نیلوفر آبی هلنا پترونا بلاواتسکی. Day of the White Lotus - Day of Remembrance E. Sayings of E.P. بلاواتسکی
هلنا بلاواتسکی - یک پازل برای نسل های آینده. توانایی های او حد و مرزی نداشت. پیشگویی های او خیره کننده بود. در دهه 70 فقط در سامیزدات می خواندند
هلنا بلاواتسکی را می توان یکی از تاثیرگذارترین زنان تاریخ جهان نامید. او را "ابوله روسی" می نامیدند. او تبت را به روی جهان گشود و روشنفکران غربی را با علوم غیبی و فلسفه شرقی "فریفت" کرد. نجیب زنی از روریکوویچ. نام دوشیزه بلاواتسکی فون هان است. پدر او به خانواده شاهزادگان موروثی ماکلنبورگ گان فون روتنسترن-گان تعلق داشت. شجره نامه بلاواتسکی از طریق مادربزرگش به خانواده شاهزاده روریکوویچ باز می گردد. مادر بلاواتسکی، رمان‌نویس النا آندریونا گان، ویساریون بلینسکی «جورج ساند روسی» نامید. "ایسیس مدرن" آینده در شب 30-31 ژوئیه 1831 (طبق سبک قدیمی) در یکاترینوسلاو (Dnepropetrovsk) متولد شد. او در خاطرات دوران کودکی خود با کمال می نویسد: «کودکی من؟ شامل متنعم و جذام از یک سو، کیفر و تلخی از سوی دیگر است. بیماری های بی پایان تا سن هفت یا هشت سالگی ... دو خانم - یک خانم فرانسوی مادام پین و خانم آگوستا سوفیا جفریس، خدمتکار پیر اهل یورکشایر. چند تا دایه... سربازهای پدرم از من مراقبت کردند. وقتی من بچه بودم مادرم فوت کرد.» بلاواتسکی در خانه تحصیلات عالی دریافت کرد، در کودکی چندین زبان آموخت، در لندن و پاریس موسیقی خواند، سوارکار خوبی بود و به خوبی نقاشی می کشید. تمام این مهارت‌ها بعداً در سرگردانی او به کار آمد: او کنسرت پیانو می‌داد، در سیرک کار می‌کرد، رنگ می‌ساخت و گل‌های مصنوعی می‌ساخت.
بلاواتسکی و ارواح. بلاواتسکی حتی در کودکی با همسالانش متفاوت بود. او اغلب به خانواده می گفت که موجودات عجیب و غریب مختلفی را می بیند، صداهای زنگ های مرموز را می شنود. او به ویژه تحت تأثیر هندوی باشکوه قرار گرفت که مورد توجه دیگران قرار نگرفت. به گفته او، او در خواب به او ظاهر شد. او را نگهبان نامید و گفت که او را از همه مشکلات نجات می دهد. همانطور که النا پترونا بعدها نوشت، این مهاتما موریا، یکی از معلمان روحانی او بود. او در سال 1852 در هاید پارک لندن با او به صورت زنده ملاقات کرد. به گفته بلاواتسکی، کنتس کنتس واچتمایستر، بیوه سفیر سوئد در لندن، جزئیات گفتگو را بیان کرد که در آن استاد گفت که "او را ملزم به مشارکت در کاری است که قرار است انجام دهد" و همچنین "او باید انجام دهد" سه سال را در تبت بگذرانم تا برای این کار مهم آماده شوم». رهگذر. عادت هلنا بلاواتسکی به حرکت در دوران کودکی او شکل گرفت. به دلیل موقعیت رسمی پدر، خانواده اغلب مجبور به تغییر محل زندگی خود می شدند. پس از مرگ مادرش در سال 1842 بر اثر مصرف، تربیت النا و خواهرانش به عهده پدربزرگ و مادربزرگش قرار گرفت.
در سن 18 سالگی ، النا پترونا با معاون 40 ساله ایالت اریوان ، نیکیفور واسیلیویچ بلاواتسکی نامزد کرد ، اما 3 ماه پس از عروسی ، بلاواتسکی از شوهرش فرار کرد. پدربزرگش او را با دو اسکورت نزد پدرش فرستاد، اما النا نیز موفق شد از دست آنها فرار کند. بلاواتسکی از اودسا با کشتی بادبانی انگلیسی Commodore به کرچ و سپس قسطنطنیه رفت. بلاواتسکی بعداً در مورد ازدواج خود نوشت: "من برای انتقام از فرماندارم نامزد کردم، بدون اینکه فکر کنم نمی توانم نامزدی را لغو کنم، اما کارما اشتباه من را دنبال کرد." پس از فرار از شوهرش، داستان سرگردانی هلنا بلاواتسکی آغاز شد. بازیابی گاهشماری آنها دشوار است، زیرا خود او خاطرات روزانه خود را نگه نمی داشت و هیچ یک از بستگانش نزدیک او نبودند. بلاواتسکی فقط در سالهای زندگی خود دو بار به سراسر جهان سفر کرد ، در مصر ، و در اروپا ، و در تبت ، و در هند و در آمریکای جنوبی بود. در سال 1873، او اولین زن روسی بود که تابعیت آمریکا را دریافت کرد. انجمن الهیات. در 17 نوامبر 1875، انجمن تئوسوفی در نیویورک توسط هلنا پترونا بلاواتسکی و سرهنگ هنری اولکات تأسیس شد. بلاواتسکی قبلاً از تبت بازگشته بود، جایی که ادعا می کرد ماهاتماها و لاماها به او برکت داده اند تا دانش معنوی را به جهان منتقل کند. اهداف ایجاد آن به شرح زیر بود:
1. ایجاد هسته اخوان جهانی بشریت بدون تمایز نژاد، مذهب، جنس، طبقه یا رنگ پوست.
2. ترویج مطالعه تطبیقی دین، فلسفه و علم.
3. مطالعه قوانین غیر قابل توضیح طبیعت و نیروهای نهفته در انسان. بلاواتسکی در آن روز در دفتر خاطرات خود نوشت: «کودکی به دنیا آمد. حسنا!". النا پترونا نوشت: «اعضای انجمن آزادی کامل اعتقادات مذهبی را حفظ می‌کنند و با ورود به جامعه، همان تساهل را نسبت به هر عقیده و اعتقاد دیگری وعده می‌دهند. پیوند آنها در باورهای مشترک نیست، بلکه در تلاش مشترک برای حقیقت است. در سپتامبر 1877، در انتشارات نیویورک J.W. Bouton "a، اولین اثر به یاد ماندنی هلنا بلاواتسکی، Isis Unveiled، منتشر شد، و اولین تیراژ هزار نسخه در عرض دو روز فروخته شد. نظرات در مورد کتاب بلاواتسکی قطبی بود. در جمهوری خواه، کار بلاواتسکی "یک بزرگ" نامیده شد. بشقاب باقیمانده، در The Sun «آشغال‌های دور ریخته شد» و منتقد نیویورک تریبون نوشت: «دانش بلاواتسکی درشت و هضم نشده است، بازگویی نامفهوم او از برهمنیسم و بودیسم بیشتر بر اساس حدس و گمان است تا دانش نویسنده.» با این حال، انجمن تئوسوفی به گسترش خود ادامه داد، در سال 1882 در سال 1879 اولین شماره Theosophist در هند منتشر شد و در سال 1887 مجله Lucifer در لندن شروع به انتشار کرد که 10 سال بعد به Theosophical Review تغییر نام داد. تأثیر زیادی بر تفکر اجتماعی داشت، از افراد برجسته زمان خود، از مخترع توماس ادیسون به شاعر ویلیام ییتس. علیرغم ابهام ایده های بلاواتسکی، دولت هند در سال 1975 تمبر یادبودی را به یکصدمین سالگرد تأسیس انجمن تئوسوفی منتشر کرد. این تمبر مهر انجمن و شعار آن را به تصویر می کشد: «هیچ دینی بالاتر از حقیقت نیست».
