اجداد اسلاو: که هستند، کجا زندگی می کردند، مذهب، نوشتار و فرهنگ. فصل اول خاستگاه اسلاوها. آثار باستانی اسلاوی اجدادی که مردم آن اسلاوها بودند

اقوام اسلاو فضای بیشتری بر روی زمین از تاریخ اشغال می کنند. مورخ ایتالیایی ماورو اوربینی در کتاب خود "پادشاهی اسلاو" که در سال 1601 منتشر شد، نوشت: قبیله اسلاو از اهرام قدیمی تر و آنقدر زیاد است که نیمی از جهان را در خود جای داده است.».

تاریخ مکتوب اسلاوها قبل از میلاد چیزی نمی گوید. ردپای تمدن های باستانی در شمال روسیه یک موضوع علمی است که توسط مورخان حل نشده است. این کشور یک مدینه فاضله است که توسط فیلسوف و دانشمند یونان باستان افلاطون توصیف شده است هایپربوریا - احتمالاً خانه اجدادی تمدن ما در قطب شمال.

Hyperborea، همچنین به عنوان Daaria یا Arctida شناخته می شود، نام باستانی شمال است. با قضاوت بر اساس تواریخ، افسانه ها، اسطوره ها و سنت هایی که در میان مردمان مختلف جهان در دوران باستان وجود داشت، Hyperborea در شمال روسیه امروزی قرار داشت. کاملاً ممکن است که گرینلند، اسکاندیناوی را نیز تحت تأثیر قرار داده باشد، یا همانطور که در نقشه های قرون وسطی نشان داده شده است، به طور کلی در جزایر اطراف قطب شمال پخش شده است. در آن سرزمین افرادی زندگی می کردند که از نظر ژنتیکی با ما مرتبط هستند. وجود واقعی سرزمین اصلی را نقشه‌ای که بزرگترین نقشه‌بردار قرن شانزدهم G. Mercator در یکی از اهرام مصر در جیزه کپی کرده است نشان می‌دهد.

نقشه گرهارد مرکاتور توسط پسرش رودولف در سال 1535 منتشر شد. Arctida افسانه ای در مرکز نقشه به تصویر کشیده شده است. مواد نقشه‌کشی از این نوع قبل از سیل تنها با استفاده از هواپیما، فناوری‌های بسیار پیشرفته و با دستگاه‌های قوی ریاضی لازم برای ایجاد پیش‌بینی‌های خاص قابل دست‌یابی بودند.

در تقویم مصریان، آشوری ها و مایاها، فاجعه ای که Hyperborea را ویران کرد، به 11542 قبل از میلاد باز می گردد. ه. تغییرات آب و هوا و سیل 112 هزار سال پیش اجداد ما را مجبور کرد تا خانه اجدادی خود داریا را ترک کنند و از طریق تنها تنگه اقیانوس منجمد شمالی (کوه های اورال) مهاجرت کنند.

«... تمام دنیا وارونه شد و ستارگان از آسمان افتادند. این اتفاق افتاد زیرا یک سیاره عظیم به زمین افتاد ... در آن لحظه "قلب لئو به دقیقه اول سر سرطان رسید." تمدن بزرگ قطب شمال توسط یک فاجعه سیاره ای نابود شد.

در نتیجه برخورد یک سیارک در 13659 سال پیش، زمین یک "پرش در زمان" انجام داد. این پرش نه تنها بر ساعت نجومی تأثیر گذاشت، که شروع به نشان دادن زمان متفاوتی کرد، بلکه بر ساعت انرژی سیاره ای نیز تأثیر گذاشت که ریتم حیات بخشی را برای همه حیات روی زمین تنظیم می کند.

خانه اجدادی مردمان نژاد سفید به طور کامل غرق نشد.

از قلمرو وسیع شمال فلات اوراسیا، که زمانی خشکی بود، امروزه فقط سوالبارد، سرزمین فرانتس یوزف، نوایا زملیا، سورنایا زملیا و جزایر سیبری جدید بر فراز آب قابل مشاهده است.

ستاره شناسان و اخترفیزیکدانانی که مشکلات ایمنی سیارک ها را مطالعه می کنند ادعا می کنند که هر صد سال یک بار زمین با اجرام کیهانی کمتر از صد متر برخورد می کند. بیش از صد متر - هر 5000 سال. برخورد سیارک هایی با قطر یک کیلومتر هر 300 هزار سال یک بار امکان پذیر است. در هر میلیون سال یک بار برخورد با اجسامی با قطر بیش از پنج کیلومتر منتفی نیست.

تواریخ تاریخی و تحقیقات باستانی باقی مانده نشان می دهد که در طول 16000 سال گذشته، سیارک های بزرگی که ابعاد آنها بیش از ده ها کیلومتر قطر داشت، دو بار به زمین برخورد کردند: 13659 سال پیش و 2500 سال قبل.

اگر متون علمی وجود نداشته باشد، بناهای مادیدر زیر یخ قطب شمال پنهان شده یا شناخته نشده است، بازسازی زبان به کمک می آید. قبایل، ساکن شدند، به مردم تبدیل شدند، و علائم روی مجموعه کروموزوم آنها باقی ماند. چنین علائمی بر روی کلمات آریایی باقی مانده است و می توان آنها را در هر زبان اروپای غربی تشخیص داد. جهش کلمات همزمان با جهش کروموزوم ها! Daaria یا Arctida که یونانیان Hyperborea نامیده اند، خانه اجدادی همه اقوام آریایی و نمایندگان نوع نژادی سفیدپوستان در اروپا و آسیا است.

دو شاخه از اقوام آریایی مشهود است. تقریباً 10 هزار سال قبل از میلاد. یکی به سمت شرق گسترش یافت و دیگری از قلمرو دشت روسیه به اروپا حرکت کرد. شجره نامه DNA نشان می دهد که این دو شاخه از عمق هزاره ها، از ده تا بیست هزار سال قبل از میلاد، از یک ریشه جوانه زده اند، بسیار قدیمی تر از آن چیزی است که دانشمندان امروزی در مورد آن می نویسند و نشان می دهد که آریایی ها از جنوب گسترش یافته اند. در واقع، جنبش آریایی ها در جنوب وجود داشت، اما بسیار دیرتر بود. در ابتدا، مهاجرت مردم از شمال به جنوب و به مرکز سرزمین اصلی، جایی که اروپاییان آینده، یعنی نمایندگان نژاد سفید ظاهر شدند، وجود داشت. حتی قبل از حرکت به جنوب، این قبایل با هم در سرزمین های مجاور اورال جنوبی زندگی می کردند.

این واقعیت که پیشینیان آریایی ها در دوران باستان در قلمرو روسیه زندگی می کردند و یک تمدن توسعه یافته وجود داشت توسط یکی از قدیمی ترین شهرهای کشف شده در اورال در سال 1987 تأیید می شود ، شهر - رصدخانه ای که قبلاً در ابتدا وجود داشته است. هزاره دوم قبل از میلاد ه... به نام روستای نزدیک ارکایم. آرکایم (قرن هجدهم تا شانزدهم قبل از میلاد) معاصر پادشاهی میانه مصر، فرهنگ کرت-میکنی و بابل است. محاسبات نشان می دهد که Arkaim قدیمی تر از اهرام مصر است، قدمت آن مانند استون هنج حداقل پنج هزار سال است.

با توجه به نوع تدفین در ارکایم می توان ادعا کرد که پیش آریایی ها در این شهر زندگی می کردند. اجداد ما که در سرزمین روسیه زندگی می کردند، 18 هزار سال پیش دقیق ترین تقویم قمری، رصدخانه های خورشیدی-ستاره ای با دقت شگفت انگیز، شهرهای معبد باستانی را داشتند. آنها ابزار کار کاملی را در اختیار بشر قرار دادند و پایه و اساس دامپروری را بنا نهادند.

تا به امروز، آریایی ها را می توان متمایز کرد

بر اساس زبان - گروه های هند و ایرانی، دردی، نورستانی
کروموزوم Y - حامل برخی از زیرشاخه های R1a در اوراسیا
3) از نظر مردم شناسی - پیش هندوایرانی ها (آریایی ها) حاملان نوع اوراسیا باستان کرومگنوئید بودند که در جمعیت مدرن نشان داده نمی شود.

جستجوی "آریاییان" مدرن با تعدادی از مشکلات مشابه روبرو می شود - غیرممکن است که این 3 نقطه را به یک معنی کاهش دهیم.

در روسیه، علاقه به جستجوی Hyperborea برای مدت طولانی است که از کاترین دوم و فرستادگانش به شمال شروع شده است. او با کمک لومونوسوف دو اکسپدیشن ترتیب داد. در 4 مه 1764، امپراتور فرمان محرمانه ای را امضا کرد.

چکا و شخصا دزرژینسکی نیز به جستجوی Hyperborea علاقه نشان دادند. همه به راز سلاح مطلق علاقه مند بودند که از نظر قدرت شبیه به سلاح های هسته ای است. اکسپدیشن قرن بیستم

تحت رهبری الکساندر بارچنکو، او به دنبال او بود. حتی اکسپدیشن نازی ها که متشکل از اعضای سازمان Ahnenerbe بود، از سرزمین های شمال روسیه بازدید کرد.

دکترای علوم فلسفی والری دمین، با دفاع از مفهوم خانه اجدادی قطبی بشر، استدلال های همه جانبه ای را به نفع این نظریه ارائه می دهد که بر اساس آن تمدن بسیار توسعه یافته هایپربوری در شمال در گذشته های دور وجود داشته است: ریشه های فرهنگ اسلاو به آی تی.

اسلاوها، مانند تمام مردمان مدرن، در نتیجه فرآیندهای قومی پیچیده به وجود آمدند و مخلوطی از گروه های قومی ناهمگن قبلی هستند. تاریخ اسلاوها به طور جدایی ناپذیر با تاریخ پیدایش و اسکان قبایل هند و اروپایی پیوند خورده است. چهار هزار سال پیش، یک جامعه هندواروپایی واحد شروع به فروپاشی کرد. شکل گیری قبایل اسلاو در روند جداسازی آنها از میان قبایل متعدد یک خانواده بزرگ هند و اروپایی اتفاق افتاد. در اروپای مرکزی و شرقی، یک گروه زبان از هم جدا شده است که، همانطور که توسط داده های ژنتیکی نشان داده شده است، شامل اجداد آلمانی ها، بالت ها و اسلاوها می شود. آنها قلمرو وسیعی را اشغال کردند: از ویستولا تا دنیپر، قبایل جداگانه به ولگا رسیدند و مردم فینو-اوریک را از بین بردند. در هزاره دوم ق.م. گروه زبان آلمانی-بالتو-اسلاو نیز فرآیندهای تکه تکه شدن را تجربه کردند: قبایل ژرمنی به غرب، فراتر از البه رفتند، در حالی که بالت ها و اسلاوها در اروپای شرقی باقی ماندند.

از اواسط هزاره دوم قبل از میلاد. در مناطق وسیعی از آلپ تا دنیپر، گفتار اسلاوی یا اسلاوی غالب است. اما قبایل دیگری همچنان در این قلمرو هستند و برخی از آنها این سرزمین ها را ترک می کنند و برخی دیگر از مناطق غیرهمجوار ظاهر می شوند. امواج متعدد از جنوب و سپس تهاجم سلت ها، اسلاوها و قبایل هم بستگانشان را بر آن داشت تا به شمال و شمال شرق بروند. ظاهراً این امر اغلب با کاهش خاصی در سطح فرهنگ همراه بوده و مانع از توسعه می شود. بنابراین معلوم شد که بالتوسلاوها و قبایل اسلاوی جدا شده از جامعه فرهنگی و تاریخی که در آن زمان بر اساس سنتز تمدن مدیترانه و فرهنگ قبایل بربر تازه وارد شکل گرفته بود، کنار گذاشته شده اند.

در علم مدرن، دیدگاه‌هایی که بر اساس آن جامعه قومی اسلاو در ابتدا در منطقه بین اودر (اودرا) و ویستولا (نظریه اودر-ویستولا) یا بین اودر و دنیپر میانی (نظریه اودر-دنیپر) توسعه یافت. بزرگترین شناخت را دریافت کرد. قوم زایی اسلاوها در مراحلی توسعه یافت: پروتو-اسلاوها، پروتو-اسلاوها و جامعه قومی-زبانی اولیه اسلاو، که متعاقباً به چند گروه تقسیم شدند:

رومانسک - فرانسوی ها، ایتالیایی ها، اسپانیایی ها، رومانیایی ها، مولداوی ها از آن خواهند آمد.
آلمانی - آلمانی ها، بریتانیایی ها، سوئدی ها، دانمارکی ها، نروژی ها؛ ایرانی - تاجیک، افغانی، اوستیایی؛
بالتیک - لتونیایی ها، لیتوانیایی ها؛
یونانی - یونانیان;
اسلاو - روس ها، اوکراینی ها، بلاروسی ها.

فرض وجود خانه اجدادی اسلاوها، بالت ها، سلت ها، آلمانی ها بسیار بحث برانگیز است. مواد جمجمه شناسی با این فرضیه که خانه اجدادی پروتو-اسلاوها در تلاقی رودهای ویستولا و دانوب، دوینای غربی و دنیستر قرار داشته، تناقض ندارند. نستور دشت دانوب را خانه اجدادی اسلاوها می دانست. انسان شناسی می تواند برای مطالعه قوم شناسی بسیار مفید باشد. اسلاوها در هزاره اول قبل از میلاد و هزاره اول پس از میلاد مردگان را می سوزاندند، بنابراین محققان چنین موادی را در اختیار ندارند. و مطالعات ژنتیکی و سایر مطالعات تجارت آینده است. به طور جداگانه، اطلاعات مختلف در مورد اسلاوها در باستانی ترین دوره - هم داده های تاریخی، و داده های باستان شناسی، و داده های توپونیوم، و داده های تماس های زبانی - نمی تواند زمینه های قابل اعتمادی برای تعیین خانه اجدادی اسلاوها فراهم کند.

قوم زایی فرضی مردمان اولیه در حدود 1000 سال قبل از میلاد ه. (پرتو اسلاوها با رنگ زرد مشخص شده اند)

فرآیندهای قوم شناسی با مهاجرت ها، تمایز و ادغام مردم، پدیده های همسان سازی همراه بود که در آن گروه های قومی مختلف اسلاو و غیر اسلاو شرکت داشتند. مناطق تماس پدید آمدند و تغییر کردند. اسکان بیشتر اسلاوها، به ویژه در اواسط هزاره اول پس از میلاد، در سه جهت اصلی صورت گرفت: به سمت جنوب (به شبه جزیره بالکان)، به سمت غرب (به منطقه دانوب میانی و تلاقی اودر و البه) و در شمال شرقی در امتداد دشت اروپای شرقی. منابع مکتوب به دانشمندان در تعیین مرزهای توزیع اسلاوها کمک نکردند. باستان شناسان به کمک آمدند. اما هنگام مطالعه فرهنگ های باستان شناسی احتمالی، تشخیص فرهنگ اسلاو غیرممکن بود. فرهنگ ها بر روی یکدیگر قرار گرفتند که از وجود موازی آنها، حرکت مداوم، جنگ و همکاری و اختلاط سخن می گفت.

جامعه زبانی هندواروپایی در میان جمعیتی توسعه یافت که گروه های فردی آن ها در ارتباط مستقیم با یکدیگر بودند. چنین ارتباطی تنها در یک منطقه نسبتاً محدود و فشرده امکان پذیر بود. مناطق بسیار گسترده ای وجود داشت که در آن زبان های مرتبط توسعه یافتند. در بسیاری از مناطق، قبایل چند زبانه به صورت راه راه زندگی می کردند، و این وضعیت می تواند برای قرن ها ادامه یابد. زبان‌های آن‌ها به هم نزدیک شدند، اما افزودن یک زبان نسبتا واحد تنها در شرایط ایالتی امکان‌پذیر بود. مهاجرت های قبیله ای به عنوان عامل طبیعی از هم پاشیدگی جامعه تلقی می شد. بنابراین، زمانی نزدیکترین "بستگان" - آلمانی ها برای اسلاوها آلمانی شدند، به معنای واقعی کلمه "گنگ"، "به زبانی نامفهوم صحبت می کردند." موج مهاجرت این یا آن مردم را بیرون انداخت، مردم دیگر را ازدحام کرد، ویران کرد، جذب کرد. در مورد اجداد اسلاوهای مدرن و اجداد مردمان مدرن بالتیک (لیتوانیایی و لتونیایی) ، آنها برای یک و نیم هزار سال یک ملیت واحد را تشکیل می دادند. در این دوره، اجزای شمال شرقی (عمدتاً بالتیک) در ترکیب اسلاوها افزایش یافت که هم در ظاهر انسان شناختی و هم در عناصر خاصی از فرهنگ تغییراتی ایجاد کرد.

نویسنده بیزانسی قرن ششم پروکوپیوس قیصریه ای اسلاوها را مردمانی با قد و قامت بسیار بلند و قوی، با پوست و موی سفید توصیف کرد. با ورود به نبرد، سپر و دارت در دست به سوی دشمنان رفتند، اما هرگز پوسته نپوشیدند. اسلاوها از کمان های چوبی و تیرهای کوچک آغشته به سم مخصوص استفاده می کردند. آنها با نداشتن سر و دشمنی با یکدیگر، نظام نظامی را به رسمیت نمی شناختند، نتوانستند در جنگ درست بجنگند و هرگز در مکان های باز و هموار حاضر نشدند. اگر اتفاقی می افتاد که جرأت می کردند وارد نبرد شوند، با فریاد همگی آرام آرام جلو می رفتند و اگر دشمن نمی توانست در برابر فریاد و هجوم آنها مقاومت کند، فعالانه پیش می رفتند. در غیر این صورت، آنها به پرواز درآمدند و به آرامی قدرت خود را با دشمن در نبرد تن به تن اندازه گرفتند. آنها با استفاده از جنگل ها به عنوان پوشش، به سمت آنها هجوم آوردند، زیرا فقط در میان تنگه ها جنگیدن را خوب بلد بودند. غالباً اسلاوها طعمه اسیر شده را که گفته می شود تحت تأثیر سردرگمی رها می کردند و به جنگل ها می گریختند و سپس وقتی دشمنان سعی در تصرف آن داشتند ، به طور غیر منتظره ضربه زدند. برخی از آنها نه پیراهن می پوشیدند و نه شنل، بلکه فقط شلوار می پوشیدند که با کمربند گشاد روی باسن کشیده می شد و به این شکل به جنگ با دشمن می رفتند. آنها ترجیح می دادند در مکان های پر از جنگل های انبوه، در دره ها، روی صخره ها با دشمن بجنگند. آنها به طور ناگهانی شبانه روز حمله کردند، کمین ها، ترفندها و راه های مبتکرانه بسیاری برای ضربه زدن غیرمنتظره به دشمن اختراع کردند.

اسلاوها اسیران را مانند سایر قبایل برای مدت نامحدودی در بردگی نگه نداشتند، اما پس از مدتی به آنها یک انتخاب پیشنهاد دادند: برای باج، به خانه برگردند یا در جایی که بودند، در موقعیت افراد آزاد و دوستان بمانند.

خانواده زبان های هند و اروپایی یکی از بزرگ ترین خانواده ها است. زبان اسلاوها اشکال باستانی زبان زمانی رایج هند و اروپایی را حفظ کرد و در اواسط هزاره اول شروع به شکل گیری کرد. در این زمان، گروهی از قبایل از قبل تشکیل شده بودند. ویژگی‌های گویشی واقعی اسلاوی، که به اندازه کافی آنها را از بالت‌ها متمایز می‌کرد، شکل‌گیری زبانی را تشکیل داد که معمولاً پروتو-اسلاوی نامیده می‌شود. استقرار اسلاوها در گستره های وسیع اروپا، تعامل و تلاقی آنها (نسب مختلط) با سایر اقوام، فرآیندهای رایج اسلاوی را مختل کرد و پایه های تشکیل زبان ها و گروه های قومی فردی اسلاو را پایه گذاری کرد. زبان های اسلاوی در تعدادی از گویش ها قرار می گیرند.

کلمه "اسلاوها" در آن دوران باستان وجود نداشت. افرادی بودند، اما با نام های متفاوت. یکی از نام ها - Wends، از سلتیک vindos گرفته شده است که به معنای "سفید" است. این کلمه هنوز در زبان استونیایی حفظ شده است. بطلمیوس و اردن معتقدند که وندز قدیمی ترین نام جمعی از همه اسلاوهایی است که در آن زمان بین اسلاوها زندگی می کردند. البه و دون اولین اخبار مربوط به اسلاوها به نام وندها مربوط به قرن اول تا سوم پس از میلاد و متعلق به نویسندگان رومی و یونانی - پلینی بزرگ، پوبلیوس کورنلیوس تاسیتوس و بطلمیوس کلودیوس است. به گفته این نویسندگان، وندها در امتداد سواحل بالتیک بین خلیج استتینسکی، جایی که به اودرا می ریزد، و خلیج دانزینگ، که ویستولا به آن تخلیه می شود زندگی می کردند؛ در امتداد ویستولا از سرچشمه آن در کوه های کارپات تا ساحل دریای بالتیک. نویسندگان لاتینی مانند پلینی بزرگ و تاسیتوس نیز به عنوان یک جامعه قومی خاص با نام "وندس" شناخته می شوند. نیم قرن بعد، تاسیتوس، با اشاره به تفاوت قومی بین جهانهای ژرمنی، اسلاو و سارماتی، قلمرو وسیعی را به وندها اختصاص داد. قلمرو بین سواحل بالتیک و کارپات.

وندها قبلاً در هزاره سوم قبل از میلاد در اروپا ساکن بودند.

وندی باVقرن ها بخشی از قلمرو آلمان مدرن بین البه و اودر را اشغال کرد. ATVIIقرن، وندها به تورینگن و باواریا حمله کردند و در آنجا فرانکها را شکست دادند. حملات به آلمان تا آغاز ادامه داشتایکسقرن، زمانی که امپراتور هنری اول حمله ای را علیه وندها آغاز کرد و پذیرش مسیحیت را به عنوان یکی از شروط برای انعقاد صلح مطرح کرد. وندهای فتح شده اغلب شورش می کردند، اما هر بار شکست می خوردند و پس از آن بخش فزاینده ای از سرزمین های آنها به برندگان می رسید. لشکرکشی علیه وندها در سال 1147 با کشتار جمعی جمعیت اسلاو همراه بود و از این پس وندها هیچ مقاومت سرسختانه ای در برابر فاتحان آلمانی ارائه نکردند. مهاجران آلمانی به سرزمین های زمانی اسلاوها آمدند و شهرهای جدید تأسیس شده شروع به ایفای نقش مهمی در توسعه اقتصادی شمال آلمان کردند. از حدود سال 1500 ، منطقه توزیع زبان اسلاو تقریباً به طور انحصاری به مارگرویت های لوزاتی - بالا و پایین ، که بعداً به ترتیب در ساکسونی و پروس و سرزمین های مجاور گنجانده شدند ، کاهش یافت. در اینجا، در ناحیه شهرهای کوتبوس و باوتزن، نوادگان مدرن وندز زندگی می کنند که تقریباً از این تعداد است. 60000 (بیشتر کاتولیک). در ادبیات روسی معمولاً آنها را لوزاتیان (نام یکی از قبایل که بخشی از گروه وندها بودند) یا صربهای لوزاتی می نامند ، اگرچه خود آنها خود را Serbja یا Serbski Lud می نامند و نام آلمانی امروزی آنها Sorben (قبلاً Wenden نیز نامیده می شود) است. ). از سال 1991، بنیاد امور لوزاتیان، حفظ زبان و فرهنگ این قوم در آلمان را بر عهده داشت.

در قرن چهارم، اسلاوهای باستان سرانجام از هم جدا شدند و به عنوان یک گروه قومی جداگانه در عرصه تاریخی ظاهر شدند. و با دو نام این اسلوونی است و نام دوم آنتس است. در قرن ششم. مورخ جوردن که به لاتین در مقاله خود "درباره منشأ و اعمال گتا" نوشت، اطلاعات موثقی در مورد اسلاوها گزارش می کند: "با شروع از زادگاه رودخانه ویستولا، قبیله بزرگ ونتی در فضاهای بی حد و حصر ساکن شدند. اگرچه نام آنها اکنون بر اساس تیره‌ها و محلات مختلف تغییر می‌کند، اما عمدتاً اسکلاوینی و آنتس نامیده می‌شوند. اسکلاونی‌ها از شهر نویتونا و دریاچه‌ای به نام مورسیان به داناسترا و از شمال به ویسکلا؛ داناسترا به داناپرا، جایی که پونتیک زندگی می‌کنند، زندگی می‌کنند. دریا یک خم را تشکیل می‌دهد. این گروه‌ها به یک زبان صحبت می‌کردند. در آغاز قرن هفتم، نام «آنتس» دیگر استفاده نشد. ظاهراً به این دلیل که در جریان مهاجرت یک اتحادیه قبیله‌ای خاص که در باستان (رومی) نامیده می‌شد. و بیزانسی) بناهای ادبی، نام اسلاوها شبیه "اسلاوین" است، در منابع عربی به نظر می رسد "با akaliba"، گاهی اوقات نام خود یکی از گروه های سکایی "تراشه" با اسلاوها آورده می شود.

اسلاوها سرانجام نه قبل از قرن چهارم پس از میلاد به عنوان یک مردم مستقل برجسته شدند. زمانی که "مهاجرت بزرگ ملل" جامعه بالتو-اسلاو را "تکه" کرد. تحت نام خود "اسلاوها" در قرن ششم در تواریخ ظاهر شدند. از قرن ششم اطلاعاتی در مورد اسلاوها در بسیاری از منابع ظاهر می شود که بدون شک نشان دهنده قدرت قابل توجه آنها در این زمان، ورود اسلاوها به عرصه تاریخی در شرق و جنوب شرق اروپا، درگیری ها و اتحاد آنها با بیزانسی ها، آلمانی ها و سایر مردم ساکن است. در آن زمان اروپای شرقی و مرکزی. در این زمان آنها سرزمین های وسیعی را اشغال کردند، زبان آنها اشکال باستانی زبان زمانی رایج هند و اروپایی را حفظ کرد. علم زبانشناسی مرزهای منشأ اسلاوها را از قرن 18 قبل از میلاد تعیین کرد. تا قرن ششم آگهی اولین اخبار در مورد جهان قبیله ای اسلاو در آستانه مهاجرت بزرگ ملل ظاهر می شود.

در کتاب مقدس هند باستان "ریگ ودا" نوشته شده است که صورت فلکی "هفت حکیم بزرگ" (که برای ما به عنوان "خرس بزرگ" شناخته می شود) در بالا - مستقیماً بالای سر قرار دارد. تنها جایی که این صورت فلکی می تواند بالای سر باشد، در نقاط شمال دور، فراتر از دایره قطب شمال، درست در محل سیل است. سرزمین اصلی Hyperborea. این واقعیت ثابت می کند که وداها و کل فرهنگ ودایی میراث بسیار توسعه یافته ای هستند تمدن کهن، که نمایندگان آن اجداد اسلاوهای باستان بودند.

در آثار تیتیان و هکاتئوس میلتوسی از تمدن باستانی و بسیار توسعه یافته یاد شده است. "در شمال، مردم "هایپربوری" زندگی می کردند، که آنها به هیچ وجه گوشت نمی خوردند و به همین دلیل به آنها لقب "مردم پاک" داده بودند.. آنها بسیار قوی بودند و تا سنین پیری زندگی کردند.

حدود 12 تا 13 هزار سال پیش، به دلیل یک فاجعه در مقیاس سیاره ای، تغییر شدید آب و هوا در زمین رخ داد.

این واقعیت به طور غیرمنتظره ای توسط محققان آمریکایی تایید شد. طبق تحقیقات آنها، یکی از آخرین انقراض های بزرگ جهان حیوانات حدود 13000 سال پیش بوده است. سپس این سیاره برای همیشه ماموت ها، گاومیش کوهان دار بزرگ و تنبل های غول پیکر را از دست داد. یکی از دلایل سرد شدن و یخبندان بعدی است که از تجزیه و تحلیل هسته های یخی گرینلند مشخص شده است. در سال 2007، محققان آمریکایی این فرضیه را مطرح کردند که یخبندان نتیجه سقوط یک سیارک یا دنباله دار به زمین است. دوازده سال بعد، دانشمندان آمریکایی با مطالعه غلظت پلاتین در چندین نقطه از این سیاره این موضوع را تأیید کردند. واقعیت این است که این فلز به مقدار زیاد در شهاب سنگ ها یافت می شود: اگر مقدار زیادی از آن در سنگ وجود داشته باشد، ممکن است نشان دهنده یک ضربه کیهانی باشد.

کارشناسان لایه هایی با محتوای بالای پلاتین را در آفریقای جنوبی، گرینلند، غرب آسیا، آمریکای جنوبی و شمالی و اروپا یافته اند. قدمت همه آنها به همان دوره - 12680 هزار سال پیش باز می گردد.
نوشته های اسلاو باستان می گوید که پس از یک سرمای شدید، قبایل اجداد اسلاوهای باستان ( پروتو اسلاوها- به جنوب به مکان هند مدرن نقل مکان کرد. و بعداً اسکان مجدد مردم از آنجا به سمت اروپای شرقی مدرن پیش رفت. دانشمندان ژنتیک در تأیید این موضوع در افرادی که در قلمرو اورال زندگی می کنند ژن هایی را یافتند که هم در سرخپوستان و هم در افرادی که در اروپای غربی زندگی می کنند وجود دارد.

یک تیم بین المللی از دانشمندان 19 کشور، از جمله ژنتیک، انسان شناس و باستان شناس، مطالعه ای در مقیاس وسیع بر روی DNA افراد باستانی انجام دادند که نتایج آن در مجله علمی Science ارائه شد.

پس از تجزیه و تحلیل ژنوم 524 انسان باستانی، دانشمندان فرضیه مهاجرت افراد ناقل زبان های هند و اروپایی به هند از مناطق استپی اوراسیا را تأیید کردند. در میان مردمی که چندین هزار سال پیش در قلمرو هند زندگی می کردند، گویشوران زبان های هند و اروپایی یافت می شد.

در این تحقیق آمده است که کشف آریایی های باستان در شمال هند در نیمه دوم هزاره دوم قبل از میلاد. از مهاجرت مردم باستان از استپ اوراسیا (از جمله سیبری) صحبت می کند.

بومیان قلمروهای سیبری خود در میان سرخپوستان به نخبگان جامعه تبدیل شدند. معلوم شد که برهمن ها (نمایندگان بالاترین طبقه) نسبت به سایر گروه های جمعیتی سهم بیشتری از ژن های ساکنان سیبری دارند.

در حال حاضر مشخص نیست که چه چیزی باعث این مهاجرت شده است. محققان مستقل دو نسخه دارند. یک نسخه خنک کننده شدید است و دیگری سیلاب شدن مناطق شمالی است. این فرضیه وجود دارد که زمانی یک سرزمین اصلی در قلمرو اقیانوس منجمد شمالی وجود داشت، اما غرق شد و جمعیت مجبور شدند این مکان ها را ترک کنند و به سمت جنوب حرکت کنند.

به گفته مورخان دیگر، طالع بینی، کیمیاگری و علم دینی در میان مهاجران به خوبی توسعه یافته بود، بنابراین کاملاً منطقی است که این افراد در هند برهمن (کاهن) شدند. آنها همچنین به عنوان راهنمای معنوی برای خانواده های طبقه بالا خدمت می کردند. اگر این اطلاعات را در نظر بگیریم، ممکن است اظهارات یک گروه بین المللی از دانشمندان در مورد مهاجرت آریایی ها به قلمرو هند به خوبی توجیه شود.

این واقعیت که تاریخ اجداد اسلاوهای باستان مستقیماً با این تمدن باستانی (هیپربوره) در ارتباط است، این واقعیت را نیز نشان می دهد که زبان سانسکریت باستانی که VEDAS در آن نوشته شده است، شباهت آشکاری با زبان های اسلاو دارد. علاوه بر این، بیشترین شباهت با زبان روسی قدیمی یافت می شود. این همچنین تأیید می کند که اسکان مردم هایپربورئن از قلمرو روسیه مدرن عبور کرده است. این همچنین تأیید می کند که آریایی های باستان اجداد باستانی اسلاوها بودند.

در اینجا فقط چند مقایسه وجود دارد.

برادر (روسی) - براتری (سانسکریت)؛ زنده - جیوا؛ در - دوارا; مادر - مادر؛ زمستان - هیما; برف - sneha; شنا - شنا؛ تاریکی - تاما; پدر شوهر - svakar; عمو - دادا; احمق - durra; عسل - mahu; خرس - mahuveda; خوشایند - priyah; shastra، astra (Skt.) - تیز، سلاح (روسی).

smayanti - به سامان دادن - لبخند (انگلیسی); ماتا (Skt.) - پریشان - دیوانه (انگلیسی)

می توان شباهت های زیادی بین زبان های سانسکریت و اسلاوی پیدا کرد. صدها مورد از این قبیل مقایسه ها وجود دارد. صدها کلمه دیگر که مشابه زبان سانسکریت هستند را می توانید با کلیک بر روی پیوند مشاهده کنید: (در یک برگه جدید ("پنجره") باز می شود).

به گفته مانو، زاده تمام بشریت. در زبان انگلیسی یک شخص «Man» است. آیا این فقط می تواند یک تصادف باشد؟

داستان مبدااجداد اسلاوهای باستان مستقیماً با تاریخ هند باستان مرتبط است. در روسیه و هند باستان، منبع محاسبه زمان نیز مشابه بود. سال جدید از بهار شروع شد. حتی نام های امروزی ماه ها نیز این محاسبه را نشان می دهد. به عنوان مثال، سپتامبر، سپتامبر از سانسکریت "sapta" می آید - هفت. به همین ترتیب: اکتبر، نوامبر، دسامبر به ترتیب: هشت، نه، ده. این واقعیت که نام ماه ها در زبان های اروپایی بر اساس شماره گذاری زمان ودایی اتفاق می افتد ثابت می کند که اساس زبان های اروپایی تمدن ودایی بوده است که از تاریخ اجداد اسلاوهای باستان نشات گرفته است - اجداد ما.

نام های جغرافیایی که تاریخ را بیان می کنند تمدن ودیک سرچشمه تاریخ بردگان از آنجاست.

نام مکان های زیادی از سانسکریت گرفته شده است.

