Sprache als Möglichkeit, den Charakter einer Matryona zu schaffen. Analyse der Sprache von A. I. Solzhenitsyns Geschichte "Matryonins Hof". Interieur als Mittel zur Charakterbildung

„Im Sommer 1953 kehrte er aufs Geratewohl aus der staubig heißen Wüste zurück – eben nach Russland.“ Diese Zeilen eröffnen Solschenizyns Geschichte " Matrenin-Hof“, eine erstaunliche Verschmelzung von Dokument und hochkünstlerischer Prosa. Das Manuskript gab zwar das Jahr 1956 an, aber Solschenizyn änderte auf Anraten von Tvardovsky das Datum aus Gründen der Zensur und verlegte die Aktion während des Chruschtschow-Tauwetters. Die Geschichte ist weitgehend autobiografisch. Nach seiner Entlassung aus dem Lager kam Solschenizyn nach Zentralrussland, um als Lehrer zu arbeiten, wo er die zukünftige Heldin der Geschichte traf. V. Astafjew ​​nannte die Geschichte "den Höhepunkt der russischen Kurzgeschichten", er glaubte, dass alle modernen " Dorfprosa"verließ Matryonin Dvor".

Die Geschichte basiert auf einem Fall, der den Charakter des Protagonisten offenbart. Durch das tragische Ereignis – den Tod von Matryona – gelangt die Autorin zu einem tiefen Verständnis ihrer Persönlichkeit. Erst nach ihrem Tod schwebte „das Bild von Matryona vor mir, das ich sie nicht verstand, auch wenn sie Seite an Seite mit ihr lebte“. Der Autor gibt keine detaillierte, spezifische Porträtbeschreibung der Heldin. Nur ein Porträtdetail wird ständig betont - Matryonas "strahlendes", "freundliches", "entschuldigendes" Lächeln. Bereits in der Tonalität des Satzes, der Auswahl der „Farben“, ist die Einstellung des Autors zu Matryona zu spüren: „Von der roten frostigen Sonne füllte sich das gefrorene Fenster des Baldachins, jetzt verkürzt, ein wenig rosa und Matryonas Gesicht erwärmte sich diese Reflexion.“ Und dann - eine direkte Autorenbeschreibung: "Diese Leute haben immer gute Gesichter, die mit ihrem Gewissen hadern." Matryonas Rede ist sanft, melodiös und beginnt mit „einem leisen, warmen Murmeln, wie das einer Großmutter in Märchen“.

Die ganze Umgebung von Matryona in ihrer dunklen Hütte mit einem großen russischen Ofen ist eine Fortsetzung ihrer selbst, ein Teil ihres Lebens. Hier ist alles organisch und natürlich: die hinter der Trennwand raschelnden Kakerlaken, deren Rascheln an das „ferne Rauschen des Ozeans“ erinnerte, und die zottelige Katze, die von Matryona aus Mitleid hochgehoben wurde, und die Mäuse, die hinter der Tapete weiter hetzten die tragische Nacht von Matryonas Tod, als ob Matryona selbst „unsichtbar umhereilte und sich hier von ihrer Hütte verabschiedete. Durch künstlerische Details wird das Bild der Hauptfigur offenbart. Dies sind zum Beispiel Matryonas Lieblings-Ficuses, die "die Einsamkeit der Gastgeberin mit einer stillen, aber lebendigen Menge füllten", Ficuses, die Matryona einst vor einem Feuer rettete, ohne an das magere erworbene Gut zu denken. Aus Angst vor der Menge erstarrten die Ficuses in dieser schrecklichen Nacht und wurden dann für immer aus der Hütte genommen.

Matryona musste in ihrem Leben viel Leid und Ungerechtigkeit schlucken: zerbrochene Liebe, den Tod von sechs Kindern, den Verlust ihres Mannes im Krieg, die Hölle, nicht für jeden Bauern machbare Arbeit auf dem Land, schwere Krankheit, bittere Ressentiments auf der Kolchose, die ihr alle Kraft entzog, sie dann als unnötig abschrieb und ihn ohne Rente und Unterhalt zurückließ. Im Schicksal einer Matryona konzentriert sich die Tragödie einer ländlichen Russin. Aber Matryona wurde nicht wütend auf diese Welt, sie behielt gute Laune, ein Gefühl des Mitleids mit anderen, ihr strahlendes Lächeln erhellt immer noch ihr Gesicht. „Sie hatte einen sicheren Weg, ihre gute Laune zurückzubekommen – Arbeit.“ Ein Vierteljahrhundert lang brach sie sich auf der Kolchose so ziemlich den Rücken: Sie grub, pflanzte, schleppte riesige Säcke und Baumstämme, sie war eine von denen, die laut Nekrasov "ein galoppierendes Pferd aufhalten". Und das alles „nicht für Geld – für Stöcke. Für Stangen von Arbeitstagen in einem dreckigen Rekordbuch. Einen Anspruch auf Rente hatte sie trotzdem nicht, denn sie habe, wie Solschenizyn mit bitterer Ironie schreibt, nicht in einer Fabrik gearbeitet – auf einer Kolchose. Und in ihrem Alter kannte Matryona keine Ruhe: Entweder schnappte sie sich eine Schaufel, oder sie ging mit Säcken in den Sumpf, um Gras für ihre schmutzige weiße Ziege zu mähen, oder sie ging mit anderen Frauen, um heimlich Torf für den Winter zu stehlen Gemeinsame Farm.

„Matryona war wütend auf jemanden, der nicht sichtbar war“, aber sie hegte keinen Groll gegen die Kolchose. Außerdem - gemäß dem ersten Dekret - ging sie, um der Kolchose zu helfen, und erhielt nach wie vor nichts für ihre Arbeit. Ja, und sie hat keinem entfernten Verwandten oder Nachbarn ohne Neid die Hilfe verweigert “, erzählte sie dem Gast später von der reichen Kartoffelernte des Nachbarn. Arbeit war ihr nie eine Last, "Matryona hat nie ihre Arbeit oder ihre Güte geschont." Und schamlos benutzten alle um Matryona Selbstlosigkeit. Schwestern, Schwägerin, Adoptivtochter Kira, der einzige Freund im Dorf, Thaddeus – das sind diejenigen, die Matryona am nächsten standen, die diese Person hätten verstehen und schätzen müssen. Und was? Sie lebte in Armut, elend, einsam – eine „verlorene alte Frau“, erschöpft von Arbeit und Krankheit. Verwandte erschienen fast nicht in ihrem Haus, offenbar aus Angst, Matryona würde sie um Hilfe bitten. Alle verurteilten Matrena unisono, dass sie lustig und dumm sei, umsonst für andere arbeite, immer in Männerangelegenheiten einsteige (schließlich stieg sie unter den Zug, weil sie den Bauern helfen wollte, den Schlitten mit ihnen durch die Kreuzung schleppen) . Zwar strömten die Schwestern nach dem Tod von Matryona sofort herbei, "beschlagnahmten die Hütte, die Ziege und den Ofen, verschloss ihre Brust mit einem Schloss, entkernte zweihundert Beerdigungsrubel aus dem Futter ihres Mantels." Ja, und eine Freundin aus einem halben Jahrhundert ist die einzige, die Matryona in diesem Dorf aufrichtig liebte, aber als sie ging, vergaß sie nicht, Matryonas Strickbluse mitzunehmen, damit die Schwestern sie nicht bekamen. Die Schwägerin, die Matronas Schlichtheit und Herzlichkeit erkannte, sprach davon "mit verächtlichem Bedauern". Alle nutzten Matryonas Freundlichkeit und Unschuld gnadenlos aus - und verurteilten sie einstimmig dafür.