بلاواتسکی و نظریه نژادها. یکی از ایده های بحث برانگیز و بحث برانگیز در آثار بلاواتسکی، مفهوم چرخه تکاملی نژادها است که بخشی از آن در جلد دوم دکترین مخفی بیان شده است. برخی از محققان بر این باورند که نظریه نژادها "از بلاواتسکی" توسط ایدئولوگ های رایش سوم به عنوان مبنایی اتخاذ شده است. مورخان آمریکایی جکسون اسپیلوگل و دیوید ردلز در اثر خود ایدئولوژی نژادی هیتلر: محتوا و ریشه های پنهانی در این باره نوشتند. بلاواتسکی در جلد دوم دکترین مخفی نوشت: «بشریت به وضوح به افراد الهام گرفته از خدا و موجودات پست تقسیم می شود. تفاوت هوش بین آریایی ها و سایر مردم متمدن و وحشیانی مانند جزایر دریای جنوبی را نمی توان با هیچ دلیل دیگری توضیح داد.<…>"جرقه مقدس" در آنها غایب است و فقط آنها اکنون تنها نژادهای پایین تر در این سیاره هستند و خوشبختانه - به لطف تعادل عاقلانه طبیعت که دائماً در این مسیر کار می کند - به سرعت در حال نابودی هستند. با این حال، خود تئوسوفیست ها استدلال می کنند که بلاواتسکی در آثارش انواع انسان شناختی را در نظر نداشت، بلکه مراحل رشد را در نظر داشت که تمام ارواح انسانی از آن عبور می کنند. بلاواتسکی، حقه بازی و سرقت ادبی. هلنا بلاواتسکی برای جلب توجه به کارش، قدرت های فوق العاده خود را به نمایش گذاشت: نامه های دوستان و معلم کوتا هومی از سقف اتاقش افتاد. اشیایی که او در دست داشت ناپدید شد و سپس به جاهایی رسید که اصلاً آنجا نبوده است. کمیسیونی برای بررسی توانایی های او فرستاده شد. گزارشی که در سال 1885 توسط انجمن تحقیقات روانی لندن منتشر شد، می گوید که بلاواتسکی "دانشمندترین، شوخ ترین و جالب ترین دروغگویی است که تاریخ می شناسد." پس از افشا شدن، محبوبیت بلاواتسکی کاهش یافت و بسیاری از انجمن های تئوسوفی از هم پاشیدند. عمو زادههلنا بلاواتسکی، سرگئی ویته، در خاطرات خود در مورد او نوشت: "با گفتن چیزهای بی سابقه و نادرست، ظاهراً خودش مطمئن بود که آنچه می گوید واقعاً درست است، به همین دلیل نمی توانم بگویم که چیزی وجود داشته است. اهریمنی در او، که در او بود، به سادگی گفت که این شیطان است، اگرچه، در اصل، او فردی بسیار مهربان و مهربان بود. در سالهای 1892-1893، رمان نویس وسوولود سولوویف مجموعه ای از مقالات در مورد ملاقات با بلاواتسکی تحت عنوان کلی "کاهش مدرن ایزیس" در مجله Russkiy Vestnik منتشر کرد. النا پترونا به او توصیه کرد: "برای کنترل مردم، باید آنها را فریب داد." "من مدتها پیش این عزیزان مردم را درک کرده بودم، و حماقت آنها گاهی اوقات برای من لذت بسیار زیادی ایجاد می کند ... هر چه این پدیده ساده تر، احمقانه تر و خام تر باشد، مطمئناً موفق تر است." سولوویف این زن را "گرفتار روح" نامید.
من بلاواتسکی را دوست دارم، هیچ کس حتی نمی توانست به عمق افکار او نزدیک شود. دانیل آندریف اشاره می کند که بلاواتسکی مانند لرمانتوف یک تیتان بود. به همین دلیل است که او بسیار متفاوت از اکثر غیبت‌گرایان است. این یک سطح کاملا متفاوت است. تیتان‌ها به ندرت در بدن انسان‌ها تجسم می‌یابند، زیرا مدت‌هاست مسیر تکامل خود را طی کرده‌اند.
آموختن بخشش وظیفه اصلی انسان است و این اندیشه معنوی ظریف در تمام آثار بلاواتسکی جریان دارد.
هلنا پترونا بلاواتسکی در 8 مه 1891 درگذشت. سیگار کشیدن مداوم بر سلامت او تأثیر منفی گذاشت - او روزانه تا 200 نخ سیگار می کشید. پس از مرگ او، او را سوزاندند و خاکستر را به سه قسمت تقسیم کردند: یک قسمت آن در لندن، دیگری در نیویورک و سوم در آدیار باقی ماند.
روز بزرگداشت بلاواتسکی نامیده می شود نیلوفر سفید.
فرهنگ فلسفی مختصر 2004. ص.34–35.
فرهنگ لغت توسط کارکنان گروه فلسفه دانشکده های بشردوستانه دانشگاه دولتی لومونوسوف مسکو تهیه شده است.
بلاواتسکایا النا پتروونا
(1831–1891)
فیلسوف مذهبی روسی، دانشمند، مربی، مؤسس انجمن تئوسوفی. در سال 1848 روسیه را ترک کرد و تا سال 1870 به کشورهای اروپا، آسیا و آمریکا سفر کرد. در نوامبر 1875، او انجمن تئوسوفی را در نیویورک ایجاد کرد که برنامه زیر را ارائه کرد:
1) تشکیل یک برادری تماما بشری بدون تبعیض جنسیت، ملیت و مذهب.
2) مطالعه تمام آموزه های فلسفی و دینی به ویژه شرق باستان.
3) پدیده های مرموز و غیرقابل توضیح طبیعت را مطالعه کنید و توانایی های فوق محسوس انسان را توسعه دهید.
اثر اصلی «دکترین مخفی» است. سنتز علم، دین و فلسفه» که به زبان انگلیسی نوشته شده و توسط جانشین اثر او، E.I. Roerich، به روسی ترجمه شده است. هدف از آموزه بلاواتسکی - تئوسوفی - این بود که حقایق باستانی را که اساس همه ادیان هستند، از انحراف نجات دهد، تا اساس واحد آنها را آشکار کند، تا به انسان جایگاه واقعی خود را در جهان نشان دهد. این آموزه وجود یک خدای خالق انسان نما را انکار می کرد و اعتقاد به اصل الهی جهانی - مطلق را تأیید می کرد، این اعتقاد که جهان خود را از ذات خود آشکار می کند، بدون اینکه خلق شود. بلاواتسکی تهذیب نفس، تسکین درد و رنج، آرمان های اخلاقی و رعایت اصل اخوت بشریت را برای تئوسوفی از همه مهمتر می دانست. بلاواتسکی خود را نه خالق سیستم، بلکه فقط رهبر نیروهای برتر، حافظ دانش مخفی معلمان، مهاتماها نامید، که او تمام حقایق تئوسوفی را از آنها دریافت کرد.
این زن خیره کننده که امروز تولد 184 سالگی او در سراسر جهان جشن گرفته می شود، توسط معاصرانش ابوالهول قرن 19 نامیده شد. او برای مردم غرب که راه معنوی خود را گم کرده بودند، نور تعلیم پنهان را حمل کرد. بلاواتسکی که اکثریت آن را درک نکرد، تهمت زد، طرد شد، با شجاعت مشعل دانش را تا آخرین روز شاهکار زندگی خود حمل کرد.
اثر اصلی او، کتاب "دکترین مخفی" طیفی از موضوعات را لمس می کند که تخیل را شگفت زده می کند.
http://www.klex.ru/1xc.
همچنین مطالب زیادی را در مورد بیشتر نوشته‌های شناخته شده بیان می‌کند، و بلاواتسکی توضیح می‌دهد که معنای هر کتاب مقدس را می‌توان تقریباً در هفت سطح خواند، و هر یک لایه‌ای از دانش خاص خود را دارد که برای درک سطح پایین‌تر کاملاً غیرقابل دسترس است.
به ویژه، او ریشه ها و کلیدهای کابالا را توصیف می کند.
"هیچ دینی بالاتر از حقیقت وجود ندارد" این اعتقاد HPB است.
با این حال، اکثریت مردم نه تنها قادر به درک، بلکه امکان پذیرفتن امکان وجود دانش ناشناخته دیگری، وجود دیگری، که بسیار جلوتر از رشد آگاهی آن است، نیستند.