وارنا (شهر در بلغارستان)؛ کاما کریشنف؛ هاروا گربه ماهی؛ کالکا موکشا; نارا - رودخانه های روسیه؛ آریا - شهرهایی در مناطق نیژنی نووگورود و یکاترینبورگ. چیتا، ترجمه دقیق از سانسکریت - "درک، درک، دانستن". هارینو نام چندین شهرک به طور همزمان است. در سانسکریت «هاری» یکی از نام های حق تعالی است. کالیتا - افتخار در منطقه کیف - "عابد" (Skt.). "آزوف" - "کسی که آب سوما را فشار می دهد" (Skt.). نام این کشور بریتان از "بریتا" - "خدمتکار" و "بهریتا" - "اهدا" گرفته شده است. آن ها آنها قبلاً خدمتگزاران فداکار خدایان ودایی بودند. Yaksha، Ravan، Ganaly، Siva، Khara، Suhara، Vele و بسیاری از نام‌های سکونتگاه‌ها، رودخانه‌ها مستقیماً با کلمات سانسکریت باستان مرتبط هستند.

کتاب مقدس همچنین می گوید که قبل از همه مردم به یک زبان صحبت می کردند.

«تمام زمین یک زبان و یک گویش داشت. از مشرق حرکت کردند و در سرزمین شینار دشتی یافتند و در آنجا ساکن شدند.» ("عهد عتیق"، پیدایش. 11: 1-2)

سازمان ملل تأیید می کند که سانسکریت مادر همه زبان هاست. نفوذ این زبان به طور مستقیم یا غیرمستقیم تقریباً به تمام زبان های کره زمین سرایت کرده است (به گفته کارشناسان حدود 97 درصد است). اگر به زبان سانسکریت صحبت کنید، به راحتی می توانید هر زبانی را در جهان یاد بگیرید. ناسا سانسکریت را "تنها زبان گفتاری بدون ابهام در این سیاره" که برای کامپیوتر مناسب است اعلام کرده است. همین فکر در ژوئیه 1987 توسط مجله فوربس بیان شد: "سنسکریت مناسب ترین زبان برای کامپیوتر است." سانسکریت تنها زبانی است که میلیون‌ها سال در جهان وجود داشته است.

پروتو اسلاوها، اجداد اسلاوهای باستان، به زبانی (سنسکریت) صحبت می کردند که زبان اصلی اکثر زبان ها و گویش های جهان شد! (با کلیک بر روی لینک داده شده در انتهای این مقاله می توانید اطلاعات بیشتری در مورد سانسکریت بخوانید).

در کتاب مقدس ودایی سریماد باگاواتاماطلاعات دقیق در مورد ساختار جهان ما توضیح داده شده است که سیارات "جهنم" در کجا قرار دارند، سیارات تمدن "بهشتی" (بسیار توسعه یافته) در کجا قرار دارند. شرح گیاهان، محیط زیست و ویژگی های حیات در این منظومه های سیاره ای آورده شده است. (جزئیات بیشتر در مورد این اطلاعات در مقاله سایت آورده شده است: - صفحه در یک پنجره جدید باز می شود - "WINDOW" اضافی).

این اطلاعات که اروپای غربی از نظر تاریخی مرکز فرهنگ باستانی نبوده است، واضح است که برای همه مناسب نیست. تا همین اواخر، بر روی نقشه های ماهواره ای، می توان دید که در پایین اقیانوس منجمد شمالی، ساختارهای دست ساز به وضوح وجود دارد. اینها ردیف‌هایی از اهرام زیادی هستند که به ترتیب درست ردیف شده‌اند، مربع‌های بزرگی که شکل هندسی درستی دارند و در یک ارتفاع قرار دارند و در حالت ایده‌آل جاده‌های مستقیم هستند. همه این سازه ها حضور یک تمدن بسیار توسعه یافته را زمانی در این مکان تأیید می کردند. اما مدتی است که این سازه‌ها، به‌طور مرموزی، دیگر قابل مشاهده نیستند. یک واقعیت واضح از اصلاح، "تاری" در نقشه این سازه های باستانی مشاهده شد. اما برخی از کاربران از قبل تصاویری از سال 2009 را ضبط کردند. همه اینها در این ویدیو قابل مشاهده است:

ویدئو: نقشه بستر دریا (که بعداً توسط گوگل تصحیح شد).

تصاویر ماهواره ای منحصر به فرد و حفظ شده از بستر دریا که روی همه نقشه های عمومی (نقشه های گوگل، نقشه های Yandex و غیره) روتوش شده است.

حساب های دارای ویدیوهای مشابه به صورت دوره ای حذف می شوند (Yu-tube متعلق به همان Google است). اما مردم ویدیوهایی ساخته‌اند و حساب‌های جدیدی باز می‌کنند تا تمام حقیقت را به ما نشان دهند که به‌شدت توسط افرادی که می‌توانند بر تصاویر نقشه‌های گوگل تأثیر بگذارند پنهان شده است.

تاریخ مدرن برای بسیاری مناسب است و همه حاضر نیستند در نظرات ثابت شده در مورد "مراکز" ظاهراً تمدن تجدید نظر کنند.

تاریخ اجداد اسلاوهای باستان (پرتو-اسلاوها) و تاریخ سرخپوستان باستان بسیار بیشتر از آنچه تصور می کردیم به هم مرتبط هستند. هندوها که هنوز از قوانین فرهنگ ودایی پیروی می کنند نیز معتقدند که آریایی های باستان اجداد آنها و همچنین اجداد اسلاوهای باستان بوده اند. ممکن است بسیاری تعجب کنند، اما دین اسلاوهای باستان و مذهب هندوها تنها با ویژگی های زبان متمایز می شوند، تفاوت هایی که در آنها فقط با گذشت زمان ظاهر شد.

Oعمومیفرهنگ، دین و تاریخ ودیک از بردگان باستان و هندوهای باستان.

در اینجا، به عنوان مثال، نام های روسی باستانی خدایان: ویشنی (ویشن)، کریشن، رامخا، سواروگ، سیوا، ایندرا، مارا، رادا، سوریا.

و در اینجا نامهای هندی خدایان آمده است: ویشنو، کریشنا، راما، برهما (ایشواروگ)، شیوا، ایندرا، مارا، رادا، سوریا.

کریشنا (سقف)، ویشنو (اعلی، بعداً اعلی) و راما (رامه) نام‌های اعلای هستند، بقیه نام‌های موجودات قدرتمند بسیار پیشرفته (نیمه خدایان) جهان ما هستند که بدن مادی دارند، اما کامل‌تر. . این موجودات بسیار توسعه یافته توانایی های بسیار بیشتری نسبت به افراد عادی دارند.

حضور تعداد زیادی از خدایان به این معنی نیست که آریایی ها، اجداد اسلاوهای باستان، شرک یا "بت پرستی" را در فرهنگ ودایی پرورش داده اند. خدای متعال، یعنی منبع همه انرژی ها، هر آنچه هست، شناخته شد یک شخصیت عالی الوهیت.

AT "ویشنو پورانا" (1.9.69) می گوید:

دوشیزه یو یام تاواگاتو

سامیپام دوتا گاناه

sa tvam eva jagat-srashta

یاتا ساروا-گاتو باوان

«هر کس در پیشگاه تو ظاهر شود، هر چند نیمه خدا باشد، آفریده تو ای خدای متعال است».

خداوند متعال نام های بسیاری دارد و هر اسمی با افعال، صفات و تجسمات خاصی در اجسام مادی و با هدفی خاص همراه است. این نامها عبارتند از: کریشنا (سقف)، ویشنو (برترین)، راما، و غیره. بنابراین، دین ودایی، مانند مسیحیت، اسلام، توحیدی است، یعنی یک شخصیت عالی خدا را به رسمیت می شناسد. اطلاعات در مورد دیگر موجودات بسیار پیشرفته جهان که دارای توانایی های منحصر به فرد هستند، از پیشرفت بالای دانش مردمی که در تمدن ودایی زندگی می کردند صحبت می کند. تاریخ آریایی ها (آریایی ها) به عنوان اجداد اسلاوها و هندوهای باستان با یک چیز متحد شد - فرهنگ و تمدن ودایی.

……………………………………………………………

موجودات بسیار توسعه یافته (نیمه خدایان) موجوداتی بسیار توسعه یافته هستند که دارای بدن مادی هستند. آنها عملکردهای خاصی را در جهان انجام می دهند. هر جامعه ای از موجودات زنده، که از حشرات (مورچه ها، زنبورها) شروع می شود، با توجه به ویژگی های عملکردی، تقسیمی از این جامعه دارند. و هر چه سیستم زیستگاه پیچیده تر باشد، ساختار مدیریتی ضروری تر و پیچیده تر است. جهان پیچیده ترین سیستم در ساختار خود است؛ نمی تواند در نوع خود تنها استثناء در سلسله مراتب کنترل باشد. یک تصویر کامل، ساختار جهان، از زمان ایجاد آن، در Srimad-Bhagavatam ارائه شده است.

در "کتاب ولز"، یک منبع باستانی روسی، مطابق با حکمت ودایی، این ایده ارائه شده است که روح یک شخص، پس از یک زندگی صالح، در یک بدن مادی در سیارات آسمانی (سیاره های تمدن های بسیار توسعه یافته) دوباره متولد می شود. "Svarga" نامیده می شود. در منابع هندی باستانی Svargaloka، اینها همچنین منظومه های سیاره ای آسمانی و بسیار توسعه یافته هستند.

در تاریخ اجداد اسلاوهای باستان، می توان داستان هایی را یافت که شخصیت عالی الهی به شکل انسان بر روی زمین تجسم یافته است. "پشت بام" (کریشنا) ، به منظور بازگرداندن دانش ودایی از دست رفته و دادن آن به مجوس. دقیقا همین داستان توضیح داده شده در متون مقدس هند: "بهاگاواد-گیتا" و "سریماد-باگاواتام"، در مورد تجسم "کریشنا"شرح داده شده همزمان - حدود پنج هزار سال پیش. این نوشته های مقدس چنان با نوشته های اجداد اسلاوهای باستان منطبق است که شکی نیست که تاریخ هند و اسلاوها منبع تمدن ودایی یکسان است.

AT از نمونه ای از گزیده ای از "ودای مقدس روسیه. کتاب کولیادا» نویسنده Asov A.I.

«و نه جادوگری با ریش خاکستری، بلکه جوانی بی ریش را با خبر غم انگیزی فرستادند؟ و آنگاه آن جوان عصای خود را انداخت و در صخره فرو برد. ولز به کارکنان نزدیک شد، او آن را با یک دست گرفت، فقط کارکنان از او تسلیم نشدند. آن عصا را با دو دست گرفت، اما تکان نخورد. و خدای Veles تمام قدرت خود را تحت فشار قرار داد و ناگهان متوجه شد که همراه با محور سعی در بالا بردن جهان دارد ...

شما کی هستید؟ سپس ولز فریاد زد.

من پسر تو هستم! من پدر و مادر تو هستم!

من بخشنده و زاده هستم.

من پسری هستم که پدر را به دنیا آورد!

من قبلا بودم، بعدش خواهم بود!

من تو هستم، من تو را دنبال می کنم!

اسم شما چیست؟

من بام هستم! رامنو (بودم)! تو چه رمنا!»

این داستان تجسم شخصیت اعلای الوهیت در قالب انسان، «پشت بام» (همه پوشش) است. بر اساس متون مقدس هند باستان، شخصیت اعلای الوهیت در حدود 5000 سال پیش تحت نام کریشنا به شکل انسان تجسم یافت. زندگی او که در متون مقدس ودایی شرح داده شده است، در هند (در ورینداوان و سایر شهرها) اتفاق افتاد. "رامنا" (اسلاوونی)یا "قاب" (هندی.)، این تجسم قبلی خداوند متعال به شکل انسان، با نام راما (حدود 2 میلیون سال پیش) است. همچنین در مرکز تمدن ودایی، یعنی در جنوب هند اتفاق افتاد.

همچنین: بلغارهای پریماک باستان نیز کتاب مقدسی دارند که در آن زندگی کریشنیا (کریشنا) شرح داده شده است.

تصور کنید این تجسمات خداوند متعال چقدر درخشان بود که مردمانی که هزاران کیلومتر از یکدیگر جدا شده بودند چندین هزار سال در مورد آنها صحبت کردند!

تجسم شخصیت عالی الوهیت به عنوان کریشنا در ادبیات ودایی Srimad-Bhagavatam توصیف شده است. اما ابتدا، برای درک ماهیت اقدامات توصیف شده، باید خود را با آن آشنا کنید (صفحه در یک "WINDOW" جدید باز می شود). در این کتاب مقدس "بهاگاواد گیتا ("آواز خدا") شما می توانید در مورد تمام راه های رسیدن به کمال معنوی بیاموزید. و همچنین در مورد قانونی می گوید که طبق آن روح ابدی مجبور می شود بارها و بارها پس از مرگ بدن قدیمی به یک بدن فیزیکی جدید حرکت کند.

کتاب مقدس تبتی در مورد عیسی مسیح!

آخرالزمان «انجیل تبتی» در مورد سفر عیسی مسیح از سن 14 تا 29 سالگی به هند و تبت می گوید. در اینجا گزیده هایی از این آپکریف آورده شده است:

در چهارده سالگی، عیسی جوان، مورد رحمت خداوند قرار گرفت

آن سوی رود سند و با آریایی ها در کشوری که از جانب خداوند برکت یافته است ساکن شد.

شهرت پسر معجزه آسا در اعماق سند شمالی گسترش یافت.

هنگامی که او از طریق کشور پنجاب و راجپوتانا سفر کرد، پرستندگان خدای جین از او خواستند تا با آنها ساکن شود. (جینیسم شاخه ای از دین در هندوئیسم است که در آن مفهومی از شخصیت خداوند متعال وجود ندارد (نظر سایت).

اما او پرستندگان فریب خورده جین را ترک کرد و در یوگرن، در سرزمین اورسیس توقف کرد، جایی که بقایای فانی ویاسا-کریشنا در آنجا قرار دارند، و در آنجا کاهنان سفید پوست برهما برای او ترتیبی دادند.

استقبال صمیمانه (ویاسا تجسم خداوند متعال است - کریشنا، که وداها را نوشت و اکثریت پورانا، ودانتا سوترا، مهابهاراتا، شریماد باگاواتام را تشکیل می‌داد. توجه مدیر سایت).

آنها به او یاد دادند که وداها را بخواند و بفهمد، با دعا شفا دهد، کتاب مقدس را به مردم آموزش دهد و توضیح دهد، روح شیطانی را از بدن یک شخص بیرون کند و تصویری انسانی را به او بازگرداند.
او شش سال را در جوگرنات، راجاگریها، بنارس و دیگر شهرهای مقدس گذراند.

همه او را دوست داشتند، زیرا عیسی با Vaisyas (طبقه بازرگانان) و Sudras (کارگران اجیر شده) که کتاب مقدس را به آنها آموزش می داد در صلح زندگی می کرد.

متن کامل را در بخش "آپوکریفا" بخوانید .

از موارد فوق (نقطه 3.4)، جایی که خود عیسی مسیح خواندن و درک وداها را آموخت، نتیجه می شود که اطلاعات موجود در وداها برای خود عیسی مسیح معتبر و شایسته مطالعه است.

در دهکده های کوچک بی شماری، تا قرن شانزدهم، بیشتر ساکنان مستقیماً کریشنا (کریشنا. کریستو، کریستو) را می پرستیدند. بله، به علاوه کلمه سانسکریت "کرشتی" به "خردمندان، مردم ساکن، کشاورزان" ترجمه شده است. از این رو، نام مستعار "کریشیان"، "مسیحیان" برای روستاییان باقی ماند که در نهایت تبدیل به "دهقان" شد. و به هیچ وجه از بردگی ساکنان روستایی با لغو روز سنت جورج.

یو میرولیوبوف در تک نگاری خود "روسیه مقدس" نوشت که در اوایل قرن بیستم، در روستای منطقه روستوف که در آن زندگی می کرد، مردم با چنین کلماتی به یکدیگر سلام می کردند: "جلال بر اعلی! شکوه بام!».

در بلاروس و اوکراین، نام‌های خانوادگی هنوز حفظ می‌شوند: کریشن، کریشنف، کرشتاپوویچ، کریستوپویچ.

در میان قزاق های Zaporizhian، تا همین اواخر، سر آنها تراشیده می شد و یک تار مو در بالای آن باقی می ماند، درست مانند هند، روحانیون معابد کریشنا و ویشنو.

چوب های قزاق های زاپوریژیا:

"شیخا" ویشناوا - فداییان ویشنو (اعلی)

در اینجا چیزی است که V. N. Tatishchev می نویسد. "تاریخ روسیه". قسمت اول. فصل 25

«... در واقع، بلغارهای ولگا («بلغارها») از زمان های قدیم قانون برهمن ها را داشتند که از طریق طبقه بازرگانان از هند آورده می شد، همانطور که در ایران قبل از پذیرش ماهومتانیسم وجود داشت. و مردمان چوواش که در بلغارستان مانده اند از منشأ روح از یک حیوان به حیوان دیگر راضی هستند.

وداهای اسلاو-آریایی می گویند که وداها توسط خدایان اسلاو به برهمن های هندو داده شده است. وداهای هندی می گویند که آنها را از ریشی های درخشان (خدایان سفید) که از شمال آمده بودند دریافت کردند. بنابراین، منبع اولیه فرهنگ ودایی یکی است.

همه اینها شواهد متعددی است که نشان می دهد آریایی های باستان اجداد اسلاوها و هندوها بودند.

در نوشته هایی درباره داستان های منشااجداد اسلاوهای باستان و همچنین در شستراهای هندی (کتاب مقدس) هواپیما توصیف شده است ( ویماناس ). در هند نقشه های دقیقی از چهار نوع هواپیما با شرح اصل ساخت سوخت برای آنها یافت شد. در تاریخ اجداد اسلاوهای باستان، و همچنین در متون مقدس هند باستان، به ساکنان سیارات دیگر اشاره شده است که به زمین پرواز کرده و با آنها تماس برقرار کرده اند. همه اینها حاکی از پیشرفت بالای یک جامعه متمدن است که در آن اجداد اسلاوهای باستان (پرتو-اسلاوها) و اجداد مردمان مدرن هند زندگی می کردند.

اما چرا نمایندگان سایر تمدن های بسیار توسعه یافته با ما در تماس نیستند؟ تصور کنید که دو گزینه برای گذراندن وقت خود دارید. اولین گزینه پرواز به کشوری با فرهنگ بسیار توسعه یافته، علم، محیط زیست پاک است. و گزینه دوم این است که به جایی بروید که ساکنان آن پوست حیوانات را بپوشند، یکدیگر را بکشند، در عین حال سلاح دارند و حتی می توانند هواپیمای شما را ساقط کنند. ترجیح می دهید کجا بروید؟ مسئله این است که گزینه دوم "تمدن" مدرن زمینی ما است. آیا کشتن حیوانات را فقط برای پوشیدن پوست آنها متوقف نکرده ایم؟ اما آریایی ها، اجداد اسلاوهای باستان، حیوانات را حتی برای خوردن جسد آنها نمی کشتند!

همه چیزهایی که اکنون در این سیاره اتفاق می افتد به طور کامل نشان دهنده سطح "توسعه" جامعه مدرن یا به عبارتی تخریب آن در مقایسه با جامعه تمدن ودایی باستان - اجداد اسلاوهای باستان است. موج توسعه فناوری در دهه های اخیر تنها باعث افزایش تعداد قربانیان درگیری های نظامی شده است. این واقعیت که تمدن باستانی ودایی توسط ساکنان سیارات دیگر بازدید می شد نشان می دهد که جامعه آن زمان نه تنها از پیشرفت علمی بالایی برخوردار بود، بلکه در سطح معنوی بالایی از دانش قرار داشت. به طور خاص، Hyperboreans (آریایی ها (آریایی ها)، هاریان ها، راسن ها و سویاتوروس ها ، گوشت نمی خورد که نشانه تمدن بسیار توسعه یافته است.

برخلاف مصر باستان، روم باستان یا یونان باستان، هرگز برده داری در خاک کشور ما وجود نداشته است. برای قوانین ودایی مانو (از این کلمه انگلیسی آمده است. مرد” - مرد) - برده داری را ممنوع می کند. همچنین هیچ اداره عمومی امپراتوری فوق متمرکزی وجود نداشت. زیرا همه مردم و قبایل امپراتوری، صرف نظر از سنت‌ها و تفاوت‌های فرهنگی و قومی خاص خود، طبق قوانین وداها زندگی می‌کردند.

تاریخچه پیدایش اجداد اسلاوهای باستان فقط رویدادهای تاریخی گذشته دور نیست. آریایی ها، به عنوان اجداد اسلاوهای باستان، فلسفه خاص خود را داشتند، نه تمدن مصر باستان، نه یونان باستان و نه تمدن روم باستان. آنها دینی داشتند که مبتنی بر تعصب یا احساسات گرایی نبود، بلکه بر دانش کامل در مورد جهان ضد مادی (معنوی) و سایر تمدن های مادی بسیار توسعه یافته بود. هم در اسلاوی باستان و هم در وداهای هندی، شواهدی مبنی بر ارتباط با نمایندگان جهان های دیگر وجود دارد.

دانشمندان مدرن به تازگی شروع به ارائه نسخه ای از وجود ابعاد دیگر کرده اند. این واقعیت که اجداد ما در مورد جهان های مختلف، با تعداد ابعاد متفاوت، ایده داشتند، می توان از اطلاعاتی که در وداهای اسلاو-آریایی ثبت شده است، قضاوت کرد:

«... دنیاهایی که در امتداد مسیر طلایی قرار دارند، آنهایی هستند که در وداهای باستان از آنها صحبت شده است. اگر دنیای انسان ها چهار بعدی باشد، جهان هایی که در امتداد مسیر طلایی قرار دارند دارای ابعاد زیر هستند: جهان پاها 16، جهان آرلگ 256 و غیره.

جهان های میانی نیز وجود دارد: پنج، هفت، نه، دوازده و از نظر تعداد ابعاد کوچکتر. (وداهای اسلاو-آریایی؛ کتاب نور؛ منشور چهارم).

در کتاب مقدس هند باستانی سریماد-باگاواتام، توصیفی ارائه شده است که برهمن های آگاه، با جداسازی ژنی از مومیایی یک پادشاه متوفی، توانستند نسل او را به دنیا بیاورند. این نشان می دهد که در دوران باستان، مردم قبلاً دانش مهندسی ژنتیک را داشتند.

فرهنگ ودایی حاوی دانش گسترده ای در مورد ماهیت زندگی و انرژی حیاتی است. فردی که به طور جدی درگیر تمرین یوگا است می تواند چنین توانایی هایی را نشان دهد که علم مدرن نمی تواند توضیح دهد. به عنوان مثال، این توانایی معلق کردن است، - کاهش وزن بدن، به توانایی "هوایی" در بالای زمین. بسیاری از یوگی ها می توانند روند تنفس را برای مدت طولانی متوقف کنند. در طول مدیتیشن، آنها می توانند بدن خود را برای مدتی نامرئی کنند، بدن مادی را به میل خود ترک کنند و موارد دیگر.

فرهنگ ودایی در ادبیات خود، دانش گسترده ای از تمدن ودایی باستانی برای ما به جا گذاشته است آریایی – اجداد اسلاوها و سرخپوستان باستان و تاریخ آنها. انسان کنجکاو که در راه رسیدن به معرفت کامل است، نباید فرصتی را که در اختیار او قرار می‌گیرد، از دست بدهد و این علم را که هنوز هیچ دانشی در کمال آن قابل مقایسه نیست، از دست بدهد.

و در اینجا برخی از پیشگویی های وانگا وجود دارد: "روسیه قدیم بازخواهد گشت ... همه برتری معنوی آن را تشخیص می دهند ... قبل از آن، سه کشور - هند، روسیه و چین" به یکدیگر نزدیک خواهند شد.

"زمین در حال ورود به دوره جدیدی از زمان است که می توان آن را زمان فضایل نامید ... آینده متعلق به انسان های مهربان است ، آنها در دنیای زیبایی زندگی می کنند که اکنون تصور آن برای ما دشوار است ... همه طلاهای پنهان * خواهند آمد. به سطح، اما آب پنهان خواهد شد. خیلی از پیش تعیین شده است.

کهن ترین آموزه به جهان باز خواهد گشت. یک آموزه باستانی هندی وجود دارد. در سراسر جهان گسترش خواهد یافت. کتاب های جدیدی درباره او چاپ خواهد شد و در همه جای زمین خوانده می شود.

از دهه 70 قرن بیستم، آموزش هند باستانی ودایی "وایشنویسم" (از کلمه "ویشنو" - عالی ترین) در سراسر جهان گسترش یافت. همه چیز طبق پیش بینی وانگا است. افرادی که اصول این آموزه باستانی را مطالعه می کنند برای ما بیشتر به عنوان "کریشنایت" شناخته می شوند. در واقع، به لطف گورو بزرگ - معلم معنوی (سریلا پرابهوپادا)، که شروع به گسترش این آموزه باستانی ودایی در کشورهای غربی کرد، ما این فرصت را داریم که کتاب های اصلی را بخوانیم که جوهر تمام خرد ودایی را منعکس می کند. اولین کتابی که خواندن آن توصیه می شود، پاسخ کامل به این سوال است: "چگونه در زندگی خانوادگی شاد باشیم".

شما می توانید با خواندن یکی از کهن ترین متون مقدس که حاوی کل جوهر حکمت ودایی است با انواع اصلی رشد معنوی و متعاقب آن دستیابی به کمال معنوی آشنا شوید - "بهاگاواد گیتا", در وب سایت ما منتشر شده است.

"بهاگاواد گیتا همانطور که هست" - کتاب. که برای پنج هزار سال ذهن و زندگی میلیون ها نفر را متحول کرده است، در وب سایت ما بخوانید.

اسکان اسلاوها اسلاوها، وندها - اولین اخبار در مورد اسلاوها تحت نام وندز یا ونتس به اواخر 1-2 هزار پس از میلاد باز می گردد. ه. و متعلق به نویسندگان رومی و یونانی - پلینی بزرگ، پوبلیوس کورنلیوس تاسیتوس و بطلمیوس کلودیوس است. به گفته این نویسندگان، وندها در امتداد سواحل بالتیک بین خلیج استتینسکی، که Odra به آن می ریزد، و خلیج Danzing، که Vistula به آن می ریزد، زندگی می کردند. در امتداد ویستولا از سرچشمه آن در کوه های کارپات تا ساحل دریای بالتیک. نام Veneda از کلمه سلتیک vindos به معنای "سفید" گرفته شده است.

تا اواسط قرن ششم. وندها به دو گروه اصلی تقسیم شدند: اسکلاوین (Sclaves) و Antes. در مورد نام بعدی "اسلاوها"، معنای دقیق آن مشخص نیست. پیشنهاداتی وجود دارد که اصطلاح "اسلاوها" حاوی مخالفت با اصطلاح قومی دیگر است - آلمانی ها که از کلمه "لال" گرفته شده است ، یعنی به زبانی نامفهوم صحبت می کنند. اسلاوها به سه گروه تقسیم شدند:
- شرقی؛
- جنوبی؛
- غربی

مردم اسلاو

1. ایلمن اسلوونیایی ها که مرکز آن نووگورود بزرگ بود که در کرانه های رودخانه ولخوف که از دریاچه ایلمن سرازیر می شد قرار داشت و در سرزمین های آنها شهرهای زیادی وجود داشت، به همین دلیل است که اسکاندیناوی های همسایه آنها دارایی های خود را از اسلوونیایی ها «گارداریکا» یعنی «سرزمین شهرها». اینها عبارت بودند از: لادوگا و بلوزرو، استارایا روسا و پسکوف. اسلوونیایی های ایلمن نام خود را از نام دریاچه ایلمن که در اختیار آنهاست و دریای اسلوونی نیز نامیده می شد گرفته اند. برای ساکنان دور از دریاهای واقعی، این دریاچه، 45 ورست طول و حدود 35 عرض، بزرگ به نظر می رسید، به همین دلیل است که نام دوم خود - دریا را به خود اختصاص داد.

2. کریویچی، که در تلاقی رودخانه های دنیپر، ولگا و دوینا غربی، در اطراف اسمولنسک و ایزبورسک، یاروسلاول و روستوف بزرگ، سوزدال و موروم زندگی می کرد. نام آنها از نام بنیانگذار قبیله، شاهزاده کریو، که ظاهراً نام مستعار Krivoy را دریافت کرده است، از یک کمبود طبیعی گرفته شده است. متعاقباً، مردم کریویچ را فردی غیرصادق، فریبکار، قادر به منکر، نامیدند که از او انتظار حقیقت را نخواهید داشت، اما با دروغ مواجه خواهید شد. مسکو متعاقباً در زمین های کریویچی پدید آمد ، اما بعداً در مورد این خواهید خواند.

3. پولوچان در رودخانه پولوت، در محل تلاقی آن با دوینا غربی مستقر شدند. در محل تلاقی این دو رودخانه، شهر اصلی قبیله - Polotsk یا Polotsk قرار داشت که نام آن نیز با نام هیدرونیمی تولید شده است: "رودخانه در امتداد مرز قبایل لتونی" - لات، سال. درگوویچی، رادیمیچی، ویاتیچی و شمالی ها در جنوب و جنوب شرقی پولوچان ها زندگی می کردند.

4. Dregovichi در سواحل رودخانه Accept زندگی می کرد و نام خود را از کلمات "dregva" و "dryagovina" به معنای "مرداب" گرفته است. اینجا شهرهای توروف و پینسک بود.

5. رادیمیچی، که در تلاقی رودخانه های دنیپر و سوژا زندگی می کرد، به نام اولین شاهزاده خود رادیم یا رادیمیر نامیده می شد.

6. ویاتیچی شرقی ترین قبیله باستانی روسیه بودند که نام خود را مانند رادیمیچی از طرف اجداد خود شاهزاده ویاتکو که نام اختصاری ویاچسلاو بود دریافت کردند. ریازان قدیمی در سرزمین ویاتیچی ها قرار داشت.

7. شمالی ها رودخانه های دسنا، سیماس و دادگاه ها را اشغال می کردند و در زمان های قدیم شمالی ترین قبیله اسلاو شرقی بودند. هنگامی که اسلاوها تا نووگورود بزرگ و بلوزرو مستقر شدند، نام سابق خود را حفظ کردند، اگرچه معنای اصلی آن گم شد. در سرزمین های آنها شهرها وجود داشت: نووگورود سورسکی، لیستون و چرنیگوف.

8. علفزارهایی که در سرزمین های اطراف کیف، ویشگورود، رودنیا، پریااسلاول زندگی می کردند از کلمه "میدان" به این نام خوانده می شدند. زراعت مزارع شغل اصلی آنها شد که منجر به توسعه کشاورزی، دامداری و دامپروری شد. گلدها بیشتر از دیگران به عنوان یک قبیله در تاریخ ثبت شدند و به توسعه دولت باستانی روسیه کمک کردند. همسایگان گلدها در جنوب روس، تیورتسی و اولیچی بودند، در شمال - درولیان ها و در غرب - کروات ها، وولینی ها و بوژان ها.

9. روسیه نام یکی از بزرگترین قبیله های اسلاو شرقی است که به دلیل نامش مشهورترین آنها در تاریخ بشریت و علم تاریخی شد زیرا در اختلافات بر سر منشاء آن ، دانشمندان و تبلیغات نویسان به هم ریختند. نسخه های زیادی و رودخانه های جوهر ریخته شده . بسیاری از دانشمندان برجسته - لغت شناسان، ریشه شناسان و مورخان - این نام را از نام نورمن ها، Russ گرفته اند، که تقریباً در قرن های 9-10 پذیرفته شده بود. نورمن ها که در اسلاوهای شرقی با نام وارنگی ها شناخته می شدند، در حدود سال 882 کیف و سرزمین های اطراف آن را فتح کردند. در طول فتوحات آنها که به مدت 300 سال - از قرن هشتم تا یازدهم - انجام شد و سراسر اروپا را در بر گرفت - از انگلیس تا سیسیل و از لیسبون تا کیف - گاهی اوقات نام خود را از سرزمین های فتح شده به جا می گذاشتند. به عنوان مثال، سرزمینی که توسط نورمن ها در شمال پادشاهی فرانک تسخیر شده بود، نرماندی نام داشت. مخالفان این دیدگاه بر این باورند که نام قبیله از هیدرونیم - رودخانه روس گرفته شده است که بعداً کل کشور روسیه نامیده شد. و در قرون XI-XII ، روس شروع به نامگذاری سرزمین های روس ، گلدها ، شمالی ها و رادیمیچی ، برخی از مناطق ساکن خیابان ها و ویاتیچی کرد. طرفداران این دیدگاه روسیه را دیگر نه به عنوان یک اتحادیه قبیله ای یا قومی، بلکه به عنوان یک تشکیلات دولتی سیاسی می دانند.

10. Tivertsy فضاهایی را در امتداد سواحل Dniester، از مسیر میانی آن تا دهانه دانوب و سواحل دریای سیاه اشغال کرد. به نظر می رسد که محتمل ترین آنها منشاء آنها باشد، نام آنها از رودخانه تیور، همانطور که یونانیان باستان دنیستر نامیده اند. مرکز آنها شهر Cherven در کرانه غربی Dniester بود. تیورتسی ها با قبایل کوچ نشین پچنگ ها و پولوفتس ها هم مرز بودند و تحت ضربات آنها به سمت شمال عقب نشینی کردند و با کروات ها و وولینی ها مخلوط شدند.

11. خیابان ها همسایه های جنوبی Tivertsy بودند که زمین هایی را در Dnieper پایین، در سواحل Bug و ساحل دریای سیاه اشغال کردند. شهر اصلی آنها Peresechen بود. آنها همراه با تیورتسی ها به سمت شمال عقب نشینی کردند و در آنجا با کروات ها و وولینی ها مخلوط شدند.

12. Drevlyans در کنار رودخانه های Teterev، Uzh، Uborot و Sviga، در Polissya و در ساحل سمت راست Dnieper زندگی می کردند. شهر اصلی آنها ایسکوروستن در رودخانه اوژ بود و علاوه بر این، شهرهای دیگری نیز وجود داشت - اوروچ، گورودسک، چندین نفر دیگر که نام آنها را نمی دانیم، اما آثار آنها به شکل سکونتگاه ها باقی مانده است. درولیان ها متخاصم ترین قبیله اسلاو شرقی در رابطه با لهستانی ها و متحدان آنها بودند که دولت روسیه قدیمی را با مرکز آن در کیف تشکیل دادند. آنها دشمنان قاطع اولین شاهزادگان کیف بودند، حتی یکی از آنها را کشتند - ایگور سواتوسلاوویچ، که به همین دلیل شاهزاده درولیان مال به نوبه خود توسط بیوه ایگور، شاهزاده خانم اولگا کشته شد. درولیان ها در جنگل های انبوه زندگی می کردند و نام خود را از کلمه "درخت" - درخت گرفته اند.