Matryona war einsam in einer großen Gesellschaft und am schlimmsten in einer kleinen – ihrem Dorf, Verwandten, Freunden. Es bedeutet, dass die Gesellschaft, die die Besten unterdrückt, falsch liegt.

Das Schicksal warf den Heldenerzähler auf die Station mit einem seltsamen Namen für russische Orte - Torfprodukt. Schon im Namen selbst - ein wilder Verstoß, eine Verzerrung der ursprünglichen russischen Traditionen. Aus einzelnen Details entsteht ein ganzheitliches Bild des russischen Dorfes. Allmählich wurden die Interessen einer lebenden, konkreten Person durch staatliche Interessen ersetzt. Sie backten kein Brot mehr, verkauften nichts Essbares mehr – der Tisch wurde knapp und arm. Kollektivbauern „bis zu den weißesten Fliegen, alle zur Kolchose, alle zur Kolchose“, und sie mussten schon unter dem Schnee Heu für ihre Kühe sammeln. Der neue Vorsitzende begann damit, die Gemüsegärten aller Behinderten zu beschneiden, und hinter den Zäunen lagen riesige Landstriche leer. Viele Jahre lebte Matryona ohne Rubel, und als sie ihr rieten, eine Rente zu beantragen, war sie nicht mehr glücklich: Sie fuhren sie mehrere Monate lang mit Papieren in die Ämter - „entweder nach einem Punkt, dann nach einem Komma“. Erfahrenere Nachbarn im Leben fassten ihre Rentenquälerei zusammen: „Der Staat ist ein vorübergehender. Heute hat es gegeben, und morgen wird es wegnehmen.

Es gab eine Verzerrung, eine Verschiebung des Wichtigsten im Leben – moralische Grundlagen und Konzepte. Gier, Neid aufeinander und Bitterkeit treiben die Menschen an. Als sie Matryonas Zimmer abbauten, „arbeiteten alle wie verrückt, in der Bitterkeit, die die Menschen haben, wenn sie nach viel Geld riechen oder auf eine große Belohnung warten. Sie schrien sich an, stritten sich.

Das Bild hinterlässt einen schmerzhaften Eindruck: „Blätter flogen umher, Schnee fiel – und dann schmolz. Wieder gepflügt, wieder gesät, wieder geerntet. Und wieder flogen die Blätter herum, und wieder fiel der Schnee ... "" Und die Jahre vergingen, als das Wasser schwamm ... ", also war Matryona weg", ein lieber Mensch wurde getötet. Alle Verwandten und Freunde versammelten sich zum letzten Mal in Matryonas Haus. Und es stellte sich heraus, dass Matryona das Leben verließ, so verstanden von niemandem, niemand trauerte menschlich. Sogar aus den Volksritualen des Abschieds von einer Person, einem echten Gefühl, einem menschlichen Prinzip, sind sie mit ihrer „kalt durchdachten“ Ordnung unangenehm erstaunt. Beim Gedenkessen tranken sie viel, sie sagten laut: „Es geht überhaupt nicht um Matryona.“ Wie üblich sangen sie "Eternal Memory", aber "die Stimmen waren heiser, anders, die Gesichter waren betrunken, und niemand legte Gefühle in diese ewige Erinnerung."

Die schrecklichste Figur in der Geschichte ist Thaddeus, ein "unersättlicher alter Mann", der das elementare menschliche Mitleid verloren hat und von Profitgier überwältigt wird. Thaddeus war in seiner Jugend völlig anders - es ist kein Zufall, dass Matryona ihn liebte. Und in der Tatsache, dass er sich im Alter bis zur Unkenntlichkeit verändert hat, gibt es einen gewissen Anteil an Schuld und Matryona selbst. Und sie fühlte es, sie verzieh ihm viel. Immerhin wartete sie nicht von vorne auf Thaddeus, begrub sie vorzeitig in ihren Gedanken - und Thaddeus wurde wütend auf die ganze Welt und trieb all seinen Groll und Zorn auf seine Frau, die zweite Matryona, die er fand. Bei der Beerdigung von Matryona war er düster mit einem schweren Gedanken - den oberen Raum vor dem Feuer und vor den Matryona-Schwestern zu retten. „Nachdem ich durch die Zhalnovskayas gegangen war“, schreibt der Autor, „wurde mir klar, dass Thaddeus nicht allein im Dorf war.“ Aber Matryona - so - war ganz allein.

Der Tod von Matryona ist unvermeidlich und logisch, dies ist eine Art Meilenstein, ein Bruch der moralischen Bindungen, der Beginn des Verfalls, der Tod der moralischen Grundlagen, die Matryona mit ihrem Leben gestärkt hat. Der ursprüngliche (Autor-)Titel der Geschichte – „Es gibt kein Dorf ohne einen rechtschaffenen Mann“ – trug die hauptsächliche ideologische Last. Tvardovsky schlug einen neutralen Namen vor - "Matrenin Dvor".

„Matryona Dvor“ ist ein Symbol für eine besondere Lebensstruktur, eine besondere Welt. Matryona, die einzige im Dorf, lebt in ihrer eigenen Welt: Sie gestaltet ihr Leben mit Arbeit, Ehrlichkeit, Freundlichkeit und Geduld, bewahrt ihre Seele und innere Freiheit. Im Volksmund weise, umsichtig, in der Lage, Güte und Schönheit zu schätzen, lächelnd und gesellig, gelang es Matryona, dem Bösen und der Gewalt zu widerstehen und ihren "Hof" zu bewahren. Matryona stirbt und diese Welt bricht zusammen. Und es gibt niemanden, der Matryona Dvor beschützt, niemand denkt sogar, dass mit dem Abgang von Matryona etwas sehr Wertvolles und Wichtiges vergeht, das keiner Teilung und primitiven weltlichen Bewertung zugänglich ist.

Das Ende der Geschichte ist bitter: „Wir haben alle neben ihr gewohnt und nicht verstanden, dass sie derselbe rechtschaffene Mann ist, ohne den nach dem Sprichwort das Dorf nicht besteht. Keine Stadt. Nicht unser ganzes Land."

Die gerechte Matryona ist das moralische Ideal des Schriftstellers. Laut Solschenizyn "liegt der Sinn des irdischen Daseins nicht im Wohlstand, sondern in der Entwicklung der Seele." Solschenizyn setzt eine der Haupttraditionen der russischen Literatur fort, wonach der Schriftsteller seine Mission darin sieht, die Wahrheit, die Spiritualität zu predigen, in der Notwendigkeit, "ewige" Fragen zu stellen und Antworten darauf zu suchen.

Nominierung: Pädagogische Ideen und Technologien.

Thema: Lektion zur Geschichte "Matryonin Dvor"

Und wie behandeln die Menschen um sie herum sie?

Karte: 6 gr. Die Haltung anderer gegenüber der Heldin.

Wie andere sich auf Matryona beziehen:

Kollektivwirtschaftsrat?

- "Matryona hat in diesem Jahr viele Beleidigungen angehäuft." Über welche Beschwerden der Heldin spricht der Autor?

Matryona musste in ihrem Leben viel Leid und Ungerechtigkeit ertragen: zerbrochene Liebe, der Tod von sechs Kindern, der Verlust ihres Mannes, Überarbeitung im Dorf, schwere Krankheit - eine Krankheit, ein bitterer Groll auf die Kolchose, die drückte alle Kraft aus ihr geschöpft und es dann als unnötig abgeschrieben, ohne Rente oder Unterstützung gegangen.