سوء تفاهم، رد شده توسط معاصران، مکرر تهمت ... چند بار در تاریخ بشریت این اتفاق افتاده است؟
ننگ و ننگ! اما در نهایت مهم نیست که هر فرد به طور جداگانه چقدر باهوش است، وضعیت ذهن جمعی بسیار مهمتر است. چنین مرتاضانی مانند EP Blavatsky تکامل نوع بشر را به حرکت در می آورند. همانطور که هلنا بزرگ دیگر به نام HE Roerich نوشت، اگر به خاطر از خودگذشتگی معلمان بشریت، و نه به خاطر شجاعت و کار تعداد کمی از شاگردان فداکار آنها، از جمله EP Blavatsky، انسانیت ما همچنان باقی می ماند. در حالت تروگلودیت
و هر سال این حقیقت آشکارتر می شود.
امروز در روز تولد هلنا پترونا بلاواتسکی، کل سیاره از جمله اسرائیل اوج بارش شهابی را نشان می دهد. بعد از یک بامداد، همه می توانند از چراغ های شهر دور شوند و به آسمان نگاه کنند!
تولدت مبارک نیلوفر سفید عزیز!!! خود کیهان به شما سلام می دهد!!!
هلنا پترونا بلاواتسکی
از معاصران سپاسگزار
"آیا هر روز زندگی می تواند یک شاهکار باشد!؟ معلوم می شود که می تواند. چنین شاهکاری زندگی H. P. Blavatsky بود.
احتمالاً هیچ شخص دیگری وجود ندارد که این همه نظرات متضاد درباره او بیان شود. تهمت های شیطانی دشمنان را که تا به امروز از بین نرفته است به یاد نیاوریم. اما حتی بسیاری از دوستان من نتوانستند این زن بزرگ، شگفت انگیز، یک جنگجوی واقعی روح، بهترین نماینده تمدن بشری را به طور کامل درک کنند و قدردانی کنند. و فقط تعداد کمی از نزدیکترین و فداکارترین گنجینه گرانبها قلب او را دیدند. بیایید خاطراتشان را بازخوانی کنیم و با محبت و قدردانی قلبی خود اچ پی را گرامی بداریم. بلاواتسکی - یک کارگر بی غرض و فداکار برای خیر عمومی."
خاله عزیز، خواهر مادرش N.A. Fadeeva:
خواهرزاده من النا موجود بسیار خاصی است و قابل مقایسه با کسی نیست.
در کودکی، به عنوان یک دختر جوان، به عنوان یک زن، همیشه آنقدر برتر از محیط خود بود که هرگز نمی شد از او قدردانی کرد."
کنتس کنستانس واچتمایستر، نزدیکترین دوست النا پترونا: "خیلی خوب است که او با هر کدام متفاوت بود:
هرگز او را با دو نفر متفاوت ندیده ام. او بلافاصله متوجه نقاط ضعف یک شخص شد و به طرز شگفت انگیزی می دانست که چگونه بر آنها تأثیر بگذارد ... هر کسی که اغلب با او بود ، به تدریج موهبت خودشناسی را به دست آورد ... "
ویلیام جاژد- صمیمی ترین دوست و شاگرد، دبیر کل بخش آمریکایی TO: "ما معلم و دانش آموز بودیم، برادران بزرگتر و کوچکتر برای یک هدف تلاش می کردند. اما او قدرت یک شیر و دانش یک حکیم را داشت. خیلی ها. با او با بی اعتمادی رفتار کرد، ناتوان از درک پدیده او، برای آنها غیرقابل درک."
برترام کیتلی- یک تئوسوفیست انگلیسی، از نزدیکان النا پترونا: "از اولین دقیقه که به چشمان او نگاه کردم، اعتماد بی حد و حصر به او احساس کردم، و این احساس هرگز من را ترک نکرد، برعکس، هر چه بیشتر و قوی تر می شد. من او را بهتر شناختم.
قدردانی من از او به خاطر کارهایی که برای من انجام داده آنقدر بزرگ است که پرداخت بدهی من به او چندین زندگی پر از فداکاری بی حد و حصر نیاز دارد.
... او با مثال ساعتی خود روح کسی را که می خواست او را به شعور عالی وظیفه و خدمت فداکارانه به حقیقت برساند، شعله ور ساخت.
یکی از بارزترین ویژگی های او سادگی اش بود. او به تمام معنا خدمتگزار هر کسی بود که از او کمک می خواست.
حتی سرسخت‌ترین دشمنان او - اگر در نیازمندی به او مراجعه می‌کردند - از او کمک می‌گرفتند. من مطمئن هستم که او لباسش را در می آورد، تکه ای از دهانش برمی داشت تا بدترین دشمنانش را بپوشاند و به او غذا بدهد.
او حتی مجبور نبود ببخشد، زیرا هر بدخواهی از او به اندازه فاصله از زمین تا ستاره آسمانی بود. و او می دانست که چگونه بی علاقه به گونه ای کار کند که تنها با این کار روح و اراده اطرافیان خود را پرورش دهد.
G.S. Olcott، موسس انجمن تئوسوفی: "هیچکسی که بلاواتسکی را می شناخت نمی توانست او را فراموش کند، هیچ کس نمی توانست جایگزین او شود. افرادی هستند که برخی از هدایای او را دارند، اما هیچ کس همه هدایای او را ندارد. زندگی او همانطور که من او را برای 17 سال می شناختم. او سالها به عنوان دوست، رفیق و همکار، شهادتی تمام عیار در راه عشق به مردم بود. او در راه رفاه معنوی آنها، برای آزادی معنوی آنها سوخت و به دور از هرگونه انگیزه خودخواهانه، جان و توان خود را وقف آرمان کرد. از عشق، نه انتظار شکر و نه پاداش. به همین دلیل، تا زمان مرگش مورد آزار و اذیت منافقان و فریسیان قرار گرفت، که با کینه توزی شتاب کردند...
روزی خواهد رسید که نام او توسط آیندگان سپاسگزار بر بلندترین قله، در میان برگزیدگان، در میان کسانی که می‌دانستند چگونه خود را به خاطر پاکترین عشق به انسانیت فدا کنند، ثبت خواهد شد!
روح قدرتمند النا پترونا خون تنبل ما را شعله ور کرد، شور و شوق او شعله ای خاموش نشدنی بود که همه تئوسوفیست های مدرن مشعل های خود را از آن روشن کردند ... "
E.I. روریچ: "H. P. Blavatsky پیام آور آتشین اخوان سفید بود. این او بود که حامل دانشی بود که به او سپرده شد. دقیقاً ... H. P. Blavatsky این شانس را داشت که مستقیماً از معلمان بزرگ در یکی از آنها آموزش دریافت کند. آشرام ها در تبت
این او بود که روح بزرگی بود که وظیفه سنگینی را بر عهده گرفت تا به آگاهی بشری که در دام های مرده عقاید گرفتار شده و به بن بست بیخدایی می شتابد، تغییر دهد.
H. P. Blavatsky یک شهید بزرگ به معنای کامل کلمه بود ...
اگر بدخواهی و حسادتی که او را احاطه کرده بود نبود، دو جلد دیگر از تعلیم مخفی که شامل صفحاتی از زندگی معلمان بزرگ بود می نوشت. اما مردم ترجیح دادند او را بکشند و کار ناتمام ماند. بنابراین تاریخ تکرار می شود. کارمای نوع بشر اینگونه شکل می گیرد...
بنابراین مردم خود را از بالاترین...
او که مورد تمسخر، تهمت، رسوایی و آزار قرار گرفت، جای خود را در میان ناجیان بشریت گرفت.
در برابر روح بزرگ و قلب آتشین هموطنمان سر تعظیم فرود می‌آورم و می‌دانم که در آینده روسیه نام او بر بلندای احترام گذاشته می‌شود...
H. P. Blavatsky، واقعاً غرور ملی ما، شهید بزرگ نور و حقیقت. شکوه ابدی برای او! "
الف کوتلیار
به یاد بلاواتسکی
«هیچ دینی بالاتر از حقیقت نیست»
حک شده از ماده ذهنی
سنگ های بی ارزش خرد باستانی،
در تفسیر استادان، او مصراع ها را به تن کرد،
برای نسل های آینده آشکار شد
پنهان تا زمان بخش دانش،
دانه های فنا ناپذیر بالاترین حقیقت،
راز اسرار تولد کیهان
و چندین قرن صفحه.