13. کروات هایی که در اطراف شهر پرزمیسل در کنار رودخانه زندگی می کردند. سان، بر خلاف قبیله ای به همین نام با آنها، که در بالکان زندگی می کردند، خود را کروات های سفید می نامیدند. نام ایل برگرفته از واژه ایرانی باستان "چوپان، نگهبان گاو" است که شاید نشان دهنده شغل اصلی آن یعنی دامداری باشد.

14. Volynians یک انجمن قبیله ای بودند که در سرزمینی که قبلاً قبیله Duleb در آن زندگی می کردند تشکیل شده بود. ولینی ها در هر دو ساحل باگ غربی و در قسمت بالایی پریپیات مستقر شدند. شهر اصلی آنها چرون بود و پس از تسخیر ولین توسط شاهزادگان کیوایی، شهر جدیدی به نام ولادیمیر-ولینسکی در سال 988 بر روی رودخانه لوگا تأسیس شد که نام خود را به شاهزاده ولادیمیر-ولین که در اطراف آن شکل گرفته بود، داد.

15. علاوه بر ولهین ها، بوژان ها نیز که در سواحل باگ جنوبی قرار داشتند، وارد انجمن قبیله ای شدند که در زیستگاه دولب ها به وجود آمد. این عقیده وجود دارد که ولهین ها و بوژان ها یک قبیله بوده اند و نام مستقل آنها تنها به دلیل زیستگاه های مختلف به وجود آمده است. بر اساس منابع مکتوب خارجی، بوژان ها 230 "شهر" را اشغال کردند - به احتمال زیاد، آنها سکونتگاه های مستحکم بودند، و ولینی ها - 70. هر چند که ممکن است، این ارقام نشان می دهد که ولین و منطقه بوگ نسبتاً متراکم بودند.

اسلاوهای جنوبی

اسلاوهای جنوبی شامل اسلوونی ها، کروات ها، صرب ها، زاخلوملی ها، بلغارها بودند. این اقوام اسلاو به شدت تحت تأثیر امپراتوری بیزانس بودند که پس از حملات غارتگرانه در سرزمین های آن ساکن شدند. در آینده، برخی از آنها، با اختلاط با کاچونیک های ترک زبان، بلغارها، پادشاهی بلغارستان، سلف بلغارستان مدرن را به وجود آوردند.

اسلاوهای شرقی شامل لهستانی ها، درولیان ها، شمالی ها، درگوویچی، رادیمیچی، کریویچی، پولوچان، ویاتیچی، اسلوونیایی ها، بوژان ها، وولینی ها، دولب ها، اولیچ ها، تیورتسی بودند. موقعیت مناسب در مسیر تجاری وارنگیان به یونانی ها به توسعه این قبایل سرعت بخشید. این شاخه از اسلاوها بود که باعث پیدایش پرشمارترین مردم اسلاو - روس ها ، اوکراینی ها و بلاروس ها شد.

اسلاوهای غربی پومرانی ها، اوبودریچ ها، واگرها، پولاب ها، اسمولین ها، گلینیان ها، لیوتیچ ها، ولت ها، راتاری ها، دروان ها، رویان ها، لوزات ها، چک ها، اسلواک ها، کوشوب ها، اسلوونیایی ها، موراوان ها، لهستانی ها هستند. درگیری های نظامی با قبایل ژرمنی آنها را مجبور به عقب نشینی به سمت شرق کرد. قبیله obodrich به ویژه مبارز بود و قربانی های خونین را برای پروون آورد.

کشورهای همسایه

در مورد سرزمین ها و مردمان هم مرز با اسلاوهای شرقی، این تصویر به این صورت بود: قبایل فینو-اوگریک در شمال زندگی می کردند: چرمیس، چود زاولوچسکایا، همه، کورلا، چود. این قبایل عمدتاً به شکار و ماهیگیری اشتغال داشتند و در سطح پایین تری از توسعه یافتگی قرار داشتند. به تدریج، در طول اسکان اسلاوها در شمال شرقی، اکثر این مردمان جذب شدند. به اعتبار نیاکان ما باید توجه داشت که این روند بدون خون بوده و با ضرب و شتم دسته جمعی قبایل تسخیر شده همراه نبوده است. نمایندگان معمولی مردم فینو-اوگریک، استونیایی ها هستند - اجداد استونیایی های مدرن.

قبایل بالتو-اسلاو در شمال غربی زندگی می کردند: کورس، زمیگولا، ژمود، یاتوینگ ها و پروس ها. این قبایل به شکار، ماهیگیری و کشاورزی اشتغال داشتند. آنها به عنوان جنگجویان شجاع معروف بودند که حملات آنها همسایگان خود را به وحشت انداخت. آنها خدایان مشابه اسلاوها را می پرستیدند و قربانی های خونین زیادی برای آنها می آوردند.

در غرب، جهان اسلاو با قبایل آلمانی هم مرز بود. روابط بین آنها بسیار متشنج بود و با جنگ های مکرر همراه بود. اسلاوهای غربی به سمت شرق رانده شدند، اگرچه تقریباً تمام آلمان شرقی زمانی توسط قبایل اسلاوی لوزاتی ها و سورب ها سکونت داشتند.

در جنوب غربی، سرزمین های اسلاو با بیزانس هم مرز بود. استان های تراکیایی آن توسط جمعیتی رومی شده یونانی زبان سکونت داشتند. تعداد زیادی کاچونیک در اینجا ساکن شدند که از استپ های اوراسیا آمده بودند. اوگري ها، اجداد مجارستان هاي امروزي، گوت ها، هرولي ها، هون ها و ساير چادرنشينان چنين بودند.

در جنوب، در استپ های بی کران اوراسیا در منطقه دریای سیاه، قبایل متعددی از دامداران پرسه می زدند. در اینجا مسیر مهاجرت بزرگ مردم گذشت. غالباً سرزمین های اسلاو نیز از حملات آنها رنج می بردند. برخی از قبایل، مانند ترک ها یا پاشنه های سیاه، متحدان اسلاوها بودند، برخی دیگر - پچنگ ها، گوزها، کیپچاک ها، پولوفسی ها با اجداد ما دشمنی داشتند.

در شرق، اسلاوها در مجاورت بورتاسها، موردویان مرتبط و بلغارهای ولگا-کاما بودند. شغل اصلی بلغارها تجارت در کنار رود ولگا با خلافت عرب در جنوب و قبایل پرمین در شمال بود. در پایین دست ولگا، سرزمین های کاگانات خزر با مرکز آن در شهر ایتیل قرار داشت. خزرها با اسلاوها دشمنی داشتند تا اینکه شاهزاده سواتوسلاو این ایالت را نابود کرد.

مشاغل و زندگی

قدیمی ترین سکونتگاه های اسلاوی که توسط باستان شناسان کاوش شده است به قرن های 5-4 قبل از میلاد باز می گردد. یافته های به دست آمده در حفاری به ما امکان می دهد تصویر زندگی مردم را بازسازی کنیم: شغل، شیوه زندگی، اعتقادات مذهبی و آداب و رسوم.

اسلاوها به هیچ وجه سکونتگاه های خود را مستحکم نکردند و در ساختمان هایی زندگی می کردند که اندکی در خاک فرو رفته بودند یا در خانه های زمینی که دیوارها و سقف آنها بر روی ستون هایی حفر شده در زمین تکیه می کردند. سنجاق‌ها، سنجاق‌ها، قلاب‌ها، حلقه‌ها در سکونتگاه‌ها و گورها یافت شد. سرامیک های کشف شده بسیار متنوع هستند - دیگ، کاسه، کوزه، جام، آمفورا...

بارزترین ویژگی فرهنگ اسلاوهای آن زمان نوعی مراسم تشییع جنازه بود: اقوام مرده توسط اسلاوها سوزانده می شدند و انبوهی از استخوان های سوخته با ظروف بزرگ زنگوله ای پوشیده می شدند.

بعداً ، اسلاوها ، مانند قبل ، سکونتگاه های خود را مستحکم نکردند ، بلکه به دنبال ساخت آنها در مکان های صعب العبور - در باتلاق ها یا سواحل مرتفع رودخانه ها و دریاچه ها بودند. آنها عمدتاً در مکانهایی با خاکهای حاصلخیز مستقر شدند. ما در مورد شیوه زندگی و فرهنگ آنها خیلی بیشتر از پیشینیان آنها می دانیم. آنها در خانه های ستونی زمینی یا نیمه گودال ها زندگی می کردند که در آن اجاق ها و اجاق های سنگی یا خشتی چیده شده بود. آنها در فصل سرد در نیمه چاله ها و در تابستان در ساختمان های زمینی زندگی می کردند. علاوه بر خانه ها، سازه های خانگی و گودال های سرداب نیز یافت شد.

این قبایل فعالانه به کشاورزی مشغول بودند. باستان شناسان در طی کاوش ها بیش از یک بار کول های آهنی پیدا کردند. اغلب دانه های گندم، چاودار، جو، ارزن، جو دوسر، گندم سیاه، نخود فرنگی، شاهدانه وجود داشت - چنین محصولاتی در آن زمان توسط اسلاوها کشت می شد. آنها همچنین دامپروری می کردند - گاو، اسب، گوسفند، بز. در میان وندها صنعتگران زیادی وجود داشتند که در کارگاه های آهن و سفال کار می کردند. مجموعه چیزهایی که در آبادی ها یافت می شود غنی است: انواع سرامیک، سنجاق، گیره، چاقو، نیزه، تیر، شمشیر، قیچی، سنجاق، مهره...

مراسم تشییع جنازه نیز ساده بود: استخوان‌های سوخته مرده را معمولاً در گودالی می‌ریختند و سپس آن را دفن می‌کردند و سنگ ساده‌ای را روی قبر می‌گذاشتند تا علامت آن را نشان دهد.

بنابراین، تاریخ اسلاوها را می توان تا اعماق زمان ردیابی کرد. تشکیل قبایل اسلاو زمان زیادی به طول انجامید و این روند بسیار پیچیده و گیج کننده بود.

منابع باستان شناسی از اواسط هزاره اول پس از میلاد با موفقیت توسط منابع مکتوب تکمیل شده است. این به ما امکان می دهد تا زندگی اجداد دور خود را به طور کامل تصور کنیم. منابع مکتوب در مورد اسلاوها از قرن های اول عصر ما گزارش می دهند. آنها در ابتدا با نام Wends شناخته می شوند. بعدها، نویسندگان قرن ششم، پروکوپیوس قیصریه، موریس استراتژیست و جردن، شرح مفصلی از شیوه زندگی، مشاغل و آداب و رسوم اسلاوها ارائه می دهند و آنها را وند، آنتس و اسلاو می نامند. این قبایل، اسکلاوین ها و آنت ها، توسط یک نفر اداره نمی شوند، بلکه از قدیم الایام در حکومت مردم زندگی می کنند و به همین دلیل خوشبختی و بدبختی در زندگی را امری رایج می دانند. پروکوپیوس قیصریه ای نویسنده و مورخ بیزانسی. پروکوپیوس در نیمه اول قرن ششم زندگی می کرد. او نزدیکترین مشاور فرمانده بلیزاریوس بود که ارتش امپراتور ژوستینیان اول را رهبری می کرد. پروکوپیوس همراه با سربازان از بسیاری از کشورها بازدید کرد، سختی های مبارزات را تحمل کرد، پیروزی ها و شکست ها را تجربه کرد. با این حال، کار اصلی او عدم شرکت در نبردها، عدم استخدام مزدوران و عدم تأمین ارتش بود. او آداب، آداب و رسوم، نظم اجتماعی و شیوه های نظامی مردمان اطراف بیزانس را مطالعه کرد. پروکوپیوس همچنین با دقت داستان هایی در مورد اسلاوها جمع آوری کرد و به ویژه تاکتیک های نظامی اسلاوها را با دقت تجزیه و تحلیل و توصیف کرد و صفحات زیادی از اثر معروف خود "تاریخ جنگ های ژوستینیان" را به آن اختصاص داد. امپراتوری بیزانسی برده دار به دنبال تسخیر سرزمین ها و مردم همسایه بود. حاکمان بیزانس نیز می خواستند قبایل اسلاو را به بردگی بگیرند. آنها در رویاهای خود مردمان مطیع را می دیدند که مرتباً مالیات می پرداختند، بردگان، نان، خز، الوار، فلزات گرانبها و سنگ ها را به قسطنطنیه می دادند. در عین حال، بیزانسی ها نمی خواستند خودشان با دشمنان بجنگند، بلکه در صدد برآمدند که آنها را بین خود به نزاع برسانند و با کمک برخی، برخی دیگر را سرکوب کنند. اسلاوها در پاسخ به تلاش برای به بردگی گرفتن آنها، بارها به امپراتوری حمله کردند و کل مناطق را ویران کردند. فرماندهان بیزانسی فهمیدند که مبارزه با اسلاوها دشوار است و بنابراین آنها به دقت امور نظامی ، استراتژی و تاکتیک های آنها را مطالعه کردند و به دنبال آسیب پذیری ها بودند.

در پایان قرن ششم و آغاز قرن هفتم، نویسنده باستانی دیگری زندگی می کرد که مقاله "استراتژیکون" را نوشت. برای مدت طولانی تصور می شد که این رساله توسط امپراتور موریس خلق شده است. با این حال، دانشمندان بعدی به این نتیجه رسیدند که "استراتژیکون" توسط امپراتور، بلکه توسط یکی از ژنرال ها یا مشاوران او نوشته شده است. این اثر مانند یک کتاب درسی برای ارتش است. در این دوره، اسلاوها به طور فزاینده ای بیزانس را آشفته کردند، بنابراین نویسنده توجه زیادی به آنها کرد و به خوانندگان خود یاد داد که چگونه با همسایگان شمالی قوی برخورد کنند.

نویسنده "Strategikon" می نویسد: "آنها متعدد هستند، مقاوم هستند"، "آنها به راحتی گرما، سرما، باران، برهنگی، کمبود غذا را تحمل می کنند. آنها تنوع زیادی از دام ها و میوه های زمین دارند. آنها در جنگل ها، نزدیک رودخانه های صعب العبور، باتلاق ها و دریاچه ها مستقر می شوند و به دلیل خطراتی که برای آنها اتفاق می افتد، خروجی های زیادی را در خانه های خود ترتیب می دهند. آنها عاشق مبارزه با دشمنان خود در مکان های پر از جنگل های انبوه، در دره ها، روی صخره ها هستند، آنها به طور سودآوری از کمین ها، حملات غافلگیرانه، ترفندها، روز و شب استفاده می کنند و راه های مختلفی را اختراع می کنند. آنها همچنین در عبور از رودخانه ها با تجربه هستند و از این نظر از همه مردم پیشی می گیرند. آن‌ها شجاعانه در آب ایستادگی می‌کنند، در حالی که نی‌های بزرگ مخصوص ساخته شده را در دهان خود نگه می‌دارند که داخل آن سوراخ شده و به سطح آب می‌رسند، در حالی که در کف رودخانه به پشت دراز کشیده‌اند و با کمک آنها نفس می‌کشند... هر کدام به دو نیزه کوچک مسلح شده اند، برخی نیز سپر دارند. از کمان های چوبی و تیرهای کوچک آغشته به سم استفاده می کنند».

بیزانس به ویژه تحت تأثیر عشق به آزادی اسلاوها قرار گرفت. او خاطرنشان کرد: «قبایل آنتس از نظر شیوه زندگی مشابه هستند، از نظر آداب و رسوم، در عشق به آزادی. آنها را به هیچ وجه نمی توان به بردگی یا تسلیم در کشور خود متقاعد کرد.» به گفته وی، اسلاوها با خارجی هایی که به کشورشان وارد می شوند، دوست هستند، اگر با نیات دوستانه بیایند. آنها از دشمنان خود نیز انتقام نمی گیرند و آنها را برای مدت کوتاهی در اسارت نگه می دارند و معمولاً به آنها پیشنهاد می کنند که یا برای باج به سرزمین خود بروند یا در بین اسلاوها در موقعیت افراد آزاد زندگی کنند.

از تواریخ بیزانس نام برخی از رهبران Antes و Slavic - Dobrita، Ardagast، Musokia، Progost شناخته شده است. تحت رهبری آنها، نیروهای اسلاو متعددی قدرت بیزانس را تهدید کردند. ظاهراً به چنین رهبرانی بود که گنجینه های معروف مورچه از گنجینه های یافت شده در Dnieper میانی متعلق بود. گنجینه ها شامل اقلام گران قیمت بیزانسی ساخته شده از طلا و نقره - جام ها، کوزه ها، ظروف، دستبندها، شمشیرها، سگک ها بود. همه اینها با غنی ترین زیور آلات، تصاویر حیوانات تزئین شده بود. در برخی از گنجینه ها وزن اشیاء طلا از 20 کیلوگرم فراتر می رفت. چنین گنجینه هایی طعمه رهبران آنتس در لشکرکشی های دوردست علیه بیزانس شد.

منابع مکتوب و مطالب باستان شناسی گواهی می دهند که اسلاوها به کشاورزی بریده بریده، گاوداری، ماهیگیری، شکار حیوانات، چیدن انواع توت ها، قارچ ها و ریشه ها مشغول بودند. نان همیشه برای یک کارگر سخت بوده است، اما کشاورزی بریده بریده شاید سخت ترین آن بود. ابزار اصلی کشاورز که زیرانداز را به دست می گرفت، نه گاوآهن بود، نه گاوآهن، نه هارو، بلکه تبر بود. پس از انتخاب یک مکان از یک جنگل مرتفع، درختان به طور کامل قطع شدند و به مدت یک سال روی درخت انگور خشک شدند. سپس، با ریختن تنه های خشک، آنها طرح را سوزاندند - آنها یک "سقوط آتشین" خشمگین ترتیب دادند. بقایای کنده های ضخیم نسوخته را ریشه کن کردند، زمین را صاف کردند، با گاوآهن شل کردند. آنها مستقیماً در خاکستر کاشتند و دانه ها را با دستان خود پراکنده کردند. در 2-3 سال اول، برداشت بسیار زیاد بود، زمینی که با خاکستر بارور شده بود، سخاوتمندانه زایمان کرد. اما پس از آن تخلیه شد و باید به دنبال یک سایت جدید بود، جایی که کل روند دشوار برش دوباره تکرار شد. در آن زمان راه دیگری برای رشد نان در منطقه جنگلی وجود نداشت - تمام زمین پوشیده از جنگل های بزرگ و کوچک بود که برای مدت طولانی - قرن ها - دهقان زمین های زراعی را تکه تکه تسخیر می کرد.

مورچه ها صنعت فلزکاری خود را داشتند. این را قالب های ریخته گری که در نزدیکی شهر ولادیمیر-ولینسکی یافت شده است، قاشق های سفالی نشان می دهد که با کمک آنها فلز مذاب ریخته شده است. مورچه ها به طور فعال در تجارت، مبادله خز، عسل، موم برای تزئینات مختلف، ظروف گران قیمت و سلاح مشغول بودند. آنها نه تنها در امتداد رودخانه ها شنا کردند، بلکه به دریا نیز رفتند. در قرن های 7-8، جوخه های اسلاو در قایق ها آب دریاهای سیاه و دیگر دریاها را شخم زدند.

قدیمی ترین وقایع نگاری روسی - "داستان سال های گذشته" به ما در مورد استقرار تدریجی قبایل اسلاو در مناطق وسیعی از اروپا می گوید.

"به همین ترتیب، آن اسلاوها آمدند و در امتداد دنیپر مستقر شدند و خود را گلید نامیدند، و سایر درولیان ها، زیرا در جنگل ها زندگی می کنند. در حالی که دیگران بین پریپیات و دوینا نشسته بودند و درگوویچی نامیده می شدند ... "بعلاوه ، تواریخ از پولوچان ها ، اسلوونی ها ، شمالی ها ، کریویچی ، رادیمیچی ، ویاتیچی صحبت می کند. و به این ترتیب زبان اسلاوی گسترش یافت و نامه را اسلاوی نامیدند.

پولیان ها در دنیپر میانه مستقر شدند و بعدها به یکی از قوی ترین قبایل اسلاو شرقی تبدیل شدند. شهری در سرزمین آنها بوجود آمد که بعداً اولین پایتخت ایالت قدیمی روسیه - کیف شد.

بنابراین، تا قرن نهم، اسلاوها در گستره وسیع اروپای شرقی مستقر شدند. در درون جامعه آنها، بر اساس مبانی پدرسالاری- قبیله ای، پیش نیازهای ایجاد یک دولت فئودالی به تدریج بالغ شد.

در مورد زندگی قبایل شرقی اسلاو، وقایع نگار اولیه اخبار زیر را در مورد او برای ما به یادگار گذاشت: "... هر یک با خانواده خود زندگی می کرد، جداگانه، در مکان های خود، هر یک صاحب خانواده خود بود." ما اکنون تقریباً معنای جنسیت را از دست داده ایم، هنوز کلمات مشتق شده داریم - خویشاوند، خویشاوندی، خویشاوندی، ما مفهوم محدودی از خانواده داریم، اما اجداد ما خانواده را نمی دانستند، آنها فقط جنسیت را می دانستند، که به معنای کل مجموعه درجات است. رابطه، هم نزدیک ترین و هم دورترین. طایفه نیز به معنای مجموع خویشاوندان و هر یک از آنها بود; اجداد ما در ابتدا هیچ ارتباط اجتماعی خارج از قبیله را درک نمی کردند و به همین دلیل کلمه «طایفه» را به معنای هموطن و به معنای قوم به کار می بردند. کلمه قبیله برای نشان دادن دودمان اجدادی به کار می رفت. اتحاد قبیله، پیوند قبایل توسط یک اجداد واحد پشتیبانی می شد، این اجداد نام های مختلفی داشتند - بزرگان، ژوپان ها، اربابان، شاهزادگان و غیره. ظاهراً نام خانوادگی به ویژه در میان اسلاوهای روسی مورد استفاده قرار می گرفت و بر اساس تولید کلمه ، معنای عمومی دارد ، به معنی بزرگ ترین خانواده ، جد ، پدر خانواده.

وسعت و بکر بودن کشوری که اسلاوهای شرقی در آن زندگی می کردند به اقوام این فرصت را داد که در اولین نارضایتی جدید کوچ کنند، که البته باید نزاع را تضعیف می کرد. فضای زیادی وجود داشت، حداقل نیازی به نزاع بر سر آن نبود. اما ممکن است این اتفاق بیفتد که امکانات خاص منطقه، اقوام را به آن گره بزند و به آنها اجازه ندهد به این راحتی از خانه خارج شوند - این اتفاق می‌تواند به ویژه در شهرها رخ دهد، مکان‌هایی که خانواده برای راحتی خاص انتخاب کرده و حصارکشی شده و با تلاش مشترک مستحکم شده‌اند. خویشاوندان و تمام نسل ها؛ در نتیجه، در شهرها، نزاع باید شدیدتر باشد. در مورد زندگی شهری اسلاوهای شرقی، از سخنان وقایع نگار، تنها می توان نتیجه گرفت که این مکان های محصور محل سکونت یک یا چند قبیله جداگانه بوده است. کیف، به گفته وقایع نگار، محل سکونت خانواده بود. وقایع نگار هنگام تشریح درگیری های درونی که قبل از دعوت شاهزادگان بود، می گوید که قبیله در برابر طایفه ایستادند. از این رو به خوبی مشخص می شود که ساختار اجتماعی چقدر توسعه یافته است، مشخص می شود که قبل از فراخوان شاهزادگان هنوز از خط قبیله ای عبور نکرده بود. اولین نشانه ارتباط بین طوایف جدا از هم باید مجالس مشترک، مجالس، وچه باشد، اما در این مجالس بعد از برخی بزرگان هم می بینیم که همه معنی دارند. که این وچاها، گردهمایی های بزرگان، نیاکان نمی توانند نیاز اجتماعی ایجاد شده، نیاز به لباس را برآورده سازند، نمی توانند بین طوایف به هم پیوسته پیوند ایجاد کنند، به آنها اتحاد دهند، هویت قبیله ای را تضعیف کنند، خودخواهی قبیله ای - شاهد آن نزاع قبیله ای است. ، به دعوت شاهزادگان ختم می شود.

علیرغم این واقعیت که شهر اصلی اسلاو از اهمیت تاریخی بالایی برخوردار است: زندگی شهری مانند زندگی مشترک بسیار بالاتر از زندگی پراکنده زایمان در مکان های خاص بود، در شهرها درگیری های مکررتر، نزاع های مکرر باید منجر به تحقق این امر شود. از نیاز به یک لباس، شروع دولت . این سؤال باقی می ماند: این شهرها چه نسبتی با جمعیت ساکن خارج از آنها داشتند، آیا این جمعیت مستقل از شهر بود یا تابع آن بود؟ طبیعی است که فرض کنیم این شهر اولین اقامتگاه مهاجران بود، از آنجا که جمعیت در سراسر کشور پخش شد: قبیله در کشور جدیدی ظاهر شد، در مکانی مناسب مستقر شد، برای امنیت بیشتر حصار کشید، و سپس، در نتیجه، تولید مثل اعضای آن، سراسر کشور اطراف را پر کرد. اگر اخراج اعضای جوانتر طایفه یا طوایف ساکن آنجا را از شهرها فرض کنیم، باید ارتباط و تبعیت، تبعیت، البته قبیله ای - کوچکتر از بزرگان را فرض کنیم. ردپای روشنی از این تبعیت را بعداً در روابط شهرهای جدید یا حومه شهرها با شهرهای قدیمی که از آنجا جمعیت خود را دریافت می کردند، خواهیم دید.

اما در کنار این روابط قبیله‌ای، پیوند و تبعیت جمعیت روستایی به شهری را می‌توان به دلایل دیگری نیز تقویت کرد: جمعیت روستایی پراکنده بود، جمعیت شهری جمع‌آوری شده بود، و بنابراین مردم همیشه این فرصت را داشتند که نفوذ خود را آشکار کنند. بیش از سابق؛ در صورت خطر، جمعیت روستایی می توانستند در شهر حفاظت پیدا کنند، لزوماً به شهر دوم نزدیک شدند و به همین دلیل به تنهایی نمی توانستند موقعیت برابر با آن را حفظ کنند. ما نشانه ای از چنین نگرش شهرها به جمعیت ناحیه را در سالنامه ها می یابیم: برای مثال، گفته می شود که خانواده بنیانگذاران کیف در میان چمنزارها سلطنت می کردند. اما از سوی دیگر نمی توان دقت و یقین زیادی را در این روابط فرض کرد، زیرا حتی پس از آن، در زمان تاریخی، همانطور که خواهیم دید، رابطه حومه شهر با شهر قدیمی از نظر قطعیت تفاوتی نداشت و بنابراین، صحبت از تبعیت روستاها به شهرها، در مورد پیوند طوایف بین خود، وابستگی آنها به یک مرکز، باید این تبعیت، پیوند، وابستگی در دوران پیش از روریک را از تبعیت، پیوند و وابستگی که کم کم شروع به تثبیت کردند، به شدت تشخیص دهیم. اندکی پس از فراخوان شاهزادگان وارنگ؛ اگر روستائیان خود را جوانتر از مردم شهر می دانستند، به راحتی می توان فهمید که تا چه حد خود را وابسته به دومی می دانستند، سرکارگر شهر چه اهمیتی برای آنها داشت.

ظاهراً تعداد کمی شهر وجود داشت: ما می دانیم که اسلاوها دوست داشتند طبق قبیله هایی که جنگل ها و مرداب ها به جای شهرها به آنها خدمت می کردند، غایب زندگی کنند. در تمام مسیر از نوگورود تا کیف، در امتداد رودخانه بزرگ، اولگ تنها دو شهر را یافت - اسمولنسک و لیوبچ. درولیان شهرهایی غیر از کوروستن را ذکر می کنند. در جنوب باید شهرهای بیشتری وجود داشت، نیاز بیشتری به محافظت در برابر تهاجم گروه‌های وحشی وجود داشت، و چون مکان باز بود. Tivertsy و Uglichs شهرهایی داشتند که حتی در زمان وقایع نگار نیز حفظ شدند. در خط میانی - در میان درگوویچی، رادیمیچی، ویاتیچی - هیچ اشاره ای به شهرها نشده است.

علاوه بر مزایایی که یک شهر (یعنی یک مکان حصارکشی شده که در داخل دیوارهای آن چندین یا چند طایفه جداگانه زندگی می کنند) نسبت به جمعیت پراکنده منطقه می تواند داشته باشد، البته ممکن است این اتفاق بیفتد که یک طایفه، قوی ترین در منابع مادی، نسبت به سایر قبایل برتری داشت که شاهزاده، رئیس یک قبیله، در خصوصیات شخصی خود، بر شاهزادگان سایر قبایل برتری داشت. بنابراین، در میان اسلاوهای جنوبی، که بیزانسی ها می گویند که شاهزادگان زیادی دارند و هیچ فرمانروایی واحدی ندارند، گاهی شاهزادگانی وجود دارند که با شایستگی های شخصی خود جلوتر هستند، مانند مثلاً لاوریتاس معروف. بنابراین در داستان معروف ما در مورد انتقام اولگا در بین درولیان ها، شاهزاده مال اولین بار در پیش زمینه است، اما توجه داریم که در اینجا هنوز نمی توان مال را به عنوان شاهزاده کل سرزمین درولیان پذیرفت، می توانیم بپذیریم که او تنها بود. شاهزاده کوروستن؛ این که فقط کوروستنسی ها تحت تأثیر غالب مال در قتل ایگور شرکت کردند ، در حالی که بقیه درولیان ها پس از یک اتحاد واضح از منافع طرف خود را گرفتند ، این به طور مستقیم توسط افسانه نشان داده می شود: "اولگا با پسرش به ایسکوروستن می رود. شهر، گویی شوهرش را بااهو کشته اند.» مال به عنوان محرک اصلی نیز محکوم به ازدواج با اولگا شد. وجود شاهزادگان دیگر، دیگر فرمانروایان سرزمین، توسط افسانه به قول سفیران درولیانسک نشان داده شده است: "شاهزاده های ما مهربان هستند، حتی آنها جوهر سرزمین دروسکی را از بین برده اند"، این سکوت نیز گواه آن است. که وقایع نگاری در مورد مالا در طول مبارزه با اولگا نگه می دارد.

زندگی قبیله ای مشروط به اموال مشترک و غیرقابل تفکیک بود و برعکس، اجتماع، غیرقابل تفکیک اموال به عنوان قوی ترین پیوند برای اعضای قبیله عمل می کرد، جدایی نیز مستلزم خاتمه پیوند قبیله بود.

نویسندگان خارجی می گویند که اسلاوها در کلبه های نامناسب زندگی می کردند که در فاصله زیادی از یکدیگر قرار داشتند و اغلب محل زندگی خود را تغییر می دادند. چنین شکنندگی و تغییر مکرر خانه ها نتیجه خطر دائمی بود که اسلاوها را هم از نزاع قبیله ای خود و هم از تهاجم مردم بیگانه تهدید می کرد. به همین دلیل است که اسلاوها شیوه زندگی را رهبری کردند که موریس از آن صحبت می کند: "آنها خانه های غیرقابل دسترس در جنگل ها، نزدیک رودخانه ها، باتلاق ها و دریاچه ها دارند. آنها در خانه های خود راه های خروجی زیادی ترتیب می دهند. آنها چیزهای ضروری را در زیر زمین پنهان می کنند، در حالی که هیچ چیز اضافی در بیرون ندارند، اما مانند دزدان زندگی می کنند.

همان علت که برای مدت طولانی عمل می کند، همان اثرات را ایجاد می کند. زندگی در انتظار دائمی حملات دشمن برای اسلاوهای شرقی ادامه یافت حتی زمانی که آنها قبلاً تحت قدرت شاهزادگان خانه روریک بودند ، پچنگ ها و پولوفسی ها جایگزین آوارها ، کوزارها و سایر بربرها شدند ، نزاع شاهزاده جایگزین نزاع قبیله ها شد. بر ضد یکدیگر شورش کردند، بنابراین، عادت به تغییر مکان، فرار از دشمن، ناپدید نشد. به همین دلیل است که مردم کیف به یاروسلاویچ ها می گویند که اگر شاهزادگان آنها را از خشم برادر بزرگتر خود محافظت نکنند، کیف را ترک کرده و به یونان خواهند رفت.

تاتارها جایگزین پولوفسی ها شدند، خصومت های شاهزادگان در شمال ادامه یافت، به محض شروع دشمنی های شاهزادگان، مردم خانه های خود را ترک می کنند و با پایان یافتن نزاع، آنها به عقب باز می گردند. در جنوب، حملات بی وقفه قزاق ها را تقویت می کند، و پس از آن، در شمال، پراکنده شدن از هر نوع خشونت و شدت برای ساکنان چیزی نبود. در عین حال باید اضافه کرد که طبیعت کشور به شدت از چنین مهاجرت هایی حمایت می کرد. همانطور که موریس خاطرنشان کرد، عادت به کمی راضی بودن و همیشه آماده بودن برای ترک خانه، در اسلاوها از بیزاری از یوغ بیگانه حمایت می کرد.

زندگی قبیله ای، که متضمن تفرقه، دشمنی و در نتیجه ضعف بین اسلاوها بود، لزوماً نحوه جنگ را نیز تعیین می کرد: نداشتن یک رهبر مشترک و دشمنی با یکدیگر، اسلاوها از هرگونه نبرد صحیح در جایی که می خواستند اجتناب می کردند. برای مبارزه با نیروهای متحد در مناطق مسطح و باز. آنها عاشق جنگیدن با دشمنان در مکان‌های صعب العبور و تنگ بودند، اگر حمله می‌کردند، حمله می‌کردند، ناگهان با حیله‌گری، عاشق جنگیدن در جنگل‌ها بودند، جایی که دشمن را به فرار می‌کشیدند و سپس با بازگشت، شکست می‌دادند. روی او به همین دلیل است که امپراتور موریس توصیه می کند در زمستان به اسلاوها حمله کنید، زمانی که برای آنها ناخوشایند است که پشت درختان برهنه پنهان شوند، برف مانع از حرکت فراریان می شود و سپس آنها منابع غذایی کمی دارند.