War Matryona wütend auf diese Welt, so grausam zu ihr?

Matryona wurde nicht wütend, sie behielt gute Laune, Freude und Mitleid mit anderen, ihr strahlendes Lächeln erhellt noch immer ihr Gesicht (1 col. Tetr.)

Das ist ihre Welt, so lebt sie. Aber die Ankunft von Thaddeus zerstört das etablierte Leben, den Frieden, die Stille. Wieso den?

6. An diesem Abend offenbart sich Matryona Ignatich vollständig.

Episodeninszenierung.

Farbmalerei spielt oft eine wichtige Rolle, um die Idee eines Werkes zu enthüllen.

Überlegen Sie, welche Farbe Ihrer Meinung nach jeder Episode aus dem Leben von Matryona entsprechen kann? Wieso den?

7. Arbeiten Sie mit dem Lehrbuch.

Und eine weitere Technik, der wir zum ersten Mal begegnen, verwendet der Autor bei der Beschreibung der Heldin. Schlagen Sie Seite 323 des Lehrbuchs auf und ziehen Sie nach dem Lesen der Worte "Achtung ..." eine Schlussfolgerung: Was liegt diesem literarischen Mittel zugrunde? (Oft NICHT, wie ist sie? Bestreitet die Autorin? Nein, behauptet sie.)

„Bestätigung durch Verneinung“ heißt diese Technik (Notizbuch)

Matryona hat kein Mitleid mit dem oberen Raum, „es war schrecklich für sie, dieses Dach zu zerbrechen, unter dem sie vierzig Jahre gelebt hatte“, schreibt die Autorin. Sie versteht deutlich: "... es war das Ende ihres ganzen Lebens."

Was sind die Gründe für den Tod von Matryona?

Matryona war also weg. „Ein lieber Mensch wurde getötet“, verhehlt der Erzähler seine Trauer nicht.

Wie empfinden sie ihren Tod im Dorf?

Und es stellte sich heraus, dass Matryona das Leben verließ, so verstanden von niemandem, niemand trauerte menschlich. Der Autor gibt zu, dass er, der mit Matryona verwandt wurde, sie nicht vollständig verstanden hat. Und erst der Tod offenbarte vor ihm das majestätische und tragisches Bild Matryona.

8. Analyse des Endes der Geschichte. Eine Audioaufnahme des Finales der vom Autor selbst gelesenen Geschichte erklingt.

Wie verstehen Sie diese Worte? Was bedeutet das Wort „gerecht“? (Folie Nummer 9)

Übrigens klang der ursprüngliche Titel der Geschichte, den Solschenizyn selbst gegeben hatte, so: „Ein Dorf besteht nicht ohne einen gerechten Mann.“ (Folie Nr. 10) Später wurde es aus Zensurgründen umbenannt .

Können wir unsere Heldin gerecht nennen? (Welchen Eintrag hast du in deinem Notizbuch in der ersten Spalte bekommen?)

Beantworten Sie nun die Frage: „Wie gut ist die Inschrift für unseren heutigen Unterricht gewählt?“ Spiegelt es den Charakter der Heldin wider?

Glauben Sie, dass solche rechtschaffenen Menschen in unserem Leben gebraucht werden?

Aber Sie werden diese Frage zu Hause beantworten und sich noch einmal an die Lektionen der Freundlichkeit, des Gewissens und der Menschlichkeit erinnern, die er uns gelehrt hat.

Haus. Arsch (Folie Nummer 11)

9. Haus. Sie haben die Aufgabe erhalten; Nachdem Sie die Token gezählt haben, tragen Sie in das Tagebuch eine Bewertung für Ihre Arbeit im Unterricht ein.

10. Das Ergebnis der Lektion.

Betrachtung. Hören Sie sich die Komposition von B. Okudzhava "Prayer" an.

THEMA DER LEKTION : « Das Bild einer rechtschaffenen Frau in A. I. Solschenizyns Erzählung „Matryonins Hof“.

Unterrichtsart: Lernstunde

UNTERRICHTSZIELE:

Entwicklung:

Ausbildung von Fähigkeiten und Fertigkeiten zur selbstständigen Forschungsarbeit;

die Fähigkeiten der mündlichen Rede sowie die kreativen Fähigkeiten der Schüler entwickeln;

Lehrreich:

den Schülern zu helfen, über moralische Konzepte wie Freundlichkeit, Sensibilität, Gewissen und Menschlichkeit nachzudenken;

MATERIALIEN FÜR DEN UNTERRICHT:

A. I. Solschenizyns Erzählung „Matryonins Dvor“;

Porträt des Schriftstellers;

Multimedia-Präsentation;

Audioaufnahme des Songs "Window"

WÄHREND DER KLASSEN

Bis zum Ende,

Zum stillen Kreuz

Lassen Sie die Seele

Bleib sauber!

N. Rubtsov.

Es gibt solche geborenen Engel, sie scheinen schwerelos zu sein, sie scheinen über diesen Schlamm (Gewalt, Lügen, Glücks- und Legalitätsmythen) zu gleiten, ohne darin zu ertrinken.

A. I. Solschenizyn

"Der Sinn des irdischen Daseins liegt nicht im Wohlstand, sondern in der Entfaltung der Seele."

1. Erstellen einer Problemsituation im Unterricht.

Folie Nr. 1 „Und jedes Lebewesen wird nur freigegeben: sein eigenes Werk – und seine eigene Seele“ \ A.I. Solschenizyn

"Schneller Trank"

Arbeit und Seele. Materiell und spirituell. Aber die Menschen, die versuchen, das Materielle zu finden, vergessen das Spirituelle, was von oben geschenkt wird, unbezahlbar, wehrlos.

Jetzt werde ich eine Kerze anzünden und Sie einladen, darüber nachzudenken, welche Parallelen zwischen einer brennenden Kerze und der menschlichen Seele gezogen werden können.

Wärme, Licht. Und die menschliche Seele soll, wie diese Kerze, Licht und Wärme auf die Menschen in ihrer Umgebung ausstrahlen.

Wie eine Kerze ist die menschliche Seele offen und wehrlos in dieser Welt.

Kerzen werden angezündet, wenn sie eine Atmosphäre von Aufrichtigkeit, Wärme und Geheimnis schaffen wollen.

Fazit des Lehrers: Ich denke, dass diese saubere und klare Flammenzunge wärmen kann, aber sie kann auch von jedem zufälligen Luftzug ausgehen. Ebenso wehrlos ist die menschliche Seele allen Winden ausgesetzt. Wie schwer ist es manchmal, dieses warme Licht in sich zu behalten! Viele scheitern, aber Matryona hat es geschafft ... Wie?

Das wird das Problem unserer Lektion sein: In die Lebensgeschichte von Matrjona Wassiljewna schauen, um zu verstehen, wie es dieser Frau gelang, ihre Seele zu retten, zu retten, was ihr von oben geschenkt wurde. Finden Sie heraus, welche Eigenschaften es dem Autor ermöglichten, die Heldin die Gerechte des russischen Landes zu nennen?

2. Vermittlung von Thema und Zielen des Unterrichts. Das Thema unserer Lektion ist „Das Bild der rechtschaffenen Frau in Solschenizyns Erzählung „Matryonin Dwor“. Welche Ziele können Sie sich in der Lektion setzen? (Analysieren Sie die Geschichte von Solschenizyn, finden Sie heraus, wer der Gerechte genannt wird,

3. Arbeiten Sie mit dem Text der Arbeit.

Sie haben also die Arbeit gelesen,

Erinnern Sie sich an die Umstände, unter denen die erste Bekanntschaft des Autors und der Leser mit Matryona stattfindet?