مکاشفه های همه زمان ها و همه مردمان،
مانند یک دسته گل، کنار هم قرار دهید.
و "دکترین مخفی" را به جهانیان نشان داد -
کار درخشان در مورد طبیعت کیهان.
تمام وجودم را به خلق کتاب می سپارم،
این ماهیت آموزه های دوران باستان را آشکار کرد.
من از طریق آزار و اذیت و از طریق دسیسه ها گذشتم
با قلبی پاک
در وفاداری تزلزل ناپذیر
حقیقت به عنوان بالاترین ادیان.
روز نیلوفر سفید
8 مه - "روز نیلوفر سفید"، روز خروج هلنا پترونا بلاواتسکی از هواپیمای زمینی. او یک زن بزرگ روسی بود (12 اوت 1831 - 8 مه 1891) که دکترین الهیات حقیقت را به جهان داد. او گفت: "هیچ دینی بالاتر از حقیقت نیست" یا "اگر شما مسیح را بسیار دوست دارید، چرا به دستورات او عمل نمی کنید؟" شما می توانید بسیاری از عاقلانه ترین کلماتی که توسط او گفته شده است را ذکر کنید.
یک بار یک قسمت را در یک کتابفروشی تماشا کردم: چند جوان وارد فروشگاه شدند، و به نوعی از درون دختر را دوست نداشتم، و از نظر ظاهری، به طور ملایم، "نه خیلی" بود - صورتش از آکنه پوشیده شده بود. ، قرمز و حتی چیزی شبیه به "وزغ". توقف در نزدیکی کتاب های E.P. او گفت: "بلاواتسکی را دوست ندارم." و بعد فهمیدم چرا این دختر اینقدر زشت است.
سال ها پیش آشنایانم از من خواستند که اشعار یک «شاعر» را در جزوه چاپ کنم. من با دعوت به خانه او آمدم. منظره‌ای غم‌انگیز وجود داشت: یک زن معلول به قدری از طبیعت بدشکل شده بود که تمام بدنش در ملحفه‌ای سفید پیچیده شده بود. به نظر می رسد که در آنجا دست ها و پاها همه به یک گره پیچ خورده بودند. او بسیار متاسف بود. ما صحبت کردیم. و بلافاصله ، تقریباً در ابتدای گفتگو ، به خود اجازه داد که به طرز نامطلوبی در مورد هلنا پترونا بلاواتسکی صحبت کند. من در دفاع از نام محبوبم سخنان زیادی گفته ام. اما این زن معلول در پاسخ از سخنان من قانع نشد و به گفتن سخنان ناخوشایند در مورد ح.پ. بلاواتسکی. با عجله صحبت را تمام کردم و رفتم و برای همیشه تمام رابطه‌ام را با این زن قطع کردم. این برای من درس بزرگی بود - فهمیدم که چرا این زن معلول به دنیا آمده است، زیرا از روی نادانی خود به نام اعظم کفر می زند.
بنابراین کتاب های H. P. Blavatsky دانش بسیار جدی هستند. به طور کلی، هر آنچه از مهاتماها می آید حقیقتی تزلزل ناپذیر است. E.P. بلاواتسکی فداکارترین دانشجوی جهان بود. از طریق او، آثار بسیاری داده شد. اصلی ترین آن دکترین مخفی است. شاید النا پترونا بیشتر از این به دنیا می داد، اما او دشمنان بد زیادی داشت که با تهمت ها و افکار شیطانی خود سلامتی او را از بین بردند و او زودتر از موعد از دنیا رفت، بدون اینکه کارش تمام شود. به عنوان مثال، جلد سوم دکترین راز تا پایان تکمیل نشد و در حال آماده شدن برای انتشار توسط شاگردانش بود.
E.I. روریچ کار E.P. بلاواتسکی. این النا ایوانونا بود که دو جلد از دکترین مخفی را از انگلیسی به روسی ترجمه کرد.
چرا "روز نیلوفر سفید"؟
در وصیت نامه النا پترونا مورخ 31 ژانویه 1885، او از دوستان می خواهد که سالانه در روز مرگ او گرد هم آیند و گزیده هایی از نور آسیای ای. آرنولد و همچنین بهاگاواد گیتا را بخوانند.
این روز اکنون توسط تئوسوفیست ها در سراسر جهان به عنوان روز نیلوفر سفید جشن گرفته می شود. این نام توسط سرهنگ H. S. Olcott ابداع شد: در اولین سالگرد مرگ H. P. Blavatsky، نیلوفرهای آبی به طرز غیرمعمولی در آدیار شکوفا شدند.
النا پترونای عزیز ما ، ما شما را به یاد می آوریم ، ما را گرامی می داریم ، دوست داریم. بگذارید تصویر شما بر ما بدرخشد! بگذار حقیقتی که به دنیا آوردی با توسین غوغا کند. و بنابراین ما با شما وارد دنیای جدید خواهیم شد!
درود بر شما!!!
«هیچ دینی بالاتر از حقیقت نیست».
H. P. Blavatsky.
در 8 مه 1891، H. P. Blavatsky در سن 60 سالگی در محل تحصیل خود در لندن بی سر و صدا درگذشت.
این روز به یاد یک زن فوق العاده روسی است، دستیار او G.S. اولکات پیشنهاد کرد که روز نیلوفر سفید را به عنوان نمادی از تلاش او برای بالاترین نامگذاری کند.
نیلوفر سفید در بسیاری از ادیان بازتابی از سه جهان است: ریشه آن در گل و لای، ساقه در آب و گل در هوا. درست مثل بازتابی از سه جهان. ما در دنیای جامد (مانند ریشه ها) زندگی می کنیم، روح ما به دنیای لطیف (مانند یک ساقه) و در نهایت یک گل بالا می رود. در هوا به عنوان نمادی از روح شکوفا می شود، دنیای معنوی عالی - دنیای آتش.
در اینجا نحوه نوشتن خود النا پترونا در این مورد است:
«... نیلوفر آبی، یا پادما، نماد بسیار باستانی و مورد علاقه خود کیهان و همچنین انسان است. دلیل قطبیت اولاً در این واقعیت نهفته است که دانه نیلوفر آبی حاوی یک گیاه مینیاتوری کامل در آینده است که نمادی از این واقعیت است که نمونه های اولیه معنوی همه چیز در جهان غیر مادی وجود دارند قبل از اینکه این چیزها روی آنها مادی شوند. زمین؛ ثانیاً این که گیاه نیلوفر در آب می روید و ریشه در گل یا گل دارد و گل خود را روی آب در هوا می گستراند. بنابراین، نیلوفر آبی نماد زندگی انسان و همچنین کیهان است. زیرا دکترین مخفی می آموزد که عناصر هر دو یکسان هستند و هر دو در یک جهت رشد می کنند. ریشه نیلوفر آبی که در گل و لای غوطه ور است نشان دهنده حیات مادی است، ساقه ای که از میان آب به سمت بالا کشیده می شود نمادی از وجود در جهان اختری است و خود گل که بر روی آب می تازد و به سوی آسمان باز می شود، نمادی از وجود معنوی است. (دکترین مخفی، ج 1، ص 103-104، ترجمه اچ آی روریچ)
هلنا پترونا بلاواتسکی تقریباً یک چهره افسانه ای است. او تمام زندگی خود و تمام انرژی خود را وقف مطالعه علوم و ادیان باستانی کرد.
او زمانی به دنیای زمین آمد که علم ماتریالیسم کودکانه به بن بست رسید و معتقد بود که همه چیز قبلاً شناخته شده است و دیگر هیچ رازی در طبیعت وجود ندارد.
اما این اسرار جدید (و اسرار جدید اغلب به خوبی فراموش شده قدیمی است) توسط النا پترونا فاش شد تا انگیزه ای به توسعه تکاملی علم و کل بشریت بدهد.
النا پترونا اولین کسی بود که اخبار مربوط به معلمان بزرگ ، در مورد ارواح بزرگ (مهاتماس ، همانطور که در شرق به آنها گفته می شود) به دنیای غرب آورد - نمایندگان ذهن کیهانی ، که به بشریت در تکامل خود کمک می کنند ، چنین دشواری مسیر.
