, du foyer, de leurs soucis habituels, ces gens ont donné toutes leurs forces au travail, trouvant en lui leur salut et en même temps affirmant inconsciemment le pouvoir du pouvoir despotique.

Shukhov, apparemment, n'est pas une personne religieuse, mais sa vie est conforme à la plupart des commandements et lois chrétiens. "Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien", dit la prière principale de tous les chrétiens, "Notre Père". Le sens de ces mots profonds est simple - vous devez vous occuper uniquement de l'essentiel, pouvoir refuser le nécessaire pour le nécessaire et vous contenter de ce que vous avez. Une telle attitude envers la vie donne à une personne une incroyable capacité à profiter du peu.

Le camp est impuissant à faire quoi que ce soit avec l'âme d'Ivan Denisovich, et un jour il sera libéré en tant qu'homme ininterrompu, non paralysé par le système, qui a survécu dans la lutte contre lui. Et Soljenitsyne voit les raisons de cette constance dans la position de vie primordialement correcte d'un simple paysan russe, un paysan habitué à faire face aux difficultés, à trouver de la joie dans le travail et dans ces petites joies que la vie lui procure parfois. Comme les grands humanistes Dostoïevski et Tolstoï, l'écrivain exhorte à apprendre de ces personnes l'attitude à l'égard de la vie, à se tenir dans les circonstances les plus désespérées, à sauver la face dans n'importe quelle situation.