Warum gehört sie nicht zu den „Bewerbern“, die einen Gast reinlassen könnten? (Nur ist sie nicht so ordentlich, sie lebt in der Wildnis) ( Toilette- gereinigt, sauber; Lauf- vom Start, das heißt zur Verwüstung, zum Verfall, zur Unordnung bringen (umgangssprachlich, einfach); erfreulich- vergleichender Abschluss, genauso wie besser.)

Überall war es voll und geschäftig.

Will Matrena so einen profitablen Mieter bekommen? Was sagt es? Wie erklärt er den Grund für die Ablehnung? (Wenn Sie nicht wissen, wie, kochen Sie nicht - wie werden Sie es verlieren) ( stehlen- Dialekt: von bis bitte - bis bitte

Für die Bewohner des Dorfes ist Matrena eine nutzlose Gastgeberin, die nicht die Möglichkeit hat, einen Gast in ihrem vernachlässigten Haus gut zu empfangen. Doch der Helden-Erzähler spürt plötzlich, dass ihm dieses Leben innerlich nahe ist – und bleibt bei Matryona.

Mit welchen historischen Ereignissen ist das Schicksal der Heldin verbunden?

(Mit dem Ersten Weltkrieg, in dem Thaddeus gefangen genommen wurde, mit dem Großen Vaterländischen Krieg, aus dem ihr Mann nicht zurückkehrte, mit der Kolchose, die ihre ganze Kraft überlebte und sie ohne Lebensunterhalt zurückließ. Ihr Schicksal ist ein Teilchen von das Schicksal des ganzen Volkes.)

Wie erregte die alte Bäuerin, eine einfache Arbeiterin, die Aufmerksamkeit des Erzählers? Lernen wir sie besser kennen.

Erinnern Sie sich dazu an die Methoden und Techniken zum Erstellen des Bildes des Helden der Arbeit

Interieur als Mittel zur Charakterbildung

Porträt als Möglichkeit, Charakter zu schaffen

Sprache als Mittel zur Charakterbildung

Einstellung zum Glauben

Leben und Leben

Die Haltung anderer gegenüber der Heldin

Selbstcharakterisierung des Helden

Charakterisierung des Helden durch seine Taten, Taten, Verhalten, Gedanken

Bejahung durch Verneinung

(Teilen Sie das Notizbuch in zwei Spalten: In der ersten schreiben Sie die Charaktereigenschaften von Matryona auf, in der zweiten die Methoden und Techniken zum Erstellen ihres Bildes. Sie machen sich während der gesamten Lektion Notizen im Notizbuch).

Charaktereigenschaften von Matryona

Techniken zum Erstellen eines Bildes

hart arbeitend

leuchtend, leuchtend

Artikel: Lächeln-Portrait

spärliche Haushaltsdetails offenbaren ihre besondere Welt

desinteressiert,

Antithese

Zart (hat sich nicht in das Leben eines anderen eingemischt)

offen

ansprechbar

problemlos

unterwürfig

bescheiden

schüchtern

Geduldig

Gläubige

Einstellung zum orthodoxen Glauben

Herz

Sie werden in Gruppen antworten.

5. Arbeiten Sie in Minigruppen, jede - eine Karte mit einer Aufgabe

Bitte beachten Sie, dass die Bekanntschaft mit der Heldin mit ihrem Haus, ihrer Hütte, beginnt

Was ist eine Hütte , in dem sich Ignatich niederließ?

Karte: 1 gr. Das Interieur als charakterbildendes Element.

- Was ist die Hütte, in der sich Ignatich niedergelassen hat?

- Auf welche wichtigen Details in ihrer Beschreibung macht uns die Autorin aufmerksam?

- Wer bewohnt Matryonas Hütte?

Karte: 2 gr. Porträt als Möglichkeit, Charakter zu schaffen.

- Gibt es ein detailliertes Porträt der Heldin in der Geschichte? Auf welche Porträtdetails konzentriert sich der Autor?

- Welche Ausdrucksmittel verwendet der Autor beim Zeichnen des Bildes der Heldin?(zweite Spalte des Heftes ausfüllen)

„Die haben immer ein gutes Gesicht, die mit dem Gewissen hadern“, stellt der Autor unverblümt fest.

Was ist die Besonderheit der Rede der Heldin?

Karte: 3 gr. Sprache als Mittel zur Charakterbildung.

- Folgen Sie der Rede der Heldin. Was ist die Besonderheit ihrer Rede der Heldin? (Achten Sie auf den Ton, die Klangfarbe der Sprache.)

- Nennen Sie Beispiele für die Verwendung von umgangssprachlichem, dialektischem Vokabular.

- Wie wird der Charakter von Matryona in ihrer Rede offenbart?

Wie steht die Heldin zum orthodoxen Glauben? (1spaltige Tetra.)

4 gr. Einstellung zum orthodoxen Glauben.

- Finden Sie die Seiten der Geschichte, die Matryonas Haltung gegenüber dem orthodoxen Glauben beschreiben.

- Nach welchen christlichen Geboten lebt die Heldin?

Wie sieht ein typischer Tag bei Matryona aus? Was ist der Sinn ihres Lebens?

Karte: 5 gr. Leben und Leben von Matryona.

- Wie sieht ein typischer Tag bei Matryona aus? Was macht sie?

- Wie geht es Ihnen mit der Arbeit? Gibt es eine Möglichkeit für sie, ihre gute Laune wiederzuerlangen?

- Was ist der Sinn ihres Lebens? Ist sie bereit, anderen zu helfen? Verlangt er eine Gegenleistung?

- Wie nennt man diese Qualität? (die erste Spalte des Notizbuchs ist desinteressiert)

Und wie behandeln die Menschen um sie herum sie?

Karte: 6 gr. Die Einstellung anderer zur Heldin.

- Wie andere sich auf Matryona beziehen:

- einheimisch,

- Nachbarn,

- der Vorstand der Kolchose?

- "Matryona hat in diesem Jahr viele Beleidigungen angehäuft." Über welche Beschwerden der Heldin spricht der Autor?

Matryona musste in ihrem Leben viel Leid und Ungerechtigkeit ertragen: zerbrochene Liebe, der Tod von sechs Kindern, der Verlust ihres Mannes, Überarbeitung im Dorf, schwere Krankheit - eine Krankheit, ein bitterer Groll auf die Kolchose, die drückte alle Kraft aus ihr geschöpft und es dann als unnötig abgeschrieben, ohne Rente oder Unterstützung gegangen.

War Matryona wütend auf diese Welt, so grausam zu ihr?

Matryona wurde nicht wütend, sie behielt gute Laune, Freude und Mitleid mit anderen, ihr strahlendes Lächeln erhellt noch immer ihr Gesicht (1 col. Tetr.)

Das ist ihre Welt, so lebt sie. Aber die Ankunft von Thaddeus zerstört das etablierte Leben, den Frieden, die Stille. Wieso den?

6. An diesem Abend offenbart sich Matryona Ignatich vollständig.

Dramatisierung der Episode.

- Um uns der Antwort auf die gestellte problematische Frage zu nähern, wenden wir uns dem Ende der Geschichte zu

8. Analyse des Endes der Geschichte.

Wie verstehen Sie diese Worte? Was bedeutet das Wort „gerecht“?

Gerecht - Er ist ein Mann mit reinem Gewissen und Seele. (V.I. Dal "Erklärendes Wörterbuch der lebenden großen russischen Sprache".)

Gerecht - rechtschaffenes Leben; in allem nach dem Gesetz Gottes ein Sünder. (S. Ozhegov "Erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache".)