هر قرن، معلمان شامبالا تلاش می کنند تا پیام رسان را بیابند که از طریق او بتوان بخشی از تعلیم واقعی باستانی را برای روشنگری مردم به جهان منتقل کرد.
در قرن نوزدهم، انتخاب بر عهده هلنا پترونا بلاواتسکی بود. مهاتماس نوشت: "برای 100 سال روی زمین، ما یکی از آنها را پیدا کرده ایم."
به دستور استادان، او انجمن تئوسوفی را ایجاد کرد که شعار آن این بود: "دینی جز حقیقت نیست". اساسنامه آن سه نکته اساسی داشت:
اولین.
تشکیل هسته اصلی برادری جهانی مردم، بدون تمایز دین، اصل و جایگاه اجتماعی مردم.
دومین.
بررسی کامل ادیان جهان باستان به منظور مقایسه و استخراج اخلاق جهانی از آنها.
سوم.
بررسی و رشد نیروهای نهفته الهی در طبیعت و انسان برای رشد تدریجی آنها در افراد.
همانطور که مشخص است، انجمن تئوسوفی هنوز وجود دارد، از جمله در روسیه.
النا پترونا بیش از 20 جلد کتاب فلسفی و علمی نوشته است. بسیاری از دستاوردهای علم مدرن را پیش بینی کرد. حتی کتابهای "صد پیشگویی هلنا بلاواتسکی"، نویسنده - گردآورنده دودینسکی وجود دارد. بسیاری از این پیشگویی ها - پیش بینی ها اکنون توسط پیشرفت های علمی تأیید شده اند، به گفته دیگران - علم در حال حاضر به آنها نزدیک می شود.
اما آثار اصلی الینا پترونا، داعش رونمایی شده و دکترین مخفی هستند که دو جلد از آنها تقریباً هزار صفحه دارند. این جلدها در زمان زندگی النا پترونا منتشر شد و جلد سوم پس از خروج او از هواپیمای زمینی توسط دانش آموزان از یادداشت های او جمع آوری شد. این کتابها پایه و اساس دانشجویان علوم مخفی شد
«دکترین مخفی» سه شرط اصلی را آشکار می کند، سه «رکنی» که جهان بر آن استوار است.
ادعای اول مهم نیست که وسعت کیهان چقدر بزرگ است، اما در پشت جهان مرئی، واقعیت مطلق، نامرئی و ناشناخته، وجود مطلق و نبودن در همان زمان، ایستاده است. و شامل کیهان متجلی ما، جهان دوگانه ما، اما تجلی نشده نیز می شود.
بیانیه دوم می گوید یک قانون اساسی در جهان وجود دارد، قانون تناوب. همه ما عمل آن را در دنیای زمینی خود می بینیم. اینها شب و روز، زندگی و مرگ، خواب و بیداری، جزر و مد در اقیانوس و غیره هستند.
و گزاره سوم می گوید که همه حیات و همه موجودات جهان از یک روح منفرد سرچشمه گرفته یا به تعبیری دقیق تر پدید آمده اند و برای هر روح - جرقه ای - سیر مراحل تکامل واجب است. برای بازگشت به یونیتی.
ایده هایی که النا پترونا از آنها دفاع می کرد را می توان در زمان خود بدعت تلقی کرد. و او با اتهاماتی از چپ و راست بمباران شد. حتی در آن زمان، بدون ذکر شواهد، لحن «خوب» شد که او را یک ماجراجو، یک شارلاتان، یک کلاهبردار خطاب کنیم. یسوعیان به ویژه سعی کردند در این امر موفق شوند.
اما صداهایی هم در دفاع از او شنیده می شد. گاندی شخصیت بزرگ هندی او را اینگونه ارزیابی کرد: «اگر بتوانم لبه لباس مادام بلاواتسکی را لمس کنم، راضی خواهم بود». و هلنا ایوانونا روریچ نوشت: "H.P. Blavatsky یک شهید بزرگ به معنای کامل کلمه بود. حسادت، تهمت و آزار جهل او را کشت...
... در برابر روح بزرگ و قلب آتشین هموطنمان سر تعظیم فرود می آورم و می دانم که در آینده روسیه نام او بر بلندای احترام قرار خواهد گرفت. H. P. Blavatsky واقعاً غرور ملی ماست. جلال ابدی برای او.
اجازه دهید پس از النا ایوانونا تکرار کنیم: "شکوه ابدی برای او."
ضمیمه.
کتاب قوانین طلایی
منتشر شده توسط هلنا پترونا بلاواتسکی
توجه به نور در مسیر
این کتاب کوچک، گزیده‌ای از «کتاب قوانین طلایی» اخلاقی هندو با قدمت عمیق، توسط معلم شرق [آدپت، گورو] برای شاگردان [چلا.] دیکته شده است. شاگرد تنها کسی است که قاطعانه تصمیم گرفته است که قلب خود را پاک کند، منیت خود را از بین ببرد و توانایی های شهودی بالاتر خود را برای خدمت به جهان توسعه دهد تا تاریکی و رنج آن را کاهش دهد. روانشناسی شرق و روحیه دینی زاهدان آن چنان با شعور اروپاییان بیگانه است که این کتاب به اشارات و توضیحاتی نیاز دارد. نظرات به متن اصلی اضافه شده است. من سعی خواهم کرد جوهر این نظرات را با کلماتی کوتاه بیان کنم که به کسانی که با فلسفه و روانشناسی شرق آشنا نیستند کمک می کند تا معنای درونی تعالیم عالی را که ملبس به مفاد کوتاه «نور در مسیر» است، درک کنند. همه قواعد مبتنی بر سه اصل اساسی فلسفه شرق هستند: بر تناسخ، بر کارما (قانون علیت) و هدف زندگی جهانی به عنوان بازگشت حیاتی که از یگانگی بیرون آمده است، پس از تکمیل یک چرخه کامل از زندگی. تکامل، دوباره به یک.
دنیای فیزیکی به عنوان عرصه ای از تجربه داده می شود که به لطف آن قدرت های نهفته الهی انسان رشد می کند تا او از طریق رنج، شادی ها و انواع آزمایش ها به هدف دست یابد: تبدیل شدن به یک مرکز معنوی خودآگاه، عمل در مطابق با قوانین جهانی، در غیر این صورت "با اراده خدا".
سخنان معلم راههایی را بیان می کند که انسان هنوز در این زمین با همت عظیم اراده می تواند خود را به این هدف والا نزدیک کند.
در تکامل کل فرد، به عنوان موجودی زنده، متفکر، احساس و تلاشگر، مشاهده می کنیم: رشد ویژگی های فیزیکی او، سپس ماهیت عاطفی او، حتی رشد بیشتر ذهن، سپس ذهن پاک (توانایی انتزاعی)، همچنان رشد روح را بیشتر می کند، که خود را در جهان های بالاتر، به اندازه دنیای فیزیکی واقعی، اما برای مشاهدات حواس ما غیرقابل دسترس است، نشان می دهد.
در مورد تجلی در دنیای فیزیکی، انسان ابزاری دارد که ما آن را بدن او می نامیم، برای تجلی در حوزه احساسات و عواطف - ابزار دیگری که در شرق به آن "کاما - روپا" می گویند، برای تجلی در حوزه تفکر ابزاری برای تفکر است، بنابراین برای بیان در عوالم برتر، انسان دارای ابزاری است که نام آن را روح می گذاریم، و در شرق نام بودی.
برای بیداری کامل این ابزار روح، قوانینی در کتاب «نور در مسیر» آمده است.
برای خوانندگان ناآماده، باید به سوء تفاهم ریشه در غرب در مورد عواقب احتمالی فردی که راه تولد دوباره معنوی (غیبت گرایی) را انتخاب کرده است اشاره کرد. بدون شک با رشد نیروهای روحی، انسان هم بر ذات خود و هم بر عنصر تاریکی که پیرامونش را احاطه کرده است، قدرت پیدا می کند که به دلیل گسترش دانش و دانش معنوی، دیگر برای او تاریک نیست. کسی که وارد نور شده است، جایی که محدودیت‌هایش به پایان می‌رسد، آزاد می‌ماند: می‌تواند از حد وسعت یافته توانایی‌ها و نیروهایش برای خود استفاده کند، تا در خدمت خودپرستی‌اش باشد: این راه به سمت چپ است، به جدایی و شر. اما اگر او همین نیروها را به خدمت فداکارانه به جهان هدایت کند، این راه به سوی حق، به وحدت، به هماهنگی، با قوانین جهانی، به خیر است.