اسلاوها به ویژه با هنر شنا و مخفی شدن در رودخانه ها متمایز بودند ، جایی که می توانستند بسیار بیشتر از افراد قبیله دیگر بمانند ، آنها را زیر آب نگه می داشتند ، به پشت دراز می کشیدند و یک نی گود شده را در دهان خود نگه می داشتند ، بالای آن. از سطح رودخانه خارج شد و بدین ترتیب هوا را به شناگر پنهان هدایت کرد. تسلیحات اسلاوها از دو نیزه کوچک تشکیل شده بود، برخی سپرهای سخت و بسیار سنگین داشتند، همچنین از کمان های چوبی و تیرهای کوچک آغشته به سم استفاده می کردند که اگر پزشک ماهر به مجروحان آمبولانس نمی داد بسیار مؤثر است.

از پروکوپیوس خواندیم که اسلاوها با ورود به نبرد ، زره نپوشیدند ، برخی حتی شنل یا پیراهن نداشتند ، فقط بندر داشتند. به طور کلی، پروکوپیوس اسلاوها را به خاطر آراستگی آنها ستایش نمی کند، او می گوید که آنها مانند Massagetae با خاک و انواع ناپاکی پوشیده شده اند. مانند تمام مللی که در زندگی ساده زندگی می کردند، اسلاوها سالم، قوی بودند، به راحتی سرما و گرما، کمبود لباس و غذا را تحمل می کردند.

معاصران در مورد ظاهر اسلاوهای باستان می گویند که همه آنها شبیه به هم هستند: آنها قد بلند هستند ، با شکوه ، پوست آنها کاملاً سفید نیست ، موهایشان بلند است ، بلوند تیره ، صورت آنها قرمز است.

محل سکونت اسلاوها

در جنوب، در سرزمین کیف و اطراف آن، در زمان دولت روسیه قدیم، نوع اصلی سکونت یک نیمه دانگ بود. آنها شروع به ساختن آن با حفر یک گودال مربع بزرگ به عمق یک متر کردند. سپس، در امتداد دیوارهای گودال، شروع به ساختن یک قاب یا دیوارهایی از بلوک های ضخیم کردند که با ستون هایی که در زمین حفر شده بودند، تقویت شده بودند. خانه چوبی نیز یک متر از زمین بلند شد و ارتفاع کل خانه آینده با قسمت های بالای زمینی و زیرزمینی به 2-2.5 متر رسید. در ضلع جنوبی، ورودی خانه چوبی با پله های خاکی یا نردبانی که به اعماق خانه منتهی می شد، چیده شده بود. با گذاشتن خانه چوبی، سقف را برداشتند. مانند کلبه های مدرن، شیروانی ساخته شد. آنها را به طور متراکم با تخته ها پوشانده بودند، یک لایه نی روی آن اعمال می شد و سپس یک لایه ضخیم از زمین. دیوارهایی که از سطح زمین بلند می شدند نیز با خاک بیرون آمده از گودال پاشیده می شدند، به طوری که سازه های چوبی از بیرون قابل مشاهده نبود. پس انداز خاکی به گرم نگه داشتن خانه، حفظ آب و محافظت در برابر آتش کمک کرد. کف در نیمه راهرو از خشت کوبیده شده ساخته شده بود، اما معمولاً تخته ها گذاشته نمی شد.

پس از پایان ساخت و ساز، آنها کار مهم دیگری را بر عهده گرفتند - آنها در حال ساختن یک کوره بودند. آنها آن را در اعماق، در دورترین گوشه از ورودی مرتب کردند. کوره های سنگی می ساختند، اگر سنگی در اطراف شهر بود، یا گلی. معمولاً آنها مستطیل شکل، تقریباً یک متر در متر اندازه یا گرد بودند که به تدریج به سمت بالا باریک می شدند. بیشتر اوقات در چنین اجاق گاز فقط یک سوراخ وجود داشت - یک جعبه آتش که از طریق آن هیزم گذاشته می شد و دود مستقیماً به اتاق می رفت و آن را گرم می کرد. در بالای اجاق، آنها گاهی یک منقل سفالی می چیدند، شبیه به یک ظرف سفالی بزرگ که محکم به خود اجاق متصل است - روی آن غذا می پختند. و گاه به جای منقل، بالای تنور سوراخ می کردند - دیگ هایی در آنجا می گذاشتند که در آن خورش می پختند. نیمکت هایی در امتداد دیوارهای نیم دانگ نصب شده بود و تخت های تخته ای کنار هم چیده شده بودند.

زندگی در چنین خانه ای آسان نبود. ابعاد نیم داگها کوچک است - 12-15 متر مربع، در آب و هوای بد آب از داخل تراوش می کند، دود بی رحمانه دائماً چشم ها را می خورد و نور روز فقط با باز شدن درب ورودی کوچک وارد اتاق می شود. بنابراین، صنعتگران روسی، صنعتگران چوب، به طور مداوم به دنبال راه هایی برای بهبود خانه های خود بودند. روش های مختلف، ده ها گزینه مبتکرانه را امتحان کردیم و رفته رفته قدم به قدم به هدفمان رسیدیم.

در جنوب روسیه، آنها برای بهسازی و ارتقای نیم دانگ ها تلاش زیادی کردند. قبلاً در قرن X-XI ، آنها بلندتر و جادارتر شدند ، گویی از زمین رشد کرده بودند. اما یافته اصلی جای دیگری بود. در جلوی در ورودی نیم دالان شروع به ساختن دهلیزهای سبک، حصیری یا تخته ای کردند. اکنون هوای سرد خیابان دیگر مستقیماً به داخل خانه نمی‌افتد، بلکه قبل از آن که کمی در راهرو گرم شود. و اجاق بخاری از دیوار پشتی به طرف مقابل منتقل شد، همان جایی که در ورودی بود. هوای گرم و دود حاصل از آن اکنون از در خارج می شود و همزمان اتاق را گرم می کند که در اعماق آن تمیزتر و راحت تر می شود. و در برخی نقاط، دودکش های سفالی از قبل ظاهر شده است. اما قاطع ترین گام توسط معماری عامیانه روسیه باستان در شمال - در نووگورود، پسکوف، ترور، پولیسیا و سرزمین های دیگر برداشته شد.

در اینجا، در قرون 9 تا 10، خانه‌ها به صورت زمینی درآمدند و کلبه‌های چوبی به سرعت جایگزین گودال‌های نیمه‌شکل شدند. این نه تنها با فراوانی توضیح داده شد جنگل های کاج- مصالح ساختمانی قابل دسترس برای همه، اما همچنین با شرایط دیگر، به عنوان مثال، وقوع نزدیک آب های زیرزمینی، که از آن رطوبت ثابت در نیمه گودال ها حاکم است، که آنها را مجبور به رها شدن می کند.

ساختمان‌های چوبی، اولاً، بسیار جادارتر از گودال‌های نیمه‌کوهی بودند: طول 4-5 متر و عرض 5-6 متر. و به سادگی موارد بزرگ وجود داشت: 8 متر طول و 7 عرض. عمارت ها! اندازه خانه چوبی فقط با طول کنده هایی که در جنگل یافت می شد محدود بود و کاج ها بلند شدند!

کلبه‌های چوبی مانند نیم دانگ‌ها با سقفی با خاکریز پوشانده می‌شدند و سپس هیچ سقفی در خانه‌ها ترتیب نمی‌دادند. کلبه ها اغلب از دو یا حتی سه طرف توسط گالری های نوری که دو یا حتی سه ساختمان مسکونی جداگانه، کارگاه ها، انبارها را به هم متصل می کردند، به هم متصل می شدند. بنابراین، بدون بیرون رفتن، می‌توان از اتاقی به اتاق دیگر رفت.

در گوشه کلبه یک اجاق گاز وجود داشت - تقریباً همان چیزی است که در یک نیم داگ. آنها آن را مانند قبل به روشی سیاه گرم کردند: دود حاصل از آتشدان مستقیماً به داخل کلبه رفت، بالا آمد و گرما را به دیوارها و سقف می داد و از سوراخ دود سقف و باریک بلند بیرون می رفت. پنجره ها به بیرون پس از گرم کردن کلبه، دودکش های دود سوراخ و پنجره های کوچک با چفت بسته شدند. فقط در خانه های ثروتمند پنجره ها میکا یا - به ندرت - شیشه بودند.

دوده برای ساکنان خانه ها ناراحتی زیادی ایجاد کرد، ابتدا روی دیوارها و سقف نشست و سپس به صورت تکه های بزرگ از آنجا سقوط کرد. به منظور مبارزه با "فله" سیاه، قفسه های گسترده ای در ارتفاع دو متری بالای نیمکت هایی که در امتداد دیوارها قرار داشتند، چیده شد. دوده روی آنها بود که بدون ایجاد مزاحمت برای کسانی که روی نیمکت ها نشسته بودند، که مرتباً حذف می شد.

اما سیگار! مشکل اصلی اینجاست. دانیل تیز کن فریاد زد: «نمی‌توانستم غم‌های دودی را تحمل کنم، تو نمی‌توانی گرما را ببینی!» چگونه با این بلای فراگیر مقابله کنیم؟ صنعتگران سازندگان راه حلی پیدا کرده اند و این وضعیت را کاهش می دهند. آنها شروع کردند به ساختن کلبه ها بسیار بلند - 3-4 متر از کف تا پشت بام، بسیار بالاتر از آن کلبه های قدیمی که در روستاهای ما باقی مانده است. با استفاده ماهرانه از اجاق، دود در چنین عمارت های مرتفعی از زیر سقف بلند می شد و در زیر هوا کمی دود باقی می ماند. نکته اصلی این است که کلبه را در شب به خوبی گرم کنید. یک لایه خاکی ضخیم اجازه نمی داد گرما از پشت بام خارج شود ، قسمت بالایی خانه چوبی در طول روز به خوبی گرم می شد. بنابراین، در آنجا بود، در ارتفاع دو متری، که آنها شروع به چیدن تخت های بزرگ کردند که تمام خانواده روی آن می خوابیدند. در روز، وقتی اجاق گاز گرم می شد و دود نیمه بالایی کلبه را پر می کرد، هیچ کس روی زمین نبود - زندگی در پایین جریان داشت، جایی که هوای تازه از خیابان دائماً تامین می شد. و غروب وقتی دود بیرون می‌آمد، تخت‌ها گرم‌ترین و راحت‌ترین مکان بودند... اینطوری یک آدم ساده زندگی می‌کرد.

و چه کسی ثروتمندتر است، کلبه ای پیچیده تر ساخت، بهترین صنعتگران را استخدام کرد. در یک خانه چوبی بزرگ و بسیار مرتفع - بلندترین درختان در جنگل های اطراف برای آن انتخاب شده بودند - دیوار چوبی دیگری ساختند که کلبه را به دو قسمت نابرابر تقسیم کرد. در بزرگتر، همه چیز مانند یک خانه ساده بود - خدمتکاران اجاق سیاه را روشن کردند، دود تند بلند شد و دیوارها را گرم کرد. او همچنین دیواری را که کلبه را جدا می کرد گرم کرد. و این دیوار گرما را به محفظه بعدی می داد، جایی که یک اتاق خواب در طبقه دوم چیده شده بود. با اینکه اینجا به اندازه اتاق دودی همسایه گرم نبود، اما اصلاً «غم دودی» وجود نداشت. گرمای نرم و آرامی از دیوار جداکننده چوب جاری می شد که بوی صمغی دلپذیری نیز از آن متصاعد می شد. محله های تمیز و راحت معلوم شد! آنها را مانند تمام خانه بیرون با کنده کاری های چوبی تزئین کردند. و ثروتمندترین ها در نقاشی های رنگی کوتاهی نکردند، آنها نقاشان ماهر را دعوت کردند. شاد و درخشان، زیبایی افسانه ای بر روی دیوارها می درخشید!

خانه به خانه در خیابان های شهر ایستاده بودند، یکی پیچیده تر از دیگری. تعداد شهرهای روسیه نیز به سرعت افزایش یافت، اما یک نکته به طور خاص قابل ذکر است. در قرن یازدهم، یک سکونتگاه مستحکم در تپه بیست متری Borovitsky بوجود آمد که تاج شنل نوک تیز را در محل تلاقی رودخانه Neglinnaya با رودخانه مسکو ایجاد کرد. این تپه که توسط چین های طبیعی به بخش های جداگانه تقسیم شده بود، هم برای استقرار و هم برای دفاع مناسب بود. خاک‌های شنی و لومی به این واقعیت کمک کردند که آب باران از بالای تپه بلافاصله به رودخانه‌ها سرازیر شد و زمین خشک و مناسب برای ساخت و سازهای مختلف بود.

صخره های شیب دار پانزده متری روستا را از شمال و جنوب - از سمت رودخانه های Neglinnaya و Moskva محافظت می کرد و در شرق با یک بارو و یک خندق از فضاهای مجاور حصار می شد. اولین قلعه مسکو چوبی بود و قرن ها پیش از روی زمین ناپدید شد. باستان شناسان موفق شدند بقایای آن را پیدا کنند - استحکامات چوبی، خندق ها، باروهایی با قفسه ای بر روی پشته ها. اولین دتینیت ها تنها بخش کوچکی از کرملین مدرن مسکو را اشغال کردند.

مکان انتخاب شده توسط سازندگان باستانی نه تنها از نظر نظامی و ساختمانی بسیار موفق بود.

در جنوب شرقی، درست از استحکامات شهر، یک Podil گسترده به رودخانه Moskva فرود آمد، جایی که ردیف های تجاری در آن قرار داشت، و در ساحل - لنگرها به طور مداوم در حال گسترش بودند. این شهر که از دور برای قایق‌هایی که در امتداد رودخانه مسکو حرکت می‌کردند قابل مشاهده بود، به سرعت به مکان تجاری مورد علاقه بسیاری از بازرگانان تبدیل شد. صنعتگران در آن مستقر شدند، کارگاه هایی به دست آوردند - آهنگر، بافندگی، رنگرزی، کفش سازی، جواهرات. تعداد سازندگان چوبی افزایش یافت: قلعه ساخته شود، حصار ساخته شود، لنگرگاه ساخته شود، خیابان ها با تخته های چوبی سنگفرش شود، خانه ها، پاساژهای خرید و معابد خدا بازسازی شوند...

استقرار اولیه مسکو به سرعت رشد کرد و اولین خط استحکامات خاکی که در قرن یازدهم ساخته شد، به زودی خود را در داخل شهر در حال گسترش یافت. بنابراین، زمانی که شهر قسمت بزرگی از تپه را اشغال کرده بود، استحکامات جدید، قدرتمندتر و گسترده‌تری برپا شد.

در اواسط قرن دوازدهم، این شهر که قبلاً به طور کامل بازسازی شده بود، شروع به ایفای نقش مهمی در دفاع از سرزمین رو به رشد ولادیمیر-سوزدال کرد. به طور فزاینده ای، شاهزادگان و فرمانداران با جوخه ها در قلعه مرزی ظاهر می شوند، هنگ ها قبل از لشکرکشی متوقف می شوند.

در سال 1147 این قلعه برای اولین بار در تواریخ ذکر شد. شاهزاده یوری دولگوروکی یک شورای نظامی در اینجا با شاهزادگان متحد ترتیب داد. او به بستگان خود سواتوسلاو اولگوویچ نوشت: "برادر، در مسکو پیش من بیا." در این زمان ، شهر با تلاش یوری قبلاً به خوبی مستحکم شده بود ، در غیر این صورت شاهزاده جرات نمی کرد رفقای خود را در اینجا جمع کند: زمان آشفته بود. البته هیچ کس از سرنوشت بزرگ این شهر ساده خبر نداشت.

در قرن سیزدهم، دو بار توسط تاتار-مغول ها از روی زمین محو می شود، اما دوباره احیا می شود و ابتدا به آرامی شروع می شود و سپس با سرعت و انرژی بیشتری قدرت می یابد. هیچ کس نمی دانست که دهکده کوچک مرزی شاهزاده ولادیمیر تبدیل به قلب روسیه خواهد شد که پس از تهاجم هورد دوباره احیا شد.

هیچ کس نمی دانست که این شهر تبدیل به یک شهر بزرگ روی زمین خواهد شد و چشمان بشر به آن خواهد رفت!

آداب و رسوم اسلاوها

مراقبت از کودک خیلی قبل از تولد او شروع شد. از زمان بسیار قدیم، اسلاوها سعی کردند از مادران باردار در برابر انواع خطرات، از جمله خطرات ماوراء طبیعی محافظت کنند.

اما اکنون زمان تولد فرزند فرا رسیده است. اسلاوهای باستان معتقد بودند که تولد، مانند مرگ، مرز نامرئی بین دنیای مردگان و زنده ها را می شکند. واضح است که چنین تجارت خطرناکی دلیلی برای انجام در نزدیکی یک خانه انسانی نداشت. در میان بسیاری از مردم، یک زن در حال زایمان به جنگل یا تندرا بازنشسته شد تا به کسی آسیب نرساند. بله، و اسلاوها معمولاً نه در خانه، بلکه در اتاق دیگری، اغلب در یک حمام با گرمای خوب، زایمان می کردند. و برای اینکه بدن مادر راحتتر باز شود و بچه رها شود، موهای زن را باز کردند، در کلبه درها و سینه ها را باز کردند، گره ها را باز کردند و قفل ها را باز کردند. اجداد ما نیز رسومی شبیه به اصطلاح کووادای مردمان اقیانوسیه داشتند: شوهر اغلب به جای همسرش فریاد می زد و ناله می کرد. برای چی؟ معنای کووادا گسترده است، اما، از جمله، محققان می نویسند: به این ترتیب، شوهر توجه احتمالی نیروهای شیطانی را برانگیخت و آنها را از زن در حال زایمان منحرف کرد!

مردم قدیم این نام را بخش مهمی از شخصیت انسان می‌دانستند و ترجیح می‌دادند آن را مخفی نگه دارند تا جادوگر شیطانی نتواند نام را «برداشته» و از آن برای ایجاد آسیب استفاده کند. بنابراین، در زمان های قدیم، نام واقعی یک شخص معمولاً فقط برای والدین و چند نفر از نزدیک ترین افراد شناخته می شد. بقیه او را با نام خانواده یا با نام مستعاری که معمولاً طبیعت محافظتی داشت صدا می زدند: نکراس، نژدان، نژلان.

بت پرست تحت هیچ شرایطی نباید می گفت: "من فلان هستم"، زیرا نمی توانست کاملاً مطمئن باشد که آشنای جدید او سزاوار اعتماد کامل است، که او به طور کلی یک شخص و برای من یک روح شیطانی است. در ابتدا او با طفره رفتن پاسخ داد: "آنها با من تماس می گیرند ..." و حتی بهتر از آن، حتی اگر توسط او گفته نشده باشد، بلکه توسط شخص دیگری گفته شده باشد.

بزرگ شدن

لباس کودکان در روسیه باستان، چه برای پسران و چه برای دختران، از یک پیراهن تشکیل شده بود. علاوه بر این، نه از یک بوم جدید، بلکه همیشه از لباس های قدیمی والدین دوخته شده است. و این در مورد فقر یا بخل نیست. به سادگی اعتقاد بر این بود که کودک هنوز هم از نظر جسم و روح قوی نیست - بگذارید لباس والدین از او محافظت کند ، از آسیب محافظت کند ، چشم بد ، جادوگری شیطانی ... پسران و دختران حق لباس بزرگسالان را دریافت کردند ، نه فقط رسیدن به سن معینی، اما تنها زمانی که می تواند "بلوغ" خود را با عمل ثابت کند.

وقتی یک پسر شروع به جوان شدن کرد و یک دختر - یک دختر، زمان آن فرا رسیده بود که آنها به سمت "کیفیت" بعدی حرکت کنند، از دسته "کودکان" به رده "جوانان" - عروس و دامادهای آینده. آماده برای مسئولیت خانوادگی و تولید مثل. اما بلوغ جسمی و جسمی هنوز به خودی خود معنای کمی دارد. من باید امتحان را قبول می کردم. این یک نوع آزمون بلوغ جسمی و روحی بود. مرد جوان مجبور شد دردهای شدیدی را تحمل کند، خالکوبی یا حتی مارکی با نشانه های خانواده و قبیله اش که از این پس به عضویت کامل آن درآمد. برای دختران نیز آزمایشاتی وجود داشت، هرچند نه چندان دردناک. هدف آنها تأیید بلوغ، توانایی ابراز آزادانه اراده است. و از همه مهمتر هر دو مشمول آیین «مرگ موقت» و «رستاخیز» بودند.

بنابراین، کودکان قدیمی "مردند" و به جای آنها، بزرگسالان جدید "متولد شدند". در زمان های قدیم، آنها همچنین نام های "بزرگسال" جدیدی دریافت کردند که باز هم، خارجی ها نباید آنها را می دانستند. آنها همچنین لباس های جدید بزرگسالان را توزیع کردند: برای پسران - شلوار مردانه، برای دختران - poneva، یک نوع دامن چهارخانه که روی یک پیراهن بر روی کمربند پوشیده می شد.

بزرگسالی اینگونه آغاز شد.

عروسی

انصافاً محققان یک عروسی قدیمی روسی را اجرای بسیار پیچیده و بسیار زیبایی می نامند که چندین روز به طول انجامید. هر کدام از ما عروسی را حداقل در فیلم ها دیدیم. اما چند نفر می دانند که چرا در یک عروسی شخصیت اصلی، مرکز توجه همه، عروس است و نه داماد؟ چرا لباس سفید پوشیده؟ چرا او عکس پوشیده است؟

دختر مجبور بود در خانواده سابق خود "بمیرد" و در زن "مرد" دیگری که قبلاً ازدواج کرده بود "دوباره متولد شود". این دگرگونی های پیچیده ای است که با عروس اتفاق افتاد. از این رو توجه بیشتر به او، که اکنون در عروسی ها شاهد آن هستیم، و رسم گرفتن نام خانوادگی شوهر، زیرا نام خانوادگی نشانه خانواده است.

لباس سفید چطور؟ گاهی باید بشنوی که می گویند نماد پاکی و حیا عروس است، اما این اشتباه است. در واقع رنگ سفید رنگ عزا است. بله دقیقا. سیاه در این ظرفیت نسبتاً اخیراً ظاهر شده است. به گفته مورخان و روانشناسان، رنگ سفید برای بشر از زمان های قدیم رنگ گذشته، رنگ حافظه و فراموشی بوده است. از زمان های بسیار قدیم ، چنین اهمیتی در روسیه به آن داده می شد. و یکی دیگر از رنگ های "عزاداری-عروسی" ... قرمز، "سیاه" بود که آن را نیز می نامیدند. از دیرباز در لباس عروس ها گنجانده شده است.

حالا در مورد حجاب. اخیراً، این کلمه به سادگی به معنای "دستمال" است. نه موسلین شفاف فعلی، بلکه یک روسری ضخیم واقعی که صورت عروس را محکم می پوشاند. در واقع ، از لحظه رضایت به ازدواج ، او "مرده" در نظر گرفته شد ، ساکنان دنیای مردگان ، به عنوان یک قاعده ، برای زنده ها نامرئی هستند. هیچ کس نمی توانست عروس را ببیند و نقض ممنوعیت منجر به انواع بدبختی ها و حتی مرگ نابهنگام شد ، زیرا در این مورد مرز نقض شد و دنیای مرده به دنیای ما "شکست" و عواقب غیرقابل پیش بینی را تهدید کرد. به همین دلیل، جوانان منحصراً از طریق دستمال دست یکدیگر را گرفتند، و همچنین در طول عروسی چیزی نخوردند و ننوشیدند: بالاخره در آن لحظه آنها "در دنیاهای مختلفی بودند" و فقط افرادی متعلق به یکسان بودند. جهان، علاوه بر این، به یک گروه، می توانند یکدیگر را لمس کنند، و حتی بیشتر از آن، فقط "آنها" را با هم بخورند ...

در عروسی روسی، آهنگ های بسیاری به صدا درآمد، علاوه بر این، اغلب غمگین. حجاب سنگین عروس به تدریج از اشک های خالصانه پف کرد، حتی اگر دختر برای معشوق راه می رفت. و نکته اینجا در دشواری های زندگی متاهل در قدیم نیست، یا بهتر است بگوییم، نه تنها در آنها. عروس خانواده اش را ترک کرد و به دیگری نقل مکان کرد. بنابراین، او حامیان معنوی نوع سابق را ترک کرد و خود را به افراد جدید سپرد. اما نیازی به توهین و آزار اولی نیست، تا ناسپاس به نظر برسد. بنابراین دختر گریه کرد، به آهنگ های گلایه آمیز گوش داد و تمام تلاش خود را کرد تا ارادت خود را به خانه والدین خود، بستگان سابق و حامیان ماوراء طبیعی خود - اجداد متوفی و حتی در زمان های دورتر - توتم، یک حیوان زاده افسانه ای نشان دهد ...

مراسم تشییع جنازه

مراسم تشییع جنازه سنتی روسیه حاوی تعداد زیادی آیین است که برای ادای آخرین ادای احترام به متوفی و در عین حال برنده شدن، دور کردن مرگ منفور طراحی شده است. و درگذشتگان وعده رستاخیز، زندگی جدید را می دهد. و همه این آداب، تا حدی تا به امروز حفظ شده اند، منشأ بت پرستی دارند.

پیرمرد با احساس نزدیک شدن به مرگ، از پسرانش خواست که او را به میدان ببرند و از چهار طرف تعظیم کرد: «مادر زمین نمناک، ببخش و بپذیر! و تو ای نور آزاد، پدر، اگر مرا آزرده خاطر کردی، مرا ببخش ...» سپس روی نیمکتی در گوشه مقدس دراز کشید و پسرانش سقف خاکی کلبه را بالای سر او برچیدند تا روح به بیرون پرواز کند. راحت تر، تا بدن عذاب ندهد. و همچنین - به طوری که او آن را به سر خود نمی برد تا در خانه بماند، زندگی را مزاحم کند ...

هنگامی که یک مرد نجیب درگذشت، بیوه شد یا وقت ازدواج نداشت، یک دختر اغلب با او به قبر می رفت - یک "همسر پس از مرگ".

در افسانه های بسیاری از مردمان نزدیک به اسلاوها، پلی به بهشت بت پرستان ذکر شده است، پلی شگفت انگیز که فقط روح های مهربان، شجاع و عادل قادر به عبور از آن هستند. به گفته دانشمندان، اسلاوها نیز چنین پلی داشتند. ما آن را در شب های صاف در آسمان می بینیم. اکنون ما آن را راه شیری می نامیم. عادل ترین افراد بدون دخالت مستقیماً از طریق آن به عنبیه روشن سقوط می کنند. فریبکاران، متجاوزین پست و قاتلان از پل ستاره سقوط می کنند - در تاریکی و سرمای جهان پایین. و برای دیگرانی که موفق به انجام کارهای خوب و بد در زندگی زمینی شده اند، یک دوست وفادار - یک سگ سیاه پشمالو - به عبور از پل کمک می کند ...

اکنون آنها شایسته می دانند که در مورد مرحوم لزوماً با اندوه صحبت کنند ، این همان چیزی است که به عنوان نشانه ای از خاطره و عشق ابدی عمل می کند. در ضمن همیشه اینطور نبود. قبلاً در دوران مسیحیت، افسانه ای در مورد والدین تسلیت ناپذیری که رویای دختر مرده خود را می دیدند ثبت شد. او به سختی می‌توانست با سایر افراد صالح همراه شود، زیرا مجبور بود همیشه دو سطل پر را با خود حمل کند. در آن سطل ها چه بود؟ اشک پدر و مادر...

شما همچنین می توانید به یاد داشته باشید. این بزرگداشت - رویدادی که به نظر می رسد صرفاً غم انگیز است - حتی اکنون نیز اغلب به یک جشن شاد و پر سر و صدا ختم می شود ، جایی که چیز بدی در مورد آن مرحوم به یاد می آورد. به این فکر کنید که خنده چیست. خنده بهترین سلاح در برابر ترس است و بشریت مدتهاست که این را درک کرده است. مرگ مسخره شده وحشتناک نیست، خنده آن را می راند، همانطور که نور تاریکی را می راند و باعث می شود جای خود را به زندگی بدهد. موارد توسط قوم شناسان توصیف می شود. وقتی مادری بر بالین کودکی که به شدت بیمار بود شروع به رقصیدن کرد. ساده است: مرگ ظاهر خواهد شد، سرگرمی را ببینید و تصمیم بگیرید که "آدرس اشتباه است." خنده پیروزی بر مرگ است، خنده یک زندگی جدید است...

صنایع دستی

روسیه باستان در جهان قرون وسطی به دلیل صنعتگرانش شهرت زیادی داشت. در ابتدا، در میان اسلاوهای باستان، این صنعت در طبیعت خانگی بود - همه برای خود پوست می پوشیدند، چرم دباغی می کردند، کتانی می بافتند، سفال می ساختند، اسلحه و ابزار درست می کردند. سپس صنعتگران فقط به تجارت خاصی مشغول شدند و محصولات کار خود را برای کل جامعه تهیه می کردند و بقیه اعضای آن محصولات کشاورزی، خز، ماهی و حیوانات را برای آنها تهیه می کردند. و در حال حاضر در دوره اوایل قرون وسطی، تولید محصولات در بازار آغاز شد. ابتدا به صورت سفارشی ساخته می شد و سپس کالاها شروع به فروش رایگان کردند.

متالوژیست ها، آهنگران، جواهرسازان، سفالگران، بافندگان، سنگ تراش ها، کفاشان، خیاطان، نمایندگان ده ها حرفه دیگر با استعداد و ماهر در شهرها و روستاهای بزرگ روسیه زندگی و کار می کردند. این مردم عادی سهم ارزشمندی در ایجاد قدرت اقتصادی روسیه، فرهنگ مادی و معنوی بالای آن داشتند.

نام صنعتگران باستانی، به استثنای اندک، برای ما ناشناخته است. اشیایی که از آن زمان های دور حفظ شده اند به جای آنها صحبت می کنند. اینها هم شاهکارهای کمیاب و هم چیزهای روزمره هستند که استعداد و تجربه، مهارت و نبوغ در آنها سرمایه گذاری شده است.

کاردستی آهنگر

آهنگرها اولین صنعتگران حرفه ای روسیه باستان بودند. آهنگر در حماسه ها، افسانه ها و افسانه ها مظهر قدرت و شجاعت، خوبی و شکست ناپذیری است. سپس آهن را از سنگ معدن باتلاق ذوب می کردند. سنگ معدن در پاییز و بهار استخراج می شد. آن را خشک می کردند، آتش می زدند و به کارگاه های ذوب فلز می بردند و در آنجا فلز را در کوره های مخصوص به دست می آوردند. در حفاری‌های شهرک‌های باستانی روسیه، اغلب سرباره‌ها - ضایعات فرآیند ذوب فلز - و تکه‌هایی از شکوفه‌های آهنی یافت می‌شوند که پس از آهنگری شدید، به توده‌های آهن تبدیل شدند. بقایای کارگاه های آهنگری نیز یافت شد که در آن قسمت هایی از آهنگرها یافت شد. دفن آهنگران باستانی شناخته شده است، که در آن ابزار تولید آنها - سندان، چکش، انبر، اسکنه - در قبر آنها قرار داده شده است.

آهنگرهای قدیمی روسی به شخم داران قلاب، داس، داس و جنگجویان شمشیر، نیزه، تیر، تبر جنگی می دادند. همه چیزهایی که برای اقتصاد لازم بود - چاقو، سوزن، اسکنه، بال، منگنه، قلاب ماهی، قفل، کلید و بسیاری دیگر از ابزار و وسایل خانه - توسط صنعتگران با استعداد ساخته می شد.

آهنگران قدیمی روسی در تولید سلاح به هنر خاصی دست یافتند. اشیایی که در دفن چرنایا موهیلا در چرنیگوف، گورستان‌ها در کیف و سایر شهرها یافت می‌شوند نمونه‌های منحصربه‌فردی از صنایع دستی باستانی روسیه در قرن دهم هستند.

بخشی ضروری از لباس و لباس است مرد روسی باستاناعم از زن و مرد، جواهرات و حرزهای مختلفی وجود داشت که توسط جواهرسازان از نقره و برنز ساخته می شد. به همین دلیل است که بوته های سفالی که در آنها نقره، مس و قلع ذوب می شد، اغلب در ساختمان های باستانی روسیه یافت می شود. سپس فلز مذاب را در قالب های سنگ آهک، خاک رس یا سنگ ریختند، جایی که نقش برجسته تزئینات آینده حک می شد. پس از آن، زینتی به شکل نقطه، میخک، دایره به محصول نهایی اعمال شد. آویزهای مختلف، پلاک های کمربند، دستبند، زنجیر، حلقه های گیجگاهی، حلقه ها، پیچ های گردن - اینها انواع اصلی محصولات جواهرات باستانی روسیه هستند. برای جواهرات، جواهرسازان از تکنیک های مختلفی استفاده می کردند - نیلو، دانه بندی، فیلیگران فیلیگر، منبت کاری، مینا.

تکنیک سیاه کردن نسبتاً پیچیده بود. ابتدا یک توده "سیاه" از مخلوطی از نقره، سرب، مس، گوگرد و سایر مواد معدنی تهیه شد. سپس این ترکیب بر روی دستبند، صلیب، انگشتر و دیگر جواهرات اعمال شد. اغلب گریفین ها، شیرها، پرندگان با سر انسان، حیوانات خارق العاده مختلف را به تصویر می کشند.

دانه بندی به روش های کاری کاملاً متفاوتی نیاز داشت: دانه های نقره کوچک که هر کدام 5-6 برابر کوچکتر هستند. سر پینبه سطح صاف محصول لحیم می شود. مثلاً چه کار و حوصله‌ای ارزش لحیم کردن 5000 دانه از این قبیل را به هر یک از کلت‌هایی که در حفاری‌های کیف پیدا کردند، داشت! اغلب، دانه بندی روی جواهرات معمولی روسی - lunnitsa، که آویزهایی به شکل هلال بودند، یافت می شود.

اگر به جای دانه های نقره، نقوشی از بهترین نقره، مفتول ها یا نوارهای طلایی روی محصول لحیم می شد، آنگاه یک فیلیگر به دست می آمد. از چنین رشته ها، گاهی اوقات یک الگوی فوق العاده پیچیده ایجاد می شود.