Übrigens klang der ursprüngliche Titel der Geschichte, den Solschenizyn selbst gegeben hatte, so: „Ein Dorf besteht nicht ohne einen gerechten Mann.“ Später wurde es aus Zensurgründen umbenannt. Solschenizyn nennt Matryona einen rechtschaffenen Mann. Wieso den?

( Matryona hat eine unendliche Demut, die ihr keine Willensanstrengung abverlangt. Sie gibt sich nicht der Sünde des Stolzes hin, sie weiß, wie man für jeden Moment, den sie gelebt hat, dankbar ist. Matryona kann mit wenig zufrieden sein - was sie hat: Gefühle von Neid, Wut, Groll, Geldgier sind nicht charakteristisch für sie. Matryonas Rechtschaffenheit basiert auf ihrer Gleichgültigkeit gegenüber materiellen Werten.)

Können wir unsere Heldin gerecht nennen? (Welchen Eintrag hast du in deinem Notizbuch in der ersten Spalte bekommen?)

Glaube an Gott, Liebe zu den Menschen, Freundlichkeit, Barmherzigkeit, Selbstlosigkeit, Vergebungsfähigkeit, Demut, Gewissenhaftigkeit, Mitleid mit allen Lebewesen, Freude am Leben, Arbeit als Chance, wieder gute Laune zu bekommen. Geduld, Natürlichkeit im Verhalten, Unprätentiösität, Unprätentiösität, Ausdauer

Was sind die Gründe für den Tod von Matryona?

Matryona war also weg. „Ein lieber Mensch wurde getötet“, verhehlt der Erzähler seine Trauer nicht.

Wie empfinden sie ihren Tod im Dorf?

Und es stellte sich heraus, dass Matryona das Leben verließ, so verstanden von niemandem, niemand trauerte menschlich. Der Autor gibt zu, dass er, der mit Matryona verwandt wurde, sie nicht vollständig verstanden hat. Und erst der Tod enthüllte ihm das majestätische und tragische Bild von Matryona.

Beantworten Sie nun die Frage: „Wie gut ist die Inschrift für unseren heutigen Unterricht gewählt?“ Spiegelt es den Charakter der Heldin wider?

Was denkst du, welche Eigenschaften sollten in dir zerstört werden und welche Eigenschaften kannst du ertragen? Hören wir uns das Lied "Window" an, das von S. Kopylova aufgeführt wird

Was ist das Thema des Liedes? Neid ist eine der Todsünden. Die Heiligen Väter betrachten Neid als eine der schwersten Sünden und gleichbedeutend mit Mord. Wieso den?

Was haben diese Werke gemeinsam?

Wenden wir uns dem Epigraph der Lektion zu. Stimmen Sie Solschenizyn zu?

Vielleicht sollte man sich das Leben nicht so schwer machen? Lebe, wie lebst du? Warum sollte jeder an sich arbeiten?

Wenn jeder von uns diese leise Stimme hören könnte, die daran erinnert: „Du bist ein Mensch, die größte Schöpfung Gottes, und Gott lebt in deiner Seele. Merk dir das". Ich möchte wirklich in Erinnerung bleiben. Vielleicht ändert sich dann viel sowohl in der Gesellschaft als auch in der Seele jedes Menschen.

Glauben Sie, dass solche rechtschaffenen Menschen in unserem Leben gebraucht werden?

Aber Sie werden diese Frage zu Hause beantworten und sich noch einmal an die Lektionen der Freundlichkeit, des Gewissens und der Menschlichkeit erinnern, die AI Solschenizyn uns beigebracht hat.

Matryona hat fast nichts in ihrer Seele. Aber die Seele lebt darin, dieses innere warme Licht, das nicht brennen kann - nur warm ...

Sie verstehen sie nicht, sie sprechen mit verächtlichem Bedauern von ihr, und sie hört nur auf die Stimme ihres Herzens.

Wenn jeder von uns diese leise Stimme hören könnte, die daran erinnert: „Du bist ein Mensch, die größte Schöpfung Gottes, und Gott lebt in deiner Seele. Merk dir das". Ich möchte wirklich in Erinnerung bleiben. Vielleicht ändert sich dann viel sowohl in der Gesellschaft als auch in der Seele jedes Menschen..

Haus. Arsch. Schriftliche Antwort auf eine der Fragen:

1. Brauchen wir solch rechtschaffene Menschen wie Matryona in unserem Leben?

2. Worüber mich die Geschichte nachdenken ließ

A. I. Solschenizyn "Matrenin Dvor"?

Quellentext:

In diesem Herbst hatte Matryona viele Beschwerden. Zuvor wurde ein neues Rentengesetz erlassen, und ihre Nachbarn rieten ihr, eine Rente zu beantragen. Sie war überall einsam, und da sie sehr krank wurde, ließen sie sie aus der Kolchose entlassen. Es gab viele Ungerechtigkeiten mit Matryona: Sie war krank, wurde aber nicht als Invalide angesehen; Sie arbeitete ein Vierteljahrhundert auf einer Kolchose, aber weil sie nicht in einer Fabrik war, hatte sie keinen Anspruch auf eine Rente für sich selbst, und sie konnte nur eine Rente für ihren Mann bekommen, das heißt für den Verlust von ein Ernährer. Aber ihr Mann war zwölf Jahre weg, seit Kriegsbeginn, und jetzt war es nicht einfach, von verschiedenen Stellen diese Bescheinigungen über sein Gehalt und wie viel er dort erhielt, zu bekommen. Es gab Probleme - um diese Zertifikate zu bekommen; und damit sie trotzdem schrieben, dass er mindestens dreihundert Rubel im Monat erhielt; und der Bescheinigung zu versichern, dass sie alleine lebt und niemand ihr hilft; und welches Jahr ist sie; und dann trage alles zur Sozialversicherung; und wieder tragen, korrigieren, was falsch gemacht wurde; und immer noch tragen. Und finden Sie heraus, ob sie eine Rente geben.

Diese Sorgen wurden durch die Tatsache erschwert, dass die Sozialversicherung von Talnov zwanzig Kilometer östlich, der Gemeinderat zehn Kilometer westlich und der Gemeinderat nördlich eine Stunde zu Fuß entfernt war. Von Büro zu Büro und fuhr sie zwei Monate lang – entweder für einen Punkt oder für ein Komma. Jeder Durchgang ist ein Tag. Er geht zum Dorfrat, aber heute gibt es keinen Sekretär, einfach so, wie es in den Dörfern passiert. Morgen gehts dann wieder. Jetzt gibt es einen Sekretär, aber er hat kein Siegel. Dritter Tag wieder gehen. Und am vierten Tag gehen, weil sie blindlings das falsche Papier unterschrieben haben, Matryonas Papiere sind alle in einem Bündel gechipt.

Sie unterdrücken mich, Ignatich“, beklagte sie sich nach so fruchtlosen Durchdringungen bei mir. - Ich habe mich darum gekümmert.

Aber ihre Stirn blieb nicht lange bewölkt. Ich bemerkte, dass sie einen sicheren Weg hatte, ihre gute Laune wiederzuerlangen - Arbeit. Sofort würde sie entweder eine Schaufel nehmen und nach Kartoffeln graben. Oder mit einer Tüte unter dem Arm ging sie Torf holen. Und dann mit einem Korbkörper - für Beeren in einem fernen Wald. Und Matryona verneigte sich nicht vor den Bürotischen, sondern vor den Waldbüschen, und nachdem sie sich mit einer Last den Rücken gebrochen hatte, kehrte Matryona bereits erleuchtet, mit allem zufrieden, mit ihrem freundlichen Lächeln in die Hütte zurück.