«نور در راه» به شاگردانی اطلاق می‌شود که راه درست را انتخاب کرده‌اند، و تنها به آنها.
اولین سطرهای کتاب غیرقابل درک می‌ماند، اگر با آن جهان‌بینی معنوی والایی که در کل سخنرانی معلم نفوذ می‌کند، روشن نشود:
قبل از اینکه گوش بشنود، باید حساسیت خود را از دست بدهد.»
"قبل از اینکه یک صدا بتواند در حضور استاد صحبت کند، باید توانایی خود را در صدمه زدن از دست بدهد."
قبل از اینکه روح در برابر معلم بایستد، باید پاهایش را با خون دل شست.
بیایید موضع اول را بگیریم:
قبل از اینکه چشم ها بتوانند ببینند، باید اشک به آنها دسترسی نداشته باشد.
چه مفهومی داره؟ اشک، این "رطوبت زندگی" ناشی از ناهماهنگی های ظاهری زندگی است: درد، رنج، بی عدالتی، تنهایی، ناامیدی، احساسات شاد ناگهانی، همه این آشفتگی های ما. سیستم عصبیو آگاهی ما باعث اشک می شود.
چشم ها واقعاً همان پنجره هایی هستند که آگاهی ناروشن از طریق آنها به عناصر تاریک زندگی جهانی و طبیعت خود ما می نگرد.
تاریکی درست ترین تعریف انعکاسی است که زندگی دنیا بر چشمان روح ما می گذارد. از این رو اشک. اما زمانی می آید که آگاهی گسترش می یابد، نور در عناصر تاریک طلوع می کند. رشد می کند، تاریکی ناپدید می شود و. هنگامی که نور اشغال می شود، آگاهی شروع به تشخیص برآمدگی از تاریکی می کند معنی واقعیپدیده ها: آن جریان نیرومند زندگی که همه موجودات زنده را به وحدت، به خیر و به هدف بزرگ می خواهد. این جریان خود زندگی است، یعنی حرکت، تلاش، ارتعاشات بی‌شمار زندگی، تماس متقابل نیروهای ناهمگون و انواع بی‌نهایت اشکال، که باعث شادی و رنج، همه نشانه‌ها و درجات رشد آگاهی است. اما زندگی عینی فیزیکی چیزی نیست جز عرصه‌ای از تجربه، پوشش بیرونی آن جریانی که «آگاهی زندگی» را در هم می‌کوبد، تار می‌کند، آن را متمایز می‌کند تا آن‌که آن را به هدف نهایی می‌رساند: به خودآگاهی و وحدت.
حکیم به زندگی اینگونه می نگرد. و به این شکل، او یاد می گیرد که خود واقعی خود را از جریان پر شتاب زندگی جدا کند. او شروع می کند به وجود شخصی خود به عنوان ابزار تجربیات بسیار مهم نگاه می کند و یاد می گیرد که خود را از این ابزار جدا کند، خود را عادت می دهد که از بیرون به همه رنج ها، شادی ها و آزمایش های زندگی خود و اطراف نگاه کند. شوک ها، کینه ها و رنج ها دیگر او را عذاب نمی دهند. پنجره های روحش روشن و تمیز است. چشمانی که از اشک پر شده اند، به وضوح مظاهر جهان های بالاتر و اخروی را می بینند.
اما این حالت حالت بی تفاوتی و خشکی نیست که در تصور ما با تصویر یک حکیم ترکیب شده باشد.
به یاد داشته باشیم که عالی ترین زاهدان مسیحیت که حقیقتاً می دانستند چگونه رنج های دنیا را در دل خود نگه دارند، تزلزل ناپذیر بودند، با امیدی درخشان به «راه خدا» نگاه کردند و در روح خود با وجود همه همدردی های حساس آن. برای غم ها، سکوت حفظ شد.
گزاره دوم: «گوش قبل از اینکه بشنود، باید حساسیت خود را از دست بدهد».
چه مفهومی داره؟
همانطور که می توان چشم ها را با دریچه های روح انسان مقایسه کرد، به همان اندازه درست است که گوش را با دری که سر و صدای سرکش زندگی موقت از آن به دژ درونی روح انسان می ریزد و به خود واقعی اش می رسد، درست است.
خود واقعی او - بر اساس جهان بینی فلسفه شرق - آن جوهر ابدی است که به خاطر رشد آن کل جهان عینی تا کمال خودآگاهی آفریده شده است. سر و صدای بی وقفه جریان زندگی، اختلاف ظاهری آن، ناله های رنج و فریادهای شادی، که به درهای باز روح می ترکد، روح انسان را آشفته می کند، سکوتی را که برای درک بالاتر لازم است می شکند. برای اینکه بتوانیم درهای روح را ببندی تا روح از سر و صدای زندگی شرمنده نشود، بتوان در همه این صداهای ناهمگون و دردناک یک هماهنگی خوب مشترک را تشخیص داد - این معنای درونی قانون دوم است. نه تنها توهین‌ها، سخنان تند و بی‌عدالتی که شخصاً به دانش‌آموز خطاب می‌شود باید نسبت به شنوایی او بی‌احساس شود، بلکه تمام اختلافات ظاهری زندگی زمینی نباید تعادل او را به هم بزند. او باید سر و صدای جریان را درک کند و بتواند در آن نه فریادها و ناله های فردی، بلکه حس مشترککلمه بزرگ زندگی
و سپس در سکوتی که شاگرد باید با آموختن اولین قاعده به دست آورد، صدای کوچکی شنیده می شود: در ابتدا بسیار آرام، بسیار گریزان، آنقدر گریزان که در ابتدا مانند یک رویا به نظر می رسد. اگر دانش آموز بتواند این صدا را تشخیص دهد و شروع به درک گفتار خود کند، پس وارد مسیر شده است، خود برتر او بیدار می شود.
این دو مرحله از مسیر نسبتاً منفی است، یعنی دانش آموز را مجبور می کند از سطح موجود زندگی انسانی خارج شود. دو گام بعدی، گام‌های فعال به سوی دیگر شرایط اخروی هستی هستند.
هنگامی که دانش آموز بر دو قانون اول تسلط یافت، هنگامی که از زندگی خود آگاه شد که از او نشأت می‌گیرد و به طور موقت از او دور می‌شود، تنها پس از رسیدن به خودآگاهی، هنگامی که آرامش و تعادل را به دست آورد، دوباره به سوی یکی باز می‌گردد. آنگاه می تواند «در محضر ارباب صحبت کند»، یعنی قدرت پیوستن به زندگی بالاتر و مطالبه حقوق معنوی خود را می یابد. اما در عوالم بالاتر قوانین متفاوتی نسبت به زندگی زمینی ما عمل می کند: دادن، نگرفتن، خدمت کردن، تسلط نداشتن، این نشانه اصلی این زندگی است. اگر مرید طبق این قانون عمل کند، شنیده می شود. اما اگر منیت هنوز در اسرار قلبش زنده باشد، اگر آرزوی جلال، قدرت شخصی، معلم و پیامبر شدن داشته باشد، صدایش شنیده نخواهد شد، زیرا با هماهنگی روح او هماهنگ نیست. حیات برتر، و مانند ناهماهنگی، با آن ادغام نخواهد شد، خودسری در طبیعت وجود ندارد: حتی در بالاترین سطوح جهان، همه چیز تابع قانون نظم، همخوانی و وحدت است.
زمانی که دانش آموز بتواند صحبت کند، وارد نقش فعال می شود: همه نیروهای روح بیدار او باید به کمک جهان بشتابند، زیرا قانون روح حرکت، تلاش، از خود گذشتگی است و نه رکود. از این رو، مرید به فعالیت خستگی ناپذیر، تنش شدید، تشنگی بی وقفه برای دادن نیاز دارد و این سخت تر از آن است که مرید دنیا را رها نمی کند، بلکه در دنیا می ماند تا با آن زندگی کند و به تاریکی آن کمک کند. .