از تکنیک نقش برجسته روی ورقه های نازک طلا یا نقره نیز استفاده می شد. آنها به شدت بر روی یک ماتریس برنز فشار داده شدند تصویر مورد نظر، و به ورق فلزی منتقل شد. نقش برجسته تصاویر حیوانات روی کلت. معمولاً شیر یا پلنگ با پنجه برآمده و گلی در دهان است. مینای کلوزون به اوج هنر جواهرات باستانی روسیه تبدیل شد.

جرم مینا شیشه ای با سرب و سایر مواد افزودنی بود. میناها رنگ های مختلفی داشتند، اما قرمز، آبی و سبز در روسیه محبوبیت خاصی داشتند. جواهرات مینا قبل از تبدیل شدن به مالکیت یک مد لباس قرون وسطایی یا یک فرد نجیب مسیر دشواری را طی کردند. ابتدا کل الگو در دکوراسیون آینده اعمال شد. سپس ورقه نازکی از طلا روی آن کشیده شد. پارتیشن ها از طلا بریده شده بودند که در امتداد خطوط الگو به پایه لحیم می شدند و فضاهای بین آنها را با مینای مذاب پر می کردند. نتیجه مجموعه ای شگفت انگیز از رنگ ها بود که در زیر پرتوهای خورشید در رنگ ها و سایه های مختلف بازی می کردند و می درخشیدند. مراکز تولید جواهرات از مینای کلوزونی کیف، ریازان، ولادیمیر...

و در Staraya Ladoga، در لایه قرن 8، کل مجموعه صنعتی در حفاری کشف شد! ساکنان باستانی لادوگا یک سنگفرش از سنگ ساخته اند - سرباره های آهنی، مواد خالی، ضایعات تولید، قطعات قالب های ریخته گری روی آن یافت شد. دانشمندان بر این باورند که زمانی در اینجا یک کوره ذوب فلز وجود داشته است. غنی ترین گنجینه ابزار صنایع دستی که در اینجا یافت می شود، ظاهراً مربوط به این کارگاه است. گنجینه شامل بیست و شش مورد است. اینها هفت انبر کوچک و بزرگ هستند - از آنها در جواهرات و فرآوری آهن استفاده می شد. برای ساخت جواهرات از سندان مینیاتوری استفاده می شد. یک قفل ساز باستانی به طور فعال از اسکنه استفاده می کرد - سه مورد از آنها در اینجا یافت شد. ورق های فلزی را با قیچی جواهرات برش می دادند. سوراخ هایی روی درخت ایجاد کرد. از اشیاء آهنی سوراخ دار برای کشیدن سیم در تولید میخ و میخ پرچ استفاده می شد. چکش جواهر، سندان برای تعقیب و برجسته کردن زیورآلات بر روی جواهرات نقره و برنز نیز یافت شد. محصولات تمام شده یک صنعتگر باستانی نیز در اینجا یافت شد - یک حلقه برنزی با تصاویری از سر انسان و پرندگان، میخ پرچ، میخ، فلش، تیغه های چاقو.

یافته ها در شهرک نووترویتسکی، در استارایا لادوگا و سایر سکونتگاه های کاوش شده توسط باستان شناسان نشان می دهد که قبلاً در قرن هشتم این صنعت شروع به تبدیل شدن به یک شاخه مستقل تولید کرد و به تدریج از کشاورزی جدا شد. این شرایط در روند تشکیل طبقات و ایجاد دولت اهمیت زیادی داشت.

اگر برای قرن هشتم تا کنون فقط چند کارگاه می شناسیم و به طور کلی صنایع دستی ماهیت داخلی داشتند، در قرن نهم بعدی تعداد آنها به میزان قابل توجهی افزایش می یابد. استادان اکنون نه تنها برای خود، خانواده خود، بلکه برای کل جامعه محصولات تولید می کنند. روابط تجاری از راه دور به تدریج تقویت می شود، محصولات مختلف در ازای نقره، خز، محصولات کشاورزی و سایر کالاها در بازار فروخته می شود.

در سکونتگاه های باستانی روسیه در قرون 9-10، باستان شناسان کارگاه هایی را برای تولید سفال، ریخته گری، جواهرات، کنده کاری استخوان و غیره کشف کردند. بهبود ابزار کار، اختراع فناوری جدید این امکان را برای اعضای جامعه فراهم کرد که به تنهایی اقلام مختلف مورد نیاز خانواده را به مقداری تولید کنند که بتوان آنها را به فروش رساند.

توسعه کشاورزی و جدا شدن صنایع دستی از آن، تضعیف پیوندهای قبیله ای در جوامع، رشد نابرابری مالکیت، و سپس ظهور مالکیت خصوصی - غنی سازی برخی به قیمت برخی دیگر - همه اینها حالت جدیدی را ایجاد کرد. تولید - فئودالی. همراه با او، دولت فئودالی اولیه به تدریج در روسیه به وجود آمد.

کوزه گری

اگر شروع به ورق زدن حجم ضخیم موجودی از یافته ها کنیم سایت های باستان شناسیشهرها، شهرک‌ها و دفن‌های روسیه باستان، خواهیم دید که بخش عمده‌ای از مواد، قطعاتی از ظروف سفالی است. آنها منابع غذایی، آب، غذای پخته را ذخیره می کردند. کوزه های سفالی بی تکلف مردگان را همراهی می کردند، آنها در جشن ها شکسته می شدند. سفال در روسیه مسیر توسعه طولانی و دشواری را پشت سر گذاشته است. در قرن 9-10، اجداد ما از سرامیک های دست ساز استفاده می کردند. در ابتدا فقط زنان به تولید آن مشغول بودند. ماسه، پوسته های کوچک، قطعات گرانیت، کوارتز با خاک رس مخلوط می شد، گاهی اوقات قطعات سرامیک شکسته و گیاهان به عنوان افزودنی استفاده می شد. ناخالصی ها خمیر گلی را قوی و لزج می کرد که امکان ساخت ظروف با اشکال مختلف را فراهم می کرد.

اما قبلاً در قرن نهم ، یک پیشرفت فنی مهم در جنوب روسیه ظاهر شد - چرخ سفالگر. گسترش آن منجر به جدا شدن یک تخصص جدید صنایع دستی از سایر کارها شد. سفال از دست زنان به صنعتگران مرد منتقل می شود. ساده ترین چرخ سفالگری روی یک نیمکت چوبی خشن با سوراخ ثابت بود. یک محور در سوراخ قرار داده شده بود که یک دایره چوبی بزرگ را نگه می داشت. تکه‌ای از خاک رس روی آن گذاشته می‌شد و قبلاً خاکستر یا شن روی دایره می‌پاشید تا خاک رس به راحتی از درخت جدا شود. سفالگر روی نیمکتی نشست و با دست چپ دایره را چرخاند و با دست راستش خاک رس را ساخت. چرخ سفالگری دست ساز چنین بود و بعداً چرخ دیگری ظاهر شد که با کمک پاها چرخانده شد. این کار دست دوم را برای کار با خاک رس آزاد کرد که به طور قابل توجهی کیفیت ظروف تولیدی را بهبود بخشید و بهره وری نیروی کار را افزایش داد.

در مناطق مختلف روسیه، غذاهایی با اشکال مختلف تهیه می شد و به مرور زمان تغییر می کرد.
این به باستان شناسان اجازه می دهد تا با دقت تعیین کنند که این یا آن گلدان در کدام قبیله اسلاو ساخته شده است تا زمان ساخت آن را دریابند. ته گلدان ها اغلب با صلیب، مثلث، مربع، دایره و سایر اشکال هندسی مشخص می شد. گاهی اوقات تصاویری از گل ها، کلیدها وجود دارد. ظروف تمام شده در کوره های مخصوص پخته می شدند. آنها از دو طبقه تشکیل شده بودند - هیزم در قسمت پایینی قرار می گرفت و ظروف آماده در قسمت بالایی قرار می گرفتند. بین طبقات، یک پارتیشن سفالی با سوراخ هایی قرار داشت که از طریق آن هوای گرم به سمت بالا جریان می یافت. دمای داخل فورج بیش از 1200 درجه بود.
ظروف ساخته شده توسط سفالگران باستانی روسی متنوع هستند - اینها گلدان های بزرگ برای ذخیره غلات و سایر لوازم، گلدان های ضخیم برای پختن غذا در آتش، ماهیتابه ها، کاسه ها، کرینکس ها، لیوان ها، ظروف آیینی مینیاتوری و حتی اسباب بازی های کودکان هستند. ظروف با تزئینات تزئین شده بودند. متداول ترین آنها یک الگوی خطی مواج بود؛ تزئینات به شکل دایره، گودی و دندانه شناخته شده است.

قرن هاست که هنر و مهارت سفالگران باستانی روسیه توسعه یافته است و بنابراین به کمال بالایی رسیده است. فلزکاری و سفالگری شاید مهمترین صنایع دستی بود. علاوه بر آنها، بافندگی، چرم و خیاطی، پردازش چوب، استخوان، سنگ، تولید ساختمان، شیشه‌سازی، که به خوبی از طریق داده‌های باستان‌شناسی و تاریخی برای ما شناخته شده‌اند، رونق گسترده‌ای داشت.

برش استخوان

تراشکاران استخوان روسی به ویژه معروف بودند. استخوان به خوبی حفظ شده است، و بنابراین یافته های محصولات استخوانی در حفاری های باستان شناسی به وفور یافت شد. بسیاری از وسایل خانه از استخوان ساخته می شد - دسته چاقو و شمشیر، سوراخ، سوزن، قلاب بافندگی، سر پیکان، شانه، دکمه، نیزه، مهره های شطرنج، قاشق، پولیش و موارد دیگر. شانه های استخوانی کامپوزیت زینت هر مجموعه باستان شناسی است. آنها از سه صفحه ساخته شده بودند - به صفحه اصلی که روی آن میخک ها بریده شده بود، دو صفحه جانبی با پرچ های آهنی یا برنزی وصل شده بودند. این بشقاب ها با تزئینات پیچیده ای به شکل حصیری، نقش های دایره ای، راه راه های عمودی و افقی تزئین شده بودند. گاهی اوقات انتهای تاج با تصاویر تلطیف شده از سر اسب یا حیوانات به پایان می رسید. شانه ها در محفظه های استخوانی تزئین شده قرار می گرفتند که آنها را از شکستگی محافظت می کرد و از کثیفی محافظت می کرد.

اغلب مهره های شطرنج نیز از استخوان ساخته می شد. شطرنج از قرن دهم در روسیه شناخته شده است. حماسه های روسی از محبوبیت زیاد بازی عاقلانه خبر می دهند. در صفحه شطرنج، مسائل بحث برانگیز به طور مسالمت آمیز حل می شود، شاهزادگان، فرمانداران و قهرمانانی که از مردم عادی می آیند در خرد با هم رقابت می کنند.

مهمان عزیز، بله سفیر فوق العاده است،
بیایید چکرز و شطرنج بازی کنیم.
و نزد شاهزاده ولادیمیر رفت،
پشت میز بلوط نشستند،
برایشان تخته شطرنج آوردند...

شطرنج از شرق در مسیر تجارت ولگا به روسیه آمد. در ابتدا شکل های بسیار ساده ای به شکل استوانه های توخالی داشتند. چنین یافته‌هایی در Belaya Vezha، در شهرک Taman، در کیف، در Timerev در نزدیکی Yaroslavl، در شهرها و روستاهای دیگر شناخته شده است. دو مهره شطرنج در شهرک Timerevsky پیدا شد. به خودی خود، آنها ساده هستند - همان سیلندرها، اما با نقاشی تزئین شده اند. یک مجسمه با سر پیکان، حصیری و هلال ماه خراشیده شده است، در حالی که دیگری با یک شمشیر واقعی به تصویر کشیده شده است - تصویری دقیق از یک شمشیر واقعی قرن دهم. فقط بعداً شطرنج فرم هایی نزدیک به مدرن، اما اساسی تر پیدا کرد. اگر قایق کپی یک قایق واقعی با پاروزنان و جنگجویان باشد. ملکه، پیاده - تکه های انسان. اسب مانند یک اسب واقعی است، با جزئیات دقیق تراش خورده و حتی با زین و رکاب. به خصوص بسیاری از این مجسمه ها در حفاری های شهر باستانی در بلاروس - ولکوویسک پیدا شد. در میان آنها حتی یک پای درامر نیز وجود دارد - یک سرباز پای واقعی، که پیراهنی بلند و تا زمین با کمربند پوشیده است.

شیشه دم

در اواخر قرن 10 و 11، شیشه سازی در روسیه شروع به توسعه کرد. صنعتگران مهره ها، انگشترها، دستبندها، ظروف شیشه ای و شیشه های پنجره را از شیشه های چند رنگ می سازند. دومی بسیار گران بود و فقط برای معابد و خانه های شاهزاده استفاده می شد. حتی افراد بسیار ثروتمند نیز گاهی اوقات نمی توانستند شیشه های خانه خود را لعاب کنند. در ابتدا شیشه سازی فقط در کیف توسعه یافت و سپس استادان در نووگورود، اسمولنسک، پولوتسک و سایر شهرهای روسیه ظاهر شدند.

"استفان نوشت"، "براتیلو کرد" - از چنین خودکارهایی روی محصولات، نام چند استاد روسی باستان را می شناسیم. بسیار فراتر از مرزهای روسیه در مورد صنعتگرانی که در شهرها و روستاهای آن کار می کردند شهرت وجود داشت. در شرق عرب، در ولگا بلغارستان، بیزانس، جمهوری چک، شمال اروپا، اسکاندیناوی و بسیاری از سرزمین های دیگر، محصولات صنعتگران روسی تقاضای زیادی داشت.

جواهر فروشان

باستان شناسانی که در سکونتگاه نوترویتسکویه کاوش کردند نیز انتظار یافته های بسیار نادری را داشتند. بسیار نزدیک به سطح زمین، تنها در عمق 20 سانتی متری، گنجینه ای از جواهرات ساخته شده از نقره و برنز پیدا شد. از نحوه مخفی شدن گنج مشخص است که صاحب آن در هنگام نزدیک شدن خطر، گنج ها را با عجله پنهان نکرده است، بلکه با آرامش چیزهای مورد علاقه خود را جمع آوری کرده، آنها را بر روی توری گردن برنزی می بندد و در زمین دفن می کند. . پس یک دستبند نقره، یک انگشتر معبد از نقره، یک حلقه برنز و حلقه‌های معبد کوچک از سیم وجود داشت.

گنج دیگری نیز به همان زیبایی پنهان شده بود. مالک برای آن هم برنگشت. ابتدا باستان شناسان یک گلدان سفالی کوچک و دندانه دار دست ساز را کشف کردند. درون یک ظرف ساده گنجینه های واقعی قرار داشت: ده سکه شرقی، یک انگشتر، گوشواره، آویزهای گوشواره، یک نوک کمربند، پلاک های کمربند، یک دستبند و چیزهای گرانقیمت دیگر - همه از نقره خالص! در قرن 8-9 در شهرهای مختلف شرقی سکه ضرب شد. مکمل فهرست طولانی اشیایی که در حفاری های این سکونتگاه به دست آمده، اقلام متعددی از سرامیک، استخوان و سنگ است.

مردم در اینجا در نیمه گورهایی زندگی می کردند که در هر کدام از آنها کوره ای از گل ساخته شده بود. دیوارها و سقف خانه ها بر روی ستون های خاصی استوار بود.
در خانه های اسلاوهای آن زمان، اجاق ها و اجاق های سنگی شناخته شده است.
ابن رسته نویسنده شرقی قرون وسطایی در اثر خود "کتاب جواهرات گرانبها" خانه اسلاوها را چنین توصیف می کند: "در سرزمین اسلاوها، سرما به حدی است که هر یک از آنها نوعی سرداب را در زمین می کند. که آن را با سقف شیروانی چوبی می پوشاند که در بین مسیحیان کلیساها می بینیم و بر این سقف خاک می گذارد. آنها با تمام خانواده به چنین سرداب هایی نقل مکان می کنند و با برداشتن چند هیزم و سنگ آنها را داغ داغ می کنند و وقتی سنگ ها به بالاترین درجه گرم می شوند روی آنها آب می ریزند که باعث پخش شدن بخار می شود و گرم می شود. خانه تا جایی که لباس های خود را در می آورند. آنها تا بهار در چنین مسکنی باقی می مانند. در ابتدا دانشمندان بر این باور بودند که نویسنده خانه را با حمام اشتباه گرفته است، اما هنگامی که مواد کاوش های باستان شناسی ظاهر شد، مشخص شد که ابن رسته در گزارش های خود درست و دقیق بوده است.

بافندگی

یک سنت بسیار پایدار "نمونه" را به تصویر می کشد ، یعنی زنان و دختران صرفه جو و سخت کوش روسیه باستان (و همچنین سایر کشورهای اروپایی معاصر) که اغلب مشغول چرخ چرخان هستند. این در مورد "همسران خوب" وقایع نگاری ما و قهرمانان افسانه ای نیز صدق می کند. در واقع، در عصری که به معنای واقعی کلمه همه مایحتاج روزمره با دست ساخته می شد، اولین وظیفه زن علاوه بر آشپزی، غلاف دادن به تمام اعضای خانواده بود. نخ ریسی، ساخت پارچه و رنگرزی آنها - همه اینها به طور مستقل، در خانه انجام شد.

کار از این دست در پاییز و پس از پایان برداشت آغاز شد و سعی کردند تا بهار و با شروع چرخه کشاورزی جدید آن را به پایان برسانند.

آنها از پنج یا هفت سالگی شروع به آموزش کارهای خانه به دختران کردند، دختر اولین نخ خود را چرخید. "غیر چرخیده"، "نتکاها" - اینها نام مستعار بسیار توهین آمیز برای دختران نوجوان بود. و نباید فکر کرد که در میان اسلاوهای باستان، کار سخت زنان فقط سهم زنان و دختران مردم عادی بود، و دختران خانواده های نجیب مانند یک افسانه "منفی" به عنوان زنانی که در خانواده های نجیب بودند، به عنوان زنان دست و پا باز و سفید دست بزرگ شدند. قهرمانان اصلا. در آن روزگار، شاهزادگان و پسران، طبق سنت هزار ساله، بزرگان، رهبران مردم و تا حدودی میانجی بین مردم و خدایان بودند. این به آنها امتیازات خاصی داد ، اما وظایف کمتری وجود نداشت ، و رفاه قبیله مستقیماً به میزان موفقیت آنها بستگی داشت. زن و دختر یک پسر یا یک شاهزاده نه تنها "مجبور" بودند که از همه زیباتر باشند، بلکه باید "خارج از رقابت" پشت چرخ چرخان بودند.

چرخ نخ ریسی همراه جدا نشدنی یک زن بود. کمی بعد خواهیم دید که زنان اسلاو حتی موفق شدند ... در حال حرکت، به عنوان مثال، در جاده ها یا از گاو مراقبت کنند. و هنگامی که جوانان در عصرهای پاییز و زمستان برای گردهمایی جمع می شدند ، بازی ها و رقص ها معمولاً فقط پس از خشک شدن "درس" هایی که از خانه آورده می شد (یعنی کار ، سوزن دوزی) شروع می شد ، اغلب یدک کشی که باید چرخیده می شد. در مجالس، دختر و پسر به یکدیگر نگاه می کردند، با هم آشنا می شدند. "نپریاخا" اینجا هیچ امیدی نداشت، حتی اگر او اولین زیبایی بود. شروع سرگرمی بدون تکمیل «درس» غیرقابل تصور تلقی می شد.

زبان شناسان گواهی می دهند که اسلاوهای باستان هیچ پارچه ای را "پارچه" نمی نامیدند. در تمام زبان های اسلاوی این کلمه فقط به معنای کتان بود.

ظاهراً از نظر اجداد ما هیچ پارچه ای با کتان قابل مقایسه نبود و چیزی برای تعجب وجود ندارد. در زمستان، پارچه کتان به خوبی گرم می شود، در تابستان بدن را خنک می کند. متخصصان طب سنتی مدعی هستند که لباس های کتان از سلامت انسان محافظت می کند.

آنها در مورد برداشت کتان از قبل حدس می زدند، و خود کاشت، که معمولاً در نیمه دوم ماه مه انجام می شد، همراه با آیین های مقدس بود که برای اطمینان از جوانه زنی خوب و رشد خوب کتان طراحی شده بود. به ویژه، کتان، مانند نان، منحصراً توسط مردان کاشته می شد. پس از دعای خدایان، برهنه به مزرعه رفتند و دانه دانه را در کیسه های دوخته شده از شلوار کهنه حمل کردند. در همان زمان، بذرپاش ها سعی می کردند قدم های گسترده ای بگذارند، در هر قدم تاب می خوردند و کیسه های خود را تکان می دادند: به گفته قدیمی ها، کتان بلند و فیبری باید زیر باد تاب می خورد. و البته، اولین مرد یک زندگی محترم و عادل بود، که خدایان به او شانس و "دست سبک" عطا کردند: آنچه را که او لمس نمی کند، همه چیز رشد می کند و شکوفا می شود.

توجه ویژه ای به مراحل ماه شد: اگر آنها می خواستند کتان طولانی و فیبری رشد کنند، آن را "برای یک ماه جوان" کاشتند، و اگر "پر دانه" - سپس در ماه کامل.

برای مرتب کردن الیاف و صاف کردن آن در یک جهت برای سهولت در چرخش، کتان را کارتن می‌کردند. آنها این کار را با کمک شانه های بزرگ و کوچک، گاهی اوقات خاص انجام می دادند. پس از هر شانه کردن، شانه الیاف درشت را حذف می کرد، در حالی که الیاف ریز و درجه بالا - بکسل - باقی می ماند. کلمه "kudel" مربوط به صفت "kudlaty" در بسیاری از زبانهای اسلاوی به همین معنی وجود دارد. فرآیند شانه زدن کتان را "پوک کردن" نیز می نامیدند. این کلمه مربوط به افعال «بستن»، «باز کردن» است و در این مورد به معنای جدایی است. یدک کش تمام شده را می توان به یک چرخ نخ ریسی وصل کرد - و یک نخ را می توان چرخاند.

کنف

بشر به احتمال زیاد زودتر از کتان با کنف ملاقات کرد. به گفته کارشناسان، یکی از شواهد غیرمستقیم این موضوع، مصرف رغبتی روغن شاهدانه است. علاوه بر این، برخی از مردم که فرهنگ گیاهان فیبری از طریق اسلاوها به آنها رسید، ابتدا کنف و بعداً کتان را از آنها قرض گرفتند.

اصطلاح حشیش به درستی توسط کارشناسان زبان "سرگردان، شرقی" نامیده می شود. این احتمالاً مستقیماً به این واقعیت مربوط می شود که تاریخچه استفاده از حشیش توسط مردم به دوران بدوی باز می گردد، به دورانی که کشاورزی وجود نداشت ...

کنف وحشی هم در منطقه ولگا و هم در اوکراین یافت می شود. از زمان های قدیم اسلاوها به این گیاه توجه داشتند که مانند کتان هم روغن و هم فیبر می دهد. در هر صورت، در شهر لادوگا، جایی که اجداد ما اسلاوها در میان جمعیت های قومی مختلف زندگی می کردند، در لایه قرن هشتم، باستان شناسان دانه های کنف و طناب های کنف را کشف کردند، که به گفته نویسندگان باستان، روسیه به آن مشهور بود. . به طور کلی، دانشمندان بر این باورند که کنف در ابتدا به طور خاص برای چرخاندن طناب ها استفاده می شد و تنها بعداً برای ساخت پارچه مورد استفاده قرار گرفت.

اجداد ما پارچه های کنفی را "زاماشنی" یا "چرم" می نامیدند - هر دو با نام گیاهان حشیش نر. در کیسه های دوخته شده از شلوارهای قدیمی "زاموشنی" بود که در هنگام کاشت بهاره سعی کردند دانه کنف را بگذارند.

کنف بر خلاف کتان در دو مرحله برداشت شد. بلافاصله پس از گلدهی، گیاهان نر انتخاب شدند و گیاهان ماده تا پایان ماه اوت در مزرعه رها شدند - برای "پوشیدن" دانه های روغنی. طبق اطلاعات کمی بعد، کنف در روسیه نه تنها برای فیبر، بلکه به طور خاص برای روغن نیز کشت می شد. کنف را تقریباً مانند کتان کوبیدند و خیس کردند (بیشتر خیس کردند)، اما آن را با خمیر خرد نکردند، بلکه با هاون آن را در هاون کوبیدند.

گزنه

در عصر حجر، تورهای ماهیگیری از کنف در امتداد سواحل دریاچه لادوگا بافته می شد و این تورها توسط باستان شناسان پیدا شد. برخی از مردم کامچاتکا و خاور دور هنوز از این سنت حمایت می کنند، اما نه چندان دور خانتی ها نه تنها تور، بلکه حتی لباس هایی از گزنه می ساختند.

به گفته کارشناسان، گزنه یک گیاه فیبری بسیار خوب است و در همه جا نزدیک محل سکونت انسان یافت می شود که هر یک از ما بارها و بارها آن را به معنای کامل کلمه در پوست خود دیده ایم. "ژیگوچکا"، "ژیگالکا"، "strekavoy"، "گزنه آتشین" او را در روسیه صدا کردند. خود کلمه «گزنه» را دانشمندان مربوط به فعل «پاشیدن» و اسم «زراعت» - «آب جوش» می دانند: هر که حداقل یک بار با گزنه بسوزد، توضیح لازم نیست. شاخه دیگری از کلمات مرتبط نشان می دهد که گزنه را برای ریسندگی مناسب می دانستند.

بست و حصیر

در ابتدا طناب ها از پایه و همچنین از کنف ساخته می شد. طناب های باست در اساطیر اسکاندیناوی ذکر شده است. اما، به گفته نویسندگان باستان، حتی قبل از دوران ما، پارچه های درشت نیز از چوب ساخته می شد: مورخان رومی از آلمانی ها یاد می کنند که در هوای بد "شنل های بست" را می پوشیدند.

پارچه ساخته شده از الیاف دم گربه، و بعداً از باست - حصیر - توسط اسلاوهای باستان عمدتاً برای مصارف خانگی استفاده می شد. لباس‌های ساخته شده از چنین پارچه‌ای در آن دوران تاریخی فقط «غیر معتبر» نبودند - صراحتاً، «از نظر اجتماعی غیرقابل قبول» بودند، یعنی آخرین درجه از فقری که یک فرد می‌توانست در آن غرق شود. حتی در روزهای سخت، چنین فقری شرم آور تلقی می شد. در مورد اسلاوهای باستان ، مردی که حصیر پوشیده بود یا به طرز شگفت انگیزی از سرنوشت آزرده می شد (برای اینکه اینقدر فقیر شود ، لازم بود همه اقوام و دوستان خود را به یکباره از دست بدهند) ، یا توسط خانواده اش اخراج شد ، یا یک انگل ناامید که برایش مهم نیست، اگر فقط کار نکند. در یک کلام، فردی که سر بر روی شانه ها و دستان خود دارد، قادر به کار و در عین حال حصیر پوشیده است، در میان نیاکان ما همدردی را برانگیخته است.

تنها نوع مجاز لباس مات، بارانی بود. شاید رومی ها چنین خرقه هایی را در بین آلمانی ها دیده اند. هیچ دلیلی برای شک وجود ندارد که اجداد ما، اسلاوها، که به همان اندازه به آب و هوای بد عادت داشتند، از آنها استفاده می کردند.

برای هزاران سال، ماتینگ صادقانه خدمت کرد و مواد جدیدی ظاهر شد - و در یک لحظه تاریخی ما فراموش کردیم که چیست.

پشم

بسیاری از دانشمندان معتبر بر این باورند که پارچه های پشمی خیلی زودتر از کتان یا کتان ظاهر شدند: آنها می نویسند که بشریت ابتدا یاد گرفت پوست های بدست آمده از شکار را پردازش کند و سپس پوست درختان را پردازش کند و فقط بعداً با گیاهان فیبری آشنا شد. بنابراین، اولین نخ در جهان، به احتمال زیاد، پشمی بود. علاوه بر این، معنای جادویی خز به طور کامل به پشم گسترش یافت.

پشم در اقتصاد اسلاوی باستان عمدتاً گوسفند بود. اجداد ما گوسفندان را با قیچی های فنری می چیدند که تفاوت چندانی با قیچی های مدرن نداشتند و برای همین منظور طراحی شده بودند. آنها از یک نوار فلزی ساخته شده بودند، دسته در یک قوس خم شده بود. آهنگران اسلاو توانستند تیغه های خود تیز شونده بسازند که در حین کار مات نمی شد. مورخان می نویسند که قبل از ظهور قیچی، ظاهراً پشم را هنگام پوست اندازی جمع می کردند، با شانه شانه می زدند، با چاقوهای تیز می بریدند، یا ... حیوانات را می تراشیدند، زیرا تیغ ها شناخته شده و مورد استفاده قرار می گرفتند.

برای تمیز کردن پشم از زباله ها، قبل از ریسندگی، آن را با دستگاه های مخصوص روی رنده های چوبی "کوبیده" می کردند، با دست جدا می کردند یا با شانه های آهنی و چوبی شانه می کردند.

آنها علاوه بر رایج ترین گوسفندها، از موی بز، گاو و سگ استفاده می کردند. پشم گاو، با توجه به مواد کمی بعد، به ویژه برای ساخت کمربند و پتو مورد استفاده قرار گرفت. اما موهای سگ از زمان های قدیم تا به امروز شفابخش محسوب می شود و ظاهراً بیهوده نیست. «سُم ها» ساخته شده از موی سگ توسط افرادی که از روماتیسم رنج می بردند می پوشیدند. و اگر شایعه محبوب را باور کنید، با کمک آن می توان نه تنها از بیماری ها خلاص شد. اگر روبانی از موهای سگ ببافید و آن را روی بازو، ساق یا گردن خود ببندید، اعتقاد بر این بود که وحشی‌ترین سگ نمی‌پرد...

چرخ و دوک نخ ریسی

قبل از اینکه الیاف آماده شده به یک نخ واقعی تبدیل شود، مناسب برای قرار دادن آن در سوراخ سوزن یا کشیدن آن در ماشین بافندگی، لازم بود: یک رشته بلند را از بکسل بیرون بکشید. آن را محکم تر بچرخانید تا با کوچکترین تلاشی پخش نشود. باد کردن

ساده ترین راه برای پیچاندن یک رشته دراز این است که آن را بین کف دست یا روی زانو بچرخانید. نخی که به این ترتیب به دست می آید را مادربزرگ های ما «ورچ» یا «سوچانینا» (از کلمه «پیچ»، یعنی «پیچ») می نامیدند. از آن برای گچبری و قالیچه های بافته شده استفاده می شد که نیاز به استحکام خاصی نداشت.

این دوک نخ ریسی است، و نه چرخ ریسندگی آشنا و شناخته شده، که ابزار اصلی این گونه ریسندگی است. دوک ها از چوب خشک (ترجیحاً توس) ساخته شده بودند - احتمالاً روی یک ماشین تراش که در روسیه باستان به خوبی شناخته شده بود. طول دوک می تواند از 20 تا 80 سانتی متر متغیر باشد. یک یا هر دو انتهای آن نوک تیز بود، دوک این شکل را دارد و بدون نخ زخم است. در انتهای بالایی، گاهی اوقات برای بستن حلقه یک "ریش" ترتیب می دادند. علاوه بر این، دوک ها "پایه" و "بالا" هستند، بسته به اینکه کدام انتهای میله چوبی روی حلقه قرار گرفته است - وزن حفر شده از خاک رس یا سنگ. این جزئیات برای فرآیند فناوری بسیار مهم بود و علاوه بر این، به خوبی در زمین حفظ شد.

دلیلی وجود دارد که باور کنیم زنان برای هرزها ارزش زیادی قائل بودند: آنها با دقت آنها را علامت گذاری می کردند تا در مجالسی که بازی ها، رقص ها و هیاهو شروع می شد ناخواسته "مبادله" نکنند.

کلمه "whorl" که ریشه در ادبیات علمی دارد، به طور کلی نادرست است. "Spun" - اسلاوهای باستان اینگونه تلفظ می کردند و به این شکل این اصطلاح هنوز در جایی که چرخش دست حفظ شده است زندگی می کند. «چرخ ریسندگی» را می گفتند و به آن می گویند.

جالب است که انگشتان دست چپ (شست و سبابه)، برای کشیدن نخ، و همچنین انگشتان دست راست، که با دوک مشغول هستند، باید همیشه با بزاق مرطوب شوند. برای اینکه در دهان خشک نشود - و از این گذشته ، آنها اغلب هنگام چرخیدن آواز می خواندند - ریسنده اسلاوی توت های ترش را در کنار خود در یک کاسه قرار داد: زغال اخته ، لینگونبری ، خاکستر کوهی ، ویبرونوم ...

هم در روسیه باستان و هم در اسکاندیناوی در زمان وایکینگ ها از چرخ های ریسندگی قابل حمل استفاده می شد: یدک کش را به یکی از انتهای آن می بستند (اگر صاف بود با کاردک) یا روی آن می گذاشتند (اگر تیز بود) یا به طریق دیگری تقویت شده است (مثلاً در پرواز). سر دیگر در کمربند قرار داده شده بود - و زن در حالی که چرخش را با آرنج خود نگه می داشت، ایستاده یا حتی در حال حرکت کار می کرد، هنگامی که به داخل مزرعه راه می رفت، گاو را می راند، انتهای پایین چرخ چرخان در آن گیر کرده بود. سوراخ نیمکت یا یک تخته مخصوص - "پایین" ...

کروسنا

اصطلاحات بافندگی و به ویژه نام جزئیات بافندگی در زبان های مختلف اسلاوی یکسان به نظر می رسد: به گفته زبان شناسان، این نشان می دهد که اجداد دور ما به هیچ وجه "غیر بافنده" نبوده اند و به آن راضی نبوده اند. آنهایی که وارداتی بودند، خودشان پارچه های زیبایی درست کردند. وزنه های سفالی و سنگی کاملاً سنگین با سوراخ پیدا شد که در داخل آن ساییدگی نخ به وضوح نمایان است. دانشمندان به این نتیجه رسیدند که اینها وزنه هایی هستند که به نخ های تار روی بافندگی های به اصطلاح عمودی کشش می دهند.