Jetzt habe ich einen Zahn gelegt, Ignatich, ich weiß, wo ich ihn bekomme “, sagte sie über Torf. - Nun, der Ort, lyubota eins!

Ja, Matrena Wassiljewna, ist mein Torf nicht genug? Das Auto ist komplett.

Fu-u! dein Torf! so viel mehr und so viel mehr - dann passiert es, das ist genug. Hier, wenn sich der Winter dreht und ein Duell durch die Fenster führt, ertrinken Sie nicht so sehr, als dass Sie es ausblasen. Letos haben wir Torfteams trainiert! Hätte ich nicht selbst jetzt drei Autos geschleppt? Also fangen sie. Schon wird eine unserer Frauen durch die Gerichte geschleift.

Ja, war es. Der beängstigende Atem des Winters drehte sich bereits - und die Herzen schmerzten. Wir standen um den Wald herum, und es gab nirgendwo Feuerbüchsen.

(A. I. Solschenizyn)

Das Schreiben

Der Autor konzentriert sich auf das Schicksal einer einfachen einsamen Dorffrau - Matryona Vasilievna. Es gab viele Probleme in ihrem schwierigen Leben - sie begrub ihren Ehemann, sechs Kinder, ihr ganzes Leben lang arbeitete sie nicht für Geld, sondern für Stöcke, aber trotz aller Nöte und Nöte verlor Matryona nicht die Fähigkeit, auf die eines anderen zu reagieren Unglück, nach ihrem Gewissen zu leben. Und deshalb wird die Heldin sowohl von uns, den Lesern, als auch vom Autor als eine echte russische Gerechte angesehen. KI Solschenizyn schafft es, dieses Bild mit Hilfe verschiedener künstlerischer Mittel zu schaffen.

Das Aussehen der Heldin mag unscheinbar sein, aber ein inneres Licht geht von ihrer Seele aus. Dem Autor gelingt es, dies mit Hilfe der Beinamen „aufgeklärt“, „freundlich“ zu vermitteln. Man bekommt den Eindruck, dass Matryona eine heilige Person ist, die ausschließlich nach den Gesetzen der Moral lebt. „Erleuchtet“ kehrt die Heldin zur Hütte zurück. Sie wird alt, bereut ihre einstige Stärke.

Die Hütte war stark und solide gebaut. Ja, hier fordert die Zeit ihren Tribut. Holzspäne fliegen, Risse sehen durch. Matryona versteckt sich nicht mehr in ihrer Hütte. Der „Hauch des Winters“ (der Autor verwendet die Personifikation) kreist um das Haus und „duelliert sich durch die Fenster“. Und "das Herz schmerzte" aus Angst vor der Unvermeidlichkeit nicht der Winterkälte, sondern der Kälte der menschlichen Seele.

Ein wichtiges Mittel, um das Bild von Matryona zu schaffen, ist auch Sprachcharakteristik. Der Autor sättigt die Bemerkungen der Heldin mit Dialektwörtern (z. B. "Fliegen"), Umgangssprache ("tepericha", "Sammlungen"). Im Allgemeinen verleihen diese lexikalischen Mittel Matryonas Rede Bildlichkeit, Poesie und Ausdruckskraft. Die Worte "Duell", "Kartow", "Lubota", die aus den Lippen einer einfachen Russin klingen, bekommen eine besondere Bedeutung. Solche Wortbildung zeugt vom Talent der Heldin, ihrer Nähe zu folkloristischen Traditionen, zum Volksleben.

Matryona ist eine wirklich harte Arbeiterin. Ihr ganzes Leben ist voller Aktionen, Ereignisse. Die Heldin bleibt trotz ihrer Altersschwäche und Krankheit keine Minute untätig. Die Charakterisierung von Matryona durch den Autor ist voll von Verben mit der Bedeutung von Bewegung („gegangen“, „gegraben“, „abgebaut“). Die Autorin verwendet das Substantiv „Probleme“ zweimal, was die Essenz von Matryona ist, ihre Liebe zur Arbeit und Aktivität wird betont.

Der Autor spricht darüber, wie die Heldin eine Rente „erreicht“, und verwendet in der Erzählung die Technik des syntaktischen Parallelismus: „geh wieder“, „geh wieder für den dritten Tag“, „geh für den vierten Tag, weil ...“ Also die Der Autor betont noch einmal die Beharrlichkeit der Heldin, die Beharrlichkeit bei der Erreichung ihres "rechtschaffenen" Zwecks. Die Merkmale von Matryonas Rede werden auch mit unvollständigen Sätzen, Inversion, übertragen. Diese syntaktischen Mittel helfen dem Autor, die Emotionalität und Spontaneität einer Dorffrau zu zeigen.

Matryona ähnelt den Heldinnen von Nekrasov. Sogar der Name ist derselbe: Erinnern wir uns an Matryona Timofeevna aus dem Gedicht "Wer in Russland sollte gut leben". Heldin A.I. Solschenizyna ähnelt ihr mit ihrer bäuerlichen Seele, aber sie hat nicht die „Majestät einer russischen Slawin“ wie Matryona Nekrasov.

Vor uns steht eine ehrliche, schöne, aber absurde, arme, ja elende Frau; ein Mann von uneigennütziger Seele, absolut unerwidert, demütig; gerecht, ohne die laut A.I. Solschenizyn, "das Dorf ist es nicht wert." Der Autorin gelingt es, mit verschiedenen künstlerischen Mitteln ein so facettenreiches, verblüffendes Bild einer russischen Bäuerin zu schaffen.

Brigadenko Julia, Klasse 11 G von 2006

THEMA DER UNTERRICHTSSTUNDE: "GERECHTE ERDE RUSSISCH"

(nach der Geschichte von A. I. Solschenizyn „Matryonin Dvor“).

Unterrichtsart: Lernstunde

UNTERRICHTSZIELE:

• um den Schülern zu helfen, über moralische Konzepte wie Freundlichkeit, Sensibilität, Gewissen und Menschlichkeit nachzudenken.
• „dem Autor folgen“, um dem Schicksal einer russischen Frau zu folgen, die den harten Prüfungen des Lebens standgehalten und es geschafft hat, eine freundliche und mitfühlende Seele zu bewahren;
• Finden Sie heraus, welche Eigenschaften es dem Autor ermöglichten, die Heldin "die Gerechten des russischen Landes" zu nennen.

MATERIALIEN FÜR DEN UNTERRICHT:

• A. I. Solschenizyns Erzählung „Matryonins Dvor“;
• musikalische Begleitung;
• Memo zur Schaffung eines literarischen Heldenbildes;
• gedruckte Tabelle "Methoden zur Erstellung des Bildes eines Helden."

WÄHREND DER KLASSEN.

Epigraph:

Bis zum Ende,

Zum stillen Kreuz

Lassen Sie die Seele

Bleib sauber!

N. Rubtsov

1. Reflexion. Erstellen einer Problemsituation im Klassenzimmer.

Das Wort des Lehrers zu einer langsamen Komposition (Musik des Meeres und der Möwen)

Eines Tages sahen die auf dem Platz versammelten Athener Demosthenes, der an einem heißen, sonnigen Tag mit einer Laterne in der Hand durch die Stadt ging.

Warum braucht man eine Taschenlampe, weil sie so leicht ist? Und nach was suchst du? sie fragten ihn.

Ich suche einen Mann, antwortete Demosthenes.

Die Athener waren überrascht und stellten ihm dieselbe Frage ein zweites Mal.