تنها صدایی شنیده می شود که توانایی ایجاد درد را از دست داده است.» توانایی ایجاد درد از کجا می آید؟ همه چیزهایی را که ما خیلی برایمان ارزش قائل هستیم: حقوق، حیثیت، عشق به خود، قدرت دفاع از خود، حتی فضایلی که ما را بالاتر از جمعیت قرار می دهد، همه اینها باید کنار گذاشته شود، زیرا باعث درد دیگران می شود. بالا رفتن از او، به نشانه جدایی. این نشانه متعلق به عوالم عینی است، در سرچشمه نور و حقیقت وجود ندارد، جایی که فقط عشق حاکم است.
دانش آموز باید این علامت را در خود بکشد. فکر، قلب و اراده او باید با این حقیقت آغشته شود که خود او و دیگران جزئی از یک کل هستند. که همه، اعم از بالا و پایین، غنی و فقیر، قوی و ضعیف، صالح و گناهکار، پادشاه و بردگان، همه به یک اندازه درس زندگی را می گذرانند. با درک این موضوع، دانش آموز از دستیابی به هر چیزی برای خود دست بر می دارد. او از تمام حقوق خود دست خواهد کشید، هر سلاح دفاع از خود را زمین خواهد گذاشت. دیگر هرگز با انتقاد و تکبر به دیگری نگاه نخواهد کرد، هرگز صدایش در دفاع از خود شنیده نخواهد شد. او برهنه و بی دفاع، مانند یک نوزاد تازه متولد شده، از اولین آغاز به زندگی عالی روح بیرون خواهد آمد.
و چون مرید حقوق شخصی خود را یکی یکی می گذارد، آگاهی از وظایفش در او قوی تر می شود. در هر قدمی برمی خیزند و از هر سو به طلبه نزدیک می شوند، زیرا قانون عالم بالا دادن و خدمت است.
آیا چنین حالتی از روح انسان هنوز در جسم ممکن است، در گوشتی که هر دقیقه با ضعف و محدودیت خود بر ما غلبه می کند؟ ممکن است، اما تنها تحت یک شرط، و در این شرط - کمک بزرگی به دل شجاع و قوی داده می شود، که دل هایی که با عشق به زمین زنجیر شده اند، هیچ تصوری از آن ندارند. این حالت در تلاش مستمر نگاه درونی به آرمان، در ماندن اندیشه و دل در فضای جاودان است.
برای درک روشن تر از چگونگی دستیابی به چنین حالتی، چند سطری از یک کتاب شرقی نقل می کنم: «تفکر با احترام، پرهیز در همه چیز، انجام مجدانه وظایف اخلاقی، پندار نیک، کردار نیک و گفتار دوستانه، حسن نیت نسبت به همه چیز. و فراموشی کامل خود - اینها مؤثرترین وسیله برای کسب دانش شهودی و آماده کردن روح برای خرد بالاتر است.
قبل از اینکه روح در برابر استاد بایستد، باید پاهایش را با خون دل شست.
روح تنها زمانی می‌تواند در عوالم برتر بایستد که تأیید شده باشد، یعنی زمانی که احساس ضعف انسان از لرزیدن آن دست بردارد، زمانی که تمام طبیعت متزلزل انسانی آن با آرامش و سکوت حیات الهی جایگزین شود. آنگاه می‌تواند پاکی و قدرت و نور آن جهان را بدون شرم و عذاب برای ناپاکی و ضعف و تاریکی خود تحمل کند. تمام اسرار دلش آشکار می شود و اگر این دل از امیال شخصی رها شود، ماندگار می شود.
اما این باید مقدم بر ایثار باشد. همانطور که "اشک" - در معنای معنوی - به معنای روح عواطف است، "خون" نیز بیانگر آن اصل حیاتی در طبیعت انسان است که او را به آزمایش زندگی انسان می کشاند تا لذت ها و رنج ها، شادی ها و غم های آن را تجربه کند. . هنگامی که این خون، قطره قطره، از دل کنده شود، هنگامی که همه به عنوان قربانی برای یکتا ریخته شود، آنگاه شاگرد بدون ترس و لرز در بالاترین قلمرو روح ظاهر می شود.
او وارد عنصر بومی خود خواهد شد و نه با گذرا، بلکه با ابدی و با اطاعت از قانون واحد عشق الهی در هماهنگی زندگی خواهد کرد.
هلنا پترونا بلاواتسکی. 1876 - 1878
در 8 مه، جامعه فرهنگی جهانی روز نیلوفر سفید را جشن می گیرد - روز یادبود یک زن برجسته روسی، بنیانگذار انجمن تئوسوفی، هلنا پترونا بلاواتسکی.
نیم قرن پس از خروج او، نیکلاس کنستانتینوویچ روریچ به بوریس تسیرکوف، سردبیر مجموعه آثار هلنا پترونا، که در انجمن تئوسوفی در پوینت لوم در کالیفرنیا کار می کرد، نوشت: بنیانگذار واقعی بشارت. روس ها اغلب شخصیت های بزرگ خود را فراموش می کنند و زمان آن فرا رسیده است که یاد بگیریم قدر گنج های واقعی را بدانیم...
زمانی خواهد رسید که نام او در سراسر روسیه شایسته و مورد احترام خواهد بود.
پیامبری در کشورش
فصلی از سیلویا کرانستون E.P. بلاواتسکی: زندگی و کار بنیانگذار جنبش تئوسوفی مدرن
چه کسی گفتار عیسی را به خاطر نمی آورد که "هیچ پیامبری بدون عزت نیست، مگر در سرزمین خود" (متی 13:57). آیا می توان این کلمات را به E.P. بلاواتسکی؟ به عنوان مثال، مشخص است که در شش ماه اول سال 1889 در روسیه تزاری ممنوعیت سانسوری برای فروش دکترین مخفی وجود داشت. اما در کل، کتابهای او ممنوع نشدند، اگرچه دروغ‌های سولوویف در مورد "تقلب" او، در مورد ماهیت ظاهراً ضد مسیحی تدریس او، به طور گسترده توزیع شد و تا به امروز به ثمر نشسته است. در زمان شوروی، نه تنها آثار، بلکه نام H.P.B در سکوت رد می شد و اگر به آنها اشاره می شد، همیشه به عنوان چیزی خصمانه و بسیار خطرناک بود. این واقعیت که در میان مردم متفکر روسیه، به ویژه از اواخر دهه 50، تأثیر بلاواتسکی با این وجود قابل توجه بود، شایستگی اصلی متعلق به خانواده روریچ - در درجه اول نیکلاس و هلنا روریچ، و همچنین پسران آنها یوری و سواتوسلاو است.
نیکلاس و هلنا روریچ<…>بسیار مورد احترام E.P. بلاواتسکی. در کتاب دو جلدی معروف نامه‌های هلنا روریچ این سطور آمده است: «... ضرب المثل «در کشور خودت پیامبری نیست» به قوت خود باقی است. اما، البته، زمانی دور نیست که روس ها تمام عظمت آموزشی را که E.P. بلاواتسکی. در برابر روح بزرگ و قلب آتشین هموطنمان سر تعظیم فرود می‌آورم و می‌دانم که در آینده روسیه نام او بر بلندای احترام قرار خواهد گرفت. E.P. بل[آواتسکایا]، واقعاً غرور ملی ماست. شهید بزرگ راه نور و حقیقت. جلال ابدی بر او.»
در سال 1924، نیکلاس روریچ نقاشی "هرالد" را خلق کرد و در 31 مارس از دارجلینگ به آنی بسانت نوشت: "بنیانگذار بزرگ انجمن تئوسوفی، اچ. بلاواتسکی در آخرین مقاله خود بر اهمیت هنر تاکید کرد. او اهمیت آینده این نیروی خلاق بزرگ را پیش بینی کرد که به ساختن جهان آینده کمک خواهد کرد، زیرا هنر کوتاه ترین پلی است که مردمان مختلف را به هم متصل می کند. ما باید این آخرین فکر یک شخصیت بزرگ را برای همیشه به یاد داشته باشیم و تأسیس موزه هنر در آدیار به نام H.P. بلاواتسکی، ساده ترین راه برای ماندگاری او خواهد بود. چنین موزه ای نمایندگان همه نوع هنر را به خود جذب می کند و افراد جدیدی را در این مکان که ایده های بسیار والا در آنجا متولد شده است جمع می کند. اگر انجمن موافقت کند که پیشنهاد من را بررسی کند، من آماده هستم نقاشی خود "پیام آور" را که در اینجا نقاشی شده و به یاد این زن برجسته تقدیم شده است به موزه بلاواتسکی اهدا کنم.