چنین اردوگاهی یک قاب U شکل (krosna) است - دو تیر عمودی در بالا توسط یک میله متقاطع متصل شده است که می تواند بچرخد. نخ های تار به این میله متقاطع متصل می شوند و سپس پارچه تمام شده در اطراف آن پیچیده می شود - بنابراین در اصطلاح مدرن به آن "شفت کالا" می گویند. صلیب به صورت اریب قرار داده شد، به طوری که بخشی از تار که در پشت میله جداکننده نخ ظاهر می شد آویزان بود و یک سوله طبیعی را تشکیل می داد.

در انواع دیگر اردوگاه عمودی، صلیب را نه به صورت مایل، بلکه مستقیم قرار می دادند و به جای نخ، از دنده هایی مانند دنده هایی که با آن قیطان می بافند استفاده می کردند. توس ها از میله متقاطع بالایی روی چهار رشته آویزان می شدند و به جلو و عقب حرکت می کردند و گلو را تغییر می دادند. و در همه موارد، اردک های خرج شده با یک کفگیر یا شانه چوبی مخصوص به پارچه از قبل بافته شده "میخ" می شدند.

گام مهم بعدی در پیشرفت تکنولوژی، ماشین بافندگی افقی بود. مزیت مهم آن در این است که بافنده در حالت نشسته کار می کند، نخ ها را با پا حرکت می دهد و روی پله ها می ایستد.

تجارت

اسلاوها از دیرباز به عنوان تاجران ماهر مشهور بوده اند. موقعیت سرزمین های اسلاو در مسیر وارنگیان به یونانی ها تا حد زیادی این امر را تسهیل کرد. اهميت تجارت را يافته هاي متعدد ترازوهاي تجارتي، اوزان و سكه هاي نقره اعراب - ديهرم ها نشان مي دهد. کالاهای اصلی که از سرزمین های اسلاو می آمدند عبارت بودند از: خز، عسل، موم و غلات. فعال ترین تجارت با بازرگانان عرب در امتداد ولگا، با یونانی ها در امتداد دنیپر و کشورهای شمال و غرب اروپا در دریای بالتیک بود. بازرگانان عرب مقدار زیادی نقره به روسیه آوردند که به عنوان واحد پولی اصلی روسیه بود. یونانی ها شراب و منسوجات را به اسلاوها می رساندند. از کشورهای اروپای غربی شمشیرهای دو لبه بلند آمدند، شمشیرها یک سلاح مورد علاقه بودند. مسیرهای تجاری اصلی رودخانه ها بودند، از یک حوضه رودخانه قایق ها در جاده های ویژه - باربری به دیگری کشیده می شدند. آنجا بود که شهرک های تجاری بزرگ به وجود آمد. مهمترین مراکز تجاری نووگورود (که تجارت شمال را کنترل می کرد) و کیف (که جهت جوان را کنترل می کرد) بودند.

تسلیحات اسلاوها

دانشمندان مدرن شمشیرهای قرون 9 - 11 را که در قلمرو روسیه باستان یافت می شوند به تقریباً دوجین نوع و زیرگروه تقسیم می کنند. با این حال، تفاوت بین آنها عمدتا به تغییرات در اندازه و شکل دسته برمی گردد و تیغه ها تقریباً از یک نوع هستند. متوسط طول تیغه حدود 95 سانتی متر بود فقط یک شمشیر قهرمان به طول 126 سانتی متر شناخته شده است، اما این یک استثنا است. او در واقع همراه با بقایای مردی پیدا شد که دارای یک دستبند قهرمان بود.
عرض تیغه در دسته به 7 سانتی متر رسید، به سمت انتهای آن به تدریج باریک شد. در وسط تیغه یک "دول" - یک شکاف طولی گسترده بود. این شمشیر را که حدود 1.5 کیلوگرم وزن داشت تا حدودی سبک کرد. ضخامت شمشیر در ناحیه دره حدود 2.5 میلی متر و در طرفین دره تا 6 میلی متر بود. پانسمان شمشیر به گونه ای بود که بر قدرت تأثیری نداشت. نوک شمشیر گرد بود. در قرن 9 - 11th، شمشیر یک سلاح کاملاً برش بود و برای چاقو زدن در نظر گرفته نشده بود. صحبت از فولاد سرد ساخته شده از فولاد با کیفیت بالا، بلافاصله کلمات "فولاد داماسک" و "فولاد دمشق" به ذهن خطور می کند.

همه کلمه "فولاد داماسک" را شنیده اند، اما همه نمی دانند که چیست. به طور کلی، فولاد آلیاژی از آهن با عناصر دیگر، عمدتا کربن است. فولاد داماسک نوعی فولاد است که از دیرباز به دلیل خواص شگفت انگیزش که ترکیب آن در یک ماده دشوار است، مشهور بوده است. تیغه گلدار قادر به برش آهن و حتی فولاد بدون کدر شدن بود: این به معنای سختی بالا است. در همان زمان، حتی زمانی که به یک حلقه خم می شود، نمی شکند. خواص متناقض فولاد داماسک با محتوای کربن بالا و به ویژه توزیع ناهمگن آن در فلز توضیح داده می شود. این امر با سرد کردن آهسته آهن مذاب با گرافیت معدنی، منبع طبیعی کربن خالص به دست آمد. تیغه ساخته شده از فلز حاصل در معرض حکاکی قرار گرفت و یک الگوی مشخص بر روی سطح آن ظاهر شد - نوارهای روشن عجیب و غریب مواج بر روی پس زمینه تاریک. پس زمینه خاکستری تیره، طلایی - یا قهوه ای مایل به قرمز و سیاه شد. به همین پس زمینه تاریک است که ما مترادف روسی قدیمی برای فولاد داماس - کلمه "kharalug" را مدیونیم. آهنگران اسلاو برای به دست آوردن فلزی با محتوای کربن ناهموار، نوارهایی از آهن را برداشتند، آنها را از طریق یکی پیچاندند و سپس بارها آهنگری کردند، چندین بار دوباره تا کردند، پیچاندند، "مثل آکاردئون جمع کردند"، برش دادند، دوباره آهنگری کردند و غیره. . نوارهایی از استیل طرح دار زیبا و بسیار مستحکم به دست آمد که برای نشان دادن الگوی مشخصه ی شاه ماهی حک شده بود. این فولاد این امکان را به وجود می آورد که شمشیرها را به اندازه کافی نازک، بدون از دست دادن قدرت، ساخت. به لطف او بود که تیغه ها صاف شدند و دو برابر شدند.

دعاها، طلسم ها و طلسم ها بخشی جدایی ناپذیر از فرآیند فناوری بودند. کار آهنگر را می توان به نوعی مراسم مقدس تشبیه کرد. بنابراین، شمشیر به عنوان یک حرز قدرتمند عمل نمی کند.

یک شمشیر دمشق خوب به وزن مساوی طلا خریداری شد. هر جنگجوی شمشیر نداشت - این یک سلاح حرفه ای بود. اما هر صاحب شمشیر نمی تواند از یک شمشیر واقعی Kharaluzh ببالد. بیشتر آنها شمشیرهای ساده تری داشتند.

دسته شمشیرهای باستانی دارای تزئینات فراوان و متنوعی بود. استادان به طرز ماهرانه ای و با ذوق و سلیقه، فلزات نجیب و غیر آهنی - برنز، مس، برنج، طلا و نقره - را با الگوی برجسته، مینا، نیلو ترکیب کردند. اجداد ما به خصوص الگوی گل را دوست داشتند. جواهرات گرانبها نوعی هدیه به شمشیر برای خدمت صادقانه، نشانه های عشق و قدردانی به صاحب آن بود.

آنها شمشیرها را در غلاف هایی از چرم و چوب حمل می کردند. غلاف شمشیر نه تنها در کمر، بلکه در پشت نیز قرار داشت، به طوری که دسته ها از پشت شانه راست بیرون می آمدند. مهار شانه با میل و رغبت توسط سواران استفاده می شد.

یک ارتباط مرموز بین شمشیر و صاحب آن به وجود آمد. غیرممکن بود که به صراحت بگوییم چه کسی صاحب چه کسی است: یک جنگجو با شمشیر یا یک شمشیر با یک جنگجو. شمشیر با نام خطاب شد. برخی از شمشیرها هدیه ای از جانب خدایان به حساب می آمدند. اعتقاد به قدرت مقدس آنها در افسانه های مربوط به منشأ بسیاری از تیغه های معروف احساس می شد. شمشیر با انتخاب استادی برای خود ، تا زمان مرگ او صادقانه به او خدمت کرد. طبق افسانه ها، شمشیرهای قهرمانان باستانی از غلاف خود بیرون می پریدند و به شدت زنگ می زدند و نبرد را پیش بینی می کردند.

در بسیاری از تدفین های نظامی در کنار یک مرد شمشیر او قرار دارد. اغلب چنین شمشیری نیز "کشته شد" - آنها سعی کردند آن را بشکنند، آن را به نصف خم کنند.

اجداد ما به شمشیرهای خود سوگند یاد می کردند: فرض بر این بود که شمشیر عادل به سخنان سوگند دهنده گوش نمی دهد و حتی او را مجازات نمی کند. شمشیرها برای اجرای "قضاوت خدا" - یک دوئل قضایی که گاهی اوقات محاکمه را به پایان می رساند - اعتماد داشتند. قبل از آن، شمشیر را در مجسمه پرون قرار دادند و به نام خدای مهیب التماس کردند - "اجازه ندهید دروغ مرتکب شود!"

کسانی که شمشیر را حمل می کردند، قانون زندگی و مرگ کاملاً متفاوتی داشتند، روابط دیگری با خدایان نسبت به سایر مردم. این رزمندگان در بالاترین رده سلسله مراتب نظامی ایستادند. شمشیر همراه با جنگجویان واقعی است که مملو از شجاعت و افتخار نظامی است.

خنجر چاقو صابر

سابر اولین بار در قرن 7-8 در استپ های اوراسیا، در منطقه نفوذ قبایل عشایری ظاهر شد. از اینجا این نوع سلاح در بین مردمی که باید با عشایر سر و کار داشتند رواج یافت. از قرن دهم ، او کمی شمشیر را فشار داد و در بین جنگجویان جنوب روسیه که اغلب مجبور بودند با عشایر سروکار داشته باشند ، محبوبیت خاصی پیدا کرد. از این گذشته ، با توجه به هدف خود ، سابر یک سلاح جنگی قابل مانور است. . به دلیل خمیدگی تیغه و شیب جزئی دسته، سابر در جنگ نه تنها برش می دهد، بلکه برش می دهد، برای چاقو زدن نیز مناسب است.

شمشیر قرن 10 - 13 کمی خمیده و یکنواخت است. آنها تقریباً مانند شمشیرها ساخته می شدند: تیغه هایی از بهترین درجه های فولادی ساخته شده بودند، تیغه هایی ساده تر نیز وجود داشت. از نظر شکل تیغه، آنها شبیه چکرزهای مدل 1881 هستند، اما نه تنها برای سوارکاران، بلکه برای پیاده‌روها نیز بلندتر و مناسب هستند. در قرن 10 - 11 طول تیغه حدود 1 متر با عرض 3 - 3.7 سانتی متر بود، در قرن دوازدهم 10 - 17 سانتی متر بلند شد و عرض آن به 4.5 سانتی متر رسید و خمش نیز افزایش یافت.

آنها یک شمشیر را در غلاف حمل می کردند، چه در کمربند و چه در پشت، زیرا برای هر کسی راحت تر بود.

سداویان به نفوذ سابر به اروپای غربی کمک کردند. به گفته کارشناسان، این صنعتگران اسلاو و مجارستانی بودند که به اصطلاح شمشیر شارلمانی را در پایان قرن دهم - آغاز قرن یازدهم ساختند، که بعداً به نماد تشریفاتی امپراتوری مقدس روم تبدیل شد.

نوع دیگری از سلاح هایی که از خارج به روسیه آمده است یک چاقوی جنگی بزرگ - "scramasax" است. طول این چاقو به 0.5 متر و عرض آن به 2-3 سانتی متر می رسید و با قضاوت در تصاویر باقی مانده، آنها را در غلاف نزدیک کمربند که به صورت افقی قرار داشتند پوشیده بودند. آنها فقط در هنرهای رزمی قهرمانانه، هنگام پایان دادن به یک دشمن شکست خورده، و همچنین در طول نبردهای سرسختانه و بی رحمانه مورد استفاده قرار گرفتند.

نوع دیگری از سلاح های لبه دار که در روسیه قبل از مغولستان کاربرد زیادی نداشت، خنجر است. برای آن دوران، آنها حتی کمتر از Scramasaxes یافت شدند. دانشمندان می نویسند که خنجر فقط در قرن سیزدهم و در دوران تقویت زره محافظ وارد تجهیزات یک شوالیه اروپایی از جمله شوالیه روسی شد. خنجر برای شکست دادن دشمن، با لباس زره، در طول نبرد تن به تن خدمت می کرد. خنجرهای روسی قرن سیزدهم شبیه خنجرهای اروپای غربی هستند و دارای همان تیغه مثلثی دراز هستند.

نیزه

با قضاوت بر اساس داده های باستان شناسی، گسترده ترین انواع سلاح ها آنهایی بودند که می توانستند نه تنها در جنگ، بلکه در زندگی مسالمت آمیز روزمره نیز استفاده شوند: شکار (کمان، نیزه) یا خانگی (چاقو، تبر) درگیری های نظامی اغلب رخ می داد، اما اصلی ترین آنها اشغال مردمی که هرگز نبودند.

سر نیزه‌ها اغلب هم در تدفین‌ها و هم در مکان‌های نبردهای باستانی به باستان‌شناسان می‌رسند، و از نظر تعداد یافته‌ها، پس از نوک پیکان در رده دوم قرار دارند. نوک نیزه های روسیه پیش از مغول به هفت نوع تقسیم می شد و برای هر نوع، تغییراتی در طول قرن ها از IX تا XIII دنبال شد.
نیزه به عنوان یک سلاح تن به تن عمل می کرد. دانشمندان می نویسند که نیزه یک جنگجوی پا در قرن 9-10 با طول کل تا حدودی از قد انسان 1.8 - 2.2 متر فراتر رفته است. با پرچ یا میخ به میل بسته می شد. شکل نوک ها متفاوت بود، اما، به گفته باستان شناسان، شکل های مثلثی دراز غالب بود. ضخامت نوک به 1 سانتی متر، عرض - تا 5 سانتی متر می رسید. نوک ها به روش های مختلف ساخته می شدند: تمام استیل، همچنین مواردی وجود داشت که یک نوار فولادی محکم بین دو نوار آهنی قرار می گرفت و به هر دو لبه می رفت. چنین تیغه هایی خود تیز می شدند.

باستان شناسان نیز به نکاتی از نوع خاص برخورد می کنند. وزن آنها به 1 کیلوگرم، پهنای پر تا 6 سانتی متر، ضخامت تا 1.5 سانتی متر، طول تیغه 30 سانتی متر، قطر داخلی آستین به 5 سانتی متر می رسد، این نوک ها به شکل یک برگ لور. در دستان جنگجوی توانا، چنین نیزه ای می توانست هر زرهی را سوراخ کند، در دستان شکارچی می توانست خرس یا گراز وحشی را متوقف کند. به چنین سلاحی " نیزه " می گفتند. روگاتین یک اختراع منحصراً روسی است.

نیزه هایی که سوارکاران در روسیه استفاده می کردند 3.6 سانتی متر طول داشتند و نوک هایی به شکل یک میله چهار وجهی باریک داشتند.
برای پرتاب، اجداد ما از دارت های ویژه - "sulits" استفاده می کردند. نام آنها از کلمه "وعده" یا "پرتاب" گرفته شده است. سولیکا تلاقی بین نیزه و تیر بود. طول شفت آن به 1.2 - 1.5 متر رسید. آنها به کنار شفت متصل شده بودند و فقط با انتهای پایین خمیده وارد درخت می شدند. این یک سلاح یکبار مصرف معمولی است که باید اغلب در نبرد گم شده باشد. سولیت ها هم در جنگ و هم در شکار مورد استفاده قرار می گرفتند.

تبر نبرد

شاید بتوان گفت این نوع سلاح بدشانس بود. در حماسه ها و سرودهای قهرمانانه از تبر به عنوان سلاح "با شکوه" قهرمانان یاد نمی شود؛ در مینیاتورهای وقایع نگاری، فقط شبه نظامیان پا به آنها مسلح می شوند.

دانشمندان نادر بودن ذکر آن در تواریخ و عدم وجود آن در حماسه را با این واقعیت توضیح می دهند که تبر برای سوارکار چندان راحت نبود. در این میان، اوایل قرون وسطی در روسیه با نشانه ای از ورود سواره نظام به عنوان مهمترین نیروی نظامی به میدان آمد. در جنوب، در گستره های استپی و جنگلی-استپی، سواره نظام در اوایل اهمیت تعیین کننده ای پیدا کرد. در شمال، در شرایط جنگلی ناهموار، چرخش برای او دشوارتر بود. مبارزه با پای پیاده برای مدت طولانی در اینجا غالب بود. وایکینگ ها نیز پیاده می جنگیدند - حتی اگر با اسب به میدان نبرد می آمدند.

تبرهای جنگی که از نظر شکل شبیه کارگرانی بودند که در همان مکانها زندگی می کردند، نه تنها اندازه و وزن آنها بیشتر نبود، بلکه برعکس کوچکتر و سبکتر بودند. باستان شناسان اغلب حتی "تبرهای نبرد" را نمی نویسند، بلکه "تبرهای نبرد" را می نویسند. بناهای تاریخی قدیمی روسیه نیز نه "تبرهای بزرگ" بلکه "تبرهای سبک" را ذکر می کنند. تبر سنگینی که باید با دو دست حمل شود ابزار هیزم شکن است نه سلاح جنگجو. او واقعاً ضربه وحشتناکی دارد، اما شدت و در نتیجه کندی او به دشمن فرصت خوبی می دهد تا با سلاح های سبک تر و مانورپذیرتر، تبردار را جاخالی دهد. و علاوه بر این، تبر را باید در طول مبارزات بر روی خود حمل کرد و "خستگی ناپذیر" آن را در نبرد تکان داد!

کارشناسان معتقدند که جنگجویان اسلاو با انواع مختلف تبرهای جنگی آشنا بودند. در میان آنها کسانی هستند که از غرب به ما آمدند، کسانی از شرق هستند. به ویژه، شرق به روسیه به اصطلاح ضرب سکه داد - یک دریچه جنگی با قنداق به شکل یک چکش بلند. چنین وسیله قنداقی نوعی وزنه تعادل برای تیغه ایجاد می کرد و ضربه زدن را با دقت عالی ممکن می کرد. باستان شناسان اسکاندیناویایی می نویسند که وایکینگ ها، وقتی به روسیه آمدند، در اینجا بود که با ضرب سکه آشنا شدند و تا حدی آنها را به خدمت گرفتند. با این وجود، در قرن نوزدهم، زمانی که به طور قاطع تمام سلاح های اسلاوها به عنوان منشا اسکاندیناوی یا تاتاری اعلام شد، ضرب سکه به عنوان "سلاح وایکینگ" شناخته شد.

یک نوع اسلحه بسیار مشخص تر برای وایکینگ ها تبرها - تبرهای با تیغه پهن بود. طول تیغه تبر 17-18 سانتی متر، عرض نیز 17-18 سانتی متر، وزن 200 - 400 گرم بود. روس ها نیز از آنها استفاده می کردند.

نوع دیگری از محورهای نبرد - با لبه بالایی مستقیم مشخص و تیغه ای کشیده شده - بیشتر در شمال روسیه رایج است و "روسی-فنلاندی" نامیده می شود.

در روسیه و نوع خود از محورهای نبرد توسعه یافته است. طراحی چنین محورهایی به طرز شگفت انگیزی منطقی و کامل است. تیغه آنها تا حدودی به سمت پایین خمیده است که نه تنها خاصیت خرد کردن، بلکه برش نیز به دست آمده است. شکل تیغه به گونه ای است که راندمان تبر به 1 نزدیک می شود - تمام نیروی ضربه در قسمت میانی تیغه متمرکز شده است، به طوری که ضربه واقعاً خرد کننده است. فرآیندهای کوچک - "گونه ها" در طرفین لب به لب قرار می گیرند، قسمت پشتی با شنل های مخصوص بلند می شود. از دسته محافظت کردند. چنین تبر می تواند یک ضربه عمودی قدرتمند وارد کند. تبرها از این نوع هم کار می کردند و هم در حال جنگ بودند. از قرن 10، آنها به طور گسترده در روسیه گسترش یافتند و به بزرگترین آنها تبدیل شدند.

تبر یک همراه جهانی یک جنگجو بود و وفادارانه به او نه تنها در نبرد، بلکه در یک توقف و همچنین هنگام پاک کردن جاده برای سربازان در جنگلی انبوه خدمت کرد.

گرز، چماق، چماق

وقتی می گویند "گرز"، اغلب آن سلاح گلابی شکل هیولایی و ظاهراً تمام فلزی را تصور می کنند که هنرمندان دوست دارند آن را به مچ دست یا روی زین قهرمان ما ایلیا مورومتس آویزان کنند. احتمالاً باید بر قدرت سنگین شخصیت حماسی تأکید کرد که با غفلت از سلاح های پیچیده «استاد» مانند شمشیر، دشمن را با یک نیروی فیزیکی در هم می کوبید. همچنین ممکن است قهرمانان افسانه ای نیز نقش خود را در اینجا بازی کنند که اگر یک گرز را به آهنگر سفارش دهند ، مطمئناً یک "صد پوندی" ...
در همین حال، در زندگی، طبق معمول، همه چیز بسیار ساده تر و کارآمدتر بود. گرز قدیمی روسی یک گلوله آهنی یا برنزی (گاهی اوقات از داخل با سرب پر می شد) به وزن 200-300 گرم بود که روی دسته ای به طول 50-60 سانتی متر و ضخامت 2-6 سانتی متر نصب می شد.

دسته در برخی موارد برای استحکام با ورق مسی روکش می شد. همانطور که دانشمندان می نویسند، گرز عمدتاً توسط جنگجویان سوار شده استفاده می شد، این یک سلاح کمکی بود و برای وارد کردن یک ضربه سریع و غیرمنتظره در هر جهت خدمت می کرد. به نظر می رسد که گرز نسبت به شمشیر یا نیزه سلاحی کمتر مهیب و کشنده باشد. با این حال، اجازه دهید به مورخانی گوش دهیم که به این نکته اشاره می کنند که هر نبرد اوایل قرون وسطی به نبرد «تا آخرین قطره خون» تبدیل نشده است. غالباً وقایع نگار صحنه نبرد را با این جمله به پایان می رساند: "... و بر آن جدا شدند و مجروحان بسیار بودند، اما تعداد کمی کشته شدند." هر یک از طرفین، به عنوان یک قاعده، نمی خواستند بدون استثنا دشمن را نابود کنند، بلکه فقط می خواستند مقاومت سازمان یافته او را بشکنند، او را مجبور به عقب نشینی کنند و کسانی که فرار می کردند همیشه تعقیب نمی شدند. در چنین نبردی اصلاً لازم نبود یک گرز "صد پوندی" بیاوریم و دشمن را تا گوشش به داخل زمین برانیم. "بیهوش کردن" او کاملاً کافی بود - با ضربه ای به کلاه او را بیهوش کنیم. و گرزهای اجداد ما به خوبی با این کار کنار آمدند.

با قضاوت بر اساس یافته های باستان شناسی، گرزها از جنوب شرقی عشایری در آغاز قرن یازدهم وارد روسیه شدند. در میان قدیمی‌ترین یافته‌ها، بالاهایی به شکل مکعب با چهار سنبله هرمی که به صورت متقاطع چیده شده‌اند غالب است. با کمی ساده‌سازی، این شکل سلاح‌های انبوه ارزانی را به ارمغان آورد که در قرن‌های 12-13 بین دهقانان و مردم عادی شهر پخش شد: گرزها به شکل مکعب‌هایی با گوشه‌های برش خورده ساخته می‌شدند، در حالی که تقاطع هواپیماها شبیه خوشه‌ها بود. در برخی از تاپ های این نوع یک برآمدگی در طرف وجود دارد - یک "تماس گیرنده". چنین گرزهایی برای درهم شکستن زره های سنگین خدمت می کردند. در قرون 12-13، پومول هایی با شکل بسیار پیچیده ظاهر شد - با خوشه هایی که در همه جهات بیرون زده بودند. جیکوب، که همیشه حداقل یک سنبله در خط ضربه وجود داشت. چنین گرزها عمدتاً از برنز ساخته می شدند. در ابتدا قطعه از موم ریخته می شد، سپس یک صنعتگر با تجربه به مواد منعطف شکل دلخواه را داد. برنز در مدل مومی تمام شده ریخته شد. برای تولید انبوه گرز، از قالب های سفالی استفاده می شد که از یک گلدان تمام شده ساخته می شد.

علاوه بر آهن و برنز، در روسیه نیز از "kapk" سرهایی برای گرزها درست کردند - رشد بسیار متراکمی که در درختان توس یافت می شود.

گرزها سلاح های جمعی بودند. با این حال، گرز طلاکاری شده ساخته شده توسط یک صنعتگر ماهر، گاهی اوقات به نماد قدرت تبدیل می شد. چنین گرزهایی با طلا، نقره و سنگ های قیمتی تزئین می شدند.

خود نام "گرز" در اسناد مکتوب از قرن هفدهم یافت می شود. و قبل از آن، چنین سلاحی "عصای دستی" یا "نشانه" نامیده می شد. این کلمه به معنای «چکش»، «چماق سنگین»، «کلوب» نیز بوده است.

قبل از اینکه اجداد ما یاد بگیرند که چگونه میله فلزی بسازند، از چماق های چوبی، چماق استفاده می کردند. آنها در قسمت کمر پوشیده شده بودند. در نبرد سعی می کردند با آنها کلاه خود را به دشمن بزنند. گاهی چماق می انداختند. نام دیگر باشگاه «شاخ» یا «شاخ» بود.

فلیل

فلیل یک وزن استخوانی یا فلزی نسبتاً سنگین (200-300 گرم) است که به یک کمربند، زنجیر یا طناب متصل است، انتهای دیگر آن بر روی یک دسته چوبی کوتاه - "فلیل" - یا به سادگی روی بازو ثابت شده است. در غیر این صورت به فلیل «وزن رزمی» می گویند.

اگر شهرت یک اسلحه ممتاز و "نجیب" با ویژگی های مقدس خاص از اعماق دوران باستان به شمشیر چسبیده است، آنگاه شپش طبق سنت ثابت شده توسط ما به عنوان سلاحی برای مردم عادی و حتی صرفاً تلقی می شود. دزدان فرهنگ لغت زبان روسی S.I. Ozhegova یک عبارت واحد را به عنوان مثالی از استفاده از این کلمه ارائه می دهد: "دزدی با یک فلاش". فرهنگ لغت V. I. Dal آن را به طور گسترده تر به عنوان "سلاح جاده ای دستی" تفسیر می کند. در واقع، فلیل در اندازه کوچک، اما در تجارت موثر، به طور نامحسوس در سینه و گاهی اوقات در آستین قرار می گرفت و می توانست به شخصی که در جاده مورد حمله قرار می گرفت خدمات خوبی انجام دهد. فرهنگ لغت V. I. Dahl در مورد روش های دست زدن به این سلاح ایده می دهد: "... یک برس پرنده ... بر روی یک قلم مو زخمی می شود، در حال چرخش است و به شکل بزرگی توسعه می یابد. آنها در دو نبرد، در هر دو جریان، آنها را حل کردند، آنها را دور زدند، به نوبت آنها را زدند و بلند کردند. هیچ حمله تن به تنی علیه چنین جنگنده ای وجود نداشت ... "
ضرب المثل می گوید: «برس با مشت، و با آن خوب است». ضرب المثل دیگری به درستی شخصی را توصیف می کند که لانه دزدی را پشت پرهیزگاری بیرونی پنهان می کند: "رحمت کن پروردگارا!" - و یک فلیل پشت کمربند!

در همین حال، در روسیه باستان، فلیل در درجه اول سلاح یک جنگجو بود. در آغاز قرن بیستم، اعتقاد بر این بود که فلیل ها توسط مغول ها به اروپا آورده شده است. اما پس از آن، شپشک ها همراه با چیزهای روسی قرن دهم و در قسمت های پایین ولگا و دون، جایی که قبایل کوچ نشین زندگی می کردند، حفر شدند که در اوایل قرن چهارم از آنها استفاده می کردند. دانشمندان می نویسند: این سلاح مانند گرز برای سوارکار بسیار راحت است. اما این مانع از قدردانی سربازان پیاده نشد.
کلمه قلم مو از کلمه برس که در نگاه اول بدیهی به نظر می رسد نمی آید. ریشه شناسان آن را از زبان های ترکی استنباط می کنند که در آنها کلمات مشابه به معنای "چوب"، "کلوب" است.
در نیمه دوم قرن دهم، فلیل در سراسر روسیه، از کیف تا نووگورود، مورد استفاده قرار گرفت. منگوله‌های آن زمان معمولاً از شاخ گوزن - متراکم‌ترین و سنگین‌ترین استخوانی که در دسترس صنعتگر بود، ساخته می‌شد. آنها گلابی شکل بودند و یک سوراخ طولی حفر شده بودند. یک میله فلزی به داخل آن رد شد که مجهز به یک چشمک برای کمربند بود. از طرفی میله پرچ شده بود. بر روی برخی از ورقه ها، کنده کاری ها، نشانه هایی از اموال شاهزادگان، تصاویر مردم و موجودات اساطیری قابل تشخیص است.

پوسته پوسته شدن استخوان از اوایل قرن سیزدهم در روسیه وجود داشت. استخوان به تدریج با برنز و آهن جایگزین شد. در قرن دهم، آنها شروع به ساختن فلفل های پر از سرب سنگین از داخل کردند. گاهی اوقات سنگی در داخل آن می گذاشتند. منگوله ها با نقش برجسته، بریدگی، سیاه شدن تزئین شده بودند. اوج محبوبیت فلیل در روسیه پیش از مغولستان در قرن سیزدهم بود. در همان زمان، او به مردم همسایه می رسد - از کشورهای بالتیک تا بلغارستان.

تیر و کمان

کمان‌هایی که اسلاوها و همچنین اعراب، فارس‌ها، ترک‌ها، تاتارها و سایر مردم شرق استفاده می‌کردند، از نظر کمال فنی و اثربخشی رزمی بسیار از کمان‌های اروپای غربی - اسکاندیناوی، انگلیسی، آلمانی و دیگران - پیشی گرفت. .
به عنوان مثال، در روسیه باستان، نوعی اندازه گیری طول وجود داشت - "تیراندازی" یا "تیراندازی"، حدود 225 متر.

کمان مرکب

در قرن 8 - 9 پس از میلاد، یک کمان پیچیده در همه جا در سراسر بخش اروپایی روسیه مدرن مورد استفاده قرار گرفت. هنر تیراندازی با کمان نیاز به آموزش از سنین پایین داشت. کمان های کوچک به طول 1 متر برای کودکان ساخته شده از ارس الاستیک توسط دانشمندان در حفاری های Staraya Ladoga، Novgorod، Staraya Russa و دیگر شهرها پیدا شد.

دستگاه کمان مرکب

شانه کمان شامل دو تخته چوبی بود که به صورت طولی به هم چسبیده بودند. در قسمت داخلی کمان (رو به تیرانداز) یک میله عرعر قرار داشت. به طور غیرمعمولی صاف تراشیده شده بود، و در جایی که به تخته بیرونی (توس) متصل می شد، استاد باستانی سه شیار طولی باریک برای پر کردن با چسب ایجاد کرد تا اتصال دوام بیشتری داشته باشد.
تخته توس که پشت کمان را تشکیل می داد (نیمه بیرونی نسبت به تیرانداز) تا حدودی خشن تر از درخت عرعر بود. برخی از محققین این امر را غفلت استاد قدیم دانسته اند. اما دیگران توجه را به نوار باریک (حدود 3-5 سانتی متر) از پوست درخت غان جلب کردند که به طور کامل و به صورت مارپیچی از یک سر تا سر دیگر به دور کمان پیچیده می شد. در قسمت داخلی و تخته درخت عرعر، پوست درخت غان هنوز به طور استثنایی محکم نگه داشته شده است، در حالی که به دلایل نامعلومی از پشت درخت غان جدا می شود. موضوع چیه؟
در نهایت، ما متوجه اثری از برخی الیاف طولی در لایه چسب شدیم که هم روی قیطان پوست درخت غان و هم در پشت خود باقی مانده است. سپس متوجه شدند که شانه کمان دارای یک خمیدگی مشخص است - به سمت بیرون، جلو، به سمت عقب. انتهای آن به ویژه به شدت خم شده بود.
همه اینها به دانشمندان نشان می دهد که کمان باستانی با تاندون ها (گوزن، گوزن، گاو نر) نیز تقویت شده است.

این تاندون ها بودند که با برداشتن بند کمان، شانه های کمان را در جهت مخالف قوس می دادند.
کمان های روسی با نوارهای شاخ - "valances" تقویت شدند. از قرن 15، لنگه های فولادی ظاهر شد که گاهی در حماسه ها ذکر شده است.
دسته کمان نوگورود با صفحات استخوانی صاف پوشیده شده بود. طول پوشش این دسته حدوداً 13 سانتی متر بود، تقریباً دست یک مرد بالغ. در زمینه دسته دارای شکل بیضی شکل بود و بسیار راحت در کف دست قرار می گرفت.
بازوهای کمان اغلب دارای طول مساوی بودند. با این حال، کارشناسان خاطرنشان می کنند که باتجربه ترین تیراندازان چنین نسبت هایی از کمان را ترجیح می دهند، که در آن نقطه میانی در وسط دسته نبود، بلکه در انتهای بالایی آن - جایی که فلش می گذرد، قرار داشت. بنابراین، تقارن کامل تلاش در طول شلیک تضمین شد.
روکش های استخوانی نیز به انتهای کمان وصل می شد، جایی که حلقه کمان روی آن قرار می گرفت. به طور کلی، آنها سعی کردند آن مکان های کمان را (به آنها "گره" می گفتند) با روکش های استخوانی تقویت کنند، جایی که مفاصل قسمت های اصلی آن - دسته، شانه ها (در غیر این صورت شاخ ها) و انتهای آن می افتاد. پس از چسباندن آسترهای استخوانی روی پایه چوبی، انتهای آنها دوباره با نخ های تاندون آغشته به چسب پیچیده شد.
پایه چوبی کمان در روسیه باستان "کیبیت" نامیده می شد.
کلمه روسی "کمان" از ریشه به معنای "خم شدن" و "قوس" گرفته شده است. او با کلماتی مانند "خارج از پرتو"، "LUKOMORYE"، "Slyness"، "LUKA" (بخشی از زین) و دیگران مرتبط است که همچنین با توانایی خم شدن همراه است.
پیازها که از مواد آلی طبیعی تشکیل شده بودند، به شدت به تغییرات رطوبت هوا، گرما و یخبندان واکنش نشان دادند. در همه جا، نسبت های کاملاً مشخصی با ترکیبی از چوب، چسب و تاندون در نظر گرفته شد. این دانش نیز کاملاً در اختیار استادان باستانی روسیه بود.