Mensch«, antwortete Demosthenes erneut.

Menschlich? Das ist wer: ich, er oder vielleicht der da drüben ..., - die Einwohner von Athen lachten.

Ich suche einen Menschen...

Also wen hat Demosthenes wohl mit einer Laterne in der Hand gesucht?

Welche Eigenschaften sollte eine Person haben, um einen Namen für sie zu haben?

Menschlich mit Großbuchstaben? Wie soll er leben? Wir werden versuchen, Antworten auf diese und andere Fragen von Alexander Isaevich Solzhenitsyn zu finden, weil ein echter Schriftsteller über das Leben nachdenkt, das Leben und die Menschen tiefer versteht.

2. Vermittlung von Thema und Zielen des Unterrichts

Arbeiten mit einem Epigraph(schreibe an die Tafel).

Bis zum Ende,

Zum stillen Kreuz

Lassen Sie die Seele

Bleib sauber!

N. Rubtsov.

Was ist ein Epigraph? Wofür ist das?(Inschrift (aus griechisch επιγραφή - "Inschrift") -zitieren , die einem Aufsatz oder einem Teil davon vorangestellt werden, um seinen Geist, seine Bedeutung, die Einstellung des Autors zu ihm usw.

- Was es bedeutet und wie gut es gewählt ist, werden wir am Ende der Lektion besprechen, wenn wir zusammenfassen.

3. Überprüfung von d / z. Content-Umfrage.

In verschiedenen Jahren wurde in verschiedenen Verlagen die Geschichte „Matryona Dvor“ veröffentlicht.Die Biografie einer russischen Frau erblickte erst 1963 das Licht der Welt, als die Geschichte in der Zeitschrift Novy Mir veröffentlicht wurde. Sein ursprünglicher Name lautet „Es gibt kein Dorf ohne einen rechtschaffenen Mann“, auf Anraten von A.T. Tvardovsky wurde geändert, um Zensurhindernisse zu vermeiden.Aus den gleichen Gründen wurde das Handlungsjahr in der Erzählung 1956 vom Autor durch 1953 ersetzt, die Ereignisse in der Erzählung werden in die Zeit des Tauwetters vor Chruschtschow verlegt.

Die Geschichte ist absolut autobiografisch und authentisch. Das Leben von Matryona Vasilievna Zakharova und ihr Tod werden so wiedergegeben, wie sie waren.

Und was sind die denkwürdigsten Episoden der Geschichte, die Sie illustrieren würden?

4. Arbeiten Sie mit dem Text der Arbeit.

So, Sie haben das Werk gelesen, wenden wir uns seinem Anfang zu.

Der Erzähler, der aus der Haft zurückkehrt, beschließt, sich niederzulassen („verschwinde“, wie er selbst sagt) „im innersten Eigentum Russlands“.

Wortschatzarbeit - innen - intern; Kondowy - urtümlich, Bewahrung alter Bräuche, Grundlagen. Und das Schicksal führt ihn nach MatryonaWassiljewna Grigorjewa.

(Auf den Schreibtischen haben wir Tischrohlinge:Im ersten schreiben Sie die Methoden und Techniken zur Erstellung ihres Bildes auf, im zweiten die Charaktereigenschaften von Matryona. Sie werden während der gesamten Lektion Einträge in die Tabelle vornehmen).

- Denken Sie daran, unter welchen Umständenist die erste Bekanntschaft des Autors und der Leser mit Matryona?

Warum gehört sie nicht zu den "Bewerbern"Wer könnte einen Gast aufnehmen?Will Matryona bekommenso ein guter Mieter? Was sagt es?Wie erklärt er den Grund für die Ablehnung?

Für die Dorfbewohner ist Matrena eine nutzlose Gastgeberin,keine Gelegenheit hat, einen Gast in ihrem vernachlässigten Haus gut zu empfangen. Doch der Helden-Erzähler spürt plötzlich, dass ihm dieses Leben innerlich nahe ist – und bleibt bei Matryona.

Wie erregte die alte Bäuerin, eine einfache Arbeiterin, die Aufmerksamkeit des Erzählers? Lernen wir sie besser kennen.

Denken Sie dazu daran, wie Sie das Bild des Helden der Arbeit erstellen

5. Arbeiten Sie in Minigruppen, jede - eine Karte mit einer Aufgabe

Beispieltabelle

Bitte beachten Sie, dass die Bekanntschaft mit der Heldin mit ihrem Haus, ihrer Hütte, beginnt. Solschenizyn setzt die Traditionen der russischen Literatur fort: die Welt der "Toten Seelen" im Gedicht " Tote Seelen» wurde von Gogol durch ihre Häuser beschrieben; mit einer Beschreibung des Hauses der Melechows beginnt " Ruhig Don» Scholochow.(Dorfmusik)

Karte: 1 gr. Das Interieur als charakterbildendes Element.

Was ist die Hütte, in der sich Ignatich niedergelassen hat?

Auf welche wichtigen Details in ihrer Beschreibung macht uns die Autorin aufmerksam? - Wer bewohnt Matryonas Hütte?

Auf welche Porträtdetails konzentriert sich der Autor?

Karte: 2 gr. Porträt als Möglichkeit, Charakter zu schaffen.

- Gibt es ein detailliertes Porträt der Heldin in der Geschichte? Auf welche Porträtdetails konzentriert sich der Autor?

Welche Ausdrucksmittel verwendet der Autor beim Zeichnen des Bildes der Heldin?(Erste Spalte der Tabelle ausfüllen)

„Die haben immer ein gutes Gesicht, die mit dem Gewissen hadern“, stellt der Autor unverblümt fest.

Was ist die Besonderheit der Rede der Heldin?

Karte: 3 gr. Sprache als Mittel zur Charakterbildung.

Folgen Sie der Sprache des Charakters. Was ist die Besonderheit ihrer Rede der Heldin? (Achten Sie auf den Ton, die Klangfarbe der Sprache.)

Nennen Sie Beispiele für die Verwendung von umgangssprachlichem, dialektalem Vokabular.

Wie wird der Charakter von Matryona in ihrer Rede offenbart?

Der zutiefst volkstümliche Charakter von Matryona manifestiert sich in ihrer Rede. Ausdruckskraft, eine helle Individualität verleihen ihrer Sprache eine Fülle an umgangssprachlichem, dialektalem Vokabular (ich füge dem Hässlichen Sommer Blitz hinzu :) Sehr beliebt ist auch ihre Art zu sprechen, wie sie ihre „freundlichen Worte“ ausspricht). „Sie begannen mit einem leisen, warmen Schnurren, wie Großmütter in Märchen.“

Wie steht die Heldin zum orthodoxen Glauben? (1Spalte der Tabelle)

4 gr. Einstellung zum orthodoxen Glauben.

- Finden Sie die Seiten der Geschichte, die Matryonas Haltung gegenüber dem orthodoxen Glauben beschreiben.

Nach welchen christlichen Geboten lebt die Heldin?

(Matryona hat unendliche Demut, die ihr keine Willensanstrengung abverlangt. Sie gibt sich nicht der Sünde des Stolzes hin, weiß, wie man für jeden Moment, den sie lebt, dankbar ist. Matryona kann mit wenig zufrieden sein - was sie hat: Gefühle Neid, Wut, Groll, Geldgier sind nicht charakteristisch für sie. Matryonas Rechtschaffenheit beruht auf ihrer Gleichgültigkeit gegenüber materiellen Werten.)

Wie sieht ein typischer Tag bei Matryona aus? Was ist der Sinn ihres Lebens?

Karte: 5 gr. Leben und Leben von Matryona.