این پیشنهاد پذیرفته شد و هنرمند در 18 ژانویه 1925 این اثر را به عنوان هدیه به انجمن تئوسوفی در آدیار تقدیم کرد. روزنامه مدرس گزارش داد:
پروفسور پس از برداشتن نقاب از روی نقاشی، روریچ گفت: "در این خانه نور، اجازه دهید یک نقاشی تقدیم به هلنا پترونا بلاواتسکی ارائه کنم. بگذارید او پایه و اساس موزه بلاواتسکی آینده را بگذارد که شعار آن این خواهد بود: "زیبایی لباس حقیقت است."
خود تصویر ... با طیف رنگ های بنفش خود می لرزد. زنی را در یک معبد بودایی به تصویر می کشد که در سپیده دم در را به روی قاصد باز می کند.
در 1924-28. سفر پرشکوه روریچ ترانس هیمالیا انجام شد که از تبت عبور کرد و از شمال به جنوب حرکت کرد. در سال 1929، خانواده در دره کولو، در شمال غربی هند، جایی که مؤسسه تحقیقات بین المللی هیمالیا Urusvati تأسیس شد و فعالیت های تحقیقاتی و اجتماعی گسترده ای راه اندازی شد، ساکن شدند. نیکلاس روریچ از کولو به بوریس تسیرکوف می‌نویسد: «از نامه شما به تاریخ 30 مه متشکرم، که فقط امروز به کوه‌های دوردست ما رسید. خوشحالم که می توانم به زبان روسی برای شما بنویسم، و همچنین خوشحالیم که شما به HPB نزدیک هستید که ما عمیقاً به او احترام می گذاریم. زمانی خواهد رسید که نام او در سراسر روسیه شایسته و مورد احترام خواهد بود. و ما واقعاً قدردانی می کنیم که شما نیز به آن فکر می کنید ...
در زمان حاضر آرماگدون، به ویژه ضروری است که همه جوامع فلسفی، معنوی و فرهنگی در وحدت کامل نگه داشته شوند. وقتی تمام دنیا از انسان‌دوستی می‌لرزد، همه کسانی که خود را متعلق به فرهنگ می‌دانند باید با هم متحد شوند. هیچ ملاحظاتی نمی تواند تقسیم بندی های مخرب را توجیه کند. با همه تحولات در جهان، فرهنگ قبل از هر چیز آسیب می بیند و رهبران آن اغلب به دلیل نوعی تعصب خود را دچار اختلاف می کنند.
اکنون نیز قله های برفی گذر کوه به تبت از پیش روی من برمی خیزند و آن حقایق جاودانی را که نوسازی و بهبود بشر در آن نهفته است به من یادآوری می کنند. معلمان همیشه آماده کمک هستند، اما این کمک اغلب توسط مردم رد می شود.
قبلاً در تابستان 1924، هلنا روریچ نامه‌های منتخبی از نامه‌های مهاتماس A.P را که در زمستان در لندن منتشر شد، به روسی ترجمه کرد. سینت گزیده هایی که عمدتاً محتوایی فلسفی داشتند، کتابی را تشکیل دادند که جام شرق نام داشت و در همان سال در پاریس منتشر شد. بعدها هلنا روریچ دو جلد از دکترین راز را ترجمه کرد. B. Tsyrkov این اثر را یک دستاورد برجسته نامید.
امروز، نسل جوان روسیه به E.P. بلاواتسکی علاقه زیادی دارد. جستجو در آرشیوها، کتابخانه ها و مجموعه های دانشگاهی و بیش از بیست نامه دست نویس از H.P.B.
علاقه به تئوسوفی در روسیه در حال افزایش است: گروه ها و انجمن های تئوسوفی در همه جا ظهور می کنند. علاوه بر این، سال 1991 به طور گسترده در کشور به عنوان سال بین المللی بلاواتسکی جشن گرفته شد.
با این حال، خیلی زود است که بگوییم احترام به H. P. B. چه در وطن او و چه در جهان غالب است. اینجا چه خبر است؟ پاسخ توسط مقاله ای از جیمز پرایس (1898) پیشنهاد می شود: «یک مرد واقعاً بزرگ آنقدر برتر از هموطنان خود است که فقط نسل های آینده می توانند از او قدردانی کنند. فقط تعداد کمی از معاصران او را درک می کنند. از نزدیک، شما فقط می توانید به چیزهای کوچک نگاه کنید. برای قدردانی از چیزهای بزرگ، باید به فاصله مناسب عقب نشینی کنید. چنین افسانه ای وجود دارد: در یونان باستان، به نوعی لازم بود مجسمه ای را انتخاب کنیم که شایسته تزئین معبد باشد. یکی از چهره های ارائه شده به دادگاه آنقدر بی ادب، ناتمام و زاویه دار به نظر می رسید که فقط به او می خندیدند. مجسمه‌هایی که با دقت ساخته شده بودند، یکی پس از دیگری، به ارتفاعی بزرگ، به مکانی آماده بالا برده شدند - و بلافاصله پایین آمدند، زیرا جزئیات از چنین فاصله‌ای قابل تشخیص نبود، و سطح صیقلی‌شده تا یک درخشش می‌درخشید و خطوط کلی شکل را ایجاد می‌کرد. تار اما اینجا مجسمه رد شده را سر جایش گذاشتند و داوران از تحسین منجمد شدند، خیلی خوب بود. زیرا خطوطی که در زیر خشن به نظر می رسیدند، از دور صاف می شدند و شبح روشن و مشخص بود.
اگر E.P. بلاواتسکی به نظر اطرافیانش خشن، نازک و حتی روستایی به نظر می رسید، تنها به این دلیل که او در قالب تیتان ها نقش بسته بود. او بدیهی است که در سن او که دارای ارتدوکس اجباری دوستانه، مکاتب مشروط فلسفی، زندگی روزمره مبتذل و پوچ بود، نمی گنجید. او مانند پیامبران دوران باستان - تندخو مانند الیاس، بزرگوار مانند اشعیا، اسرارآمیز مانند حزقیال - با ارمیاهای مهیب بر شیرخوارگی و ریاکاری قرن نوزدهم افتاد. او پیشرو بود و در بیابان عقاید با صدای بلند گریه می کرد. او به سن او تعلق نداشت. پیام او از گذشته بزرگ می آمد و نه به حال، بلکه به آینده. زیرا این زمان حال در تاریکی ماتریالیسم پوشیده شده بود و تنها از گذشته های دور نوری آمد که می توانست آینده را روشن کند... او - برای همه کسانی که گوش هایی برای شنیدن داشتند - حقایق فراموش شده ای را که اکنون بشریت به آن نیاز دارد، اعلام کرد. در عصر آگنوستیسیسم، او به Gnosis شهادت داد. او پیام لژ بزرگ را آورد که از دیرباز به عنوان "شوپان خوب" بشریت شناخته می شود."
داستان زندگی و کار هلنا پترونا بلاواتسکی را با خطوطی که از زیر قلم او بیرون آمده به پایان می بریم. این ورودی پس از مرگ بدن فیزیکی او در کشوی میز کشف شد که در 8 مه 1891 دنبال شد:
«راهی پر شیب و خار وجود دارد، پر از انواع خطرات، اما همچنان یک مسیر. و به قلب کائنات منتهی می شود. من می توانم به شما بگویم که چگونه می توانید کسانی را پیدا کنید که گذرگاه مخفی را که فقط به درون منتهی می شود را به شما نشان می دهند... کسی که خستگی ناپذیر به جلو فشار می آورد، پاداشی غیرقابل توصیف دریافت خواهد کرد: قدرت بخشیدن برکت و رستگاری به بشریت. کسی که شکست می خورد، زندگی های دیگری وجود دارد که موفقیت در آنها حاصل می شود. E.P.B."