تعظیم زیادی لازم بود. اصولاً هر فردی مهارت لازم برای ساختن یک سلاح خوب برای خود را داشت، اما بهتر است این کمان توسط یک صنعتگر مجرب ساخته شود. چنین استادانی "کماندار" نامیده می شدند. کلمه "کماندار" در ادبیات ما به عنوان نام تیرانداز جا افتاده است، اما این درست نیست: او را "کماندار" می نامیدند.

رشته کمان

بنابراین، کمان روسی باستان "فقط" چوبی نبود که به نوعی بریده و خم شده باشد. به همین ترتیب، بند کمانی که انتهای آن را به هم وصل می کرد «فقط» یک طناب نبود. نسبت به موادی که از آن ساخته شده بود، کیفیت کار کمتر از خود کمان الزامی نبود.
قرار نبود بند کمان تحت تأثیر شرایط طبیعی خواص خود را تغییر دهد: کشش (مثلاً از رطوبت)، متورم شدن، پیچ خوردن، خشک شدن در گرما. همه اینها کمان را خراب می کند و می تواند تیراندازی را اگر غیرممکن نباشد، بی اثر کند.
دانشمندان ثابت کرده‌اند که اجداد ما از کمان‌هایی از مواد مختلف استفاده می‌کردند و آن‌هایی را انتخاب می‌کردند که برای آب و هوای معین مناسب‌تر بودند - و منابع عربی قرون وسطایی درباره‌ی کمان‌های ابریشمی و رگه‌ای اسلاوها به ما می‌گویند. اسلاوها همچنین از رشته های کمانی از "رشته روده" استفاده می کردند - روده های حیوانی که مخصوصاً تحت درمان قرار می گرفتند. رشته های کمان برای هوای گرم و خشک خوب بودند، اما از رطوبت می ترسیدند: وقتی خیس می شدند، زیاد دراز می شدند.
رشته های چرم خام نیز مورد استفاده قرار می گرفت. چنین بند کمانی اگر درست ساخته شود برای هر آب و هوایی مناسب بود و از هیچ آب و هوای بدی نمی ترسید.
همانطور که می دانید، بند کمان محکم روی کمان قرار نمی گرفت: در زمان استراحت در استفاده، آن را جدا می کردند تا کمان را کشیده و بیهوده ضعیف نکند. گره خورده، به هر حال نه. گره‌های خاصی وجود داشت، زیرا انتهای بند باید در گوش‌های بند کمان به هم می‌پیچید تا کشش کمان آنها را محکم ببندد و از لیز خوردن آنها جلوگیری کند. بر روی کمان های حفظ شده کمان های باستانی روسیه، دانشمندان گره هایی را پیدا کردند که بهترین ها در شرق عرب محسوب می شدند.

در روسیه باستان، مورد فلش "tul" نامیده می شد. معنی این کلمه «پنجره»، «سرپناه» است. در زبان امروزی از خویشاوندان آن مانند «تولا»، «تنه» و «تولی» حفظ شده است.
تول اسلاوی باستانی اغلب شکلی نزدیک به استوانه داشت. قاب آن از یک یا دو لایه پوست غان متراکم و اغلب، اگرچه نه همیشه، با چرم پوشانده شده بود. ته آن از چوب ساخته شده بود و ضخامت آن حدود یک سانتی متر بود. به پایه چسب یا میخ زده شده بود. طول بدن 60-70 سانتی متر بود: فلش ها را با نوک پایین گذاشته بودند و با طول بیشتر، پرها مطمئناً چروک می شدند. برای محافظت از پرها از آب و هوای بد و آسیب، بدنه ها با پوشش های محکم عرضه می شدند.
شکل بدن توسط نگرانی برای ایمنی تیرها دیکته شده بود. در نزدیکی پایین، به قطر 12-15 سانتی متر منبسط شد، در وسط بدن قطر آن 8-10 سانتی متر بود، در گردن، بدن دوباره تا حدودی منبسط شد. در چنین حالتی، تیرها محکم نگه داشته می شدند، در عین حال پرهای آنها له نمی شد و نوک پیکان ها هنگام بیرون کشیدن نمی چسبیدند. داخل بدن، از پایین تا گردن، یک تخته چوبی وجود داشت: یک حلقه استخوانی با تسمه هایی برای آویزان کردن به آن وصل شده بود. اگر به جای حلقه استخوانی حلقه های آهنی می گرفتند، پرچ می کردند. تول را می‌توان با پلاک‌های فلزی یا منبت‌های استخوانی حکاکی شده تزئین کرد. آنها معمولاً در قسمت بالایی بدن پرچ، چسب یا دوخته می شدند.
جنگجویان اسلاو، پیاده و سواره، همیشه یک توری در سمت راست در کمر، بر روی کمربند یا صلیب روی شانه می پوشیدند. و به طوری که گردن بدن با تیرهایی که از آن بیرون زده بود به جلو نگاه می کرد. جنگجو باید تیر را تا جایی که می‌توانست می‌کشید، زیرا در جنگ زندگی او به آن بستگی داشت. و علاوه بر این، تیرهایی از انواع و اقسام و اهداف مختلف با خود داشت. برای ضربه زدن به دشمن بدون زره و لباس زنجیر، تیرهای مختلفی لازم بود تا اسبی را زیر او بیاندازند یا بند کمان او را قطع کنند.

نالوچیه

با قضاوت بر اساس نمونه های بعدی، کمان ها مسطح، روی یک پایه چوبی بودند. آنها با چرم یا پارچه زیبا و متراکم پوشیده شده بودند. کمان نیازی به قوی بودن بدنه نداشت که از شفت ها و پرهای ظریف تیرها محافظت می کرد. کمان و بند کمان بسیار بادوام هستند: علاوه بر سهولت حمل و نقل، کمان فقط آنها را از رطوبت، گرما و یخ زدگی محافظت می کند.
نالوچی مانند توری به یک حلقه استخوانی یا فلزی برای آویزان مجهز بود. در نزدیکی مرکز ثقل کمان - در دسته آن قرار داشت. در بازوبند به صورت وارونه، در سمت چپ روی کمربند، همچنین روی کمربند یا ضربدر روی شانه، کمان می‌بستند.

پیکان: شفت، پر، چشم

گاهی اجداد ما برای کمان خود تیر می ساختند، گاهی به متخصصان مراجعه می کردند.
تیرهای اجداد ما به خوبی با کمان های قدرتمند و عاشقانه ساخته شده بود. قرن ها ساخت و استفاده باعث شده است که یک علم کامل در مورد انتخاب و نسبت اجزای فلش ایجاد شود: شفت، نوک، پر و چشم.
محور فلش باید کاملاً مستقیم، قوی و نه خیلی سنگین باشد. اجداد ما از چوب های مستقیم برای پیکان استفاده می کردند: توس، صنوبر و کاج. شرط دیگر این بود که پس از پردازش چوب، سطح آن صافی استثنایی به دست آورد، زیرا کوچکترین "خرد" روی میل که با سرعت زیاد در امتداد دست تیرانداز می لغزد، می تواند آسیب جدی ایجاد کند.
آنها سعی کردند در پاییز، زمانی که رطوبت کمتری در آن وجود داشت، چوب را برای تیر برداشت کنند. در همان زمان، اولویت به درختان قدیمی داده شد: چوب آنها متراکم تر، سخت تر و قوی تر است. طول فلش های روسی باستانی معمولاً 75-90 سانتی متر بود، آنها حدود 50 گرم وزن داشتند. پر در جایی که به بالا نزدیکتر بود قرار داشت. این به دلیل این واقعیت است که چوب به قنداق قوی تر است.
پرها ثبات و دقت پرواز پیکان را تضمین می کند. روی پیکان ها از دو تا شش پر بود. بیشتر پیکان های روسی باستانی دارای دو یا سه پر بودند که به طور متقارن در محیط شفت قرار داشتند. پرها مناسب بودند، البته نه همه. آنها باید یکنواخت، انعطاف پذیر، صاف و نه خیلی سخت باشند. در روسیه و در شرق، پرهای عقاب، کرکس، شاهین و پرندگان دریایی بهترین‌ها محسوب می‌شدند.
هر چه تیر سنگین‌تر باشد، پرهای آن بلندتر و پهن‌تر می‌شود. دانشمندان تیرهایی را با پرهایی به عرض 2 سانتی متر و طول 28 سانتی متر می شناسند، اما در میان اسلاوهای باستان، تیرهایی با پرهایی به طول 12-15 سانتی متر و عرض 1 سانتی متر غالب بوده است.
چشم تیری که سیم کمان در آن تعبیه شده بود نیز اندازه و شکل مشخصی داشت. عمق بیش از حد باعث کاهش سرعت پرواز تیر می شود، اگر خیلی کم عمق باشد، تیر روی سیم کمان محکم نمی نشیند. تجربه غنی اجداد ما به دست آوردن ابعاد بهینه را امکان پذیر کرد: عمق - 5-8 میلی متر، به ندرت 12، عرض - 4-6 میلی متر.
گاهی اوقات بریدگی بند کمان را مستقیماً در محور فلش تراش می دادند، اما معمولاً چشمک یک جزییات مستقل بود که معمولاً از استخوان ساخته می شد.

پیکان: نوک

گسترده ترین انواع نوک پیکان، البته نه با "خشونت تخیل" اجداد ما، بلکه با نیازهای کاملاً عملی توضیح داده می شود. در شکار یا در نبرد، موقعیت‌های مختلفی ایجاد می‌شد، به طوری که هر مورد باید با نوع خاصی از تیر مطابقت داشته باشد.
در تصاویر باستانی روسی از کمانداران، بیشتر می توانید ... نوعی "پروشور" را ببینید. از نظر علمی، چنین نکاتی را "برشی به شکل کاردک های شکاف شکل پهن" می نامند. "برش" - از کلمه "برش"؛ این اصطلاح گروه بزرگی از نوک‌های اشکال مختلف را در بر می‌گیرد که یک ویژگی مشترک دارند: یک تیغه برش عریض رو به جلو. از آنها برای شلیک به یک دشمن محافظت نشده، به سمت اسب او یا یک حیوان بزرگ در حین شکار استفاده می شد. تیرها با نیروی وحشتناکی برخورد می کنند، به طوری که نوک تیرهای پهن جراحات قابل توجهی ایجاد می کند و باعث خونریزی شدید می شود که می تواند به سرعت جانور یا دشمن را ضعیف کند.
در قرون 8 - 9، زمانی که زره و پست های زنجیره ای گسترده شد، نوک های سوراخ دار زرهی باریک و وجهی به ویژه "محبوب" شد. نام آنها به خودی خود صحبت می کند: آنها برای نفوذ به زره های دشمن طراحی شده اند که در آن یک برش گسترده می تواند بدون ایجاد آسیب کافی به دشمن گیر کند. آنها از فولاد با کیفیت بالا ساخته شده بودند. در نوک معمولی، آهن با بالاترین درجه فاصله داشت.
نقطه مقابل زره‌های سوراخ‌کننده نیز وجود داشت - نوک‌های بی‌پرده (آهن و استخوان). دانشمندان حتی آنها را "انگشت" می نامند که با ظاهر آنها مطابقت دارد. در روسیه باستان آنها را "tomars" - "arrow tomars" می نامیدند. آنها همچنین هدف مهم خود را داشتند: آنها برای شکار پرندگان جنگلی و به ویژه حیوانات خزدار در حال بالا رفتن از درختان استفاده می شدند.
با بازگشت به صد و شش نوع نوک پیکان، متذکر می شویم که دانشمندان آنها را با توجه به نحوه اتصال آنها به محور به دو گروه تقسیم می کنند. "آستین دارها" مجهز به یک سوکت تولکای کوچک هستند که روی شفت قرار می گیرد و "ساقه دار"، برعکس، با میله ای که در سوراخی که مخصوصاً در انتهای شفت ساخته شده است وارد می شود. نوک شفت در نوک با یک سیم پیچ تقویت شد و یک فیلم نازک از پوست درخت غان روی آن چسبانده شد تا رشته های عرضی پیکان را کاهش ندهند.
به گفته دانشمندان بیزانسی، اسلاوها برخی از تیرهای خود را در سم فرو بردند...

کمان پولادی

کمان پولادی - کمان پولادی - کمان کوچک و بسیار محکمی که روی تخت چوبی با قنداق و شیاری برای فلش نصب شده است - "پیچ و مهره خود تیرانداز". کشیدن بند کمان برای شلیک با دست بسیار دشوار بود، بنابراین مجهز به یک دستگاه مخصوص - یک یقه ("بند بند خود تیراندازی" - و یک مکانیسم ماشه بود. در روسیه، کمان پولادی به طور گسترده استفاده نمی شد، زیرا از آن استفاده می شد. نمی توانستند با یک کمان قدرتمند و پیچیده چه از نظر کارایی تیراندازی و چه در روسیه رقابت کنند، آنها اغلب نه توسط جنگجویان حرفه ای، بلکه توسط غیرنظامیان مورد استفاده قرار می گرفتند. برتری کمان های اسلاوی بر کمان های کراس توسط وقایع نگاران غربی در قرون وسطی مورد توجه قرار گرفت.

زره زنجیری

در عمیق ترین دوران باستان، بشر زره محافظ نمی شناخت: اولین جنگجویان برهنه وارد نبرد شدند.

پست های زنجیره ای برای اولین بار در آشور یا ایران ظاهر شد، رومی ها و همسایگان آنها به خوبی شناخته شده بودند. پس از سقوط رم، پست های زنجیره ای راحت در اروپای "بربر" گسترده شد. Chainmail خواص جادویی به دست آورد. پست زنجیره ای تمام خواص جادویی فلزی را که زیر چکش آهنگر بود به ارث برد. بافندگی پست های زنجیره ای از هزاران حلقه یک تجارت بسیار پر زحمت است که به معنای "مقدس" است. خود حلقه ها به عنوان طلسم خدمت می کردند - آنها ارواح شیطانی را با سر و صدا و زنگ خود می ترساندند. بنابراین، "پیراهن آهنی" نه تنها برای محافظت فردی، بلکه نمادی از "قدوسیت نظامی" بود. اجداد ما در قرن هشتم شروع به استفاده گسترده از زره محافظ کردند. استادان اسلاو در سنت های اروپایی کار می کردند. مرسولات زنجیره ای ساخت آنها در خوارزم و غرب به فروش می رسید که نشان دهنده کیفیت بالای آنهاست.

کلمه "پست زنجیره ای" اولین بار در منابع مکتوب تنها در قرن شانزدهم ذکر شد. قبلاً به آن "زره حلقه ای" می گفتند.

آهنگران استاد، پست های زنجیره ای را از حداقل 20000 حلقه، با قطر 6 تا 12 میلی متر، با ضخامت سیم 0.8-2 میلی متر می ساختند. برای ساخت پست های زنجیره ای، 600 متر سیم مورد نیاز بود. حلقه ها معمولاً با همان قطر بودند ، بعداً شروع به ترکیب حلقه هایی با اندازه های مختلف کردند. برخی از حلقه ها محکم جوش داده شده بودند. هر 4 حلقه از این دست توسط یک حلقه باز به هم متصل می شد که سپس پرچ می شد. استادان با هر ارتشی سفر می کردند و در صورت لزوم می توانستند پست های زنجیره ای را تعمیر کنند.

پست‌های زنجیره‌ای قدیمی روسیه با اروپای غربی متفاوت بود، که قبلاً در قرن دهم تا زانو و وزن آن تا 10 کیلوگرم بود. طول پست زنجیر ما حدود 70 سانتی متر بود، عرض کمربند حدود 50 سانتی متر بود، طول آستین 25 سانتی متر بود - تا آرنج. برش یقه در وسط گردن بود یا به پهلو منتقل شده بود. پست زنجیر بدون "بو" بسته می شد، یقه آن به 10 سانتی متر می رسید. وزن چنین زرهی به طور متوسط 7 کیلوگرم بود. باستان شناسان نامه های زنجیره ای را پیدا کرده اند که برای افراد با ساختارهای مختلف ساخته شده است. برخی از آنها در عقب کوتاهتر از جلو هستند، واضح است که برای راحتی فرود در زین.
درست قبل از حمله مغول، پست های زنجیره ای ساخته شده از حلقه های مسطح ("بایدان") و جوراب های پستی زنجیره ای ("ناگاویت") ظاهر شد.
در لشکرکشی‌ها، زره‌ها را همیشه قبل از نبرد، گاهی اوقات در ذهن دشمن، بیرون می‌آوردند و به آنها می‌پوشیدند. در زمان های قدیم، حتی اتفاق می افتاد که مخالفان مؤدبانه منتظر می ماندند تا همه به درستی برای نبرد آماده شوند ... و بسیار بعد، در قرن دوازدهم، شاهزاده روسی ولادیمیر مونوماخ در معروف "دستورالعمل" خود نسبت به برداشتن عجولانه زره بلافاصله پس از جنگ هشدار داد. نبرد

پوسته

در دوران پیش از مغول، پست های زنجیره ای غالب بود. در قرون XII - XIII، همراه با ظهور سواره نظام رزمی سنگین، تقویت لازم زره محافظ نیز صورت گرفت. زره پلاستیکی به سرعت شروع به بهبود کرد.
صفحات فلزی پوسته یکی پس از دیگری می رفتند و احساس فلس می کردند. در مکان های تحمیل، حفاظت دو برابر شد. علاوه بر این، صفحات منحنی بودند، که این امکان را فراهم می کرد که ضربات سلاح های دشمن را حتی بهتر منحرف یا نرم کند.
در دوران پس از مغولستان، پست های زنجیره ای به تدریج جای خود را به زره می دهد.
طبق آخرین تحقیقات، زره صفحه ای از زمان سکاها در خاک کشورمان شناخته شده است. زره در ارتش روسیه در طول تشکیل دولت - در قرون VIII-X ظاهر شد.

قدیمی ترین سیستم، که برای مدت بسیار طولانی در استفاده نظامی نگهداری می شد، نیازی به پایه چرمی نداشت. صفحات مستطیلی دراز به ابعاد 8-10X1.5-3.5 سانتی متر مستقیماً با تسمه متصل شدند. چنین زرهی به باسن می رسید و از نظر ارتفاع به ردیف های افقی از صفحات مستطیلی فشرده تقسیم می شد. زره به سمت پایین منبسط شد و آستین داشت. این طرح صرفاً اسلاوی نبود. در طرف دیگر دریای بالتیک، در جزیره سوئدی گوتلند، در نزدیکی شهر ویسبی، یک پوسته کاملا مشابه پیدا شد، اما بدون آستین و انبساط در پایین. شامل ششصد و بیست و هشت رکورد بود.
زره های مقیاس کاملاً متفاوت چیده شده بودند. بشقاب هایی به ابعاد 6*4-6 سانتی متر، یعنی تقریباً مربع، از یک لبه به پایه چرمی یا پارچه ای متراکم می چسبانند و مانند کاشی روی یکدیگر حرکت می کردند. به طوری که صفحات از پایه دور نشوند و در اثر ضربه یا برآمدگی برآمده نشوند حرکت ناگهانی، آنها را با یک یا دو پرچ مرکزی به پایه محکم می کردند. در مقایسه با سیستم "کمربند بافی"، چنین پوسته ای الاستیک تر است.
در روسیه مسکو به آن کلمه ترکی "کویاک" می گفتند. زره کمربند بافی در آن زمان «یاریک» یا «کویار» نامیده می شد.
همچنین زره ترکیبی وجود داشت، به عنوان مثال، پست زنجیر روی سینه، پوسته پوسته روی آستین و سجاف.

خیلی زود در روسیه و پیشینیان زره شوالیه "واقعی" ظاهر شد. تعدادی از اقلام مانند پدهای آرنج آهنی، حتی قدیمی ترین در اروپا به حساب می آیند. دانشمندان با جسارت روسیه را در میان کشورهای اروپایی قرار می دهند که تجهیزات حفاظتی یک جنگجو به سرعت پیشرفت کرده است. این حکایت از مهارت نظامی اجداد ما و مهارت بالای آهنگران دارد که در صنعت خود از هیچ کس در اروپا کمتر نبودند.

کلاه ایمنی

مطالعه سلاح های باستانی روسی در سال 1808 با کشف کلاه ایمنی ساخته شده در قرن 12 آغاز شد. او اغلب در نقاشی هایش توسط هنرمندان روسی به تصویر کشیده می شد.

سرپوش های رزمی روسی را می توان به چند نوع تقسیم کرد. یکی از قدیمی ترین آنها کلاه ایمنی مخروطی است. چنین کلاه ایمنی در حفاری در تپه قبر قرن 10 یافت شد. استاد باستانی آن را از دو نیمه جعل کرد و با یک نوار با یک ردیف پرچ دوتایی به هم وصل کرد. لبه پایینی کلاه با حلقه ای به هم متصل می شود که دارای تعدادی حلقه برای دم - بند زنجیری است که گردن و سر را از پشت و از طرفین می پوشاند. تمام آن با نقره پوشانده شده و با روکش های نقره ای طلاکاری شده تزئین شده است که مقدسین جورج، ریحان، فدور را به تصویر می کشد. در قسمت جلویی تصویری از فرشته مایکل با کتیبه: "فرشته بزرگ مایکل، به برده خود فدور کمک کن" وجود دارد. گریفین ها، پرندگان، پلنگ ها در امتداد لبه کلاه حکاکی شده اند که بین آنها نیلوفرها و برگ ها قرار می گیرند.

برای روسیه، کلاه های "کروی-مخروطی" بسیار مشخص تر بود. این فرم بسیار راحت‌تر بود، زیرا با موفقیت ضرباتی را که می‌توانستند کلاه ایمنی مخروطی را برش دهند، منحرف می‌کرد.
آنها معمولاً از چهار صفحه ساخته می شدند که یکی روی دیگری (جلو و پشت - در پهلو) قرار داشتند و با پرچ به هم متصل می شدند. در قسمت پایین کلاه به کمک میله ای که در چشمک ها قرار داده شده بود، یک دم آویخته شده بود. دانشمندان چنین بست آونتیل را بسیار عالی می نامند. روی کلاه‌های روسی حتی دستگاه‌های خاصی وجود داشت که از ساییدگی زودرس و شکستگی در اثر ضربه از حلقه‌های پست زنجیره‌ای محافظت می‌کرد.
صنعتگرانی که آنها را می ساختند هم از قدرت و هم زیبایی مراقبت می کردند. صفحات آهنی کلاهخودها به صورت مجازی تراشیده شده است و این نقش از نظر سبک شبیه به کنده کاری های چوب و سنگ است. علاوه بر این، کلاه خود را با طلا در ترکیب با نقره پوشانده بودند. آنها به سر صاحبان شجاع خود نگاه کردند، بدون شک، عالی. تصادفی نیست که بناهای یادبود ادبیات باستانی روسیه درخشش کلاه ایمنی جلا را با سپیده دم مقایسه می کنند، و فرمانده در سراسر میدان نبرد تاخت و "با کلاهی طلایی می درخشید". یک کلاه ایمنی درخشان و زیبا نه تنها از ثروت و اشراف یک جنگجو صحبت می کرد - بلکه نوعی چراغ راهنمایی برای زیردستان بود و به مراقبت از رهبر کمک می کرد. او نه تنها توسط دوستان، بلکه توسط دشمنان، همانطور که شایسته یک قهرمان-رهبر است، دیده می شد.
پوکه دراز این نوع کلاه گاه به آستین سلطانی ختم می شود که از پر یا موی اسب رنگ شده است. جالب است که تزئینات دیگری از کلاه ایمنی، پرچم "yalovets" بسیار مشهورتر بود. یالووی ها اغلب رنگ قرمز می کردند و تواریخ آنها را با "شعله های آتشین" مقایسه می کنند.
اما هودهای سیاه (عشایری که در حوضه رودخانه راس زندگی می کردند) کلاه ایمنی چهار وجهی با "صفحه بند" به سر می کردند - ماسک هایی که تمام صورت را می پوشاند.

از کلاه های کروی-مخروطی روسیه باستان، "شیشک" بعدی مسکو رخ داد.
نوعی کلاه ایمنی گنبدی شیب دار با نیم نقاب - دماغه و دایره هایی برای چشم وجود داشت.
تزئینات کلاه ایمنی شامل زیور آلات گل و حیوان، تصاویر فرشتگان، قدیسان مسیحی، شهدا و حتی خود خداوند متعال بود. البته، تصاویر طلاکاری شده نه تنها برای "درخشش" بر فراز میدان جنگ در نظر گرفته شده است. آنها همچنین به طور جادویی از جنگجو محافظت کردند و دست دشمن را از او گرفتند. متأسفانه همیشه کمکی نکرد...
کلاه ایمنی با آستر نرم عرضه شد. پوشیدن روسری آهنی مستقیماً روی سر خیلی خوشایند نیست، نه اینکه بگوییم پوشیدن کلاه ایمنی بدون خط در جنگ، زیر ضربه تبر یا شمشیر دشمن چگونه است.
همچنین مشخص شد که کلاه ایمنی اسکاندیناوی و اسلاوی زیر چانه بسته می شود. کلاه های وایکینگ همچنین مجهز به پدهای مخصوص گونه ساخته شده از چرم بود که با صفحات فلزی شکل دار تقویت شده بود.

در قرن هشتم - X، سپرهای اسلاوها، مانند سپرهای همسایگانشان، گرد و به قطر حدود یک متر بود. قدیمی ترین سپرهای گرد مسطح بودند و شامل چندین تخته (با ضخامت حدود 1.5 سانتی متر) متصل به هم بودند که با چرم پوشانده شده و با پرچ بسته می شدند. در سطح بیرونی سپر، به ویژه در امتداد لبه، اتصالات آهنی وجود داشت، در حالی که در وسط یک سوراخ گرد اره شده بود که توسط یک پلاک فلزی محدب که برای دفع ضربه طراحی شده بود - "umbon" پوشانده شده بود. در ابتدا، آمبون ها شکل کروی داشتند، اما در قرن دهم، شکل های کروی مخروطی راحت تر به وجود آمدند.
تسمه هایی به داخل سپر وصل شده بود که جنگجو دست خود را به داخل آن می برد و همچنین یک ریل چوبی محکم که به عنوان دسته عمل می کرد. یک بند شانه ای نیز وجود داشت تا رزمنده هنگام عقب نشینی، در صورت لزوم از دو دست یا فقط هنگام حمل و نقل، سپر را پشت سر خود پرتاب کند.

سپر بادامی شکل نیز بسیار معروف به حساب می آمد. ارتفاع چنین سپر از یک سوم تا نیمی از قد انسان بود و تا شانه یک فرد ایستاده نمی رسید. سپرها در امتداد محور طولی صاف یا کمی خمیده بودند، نسبت ارتفاع و عرض دو به یک بود. سپرهای بادامی شکلی مانند سپرهای گرد از چرم و چوب می ساختند که با بند و چمدان عرضه می شد. با ظهور یک کلاه ایمنی قابل اعتمادتر و پست زنجیر بلند و تا زانو، سپر بادامی شکل از نظر اندازه کاسته شد، چمدان و احتمالاً سایر قطعات فلزی از دست رفت.
اما تقریباً در همان زمان ، سپر نه تنها جنگی، بلکه اهمیت هرالدیک نیز پیدا می کند. بر روی سپرهای این شکل بود که بسیاری از نشان های شوالیه ظاهر شد.

میل جنگجو به تزئین و رنگ آمیزی سپر خود نیز خود را نشان داد. به راحتی می توان حدس زد که قدیمی ترین نقاشی های روی سپرها به عنوان طلسم عمل می کردند و قرار بود از ضربه خطرناک جنگجو جلوگیری کنند. معاصران آنها، وایکینگ ها، انواع نمادهای مقدس، تصاویر خدایان و قهرمانان را بر روی سپر قرار می دهند که اغلب صحنه های ژانر کامل را تشکیل می دهند. آنها حتی نوع خاصی از شعر داشتند - "پرده سپر": با دریافت یک سپر نقاشی شده به عنوان هدیه از رهبر ، شخص باید هر چیزی را که روی آن به تصویر کشیده شده است را در شعر توصیف کند.
پس زمینه سپر با رنگ های متنوع رنگ آمیزی شده بود. مشخص است که اسلاوها رنگ قرمز را ترجیح می دادند. از آنجایی که تفکر اساطیری مدتهاست رنگ قرمز "هشدار" را با خون، مبارزه، خشونت فیزیکی، لقاح، تولد و مرگ مرتبط کرده است. قرمز، مانند سفید، توسط روس ها به عنوان نشانه ای از عزاداری در قرن 19 در نظر گرفته می شد.

در روسیه باستان، سپر یک سلاح معتبر برای یک جنگجوی حرفه ای بود. اجداد ما به سپرها سوگند یاد کردند و قراردادهای بین المللی را محکم کردند. حرمت سپر توسط قانون محافظت می شد - هر کسی که جرات خراب کردن، "شکستن" سپر یا سرقت آن را داشت باید جریمه سنگینی بپردازد. از دست دادن سپرها - که آنها را برای تسهیل فرار پرتاب می کردند - مترادف با شکست کامل در نبرد بود. تصادفی نیست که سپر، به عنوان یکی از نمادهای افتخار نظامی، به نمادی از کشور پیروز نیز تبدیل شده است: افسانه شاهزاده اولگ را که سپر خود را بر روی دروازه های قسطنطنیه "تعظیم" بلند کرد، بگیرید!

اسلاوها بزرگترین جامعه قومی در اروپا هستند، اما ما واقعاً در مورد آنها چه می دانیم؟ مورخان هنوز در مورد اینکه آنها از چه کسی آمده اند و سرزمین آنها در کجا واقع شده است و نام خود "اسلاوها" از کجا آمده است بحث می کنند.

خاستگاه اسلاوها

فرضیه های زیادی در مورد منشاء اسلاوها وجود دارد. کسی آنها را به سکاها و سارماتی ها که از آسیای مرکزی آمده اند، کسی به آریایی ها، آلمانی ها، و دیگران حتی آنها را با سلت ها معرفی می کند. تمام فرضیه های منشأ اسلاوها را می توان به دو دسته اصلی، مستقیماً مخالف یکدیگر تقسیم کرد. یکی از آنها، "نورمن" معروف، در قرن 18 توسط دانشمندان آلمانی بایر، میلر و شلوزر مطرح شد، اگرچه برای اولین بار چنین ایده هایی در زمان سلطنت ایوان مخوف ظاهر شد.

نتیجه نهایی این بود: اسلاوها مردمی هند و اروپایی هستند که زمانی بخشی از جامعه "آلمانی-اسلاو" بودند، اما در جریان مهاجرت بزرگ ملل از آلمان ها جدا شدند. آنها که در حومه اروپا گرفتار شده بودند و از تداوم تمدن روم بریده بودند، در توسعه بسیار عقب مانده بودند، به طوری که نتوانستند دولت خود را ایجاد کنند و وارنگ ها، یعنی وایکینگ ها را برای حکومت دعوت کردند.

این نظریه بر اساس سنت تاریخ‌نگاری داستان سال‌های گذشته و این جمله معروف استوار است: «سرزمین ما بزرگ است، غنی است، اما هیچ طرفی در آن نیست. بیا سلطنت کن و بر ما حکومت کن.» چنین تفسیر قاطعانه ای که مبتنی بر پیشینه ایدئولوژیک آشکار بود، نمی توانست انتقادهایی را برانگیزد. امروزه، باستان شناسی وجود پیوندهای بین فرهنگی قوی بین اسکاندیناوی ها و اسلاوها را تأیید می کند، اما به سختی می گوید که اولی نقش تعیین کننده ای در تشکیل دولت باستانی روسیه داشته است. اما اختلافات در مورد منشاء "نورمن" اسلاوها و کیوان روس تا به امروز فروکش نکرده است.

برعکس، نظریه دوم قوم زایی اسلاوها ماهیتی میهن پرستانه دارد. و به هر حال، بسیار قدیمی تر از نورمن است - یکی از بنیانگذاران آن مورخ کروات ماورو اوربینی بود که اثری به نام "پادشاهی اسلاو" در پایان قرن شانزدهم و آغاز قرن هفدهم نوشت. دیدگاه او بسیار خارق العاده بود: او به اسلاوها واندال ها، بورگوندی ها، گوت ها، استروگوت ها، ویزیگوت ها، گپیدها، گتاها، آلان ها، ورل ها، آوارها، داکی ها، سوئدی ها، نورمن ها، فنلاندی ها، اوکروف ها، مارکومانی ها، کوادی ها، تراکیان ها و ایلیری ها و بسیاری دیگر: "همه از یک قبیله اسلاو بودند، همانطور که در آینده مشاهده خواهد شد."

مهاجرت آنها از سرزمین تاریخی اربینی به سال 1460 قبل از میلاد برمی گردد. پس از آن هر جا که فرصت بازدید نداشتند: «اسلاوها تقریباً با تمام قبایل جهان جنگیدند، به ایران حمله کردند، بر آسیا و آفریقا حکومت کردند، با مصر و اسکندر مقدونی جنگیدند، یونان، مقدونیه و ایلیریا را فتح کردند، موراویا را اشغال کردند. جمهوری چک، لهستان و سواحل دریای بالتیک.

بسیاری از کاتبان درباری که نظریه منشأ اسلاوها را از رومیان باستان و روریک را از امپراتور اکتاویان آگوستوس ایجاد کردند، تکرار شد. در قرن هجدهم، تاتیشچف، مورخ روسی، به اصطلاح «تواریخ یواخیم» را منتشر کرد که بر خلاف «داستان سال‌های گذشته»، اسلاوها را با یونانیان باستان یکی می‌دانست.