- Wie sieht ein typischer Tag bei Matryona aus? Was macht sie?

Wie steht er zur Arbeit? Gibt es eine Möglichkeit für sie, ihre gute Laune wiederzuerlangen?

Was ist der Sinn ihres Lebens? Ist sie bereit, anderen zu helfen? Verlangt er eine Gegenleistung?

(Die Arbeit bereitet ihr wahre Freude, bringt gute Laune zurück. Freie Arbeit auf der Kolchos, uneigennützige Hilfe für den, der fragt - sie ist immer störungsfrei. Die Umgebung nutzt ihre Freundlichkeit gerne aus, sie fragt nie, sondern stellt einfach die Tatsache fest : "Es wird notwendig sein, der Kolchose zu helfen"; "Morgen kommt Matryona und hilft mir." Die Dorfbewohner selbst helfen Matryona nicht nur nicht, sondern verurteilen sie einstimmig, weil sie Menschen kostenlos geholfen hat).

Wie nennt man diese Qualität? (Die zweite Spalte des Notizbuchs ist desinteressiert)

Und wie behandeln die Menschen um sie herum sie?

Karte: 6 gr. Die Haltung anderer gegenüber der Heldin.

- Wie andere sich auf Matryona beziehen:

Einheimisch,

Nachbarn,

Kollektivwirtschaftsrat?

- "Matryona hat in diesem Jahr viele Beleidigungen angehäuft." Über welche Beschwerden der Heldin spricht der Autor?

Matryona musste in ihrem Leben viel Leid und Ungerechtigkeit ertragen: zerbrochene Liebe, der Tod von sechs Kindern, der Verlust ihres Mannes, Überarbeitung im Dorf, schwere Krankheit - eine Krankheit, ein bitterer Groll auf die Kolchose, die drückte alle Kraft aus ihr geschöpft und es dann als unnötig abgeschrieben, ohne Rente oder Unterstützung gegangen.

War Matryona wütend auf diese Welt, so grausam zu ihr?

Matryona wurde nicht wütend, sie behielt gute Laune, Freude und Mitleid mit anderen,immer noch erhellt ein strahlendes Lächeln ihr Gesicht (1 coll. tab.)

Das ist ihre Welt, so lebt sie. Aber die Ankunft von Thaddeus zerstört das etablierte Leben, den Frieden, die Stille. Wieso den?

6. An diesem Abend offenbart sich Matryona Ignatich vollständig. (Schneesturm und Wintermusik) (S. 271)

Episodeninszenierung.

Farbmalerei spielt oft eine wichtige Rolle, um die Idee eines Werkes zu enthüllen.

Überlegen Sie, welche Farbe Ihrer Meinung nach jeder Episode aus dem Leben von Matryona entsprechen kann? Wieso den?

7. Arbeiten Sie mit dem Lehrbuch.. Während des Lebens von Matryona verstand Ignatich sie jedoch nicht vollständig, bemerkte manchmal ihre Anwesenheit nicht oder forderte sie übertrieben. Und erst der Tod der Geliebten zwang den Erzähler, ihr spirituelles Wesen zu begreifen, weshalb das Motiv der Buße im Finale der Geschichte so stark klingt.

Matryona hat kein Mitleid mit dem oberen Raum, „es war schrecklich für sie, dieses Dach zu zerbrechen, unter dem sie vierzig Jahre gelebt hatte“, schreibt die Autorin. Sie versteht deutlich: "... es war das Ende ihres ganzen Lebens."(Worte aus dem gelesenen Text S. 270)

Was sind die Gründe für den Tod von Matryona?

Matryona war also weg. „Ein geliebter Mensch wurde getötet“ (S. 276) - der Erzähler verbirgt seine Trauer nicht.

Wie empfinden sie ihren Tod im Dorf?

Und es stellte sich heraus, dass Matryona das Leben verließ, so verstanden von niemandem, niemand trauerte menschlich. Der Autor gibt zu, dass er, der mit Matryona verwandt wurde, sie nicht vollständig verstanden hat. Und erst der Tod enthüllte ihm das majestätische und tragische Bild von Matryona.

8. Analyse des Endes der Geschichte. Ich habe das Ende der Geschichte selbst gelesen (S. 282-283)

Wie verstehen Sie diese Worte? Was bedeutet das Wort „gerecht“?

Übrigens klang der ursprüngliche Titel der Geschichte, den Solschenizyn selbst gegeben hatte, so: „Ein Dorf steht nicht ohne einen Gerechten» Später wurde es aus Zensurgründen umbenannt.

Matryona (lat.) - Mutter. Die Heldin trägt einen rettenden Anfang.

Das, was Matryona durchgemacht hat, zu überstehen und ein uneigennütziger, offener, feinfühliger, sympathischer, sensibler Mensch zu bleiben, sich nicht über Schicksale und Menschen zu ärgern, ein „strahlendes Lächeln“ bis ins hohe Alter zu bewahren – welche mentale Kraft braucht es dazu!

Was erlaubt dem Schriftsteller, Matryona einen rechtschaffenen Mann zu nennen, obwohl ihr Verhalten und ihr Lebensstil keineswegs ideal sind?

Können wir unsere Heldin gerecht nennen? (Welchen Rekord hast du in der Tabelle bekommen?)

Das Wort des Lehrers. Lassen Sie uns hören, wie Doktor der Philologie, Professor der Moskauer Theologischen Akademie M. Dunaev diese Frage beantwortet. „Was ist die Gerechtigkeit von Matryona? In Besitzlosigkeit. Vielleicht lebte sie einfach nach ihrem Geschmack und zeigte ihr natürliches christliches Wesen?

Matryona ist gerecht. Sie ist kein Hamsterer, kein Hamsterer.

Öffnen wir das Neue Testament. „Sammelt euch keine Schätze auf Erden, wo Motte und Rost sie zerstören und wo Diebe einbrechen und stehlen. … Denn wo dein Schatz ist, da ist auch dein Herz“ (Matthäus 6:19-21).

„Die Moral gilt zu allen Zeiten und für alle Menschen“ (D. S. Likhachev).

Es gibt unerschütterliche Felsen
Über die langweiligen Fehler der Jahrhunderte.
O. Mandelstam

Solschenizyns wichtigste Lektion liegt in der Schlussfolgerung, zu der er den Leser führt:

Natürlich wünscht ihr euch alle ein anderes Schicksal. Träume mögen wahr werden oder auch nicht, Glück mag nicht wahr werden, Erfolg kann kommen oder auch nicht, aber ein Mensch muss seinen eigenen Weg gehen, egal wie erfolgreich oder erfolglos er ist, und dabei sowohl Mut und Gewissen als auch Menschlichkeit und Adel bewahren nicht das High töten, das ihm von Natur aus innewohnt.

Beantworten Sie nun die Frage: „Wie gut ist die Inschrift für unseren heutigen Unterricht gewählt?“ Spiegelt es den Charakter der Heldin wider?

Glauben Sie, dass solche rechtschaffenen Menschen in unserem Leben gebraucht werden?

Aber Sie werden diese Frage zu Hause beantworten und sich noch einmal an die Lektionen der Freundlichkeit, des Gewissens und der Menschlichkeit erinnern, die AI Solschenizyn uns beigebracht hat.

Haus. Übung.

9. Haus. Sie haben die Aufgabe erhalten; Verantwortliche in Gruppen bewerten die Arbeit ihres Teams, schreiben in das Tagebuch eine Bewertung für Ihre Arbeit im Unterricht.

10. Das Ergebnis der Lektion. (Dorfmusik)

Entspannung.