هر دوی این نظریه‌ها (اگرچه در هر یک از آنها انعکاس حقیقت وجود دارد) دو افراط را نشان می‌دهند که با تفسیر آزاد از حقایق تاریخی و اطلاعات باستان‌شناسی مشخص می‌شوند. آنها توسط «غول‌های» تاریخ ملی مانند ب. گرکوف، بی. ریباکوف، و. یانین، آ. آرتسیخوفسکی مورد انتقاد قرار گرفتند و استدلال می‌کردند که مورخ در تحقیقات خود نباید بر ترجیحات خود، بلکه بر واقعیات تکیه کند. با این حال، بافت تاریخی "قوم زایی اسلاوها" تا به امروز، آنقدر ناقص است که گزینه های زیادی را برای حدس و گمان باقی می گذارد، بدون اینکه بتواند در نهایت به این سوال اصلی پاسخ دهد: "به هر حال این اسلاوها چه کسانی هستند؟"

سن مردم

مشکل دردناک بعدی برای مورخان، سن گروه قومی اسلاو است. با این وجود، چه زمانی اسلاوها به عنوان یک قوم مجرد از "کاتاواسیا" قومی پان اروپایی برجسته شدند؟ اولین تلاش برای پاسخ به این سوال متعلق به نویسنده داستان سالهای گذشته، راهب نستور است. او با در نظر گرفتن سنت کتاب مقدس، تاریخ اسلاوها را با هیاهوی بابلی آغاز کرد که بشر را به 72 قوم تقسیم کرد: "از اکنون 70 و 2 زبان زبان اسلوونیسکی بودند ...". ماورو اوربینی فوق الذکر سخاوتمندانه به قبایل اسلاو چند هزار سال بیشتر اعطا کرد و تاریخ خروج آنها از سرزمین تاریخی خود را در سال 1496 نشان داد: "در زمان ذکر شده، گوت ها اسکاندیناوی را ترک کردند و اسلاوها ... از زمان اسلاوها و گوت ها یک قبیله بودند. بنابراین، قبیله اسلاو با تسلیم کردن سارماتیا به قدرت خود، به چندین قبیله تقسیم شد و اسامی مختلفی دریافت کرد: وند، اسلاو، آنتس، ورلز، آلان، ماسیت .... وندال، گوت، آوار، روسکولان، روس یا مسکو، لهستانی. ، چک ، سیلزی ، بلغاری ... خلاصه زبان اسلاو از دریای خزر تا زاکسن ، از دریای آدریاتیک تا آلمان شنیده می شود و در همه این حدود قبیله اسلاو نهفته است.

البته چنین «اطلاعاتی» برای مورخان کافی نبود. برای مطالعه "عصر" اسلاوها، باستان شناسی، ژنتیک و زبان شناسی درگیر شد. در نتیجه، امکان دستیابی به نتایج متوسط، اما همچنان وجود داشت. طبق نسخه پذیرفته شده، اسلاوها متعلق به جامعه هند و اروپایی بودند که به احتمال زیاد از فرهنگ باستان شناسی Dnieper-Donets در تلاقی Dnieper و Don در هفت هزار سال پیش در عصر حجر بیرون آمدند. متعاقباً تأثیر این فرهنگ به قلمرو از ویستولا تا اورال گسترش یافت ، اگرچه هنوز کسی نتوانسته است آن را به طور دقیق بومی کند. به طور کلی، صحبت از جامعه هند و اروپایی، یک قوم یا تمدن واحد نیست، بلکه تأثیر فرهنگ ها و تشابه زبانی است. حدود چهار هزار سال قبل از میلاد به سه گروه مشروط تقسیم شد: سلت ها و رومی ها در غرب، هندوایرانی ها در شرق، و جایی در میانه، در اروپای مرکزی و شرقی، گروه زبانی دیگری برجسته شد که از میان آن ها برجسته شد. بعدها آلمانی ها ظهور کردند، بالت ها و اسلاوها. از این میان، در حدود هزاره اول قبل از میلاد، زبان اسلاوی شروع به برجسته شدن کرد.

اما اطلاعات زبان شناسی به تنهایی کافی نیست - برای تعیین وحدت یک قوم، باید توالی پیوسته ای از فرهنگ های باستان شناسی وجود داشته باشد. حلقه پایین در زنجیره باستان شناسی اسلاوها به اصطلاح "فرهنگ تدفین زیر بسته" در نظر گرفته می شود که نام خود را از رسم پوشاندن بقایای سوزانده شده با یک ظرف بزرگ به زبان لهستانی "شعله ور" گرفته است. یعنی « وارونه » . در قرون V-II قبل از میلاد بین ویستولا و دنیپر وجود داشت. به یک معنا می توان گفت که گویندگان آن اولین اسلاوها بوده اند. از آنجاست که می توان تداوم عناصر فرهنگی را تا آثار باستانی اسلاوی اوایل قرون وسطی آشکار کرد.

میهن پروتو-اسلاوی

گروه قومی اسلاو از کجا وارد جهان شد و چه سرزمینی را می توان "در اصل اسلاو" نامید؟ گزارش مورخان متفاوت است. اوربینی با اشاره به تعدادی از نویسندگان ادعا می کند که اسلاوها از اسکاندیناوی بیرون آمده اند: "تقریباً همه نویسندگانی که قلم مبارکشان تاریخ قبیله اسلاو را به فرزندان خود منتقل کرده است ، استدلال می کنند و نتیجه می گیرند که اسلاوها از اسکاندیناوی بیرون آمده اند ... نوادگان یافث پسر نوح (که نویسنده اسلاوها را به آنها اشاره می کند) به اروپا به سمت شمال رفتند و به کشوری که اکنون اسکاندیناوی نامیده می شود نفوذ کردند. در آنجا آنها بی شمار زیاد شدند، همانطور که آگوستین قدیس در "شهر خدا" خود اشاره می کند، جایی که می نویسد پسران و فرزندان یافث دویست وطن داشتند و سرزمین های واقع در شمال کوه توروس در کیلیکیه، در امتداد اقیانوس شمالی را اشغال کردند. نیمی از آسیا و سراسر اروپا تا اقیانوس بریتانیا.

نستور باستانی‌ترین قلمرو اسلاوها را - سرزمین‌هایی که در امتداد پایین‌دست‌های دنیپر و پانونیا قرار دارند نامید. دلیل استقرار اسلاوها از رود دانوب حمله ولخوف به آنها بود. "سالها، جوهر اسلوونی در امتداد دونایف قرار داشت، جایی که اکنون سرزمین اوگورسک و بولگارسک وجود دارد." از این رو فرضیه دانوب-بالکان در مورد منشأ اسلاوها.

میهن اروپایی اسلاوها نیز حامیان خود را داشت. بنابراین، پاول سافاریک، مورخ برجسته چک، معتقد بود که خانه اجدادی اسلاوها را باید در قلمرو اروپا، در کنار قبایل خویشاوند آنها سلت ها، آلمانی ها، بالت ها و تراکیان ها جستجو کرد. او معتقد بود که در زمان های قدیم اسلاوها سرزمین های وسیع اروپای مرکزی و شرقی را اشغال کردند و از آنجا تحت هجوم گسترش سلتیک ها مجبور به ترک کارپات شدند.

حتی نسخه ای در مورد دو میهن اجدادی اسلاوها وجود داشت که طبق آن اولین خانه اجدادی محلی بود که زبان پروتو-اسلاوی در آن توسعه یافت (بین پایین دست نمان و دوینا غربی) و جایی که خود مردم اسلاو در آنجا بودند. تشکیل شدند (طبق نویسندگان این فرضیه، این از قرن 2 قبل از میلاد اتفاق افتاد). قبل از میلاد) - حوضه رودخانه ویستولا. اسلاوهای غربی و شرقی قبلاً از آنجا خارج شده اند. اولی منطقه رودخانه البه، سپس بالکان و دانوب، و دومی - سواحل Dnieper و Dniester را مستقر کرد.

فرضیه Vistula-Dnieper در مورد خانه اجدادی اسلاوها، اگرچه یک فرضیه باقی مانده است، اما همچنان محبوب ترین در بین مورخان است. این به طور مشروط توسط نام های محلی و همچنین واژگان تأیید می شود. اگر به "کلمات" یعنی مواد واژگانی اعتقاد دارید، خانه اجدادی اسلاوها دور از دریا، در یک منطقه مسطح جنگلی با باتلاق ها و دریاچه ها، و همچنین در داخل رودخانه هایی که به دریای بالتیک می ریزند، قرار داشت. با قضاوت بر اساس نام های رایج اسلاوی ماهی - ماهی قزل آلا و مارماهی. به هر حال، زمینه های فرهنگ تدفین زیر لباسی که قبلاً برای ما شناخته شده است، کاملاً با این ویژگی های جغرافیایی مطابقت دارد.

"اسلاوها"

خود کلمه "اسلاوها" یک رمز و راز است. در قرن ششم پس از میلاد به طور جدی مورد استفاده قرار می گیرد، حداقل در بین مورخان بیزانسی در این زمان، اشاره های مکرری به اسلاوها وجود دارد - نه همیشه همسایگان دوستانه بیزانس. در میان خود اسلاوها، این اصطلاح در حال حاضر به عنوان یک نام شخصی در قرون وسطی به طور کامل استفاده می شود، حداقل با قضاوت در سالنامه ها، از جمله داستان سال های گذشته.

با این حال، منشا آن هنوز ناشناخته است. محبوب ترین نسخه این است که از کلمات "کلمه" یا "شکوه" گرفته شده است که به همان ریشه هندواروپایی ḱleu̯- "شنیدن" برمی گردد. به هر حال، ماورو اوربینی نیز در این باره نوشت، اگرچه در "آرایش" مشخصه خود: "در طول اقامت خود در سارماتیا، آنها (اسلاوها) نام "اسلاوها" را گرفتند که به معنای "با شکوه" است.

نسخه ای در بین زبان شناسان وجود دارد که اسلاوها نام خود را مدیون نام منظره هستند. احتمالاً بر اساس نام "Slovutych" - نام دیگری برای Dnieper است که حاوی ریشه ای به معنای "شستن" ، "پاک کردن" است.

سر و صدای زیادی در یک زمان ناشی از نسخه مربوط به وجود ارتباط بین نام خود "اسلاوها" و کلمه یونانی میانه "برده" (σκλάβος) بود. در میان دانشمندان غربی قرن 18-19 بسیار محبوب بود. بر این اساس استوار است که اسلاوها به عنوان یکی از پرشمارترین مردم اروپا درصد قابل توجهی از اسیران را تشکیل می دادند و اغلب به موضوع تجارت برده تبدیل می شدند. امروزه، این فرضیه اشتباه شناخته می شود، زیرا به احتمال زیاد اساس "σκλάβος" یک فعل یونانی به معنای "به دست آوردن غنائم نظامی" - "σκυλάο" بوده است.

زلاتا آریوا

در همه جا این عقیده وجود دارد که تاریخ واقعی اسلاوها با مسیحی شدن روسیه آغاز می شود. معلوم می شود که قبل از این رویداد به نظر نمی رسید اسلاوها وجود داشته باشند ، زیرا به هر طریقی ، شخصی که در حال تکثیر و استقرار در قلمرو است ، ردی را در قالب سیستمی از اعتقادات ، نوشتار ، زبان از خود بر جای می گذارد. قوانین حاکم بر روابط هم قبیله ها، ساختمان های معماری، آیین ها، افسانه ها و افسانه ها. بر اساس تاریخ مدرن، نوشتن و سواد از یونان، قانون - از روم به اسلاوها رسید (از مدتها قبل در مورد روم و امپراتوری مربوطه تردیدهای زیادی وجود داشت. برای جزئیات بیشتر، به مقاله "خیالات رومی" مراجعه کنید)، مذهب - از یهودیه .

با مطرح کردن موضوع اسلاو، اولین چیزی که اسلاویسم با آن مرتبط است بت پرستی است. اما اجازه دهید توجه شما را به اصل این کلمه جلب کنم: «زبان» یعنی مردم، «نیک» - هیچ، مجهول، یعنی. یک بت پرست نماینده یک ایمان بیگانه و ناآشنا است. آیا ما می توانیم برای خود غیر یهودی و غیریهودی باشیم؟

دین مسیحیت از اسرائیل سرچشمه گرفته است، همانطور که تاریخ از تورات یهود آمده است. مسیحیت تنها 2000 سال است که در روسیه وجود داشته است. دانش باستانی هر ملتی بسیار فراتر از این ارقام است. عجیب است که فکر کنیم همه چیزهایی که مدتها قبل از مسیحیت انباشته، جمع آوری شده، از نسلی به نسل دیگر منتقل شده است - بدعت و توهم. معلوم می شود که همه مردم روی زمین قرن ها در توهم، خودفریبی و توهم زندگی کرده اند.

با بازگشت به اسلاوها، چگونه می توانستند این همه آثار هنری زیبا خلق کنند: ادبیات، معماری، معماری، نقاشی، بافندگی و غیره، اگر آنها جنگل نشینان نادان بودند؟ اسلاوها با افزایش ثروتمندترین میراث اسلاو-آریایی ، مدتها قبل از نمایندگان سایر مردمان روی زمین ظاهر شدند. پیش از این، اصطلاح "زمین" به معنای نام یونانی "سیاره" بود، یعنی. جرم آسمانی که در مدار خود به دور خورشید حرکت می کند.

زمین ما نام Midgard را داشت که در آن "mid" یا وسطبه معنی وسط، "گرد" - تگرگ، شهر، i.e. جهان میانه (ایده شمنی ساختار جهان را به خاطر بیاورید، جایی که زمین ما با جهان میانه مرتبط بود).

حدود 460500 سال پیش اجداد ما در قطب شمال Midgard-Earth فرود آمدند. از آن دوره، سیاره ما دستخوش تغییرات قابل توجهی، هم از نظر اقلیمی و هم از نظر جغرافیایی شده است. در آن زمان های دور، قطب شمال یک قاره غنی از گیاهان و جانوران بود، جزیره بویان، که در آن پوشش گیاهی سرسبز رشد می کرد، که اجداد ما در آن ساکن شدند.

خویشاوندان اسلاو متشکل از نمایندگان چهار قوم بود: داآریان ها، خاریان ها، راسنوف و سویاتوروس. داآریاها اولین کسانی بودند که به میدگارد-زمین رسیدند. آنها از منظومه ستاره ای صورت فلکی زیمون یا دب صغیر، سرزمین رای آمده اند. رنگ چشمان آنها خاکستری است، نقره ای مطابق با خورشید منظومه آنها بود که نام تارا داشت. آنها سرزمین اصلی شمالی را که در آن ساکن شدند، داریا نامیدند. سپس خاریان را دنبال کردند. وطن آنها صورت فلکی شکارچی است، سرزمین تروآر، خورشید - رادا - سبز، که در رنگ چشمان آنها نقش بسته است. سپس Svyatoruss وارد شد - اسلاوهای چشم آبی از صورت فلکی Mokosh یا Ursa Major که خود را Svaga می نامیدند. بعدها، راسن با چشم قهوه‌ای از صورت فلکی نژاد و سرزمین اینگارد، منظومه Dazhdbog-Sun یا بتا لئو مدرن ظاهر شد.

اگر در مورد اقوام متعلق به چهار طایفه بزرگ اسلاو-آریایی صحبت کنیم، روس های سیبری، آلمانی های شمال غربی، دانمارکی ها، هلندی ها، لتونی ها، لیتوانیایی ها، استونی ها و غیره از دااریایی ها رفتند. روس‌های شرقی و پومرانیا، اسکاندیناوی‌ها، آنگلوساکسون‌ها، نورمن‌ها (یا مورومت‌ها)، گول‌ها، روسیچ‌های بلوودسکی از قبیله خاریایی‌ها سرچشمه می‌گیرند. جنس Svyatorus - اسلاوهای چشم آبی - توسط روس های شمالی، بلاروس ها، گلدها، لهستانی ها، پروس های شرقی، صرب ها، کروات ها، مقدونی ها، اسکاتلندی ها، ایرلندی ها، الاغ های ایریا، یعنی. آشوری ها نوه های دژدبوژیا، راسنی راس های غربی، اتروسک ها (قومیت روسی یا به قول یونانی ها این روس ها هستند)، مولداوی ها، ایتالیایی ها، فرانک ها، تراکی ها، گوت ها، آلبانی ها، آوارها و غیره هستند.

خانه اجدادی اجداد ما Hyperborea (Boreas - باد شمالی، بیش از حد - قوی) یا Daaria (از اولین قبیله اسلاوی Da`Aryans که زمین را سکنی گزیدند) - سرزمین اصلی Midgard-Earth است. در اینجا منبع دانش ودایی باستانی بود که دانه های آن اکنون در سراسر زمین در میان مردمان مختلف پراکنده شده است. اما اجداد ما مجبور بودند وطن خود را به خاطر نجات میدگارد-زمین قربانی کنند. در آن زمان های دور، زمین دارای 3 ماهواره بود: ماه Lelya با دوره گردش 7 روز، Fattu - 13 روز و ماه - 29.5 روز. نیروهای تاریک از کهکشان تکنولوژیک 10000 سیاره (تاریکی معادل 10000 سیاره است) یا، همانطور که آنها آن را نیز می نامند، جهان جهنمی (یعنی زمین ها هنوز به طور کامل توسعه نیافته اند، آنها فقط "پخته شده اند") Lelya را انتخاب کرده اند. برای خود، نیروهای خود را بر روی آن مستقر کردند و ضربه خود را به Midgard-Earth وارد کردند.

جد ما و خدای برتر، تارخ، پسر خدا پرون، زمین را نجات داد، للیا را شکست داد و پادشاهی کشچف ها را نابود کرد (تارخ پادشاهی کوشچیف ها را نابود نکرد، بلکه فقط پایگاه آنها را در ماه لله نابود کرد. برای اطلاعات بیشتر در این مورد، به کتاب آکادمیک N. Levashov "روسیه در آینه های کج" مراجعه کنید. از این رو رسم شکستن تخم مرغ برای عید پاک، که نمادی از پیروزی تارخ پرونوویچ بر کشچی است، دیو فانی که مرگ خود را در یک تخم مرغ (نمونه اولیه ماه) یافت، به وجود آمد. این رویداد 111814 سال پیش رخ داد و نقطه شروع جدیدی برای گاه شماری از مهاجرت بزرگ شد. بنابراین، آب های لیلی به میدگارد-ارث سرازیر شد و قاره شمالی را سیل کرد. در نتیجه، داریا به انتهای اقیانوس منجمد شمالی (سرد) رفت. این دلیل مهاجرت بزرگ قبایل اسلاو از داریا به راسیا در امتداد تنگه به سرزمین های واقع در جنوب بود (بقایای تنگه به شکل جزایر نوایا زملیا حفظ شد).

هجرت بزرگ 16 سال به طول انجامید. بنابراین، 16 برای اسلاوها به یک عدد مقدس تبدیل شد. دایره یا زودیاک Svarog اسلاوی متشکل از 16 سالن بهشتی بر اساس آن است. 16 سال قسمت کامل دایره سالهای 144 ساله است که شامل 16 سال گذر از 9 عنصر است که 16 سال گذشته مقدس شمرده می شد.

به تدریج، اجداد ما سرزمین را از کوه های ریپی، پوشیده از بیدمشک، یا اورال، که به معنای دراز کشیدن در نزدیکی خورشید است، مستقر کردند: U Ra (خورشید، نور، درخشندگی) L (تخت)، تا آلتای و رودخانه لنا، جایی که آل یا Alnost بالاترین ساختار است، از این رو واقعیت - تکرار، انعکاس Alness. تای - اوج، یعنی. آلتای هم کوه هایی است که غنی ترین ذخایر معادن را در خود جای داده است و هم کانون انرژی، مکانی قدرت. از تبت تا اقیانوس هند در جنوب (ایران)، بعداً جنوب غربی (هند).

106786 سال پیش، اجداد ما آسگارد (شهر آسس) را در محل تلاقی ایریا و اومی بازسازی کردند و آلاتیر-گورا را برپا کردند - مجموعه معبدی به ارتفاع 1000 آرشین (بیش از 700 متر)، متشکل از چهار معبد (معبد) به شکل هرمی. ، یکی بالاتر از دیگری قرار دارد. و به این ترتیب نژاد مقدس مستقر شد: قبیله های آس - خدایان ساکن روی زمین، کشورهای آسس در سراسر قلمرو میدگارد-زمین، تکثیر شدند و به قبیله بزرگ تبدیل شدند و کشور آسس - آسیا را در آسیای مدرن تشکیل دادند. دولت آریایی ها - تارتاری بزرگ. آنها خودشان کشورشان را Belovodie از نام رودخانه Iriy نامیدند که Asgard Iriysky بر روی آن ساخته شد (Iriy - سفید، تمیز). سیبری قسمت شمالی کشور است، یعنی. Iriy واقعا الهی شمالی).

بعداً ، قبیله های نژاد بزرگ که توسط باد شدید Daariyan هدایت می شدند ، شروع به حرکت به سمت جنوب کردند و در قاره های مختلف مستقر شدند. شاهزاده اسکند در قسمت شمالی ونیا ساکن شد. بعداً این قلمرو به Skando (i) nav (i) I معروف شد، زیرا شاهزاده در حال مرگ گفت که روح او پس از مرگ از این زمین محافظت می کند (در مقابل ناویا روح متوفی است که در دنیای ناوی زندگی می کند. به جهان فاش شود). قبایل وانیر در ماوراء قفقاز مستقر شدند ، سپس به دلیل خشکسالی به جنوب اسکاندیناوی به قلمرو هلند مدرن نقل مکان کردند. ساکنان هلند به یاد اجداد خود پیشوند Van را در نام خانوادگی خود (ون گوگ، ون بتهوون و غیره) نگه می دارند. قبیله های خدا ولز - ساکنان اسکاتلند و ایرلند، به افتخار زاده و حامی خود، یکی از استان های ولز یا ولز را نامگذاری کردند. خانواده Svyatorus در بخش های شرقی و جنوبی Venya و همچنین کشورهای بالتیک ساکن شدند. در قسمت شرقی کشور گارداریکا (کشوری پر از شهرها) قرار دارد که شامل نووگورود روس، پومرانیان (لتونی و پروس)، روسیه سرخ (مشترک المنافع لهستانی-لیتوانی)، روسیه سفید (بلاروس)، کوچک (روس کیوان) است. ، سردیننایا (مسکووی ، ولادیمیر) ، کارپات (مجارستانی ، رومانیایی) ، نقره ای (صرب ها). طوایف خدای پرون ایران را سکونت گزیدند، خاریان - عربستان.

طایفه های خدا نیا در سرزمین اصلی آنتلان ساکن شدند و به مورچه ها معروف شدند. در آنجا با مردم بومی با پوستی به رنگ آتش زندگی می کردند و دانش پنهانی را به آنها منتقل می کردند (آتلانتیس ها هیچ دانش پنهانی را به سرخپوستان منتقل نمی کردند. آنها از آنها به عنوان برده استفاده می کردند. به کتاب اشاره شده توسط N مراجعه کنید. لواشوف). حداقل سقوط تمدن اینکاها را به یاد بیاورید، زمانی که سرخپوستان فاتحان را با خدایان سفید اشتباه گرفتند، یا واقعیت دیگری - قدیس حامی سرخپوستان - مار پرنده Queyzacoatl، طبق توصیف یک مرد سفید پوست با ریش.

آنتلان (آهو - قلمرو مسکونی، یعنی کشور مورچه ها) یا به قول یونانی ها - آتلانتیس - به یک تمدن قدرتمند تبدیل شد، جایی که مردم در نهایت شروع به سوء استفاده از دانش خود کردند، در نتیجه، با نقض قوانین طبیعت، آنها را نقض کردند. قمر فتا را به زمین فرود آوردند، خودشان نیز شبه جزیره خود را سیل کردند (اطلاعات دقیق تر). در نتیجه فاجعه، دایره Svarog یا زودیاک جابجا شد، محور چرخش زمین به یک طرف کج شد و Zima یا در اسلاوی Marena شروع به پوشاندن زمین با شنل برفی خود برای یک سوم سال کرد. همه اینها 13016 سال پیش اتفاق افتاد و نقطه شروع گاهشماری جدید از خنک کننده بزرگ شد.

خانواده مورچه ها به کشور تاکم (مصر) نقل مکان کردند، جایی که با مردمی با پوست تاریکی زندگی می کردند، به آنها علوم، صنایع دستی، کشاورزی، ساختن مقبره های هرمی می آموختند، به همین دلیل است که مصر شروع به نامیدن کرد. کشور کوه های ساخته دست بشر چهار سلسله اول فراعنه سفیدپوست بودند، سپس شروع به تهیه فراعنه منتخب از مردم بومی کردند.

بعداً بین نژاد بزرگ و اژدهای بزرگ (چینی) جنگی رخ داد که در نتیجه آن پیمان صلح در معبد ستاره (رصدخانه) بین آسورا (همانطور که خدای زمینی است، اور سرزمین مسکونی است) و اهریمن (آریم، اهریمن فردی است با رنگ پوست تیره تر). این رویداد 7516 سال پیش اتفاق افتاد و نقطه شروع گاهشماری جدید از خلقت جهان در معبد ستاره (SMZH) شد.

اسلاوها Ases - خدایان ساکن روی زمین، فرزندان خدایان آسمانی - خالقان نامیده می شدند. آنها هرگز برده، "گله ای گنگ" بدون حق انتخاب نبوده اند. اسلاوها هرگز کار نکردند (ریشه کلمه "کار" "برده" است)، آنها هرگز سرزمین های خارجی را به زور تصرف نکردند (یونانی ها آنها را ظالم یا لاستیک نامیدند زیرا اجازه ندادند زمین هایشان تصرف شود)، آنها برای خیر و صلاح خود کار کردند. خانواده، صاحب نتایج کار او بودند.

اسلاوها به طور مقدس قوانین RITA - قوانین نژاد و خون را که اجازه ازدواج با محارم را نمی داد - احترام می گذاشتند. برای این، روس ها اغلب نژادپرست خوانده می شوند. باز هم، برای درک عمیق ترین حکمت اجدادمان، باید به ریشه نگاه کنید. کره زمین مانند یک آهنربا با دو قطب مخالف نمایش داده می شود. مردمان سفید پوست در قطب مثبت شمال ساکن بودند، سیاهان - قطب منفی جنوبی. تمام سیستم های فیزیکی و انرژی بدن مطابق با کار این قطب ها تنظیم شده است. بنابراین، در ازدواج بین یک سفید پوست و یک سیاه پوست، کودک حمایت قبیله را از طریق هر دو والدین از دست می دهد: جمع +7 و -7 به صفر می رسد. چنین کودکانی بیشتر در معرض بیماری ها هستند، tk. آنها که از حفاظت کامل ایمنی محروم هستند، اغلب تبدیل به انقلابیون متجاوزی می شوند که به سیستم هایی اعتراض می کنند که آنها را نپذیرفتند.

اکنون آموزه هندی در مورد چاکراها رایج شده است که بر اساس آن 7 چاکرا اصلی در بدن انسان در امتداد خط ستون فقرات قرار دارد، اما پس از آن این سوال مطرح می شود: چرا انرژی در ناحیه سر علائم خود را تغییر می دهد: اگر سمت راست بدن دارای بار مثبت است، سپس نیمکره راست منفی خواهد داشت. اگر انرژی مانند یک جریان الکتریکی در یک خط مستقیم جریان داشته باشد، بدون اینکه در جایی شکست بخورد، نمی تواند به سادگی علامت آن را بگیرد و به عکس تغییر دهد...

ساده ترین نماد خورشیدی اسلاوها، صلیب شکسته است که به طور گسترده توسط هیتلر استفاده می شد، که اثر منفی بر نماد ساختار انسان گذاشت. از سوی دیگر، هدف اصلی هیتلر تسلط بر جهان است که برای دستیابی به آن از قوی ترین و پیشرفته ترین سلاح ها استفاده کرد، او نه هیروگلیف های مصری، نه نشانه های کابالیستی یهودی یا عربی، بلکه نمادهای اسلاو را پایه قرار داد. از این گذشته ، سواستیکا چیست - این تصویری از یک صلیب در حال حرکت است ، این یک عدد هماهنگ چهار است که نشان دهنده حضور در هر یک از نوادگان اقوام اسلاو-آریایی بدن است که والدینش به او وقف کرده اند ، روح که خدایان ساکن در این بدن، روح - ارتباط با خدایان و محافظت از اجداد و وجدان، به عنوان معیار همه اعمال انسان. اجازه دهید حداقل تعطیلات کوپالا را به یاد بیاوریم، زمانی که مردم در رودخانه ها حمام می کردند (بدن را پاک می کردند)، از روی آتش می پریدند (روح را پاک می کردند)، روی ذغال سنگ راه می رفتند (روح را پاک می کردند).

سواستیکا همچنین ساختار کیهان را نشان می‌دهد که از دنیای آشکار ما، دو دنیای ناوی تشکیل شده است: ناوی تاریک و ناوی روشن، یعنی. جلال، و عالم اعلی خدایان - حکومت. اگر به سلسله مراتب غربی دنیاها بپردازیم، آن را با دنیای فیزیکی، مطابق با جهان آشکار، نشان می دهیم که از دو طرف توسط صفحه اختری، مطابق با ناوی، شسته می شود، ذهنی بالاتر می رود، به عنوان آنالوگ از اسلاوی. در این مورد، بحثی از یک World of Rule بالاتر نیست.

از روی نیمکت مدرسه به بچه ها گفته می شود که راهبان یونانی به اسلاوهای ناآگاه سواد یاد می دادند و فراموش می کردند که همین راهبان حرف اول اسلاوی را به عنوان مبنایی در نظر گرفته بودند، اما از آنجایی که فقط روی تصاویر قابل درک بود، تعدادی از حروف را حذف کردند و تغییر دادند. تفسیر بقیه پس از آن، زبان هر روز ساده تر شد. اسلاوها همیشه دو پیشوند bez- و bes- داشتند که بدون معنی غیبت، دیو - متعلق به ساکن دنیای تاریک است، یعنی فناناپذیر صحبت کردن به معنای دیو فانی است، اگر بگوییم جاودانه به معنای کاملاً متفاوت است. چیز - نبود مرگ

نامه اولیه اسلاوها معنای عظیمی داشت. در نگاه اول، همان کلمه صدا می تواند معنای کاملا متفاوتی داشته باشد. بنابراین کلمه "دنیا" را می توان به روش های کاملاً متفاوتی تفسیر کرد، بسته به اینکه از کدام حرف "و" استفاده شود. صلح از طریق «و» به معنای دولت بدون جنگ بود، زیرا. معنای مجازی «و» پیوند دو جریان است. جهان از طریق "i" معنایی جهانی داشت، جایی که نقطه - نشان دهنده جد خدای متعال است. جهان از طریق «ï» به یک اجتماع تعبیر می شد که در آن دو نقطه نشان دهنده اتحاد خدایان و اجداد و غیره بود.

اغلب دانشمندان نوعی توسعه نیافتگی را در شرک اسلاوها می بینند. اما باز هم قضاوت های سطحی درک موضوع را نمی دهد. اسلاوها موجود ناشناخته بزرگ را خدای مولد می دانند که نامش Ra-M-Kha (Ra - نور، درخشش، M - صلح، Ha - نیروی مثبت) است، که از تأمل در واقعیت جدید خود را نشان داد. این واقعیت با نور بزرگ شادی روشن شد و از این نور شادی، جهان‌ها و جهان‌های گوناگون، خدایان و نیاکان متولد شدند، فرزندان مستقیم، یعنی. ما فرزندان آنها هستیم

اگر رامه در یک واقعیت جدید تجلی پیدا کرد، پس هنوز مقداری واقعیت قدیمی بالاتر وجود دارد، و بالاتر از آن، بیشتر و بیشتر. برای درک و دانستن همه اینها، برای اسلاوها، خدایان و اجداد راه احیای معنوی و بهبود را از طریق ایجاد، آگاهی از جهان های مختلف و بی نهایت، توسعه به سطح خدایان ایجاد کردند، زیرا. خدایان اسلاو همان مردم هستند - آزها که در زمین های مختلف زندگی می کردند و به نفع خانواده خلق می کردند که مسیر کمال معنوی را پشت سر گذاشته اند.

تصاویر خدایان اسلاوی عکاسی نبودند و نمی توانستند باشند، آنها پوسته ای را منتقل نمی کردند، کپی نمی کردند، اما جوهر الوهیت، دانه اصلی و ساختار الهی را منتقل می کردند. بنابراین پرون با یک شمشیر برافراشته محافظت از قبیله ها را به تصویر می کشد، Svarog با یک شمشیر به سمت پایین حکمت باستان را حفظ می کند. او برای آن خداست و خداست که می توانست در عالم آشکار چهره های مختلفی به خود بگیرد، اما ذات او ثابت ماند. همین درک سطحی فداکاری های انسانی را به اسلاوها نسبت می دهد. ماتریالیست‌های غربی که به بدن چسبیده‌اند و پوسته فیزیکی را با یک شخص شناسایی می‌کنند، نمی‌توانند بفهمند که مردم در آتش نمی‌سوختند، بلکه از آتش (ارابه‌های آتشین را به یاد بیاورید) به عنوان وسیله‌ای برای انتقال به دنیاها و واقعیت‌های دیگر استفاده می‌کنند.

بنابراین دانش اسلاوی دارای تاریخ و فرهنگ غنی است، ریشه های این خرد به قرن ها و هزاره ها برمی گردد. ما به عنوان نوادگان مستقیم خدایان و اجداد اسلاوی خود، یک کلید داخلی برای سیستم این دانش داریم، که راه روشن رشد و پیشرفت معنوی را باز می کنیم، چشم ها و قلب های خود را باز می کنیم، شروع به دیدن می کنیم، می دانیم. ، زندگی کنید، بدانید و بفهمید.

تمام خرد در درون انسان است (خرد در درون انسان نیست. در اینجا نویسنده اشتباه می کند. انسان حیوانی به دنیا می آید. علاوه بر این، با رشد و تربیت صحیح، او این شانس را دارد که به یک "حیوان معقول" تبدیل شود و در واقع یک حیوان باشد. برای اطلاعات بیشتر در این مورد، به کتاب آکادمیک N.V. Levashov "آخرین توسل به بشریت" مراجعه کنید - D.B.)، فقط باید بخواهید آن را ببینید و متوجه شوید. خدایان ما همیشه آنجا هستند و در هر لحظه آماده کمک هستند، مانند پدر و مادر ما، آماده اند تا جان خود را برای فرزندانشان فدا کنند. تک بچه ها اغلب این را نمی فهمند، آنها به دنبال حقیقت در خانه های دیگران، در کشورهای خارج از کشور هستند. والدین بومی همیشه با فرزندان خود مدارا و مهربان هستند، با آنها تماس بگیرید و آنها همیشه کمک خواهند کرد.